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2026-08-28 · 星期五
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内容来源:光明网·光明日报电子版
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第01版:头版4 篇

《习近平文化文选》第一卷、第二卷出版发行

新华社北京8月27日电 中共中央党史和文献研究院编辑的《习近平文化文选》第一卷、第二卷,近日由中央文献出版社出版,在全国发行。

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央立足党和国家事业发展全局,坚持把文化建设摆在治国理政突出位置,创造性提出一系列新思想新观点新论断,系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义文化、怎样坚持和发展中国特色社会主义文化的重大课题,形成了习近平文化思想。习近平文化思想是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,是坚持“两个结合”、推进马克思主义文化理论创新的重大成果,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,为做好新时代新征程宣传思想文化工作、推动文化繁荣、建设文化强国提供了强大思想武器和科学行动指南。

《习近平文化文选》第一卷、第二卷,收入习近平同志2012年11月至2026年2月期间关于文化建设最重要、最基本的著作,按时间顺序编排,共有报告、讲话、演讲、信件、指示等78篇。部分著作是第一次公开发表。其中,第一卷收入2012年11月至2016年12月期间的著作27篇,第二卷收入2017年10月至2026年2月期间的著作51篇。

《习近平文化文选》第一卷、第二卷的出版发行,为全党全国各族人民深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文化思想提供了权威教材,对于广大党员、干部、群众进一步深刻领悟“两个确立”的决定性意义,坚决做到“两个维护”,自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,不断推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌,为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件,具有重要意义。

(《习近平文化文选》第一卷、第二卷主要篇目介绍见2版)

展现历史担当 汇聚和平发展力量

——写在习近平主席出席2026年上海合作组织峰会并对吉尔吉斯斯坦、埃及进行国事访问之际

天山巍峨高耸,尼罗河奔流不息。

8月30日至9月3日,国家主席习近平将出席在比什凯克举行的2026年上海合作组织峰会,并应吉尔吉斯斯坦总统扎帕罗夫、埃及总统塞西邀请对两国进行国事访问。

百年变局之下,人类社会站在历史的十字路口。习近平主席此次出访,将同各方共商合作大计,擘画上合组织发展蓝图,共促地区繁荣稳定,为完善全球治理贡献“上合智慧”,为推动和平发展汇聚全球南方力量,携手各方沿着构建人类命运共同体的人间正道不断前行。

弘扬“上海精神” 引领发展方向

黄海之滨,塔吊林立,巨轮穿梭。中国-上海合作组织地方经贸合作示范区内,一列列“钢铁驼队”整装待发,驶向中亚与欧洲。

陕西杨凌,绿浪翻滚,硕果盈枝。各国农业专家忙碌于上海合作组织农业技术交流培训示范基地的田间和温室,交流各种新技术。

从时光深处走来,上海合作组织历经25年发展,已是枝繁叶茂,向更广阔处生长。

成立25年来,在互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”引领下,上合组织从6个创始成员国发展成为覆盖亚欧非三大洲27个国家的“上合大家庭”,展现出蓬勃生命力和强大磁吸力,树立起新型国际关系典范。

“尽管乱云飞渡,我们践行‘上海精神’而取得成功。”2025年9月,习近平主席在天津主持上海合作组织成员国元首理事会第二十五次会议时,道出“上合之路”越走越宽广的真谛。

2013年以来,习近平主席出席历次上合组织峰会。从提出弘扬“上海精神”促进共同发展,到推动构建更加紧密的上海合作组织命运共同体,从建设团结互信、和平安宁、繁荣发展、睦邻友好、公平正义“五个共同家园”,到以“五个坚持”为上合组织发展指明方向,习近平主席着眼人类共同利益,以深刻洞察、宏阔视野推动上合组织行稳致远,与时俱进丰富发展“上海精神”,以脚踏实地的中国行动为这一合作机制注入不竭动力。

一年前,上合组织天津峰会对未来10年发展作出战略擘画,开启上合组织高质量发展新阶段。一年来,中方同各方共同落实习近平主席提出的重大倡议,以中国行动赋能地区发展。

绿色产业、数字经济、科技创新、能源、高等教育、职业技术教育、人工智能7个应用平台全部启用,形成160多个项目;经贸合作高质量发展行动计划持续实施,中国同各成员国贸易稳步增长;100个“小而美”民生项目立项超过三分之二……

“在推动构建上合组织命运共同体的过程中,中国既是架构师,又是驱动力。”乌兹别克斯坦塔什干国立东方大学教授赛义夫丁·茹拉耶夫感慨。

一年前,上合组织天津峰会期间,习近平主席郑重提出全球治理倡议,得到国际社会迅速支持响应。当前,中国同上合伙伴致力于当好践行全球治理倡议的表率,会同近160个落实全球治理倡议参与方、120多个支持同上合组织深化合作的联合国会员国,探讨建立各方共同参与的全球治理有效模式,持续壮大全球治理正能量。

吉尔吉斯斯坦世界政治研究所所长舍拉季尔·巴克特古洛夫表示,习近平主席的远见卓识深刻影响着上合组织的当前议程和长远战略,上合组织倡导的和平、平等、互利合作等价值理念得到日益广泛的全球认同。

国际形势愈是风云激荡,上合组织的笃定前行愈显光芒。25年风雨兼程,上合组织始终顺应时代大势,回应民众期待,秉持公平正义,不断推进区域合作,巩固团结互信,成为动荡变革世界中当之无愧的稳定力量、合作力量、进步力量。

山海不为远,同心向未来。从天津到比什凯克,中国将继续同上合组织成员国一道,秉持“上海精神”,汇集智慧力量,为全球治理贡献更多“上合方案”。

续写千年友好 携手奔赴新程

“中国和吉尔吉斯斯坦山水相依、民心相亲,是好邻居、好朋友、好伙伴。”2025年2月5日,习近平主席同吉尔吉斯斯坦总统扎帕罗夫举行会谈时,用三个“好”形容中吉关系。

从立春时节的北京,到夏日的哈萨克斯坦阿斯塔纳,再到夏末秋初的海河之畔天津,2025年一年间,习近平主席和扎帕罗夫总统三度会晤,为中吉关系发展擘画蓝图,为两国携手奔赴现代化注入动力,为延续千年的友谊续写时代新篇。

古丝绸之路穿过碎叶古城,黠戛斯人的脚步远至唐都长安。千年历史积淀铸就了中吉人民的深情厚谊。

“吉尔吉斯斯坦最宝贵的优势就是与中国为邻。”在扎帕罗夫总统看来,中国古语“亲仁善邻,国之宝也”正是对吉中关系的生动描述,吉方坚持将对华关系作为对外政策的优先方向。

建交30多年来,两国风雨同舟、守望相助,经受住国际风云变幻考验。近年来,在习近平主席和扎帕罗夫总统战略引领下,中吉本着同舟共济、互利共赢精神结为新时代全面战略伙伴,正携手构建睦邻友好、共享繁荣的中吉命运共同体,双方务实合作驶入“快车道”。

在吉尔吉斯斯坦南部贾拉拉巴德州境内的崇山峻岭间,中国-吉尔吉斯斯坦-乌兹别克斯坦铁路(中吉乌铁路)项目的施工现场忙碌有序。

2024年12月,习近平主席在致中吉乌铁路项目启动仪式的贺信中指出,建设中吉乌铁路是三国政府着眼区域互联互通、促进地区繁荣稳定作出的战略决策,彰显了三国人民对打通这条战略通道的美好愿望。

位于中亚腹地的吉尔吉斯斯坦,是最早支持并积极参与共建“一带一路”的国家之一。如今,中吉合作建设的干线公路——新北南公路一、二期工程已建成通车,成为造福百姓的“幸福路”。中吉乌公路持续拓展延伸,如今迈入公铁联运新阶段,成为区域互联互通的重要通道。

多年来,中国一直是吉尔吉斯斯坦最重要的贸易和投资伙伴之一。2025年,中吉贸易额达272亿美元,同比增长19.8%。

来自吉尔吉斯斯坦的蜂蜜、水果等绿色优质农产品摆上中国百姓餐桌,来自中国的新能源汽车行驶在吉尔吉斯斯坦的大街小巷。在中吉边境伊尔克什坦口岸,24小时通关的便利政策让往返两国的边贸从业者跑出“加速度”,大量机械设备、日用家电等“中国制造”经此源源不断运往中亚和欧洲。

中吉人文交流日益走深走实。在比什凯克,鲁班工坊培养数千名本土技术人才,智慧水利、电气装备等课程标准正式融入国民教育体系,助力当地教育现代化升级。孔子学院书声琅琅,成为越来越多吉尔吉斯斯坦年轻人了解中国、追逐梦想的窗口。中吉两国共同培育友谊的新芽,为构建睦邻友好、共享繁荣的中吉命运共同体厚植民心根基。

在国际和地区事务中,中吉始终相互信任,加强在联合国、中国-中亚机制等多边框架内的沟通协调,践行多边主义,携手促进地区和世界和平发展。

“在元首外交引领下,吉中关系进入内涵日益丰富、成果极其丰硕的时期。”吉尔吉斯斯坦前外长阿利克别克·叶克申库洛夫期待着,习近平主席再次到访吉尔吉斯斯坦,将成为吉中关系发展的又一个重要里程碑,成为推动双边关系迈向更高质量、更深层次的“关键一步”。

树立友好典范 奏响文明交响

8月的阳光洒落在开罗老城,金字塔的轮廓勾勒出千年文明的剪影。横跨亚非大陆的古老国度,正以崭新的姿态欢迎来自东方的贵宾。

“中埃关系已经成为发展中国家友好相处、团结协作的典范和中阿、中非集体合作的样板,正朝着构建面向新时代命运共同体的目标阔步前行。”今年5月30日,在中埃建交70周年的重要节点,习近平主席同埃及总统塞西互致贺电,高度评价中埃关系。

70年来,无论国际和地区形势如何变化,两国始终相互尊重、平等相待、彼此信任、守望相助。回望来路,中埃关系何以历久弥新、不断开拓前行?

元首引领是中埃关系行稳致远的根本保障。十多年来,习近平主席同塞西总统会晤十余次,共同引领中埃关系蓬勃发展。2014年,两国元首共同决定将中埃关系提升为全面战略伙伴关系。2016年,习近平主席对埃及进行国事访问,为新时代中埃关系发展注入强劲动力。2024年,埃及成为首个将构建命运共同体目标写入双边关系联合声明的阿拉伯国家,充分彰显两国关系的战略性和高水平。

互利合作是两国关系的活力源泉。从基础设施建设、新能源开发到数字经济、人工智能等新兴领域合作,从双边贸易额持续攀升到产业链供应链深度融合,互利共赢的合作为两国民众创造实实在在的福祉。

走进位于红海之滨的中埃苏伊士经贸合作区,接待大厅内一个典雅的青花瓷盘引人注目。“瓷盘底座上,代表黄河与尼罗河的曲线彼此交汇,预示着合作区在中埃两大文明共同滋养下蓬勃发展。”埃及泰达特区开发公司管理总监韦娜说。2016年1月,习近平主席和塞西总统共同为中埃苏伊士经贸合作区二期揭牌。

截至2026年6月底,合作区吸引200余家企业入驻,累计吸引投资额超47亿美元,直接创造就业岗位超1万个,间接带动就业数万人,成为中埃产能合作的重要平台和埃及工业化的重要载体。埃及泰达特区开发公司首席执行官娜赫拉·伊马德说,合作区的发展“正是埃中关系持续深化、两国政府高度互信与合作的生动体现”。

如今,中企参建的埃及新行政首都中央商务区、斋月十日城轻轨等项目已成为埃及现代化建设的重要标志。随着共建“一带一路”倡议与埃及“2030愿景”深度对接,两大文明古国在发展振兴道路上更加紧密地并肩同行。

文明互鉴是人民友好的深厚纽带。近年来,中文纳入埃及国民教育体系,“中文热”“中国文化热”在埃及持续升温,越来越多埃及年轻人赴华留学深造,成为中埃友好的使者;大埃及博物馆吸引众多中国游客参观,上海博物馆“古埃及文明大展”成功举办;中埃联合考古队在萨卡拉、卢克索等地续写文明对话新篇……多层面人文交流架设中埃、中阿人民相知相亲的桥梁。

面对百年变局加速演进,中埃始终站在历史正确一边,坚定维护发展中国家正当权益,在联合国、金砖国家、上合机制、中阿合作论坛、中非合作论坛等多边框架内加强协调配合,推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。

埃及总理助理、内阁信息与决策支持中心主任乌萨马·古哈里说,埃中建交70年来彼此信任和理解,两国关系彰显十足的韧性和巨大发展潜力,相信两国元首将引领埃中关系迈向更广阔的未来,造福两国,增益世界。

(新华社北京8月26日电 记者韩梁、赵嫣、姚兵)

生命至上闻令而动,最大限度减少伤亡

——贯彻落实习近平总书记重要指示精神各方协力开展西藏吉隆县泥石流抢险救援

8月26日10时30分许,因尼泊尔一侧发生泥石流灾害,造成西藏日喀则市吉隆县吉隆口岸重大人员伤亡、失联。截至当日20时,经初步核实统计,已造成3人遇难,265人失联,具体伤亡人数还在进一步核查中。

灾害发生后,习近平总书记高度重视并作出重要指示,要求“千方百计搜救失联人员,转移安置受威胁群众,抓紧救治伤员,最大限度减少人员伤亡”“加强监测预警,注重科学施救,防止发生次生灾害”。

灾情重大,牵动人心。遵照习近平总书记重要指示,在这场与时间赛跑的救援中,各方组织力量全力开展抢险救灾,尽最大努力减少人员伤亡,筑牢人民群众生命财产安全防线。

西藏自治区防灾减灾救灾委员会启动自治区自然灾害一级救助应急响应;日喀则市应急指挥部办公室启动日喀则市自然灾害救助一级应急响应。

西藏财政部门及时助力自然灾害救灾资金拨付使用,快速建立资金保障绿色通道,第一时间拨付中央自然灾害救灾资金1.2亿元,加上自治区提前预拨的2000万元,截至26日19时,已累计预拨自然灾害救灾资金1.4亿元,全力保障做好抢险救灾工作。

闻令而动,尽锐出战。

西藏自治区应急管理厅第一时间调动派出152车、792人赶往前方,西藏消防救援总队出动72车、431名消防救援人员携带搜救犬、生命探测仪、冲锋舟等救援设备赶赴现场,全力开展应急救援、现场处置等工作。

西藏军区派出前方指挥组赶赴现场,并紧急出动应急救援力量;西藏日喀则军分区某部第二梯队130余人和工程机械设备已做好出动准备;武警西藏总队日喀则支队140余名官兵携专业救灾设备奔赴抢险救灾一线。

千方百计,抢通道路。公安、消防等部门先头部队借助大型机械向前推进,通信信号同步推进。天色渐黑、河水较深,同时现场开始下雨,救援难度不断增大,二次伤亡风险提升。因路基全部被冲毁加上河流湍急,救援人员一时难以进入灾害核心现场。

再难,也要争分夺秒、向前挺进。

西藏自治区通信管理局派出15车、52人携带光缆、卫星电话、熔接机等救援设备赴现场开展工作,对干线光缆、核心机房等通信设施进行全面排查。

灾情就是命令!各方力量迅速响应,向这里集结!

——国家防灾减灾救灾委员会、应急管理部启动国家二级救灾应急响应,会同国家粮食和物资储备局向西藏调拨帐篷、取暖炉、衣被、折叠床、防潮垫等3万件中央救灾物资。

——应急管理部调度部署救援处置工作,启动国家地质灾害二级应急响应,派出工作组赶赴现场指导抢险救援,调派国家综合性消防救援队伍113车、601人携带救援设备赶赴现场救援处置;调派中国安能、中国电建等各类工程救援力量325人携带装备赴现场救援;调派“星立通”通信保障、“磁探精灵”航磁探测等装备赴灾区,为现场通信保障、抢险救援等提供技术支撑。

——水利部启动重大水旱灾害事件调度指挥机制,组织专题会商分析吉隆及周边区域雨水情、冰川冰湖面积变化,开展泥石流灾害成因分析,研判灾害下游人口分布情况和相关区域潜在风险隐患。

——自然资源部启动地质灾害防御Ⅱ级响应,派出15人专家工作组赶赴现场指导抢险救援和次生地质灾害防范等工作。中国地质调查局启动应急预案,调集11名专家和技术骨干组成专家组,携无人机、测距仪、卫星电话等装备,自北京、成都及西藏驻守基地多路并进赶赴吉隆泥石流灾区,27日陆续抵达,随即将开展地质灾害调查与风险评估等工作,全力配合抢险救援。

——财政部、应急管理部紧急预拨1.2亿元中央自然灾害救灾资金,支持西藏开展吉隆泥石流应急抢险救援和受灾群众救助工作,重点做好人员搜救、受灾群众转移安置、排危除险等应急处置以及倒损民房修复等。

——国家发展改革委安排中央预算内投资1亿元,支持灾区基础设施等灾后应急恢复建设。

——中国电信、中国移动、中国联通等启动应急响应机制,调集人员物资赶赴灾区,全力保障抢险救灾通信畅通。

——工、农、中、建四大国有商业银行快速响应,全力做好吉隆泥石流灾害应急金融服务,保障灾区金融服务不断档。

风雨砺初心,危难显担当。

“目前我们已经安排西藏自治区自然资源厅先行派出专家工作组前往现场,协助地方做好人员搜救、抢险救援期间技术支撑等工作,并举一反三,做好类似情况下地质灾害巡查排查、监测预警和防范应对等工作。”自然资源部地质勘查管理司司长熊自力表示,中国地质调查局、自然资源部地质灾害技术指导中心将加强专家调度、组织协调、会商研判,全力协助指导做好技术支撑等工作。

“习近平总书记的重要指示,彰显了‘人民至上、生命至上’的崇高理念和心系人民的深厚情怀,这是守护人民群众安全的根本遵循,是向各方发出的协同应战、全力抢险救灾的动员令。”应急管理部救灾和物资保障司司长陈胜说。

今年入汛以来,我国多地极端天气频发,防汛形势严峻复杂。习近平总书记高度重视防汛抗洪救灾工作,主持召开中共中央政治局会议研究部署防汛抗旱工作,针对广西、湖北、甘肃等地发生灾情多次作出重要指示,彰显了深厚的为民情怀。

近段时间以来,台风来袭,山体滑坡、泥石流等地质灾害发生概率加大。

习近平总书记强调,当前正处防汛关键期,各地区和有关部门要坚持极限思维、底线思维,认真落实防汛防台风各项措施,加强各类风险隐患排查整治,坚决防范重特大灾害事故发生,确保人民群众生命财产安全。

始终坚持人民至上、生命至上,各方贯彻落实习近平总书记重要指示精神,扛牢防汛救灾政治责任,树牢极限思维、底线思维,抓实抓细各项措施,坚决守护好人民群众生命财产安全。

(新华社北京8月26日电 新华社记者)

【“筑基”高质量·系列评论之十三】进发!向着更加光明的未来

【“筑基”高质量·系列评论之十三】

中华民族伟大复兴,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。确实,回望新中国发展史,通篇就是“奋斗”二字!

从站起来、富起来到强起来,哪一次历史跨越,不是跨过一道道难关、越过一道道险阻?从百废待兴、快速发展到高质量发展,哪一次国力跃升,不是解决一个个问题、又遇一个个挑战?

没有一劳永逸的胜利,更没有唾手可得的荣光。

江河奔流,不舍昼夜;

大国奋进,不辍须臾。

站在新的历史起点,接续奋斗,依然是我们的主旋律。我们会迎着“千山万壑”坚定地走过去,因为,脚下路基坚实,胸中豪气万千,前方光明璀璨!

宋人王安石有言:“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者,不能至也。”

新起点,就是向着“奇伟、瑰怪、非常之观”攀登的新征程,也是“船到中流浪更急,人到半山路更陡”的新阶段。

征服险远,离不开大志,也离不开查清路况,判断风险。

那么,前进路上,“急”在何处?“陡”从何来?

瞧,创新之“卡”,仍是一道必须跨越的坎。

看内部,尽管我们的创新能力今非昔比,但短板同样扎眼:“从0到1”的原始创新还不够多;一些关键零部件、高端材料、精密仪器依赖进口,“缺芯少魂”的隐忧尚未根除;基础研究投入占比仍然偏低,科技成果转化仍存在“最后一公里”。

创新之“卡”,卡在技术,更卡在生态;卡在硬件,更卡在人才;卡在当下,更卡在面对冷门的定力。这道坎,是成长中的烦恼,更是必须突破的关隘!

看外部,“小院高墙”“长臂管辖”阴霾犹在,半导体设备、高端芯片、工业设计软件……一份份出口“管制清单”越拉越长。

这,一遍遍警示我们:核心技术要不来、买不来,更讨不来!

瞧,民生之“困”,仍有许多难点需要破解。

机器换人,带来了效率跃升。可换下来的人往哪里去?

还有,扩大内需,各地不可谓不尽力,但还远远没有达到预期。这不,商场里各种促销活动花样翻新,业务成交量却依旧低迷;这不,县域游、周边游人数翻番,营业额却不见大的改观。

“不是某某买不起,而是某某更有性价比。”网友玩笑的背后,是“捂紧口袋”的消费心态。

“捂紧口袋”,有“远虑”困扰,更有“近忧”牵绊。

绝对贫困问题,已得到历史性解决。但我们还应该看到,脱贫地区,发展基础仍需进一步夯实,产业布局仍需进一步完善。尽管吃饱了、穿暖了,可一场大病、一次市场波动,仍会让村民愁眉不展。

让劳动者本领“硬”起来,让群众消费信心强起来,让脱贫根基“稳”起来,是我们必须用心答好的考卷。

瞧,协调之“难”,仍是一块必须补齐的短板。

尽管这些年我们在着力缩小东西部差距,但是,发展不平衡仍没有从根本上改观,无论居民收入还是高等教育入学率,东部均高出西部。

协调之难,还有种种表现:城乡之间,差距依然明显。行业之间,有的热火朝天,有的步履蹒跚。再看人才流动,西部有些地方有项目苦于没有人干,而东部有些学子,宁可居家“啃老”,也不愿到西部立业建功。

一只水桶能装多少水,取决于最短的那块板。协调发展这道题,考的是当前,验的是长远。

瞧,安全之“忧”,仍是一条始终必须绷紧的弦。

一场远在中东的地缘冲突,让能源价格“坐上火箭”,让粮食市场“巨浪滔天”。震荡提醒我们:在相互依存又风高浪急的世界里,没有任何理由“刀枪入库、马放南山”。

审视我们的“安全清单”:石油、天然气对外依存度居高不下,供应链关键节点面临失供风险,18亿亩耕地红线提醒我们时时注意粮食安全。

“备豫不虞,为国常道。”成就越辉煌,越要保持清醒;前路越光明,越要正视艰险!

征服险远,离不开国力强盛,也离不开政治清明、世风淳厚。

“基础不牢,地动山摇。”正党风,淳世风,就是为了强基固本。

新时代,“打虎”“拍蝇”“猎狐”多管齐下,反腐败斗争取得了压倒性胜利。但是,我们必须清醒认识到:形势依然严峻复杂,铲除腐败滋生土壤和条件任务依然艰巨繁重……

铲除腐败滋生的土壤,如斩草除根,非一锄可尽;修补制度运行的漏洞,如织密天网,非一梭可成。反腐的弦,一刻不能松;惩贪的剑,须臾不可放。

这不,丙午新年刚过,冲锋号角更响,政绩观学习教育——我们向正风肃纪纵深挺进。

“股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”谈到“空谈误国”,明末学者顾炎武这样论断。

这些年,在政风好转的同时,不是还有这种现象嘛:有的迷于“速效”,垒华而不实“政绩盆景”;有的耽于“数字”,编粉饰太平“花样文章”;有的倦于“下访”,筑脱离群众“衙门高堂”……

凡此种种,看似各异,实则同源——皆因初心蒙尘、使命淡忘。其害如蛀堤之蚁,其危似积薪之火,不猛药去疴、重典治乱,则痼疾难除!

攀险峰,涉急流,还需涵养“风和日丽”环境。前进路上,如果罡风怒号,如果寒流滚滚,就难免迟滞前进的步履。

这些年,谁没有感受过诚信缺失带来的寒意?尽管年年“3·15”都在打假,但是假冒伪劣产品,并未绝迹。而且,从商品领域,蔓延到社会许多方面,作品抄袭,论文造假……

近些年,随着互联网兴起,诚信缺失又“换了马甲”:哪个没碰上过网络谣言?哪个没经历过网络欺诈?哪个没遭遇过“滤镜卖家”?至于网络“软暴力”、网络“黑公关”、“刷单产业链”……面对网络,人们嗟叹连连:“谁能告诉我,到底信哪个?”

“诚信者,天下之结也。”春秋时期齐国政治家管仲这句话,至今振聋发聩!的确,人无信不立,业无信不兴。任由诚信缺失,带来的将是社会失序、民心失范、发展失基。

“善治病者,必医其受病之处;善救弊者,必塞其起弊之原。”宋人欧阳修这段话透着至理。

前行路上,问题是羁绊,也是路标;奋进途中,挑战是压力,也是动力!

“治病”“塞原”,何处发力?

须向“新”图强,让创新引擎更强劲。

合肥“量子大道”上,一条街串起量子计算、量子通信、量子精密测量的全链条——这座曾被戏称为“最大县城”的省会城市,凭藉前沿科技,一跃而成“科创名城”。

一座城市当向新而行,一个国家更当向新而进!

向“新”,就要有“十年磨一剑”的静气与“敢为天下先”的锐气——以久久为功筑根基,以基础研究植沃土,以举国体制聚合力,以转化贯通促落地。

抓创新就是抓发展,谋创新就是谋未来;唯有向新,方能图强;唯有图强,方能自立!

须向“优”提质,让产业体系更完备。

福建晋江,一座县级市,却孕育了大批国民品牌。从当年家庭作坊里的代工求生,到如今智能产线上的“国潮”顶流,晋江告诉人们这样一个道理:再平常的产业,做到极致,也能变得不平常。

产业之“优”,优在结构,更优在“质地”。我们当以数字化转型为笔,为陈旧生产线标注智能基因,让传统产业“老树发新芽”;我们当以补链强链为纲,织密从核心部件到终端应用的产业网络,让新兴产业“新枝结硕果”;我们当以前瞻布局为犁,在无人区开垦希望的田野,让未来产业“新芽成栋梁”。

持续提升产业的“含新量”“含智量”,持续扩大优质供给,持续向新向优向好,中国经济,“脊梁”定会挺得更加端直!

须向“深”改革,让体制机制更高效。

赤壁,一个年财政收入不足30亿元的中部小县,竟然投下3.5亿元建中试基地。底气安在?是湖北的“拨投结合”共担风险机制,给了信心!

这个故事,清晰揭示了这样一个规律:面对体制之阻、循环之梗,根本出路在深化改革。

未来,我们当以“破”的勇气拆除藩篱,让堵点通、卡点畅;以“立”的智慧构建新局,让规则明、预期稳;以“放”的决心简政放权,让活力足、动力劲;以“管”的精度规范秩序,让环境优、信心强;以“服”的温度提升效能,让办事快、笑脸多。

改革越向深处走,体制机制就越高效,内需潜力释放就越充分,高质量发展之路就越宽广!

须向“民”聚力,让共同富裕更可及。

走进上栈头村“悬崖书吧”,木质书架与原始石壁相映成趣,室内书香氤氲,窗外澄海波影。在浙江台州,这样的新型阅读空间,遍布城乡。这是共同富裕先行示范区浙江“共富”的一个侧面。

“共富”,就要向“民”聚力——将就业网络织得更密,让劳动者各显其能;将公共服务铺得更广,让发展红利普惠均等;将保障基础夯得更实,让这块土地上每个人都无忧无虑。

每一项政策都充分落实,每一个角落都充满阳光,14亿多人凝心聚力便能征服任何险峰,便能横渡任何急流。

须向“安”筑基,让发展底盘更稳固。

来到山东东营黄河入海口。眼前,稻浪翻滚、豆荚饱满。昔日这里曾是“春天白茫茫,夏天水汪汪”的盐碱滩。

我们需要守牢18亿亩耕地红线,让14亿多人的饭碗端在自己手上;我们需要向瀚海戈壁要油要气,让发展的动能永不枯竭;我们需要打造科技坚盾,让关键核心技术不再受制于人;我们需要完善人工智能治理体系,让技术向善算法有魂。

安,是高质量发展的压舱石;安,是人民幸福的避风港。一个发展底盘稳固、安全屏障坚实的中国,必能在百年未有之大变局中击楫中流、劈波斩浪。

须向“清”砥砺,让政风世风更澄朗。

宁夏吴忠市红寺堡区的兴旺村,以前因为村务不公开,村里定了事,总是难以执行。实行“阳光村务”后,涣散的人心开始聚拢,公益活动人人抢着干。

驰而不息正风肃纪,腐败滋生的温床必然彻底涤荡;坚决纠治“四风”,正确政绩观必然永驻干部心房;大力涵养诚信风气,践诺笃行必然为全社会所弘扬。

清流涤荡尘埃处,自有蕙兰尽吐芬芳;阳光普照大地时,定有良木葳蕤向阳。

为者常成,行者常至。政风清正,世风淳良,发展必是高质量,环境必是高品质,生活必是高水平。

卡点被一一突破,关隘被一一跨越,挑战被一一化解,呈现在我们面前的,必是一个高质量发展的中国。

那是一个筋骨更加强健的中国。

未来的中国,不仅“体量”惊人,更是“体魄”健硕。

那是传统产业在创新中焕发生机;那是新兴力量在竞逐中挺起脊梁;那是未来火种在蓄势中聚足能量。“中国制造”的形象,将是高品质、高技术、高附加值;“中国创造”的光芒,将照亮五洲四海、四面八方。

那是一个治理更加高效的中国。

未来的中国,国家治理体系和治理能力现代化将基本实现,“中国之治”的制度优势将得到充分显彰。

那是初心之灯照亮的清正风骨;那是法治之尺丈量的公平正义;那是德润人心涵养的清朗风尚;那是文明新风吹遍的乡野街巷。制度优势化作治理胜势,治理能力撑起发展底气,每一个人都能感受到:这里,秩序井然而又生机勃勃;这里,规则分明而又温情脉脉。

那是一个文化更加繁盛的中国。

未来的中国,物质文明与精神文明将更加协调,文化自信将深深植根于全体国民心田。

那是典籍从高阁走入阎闾的琅琅书声;那是文艺从高原攀向高峰的巍巍盛景;那是从仰视走向自信的从容气度;那是与世界对话时不卑不亢的轩昂。仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱,文化之光照亮每一个平凡日子,这是文明古国的现代回响,更是民族复兴的时代华章!

那是一个日子更加和美的中国。

未来的中国,共同富裕将取得更为明显的实质性进展,人民的生活将更加富裕、幸福、安康。

那是腰包鼓起来展现出的底气;那是城乡教育差距消弭后的公平;那是优质医疗抵达每一寸土地的保障;那是生命全周期都有的温暖护航。发展的温度传到千家万户,制度的善意浸润百业千行,丰衣足食、海晏河清、邻里和睦成为中国最动人的景象!

那是一个环境更加优美的中国。

未来的神州,人与自然将更加和谐,“美丽中国”的画卷将在大地上全面铺展。

那是低碳转型生产方式发生深刻变革的图景;那是物质富裕、精神富有的烟火日常;那是市廛栉比商品满、四衢八街沁花香的城市;那是看得见山、望得见水、记得住乡愁的农村。一句话,那是一个国家对子孙的责任,更是一个民族对未来的承诺!

“世上无难事,只要肯登攀。”山再高,往上攀,总能登顶;路再长,走下去,定能到达。

攀登,向着奇伟瑰丽的顶峰!

进发,向着光明无限的未来!

那些湿透衣襟的汗水,那些苦思冥索的勾探,那些踏遍荆棘的征劳,那些刻进年轮的坚韧,这一切,都会熔铸成最最壮美的风光。

(作者:关铭闻 执笔人:王慧敏、刘文嘉、谢文、付小悦)

第02版:要闻1 篇

《习近平文化文选》第一卷、第二卷主要篇目介绍

新华社北京8月27日电 中共中央党史和文献研究院编辑的《习近平文化文选》第一卷、第二卷,收入习近平同志2012年11月至2026年2月期间关于文化建设最重要、最基本的著作,共有报告、讲话、演讲、信件、指示等78篇。部分著作是第一次公开发表。其中,第一卷收入2012年11月至2016年12月期间的著作27篇,第二卷收入2017年10月至2026年2月期间的著作51篇。现将《习近平文化文选》第一卷、第二卷主要篇目介绍如下。

《实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想》(2012年11月29日)这是习近平同志在参观《复兴之路》展览时的讲话。讲话提出并阐述了中国梦。文中指出:实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益,是每一个中华儿女的共同期盼。国家好、民族好,大家才会好。现在,我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。

《理想信念是共产党人精神上的“钙”》(2012年12月7日-11日)这是习近平同志在广东考察工作时讲话的一部分。文中指出:对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂。理想信念就是共产党人精神上的“钙”,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会“缺钙”,就会得“软骨病”。强调:我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统,恰恰相反,我们要很好传承和弘扬,因为这是我们民族的“根”和“魂”,丢了这个“根”和“魂”,就没有根基了。

《实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量》(2013年3月17日)这是习近平同志在十二届全国人大一次会议上讲话的一部分。文中指出:实现中国梦必须走中国道路,这就是中国特色社会主义道路。这条道路具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。实现中国梦必须弘扬中国精神,这就是以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。实现中国梦必须凝聚中国力量,这就是中国各族人民大团结的力量。强调:中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦。全国各族人民一定要牢记使命,心往一处想,劲往一处使,汇集起不可战胜的磅礴力量。

《把宣传思想工作做得更好》(2013年8月19日)这是习近平同志在全国宣传思想工作会议上讲话的要点。文中指出:意识形态工作是党的一项极端重要的工作。宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。要旗帜鲜明坚持党性原则,树立以人民为中心的工作导向,坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主的重要方针。做好宣传思想工作必须全党动手,宣传思想部门必须守土有责、守土负责、守土尽责。强调:必须坚持巩固壮大主流思想舆论,弘扬主旋律,传播正能量,把握好时、度、效。要创新对外宣传方式,着力打造融通中外的新概念新范畴新表述,讲好中国故事,传播好中国声音。

《提高国家文化软实力,展示中华文化独特魅力》(2013年12月30日)这是习近平同志主持中共十八届中央政治局第十二次集体学习时讲话的主要部分。文中指出:提高国家文化软实力,不仅关系我国在世界文化格局中的定位,而且关系我国国际地位和国际影响力,关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。要努力夯实国家文化软实力的根基,努力传播当代中国价值观念,努力展示中华文化独特魅力,努力提高国际话语权,让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来。

《文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富》(2014年3月27日)这是习近平同志在法国巴黎联合国教科文组织总部演讲的一部分。文中指出:文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力,需要秉持正确的态度和原则。应该推动不同文明相互尊重、和谐共处,让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。只有交流互鉴,一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神,就不存在什么“文明冲突”,就可以实现文明和谐。

《积极培育和践行社会主义核心价值观》(2014年5月4日)这是习近平同志在北京大学师生座谈会上讲话的一部分。文中指出:对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。我们生而为中国人,最根本的是我们有中国人的独特精神世界,有百姓日用而不觉的价值观。社会主义核心价值观,既体现了社会主义本质要求,继承了中华优秀传统文化,也吸收了世界文明有益成果,体现了时代精神,要在全社会牢固树立社会主义核心价值观。强调:青年处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样,人生的扣子从一开始就要扣好。青年要从现在做起、从自己做起,使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循。

《在创造性转化创新性发展中延续民族文化血脉》(2014年9月24日)这是习近平同志在纪念孔子诞辰二千五百六十五周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上讲话的一部分。文中指出:文以载道,文以化人。当代中国是历史中国的延续和发展,当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华。要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来,紧密结合起来,在继承中发展,在发展中继承,使之与现实文化相融相通,共同服务以文化人的时代任务。强调:中国共产党人是马克思主义者,始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。

《在文艺工作座谈会上的讲话》(2014年10月15日)文中指出:实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛。推动文艺繁荣发展,最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。只有牢固树立马克思主义文艺观,真正做到了以人民为中心,文艺才能发挥最大正能量,要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点,把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者,把为人民服务作为文艺工作者的天职。中国精神是社会主义文艺的灵魂,广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜,充分认识肩上的责任,把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中。党的领导是社会主义文艺发展的根本保证,要加强和改进党对文艺工作的领导。

《建立多边、民主、透明的全球互联网治理体系》(2015年12月16日)这是习近平同志在浙江乌镇召开的第二届世界互联网大会开幕式上讲话的一部分。文中指出:推进全球互联网治理体系变革,应该坚持以下原则:尊重网络主权、维护和平安全、促进开放合作、构建良好秩序。讲话就共同构建网络空间命运共同体,提出五点主张:加快全球网络基础设施建设,促进互联互通;打造网上文化交流共享平台,促进交流互鉴;推动网络经济创新发展,促进共同繁荣;保障网络安全,促进有序发展;构建互联网治理体系,促进公平正义。

《大力弘扬伟大爱国主义精神》(2015年12月30日)这是习近平同志主持中共十八届中央政治局第二十九次集体学习时讲话的要点。文中指出:爱国主义是中华民族精神的核心。实现中华民族伟大复兴的中国梦,是当代中国爱国主义的鲜明主题。中国共产党是爱国主义精神最坚定的弘扬者和实践者,始终把实现中华民族伟大复兴作为自己的历史使命。弘扬爱国主义精神,必须把爱国主义教育作为永恒主题,坚持爱国主义和社会主义相统一,维护祖国统一和民族团结,尊重和传承中华民族历史和文化,坚持立足民族又面向世界。

《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》(2016年2月19日)文中指出:做好党的新闻舆论工作,营造良好舆论环境,是治国理政、定国安邦的大事。要坚持从党的工作全局出发把握党的新闻舆论工作;坚持党的新闻舆论工作的正确政治方向;坚持改进创新,提高党的新闻舆论工作能力和水平;坚持加强新闻舆论工作队伍建设;坚持加强和改善党对新闻舆论工作的领导。强调:在新的时代条件下,党的新闻舆论工作的职责和使命是,高举旗帜、引领导向,围绕中心、服务大局,团结人民、鼓舞士气,成风化人、凝心聚力,澄清谬误、明辨是非,联接中外、沟通世界。要承担起这个职责和使命,坚持正确政治方向是第一位的。

《在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话》(2016年4月19日)文中指出:推动我国网信事业发展,必须贯彻以人民为中心的发展思想,让互联网更好造福人民。要本着对社会负责、对人民负责的态度,依法加强网络空间治理,加强网络内容建设,做强网上正面宣传,培育积极健康、向上向善的网络文化,建设网络良好生态,发挥网络引导舆论、反映民意的作用,为广大网民特别是青少年营造一个风清气正的网络空间。

《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》(2016年5月17日)文中指出:坚持以马克思主义为指导,是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志,必须旗帜鲜明加以坚持。坚持以马克思主义为指导,首先要解决真懂真信的问题,核心要解决好为什么人的问题,最终要落实到怎么用上来。要按照立足中国、借鉴国外,挖掘历史、把握当代,关怀人类、面向未来的思路,着力构建中国特色哲学社会科学,在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派,努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系。

《要有高度的文化自信》(2016年11月30日)这是习近平同志在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会开幕式上讲话的一部分。文中指出:实现中华民族伟大复兴,必须坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信,是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。强调:坚定文化自信,离不开对中华民族历史的认知和运用。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地,文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气,在世界文化激荡中站稳脚跟。

《新时代中国特色社会主义思想和基本方略》(2017年10月18日)这是习近平同志在中国共产党第十九次全国代表大会上报告的一部分。报告从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题,概括了习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容,提出新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略,确立了习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位。强调:全党要深刻领会新时代中国特色社会主义思想的精神实质和丰富内涵,在各项工作中全面准确贯彻落实。

《在纪念马克思诞辰二百周年大会上的讲话》(2018年5月4日)文中指出:马克思主义是科学的理论、人民的理论、实践的理论、不断发展的开放的理论。马克思主义始终是党和国家的指导思想,是认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。新时代,中国共产党人仍然要学习马克思,学习和实践马克思主义,不断从中汲取科学智慧和理论力量,更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义。要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代,用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展,用宽广视野吸收人类创造的一切优秀文明成果,坚持在改革中守正出新、不断超越自己,在开放中博采众长、不断完善自己,不断开辟当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义新境界。

《建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态》(2018年8月21日)这是习近平同志在全国宣传思想工作会议上讲话的一部分。文中指出:意识形态工作是为国家立心、为民族立魂的工作。任何时候任何情况下,我们都不能忽视思想的力量、忽视意识形态的作用。在意识形态斗争上,我们没有任何妥协退让的余地,必须把领导权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。党和国家指导思想在我国社会主义意识形态中占据统摄地位,必须持续加强理论武装工作。

《加强党对宣传思想工作的全面领导》(2018年8月21日)这是习近平同志在全国宣传思想工作会议上讲话的一部分。文中指出:要旗帜鲜明坚持党管宣传、党管意识形态,让党的旗帜在宣传思想战线高高飘扬。宣传思想工作就是政治工作,大事小情都要讲政治。宣传思想战线要把讲政治作为第一位的要求,把忠诚可靠作为第一位的标准,始终做政治上的明白人、老实人。

《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》(2018年9月10日)这是习近平同志在全国教育大会上讲话的一部分。文中指出:培养什么人,是教育的首要问题。要健全全员育人、全过程育人、全方位育人的体制机制,不断培养一代又一代社会主义建设者和接班人。关键是要在坚定理想信念、厚植爱国主义情怀、加强品德修养、增长知识见识、培养奋斗精神、增强综合素质上下功夫。

《守护好中华民族的文化瑰宝和自然珍宝》(2019年2月-2024年8月)这是习近平同志文稿中有关内容的节录。文中指出:中国文化和自然遗产资源丰富多样,是中华文明的重要组成部分。历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,不仅属于我们这一代人,也属于子孙万代。要敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态,加强文化和自然遗产的整体性、系统性保护,全面提升文物保护利用和文化遗产保护传承水平,守护好中华民族的文化瑰宝和自然珍宝。

《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》(2019年3月18日)这是习近平同志在学校思想政治理论课教师座谈会上讲话的主要部分。文中指出:在大中小学循序渐进、螺旋上升地开设思政课非常必要,是培养一代又一代社会主义建设者和接班人的重要保障。办好思政课,最根本的是要全面贯彻党的教育方针,解决好培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这个根本问题。强调:办好思政课,就是要开展马克思主义理论教育,用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,引导学生增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,厚植爱国主义情怀,把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。

《建设中国特色中国风格中国气派的考古学,更好认识源远流长博大精深的中华文明》(2020年9月28日)这是习近平同志主持中共十九届中央政治局第二十三次集体学习时的讲话。文中指出:考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。认识历史离不开考古学。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革,也正进行着坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践创新。我们的实践创新必须建立在历史发展规律之上,必须行进在历史正确方向之上。强调:必须高度重视考古工作,用事实回击对中华民族历史的各种歪曲污蔑,为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。

《坚守和弘扬全人类共同价值,促进人类文明发展》(2021年4月20日-10月25日)这是习近平同志文稿中有关内容的节录。文中指出:各国人民都追求和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。和平与发展是我们的共同事业,公平正义是我们的共同理想,民主自由是我们的共同追求。要做全人类共同价值的倡导者,以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识,尊重不同国家人民对价值实现路径的探索,把全人类共同价值具体地、现实地体现到实现本国人民利益的实践中去。

《加强国际传播能力建设,展示真实、立体、全面的中国》(2021年5月31日)这是习近平同志主持中共十九届中央政治局第三十次集体学习时讲话的要点。文中指出:讲好中国故事,传播好中国声音,展示真实、立体、全面的中国,是加强我国国际传播能力建设的重要任务。必须加强顶层设计和研究布局,构建具有鲜明中国特色的战略传播体系,着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力,形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权,为我国改革发展稳定营造有利外部舆论环境,为推动构建人类命运共同体作出积极贡献。

《在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话》(2021年7月1日)讲话庄严宣告,经过全党全国各族人民持续奋斗,我们实现了第一个百年奋斗目标,在中华大地上全面建成了小康社会,历史性地解决了绝对贫困问题,正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。讲话提出坚持真理、坚守理想,践行初心、担当使命,不怕牺牲、英勇斗争,对党忠诚、不负人民的伟大建党精神,阐述以史为鉴、开创未来的“九个必须”重要要求。强调:要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代,继续发展当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。

《中华民族共同体意识是民族团结之本》(2021年8月27日)这是习近平同志在中央民族工作会议上讲话的一部分。文中指出:我们党关于加强和改进民族工作的重要思想,是党的民族工作理论和实践的智慧结晶,是新时代党的民族工作的根本遵循,全党必须完整、准确、全面把握和贯彻。强调:中华民族共同体意识是民族团结之本。要推动各民族树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观,增强国家意识、公民意识、法治意识,坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同,不断推进中华民族共同体建设。

《以史为鉴、开创未来,埋头苦干、勇毅前行》(2021年11月11日)这是习近平同志在中共十九届六中全会第二次全体会议上的讲话。文中指出:党中央决定召开一次全会,全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验,体现了我们党重视和善于运用历史规律的高度政治自觉,体现了我们党牢记初心使命、继往开来的自信担当。这次全会《决议》同党作出的前两个历史决议一样,必将对推动全党统一思想、统一意志、统一行动,在新时代更好坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴产生重大而深远的影响。要坚定历史自信,自觉坚守理想信念;坚持党的政治建设,始终保持党的团结统一;坚定担当责任,不断增强进行伟大斗争的意志和本领;坚持自我革命,确保党不变质、不变色、不变味。

《把中国文明历史研究引向深入,增强历史自觉坚定文化自信》(2022年5月27日)这是习近平同志主持中共十九届中央政治局第三十九次集体学习时的讲话。文中指出:中华文明源远流长、博大精深,是中华民族独特的精神标识,是当代中国文化的根基,是维系全世界华人的精神纽带,也是中国文化创新的宝藏。要坚持守正创新,推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应,展示中华民族的独特精神标识,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。要营造传承中华文明的浓厚社会氛围,教育引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明,增强做中国人的志气、骨气、底气。

《开辟马克思主义中国化时代化新境界》(2022年10月16日)这是习近平同志在中国共产党第二十次全国代表大会上报告的一部分。文中指出:拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义,才能正确回答时代和实践提出的重大问题,才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。强调:不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章,是当代中国共产党人的庄严历史责任。继续推进实践基础上的理论创新,首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。

《推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌》(2022年10月16日)这是习近平同志在中国共产党第二十次全国代表大会上报告的一部分。文中指出:全面建设社会主义现代化国家,必须坚持中国特色社会主义文化发展道路,增强文化自信,围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象建设社会主义文化强国,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,激发全民族文化创新创造活力,增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,坚持为人民服务、为社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,坚持创造性转化、创新性发展,以社会主义核心价值观为引领,发展社会主义先进文化,弘扬革命文化,传承中华优秀传统文化,满足人民日益增长的精神文化需求,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。

《中国式现代化创造了人类文明新形态》(2023年2月7日)这是习近平同志在新进中央委员会的委员、候补委员和省部级主要领导干部学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神研讨班上讲话的一部分。文中指出:中国式现代化,深深植根于中华优秀传统文化,体现科学社会主义的先进本质,借鉴吸收一切人类优秀文明成果,代表人类文明进步的发展方向,展现了不同于西方现代化模式的新图景,是一种全新的人类文明形态。中国式现代化,打破了“现代化=西方化”的迷思,展现了现代化的另一幅图景,拓展了发展中国家走向现代化的路径选择,为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。

《携手践行全球文明倡议》(2023年3月15日)这是习近平同志在北京举行的中国共产党与世界政党高层对话会上主旨讲话的一部分。文中指出:在各国前途命运紧密相连的今天,不同文明包容共存、交流互鉴,在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。文中提出全球文明倡议,强调:要共同倡导尊重世界文明多样性,共同倡导弘扬全人类共同价值,共同倡导重视文明传承和创新,共同倡导加强国际人文交流合作。

《深刻把握中华文明的突出特性》(2023年6月2日)这是习近平同志在文化传承发展座谈会上讲话的一部分。文中指出:中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性,是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明;中华文明具有突出的创新性,是革故鼎新、辉光日新的文明;中华文明具有突出的统一性,长期的大一统传统形成了多元一体、团结集中的统一性;中华文明具有突出的包容性,是由多元文化汇聚成共同文化;中华文明具有突出的和平性,和平、和睦、和谐是五千多年来一直传承的理念,主张以道德秩序构造一个群己合一的世界,在人己关系中以他人为重。

《深刻理解“两个结合”的重大意义》(2023年6月2日)这是习近平同志在文化传承发展座谈会上讲话的一部分。文中指出:在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。“第二个结合”是又一次的思想解放,是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结,是对中华文明发展规律的深刻把握。

《宣传思想文化工作要有新气象新作为》(2023年10月5日)这是习近平同志对宣传思想文化工作作出的指示。文中指出:新时代新征程,宣传思想文化工作面临新形势新任务,必须要有新气象新作为。要着力加强党对宣传思想文化工作的领导,着力建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,着力培育和践行社会主义核心价值观,着力提升新闻舆论传播力引导力影响力公信力,着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展,着力推动文化事业和文化产业繁荣发展,着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴,为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。

《加快建设文化强国》(2024年10月28日)这是习近平同志主持中共二十届中央政治局第十七次集体学习时的讲话。文中指出:建设文化强国,事关中国式现代化建设全局,事关中华民族复兴大业,事关提升国际竞争力。要锚定二〇三五年建成文化强国的战略目标,坚持马克思主义这一根本指导思想,植根博大精深的中华文明,顺应信息技术发展潮流,不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化,不断增强人民精神力量,筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。强调:要坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路,着力激发全民族文化创新创造活力,始终坚持文化建设着眼于人、落脚于人,在创造性转化、创新性发展中赓续中华文脉,不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。

《使互联网成为思想引领、道德培育、文化传承的重要阵地》(2025年11月28日)这是习近平同志主持中共二十届中央政治局第二十三次集体学习时的讲话。文中指出:网络生态治理是网络强国建设的重要任务,事关国家发展和安全,事关人民群众切身利益。必须坚持党的领导、坚持人民至上、坚持守正创新、坚持法治护航、坚持系统观念。要采取有力措施,健全网络生态治理长效机制,着力提升治理的前瞻性、精准性、系统性、协同性,持续营造风清气正的网络空间。

第03版:要闻4 篇

十四届全国人大常委会举行第七十二次委员长会议

听取有关草案和议案审议情况汇报 赵乐际主持

新华社北京8月27日电 十四届全国人大常委会第七十二次委员长会议27日下午在北京人民大会堂举行。赵乐际委员长主持。

会议听取了全国人大宪法和法律委员会主任委员信春鹰作的关于医疗保障法草案修改意见的汇报、关于耕地保护和质量提升法草案修改意见的汇报、关于农业法修订草案修改意见的汇报、关于国防动员法修订草案修改意见的汇报、关于修改律师法的决定草案修改意见的汇报,审议了相关草案修改稿。

会议听取了全国人大外事委员会主任委员娄勤俭作的关于《中华人民共和国和匈牙利引渡条约》审议情况的汇报,审议了关于批准条约的决定草案代拟稿。

会议听取了全国人大常委会秘书长刘奇作的关于个别代表的代表资格的报告和任免案审议情况的汇报等。

委员长会议决定,将上述草案修改稿等提交常委会会议审议。

全国人大常委会副委员长李鸿忠、王东明、肖捷、郑建邦、丁仲礼、郝明金、蔡达峰、何维、武维华、铁凝、彭清华、张庆伟、洛桑江村、雪克来提·扎克尔出席会议。

第十三届北京香山论坛将于9月15日至17日在北京举行

本报北京8月27日电(记者章文)8月27日,国防部举行例行记者会,国防部新闻发言人张晓刚在会上介绍,9月15日至17日,第十三届北京香山论坛将在北京国际会议中心举办。

据介绍,本届论坛主题为“凝聚稳定共识 同促安全治理”,将安排4场全体会议,围绕国际秩序与战略稳定、局部冲突困境与解决之道、亚太安全稳定与风险挑战、发展中国家作用与愿景等议题进行探讨;组织8场平行分组会议,涵盖大国关系与战略稳定、应对安全挑战的亚洲方式、海上通道安全与海上安全治理、新兴技术军事应用的风险与管控,以及太空安全治理走向等热点议题。论坛期间,还将并行举办第四届中非和平安全论坛。

“今年正值北京香山论坛创立20周年,论坛始终秉持平等、开放、包容、互鉴精神,从二轨防务智库交流活动成长为官方学术结合的国际安全防务对话重要平台,为推进全球安全治理、推动构建人类命运共同体,凝聚共识、深化互信、促进合作。”张晓刚说,“诚邀各国防务部门和军队领导、国际组织代表、知名专家学者与会,共襄20周年之约,共谋安全治理之策。”

浙江宁波鄞州区:党建引领老城街区治理焕新出彩

秋日清晨,浙江省宁波市三江口东岸的茂兴街在晨光中渐渐苏醒。街角“飞颜蜀”土特产小店里,东胜街道居民李阿姨熟门熟路地挑了一包樟村切面,扫码付款,转身离开。店主侯菲菲是位重度脑瘫患者,小店开张9年来无人值守,全凭街坊自觉选购、诚信付款,账目从未短少分毫。

“我们信她,她也信我们,这份信任比什么都金贵。”李阿姨的一句话,道出了这条老街上最朴素的邻里温情。而这份温情背后,是宁波市鄞州区以党建引领基层治理、以实干践行正确政绩观的久久之功。

近年来,鄞州区把惠民利民作为基层治理的出发点和落脚点,推动组织体系向街区延伸、治理力量向网格下沉、服务资源向一线集聚。

鄞州区的老城治理主体分散,党组织如何发挥“主心骨”作用?当地把建强组织体系作为“先手棋”,打破行政壁垒和条块分割,推动党组织向街区纵深覆盖。东胜街道成立街区治理工作小组,统筹推进特色街区建设:将沿街商户党员、流动党员纳入小区党支部管理,引导党员商户亮身份、挂招牌、优服务;推动跨社区事务共商共治,在矛盾化解中协同发力;把组织力量嵌入商户服务各环节。

目前,这一模式已在全区2147个网格铺开,网格党建实现全覆盖,以组织一条线串起治理一盘棋。

网格是治理的神经末梢,鄞州区推行全域化常态化信息排摸上报机制,对矛盾纠纷、风险隐患、民生需求全量汇总,周研判、月分析,从解决“一件事”向解决“一类事”延伸,坚持沉一线、解民忧,把服务送到群众家门口。

在东胜街道,网格被进一步细化为“五小十事”行动——聚焦小治理、小项目、小改造、小服务、小安全,建立分类化、主题化、常态化走访机制。12名联社干部、74名网格员、267名微网格员组成的民生微实事专项领办队伍,落实“常态对象季访、重点对象月访、特殊对象周访”,累计领办民生微实事千余件,把服务送到群众家门口,把问题解决在萌芽状态。

老旧小区老年居民多、专业力量缺,治理如何破题?东胜街道樱花社区打造“社区合伙人”共同体,把社区里的能人达人请出来,变成“行动的队伍”。

新就业群体同样被纳入治理视野。在前不久抗击台风的过程中,鄞州区火速集结184名新就业群体党员,引导快递骑手等及时上报路面积水、树木倒伏等险情,主动承担受困群众物资配送、送餐送药等任务。平日里专为新就业群体打造的服务平台,让骑手累能歇脚、冷可取暖、渴能喝水、饿可用餐。

鄞州区委组织部相关负责人表示,将始终把为民造福作为最大政绩,坚持民有所呼、我有所应,持续推动治理力量下沉、服务关口前移,以实干担当,让老城区有颜值更有温度,让群众有归属感更有获得感。

(本报记者 尚文超)

婺源民宿一景

近年来,江西婺源将诗意田园与乡愁文化深度融合,不仅完好保存了徽风赣韵,更探索出一条绿色发展之路。从“保护古建”到“活化利用”,婺源将乡愁化作可观可感的诗意栖居,使千年古村落在绿色发展中焕发新生。图为8月26日,婺源县民宿一景。新华社记者 胡晨欢摄

第04版:综合新闻7 篇

群众在哪里,普法阵地就延伸到哪里

【来自国新办新闻发布会的报道】

近日,中共中央、国务院转发了《中央宣传部、司法部关于开展法治宣传教育的第九个五年规划(2026—2030年)》,标志着全民普法正式开启“九五”的新周期。8月27日,国新办举行新闻发布会,介绍贯彻实施法治宣传教育“九五”规划有关情况。

司法部副部长胡卫列表示,“九五”普法将围绕贯彻实施法治宣传教育法这条主线,锚定提升公民法治素养、培育全社会法治信仰核心目标,营造全社会崇尚法治、恪守规则、尊重契约、维护公正的良好氛围。

让普法服务更加触手可及

“九五”普法规划以法治宣传教育法为刚性法律依据,实现法治宣传教育工作从政策驱动向依法实施的重大转变,为未来五年普法工作画出清晰的“施工图”,对推进法治社会建设、服务中国式现代化具有重要意义。

胡卫列表示,在宣传形式上,要着力破解部分地方普法针对性不够、效果感知不强等问题,深入落实公民终身法治教育制度,做到“人群在哪里,普法就跟进到哪里”,探索精准普法的新模式,让普法跳出展板和宣传单。坚持以案释法、以案普法,围绕社会热点案事件,及时做好法治解读,真正做到群众需要什么就供给什么,坚决纠治重痕迹、轻实效的现象,让普法工作务实管用。

司法部普法与依法治理局局长徐运凯表示,坚持群众在哪里,普法阵地就延伸到哪里,群众喜欢什么形式就采取什么形式。在守好传统普法阵地的同时,深耕全媒体普法传播,创新“法治+非遗”“法治+文旅”等融合模式。同时,将法治元素融入“村超”“村晚”“村BA”等乡村文体活动,将法治文化融入百姓的生活。同时,加快推进“AI+普法”建设,运用人工智能等新技术手段,实现普法内容的智能生成、精准投送和实时互动,让枯燥的法条“活起来”,让法治宣传形式“潮起来”。

为做到普法“全域覆盖、智享共治”,徐运凯表示,将升级完善“数智普法”平台,打通裁判文书、案例库、法治资讯等资源壁垒,推动法治宣传嵌入政务服务等各类场景,让普法服务更加触手可及。

为全面落实普法责任制,胡卫列表示,将完善普法责任清单、普法提示、履职评议机制,将履行普法责任情况纳入法治政府建设情况报告、市县级地方党政主要负责人年终述法重要内容。将健全普法提示、督促整改、通报问责等法定制度,对履职不力、阵地失管的单位依法依规追责问效,确保法定职责落实到位。

推动网络法治宣传教育提质增效

数据显示,截至2025年12月,我国网民规模达11.25亿人,互联网普及率达80.1%。互联网已经成为人民群众获取信息、学习知识、开展交流的重要空间,也日益成为法治宣传教育的主阵地、主渠道、主平台之一。“九五”普法规划对网络服务提供者履行公益法治宣传教育责任提出了要求。

国家网信办网络法治局局长晁宝栋表示,“九五”普法规划进一步细化了媒体和网络服务提供者公益普法责任,明确要求健全公益法治宣传制度,引导各类网络服务提供者特别是大型网络平台,更加深入地参加网络普法工作,设置固定栏目,组织普法活动,对社会热点案事件的权威法治解读给予流量倾斜和推送支持,让权威法治声音充满网络空间、直达亿万网民。

网络购物、线上支付、出行文娱、在线教育等是网民上网用网的高频领域。晁宝栋表示,围绕这些领域,将引导网站平台充分运用数字化、智能化技术,开展嵌入式、伴随式、场景化普法,推出轻量化、可视化、互动式普法产品,常态化做好权利义务告知、法律知识普及、网络风险提示等,进一步让法治入屏、入脑、入心。

为推动网络法治宣传教育提质增效、走深走实,晁宝栋表示,将创新方式载体,打造沉浸式网络普法生态。充分运用大数据、人工智能等新技术,丰富短视频、动漫图解、互动问答等普法产品,以实现普法内容的精准推送,在潜移默化、润物无声中取得良好的普法效果。

增强面向青少年普法工作的感染力

青少年是国家的未来、民族的希望,也是法治中国建设的有生力量。“九五”普法规划明确提出,要加强青少年法治宣传教育,构建青少年法治教育格局。

共青团中央维护青少年权益部部长汤杰表示,随着社会不断进步和青少年法治素养不断提升,普法工作任务正从“普及法律知识”向“培育法治精神”升级。以往面向青少年普法,可能更多是“教人认地图”,现在更需要“配置导航仪”。汤杰介绍:“我们也在积极顺应这一新形势新变化,创新开展全国青少年学法用法网上知识竞赛、红领巾法学院、青年普法志愿者法治文化基层行等品牌活动,并且积极运用AI技术、短视频、微短剧、动漫等形式,努力增强面向青少年普法工作的感染力。”

汤杰提到,今年暑假,团中央组织了523支社会实践团队到全国各地开展普法宣传,广大青少年及家长比较迫切的普法需求包括:网络安全与个人信息保护、就业创业法律知识、学生欺凌防范和应对、网络消费权益维护等。要满足这些普法需求,不能靠千篇一律宣讲,必须更加注重分层分类、精准普法。

为把法治宣传教育和维护青少年权益结合起来,汤杰表示,将统筹做好未成年人保护法、预防未成年人犯罪法、未成年人网络保护条例等法律法规的宣传普及和贯彻落实。联合有关部门,依托全国3700多个“维护青少年权益岗”,共同面对社会关注度比较高的电信诈骗、学生欺凌、网络沉迷、药物滥用等问题,开展专项宣教和综合治理,运用法律手段帮助帮扶困境未成年人。

发布会上,汤杰向广大青少年朋友推介一个“好搭子”——12355青少年服务热线。这条热线汇聚了1.7万多名心理咨询师、法律工作者、青少年工作者等专业力量,面向青少年开展心理疏导、法律咨询等公益服务。“有困难、有困惑,欢迎拨打12355,我们为青春护航。”汤杰说。

(本报记者 王金虎)

前7个月全国规上工业企业利润同比增长17.6%

本报北京8月27日电(记者董蓓)国家统计局27日发布的数据显示,在工业品价格持续上涨的背景下,1至7月份,规模以上工业企业营业收入同比增长6.5%,带动规模以上工业企业利润同比增长17.6%。从三大门类看,采矿业、制造业利润分别增长34.9%和18.8%。7月份,全国规模以上工业企业利润同比增长11.2%。

随着“人工智能+”加快拓展、算力需求持续扩张,相关产品需求增加拉动价格上涨,带动与人工智能生产和应用相关的电子行业利润高速增长。1至7月份,电子行业利润同比增长1.1倍,拉动全部规模以上工业企业利润增长9.3个百分点,是规模以上工业企业利润较快增长的主要支撑。其中,以算力芯片、存储芯片为代表的集成电路行业利润同比增长18.5倍,对全部电子行业利润增长贡献率超过八成。

高技术制造业引领作用明显。1至7月份,制造业向产业链、价值链中高端转型持续推进,规模以上高技术制造业利润同比增长50.1%,拉动全部规模以上工业企业利润增长9.6个百分点。从行业看,电子及通信设备制造领域中,光纤制造、光缆制造、通信系统设备制造行业利润分别增长468.4%、62.6%、55.0%;医疗仪器设备及仪器仪表制造领域中,导航、测绘、气象及海洋专用仪器制造行业利润增长157.8%,口腔科用设备及器具制造行业利润增长74.5%。

原材料制造业利润快速增长。1至7月份,规模以上原材料制造业利润同比增长55.2%,拉动全部规模以上工业企业利润增长7.1个百分点。从行业看,有色、化工行业利润分别增长91.8%、56.6%,石油加工行业同比扭亏为盈,实现利润总额422.1亿元。

工业企业单位成本持续下降。1至7月份,规模以上工业企业每百元营业收入中的成本为85.00元,同比下降0.47元,工业企业累计单位成本今年以来持续保持同比下降态势。1至7月份,规模以上工业企业营业收入利润率为5.66%,同比提高0.54个百分点,营收利润率达2023年以来历史同期最高水平。

“总体看,1至7月份规模以上工业企业利润实现较快增长。”国家统计局工业司首席统计师于卫宁表示,下阶段,要进一步扩大内需,优化供给,统筹推进传统产业升级、新兴产业壮大和未来产业培育,推动新旧动能平稳接续转换,持续巩固工业经济高质量发展基础。

城市书房

近年来,河北省石家庄市积极推动全民阅读,着力构建“处处可读、时时能读、人人悦读”的城市阅读新格局。目前全市已建成26座示范性城市书房,覆盖社区、公园、商圈等不同区域。图为8月26日,市民在石家庄市新汇文·文化创意体验中心城市书房阅读。新华社记者 杨世尧摄

丰收在望

近日,贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县加榜梯田的水稻陆续泛黄成熟,翻涌的云海在峡谷间流动,与散落其中的苗寨吊脚楼、苍翠山林相互映衬,构成一幅丰收在望的田园画卷。吴德军摄/光明图片

真心待兵 用心育兵 全心为兵

——记陆军某合成旅政治指导员王晓明

【最美新时代革命军人风采】

夏日演训场,热浪蒸腾。一辆新型步战车疾驰向前。突然,通信链路中断,目标丢失。指挥员迅速切换备用频段,重新捕捉目标。指令下达,弹落靶毁。分工指挥这场战斗的,是陆军某合成旅政治指导员王晓明。

2023年1月,旅党委任命作训科参谋出身的王晓明为一连指导员。从军事岗位跨界政工,不少人替他捏把汗。面对全新挑战,王晓明态度笃定、信念坚定:“组织让干就干,干就干好。”

上任不久,运动射击考核就给他浇了一盆冷水——仅是及格。有战士替他“解围”:“刚到连队,情有可原。”王晓明给自己立了规矩:战士练什么,自己必须先练精。练驾驶,他在模拟椅上一遍遍操作,几十双手套磨出窟窿;练射击通信,他钻进高温战车反复实操,直到把每个动作练成肌肉记忆。

有人善意劝导:“指导员军事训练成绩弱一点情有可原,没必要这么拼命。”对此,王晓明始终清醒:“军事上不过硬,讲的道理战士就不信。你站不上主战位,就走不进官兵心里。”几个月后,王晓明成了全旅第一个考取装甲步兵专业射击和通信一级技术能手的政治干部。2024年,陆军军事训练抽考,他参考的3个课目全部满分,教练射击成绩打破旅队纪录。

军事成绩上来了,带兵育人就更有说服力。刚上任时,王晓明遇到不少带兵人的尴尬:干部一进门,喧闹戛然而止,表面客气,心里隔着一层。他干脆把铺盖卷搬到班里,轮流在各排“借宿”,还主动聊自己新兵时顺拐、投弹不及格的糗事,在开怀大笑间,隔阂慢慢消融。

交心归交心,可一到课堂就犯难。王晓明意识到,照本宣科不行。前不久,兄弟单位一名战士当街擒贼荣立三等功,连队里有人议论,认为对方“运气好、轻松立功”。发现片面认知后,王晓明没有简单批评说教,而是顺势开展沉浸式教育。他把大家带到荣誉室,指着展柜里带血的遗书和拼弯的刺刀,讲了连史上18名勇士弹尽粮绝与敌人白刃格斗全部牺牲的故事。“先辈浴血奋战,是为了立功吗?”一句话,让那名议论的军士红了脸。一堂关于军人荣誉的讨论课就此展开——用身边事引出优良传统,让战士自己辨对错,比念教材管用得多。

把道理讲透,更要把规矩立直。下士小韦和中士小于同时递交入党申请书,有人建议小于兵龄长优先,王晓明说:“看表现,不看资历。”经群众评议和支部党员大会投票,表现更优异的小韦被发展入党。

真心待兵、用心育兵、全心为兵,是王晓明不变的带兵准则。王晓明口袋里常年揣着“三件宝”:记录官兵心事的“知心本”,标注连队要事的“便利贴”,解决困难的“帮困簿”。战士程阳光行军磨破了脚,他悄悄递上一双合脚的新鞋;列兵林嘉域雪中射击手冻得发麻,他脱下大衣裹在对方身上;军士马帅老家遭洪灾,他辗转找到当地派出所卫星电话,帮马帅联系上失联两天的家人。多年后马帅退伍,依旧对此事念念不忘:“那通电话,我一辈子记在心里。”

不光管冷暖,更管成长。下士小叶入伍前在酒店后厨颠勺,训练跟不上,想申请进炊事班。王晓明找他谈心:“去炊事班不丢人,可你想清楚,是真心想去还是想躲?”点醒式的提问,让小叶沉默深思。此后,王晓明帮他订计划、陪着加练,后来小叶不仅训练过关,还在无人机集训中冲进前三,选晋了军士,当上了副班长,实现了军旅人生的自我突破。

“实弹射击第一个打、考核比武第一个上、急难任务第一个冲,指导员从来都是这样。”连长韩旭还记得,一次演习结束搜索排除未爆弹,王晓明毫不犹豫挡在战友身前,主动靠前处置险情。有战士问他怕不怕,他坦言:“怕,但我是指导员,危急时刻,我不上谁上?”

从作训参谋到“双一级”指导员,3年来,王晓明带领连队多次完成重大演训任务,连队被表彰为战区陆军“练兵备战先进单位”、陆军“正规化建设先进单位”,荣立集体二等功。他本人荣立个人二等功,被陆军表彰为“优秀党务工作者”。连队6人评上“特级技术能手”,数十人评上“一级技术能手”,10余人在旅以上比武中夺冠,10余人因训练成绩立功。正如连队官兵的真切心声:“指导员往那儿一站,我们心里就格外有底气。”

(本报记者 章文)

HICOOL 2026全球创业者峰会:从创新源头到产业潮头

“叮——”一声清脆的钟鸣划开展厅的喧嚣,天工3.0机器人的银白机械臂轻叩青铜编钟,《小星星》的旋律徐徐流淌。

一旁的表演现场,《大唐夜宴》乐声流转,绛红色水袖翩然翻飞,北京舞蹈学院舞者与机器人同台起舞,东方意韵与现代科技质感交融碰撞。

8月26日,HICOOL 2026全球创业者峰会开幕式在北京中国国际展览中心启幕。4项重磅仪式集中发布,200个获奖项目集体亮相,硬核科技闪耀全场——这场属于全球创业者的“嘉年华”,正在展示如何助力全球创新创业“从创新源头到产业潮头”。

开幕式上,院士科学家与产业领袖为HICOOL全球创业大赛获奖项目授奖。本届赛事吸引了来自全球141个国家和地区的10209个创业项目、13472名创业者报名,人才高端化、年轻化趋势明显,青年人才超八成,人工智能领域项目增长近四成。历经7年时间发展,HICOOL累计孵化产生5家上市公司、18家独角兽企业、219家专精特新企业,获奖项目赛后融资总额突破719亿元。

全球创业者会聚北京。在国际合作展区,陈列着新加坡南洋理工双足人形机器人、德国史太白硅光芯片项目等顶尖海外科创成果,为中外科创主体搭建起面对面深度沟通的合作通道。

仿生动力联结组、机器人关节减速机、加密AI对话平台……世界一流高校展区汇集着全球20余所知名高校,集中展出70余个前沿创业项目。其中,清华大学自动化系团队研发的医疗具身智能机器人,聚焦医院真实作业流程。工作人员介绍,这款机器人能够在医护监督下参与预问诊、步态采集与分析、康复训练指导、病房巡视及护理记录等任务,减轻重复劳动,提升服务效率和流程标准化水平。

本届峰会首次将会期延长至4天,预计吸引全球超5万人次参会。峰会延续“展+会”深度融合的形式。主论坛以“从创新源头到产业潮头”这一主题为脉络,设置“创新源头、技术拐点、AI落地、出海破局”四大主题场次,从基础研究到产业应用,再到全球市场探索与国际拓展,覆盖创业全链路4个关键节点。

此外,HICOOL会客厅策划多场特色主题论坛,涵盖医学成果转化、航天农业商业化、女性创新领导力、阿拉伯国家联盟创新合作等多元议题,丰富创新创业的观察视角,营造多元包容的科创文化。

从科学探索到机器人进化,从路演到颁奖,HICOOL让每一个敢做梦的创业者,都能找到属于自己的位置。

(本报记者 董城 本报通讯员 吴之森)

7月全国查处违反中央八项规定精神问题27995起

本报北京8月27日电(记者王昊魁)中央纪委国家监委27日公布全国查处违反中央八项规定精神问题情况月报数据。通报显示,今年7月,全国共查处违反中央八项规定精神问题27995起,批评教育和处理34683人(包括2名省部级干部、100名地厅级干部),给予党纪政务处分23422人。

根据通报,今年7月全国共查处形式主义、官僚主义问题15179起,批评教育和处理19400人。其中,查处“在履职尽责、服务经济社会发展和生态环境保护方面不担当、不作为、乱作为、假作为,严重影响高质量发展”方面问题最多,查处12553起,批评教育和处理16111人。

根据通报,今年7月全国共查处享乐主义、奢靡之风问题12816起,批评教育和处理15283人。其中,查处违规收送名贵特产和礼品礼金问题8138起,违规发放津补贴或福利问题1379起,违规吃喝问题2257起。

第05版:红船初心专刊(总第1928期)3 篇

架起跨越八千里山河的“彩虹”

——云南省打造兴滇润边新时代文明实践带

演员在云南德宏盈江县2026年目瑙纵歌节上载歌载舞。新华社发

在云南瑞丽弄岛镇弄宛劳务专业合作社,工作人员展示当地村民制作的传统手工竹编笋叶帽。本报记者张勇摄/光明图片

云南瑞丽姐告国门书社里,中缅小朋友在上课。本报记者张勇摄/光明图片

【为推进中国式现代化凝聚磅礴力量·“十五五”新图景新征程】

清晨,云南红河州河口口岸国门被朝阳镀上一层暖色,中越边贸市场已经热闹起来了,排成长龙的人群等候进出境,满载货物的汽车列队整齐等待核验,客流车流如织。

云南与老挝、越南、缅甸山水相连,绵延的4060公里边境线不仅是地理边界,更是文明交流互鉴的窗口。

2025年以来,云南创新实施“兴滇润边新时代文明实践带”建设三年行动,用文化润泽边疆,用文明连接内外。实践带如一道绚丽彩虹横跨八千里山河,形成兴边富民、稳边固边合力。

文脉绵延:浸润边疆生活

在不久前举行的“文明中国”主题采访启动仪式上,云南文山州富宁县坡芽歌书合唱团演员一开口,全场便安静下来。清亮的歌声像山泉淌过石头,又像风吹过稻田。伴着悠扬动听的民歌,一幅写满坡芽歌书图画符号的作品吸引了全场观众。

“合唱团经常走进社区、村寨、学校演出,深受群众欢迎。我们正在排一部坡芽歌书情景音乐剧,今年9月首演。”坡芽歌书合唱团团长黄祥介绍,近年来,合唱团先后到上海、香港等地演出,将歌声传遍神州大地。

在富宁县,当地整合坡芽歌书合唱团、非遗传承人等力量,建立200余支民间山歌队,深入学校、乡村开展文化惠民活动。以坡芽歌书81个符号为主题开发的壮锦、香囊等文创产品,成了游客抢购的伴手礼。

今年,云南德宏景颇族歌舞《目瑙纵歌》火爆出圈,实现全媒体海内外全域传播,网络平台话题播放量突破58亿次。在德宏州,村村寨寨都有目瑙纵歌队,天天晚上都跳目瑙纵歌。瑞丽市白象广场上,领舞者王国强站在队伍最前面,舞蹈动作干净利落。如今,他带头成立的弄么湖团结广场纵歌队已有300多人,经常去“一寨两国”等景区演出。

“目瑙纵歌是中华文化的一部分。各民族一起来唱歌跳舞,很开心,很快乐!”王国强笑呵呵地说。

历史悠久的目瑙纵歌今日“出圈”,离不开德宏州景颇民族文化工作团40多年来对目瑙纵歌的传承和推广。20年前,团长董建斌组建“景颇男儿组合”,表演目瑙纵歌和景颇族刀舞。今年的“滇超”足球联赛,目瑙纵歌舞到了球场,在中场休息时间,给观众带来视听享受。

“目瑙纵歌承载着景颇族的创世传说、迁徙历史和对自然的认知,舞步轨迹展现了景颇族先民迁徙跋涉的路线。”董建斌说,“今年目瑙纵歌很火,这对我们如何传承民族文化有许多启示。我们应该坚持守正、创新、融合,多出好作品。”

如今,借助新时代文明实践阵地,积淀于当地的优秀传统文化焕发新的生机,为兴边富民、稳边固边提供了强有力的支撑。

胞波情深:共叙发展故事

在边境的很多群众眼中,“兴滇润边新时代文明实践带”如绵绵春雨,守望相助的胞波情谊在这样的环境里变得更加深厚。

7月,记者走进瑞丽姐告国门书社时,一群七八岁的孩子正在学习美术,手里的画笔在纸上游走,沙沙作响。美术教师梅台弄在黑板上描绘的大象、孔雀和金塔图案栩栩如生。

“中缅创意绘画班有20多个中国孩子和6个缅甸孩子,我们通过教中缅小朋友画这些图案,让他们了解中缅两国的文化。”梅台弄告诉记者,他是瑞丽市青少年校外活动中心教师,常来书社义务为孩子们上课。多年来,书社持续举办暑期、周末爱心托管公益课堂,解决边境务工家庭子女看护难题。

姐告国门书社始建于2009年,累计接待中外读者40万余人次,双语培训、宣讲、阅读活动的参与者超11万人次。书社还开设汉语、缅语课程,助力双边群众无障碍交流。

缅籍务工人员玛依、吞温夫妇就是这里的“毕业生”。早年到瑞丽务工时,他们因语言不通,就业、生活沟通困难。2022年,夫妻二人持续参加国门书社夜间汉语公益培训班,学成后顺利入职本地企业。“书社已累计帮助3000余名缅籍人员学习语言,提升就业能力。”国门书社负责人朱秋莹介绍。

今年2月,姐告国门前广场两家商铺经营者因摊位界限问题发生争执,围观群众越聚越多。在附近进行普法宣传的民警番正清与杨添荃第一时间赶到现场处理冲突。一杯热茶、几句家常,摆事实、讲道理……警务室内,听了民警释法说理、耐心调解,商铺经营者彼此主动清理超出界限的货物,最终握手言和,矛盾化解。

2024年,瑞丽边境管理大队成立国门警务室,累计调解各类矛盾纠纷30余起,调解成功率达98%。国门警务室成为一扇承载胞波情谊、服务往来游客的温馨窗口。

在瑞丽畹町口岸,有一位来自昆明市延安医院的医生,扎根当地33年,他被中缅边民亲切地唤为“沈大爹”。他就是沈坤,畹町仁慈医院院长。

过去边民经济困难,“先治病,后交钱”成了畹町仁慈医院的“规矩”。这个传统保留至今,仁慈医院也被边民亲切地称为“胞波医院”。2007年以来,到院就诊的患者达37万余人次,境外就诊人数约占40%。

2025年11月,应缅方邀请,畹町仁慈医院派出沈坤带队的体检小分队,到缅甸棒赛镇为5所学校的1393名在校师生免费体检,为师生们建立健康档案,普及健康常识。

“迈出国门提供医疗服务,这样的经历让我们收获良多。”沈坤感慨地说,“很多医疗人员体会到边疆经济社会发展的重要性以及医疗教育事业的价值。”

兴边富民:绘就振兴图景

产业兴则民心聚。4060公里边境线上,各地将精神滋养转化为发展动能,推动百姓物质富足与精神富有互促共进。

怒江大峡谷深处,江水不停奔涌。00后独龙族姑娘孔玉花坐在织机前,双脚轻踩踏板。如彩虹般的线在手上翻转,一缕缕被织成独龙毯。

怒江州贡山县独龙江乡曾是云南脱贫攻坚的“硬骨头”。近年来,独龙江乡打造“彩虹庭院”手工作坊,将非遗传承阵地延伸至村民家中。

2022年,“独龙毯制作技艺”被列入云南省省级非物质文化遗产代表性项目。同年,孔玉花大学毕业回乡开起“云织梦”小店,帮村里176位阿妈阿姐代卖独龙毯织品。在东西部协作帮扶下,独龙江乡引进上海编织企业,创办“彩虹庭院”文明实践手工作坊,让古老独龙毯技艺走出峡谷、焕发新生。

如今,全乡有“彩虹庭院”100家,500多名“织女”在家门口挣钱,村民人均年增收最高达7000元。“不仅平日有订单,旺季更是红火,更好的日子还在后头。”孔玉花说。

美丽的南宛河弯弯曲曲绕过一个个傣族寨子,成为一条中缅界河。瑞丽市弄岛镇坐拥丙冒、雷允两大跨境货运通道,沿边优势突出。

聚焦园区企业用工缺口、群众外出务工难以兼顾家庭这两大痛点,弄岛镇联合劳务公司组建弄宛劳务专业合作社,与园区9家企业长期合作。合作社承接耳机、数据线、首饰组装等轻加工订单,累计加工产品40余万件,带动200余名村民灵活就业。

合作社还引入专业企业,组织村民参与口岸代驾、装卸、报关、家政服务。现有38名村民从事代驾业务,每次进出境代驾司机可得400元。“通过合作社组织带动,边寨村民们实现了家门口稳就业,就地就近促增收。”弄岛镇副镇长申交艳说。

西双版纳州边境小镇磨憨,因中老铁路的贯通成为我国兼具公路、铁路双国家级口岸的边境重镇。2022年,昆明市托管磨憨镇,以“五区一市”结对帮扶为抓手,推动新时代文明实践与边境幸福村创建、文化传承、文旅融合、中老铁路跨境开放深度融合,开展帮带共建工作。

“帮带共建前,我们村集体经济收入只有四五万元,2025年已近百万元了。”磨憨镇曼庄村党总支书记、村委会主任陈全武说。目前,磨憨结对村寨累计接待游客超120万人次,旅游综合收入突破4.5亿元,带动当地就业320余人。

据了解,云南将通过3年时间,建设一条辐射昆明市及8个边境州(市)、25个边境县、374个沿边行政村新时代文明实践中心(所、站)、28个口岸、4060公里边境线的新时代文明实践“黄金线”,打造新时代文明实践“机场走廊”“铁路走廊”“公路走廊”“水路走廊”,形成“一线”“四廊”“多点”“扩面”的文明实践格局。

(本报记者 张勇 徐鑫雨)

安徽蚌埠:文明新风拂万家

8月19日上午9点,安徽省蚌埠市龙子湖区施家洼路与泗水桥巷交口,一座红白相间的便民亭内,缝纫机哒哒作响。几位中年妇女坐在桌前,穿针引线,动作麻利。

“您这条裤子裤脚我帮您收了半寸,您看合适不?”社区志愿者张莉放下剪刀,招呼着社区居民李志兰老人。老人笑得眼角堆起皱纹:“合适合适!比我自己闺女买的还合身。”

这里是施家洼社区徽姑娘“针”心坊,之前这个亭子一直闲置,如今成了社区里充满温情的角落。

施家洼社区老人多,衣服破了舍不得扔,裤脚长了不会改,拉链坏了找不到人修。“周边市场改条裤脚要价10元,这对我们精打细算过日子的老人来说,不是小数目。更别提高龄或行动不便的老人,出门一趟更是难上加难。”李志兰说。

施家洼社区党委书记助理沈君婷在一次走访中萌生想法:亭子闲着也是闲着,能不能改成一个便民缝补点?说干就干。社区牵头对亭子做了基础修缮,添置了缝纫机、针线、裁剪工具,外面摆上休息座椅和饮水桶。这个缝补点开办以来,先后有10多位有缝纫手艺的居民主动报名成为志愿者,每个周三免费为社区居民缝补衣服。截至目前,“针”心坊已开展驻点服务11场,满意度100%。

在蚌埠市,这样的志愿者遍布各个社区。“除了施家洼社区‘徽姑娘’巧手工作室,还有东方红社区‘邻里+’、吴家嘴社区‘拾光暖夕’、绿地世纪城社区‘壹呼应·暖心粉’等一批特色服务品牌。”蚌埠市社会工作部部长徐琨介绍。

不久前,蚌埠市固镇县王庄镇新时代文明实践所里,几对金婚夫妻带着孙辈们齐聚一堂,集体过了一个不一样的七夕。

“来,爷爷看镜头,奶奶往中间靠一靠。”镜头前,一对结婚五十余载的夫妻并肩而坐,脸上绽放出幸福的笑容。志愿者快门按下,一张温馨的金婚合影就此定格。

刚拍完照的老人朱建凤、蒋光井拿着照片,笑盈盈地说:“平时都忙着带孙子,今天凑一块儿,还拍了金婚照,得劲!”

在随后的“家丰课堂”宣讲环节,“中国好人”称号获得者张家丰结合自己十几年照顾家人的经历,以及现场几户文明家庭的事例,聊起孝老爱亲、勤俭持家的“老理儿”。“老辈人稳稳当当过日子、把娃带大、把家撑住,这也是一种浪漫。”这话引得在场老人连连点头。

8月12日,蚌埠市怀远县引凤街道新怀社区,14名“准大学生”拿到了积分兑换的现金奖励,一共17000余元。其中,考入中国科学技术大学的闵凯拿到了最高奖励5000元。

“闵凯积分是5000,一个积分兑换成1元钱。”新怀社区党总支书记殷坤告诉记者,社区自推行居民文明积分制以来,将尊师重教、子女升学纳入正向加分清单,专门建立分层分类的高考专项积分奖励体系。“考上全日制大专积多少分、本科积多少分、重点高校积多少分,标准贴在社区公示栏里。谁家孩子考上了,对照一查就知道能兑多少钱。”

奖励的钱从哪来?殷坤介绍,新怀新村的物业由社区自己成立的公司承接,收上来的物业费,除日常运维开支外,划出一块专门注入文明积分奖励池。“说白了就是取之于民、用之于民。业主交的物业费,又用到了业主身上。”

蚌埠市文明新风吹拂,得益于线上线下融合发力,得益于全方位、常态化宣传体系的构建。线下,仅今年上半年,全市基层宣讲4000余场次,受众20余万人次。线上,依托蚌埠文明网、文明蚌埠公众号等,常态化推送移风易俗政策知识;打造多个文明宣讲品牌,创作理论微视频106个,网上受众27万余人次。

同时,蚌埠市各县区还创新推行“板凳会”“田间课堂”等宣讲模式,发动红白理事会成员、党员志愿者深入村组庭院、田间地头开展新风宣讲,累计开展“抵制高额彩礼 倡导文明新风”宣传活动610余场次。以新时代文明实践中心(所、站)为主阵地,蚌埠深化“我们的节日”主题活动,统筹开展春节、元宵等传统节日文明实践活动,累计举办文明集市、文化惠民、健康义诊等活动2600余场次,惠及群众数十万人次。

(本报记者 常河 丁一鸣 本报通讯员 周芳林)

湖北兴山:“人情”轻了,乡情浓了

8月的湖北省宜昌市兴山县,香溪河静静流淌。水月寺镇的村道上,几支“送恭贺”小分队踩着发烫的水泥路,将一份份特殊的贺礼送到“准大学生”家中。

没有宴席的喧闹,没有红包的拉扯,取而代之的是邻里乡亲的真诚祝福、镇村干部的温暖鼓励。

李晓蔓是镇上今年考上重点大学的学生之一。“以前觉得孩子考上了就得摆几桌才够面子。今天才发现,这份来自党委、政府的关心恭贺,比啥都珍贵!”父亲李修全说,镇村干部上门那天,家里还收到了1000元奖励金。

今年,水月寺镇有82个孩子参加高考,镇里从各村集体经济收益中列支7万余元,对考上大学的孩子实行全覆盖奖励。镇里还提前摸清每个学生的家庭情况、院校专业,现场建起联络群。“以后实习、就业、创业,群里吆喝一声,镇上全力对接。”水月寺镇党委副书记陈雕说。

上门送恭贺的同时,镇村干部和每户签订《移风易俗承诺书》——不办升学宴,把省下的钱给孩子买几本好书、添几件行李。野竹池村党支部书记王金星说:“以前一到升学季,人情往来压得喘不过气,今年村里这么一搞,大家都感到轻松了。”

除了为学子送鼓励,兴山还推出为婚嫁送恭贺、为寿诞送祝福,通过“我为群众送恭贺”活动,以集体仪式、上门祝福替代铺张酒宴。

这种转变,其实来得并不容易。几年前,兴山倡导移风易俗,干部上门劝说简办红白事,不少村民当面点头、背后嘀咕。“既然堵不住,不如疏。”兴山县新时代文明实践中心换了个思路——“想热闹?村里给你搭台子;要面子?文艺志愿者给你撑场子。”

“我们以前用广播、屋场院子会劝大家不要大操大办,但效果不理想。于是,组织老党员、村民代表、红白理事会主动上门,把各家各户的喜事整合起来,用集体活动替代个人铺张。”峡口镇普安村党支部书记温立勇说,这为群众节约了不少钱。

在峡口镇杨道河村,82岁的舒化堂说起今年村里为35名80岁以上老人过集体生日,脸上的笑容漾开了。“村里年年给咱办,左邻右舍都来,比自家过年还热闹。今年村里发的红包还涨到了500元!”

杨道河村党支部书记黄雄介绍,自2019年村里用集体经济收入设立“孝老基金”以来,村民自家办生日宴的情况几乎绝迹。“大家带肉带菜,早上送到村委会里的鸡就有八九只,猪肉能凑一整头。”

“以前自家办,大家匆匆吃个饭就走。现在,一起唱生日歌、切蛋糕,情感互动多了,老人比在家还开心。”村民黄达雨说。

截至目前,兴山县新时代文明实践中心联动乡镇8个文明实践所、村(社区)96个文明实践站,打造100余处“共享喜堂”,孵化培育30多支新风文艺团队,吸引600多名志愿者参与,累计为群众节约资金超百万元。

(本报记者 王建宏 张锐 本报通讯员 王晶晶)

第06版:学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想专刊2 篇

数智技术赋能公共文化服务提质增效

北京城市图书馆内景。新华社发

公共文化服务是维护人民群众基本文化权益、满足精神文化需求的重要保障。新时代以来,我国公共文化服务标准化均等化建设全面推进,公共文化产品和服务品质不断提升。习近平总书记强调,要“着力提升公共文化服务水平,让人民享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活”。“十五五”规划纲要提出“实施公共文化服务提质增效行动”,同时强调“推进文化和科技融合,推动文化建设数智化赋能、信息化转型”。在数字化浪潮席卷全球的今天,数智技术与公共文化服务的深度融合,既是顺应时代潮流的必然选择,也是破解公共文化发展瓶颈、提升服务效能的关键举措,为公共文化服务提质增效注入了强劲动力。

1.推动公共文化机构转型升级

公共文化机构是开展公共文化服务的基础依托,其服务能力与辐射范围直接决定公共文化服务的可及性与均衡性。当前,一些公共文化服务机构存在布局不均、功能单一、运营低效等问题,难以适应数字化时代公共文化发展要求。因此,要顺应信息技术发展潮流,推动公共文化服务数字化、网络化、智能化,加快基础设施数字化改造,推动智慧场馆建设,促进文化设施互联互通,健全现代公共文化服务体系,实现公共文化机构从“物理空间”向“智慧空间”转型,不断提高公共文化服务的覆盖面和适用性。

推动公共文化机构数字化升级。数智技术为拓展和提升公共文化服务提供了重要支撑,要依托国家文化数字化战略,优化数字基础设施建设布局。健全数字公共文化标准规范体系,积极引入智能设备与数字系统,推动公共文化设施硬件升级与服务流程再造。同时,推动智慧图书馆、智慧文化馆、智慧博物馆等体系化建设,因地制宜推动城市书房、社区文化驿站、文化走廊、农家书屋等数字化改造,推进城乡数字公共文化服务一体建设。通过打造“数字+实体”融合空间,逐步提高城乡数字公共文化设施完备度,有效提升公共文化服务的可达性与可及性,让人民群众深切感受到公共文化服务的科技温度。

拓展网络新型公共文化空间。数智技术打破了公共文化服务的空间边界,推动文化服务从线下实体空间向网络虚拟空间拓展。要推动公共文化机构与数字文化企业对接合作,运用三维建模、全景拍摄等技术,将实体文化场馆、展览内容进行数字化改造,打造云上公共文化空间。同时,加快人工智能、虚拟现实、增强现实等新技术应用,构建线上线下有机结合的文化服务新场景,支持文化与教育、科技、旅游、体育等跨界场景融合,让人民群众置身于特定的历史时期、文化情境或自然生态中,获得沉浸式、互动式的文化体验。

促进文化设施网络化联动。依托国家公共文化云、地方文化云和智慧城市平台,推进国家文化大数据体系建设,构建分级分布式公共数字文化资源库群,进而打造统一的公共文化服务平台,打通公共文化机构的数据与资源壁垒,形成“一朵云、一张网”的服务格局。结合公共文化场馆总分馆制建设,以县级图书馆、文化馆等文化机构为枢纽,着力打造县域数智化体验中心,带动乡镇、社区文化站点常态化运营,实现各级各类公共文化场馆互联互通互动,着力破解城乡区域公共文化资源分布不均等难题,推动更多优质文化资源直达基层。

2.推出更多优质数字文化产品

公共文化服务的核心是内容供给,其质量与活力直接影响公共文化服务的吸引力、感染力与影响力。数智技术是文化创新创造的推进器,通过推动数智赋能文化生产与创作,培育线上文化服务品牌,推出更多优质数字文化产品,能够有效提升文化服务和文化产品供给能力,不断释放文化资源的时代价值与社会价值,增强人民群众文化获得感。

推动传统文化数字化转化。中华优秀传统文化是公共文化服务的重要内容,数字技术为传统文化的保护、传承与利用提供了有力支撑。近年来,国潮文化与数智技术深度融合,掀起了一股传统文化新风尚。要深入挖掘中华优秀传统文化的丰富内涵和时代意蕴,对古籍文献、文物古迹、非物质文化遗产等进行数字化采集、修复与存储,建立文化遗产数字资源库,推动传统文化活化利用。推动传统IP再造与叙事创新,通过数字赋能、叙事重构和年轻化运营等,使文化产品兼具历史厚重感与现代共情力,实现传统文化与现代价值的双向赋能。

推动文化产品数字化创新。文化与数智技术融合催生出新型文化业态,要加大数字资源生产与整合力度,推出电子书、音视频、在线课程、数字非遗等产品。针对年轻群体的文化需求,着力推出动漫、游戏、短视频、互动剧等文化产品,不断扩大公共文化服务的范围和目录。推动各地文化馆、博物馆、美术馆等建设网上展厅,举办云上文化系列活动,让群众足不出户就能云游博物馆、在线看演出、远程听讲座,真正实现文化服务触手可及。支持公共文化机构运用数字技术提炼开发文化IP,加强文创产品体系建设,推出定制化、特色化文化产品,不断满足群众多层次、个性化的文化需求。

推动文化生产数字化协同。当前,数智技术的广泛应用一定程度上降低了文化创作的门槛,催生了网络文学、网络游戏、网络视听等新大众文艺。公共文化机构要依托数据基础设施,搭建数字文化创作平台,拓宽社会力量参与公共文化服务的渠道,联动数字文化企业、文化创客等参与文化创作与转化,不断丰富和拓展公共文化服务供给。鼓励社会公众以文化志愿服务等形式参与内容生产,推动公共文化服务从政府主导向多元主体共创转型,有效提高公共文化服务供给能力。

3.推进公共文化运行机制创新

文化运行机制是公共文化服务创新发展的重要保障,其运转效能直接决定公共文化服务的创新活力与实践成效。以数智赋能公共文化运行机制创新,通过数字化手段重构管理流程、畅通供需对接、推动协同治理,迭代升级公共文化服务体系,能够促使公共文化运行机制向更灵活、更高效的方向转型,有力提升公共文化服务与治理效能。

构建智能管理服务机制。数智技术为文化运行机制创新提供有力支持,提升了公共文化场馆的运营服务效率。通过数智技术打造公共文化管理服务平台,对内整合工作流程、资源调度、人员管理等多种功能,利用数字平台实时掌握场馆运行情况,及时发现和解决服务中的各种问题,提升公共文化场馆管理的规范性、安全性与有效性;对外提供智慧化的公共文化服务,开发与推广手机App、小程序等终端应用,实现预约报名、场馆导航、资源查询、活动提醒等“一键直达”,提供AI服务全天候在线,让群众获得更加便捷的文化服务体验。

构建供需精准匹配机制。依托大数据分析技术,公共文化机构可系统归集用户浏览轨迹、活动报名数据、服务反馈意见等海量信息,通过建模分析进行用户画像,精准锚定不同区域、不同群体的文化需求偏好,从而实现动态优化管理服务流程、靶向供给优质文化产品。同时,搭建线上线下一体化的公共文化产品与服务交易平台,破除文化资源信息壁垒,畅通供需双方信息交互渠道;推动文化领域数据、技术、人才等要素自由流动,促进资源高效合理配置;开展“以需定供”的互动式、菜单式服务,提升公共文化服务的精准度和群众满意度。

构建文化协同治理机制。以数智技术赋能打造公共文化治理平台,并以此为纽带联结政府、企业、社会组织和个人等多元主体,推动协同共治。政府依托数智平台发挥主导作用与履行监管职责,确保公共文化服务的公益属性与普惠导向。市场主体要坚持正确的数字伦理观念,凭借技术优势与内容创新能力参与服务供给,结合公共文化设施所有权和使用权分置改革,积极参与公共文化场馆的社会化运营与管理。社会组织与社会公众可通过多种形式深度参与文化建设与治理,充分释放社会力量的创新创造潜能,提升公共文化治理效能,推动公共文化服务健康有序发展。

(作者:仲帅,系浙江省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、浙江省委党校浙江发展战略研究院副院长)

推动文化服务业优质高效发展

【学思践悟】

文化服务业是以提供文化产品和服务为核心的产业部门,是满足居民对高品质精神生活追求的重要保障。当前,我国文化服务业规模稳步扩大、质效持续提升,2025年实现营业收入12.3万亿元,占全部文化产业营业收入的比重为59.1%,对文化产业营业收入增长的贡献率为82.7%,在支撑文化产业升级、满足精神文化需要、带动就业扩容等方面发挥了重要作用。促进服务业优质高效发展是“十五五”规划纲要提出的发展目标,文化服务业是其中重要一环。推动文化服务业优质高效发展,需要完整准确全面贯彻新发展理念,突出需求牵引、改革攻坚、科技赋能与开放合作,在“扩能”上不断培育新增长点和新空间,在“提质”上加快向产业链价值链高端延伸。

聚焦需求牵引,提升文化服务业供给质量。习近平总书记强调,“要坚持以人民为中心,着眼满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求”。需求的扩张与升级是服务业扩能提质的重要驱动力。2025年,我国人均GDP约1.4万美元,人均服务性消费支出占人均消费支出的46.1%。越来越多的居民对生活服务有更高的要求,消费重心正在从“购买更多商品”加快转向“获得更好服务和体验”。要坚持从群众现实和潜在需求出发,分层分类优化文化服务供给。一是促进基本需求类文化服务更加普惠优质。推动公共文化服务标准化、均等化建设,提升基层文化设施覆盖效能,保障群众基本文化权益。同时,鼓励社会力量参与公共文化服务供给,形成政府主导、社会参与、多元供给的格局。二是扩大品质升级类文化服务供给。围绕知识付费、数字阅读、在线教育、沉浸式演出等新兴领域,加快产品创新与场景拓展,鼓励创作更多思想精深、艺术精湛、制作精良的文艺精品,激发消费潜力。三是做好个性化体验类文化服务供给。针对不同年龄、职业、兴趣群体的差异化需求,在个性化供给、精准化适配、人性化关怀等方面发力,培育壮大更多细分领域赛道。

坚持改革攻坚,释放文化服务业发展活力。习近平总书记强调,“深化文化体制改革,激发文化创新创造活力,大力提升文化软实力”。随着经济社会发展和科技进步,增长模式、发展动能、产业结构等面临深刻调整,文化服务业发展的理念、思路和举措也要与时俱进。文化服务业量大面广、业态多元、经营分散,服务消费呈现跨区域流动、线上线下融合、即时履约和场景体验等特点。与此同时,监管情况更复杂、难度也更大。为此,要坚持进一步全面深化改革,破除体制机制障碍,促进文化服务资源合理配置和优化升级。一是纵深推进文化服务领域全国统一大市场建设。打破行业壁垒和区域限制,推动文化领域人才、资本、技术、数据等要素跨区域、跨行业自由流动,让各类文化服务业经营主体公平参与市场竞争。二是深化文化领域“放管服”改革。持续优化文化市场准入和监管机制,减少不合理行政干预,激发各类经营主体内生动力和创新活力。监管上注重跟踪新型文化业态,创新理念方式,完善标准体系,做到既“放得活”又“管得好”。三是增强文化政策支持的针对性和有效性。坚持问题导向,聚焦文化服务业发展中的堵点难点,精准施策、靶向发力。完善财政、税收、金融等配套政策,探索新型金融工具和政策,创新适合文化服务业的轻资产融资模式。

注重科技赋能,推动文化服务业业态升级。习近平总书记强调,“探索文化和科技融合的有效机制,实现文化建设数字化赋能、信息化转型”。科技赋能是现代服务业发展的重要引擎。近年来,大数据、云计算、人工智能等技术已得到广泛应用,极大拓展了服务内容,提升了服务效能。要抓住新一轮科技革命和产业变革历史机遇,坚持以科技创新引领产业创新,加快推动文化服务业实现质的有效提升和量的合理增长。一是加快推进前沿技术在文化服务场景中的应用。聚焦人工智能、虚拟现实、增强现实、区块链等前沿技术,推动相关技术在内容创作、传播分发、消费体验、服务监管等环节加快应用落地,带动文化服务向智能化、沉浸式、交互式方向升级。二是培育文化服务领域新质生产力。在内容生成、沉浸式交互、数字版权保护等方向持续加大研发投入,推动形成一批具有自主知识产权的关键技术和创新产品。三是塑造科技向善的文化服务理念。坚持价值引领与技术赋能相统一、创新发展与安全可控相协同,积极引导企业坚持正确的价值导向,构建与发展相匹配的安全治理框架,在有效防范化解风险中持续释放创新活力。

扩大开放合作,增强文化服务业国际竞争力。我国文化贸易结构正加速向知识密集、技术服务、数字内容等高附加值领域跃升,展现出强劲的增长势头。作为大国博弈和意识形态竞争的重要角力场,文化服务业需要在更大范围、更宽领域、更深层次参与国际文化服务竞争,才能抢占先机,赢得更多战略主动。为此,应有序扩大服务领域自主开放,培育更多文化领域的“中国服务”品牌。一是深化文化领域的开放水平。对外要主动对接国际高标准经贸规则,打破文化服务贸易壁垒,拓展海外市场;对内要扩大海外优质文化产品和服务进口,在高水平市场竞争中提升国内文化服务水平。二是优化文化服务贸易结构。发挥丰富文化资源优势,推动主题出版物、文艺精品、文化创意和设计服务出口,加强数字文化内容建设,推动网络文学、网络游戏、网络视听等优质内容出海。三是健全文化贸易合作机制。推进中国标准国际化进程,积极参与国际规则、标准制定,支持企业参加重要国际性文化节展,鼓励企业运用跨境电商等新模式新渠道拓展海外市场。

(作者:宗祖盼,系广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、深圳大学副教授)

第07版:学术争鸣3 篇

编者按

云山茶海 新华社发

【学术争鸣】

作为中华文化瑰宝的古诗词,不仅承载着中华民族数千年的文化精华和精神追求,而且凝结着古人的深厚情感和深远意境,更蕴藏着汉语独特的格律之美与语言之妙。但是由于古今语音演变,我们今天用普通话诵读古诗词时,一些诗句的平仄、韵脚等可能并不符合格律。于是,古诗词应当如何诵读,就成了语文教学、古典文学普及等领域长期以来的热议话题。

围绕这一议题,有人认为,读古诗词应当用古音、拟古音或者保留了较多古音特征的方言,这样才有韵味,更有助于体会声韵之美。也有人主张采用韵脚局部改音的“叶音”方式,以追求韵律和谐。还有人指出,在古今音差别较大的情况下,用古音诵读古诗词既不可能也不必要,还会增加学生学习负担,应当统一采用普通话。那么,古音诵读能否还原诗词本貌?统一今音是否会消解韵律美感?中小学课堂应当建立怎样的诵读标准?从本期开始,我们将围绕“今天我们该如何读古诗词”展开一系列学术争鸣。

本期争鸣,主要聚焦于古汉语语音规则问题。罗漫教授主张古音诵读,认为用现代音读古诗词是“以今律古”,使“古诗不古”“律诗无律”“古文失文”,不仅破坏了唐宋诗词原有的声律之美,也抹平了古今字义之别。傅惠钧教授持今音诵读观点,并指出古汉语是具有多要素的整体概念,仅就语音而言,既关乎上古、中古、近古等不同时期,还涉及声母、韵母、声调等不同层面。汉语语音在历史长河中有很多变化,如果在现代教学中为了押韵和谐而临时改变读音,那将改不胜改。这种“叶韵”做法,既不科学更无必要。

当代人读古代诗词应该用今音还是拟古音?欢迎广大读者参与讨论。

(项目统筹:本报记者 柴如瑾、刘剑)

请遵照古汉语规则诵读理解古诗文

【学术争鸣】

古诗文纯粹是古汉语的产物,不宜以今律古,拿着现代汉语的“柳叶刀”给古诗文“动手术”,使“古诗不古”“律诗无律”“古文失文”。

古诗文的音义、韵律,尤其是中古之后讲究“平平仄仄”的语言表达方式,均属古汉语体系的独有特色。当代中国,无论是教育界还是学术界,现代汉语和古代汉语已经分属两个学科独立的教学体系和研究领域。现代音适宜诵读理解现代诗文,少量特殊的古代音适宜诵读理解古诗文。现代人想要正确诵读理解古诗文,必须遵照古汉语的语音事实和理论规则。否则,不仅会破坏唐宋诗词原有的声律之美,也抹平了古今字义之别。譬如,将“一骑(jì)红尘妃子笑”中的“骑”改读为qí(由仄改平),将“又恐琼楼玉宇,高处不胜(shēng)寒”中的“胜”改读为shènɡ(由平改仄),等等。如果中小学将所有的古诗文读成现代音,那么进入大学之后,中文相关专业学生又须在古代汉语、古代文学课程及其研究领域中,将前期误学的部分古诗文现代音义改为古代音义。结果就是大学的古诗文知识,在规则上否定了中小学的部分古诗文知识。笔者曾经关注过学界的一种现象,就是基本不考察一篇又一篇的韵文怎么读,而是专注于一部又一部的韵书怎么读。但是,语言事实是先有韵文后有韵书,这种不看语言事实只看韵书的审音方法,值得反思。

笔者认为,如果过于急切地将古代音统统改为现代音,部分改变了由低而高、由今而古、循序渐进、一以贯之的教学规律。那么这种幼儿园、小学、中学读错,大学纠错的知识传授,必然造成知识体系的内部冲突,不利于知识的良性累加和知识系统的顺利建设。而大学中文专业之外的大众读者,可能因此终身无缘认识和感受古诗文原有的声律之美。这对他们而言有失公平,对教育界而言,也是某种方式的未尽责任。

未经多方充分论证,就由小众见解拔擢为“行业主张”的事例,在汉字简化过程中曾经出现过。比如1977年12月发表的《第二次汉字简化方案(草案)》,就在10年后由国务院发布文件加以废止。古诗文多音字的处理不是越简越好,而是越符合古诗文实况越好,越能解决古诗文的多种疑难越好。以下就几个突出的具体问题,结合古诗文案例进行讨论。

第一,古诗文里的“斜”读xiá,不是“叶韵”而是“麻韵”。关于古诗文中“斜”的读音,本人拜读过5篇专家高文。如孟蓬生研究员发表于《光明日报》2016年10月30日的《我们如何读古诗文》、傅惠钧教授发表于《光明日报》2025年4月20日的《古诗词韵脚字读音再议》等,作者们一致认为,“远上寒山石径斜”中的“斜”读xiá是叶韵。

所谓叶韵,是指读诗人为了全篇押韵,临时改变诗赋中某个韵字的读音,以达到貌似押韵的效果。明清以来的音韵学研究证明这是错误的,今已废除。孟蓬生先生说:“明清以来许多学者已经对‘叶韵’说进行过批判,现代人当然不能重蹈覆辙,因此面向中小学生的工具书或教材绝对不应该标注此类读音。”针对叶韵的结论正确无误,问题在于唐诗中“斜”读xiá不是叶韵。

古诗文中的“斜”读xiá,不是临时改音,而是固有并且恒定的读音,与叶韵全然无关。“今音派”就此立论的前提根本不存在。在唐人七绝中,“斜xiá”可以出现在首句句末、次句句末和第四句句末。如杜牧《山行》:“远上寒山石径斜(xiá),白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜(xiá)。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”陆龟蒙《北渡》:“江客柴门枕浪花,鸣机寒橹任呕哑。轻舟过去真堪画,惊起鸬鹚一阵斜(xiá)。”上举之“斜(xiá)”以及未能列举的大量同类诗篇,没有一处属于临时改音。再如孟浩然五律《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜(xiá)。开筵面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”此诗“斜麻”同现,是“斜麻”同韵的著名诗例。“斜麻”同韵的律绝之诗唐宋常见,作为押韵传统,早在南朝丘迟、吴均、何逊等人的古诗中已经形成。既然“斜”读xiá不是叶韵而是“斜麻”同韵,今人改读为不押韵的现代音xié,理由就完全不存在了。明清之际,顾炎武的《音论》主张“古诗无叶音”,今人将“斜麻”同韵说成叶韵(叶音),很明显属于顾炎武所言“以今之读为正,而以古之正为叶”的“颠倒古今”的认知误判。

王力先生的《唐诗三首讲解》不留任何质疑空间地说:“唐诗一定要押韵。”也就是说,不押韵的“唐诗”,不再是唐诗,因为没有“无韵的唐诗”。陈子昂的《登幽州台歌》,从声律看是“上声马韵”、风味十足的唐人名诗:“前不见古人,后不见来者(zhǎ)。念天地之悠悠,独怆然而涕下(xiǎ)”。以现代音诵读,则是俨然不押韵的唐代散文(前两句是南朝口语),古诗之美很难充分展示给当代读者。当然,“者(zhǎ)”“下(xiǎ)”这类韵字的读音,只限于在相应的古诗文中标注,让当代学生了解古诗文还可以这么读,给他们多打开一扇窗户,领略一种古人曾经创造、今人已经陌生的文化风景。

第二,对主张古诗文中“斜”读xié的几点异议。斜今音“xié”,傅惠钧教授认为:“以《山行》的韵脚‘家’‘花’来看,中古属‘六麻’韵,因此,很多人通过简单类推认为这儿的‘斜’应读作xiá……《广韵》中‘斜’的读音是‘似嗟切’,‘斜’不是读xiá,而是近于siá(s读浊音)。”

王力先生、傅惠钧教授等人因为《广韵》中“斜”的读音是“似嗟切”,推断“斜”不读xiá,却没有注意到为改进《切韵》误漏而作的《集韵》,已将“斜”注为“徐嗟切”;而且《唐韵》中“徐”读“似xǐ鱼切”,“斜”读“似xǐ嗟切”,“嗟”是麻韵字,说明“斜”读xiá,并非没有唐宋韵书为依据。“似”今读sì,但《唐韵》《广韵》读“详里切”,“详”的声母正是x(希)。“详里切”的“似”反切读“xǐ”,唐诗《春江花月夜》的“人生代代无穷已(yǐ),江月年年只相似(xǐ)”等可证。唐诗之前,魏晋《子夜四时歌》说:“渊冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情复何似(xǐ)?”东晋谢安与侄儿侄女的咏雪联句也说:“白雪纷纷何所似(xǐ)?撒盐空中差可拟(nǐ)。未若柳絮因风起(qǐ)。”足见“似xǐ嗟切”的“斜”不读xiá的说法,并不符合中古音事实。据《汉语方音字汇》第二版重排本,成都方音和长沙方音的中古音“斜”,文读xié,白读xiá。南昌方音则是文读xiá。所以,《汉语大字典》的“斜”字,加注为“旧读xiá”,言之有据。宋祁是建议编撰《集韵》的最早学者,他的五言排律《小雪》就以“涯花斜遮麻沙家赊”为韵,另诗《和成上人》的17个韵字中同样含有“斜麻”,说明从南朝至唐宋时代,“斜”与“邪”读麻韵之xiá,是随处可见的“古诗无叶音”而非叶韵。

第三,某些难题留待后人解决,也许更加明智。傅惠钧教授认为,《诗经》的“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,“华”与“家”今天读来仍押韵。但读《木瓜》的“投我以木瓜,报之以琼琚”时,就为难了。“因为上古时,‘华、家、瓜、琚’同属鱼部,但‘琚’今读jū。是否也要改读?如要变读,怎么变?能保持同一性吗?这实在是自找麻烦。”然而,学术研究的本质就是“自找麻烦”,在探索中不断逼近事实真相。我们能解决的尽量不传给后人,能部分解决的,先解决最容易的部分,比如先解决中古诗文的韵读问题。完全不能解决的,先提出问题,给后人开辟思考空间。比如,可以思考“上古时,为何‘华、家、瓜、琚’同属‘鱼’部”?“鱼”在上古是一音还是多音?一源还是多源?此类问题不必急于全部解决。没有解决的按现代音诵读即可,因为能够经常成为诵读对象的古诗文,仅仅是总量中极少的部分。

第四,古诗文诵读实践中的逻辑问题与心理问题。傅惠钧教授还认为:《敕勒歌》的“敕勒川,阴山下(xiǎ),天似穹庐,笼盖四野(yǎ)。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,“韵脚‘野’读作yǎ,的确与前句之‘下’可以相押,但当读到‘野茫茫’时,仍读作yě,便有不谐甚至怪异之感。这在读唐代张若虚《春江花月夜》末几句时尤为强烈,因为两个‘斜’相连使用,一个在韵脚,一个在下句句首:江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。”此类前句韵字与后句句首韵字重复出现的概率极低,最重要的是后句句首韵字读今音或读古音,都不影响“古诗必有韵”的诗学原理和诵读效果。“今音派”学者既然能够接受今音诵读古诗文全篇的所有不谐,为何见到篇中夹杂一两个古音古韵就深感怪异呢?这只是思维定式和审美习惯在起作用罢了。

(作者:罗漫,系中南民族大学文学院教授)

(项目统筹:本报记者 柴如瑾、刘剑)

按照古音读古诗不可能也不必要

【学术争鸣】

古诗词读音问题一直以来存有争议。主要涉及两种情况:一类与韵脚有关,如“远上寒山石径斜”的“斜”、“乡音无改鬓毛衰”的“衰”,这些今读不合辙的字怎么读;另一类与韵脚无关,如“一骑红尘妃子笑”的“骑”、“知者乐水,仁者乐山”的“乐”,这些关乎古音的异读字怎么读。

笔者曾于2025年4月20日在《光明日报》发表《古诗词韵脚字读音再议》(以下简称《再议》)一文,认为语文教学中古诗词因语音演变引起的不合辙的字当按今音来读,不宜随意改变字音迁就朗读。近日,罗漫教授对古诗词今读特别是押韵问题提出不同意见,其中也涉及《再议》一文。今借学习其文章的机会,进一步阐明观点。

“古汉语规则”,如何遵照

罗漫教授的观点非常鲜明,“古诗文纯粹是古汉语的产物,不宜以今律古,拿着现代汉语的‘柳叶刀’给古诗文‘动手术’,使‘古诗不古’‘律诗无律’‘古文失文’。”他还认为,目前的语文教学已经导致了“大学的古诗文知识,在规则上否定了中小学的部分古诗文知识”“造成知识体系的内部冲突”,形成了“幼儿园、小学、中学读错,大学纠错的知识传授”恶性循环。

罗漫教授的立论基础和出发点体现在文章的标题上:“请遵照古汉语规则诵读理解古诗文”。但是,什么是“古汉语规则”?如何“遵照”?文中似乎并没有讲清楚。且不说古汉语是具有多要素的整体概念,仅就语音而言,既关乎上古、中古、近古等不同时期,还涉及声母、韵母、声调等不同层面,“遵照古汉语规则”,究竟哪些规则必须遵照?确定的原则是什么?文章所论并没有给我们清晰的认识,让人无从把握。

不说“古无轻唇音”“古无舌上音”都是古汉语的重要语音规则,读上古作品难以一一遵循,就是作者一再强调的近体诗的平仄格律,诵读时也恐难做到严格遵守。比如入声字,如果都按中古音诵读,对于今天的学生尤其是无入声地区的学生来说,谈何容易。

就相对简单的押韵而言,韵脚字严格按古汉语规则诵读,也是不容易的。如罗漫教授所引陈子昂《登幽州台歌》,韵脚“者”和“下”究竟怎么读?罗漫教授分别标作zhǎ和xiǎ。这两字在《广韵》中分别是“章也切”,章母,马韵开口三等;“胡驾切”,匣母,祃韵开口二等,按郭锡良《汉字古音手册》(商务印书馆2010年),分别当读为“(见图1)”和“(见图2)”,可见罗漫教授的标音并不准确。再如,张若虚《春江花月夜》的“人生代代无穷已,江月年年只相似”句,其中的“已”和“似”罗漫教授分别将读音标作yǐ和xǐ。这两字在《广韵》中分别是“羊已切”,余母,止韵开口三等;“详里切”,邪母,止韵开口三等,郭锡良分别拟作“jǐə”和“zǐə”音,罗漫教授的标音同样不准确。倡导者尚不能准确把握读音规则,就更不用说要求学生做到了。

“斜”的读音是否恒定,临时改音是否为叶韵

罗漫教授为了阐明主张,针对《再议》及相关文章提出了一些批评意见。他认为,“古诗文中的‘斜’读xiá,不是临时改音,而是固有并且恒定的读音,与叶韵全然无关”。这里有两个问题——

第一,罗漫教授认为“古诗文中”“斜”读xiá是“固有并且恒定的读音”,意思是:凡是古诗文中处于韵脚的“斜”字都应读xiá。除杜牧《山行》以外,罗漫教授还列举了刘禹锡《乌衣巷》、陆龟蒙《北渡》、孟浩然《过故人庄》等多首唐诗来证明。是的,这些唐诗中的“斜”,都是和其他韵脚字押韵的,如《山行》中的“斜、家、花”在《广韵》中都是麻韵字,在唐代都是押韵的。但这并不能证明“古诗文”(包括唐诗)中韵脚处的“斜”都念xiá,且是“固有并且恒定的读音”。

事实上,汉语语音在历史长河中有很多变化,“斜(xiá)”并非“固有并且恒定的读音”。“斜”字在唐代是浊声母[z];到宋代浊音清化,“斜”的声母变成了清声母s,“斜”的读音为sia;到元代的《中原音韵》,原麻韵的三等韵ia演变为ie,归入“车遮”韵,“斜”的读音为sie。到了清代,声母s在i、ie等细音韵母前变为x,所以,“斜”的读音变为xie。这个音延续到今天(唐作藩《汉语语音史教程》,北京大学出版社2011年)。这还未涉及上古读音。在历史的任何一个时期,“斜”字都不读“xiá”,包括杜牧《山行》的写作时代。

第二,罗漫教授认为,今人把“斜”读xiá,“不是临时改音”,且“与叶韵全然无关”。这一说法关乎对“临时改音”与“叶韵”的认识。杜牧《山行》中“斜、家、花”三个字,当时读起来是押韵的。但“斜”是三等字,后来韵母变成了ie,与“家、花”等二等字有了区别,所以今天读起来就不押韵了。现在要把上述诗歌中的“斜”读成xiá,能说不是临时改音吗?汪维辉在《汉语史讲义》(高等教育出版社2023年)中说:“有人说,为了跟‘家、花’押韵,应该读xiá。这会带来一个问题:今人读古代韵文,不能押韵的地方很多,如果为了要押韵和谐而临时改变读音,那将改不胜改。”汪维辉说的正是临时改音。

南北朝一些学者按当时语音读《诗经》,感到很多诗句押韵不和谐,便将这些韵脚字作临时改读,以求和谐,称为“叶韵”。到了宋代,特别是在朱熹那里,此说大行。叶韵是从古今语音相同的观点出发提出来的。以陈第为代表的学者以历史语言观来看待语音变化,改变了人们对叶韵的认识和评价,叶韵说的谬误才逐步得到廓清。罗漫教授要求把“斜”变读为“xiá”以求押韵,无疑就是叶韵。在现代教学中,这种改读,既不科学,更无必要。

还需提及,陈第后顾炎武、江永、段玉裁、王念孙等人接受历史语言观,在上古韵部系统研究的基础上对这种字无定音、随意修改的叶韵说作了相对合理的修正改造。但即使这样,对于现代教学仍然是不必要的。

“邪母”字的声母是否为x

罗漫教授认为,“《集韵》,已将‘斜’注为‘徐嗟切’;而且《唐韵》中‘徐’读‘似xǐ鱼切’,‘斜’读‘似xǐ嗟切’,‘嗟’是麻韵字,说明‘斜’读xiá,并非没有唐宋韵书为依据”。这里也有相关联的两个问题:一是“徐嗟切”与“似嗟切”有何差别?二是“邪母”字的声母是x吗?

罗漫教授注意到,《集韵》中“斜”的反切音注异于《广韵》。《集韵》比《广韵》仅晚三十几年,它主要是在《广韵》的基础上增加了字数(增字2.7万余),还有一些反切变动等。实际上《集韵》将“似嗟切”改为“徐嗟切”,只是换了一个同声母的反切上字,并不意味着改动读音,不可据以判定声母变为x。这一点,我们可从《广韵》的反切用字得到证明。《广韵》中邪母的反切上字共有10个。使用次数最多的是“似”和“徐”,分别都是11次。可见,两部韵书切出来的是同一个音。罗漫教授还以《唐韵》《广韵》中“似”的“详里切”来作x音的证明。实际上《唐韵》《广韵》中“似”也是邪母字,用来做“似”的反切上字的“详”,同属邪母的反切上字。因此这样的证明是无效的。

问题的核心在于罗漫教授认为,作为邪母的“‘详’的声母正是x(希)”,这一说法明显有误,因而也难以证明“徐、斜”的声母为x。王力《汉语史稿》(中华书局1980年)、唐作藩《音韵学教程》(第五版)(北京大学出版社2016年)、郭锡良《汉字古音手册》对邪母的拟音都是[z]。郭著将“斜”音拟为zǐa,“徐”拟为zǐo,“似”拟为zǐə,“详”拟为zǐaŋ。声母都是浊音z。把这些邪母字读x是缺乏根据的,有“以今律古”之嫌。

罗漫教授主张,对于上古诗歌的押韵这类“难题,留待后人解决,也许更加明智”,今读不押韵的《木瓜》一类上古诗歌,“按现代音诵读即可”。笔者以为,这倒是知难而退、以生为本的“明智之举”,但显然跟其坚定不移的“遵照古汉语规则诵读”的主张相违背了。罗漫教授这样说,实际上认定中古诗词不存在读音难题。然从上文分析可知,难题事实上并不比上古少。

对于《再议》中提到的如《敕勒歌》《春江花月夜》等诗中几处出现相同的字改读后产生不谐的问题,罗漫教授提出“读今音或读古音”两可的意见,显然这并未解决读音不谐,还带出了非韵脚字是否也读古音的问题。文章进一步指出:“既然能够接受今音诵读古诗文全篇的所有不谐,为何见到篇中夹杂一两个古音古韵就深感怪异呢?”由此可知,作者还有完全以古音诵读古诗以改变“整体不谐”的念想或希望。要把唐诗念得押韵,只有这一个办法:全诗都按唐代的语音读。罗常培《汉语音韵学导论》(中华书局1956年)附录为《唐诗拟音举例》,把30首唐诗用国际音标写了出来(例见下图)。但是,今天的中小学生有哪一个能照着读呢?

王力先生早就指出,“今天我们当然不可能(也不必要)按照古音去读古人的诗”(《诗词格律 诗词格律概要》,《王力全集》第十八卷,中华书局2014年,第11页),还是老老实实按现代汉语普通话语音来读为宜。教学中可以告诉学生,在作者写作的年代,诗句是押韵的,今天读起来不押韵是语音发生了变化的缘故。当然,有一点必须重申:我们不反对在一些特殊场合,比如在古诗文吟诵活动和一些文艺形式中适当使用古音。

(作者:傅惠钧,系浙江师范大学人文学院教授)

(项目统筹:本报记者 柴如瑾、刘剑)

第08版:教科新闻4 篇

看“大体操”如何融入校园

单双杠、蹦床、艺术体操、健美操、啦啦操……对于中小学生来说,这些曾经在比赛赛场上才能看到的体操项目,现在自己也能“操练起来”了。

近年来,在国家体育总局体操运动管理中心(以下简称“体操中心”)组织指导下,一个个“大体操”竞技项目从国家队和体校集训场走进了各地中小学校园,提高了校园体育参与水平,也成为中小学生享受运动乐趣,增强体质、健全人格、锤炼意志的成长“好伙伴”。

作为我国竞技体育传统优势项目,体操融合了力量、柔韧性、协调性训练,体现了“力与美”的结合,对于预防与改善青少年近视、驼背、脊柱侧弯,全面增强身体素质大有裨益。

拓展校园体育“时度效”

低年级孩子从横叉、“提花篮”、箱上前滚翻等基础动作练起,一点点提升协调性与柔韧性;中高年级学生大胆挑战合作手倒立、侧手翻、杠上支撑、双杠摆动等进阶动作……据悉,浙江省江山市城北小学把器械体操、基础体操训练融入课堂与大课间,成为孩子们强健体魄、舒展身心的有效载体。

“一方面,我们将体操基础元素纳入学校常规体育教学大纲,设置了包含垫上运动(如前滚翻、后滚翻、肩肘倒立)、平衡木(低)行走与转身、趣味跳跃组合等内容的体操教学模块,确保全校所有学生均有机会接触并学习体操基本动作和原理。另一方面,我们成立了面向全校学生的‘快乐体操’社团,开展滚翻、支撑、平衡、跳跃基础等基础技能学习活动。”河南省郑州市金水区艺术小学金科校区一位体育教师介绍,该校800余名学生全部参与体操普及课,其中90余名优秀者加入了社团。

“从我们之前调研的情况看,一些学校校园体育运动男生参与偏多,女生参与偏少;遇到阴雨和高温天气,锻炼常会中断。“大体操”项目让柔韧性、协调性更强的女生参与进来,且不少项目能在室内进行,受天气条件限制较少,拓展了校园体育的‘时度效’。”体操中心体操部部长张红亮这样看待“体操进校园”的意义。

共建基地校,推动“学训相长”

传统体校体操竞技人才培养,训练、学习常难兼顾,人才“出口”单一,何以破解?河南试点了“基地建在校园”模式。2022年4月,河南省武术体操冰雪运动中心牵头,联合河南省体操协会、金水区艺术小学金科校区达成共建协议,落地全省首个校园省级体操后备人才基地;对标省队标准,配齐20余类儿童、成人分级体操器械;省体育局选派2名省队教练在该校长期驻校执教。上午文化课授课,下午集中进行专业体操训练,晚间由专属教师辅导功课,实现“学训相长”。

为了让“体操苗子”更多涌现于校园,近年来,湖南在全域推进“体操进校园”的过程中,探索创新管理模式,兼顾校园体育普及与竞技后备人才培养,构建分层分类、闭环高效的体操人才培育体系——长沙望月湖第一小学形成全员普及、精培优尖的校园体操育人模式,构建“课堂+社团+训练+竞赛”四维教学体系,实行普及、提升、竞赛三级分层教学;湘西永顺山区创新少数民族山区校体共管模式,打通“幼儿启蒙—校内梯队—省队输送”完整闭环,推行“学籍绑定训练”,体操特长生享受入学绿色通道,参赛集训期间统一文化课补课,省队输送队员保留本校学籍、配套线上教学。此外,湖南还创新艺术体操“省队校办”模式,依托长沙同升湖学校优质校园资源设立省级艺术体操专业训练基地,由省队教练驻校执教,实行文化课、专项训练双轨并行模式。

体操文化为成长赋能

“大体操”项目走近孩子们身边,不仅促进青少年塑体态之美、强体格之健,还承担起锻造品格、锤炼意志、塑造体育文化的功能。

学生肥胖率1.87%,近视率13.19%,学生因病缺课率0.17%,这三个远低于全国平均水平的数据,印证了近年来江苏省徐州市柳新实验小学在推动“大体操育人”方面的成效。从2001年起,全国大课间推广专家姜秀带领全校师生创编了特色十足的大课间项目。呼啦圈操、技能操、姿态操……在课间操里,她将家国情怀的培育巧妙融入,如北京奥运时,创编运动图案“中国五环”;近年来,他们又将“中国梦”造型融入设计……

体操中心蹦床部部长贾伍华向记者介绍,啦啦操项目在向校园推广过程中,逐渐形成了“凝练体育卓越品质,传承团队奉献精神”的发展理念和培养“四好啦啦操运动员”(品德好、学习好、气质好、技术好)的发展目标。他表示,未来体操中心还将持续组织开展啦啦操文化宣传周系列活动,实现竞技成绩与文化传播双向突破。

“孩子们不仅练出挺拔身姿,更养出了开朗性格,真正做到以体育人、以美润心。”提起大课间校园里孩子们灵动的身影、整齐舒展的动作、阳光向上的模样,江山市城北小学一位体育教师激动地说。

“大体操”蕴含着的坚持与突破,正以“动感、健康、快乐”的姿态,融入更多孩子的生活,成为他们未来成长道路中的养分。

(本报记者 周世祥)

全力冲刺!首都高校雄安校区建设进行时

8月25日,河北雄安新区迎来首批疏解高校雄安校区开门办学倒计时一周年。记者走进热火朝天的建设现场,看到塔吊林立、机器轰鸣,数千名建设者正日夜鏖战。北京交通大学、北京科技大学、北京林业大学、中国地质大学(北京)四校雄安校区楼宇拔地而起,多栋建筑完成主体封顶,正向着2027年9月如期开学全力冲刺。

在现场,记者看到首批疏解高校在雄安新区不只是简单的校区搬家,更是国内高等教育办学模式的一次全新试验。

“雄安校区从前期的以建设为主,已转入工程建设和办学筹备、运行管理并重的阶段,明年9月份开门办学是当前工作的重中之重。”北京科技大学党委常委、副校长盛佳伟介绍,学校已经制定分阶段疏解实施方案:2027年9月,数千名本硕新生正式入驻,实现拎包入住;2028年9月,10000余名本硕博学生整建制迁入,校区办学规模将达18000人,形成“一校两区、协同发展”的办学新格局。

同样紧锣密鼓的还有北京交通大学雄安校区。“我们已从工程建设为核心的‘硬建设’阶段,转入内涵式发展的‘软建设’新阶段。”北京交通大学雄安校区建设办副主任仲晓凯说,学校组建十个工作专班,同步推进各项配套工程。

在北京林业大学雄安校区,58栋建筑、82.88万平方米一期工程已于8月20日实现全部封顶,比计划节点提前。“指挥部人员长期驻守雄安,6000名建设者奋战一线。”北京林业大学雄安校区规划建设指挥部常务副指挥长李亚军告诉记者,明年6月,一座新型校园将完整呈现在大家面前。

中国地质大学(北京)雄安校区建设指挥部副总指挥季荣生坦言,建设超大规模全新校区,团队面临不少全新挑战。学校建立“日检查、周调度、月督导、双月党委集中研判”工作机制,针对管廊、水电暖跨组团协调难题,专门成立技术工作组统筹破解。

校区建设加速的背后,属地保障同步跟上。雄安新区党工委副书记吴波介绍,四校周边配套道路基本建成,公交线路已开通。下一步还将加快商业、酒店餐饮配套,持续优化通勤与治安环境,打造便捷的校城融合生活圈。

在北京林业大学雄安校区的东北角,一座金色建筑格外醒目,这便是国家林草种质资源设施保存库(雄安)。作为教育部、国家林草局共建的“国之重器”,国家林草种质资源设施保存库(雄安)承担国家主库功能,建成后可长期保存180万份林草种质资源,将成为全球库容最大的林草种质资源库,计划2027年试运行。北京林业大学党委副书记、雄安校区规划建设指挥部指挥长黄武南介绍:“北京校区重点布局前沿研究院、未来技术研究院等新型教学科研机构;雄安校区对接京津冀现代产业发展需求,是学校人才培养与科学研究的主要承载地。”

漫步中国地质大学(北京)雄安校区,南北分区的设计独具匠心。南侧校区现代大气,彰显国际化办学定位;北侧毗邻南阳遗址公园,宿舍楼采用大屋顶等传统建筑风格,和文物保护区域风貌协调。“雄安校区是学校‘一校三区’战略布局的核心增长极,是地球系统科学与新兴交叉学科融合发展的创新人才培养基地、国际地学前沿科技中心,更是学校实现跨越式发展的重要战略支撑。”中国地质大学(北京)校长赵志丹说。

北京科技大学雄安校区则处处藏着对老校区的文化传承。新校区图书馆取“鼎”的造型,呼应“求实鼎新”校训。同时,每一栋楼宇功能都提前对接学院需求,实验室配置细化到教师科研实际需要,宿舍就近配套食堂、一站式服务社区,最大限度便利学生学习生活。“学校紧扣雄安新区空天信息、人工智能、新材料等重点发展产业,未来两年落地建设20个由两院院士、国家级人才领衔的高能级科研平台。”盛佳伟说。

北京交通大学雄安校区以五个学院组团为核心,构建五分钟生活圈。每个组团布局宿舍、食堂、学习中心、运动中心,实现居住、学习、运动、生活的有机联动,就近满足学生的各类生活需求。北京交通大学党委常委、副校长施先亮介绍,学校聚力打造“北交雄安爱创湾”,首批规划布局19个前沿领域创新研究院,全面覆盖雄安新区重点发展的新兴与未来产业赛道,打造集技术攻关、成果转化、人才引育、产业孵化为一体的校地企协同创新策源高地。

(本报记者 杨飒)

电站巡检

近日,安徽省马鞍山市当涂县大陇镇260兆瓦中广核太白渔光互补光伏电站,工作人员在对光伏组件、并网设备进行全面巡检。王文生摄/光明图片

人工智能医学影像研究有了伦理指引

本报北京8月27日电 记者杨舒从科技部获悉,为推动人工智能医学影像研究的负责任创新和健康发展,国家科技伦理委员会医学伦理分委员会27日发布《人工智能医学影像研究伦理指引》。

人工智能医学影像是指利用人工智能技术对医学影像数据进行分析和处理的一种技术系统与方法,主要用于辅助医生开展疾病诊断、治疗决策、健康管理以及为医患共同决策提供信息支持。这些技术能够自动识别和解析医学影像,如数字放射摄影、计算机断层成像、磁共振成像、单光子发射计算机断层成像、正电子发射计算机断层成像及超声等的特征,以提高诊断的准确性和效率。

近年来,人工智能医学影像作为人工智能赋能医学研究和临床实践的重要组成部分,正在逐渐走向应用。因此,亟须编制相关伦理指引指导人工智能医学影像研究的合规开展,规范人工智能医学影像相关的基础算法研究、技术研发、临床验证和转化,防范科技伦理风险。

指引提出,人工智能医学影像研究应以增进人类福祉为根本宗旨,尊重和保障生命权利,将患者健康利益置于优先位置。应严格恪守医学伦理底线,审慎研判技术研发与应用对人体健康、生命安全的深远影响,推动负责任的医学科技创新,使技术进步服务于人类健康,促进社会可持续发展。

同时,人工智能医学影像研究应尊重人的主体性,确立人工智能在决策中的辅助地位,确保人的决策权。最终的诊断和治疗方案必须由医生结合专业知识和患者的具体情况来制定,确保人类对医疗行为拥有最终的控制权和责任。患者有权了解人工智能医学影像技术在其诊疗过程中的作用、潜在风险和局限性。研究应确保患者的知情同意权,使其能够自主决定是否接受人工智能辅助的诊断或治疗。

在保护隐私和数据安全方面,指引强调,人工智能医学影像研究应切实保护个人隐私、强化数据安全。对医学影像及健康数据的采集、传输、存储、分析、共享、销毁,应实施全流程规范管理,建立完善的数据授权与撤回机制。大规模数据存储应采取高等级的安全保障,防止隐私泄露、外部攻击和未经授权使用。

在确保安全可控上,指引明确,人工智能医学影像研究应遵循医学科学规律,建立全生命周期风险治理机制,保障技术研发、实验与临床应用的安全、规范、有效、可控。健全风险事前预防、事中管控、事后处置的全流程闭环管理,守住医疗安全与科技伦理底线。

第09版:文化新闻6 篇

一瓷一色间,见德化瓷千年匠艺

观众在展厅参观 本报记者 王晓樱摄 光明图片

邱玫瑰的《寻梦》 本报记者 王晓樱摄 光明图片

【带你一起看大展】

白瓷凝玉韵,窑火续千年。“中国白——德化瓷艺术展”日前在海南省博物馆开展,205件(套)德化瓷精品集中亮相椰城。

本次展览以瓷脉流转为主线,打破单一朝代或单一题材的局限,首次在海南全景呈现德化瓷从宋元到当代的完整发展史,串联起德化窑火演变、匠人匠心坚守与南海丝路文明记忆。

一器凝岁月:千年窑火淬炼东方素韵

步入海南省博物馆特展厅,只见展厅内人头攒动。展柜里的德化白瓷素白莹润,釉面光洁似玉,或线条简约古朴,或塑形精巧灵动,展墙大面积留白与之相呼应。不少观众俯身凑近展柜,细细端详器物的暗纹与塑形,沉醉于“中国白”独有的东方韵味。

据介绍,德化白瓷兴于唐宋,因胎釉含铁量低、含钾量高,烧成后胎釉透亮。从宋元开始,德化白瓷开始大规模外销。到了明代,这种温润如玉的瓷器让欧洲贵族竞相追逐,“中国白”从此享誉四海。

德化白瓷之白并非单一色调。在光线透射之下,釉面泛出温润乳黄色,质感宛若凝脂冻玉。依据釉色差异,又分为象牙白、猪油白、孩儿红、葱根白等经典品类,各具韵味。

明代是德化白瓷的高光时刻。展厅中,一只明代的德化窑白釉双耳炉格外精美,釉面莹润光亮,双耳简约内敛,炉身不加繁复纹饰,完全依靠器型线条彰显古朴端庄的文人气质。同展区陈列的白釉荷叶形洗模仿自然荷叶的卷曲姿态,边缘起伏自然,釉光柔和似水,将自然意趣融于瓷土煅烧,充分体现了明代德化匠人高超的塑形与控釉水平。

一白通江海:促东西文化交融

千年以来,德化白瓷不仅是匠心工艺的结晶,更是海上丝绸之路商贸互通、文明交融的重要载体。宋元明清时期,德化瓷从泉州港出发,远销亚非欧各地,促进了东西方文化交融。

海南地处南海丝路要道,是古代中外商贸、文化交流关键枢纽。本次展览通过“华光礁I号”沉船部分出水文物深度串联起德化瓷与海上丝绸之路的深厚渊源,通过海丝地图、沉船文物、中西造像对比,彰显德化白瓷作为文化使者的深远意义。

“华光礁I号”南宋沉船出水德化窑青白瓷2598件(套),其中各式印花盒2530件(套),另有花口刻花瓶、印花小瓶、葫芦瓶等68件。据介绍,本次展览是海南省博物馆第一次把华光礁I号出水的德化窑瓷器正式对公众做推介,观众可以走进博物馆,通过海上丝绸之路的重要物证来了解海南在海上丝绸之路上的重要地位。

这批器物成形规整,胎质细密,胎体呈白或灰白色;通体施青白釉,釉面多光洁莹润带开片,部分受海水盐蚀釉面失光,少数釉色偏白。器物装饰分刻画、模印工艺,多见菊瓣、莲瓣、牡丹等花卉纹。大量德化瓷扎堆现身南海沉船遗址,足以印证宋代以德化瓷为核心的海上外销贸易盛况,也证实了海南扼守南海丝路要道、联通中外商贸的关键地位。

为适配海外市场需求,德化外销瓷吸纳东西方器型与装饰元素,形成中西交融的独特艺术风貌。展馆内,一件德化窑白釉填彩圣母立像造型别致,身着西方宗教衣袍,釉面点缀别致红彩,面容却是中式观音的面相,是海上丝绸之路中西文化碰撞交融的鲜活见证。

守白启新章:古瓷新韵焕发时代生机

本次展览跳出单纯的文物陈列,兼顾古艺传承与当代创新,既完整留存传统瓷艺的根与魂,也集中展示新时代德化瓷艺的突破与蝶变,让观众深切感受到德化白瓷在代代匠人的坚守与创新中,不断焕发新的时代活力。

当代创新展区的多款新锐作品让人耳目一新。作品融合当代审美,既有传统人物瓷塑的神韵,又有现代生活美学的表达,薄可透光的瓷塑、意境空灵的摆件,让传统瓷艺适配当代生活。

连德理的瓷塑作品——《神话》中的玉漱公主成为全场最受欢迎展品,赢得观众的喜爱。该作品采用国家发明专利“一种高韧薄胎瓷衣及其制备工艺”,衣袂厚度仅0.2毫米,呈现出“远看似纱,近看是瓷”的视觉效果,完美呈现了玉漱公主身披薄纱、青丝如瀑的曼妙身姿,工艺之精令人叹为观止。

“太震撼了!根本想象不到这是瓷器,那层纱衣仿佛真的在随风飘动。”不少慕名而来的市民驻足观赏,纷纷赞叹,并用手机记录下这一艺术精品。

除“玉漱公主”外,此次展览还有王桂兰的《月神》以薄胎技艺塑造坐在月亮上的常羲,衣袂在祥云间飘动,仙气扑面而来;邱玫瑰的《寻梦》将昆曲《牡丹亭》糅进白瓷,杜丽娘的身姿婉转灵动,东方戏曲的浪漫得以凝固;曾朝晖的《八仙过海》层次错落有致,八位人物姿态各不相同,神情生动,依托白瓷精湛的雕刻技艺,演绎经典传说……

本次展览的展陈设计同样颇有巧思。800平方米古瓷厅与550平方米当代厅利用海棠门洞、月洞窗实现隔而不断的效果。策展团队复刻了梳妆台与文人书案实景,并搭配宋妆拓印、纹样描摹等互动装置。整套视觉体系以古瓷釉色为叙事线索,宋代天青、明代朱砂、晚明佛头青依次铺开,以色彩情绪呼应白瓷艺术特质。

海南省博物馆馆长朱磊表示,这个暑期海南省博物馆延长开放1小时,并推出“不止一种白”系列社教活动,观众可以在“问白”德化瓷课堂了解何朝宗的故事,近距离感受文物魅力,也能在“塑白”陶瓷手作现场,体会瓷器塑形的工艺奥秘。

(本报记者 王晓樱)

山西昔阳发现夏代高等级贵族墓地

本报太原8月27日电(记者张楠、杨珏)山西省考古研究院近日公布昔阳钟村遗址考古新发现,遗址发现一处夏代高等级贵族墓地。这是迄今发现的等级最高的夏代贵族墓葬,填补了太行山西麓夏代考古发现的空白。

钟村遗址位于晋中市昔阳县钟村,东依太行山支脉蒙山,西邻松溪河,地处太行山西麓丘陵台地。经国家文物局批准,2024年至2025年,山西省考古研究院等单位联合对遗址展开系统考古工作,勘探并发掘一处墓地,墓葬年代为夏代、战国时期,另调查发现十余处夏商时期遗址。

此次发掘共清理夏代墓葬6座、战国墓葬12座。其中夏代墓葬集中于墓地西部,规划有序,均为竖穴土坑墓,墓向统一为东西向,出土陶、漆、绿松石器近40件(组)。

夏代墓葬中规模最大的M10,面积达46平方米,为两椁三棺结构,外椁为石质,其余葬具由半剖原木构筑。墓内埋葬3人,中间为男性,两侧为女性。其余4座中型墓面积18至26平方米,均为一椁一棺,多人合葬,男北女南同棺而葬。此外还有一座面积约3平方米的小型墓。

这批墓葬葬俗独特,地方色彩浓郁。男性墓主全身满涂朱砂,女性局部涂抹朱砂。男性墓主头顶多着扇贝饰,并贴身随葬绿松石制品。其中绿松石牌饰的形态基本得以确认,可与二里头遗址出土同类牌饰相互比照。大中型墓椁内北侧专设器物箱,常见器物组合为陶爵、陶斝各1件,搭配漆觚及数量不一的大小陶罐。

多学科研究表明,钟村人群多属古中原类型,兼具少量古蒙古高原类型特征,是一个父系家族,其中两个男性墓主之间存在明确父子关系。当地人群生业方式以粟作农业为主,且已具备远距离获取资源的能力。

研究显示,出土扇贝可能为来自黄渤海的虾夷扇贝,朱砂来自湘黔汞矿带的概率较高,绿松石制品矿源指向东秦岭地区,构筑棺椁和器物箱的木料则为太行山本地松木。多样的物料来源反映出太行山东西麓、中原、海岱等地在夏代已存在密切交流。

专家表示,钟村遗址夏代高等级贵族墓地的发现暗示此地应为当时的区域中心,拓展了夏商文明研究的范围,对理解夏商时期社会复杂化和文明化进程具有重要学术价值。

广东省重大出版工程“四个大系”首批成果发布

本报广州8月27日电(记者吴春燕、陈慧娟)在2026南国书香节开幕之际,作为广东省“十五五”重大出版工程,岭南美术大系、民国广东史料大系、广东侨批文献大系、广东外贸历史文献大系(以下简称“四个大系”)首批成果在南国书香节广东馆发布。这套规划588册(第一期)的出版工程,以四大文化坐标为骨架,系统回答了“岭南文化是什么、从何处来、向何处去”。

项目牵头单位广东省出版集团党委书记、董事长谭君铁在此前接受记者采访时表示,广东的独特性根植于地理、历史、文化、艺术多重维度:从地理禀赋看,地处中国南大门、濒临南海的优势使其自古就是海上丝绸之路的重要起点、对外交流的枢纽,“向海而生”的特质孕育了千年商都的商贸基因;从历史脉络看,秦汉开郡以来千年向海图强,近代更是得风气之先,成为民主革命策源地,波澜壮阔的发展历程留下了丰厚的历史遗存;从人文特质看,一代代广东人漂洋过海下南洋,使侨批成为承载家国情怀的独特文化符号;从艺术演变看,东西方文明千年交汇淬炼出“折衷中西、融汇古今”的岭南艺术精神。但原先相关珍贵资源分散于各类机构、地域甚至流散海外,普通读者很难系统接触到完整的岭南文化脉络,制约了本土文化价值的深度传播与大众认知。“四个大系”的核心目标是为广东存史、为岭南文化留根。

“岭南美术大系”以“人”“画”“史”为核心,开展对岭南美术名家、经典作品、岭南美术发展历史与理论成果系统性梳理与学术研究,全套5辑13卷68册,系统梳理岭南两千多年来美术发展脉络,塑造独具辨识度的岭南视觉文化标识,凝聚粤港澳大湾区文化共识,打造读懂岭南精神内核的视觉文本。

“民国广东史料大系”以多学科视角系统整理民国广东文献,通过突出民国时期广东“革命策源地”“近代试验场”“多元文化区”与“全球侨乡网络”的历史与文化特征,收录官方档案、民间文献、海外回流史料等多元原始资料,全面呈现民国时期广东独特历史面貌。

“广东侨批文献大系”对广东侨批全貌进行系统性整理出版,分为“潮汕卷”“江门五邑卷”“梅州卷”“广府卷”等4个部分,收录大量回批、红色侨批等稀缺文献。未来大系将同步开发全文检索侨批专业语料库,并向全社会开放。

“广东外贸历史文献大系”则全面反映自秦汉至1949年广东对外贸易的历史轨迹、制度变迁、主要商品、航线网络、重要人物、商埠兴衰、中外互动及社会影响。

区别于传统大型古籍丛书,“四个大系”坚持“从出版出发,不止于出版”,各分系同步搭建专属AI语料库、线上数字展馆、交互式查阅等平台,读者扫码即可阅览高清古籍原件、检索全文史料。

从流量到价值

行业专家共探微短剧精品化路径

本报北京8月27日电(记者李蕾)日前,由中国社会科学院新闻与传播研究所视听文旅研究中心主办的“《短剧精品化路径与新大众文艺发展报告》研讨会”在北京举行。会议就报告进行讨论,围绕短剧精品化发展、新大众文艺建设及行业高质量发展等议题展开深入交流。

报告指出,经过近两年的快速发展,精品化已成为短剧发展的重要方向。以真人短剧为例,过去一年内,其品类已从44个扩展至65个,新增悬疑推理、行业职场等细分品类;系列化消费时长占比从6%提升至15%,11个系列累计播放量突破50亿。2025年初至2026年上半年,真人微短剧优质供给增长超40%;全网播放量突破10亿的真人短剧超1100部,突破20亿播放量的超过250部。这些变化表明,短剧行业正在从依赖单点爆发的流量竞争,转向更加重视内容质量、题材拓展和长期运营的结构性升级。

与此同时,一批兼具传播热度与内容口碑的作品成为报告重点提及的精品化样本。《盛夏芬德拉》以情感密度置换情节密度,被视为短剧“审美正名”的代表作;《一品布衣》以草根叙事承载家国情怀,展现了短剧在价值表达上拥有的巨大空间;《北往》则以公路类型元素聚焦春运返乡群体的故事,验证了现实题材同样能够在短剧赛道中实现破圈传播。这些案例共同说明,短剧正在从“快消式内容”走向兼具情感厚度、文化厚度与社会关怀的品质创作。

在这一过程中,平台生态的作用也愈发突出。报告结合行业调研提出,推动短剧高质量发展的关键在于建立“质量—价值—传播”相互促进的正向循环机制。一方面,行业需要在人物塑造、情感表达、审美升级和价值传递上持续提升内容品质;另一方面,也需要平台在创作扶持、分发机制、生态协同和规则治理等方面不断完善制度设计,让优质内容拥有更清晰的成长路径和更稳定的发展预期。

与会专家认为,短剧精品化实践要结合自身独特的媒介特质,在快速准确捕捉不断变化的社会文化和大众情绪的基础上,提供更多价值和情感共鸣;同时,业界和学界也应探索更符合短剧特质的、多维度、多角度的分层评价体系。

用精品诠释奉献

近日,由辽宁人民艺术剧院(辽宁儿童艺术剧院)创排的原创话剧《大院·大院》于辽宁大剧院首演。话剧以极具东北印记的工人大院为叙事载体,生动再现了辽宁儿女响应国家号召,告别故土,奔赴西部艰苦一线,投身国家工业建设的峥嵘往事。

沈亿宸摄/光明图片

延安大学经济与管理学院:探索“红色引领 多维赋能”专业学位研究生实践育人模式

延安大学经济与管理学院办学历史可追溯至1940年中国共产党创办的行政学院财经系,红色基因深植血脉。近年来,学院深化延安精神“一体两翼”铸魂育人实践,遵循专业学位研究生教育规律,突出“价值塑造”与“能力培养”双轮驱动,以红色引领贯穿育人全过程,以多维赋能锤炼过硬本领,探索形成专业学位研究生实践育人模式。

红色铸魂:以课堂浸润与现场体悟夯实价值塑造根基

学院在课堂教学与体验活动中开展延安精神教育,推动延安精神由“知”入“情”,解决“信什么、为什么”的根本问题。

学院落实延安精神教育进教材、进课堂、进头脑要求,将延安精神全面融入思政课、专业课和公选课:入学之初以第一堂党课开启思想启蒙,组织新生赴杨家岭、枣园等革命旧址开展教育;培养期间在学校公共思政课基础上,系统开设“延安精神特质专题”“陕甘宁边区经济史”等特色课程,将陕甘宁边区金融政策、工商业实践等红色资源转化为专业教学素材,其中“陕甘宁边区经济史”获批省级课程思政示范课;毕业前夕以最后一堂党课完成精神洗礼,引导毕业生牢记初心使命、奔赴祖国各地建功立业。

学校依托延安革命旧址群建成23处现场教学基地、开发27个现场教学项目,学院立足经管学科特色将“大课堂”转化为“特色课”:每年组织新生开展素质拓展训练,在军事训练、团队协作中体悟“自力更生、艰苦奋斗”的精神内核;创新开设“延安时期工农商旧址体验”课程,组织学员走进“中国陆上第一口油井”旧址、“陕北好江南”南泥湾旧址、延安革命纪念馆“市场沟街”旧址开展现场教学,在革命、建设的真实场景中触摸历史、强化使命担当。学院党委打造的“红色卓越培养计划”,已成为学校红色育人亮丽名片,学院党委获批第二批陕西高校党建“双创”标杆党委。

多维赋能:以践行活动与多维平台淬炼实践能力

学院以践行活动为载体,构建“竞赛驱动+见习拓展+实习深化+岗位磨砺”四位一体实践能力培养体系,推动延安精神由“知”“情”向“意”“行”转变,解决“会不会、行不行”的实践命题。

竞赛赋能,以赛砺能强本领。学院建立“校内选拔—集中培训—省赛国赛”三级竞赛培育机制,近年来在全国研究生企业管理创新大赛、全国企业竞争模拟大赛等赛事中获国家级、省级奖项100余项,实现以赛促教、以赛促学、以赛促创。

产教赋能,校企协同拓视野。学院推行“课程实践—专业见习—专业实习”三步递进培养,每年组织学员赴企业开展集中见习,在陕西延长石油、延安新三达膜等20余家实践教学基地安排为期6个月的专业实习,选聘行业导师50余人,通过“双导师制”实现人才培养与产业需求精准对接。

岗位赋能,在岗历练长才干。学院依托校院各类奖助政策,引导学生在行政管理、业务辅助、项目实践中锻炼组织协调与沟通执行能力,实现“在岗中学、在管中练”,全面提升综合职业素养。

服务赋能,校地联动显担当。学院秉持“立身为公、学以致用”育人理念,践行学校“在资政中育人、在育人中资政”的实践育人路径,依托“全国红色旅游创新发展研究基地”等科研平台,围绕红色旅游规划、能源产业升级、乡村振兴战略等领域提供决策咨询与智力支持;60%的学生加入张思德青年志愿者协会、延安精神宣讲团等志愿团队,深入基层开展政策宣讲和社会服务,在服务老区高质量发展中成长成才。

双向融入:以知行合一彰显德才并育成效

学院坚持价值塑造与能力培养双向融入:在价值塑造中嵌入专业训练,组织学生带着经济调研、管理诊断等专业任务走进革命旧址;在能力培养中浸润价值引领,竞赛和项目选题优先聚焦乡村振兴、能源转型等现实议题,实习实训强调深入基层、服务群众。构建“在铸魂中赋能、在赋能中铸魂”的育人闭环,有效破解思政教育与专业教育“两张皮”难题,使延安精神成为专业成长的动力源泉,使专业能力成为服务社会的硬核支撑。

红色引领风帆劲,多维赋能育新人。下一步,学院将持续深化铸魂育人实践,推动价值塑造与能力培养深度融合,着力培养“下得去、靠得住、用得上”的高素质应用型经管人才,为建设更有特色更有水平大学贡献力量,为地方高校专业学位研究生教育改革提供可资借鉴的“延大方案”。(李兴开 王晓军 董庆来)

第10版:综合新闻5 篇

迅速行动 协力救援

本报北京8月27日电(记者姚亚奇、陈晨、温源、张胜、金振娅、杨舒、张晓华、李春剑)8月26日10时30分许,因尼泊尔一侧发生泥石流灾害,造成西藏日喀则市吉隆县吉隆口岸重大人员伤亡、失联。灾害发生后,多部门迅即部署灾害应急处置,协力开展抢险救援。

应急管理部立即调派应急救援力量赶赴西藏抢险救援。截至8月27日8时许,第一批救援力量141人已抵吉隆口岸,调派的高原型米-171直升机已抵灾区。应急管理部协调民航包机搭载中国救援队111人携带侦检、救生、破拆、通信、保障等装备物资,应急管理部自然灾害工程救援拉萨、成都基地和中国安能重庆救援队300人携120台套装备,中国中铁、中国铁建、中交集团、中国电建、中国能建和中国雅江集团248人携264台套装备器材正在赶赴现场救援。同时,就近安排14支队伍、418人在周边备勤,随时出动增援。

受尼泊尔一侧发生泥石流灾害影响,尼泊尔错坚河汇入我国境内普热普强藏布的交汇处附近形成堰塞湖,截至27日上午,估算蓄水量约200万立方米。据预报,受降雨影响,堰塞湖未来3天入湖水量约300万立方米,溃泄风险高,可能造成吉隆口岸等下游沿线地区再次受灾。水利部于27日13时针对西藏启动洪水防御Ⅳ级应急响应,指导督促西藏自治区水利厅密切关注堰塞体稳定性、蓄水体量和雨水情变化,强化应急值守、监测预报和会商研判,科学分析堰塞湖溃泄洪水影响,精准掌握下游受影响范围内的人员分布情况,及时发布风险预警,提请地方提前转移受威胁人员,为堰塞湖应急处置和下游受灾地区抢险救援提供有力支持。

自然资源部启动地质灾害防御Ⅱ级响应和应急测绘响应,派出专家工作组赶赴现场,协助抢险救援和次生地质灾害防范等工作。8月26日,自然资源部两次召开会商调度会,要求自然资源系统要全力加强风险研判、次生灾害防范、周边风险隐患排查,支撑吉隆泥石流现场抢险救援。同时,增派地质和应急测绘专家,组织相关单位立即开展事发区域应急测绘数据采集,制定遥感卫星影像拍摄计划,安排专人紧急编制灾前灾后遥感影像平面对比图、实景三维对比图和灾区地图,提供给前方救援指挥部使用。

中国地质调查局启动应急预案,调集专家和技术骨干携无人机、测距仪、卫星电话等装备,自北京、成都及西藏驻守基地多路并进赶赴吉隆泥石流灾区,27日陆续抵达,随即开展地质灾害调查与风险评估等工作,全力配合抢险救援。

国家卫生健康委已开展西藏吉隆县泥石流受灾医疗应急工作,对伤员救治、心理疏导、灾区群众医疗服务保障等作出安排,尽全力保证一线伤员转运、救治及心理干预需要。国家卫生健康委会同西藏自治区统筹调度医疗卫生资源,派出西藏自治区人民医院、自治区疾控中心专业技术人员携带急救物资、消杀药品和专业车辆前往灾区支援;组织调派日喀则吉隆县以及邻近的萨嘎县、聂拉木县、定日县救护车、医护及心理工作人员紧急赶赴灾区;安排有关医院随时做好伤员救治准备,血液保障同步到位。此外,西藏自治区开通心理援助热线,24小时值班值守。多支国家紧急医学救援队已做好随时增援和会诊的准备。

8月26日20时20分许,根据西藏自治区应急指挥部和中国气象局决定,西藏自治区气象局启动自然灾害气象服务保障一级应急响应。截至8月27日上午10时,西藏区、市、县三级上下协同,滚动制作发布7期气象服务专报、2期现场卫星遥感影像产品,向公安部门提供吉隆口岸抢险救援气象条件分析专报1期,向应急部门提供吉隆区域近一年气象数据。气象部门将继续强化国省市县联动,综合运用高分卫星遥感与气象监测数据,排查泥石流影响区域周边次生灾害风险隐患,持续滚动更新气象预报,全力服务抢险救援。

国家航天局迅速启动航天应急响应机制,统筹协调卫星资源对泥石流受灾区域进行应急成像,同步查询灾区历史影像。自26日19时完成首批数据影像紧急推送以来,截至27日17时,已分批将5景灾前影像、10景灾后影像推送至应急管理部国家减灾中心、水利部信息中心、自然资源部国家基础地理信息中心,以及高分西藏、四川、甘肃等省级数据与应用中心,为灾情研判和减灾救灾提供及时有效的卫星数据保障。

根据灾情进展和保险业应对灾害事故处置工作机制,金融监管总局启动保险业二级救灾应急响应,同时指导银行业做好相关金融保障服务工作。中国人寿财险西藏自治区分公司严格落实大灾理赔服务标准,开通7×24小时全渠道报案通道与大灾理赔绿色通道,推行单证减免、取消人伤定点医院限制、责任明确案件主动预付赔款等便民举措,全力保障受灾客户保险权益。大家财险西藏分公司第一时间启动属地灾害应急响应,通过承保数据核查、属地对接、同业联动等多渠道,摸排辖区内客户人员、财产受灾情况。

为做好金融支持西藏日喀则市吉隆县泥石流救灾及灾后重建工作,中国人民银行新增西藏自治区分行支农支小再贷款额度50亿元,引导和鼓励金融机构加大对受灾地区经营主体的信贷支持力度。下一步,中国人民银行将督促西藏自治区分行用好新增支农支小再贷款额度,指导金融机构积极对接受灾地区经营主体的融资需求,为支持救灾及灾后重建营造良好的货币金融环境。

草原打草季

初秋时节,位于内蒙古呼伦贝尔市陈巴尔虎旗境内的呼伦贝尔草原正值打草季,牧民加紧将牧草收割、晒干、打捆,储备牲畜越冬的草料。图为8月27日,牧民在陈巴尔虎旗一处草原上驾驶机械将牧草打捆。新华社记者 贝赫摄

贵州贵阳:乘“数”而上 “算”启未来

8月的贵阳贵安新区,草木繁盛。很难想象,这片静谧的喀斯特群山间,藏着一颗正强劲跳动的算力“心脏”。

作为“东数西算”国家工程八大枢纽节点之一,贵阳贵安算力总规模已突破176EFLOPS(每秒百亿亿次浮点运算),智算占比超98%,成为全国国产化智算能力最强、资源最多的地区之一。

如何用好这份算力“家底”?近年来,贵阳贵安大力实施“数字活市”战略,坚持算力、数据、应用、产业协同联动,持续完善基础设施,聚集数据资源,释放要素价值,数字经济发展动能更加澎湃。

夯实算力底座

海量算力从何而来?记者来到贵安新区的中国电信云计算贵州信息园,园区内塔吊林立,数据机楼正拔节生长。企业数据中心工作人员宋通波迎面走来:“你瞧,这儿的气候就是给服务器配的天然‘空调’。我们自2014年起就率先布局,目前机架规模达1.4万架。”

宋通波领着记者走进机房,服务器低鸣声中,指示灯如星河闪烁。“这一台台机架背后,就是驱动所有数字应用的‘发动机’——算力。其中,专门给AI干活用的叫智算。”他指着成排的机柜介绍,“现在园区落地的智算有30EFLOPS。什么概念?相当于3000万台主流电脑同时开工。”

这样的“发动机”,在贵阳贵安不止一台。自2013年启动首批数据中心建设以来,贵阳贵安已集聚27个大型及以上数据中心,智算规模全国领先。

智算中心规模不断扩大的同时,电力问题成为必须跨越的一道坎。宋通波给记者算起一笔账:“园区运营成本里,电费占了一半。去年用了4亿度电,未来两年预计会飙升至7亿度,相当于一个普通县城一整年的用电量。”

这道坎,贵阳有底气迈过去。近年来,贵阳贵安持续优化数据中心用电保障机制,推进算电协同、绿电直连。今年3月,贵安新区首座500千伏变电站正式投运,400万千瓦供电能力相当于再造半个贵安电网,核心区供电可靠率跃升至99.99%。

“‘十五五’期间,园区将围绕算电协同,探索应用双碳改造、绿电直连、储能等技术,预计每年节省用电1000万度以上。”宋通波说,“未来,这里的算力不仅更强,还将变得更‘绿’。”

破除数据壁垒

发展数字经济,不仅要有算力基础设施加持,还要有把数据从“资源”变成“资产”的方法。

“数据和算力,就像原材料与加工厂的关系。”在贵州数据宝网络科技有限公司,企业数据资产条线总经理铁金堂打了一个比方,“我们的工作,就是借助算力工具从数据‘矿山’里挖掘出‘金矿’,再根据客户需求,量身打造成不同款式的‘首饰’。”

然而,“点石成金”的路并不平坦。数据“躺”在不同领域,形成一座座封闭的“孤岛”,合规授权、隐私计算、同态加密,都是横在路上的“拦路虎”。

“没有捷径,就是把一个个技术啃下来。”铁金堂说,团队陆续架起一座座“桥”,让原本分散封闭的数据在平台上实现安全融合、智能治理、场景化开发,最终转化为可交易、可计量、可审计的标准化产品,目前已累计为近万家企业提供相关服务。

数据宝的实践,是贵阳贵安破除数据流通壁垒的一个缩影。目前,贵阳大数据交易所建成高质量数据集专区,汇聚医疗、气象等领域专业数据集1000余个;贵阳贵安数据专区汇聚数据资源近5000个,提供数据服务3.72亿次。

聚焦数据“供得出、流得动、用得好、保安全”,贵阳持续推进城市可信数据空间创新发展试点,强化高质量数据供给,深化公共数据授权运营,计划今年向社会再开放3000个以上公共数据,打造20个以上典型公共数据产品或服务。

释放要素价值

伴随算力规模稳步增长,数据流通交易持续完善,贵阳贵安数字经济发展动能更足。2025年,贵阳贵安数智产业规模达1400亿元。如今,贵阳贵安又瞄准词元经济新赛道,推动“中国数谷”迭代升级。

词元是什么?“掏出手机,用AI修一张图、写一段文案、问一个问题,点下‘生成’的瞬间,指令被拆成无数个最小单元,这就是词元。”贵州数据宝网络科技有限公司系统架构师许桂森向记者解释,“它们顺着光纤一路飞驰到数据中心,服务器全速开跑,几秒内算出结果,再传回你手上。背后的驱动引擎,就是算力。”

“我们坚持两条腿走路,探索庞杂需求和算力之间的‘最优解’。”许桂森说,“一边搞词元模型轻量化适配、模型压缩这些关键调优,把应用门槛和成本打下来;另一边搭起一个‘词元超市’,接入十几个主流大模型,让用户买一个套餐,所有模型都能用。”

围绕推动词元经济高质量发展,贵阳深入实施AI贵阳行动,依托高质量数据集推进模型研发,新增算法、生成式人工智能备案4个以上,分批次发布人工智能应用场景清单,在政务、工业、医疗等重点领域累计打造60个以上典型应用场景,带动词元经济成果转化。

“平台自今年4月上线以来,日均词元调用量已突破120亿次,用户达数十万级。”铁金堂语气笃定,“我们将继续把贵安新区垂直行业的丰富数据资源和词元技术深度融合,用澎湃算力让更多数据‘点石成金’,让未来的人工智能像水和电一样普及——拧开就有,人人能用。”

(本报记者 陈冠合 靳晓燕)

“十五五”国家电网将加快特高压通道建设

本报北京8月27日电 记者张翼27日从国家电网公司获悉,为提升电网清洁能源大范围配置能力,“十五五”期间国家电网将加快特高压通道建设,新投产跨区直流15回,跨省区输电能力达到5亿千瓦。推进华中—南方、华中—华东等省间电力互济工程建设,跨区灵活互济能力大幅提升,较“十四五”末扩大两倍以上。

国家电网近日发布助力“十五五”碳达峰目标实现的举措,围绕推动能源电力结构转型、打造清洁能源优化配置平台等7方面推出20项措施。“十五五”期间,国家电网将全力保障沙戈荒大基地、海上风电等新能源“应并尽并”,经营区年均新增新能源装机2亿千瓦左右;新投产、新开工抽水蓄能均超3000万千瓦,力争2030年在运在建抽蓄超1.2亿千瓦;持续加强配电网建设,满足年均6000万千瓦以上分布式电源接网需要;加快推进新增用电量由新增清洁能源电量覆盖,2030年经营区新能源发电量占比达到30%以上。

重庆化工职业学院:深化产教融合改革 服务地方产业发展

重庆化工职业学院紧扣国家职业教育改革部署和成渝地区双城经济圈建设战略,针对校企合作人才培养与产业需求“两张皮”等突出问题,以制度创新重塑运行机制,以平台矩阵聚合多方资源,以协同育人打通供需堵点,构建起“制度筑基、平台赋能、协同育人”的产教融合改革体系。

制度破局 构建产教融合保障体系

健全顶层设计,统筹推进产教融合工作。学校制定《产教融合提升行动实施方案(2026—2030年)》《校企合作管理办法》等系列制度文件,细化校企合作全流程要求,形成“学校主导、院系主体、企业参与”的工作格局,将产教融合纳入教学单位绩效考核,层层压实责任。

建立常态机制,闭环推进落实。学校针对校企合作“签约热、运行冷”的问题,建立产教融合月报、成渝地区双城经济圈双月报、先进材料产教联合体季度报告制度,每月追踪进展、每季度研判质效,形成“目标—执行—反馈—优化”的常态化工作闭环。各二级学院从“等企业上门”变为“主动下沉产业一线”,产教融合真正有了时间表、路线图和责任人。

强化运行保障,构建长效推进机制。学校以第二期“双高计划”建设和高质量发展综合考核为总牵引,将产教融合核心指标纳入考核体系。精准对接区域产业需求,围绕重庆“33618”现代制造业集群体系和长寿区主导产业,动态调整专业结构,实现专业(群)与产业发展深度融合。建立“领导挂帅、骨干深耕”的校企对接机制,要求二级学院领导班子每人对接一家龙头企业、每位骨干教师对接一家企业,及时将企业需求融入人才培养方案修订和课程内容更新。鼓励各学院联合政府、行业、企业、学校、园区等多元主体建设产教融合平台,围绕共建实训基地、共享师资课程、共用设施设备、共研技术课题、共创合作项目、共赢发展成果“六共”方向开展合作。

平台赋能 打造产教协同生态矩阵

深度融入市域产教联合体。学校深度参与重庆市先进材料产教联合体(长寿区)建设,投入近500万元实验设备入驻运营平台,选派12名博士组建科研团队,实行“政、园、企、校、研”五元协同、“四链融合”的运行机制。2026年以来,先后参与联合体工作会商和建设座谈,确定理事会成员调整、专班工作小组及联席会议制度等关键事项,将“产教联合”从概念变为常态化运转的实体化机制,建成涵盖化工、新材料、智能制造等领域的产教融合实训基地,实现教育端与产业端资源互通共享。

牵头组建跨区域职教联盟。学校与四川化工职业技术学院共同发起成立成渝地区双城经济圈化工职业教育产教协同发展联盟,2026年4月联盟理事会聚集川渝两地主管部门及19家理事单位共商发展大计,5月深度参与成渝地区双城经济圈职业教育协同发展联盟年会,审议通过联盟“十五五”工作方案,与川渝院校专家、企业高管同台共探产教融合新路径。

参与行业产教融合联盟。学校参与组建由重庆市化医农林水利工会、教科文卫体工会牵头的化工医药行业产教融合联盟,87家成员单位在运行机制、技能竞赛、协同育人等方面深度协作,三大平台相互支撑、彼此赋能。

广拓校企合作网络。2026年,学校党委书记带队赴重庆各化工园区及浙江、贵州等26家企业实地洽谈,招就处及各院系分赴渝、川、沪、苏、鲁、鄂、疆等地走访236家企业;与长寿区汇鸣供销合作社达成社会服务实践基地共建意向,与长寿区人民法院建立法治教育联动机制;赴眉山职业技术学院调研产业学院建设经验;参加全国食品工业职教行指委活动及上海国际食品加工包装展,不断拓宽产教融合的行业视野与合作网络。

协同育人 激活人才培养内生动力

创新订单培养模式。学校与赛力斯动力共建产业学院并启动智造工程师订单班,与重庆建峰化工共建技能大师工作室。美联新材订单班聚焦化工产业急需的实用型人才,建峰国际订单班瞄准国际化化工技术技能人才缺口,制药工程学院与长寿区第三人民医院共建康复治疗实践教学基地,智能制造与汽车学院组织学生走进宗申动力车间开展岗位认知研学,推动校企双向遴选、供需精准匹配,打通人才培养与就业上岗的衔接通道。

打造实景课堂教学。学校坚持“校内筑基+校外强技”,邀请企业技术专家入校开展烘焙制作与器具消毒现场教学,结合行业规范讲解操作规程并指导实操训练;马克思主义学院联合长寿区博物馆开展非遗技艺体验活动,联合长寿区人民法院开展庭审进校园活动,将思政课堂搬进真实场景,实现文化育人与专业教育互融互通。

拓展社会服务能力。学校打造危化品特种作业培训特色品牌,2026年3月至6月累计开展12期,为华峰、建峰、长风、川维化工等20余家企业培训780余人次,年培训规模在2000人次以上。“智财云擎”技术服务项目为制造企业提供财税智能化全链条解决方案,牵头编制的《生态环境监测安全风险识别与管控指南》团体标准正式发布。技术研发合同金额突破千万元,授权专利1100余项。

以高质量就业检验改革成效。学校举办2026年夏季大型就业双选会、专场招聘会、线上招聘会共计62场次,聚集350余家优质企业、提供岗位1.8万余个,3000余人达成签约意向。参加长寿经开区春季产教实习就业对接会,与19家企业达成合作,提供450个实习就业岗位。共建产教融合实训基地30余个,开发校企合作教材26部,600余名学生在长寿经开区实习,1900余名毕业生顺利入职园区企业,毕业生对口就业率达92%。(李廷真)

第11版:理论4 篇

列宁《帝国主义论》的理论贡献与当代价值

【读经典 学理论】

今年是列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》(以下简称《帝国主义论》)一书写作完成110周年。1916年,列宁在批判吸收古典帝国主义理论成果的基础上,撰写了《帝国主义论》,创立了马克思主义的帝国主义理论。值此经典著作撰写110周年之际,重新审视其理论贡献与时代价值,具有重要的学术与现实意义。从帝国主义理论发展史来看,列宁通过对古典帝国主义理论的批判性重构,实现了帝国主义研究范式的革新,为帝国主义理论的百年演进奠定了基本理论框架和方法论原则。

在对古典帝国主义理论进行综合创新的基础上,构建帝国主义论的科学体系,为科学认识帝国主义本质特征和发展趋势提供基本理论原则

20世纪初,在针对资本主义新变化的研究中,形成了以霍布森、希法亭、卢森堡和考茨基为代表的四种古典帝国主义分析模式。霍布森以消费不足和生产过剩为切入点,将帝国主义视为一种对外政策;希法亭以货币为逻辑起点,强调金融资本和流通的决定性作用;卢森堡以资本积累为研究路径,认为资本主义已进入“资本积累的世界竞争阶段”和“最后阶段”;考茨基着重考察工业资本和国际分工,提出了“超帝国主义”的设想。这些古典帝国主义理论虽触及帝国主义的诸多现象,却未能把握其本质规定。其分析往往侧重于某一重要维度,如生产过剩、金融资本、资本积累等,却难以形成系统的理论体系。部分理论还将帝国主义定义为一种政策选择,带有机会主义和改良主义色彩。

关于列宁帝国主义论与古典帝国主义理论之间的关系,学界存在两种代表性观点。批评者认为,列宁关于帝国主义的“理论内容是微不足道的,且来源于希法亭、布哈林和霍布森”(安东尼·布鲁厄)。支持者则认为,“列宁对帝国主义的经济分析虽然源于希法亭、霍布森等人的理论,但从把帝国主义作为一种社会体系加以分析的角度来看,显然具有原创性”(詹姆斯·布劳特)。事实上,列宁在综合吸收古典帝国主义理论积极因素的同时,在多个方面实现了创新性发展。

首先,列宁从资本主义生产方式的矛盾运动出发,揭示了“自由竞争产生生产集中,而生产集中发展到一定阶段就导致垄断”的客观规律,将垄断确立为帝国主义最根本的经济属性,明确提出“帝国主义是资本主义的垄断阶段”这一核心论断。由此,列宁将垄断确立为帝国主义本质属性,为整个理论体系奠定了坚实基石。其次,列宁全面分析了帝国主义的基本特征,建构起经典帝国主义论的科学体系。列宁将帝国主义的基本特征系统概括为五个方面:一是生产和资本高度集中,形成在经济生活中起决定作用的垄断组织;二是银行资本和工业资本融合,在金融资本基础上形成金融寡头;三是资本输出具有特别重要的意义;四是国际垄断同盟已经形成;五是最大资本主义大国已把世界上的领土瓜分完毕。这一分析框架涵盖经济、政治、世界体系等多重维度,有机整合了古典帝国主义理论家们关于帝国主义特征的碎片化解释,使帝国主义理论成为具备严密逻辑的科学体系。最后,列宁科学分析了帝国主义的历史地位及其发展趋势。他将帝国主义界定为垄断的、寄生的或腐朽的、垂死的资本主义,由此构建起从经济本质到政治社会特征再到历史趋势的完整理论链条。列宁以垄断为理论基石,以五大特征为理论逻辑链,建立起的经典帝国主义论科学体系,是对古典帝国主义论的综合创新,为科学认识帝国主义的本质属性和发展趋势提供了有力工具。

当今时代,帝国主义的表现形式相较列宁所处的时代发生了显著变化:垄断组织从卡特尔、托拉斯发展为大型跨国公司;垄断形态从工业垄断扩展为金融资本垄断,金融资本呈现出外延扩大化和内涵虚拟化等新特点;帝国主义的扩张方式从军事殖民转变为经济控制与价值渗透等多种方式。尤其值得注意的是,数字时代少数科技巨头通过掌握核心算法与数据资源,构建起新型垄断壁垒,进一步巩固垄断资本的统治地位。

面对这些新变化,一些论者认为“列宁研究的方法论及其得出的简单的未来预见,在二战以后变得越来越没有用处”(约翰·威洛比)。然而,当代资本主义和帝国主义的新变化,实质上只是垄断形式的变化与升级,并未改变帝国主义的本质属性,并没有超出列宁所揭示的垄断资本逻辑。列宁帝国主义论的基本原理并未过时,依然具有强大的现实解释力。曼德尔、哈贝马斯等曾用“晚期资本主义”概括资本主义发展的新变化。有论者指出,晚期资本主义只是垄断资本主义的进一步发展,并不意味着其本质发生变化。总之,列宁关于帝国主义本质特征和发展趋势的论述,对于研究晚期资本主义和帝国主义等新变化仍然适用。

在帝国主义论系列文本群中构建帝国主义论的拓展形态,推动马克思主义发展到列宁主义阶段

对列宁帝国主义论科学体系和理论贡献的认识,不能局限于《帝国主义论》这一篇文献中,而应置于更广泛的著作和文献中加以考察。从广义上讲,列宁帝国主义论是一个系列文本群,具体包括四大类别的文献:《哲学笔记》、《关于帝国主义的笔记》(列宁在伯尔尼、苏黎世等地根据查阅的148部书籍和49种期刊上的232篇文章所做的笔记及札记)、《帝国主义论》以及其他相关著述。这四大文本群,共同构成关于帝国主义论的拓展形态的有机整体:《哲学笔记》提供哲学方法论前提;《关于帝国主义的笔记》汇集了相关研究资料与思想理论素材;《帝国主义论》作为理论主体,建构了帝国主义论的科学体系;其他相关著述,如《帝国主义和社会主义运动中的分裂》《民族和殖民地问题提纲初稿》等,构成了帝国主义论的理论拓展。基于此,列宁从更宏阔的世界历史视野,将对帝国主义问题的分析拓展至帝国主义与殖民地民族国家、资本主义与社会主义的矛盾关系问题之中。

在上述系列文本群中,列宁将对帝国主义的理论分析拓展至对世界体系和社会主义革命的总体考察,形成了一个更为宏阔的理论体系。该体系涵盖对帝国主义国家内部、帝国主义国家之间、帝国主义国家与殖民地民族国家之间以及资本主义与社会主义之间的四大矛盾冲突的分析揭示。在此基础上,列宁构建起包括资本主义批判理论、帝国主义与殖民主义批判理论、社会主义革命理论三个层次在内的系统理论。这一囊括四大矛盾和三大理论的帝国主义理论拓展形态,成为20世纪马克思主义发展史上影响最大的理论体系之一。列宁帝国主义论的理论拓展形态,是马克思主义发展到列宁主义阶段的重要体现。

当今时代,帝国主义基本矛盾以新的形式持续深化。列宁所揭示的帝国主义四大矛盾并未消解,反而以更加复杂的形式不断加剧。在资本主义国家内部,资本回报率长期高于经济增长率,财富向少数金融寡头与垄断资产阶级集中,贫富差距持续扩大,社会撕裂严重。美国“占领华尔街”运动,以及源于法国并蔓延至英国、加拿大等国的“黄背心”运动,正是资本主义国家内部矛盾激化的集中反映。在帝国主义国家之间,单极霸权与多极化趋势的冲突不断加剧。在帝国主义国家与发展中国家之间,旧的殖民体系瓦解后,随着生态帝国主义、文化帝国主义、数字帝国主义等新形态的涌现,帝国主义的扩张手段更加隐蔽化、多元化。

如何把握当代帝国主义矛盾的实质并寻求解决方案?列宁帝国主义论仍然具有不可替代的时代价值。在与各种后帝国主义理论的论争中,斯拉沃热·齐泽克认为,要真正解决问题,就必须“回到列宁”,回到列宁的行动式革命中去寻找对抗全球资本主义和帝国主义的主体力量和出路。总体来看,在列宁帝国主义论的科学体系中,资本主义批判理论和社会主义革命理论是不可分割的两个重要支点。列宁通过社会主义革命寻找帝国主义替代方案、推动世界文明新发展的使命意识和担当精神,具有超越时空的永恒价值。

在对辩证法和唯物史观的创造性运用中实现方法论创新,提供认识和改造世界的锐利思想武器

在列宁帝国主义论系列文本群中,《哲学笔记》特别是对黑格尔《逻辑学》一书的摘要具有特殊地位和重要意义,它奠定了列宁帝国主义论的哲学方法论基础。列宁曾说,不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学,就不能完全理解马克思的《资本论》。同样我们可以说,不研究《哲学笔记》,就读不懂列宁的帝国主义论。与马克思在《资本论》中留下的宝贵思想方法一样,列宁帝国主义论实现了逻辑学、辩证法与认识论的有机统一。

在《帝国主义论》的序言中,列宁指出:“我希望我这本小册子能有助于理解帝国主义的经济实质这个基本经济问题,不研究这个问题,就根本不会懂得如何去认识现在的战争和现在的政治。”这意味着,必须基于唯物史观的基本原则,从经济关系入手,才能准确把握帝国主义的实质。当然,列宁的分析方法不是经济还原论,他多次批评希法亭、考茨基等人机械理解经济基础决定作用的简单化倾向,强调不能割裂经济与政治的辩证关系来研究帝国主义。

列宁帝国主义论的方法论创新,还体现在对矛盾辩证法的创造性运用上。卢森堡曾将帝国主义时代的民族战争视为乌托邦,列宁以辩证法观点进行了评析。列宁一方面肯定卢森堡对社会民主党关于“民族战争的幽灵”这一观点的批判,另一方面又批评卢森堡的论断缺少“对立面的转化”的辩证法。列宁指出,根据马克思主义辩证法原理,“没有任何一种现象不能在一定条件下转化为自己的对立面。民族战争可能转化为帝国主义战争,反之亦然”。

列宁帝国主义论蕴含的方法论原则,在今天仍具有重要的理论价值与实践意义,是剖析当代资本主义的锐利思想武器。一方面,列宁坚持从经济基础出发把握上层建筑,这一方法对后续一百多年来不同阶段的帝国主义理论形态,如斯威齐、巴兰、哈维等人代表的新帝国主义论,以及一些后帝国主义理论,都产生了重要影响。这一方法有助于我们透过当代资本主义的民主、人权等政治表象,认清其受垄断资本控制的实质。另一方面,列宁所坚持的理论批判与实践建构相统一的方法论品格,启示我们不仅要在理论上深入批判帝国主义,更要在实践中积极探索帝国主义的替代方案。列宁帝国主义论中关于世界体系、民族平等、国际联合的思想,为推动构建人类命运共同体提供了重要理论参照。面对世界百年未有之大变局,只有超越帝国主义的霸权逻辑,建立相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系,才能从根本上解决帝国主义带来的全球性危机,实现人类社会的共同发展。

(作者:刘军,系北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、北京大学马克思主义学院教授)

百年变局下的帝国主义发展新态势

【论点摘编】

轩传树在《当代世界与社会主义》2026年第3期撰文指出,1916年,列宁在苏黎世写就《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书,深刻揭示了资本主义进入垄断阶段后的必然命运。100多年来,作为资本主义的最高阶段,帝国主义随着时代发展而不断演变。

这种“变”主要体现在以下几个方面:在经济基础层面,垄断资本由以工业资本为主导的传统形态,转向以金融资本为核心并与数字资本深度融合的复合形态,资本扩张更多依托全球金融体系、数据资源与平台网络展开;在控制机制层面,帝国主义由依赖领土占领与直接统治,转向以信息、数据与平台为载体的技术化、隐蔽化控制;在统治结构层面,由单一的经济控制拓展为经济、制度与意识形态相互支撑的综合性霸权体系,国际规则、治理机制与话语体系日益成为权力运作的重要工具;在国际政治层面,资本主义世界体系总体保持相对稳定,但国际体系则因权力再分配而持续震荡,全球秩序呈现出合作与对抗交织、稳定与冲突并存的复杂格局。

然而,“变”并不意味着对帝国主义时代基本性质的否定。它以垄断资本为核心的扩张逻辑及其发展的不平衡性不仅没有改变,反而更为剧烈,正是这种发展的急剧不平衡性给世界带来了诸多的不确定性,并推动百年变局加速演进。因此,列宁帝国主义论依然具有强大的现实解释力、批判力和建构力,同时也需要根据时代的发展为其注入新的内容,以破解全球治理困境、回应时代之问。

数字帝国主义资本输出的政治经济学批判

【论点摘编】

徐梦雅在《马克思主义研究》2026年第4期撰文指出,数字帝国主义是帝国主义发展的最新样态,其资本输出也随之发展,且成为垄断资本在全球进行价值增殖与空间扩张的最新手段。传统帝国主义的资本输出主要包括借贷资本输出与生产资本输出两大形式,并辅以政治与军事手段,以实现资本利益的最大化,同时强化对殖民地的经济控制和政治控制。到了数字帝国主义阶段,数字帝国主义资本输出的主要形式是数字技术资本输出、数字平台资本输出和数字金融资本输出。

数字帝国主义资本输出的内核仍是马克思与列宁所批判的资本逐利逻辑;其之所以能够通过数字资本输出持续攫取发展中国家的利润,关键在于构建了一套以技术标准控制为起点、以市场扩张运行为手段、以制度霸权为保障并以意识形态渗透为支撑的完整机制,从而形成数字帝国主义资本输出的“扩大再生产闭环”。数字帝国主义以技术标准控制锁定全球技术依附关系,依托“数字技术—政治”双轮驱动实现市场垄断,借助制度霸权实施“合法性”治理,并通过数字话语体系进行意识形态渗透。

目前,数字帝国主义已建立起更具隐蔽性、速度更快且利润率更高的全球价值攫取体系,其资本输出不仅延续了传统帝国主义的剥削逻辑,更在深度与广度上重塑了全球积累结构,造成全球范围内的数字经济格局失衡、数字治理体系失序、数字社会秩序失和与数字文化多元式微。为应对数字帝国主义在全球的资本输出,发展中国家应齐心协力构建公正合理的全球数字治理体系,建立全球数字主权平等机制,推动全球数字资源社会化,重建全球数字文化自主空间。

以深化基本概念研究推进国家治理学知识体系构建

【构建中国哲学社会科学自主知识体系】

概念连着理论,是知识体系的基本单元和学科的基石,概念若不明晰,学科体系、学术体系建设的基础就不牢。同时,概念是思维的细胞,可衍生为观念,进而塑造思维方式、社会意识和政治态度。只有打造出易于为国际社会所理解和接受的概念,话语体系才能真正建起来,才能做到有理说得出、说了传得开。因此,构建自主知识体系的一个重要前提,就是把学科的基本概念搞清楚、研究透。

推动构建国家治理学自主知识体系,需着力加强对两类基本概念的研究。一类是通用基础概念,如国家、治理、政治、民主、政党、人权等。这类概念虽被多学科共用,但其内涵与边界不尽相同。对它们开展再研究,旨在立足本土本源,重构叙事格局,或正本清源,或赋予新义,使之更好服务于学科发展。另一类是中国特色的概念,如党的领导、民主集中制、全过程人民民主、统一战线、群众路线、脱贫攻坚、人类命运共同体等。此类概念支撑起中国国家治理的基本框架。对它们开展研究,旨在阐明概念形成的时代背景、核心内涵、运行逻辑、功能定位及其背后的治国理念、制度体系,以形成学理化、体系化的知识。对国家治理学基本概念的研究,应把握好以下三方面的关系。

把握中国和西方的关系,认清概念的本质

改革开放后,通过密集的“知识引进”,我国哲学社会科学快速完成了知识体系和学科体系的初步建构。在此过程中,基于西方国家实践提炼而成的一些概念与理论,如对国家、治理、政党、民主、政治等基本概念的定义,被广泛接受甚至奉为圭臬,用以解释、评价和指导我国实践。其中不少概念带有“西方中心论”的价值偏见和较强意识形态色彩,使我们在不自觉中陷入“现代化即西方化”的话语陷阱。推进国家治理学基本概念研究,需要以更理性、客观的态度重新审视这些西方概念。

一方面,明辨概念背后的理论预设。哲学社会科学概念内含价值关切和理论预设。例如,西方政治学视国家为“必要的恶”,主张国家与社会二分、国家权力与公民权利对立;而在中国文化传统中,国家权力与公民权利并非必然对立,而可以相互融合、增益。再如,西方公共管理中的不少理论以“政治行政二分”为前提,强调行政价值中立。这一预设,源于英美政党分肥制滋生出大量政治腐败、以权谋私、政府动荡、政策执行中断等问题,西方国家试图通过将行政剥离政治、确立文官政治中立原则,减少政党更替对行政过程的影响。很显然,“政治行政二分”不适用于中国,由其所衍生的概念和理论亦然。若看不清这些理论预设,就无法把握概念的本质;简单移植乃至照抄照搬相关制度,势必陷入水土不服的困境。

另一方面,认清概念内涵的置换逻辑。哲学社会科学概念的内涵并非一成不变,而是随实践的变化而变化。以“民主”为例,其原意是人民的统治,强调基于全体或多数人的意志而进行的统治。美国政治经济学家约瑟夫·熊彼特提出了一种程序性的定义,将民主理解为争取选票的制度安排即竞争性选举制度。在此基础上,美国政治学家罗伯特·达尔进一步将民主政体的标准简化为政治参与和政治竞争。西方理论界据此将各国政治体制简单二分,有竞争性选举的就是民主体制,否则即为专制体制。这一概念置换,将作为民主实现方式之一的“选举”偷换为民主的“实质”乃至“唯一方式”,造成对民主本质的片面理解。可见,厘清概念内涵的逻辑演变,对于准确理解概念本身至关重要。

把握历史和当代的关系,阐明概念的本源

习近平总书记强调,“要以中国为观照、以时代为观照,立足中国实际,解决中国问题,不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,不断推进知识创新、理论创新、方法创新,使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林”。中国悠久历史文化蕴藏着治国理政的丰富经验与精神基因,今日中国是历史中国的延续。推进国家治理学基本概念研究,需从传统文化中汲取资源,梳理概念的中国脉络。

以“治理”一词为例。在中文语境下,“治理”概念自古就有统治国家和处理问题两层含义,在治国理政层面,“治理”与“治道”“致治”等词相通,意为政治清明、治理得当、长治久安。英文“governance”被翻译为“治理”后,增添了多元主义、去中心化、去政府化等内涵。不同概念内涵的重叠,不仅模糊了“治理”本义,还在一定程度上引发了治理观的认识论冲突。“民主”一词同样如此。周初文献中已有“民主”一词,蕴含教民、治民、保民、养民等意,形成了自成体系的思想脉络。英文“democracy”经历了“平民政治”“暴民政治”“德谟克拉西”“平民主义”等中译变化,最终译为“民主”。此后,西方民主特别是选举民主的概念内涵,长期遮蔽民主的本土内核,使学术研究与社会意识长期受制于西方话语。

由此可见,还原概念的传统面貌、梳理其内涵演化脉络,是国家治理学基本概念研究的一个关键。我们应秉持问题意识,追问概念内涵变迁的因果机制,揭示概念的连续性和传承性。当然,概念内涵的变迁既受历史传承和当下治理实践的影响,也受外来治理理念的塑造。阐明概念本源的目的,旨在厘清传统含义、历史渊源、内涵变迁以及推动因素,并呈现概念的继承性和民族性、原创性和时代性、系统性和专业性,为学科发展提供历史和实践支撑。

把握特殊和普遍的关系,彰显概念的世界意义

中国的治理实践与成功经验,是国家治理学的学科基础,也是其认识论、方法论、价值论和制度论中最重要、最鲜活的知识源泉。同时,治理问题存在于每个国家当中,一个国家的治理体系和治理能力是否符合本国国情,能否获得人民的拥护和支持,能否持续带来政治稳定、社会进步、民生改善,是各国普遍关切的重大议题。因此,国家治理学既具有鲜明的中国特色,又蕴含普遍意义,应致力于探究国家治理现代化的共同规律与一般性解释。

构建国家治理学自主知识体系,首要在于提炼并阐释植根中国实践、源自本土经验的新概念、新范畴、新表述。在革命、建设、改革和新时代的伟大实践中,我们围绕国家治理实践形成了一系列富有特色的概念和话语,它们紧扣时代关切,直面现实挑战,是对中华民族迎来从站起来、富起来到强起来伟大飞跃的经验总结。对此,应深化理论研究与学理阐释,厘清本土治理话语形成的时代背景与现实动因,阐明支撑其有效运转的制度体系,挖掘蕴含其中的中国立场与价值诉求,向世界展示解决普遍性治理难题的中国思路和方案。在此基础上,秉持开放视野,在比较研究中推动中国治理经验升华为具有普遍性的知识。同时,注重加强国别比较,通过相关概念的对比分析,揭示不同国家在治理理念、治理过程、治理逻辑、治理方式上的异同,进而把握治理实践的本质特征与一般规律。注重与国外既有理论的学术对话,让国际同行听得见、听得懂,在尊重学术性、科学性和学科发展一般规律的前提下,形成超越特定国家和地区、具有广泛适用性和解释力的国家治理概念,彰显中国国家治理的世界意义和文明价值。

(作者:吕洪业,系中央党校〔国家行政学院〕习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、国家治理教研部研究员)

第12版:国际新闻4 篇

用事实戳穿谎言,以开放回应偏见

——所谓“中国产能过剩论”完全是伪命题

一段时间以来,美西方一些政客和媒体反复炒作所谓“中国产能过剩论”,指责中国产能“冲击”世界市场,并以此为借口不断加码对华经贸限制措施。这一论调看似经济学术语,实则是披着学术外衣的政治操弄;看似关心全球市场平衡,实则是维护自身霸权地位的叙事陷阱。

中国商务部近期发布《关于所谓“产能过剩”问题的中方立场》,以客观事实和翔实数据澄清真相、阐明立场。事实胜于雄辩,国际社会应当不被谎言所惑,不被偏见裹挟,以客观、公正、开放的眼光看待中国与世界互利共赢的现实。

对经济学常识的背离

“产能过剩”是市场经济中的动态现象。产能供需从来都不是静止不变的,而是持续经历着“平衡—失衡—再平衡”的周期性演变,平衡是相对的,不平衡是普遍的。经济全球化时代,国际产能增减与全球供需的变化相互关联,技术变革会催生新的产能,形成新增供给,而传统产能则相对滞后甚至闲置。这一过程中,市场自身的调节功能会推动供需结构逐步趋向新的稳态。把市场经济中正常的周期性波动和结构性调整,简单贴上“产能过剩”的标签,本身就是对经济学常识的背离。

更需指出的是,“产能过剩”概念认识不一,全球尚未形成广泛共识。世界贸易组织协定中未对其进行界定,国际货币基金组织也认为这是一个需要结合宏观经济场景理解的复杂概念。一些经济体利用概念的模糊性,炮制各种新的标准,对“产能过剩”进行简单化、机械化甚至泛化界定,试图将自身标准强加于他国,以实现其地缘政治、贸易保护等目的。这从经济学理论和各国现实情况来看,均缺乏合理依据,难以成立。

全球产能格局的演变,本质上是国际产业分工合作的结果。从第一次工业革命至今,全球产出和需求中心不断变迁。中国的“世界工厂”地位,既是全球产业格局调整的产物,也反过来为世界经济的稳定运行和持续增长提供了坚实支撑。看待产能问题,必须坚持全面、客观、公正的态度,既要历史地看,也要辩证地看,不能以静态的眼光评判动态的发展,更不能以偏概全、断章取义。

荒谬逻辑下的霸权焦虑

所谓“中国产能过剩论”,在逻辑上经不起推敲,在事实面前更不堪一击。这种论调刻意混淆“产能过剩”与产业补贴、贸易顺差、经济失衡、市场竞争的核心关系,试图掩盖其逻辑漏洞和真实意图。

“中国产能过剩论”是典型的“双标”叙事。长期以来,美西方秉持“比较优势”理论,向全球输出农产品、高端芯片、飞机等商品,从未被贴上“产能过剩”的标签。而当中国凭借技术创新和完整产业链在新能源等领域取得竞争优势时,他们便迅速搬出“过剩”的话题加以炒作。这是典型的将经济问题政治化、工具化的表现,本质上是“我领先就是‘自由市场’,你超越就是‘产能过剩’”的霸道逻辑。

“中国产能过剩论”折射出的是美西方根深蒂固的霸权焦虑。当中国从“世界工厂”向“创新强国”跃升,当绿色产业成为全球经济新赛道,美西方维护技术霸权和产业主导地位的焦虑感日益加剧。某些国家不愿正视自身产业竞争力下降的现实,无法容忍中国在高端制造和绿色转型领域引领世界,更无法接受一个多极化的全球经济格局。于是,“中国产能过剩论”就成为贸易保护主义的遮羞布,成为遏制中国发展、维护自身霸权的便利工具。

从更深层看,这种论调还妄图搅乱全球产业分工,从而维护美西方在高端制造和绿色技术领域的垄断地位。从加征关税到启动反补贴调查,再到炒作“去风险”,一系列做法违背世贸组织规则,破坏全球产业链供应链稳定,也与全球应对气候变化、实现绿色转型的集体努力背道而驰。

中国制造是世界机遇

事实一再证明,中国创新、中国制造、中国产能是全球发展的稳定锚和推进器。过去十多年,中国对全球经济增长贡献率一直保持在30%左右,是世界经济增长的重要引擎。从“市场红利”到“发展红利”再到“创新红利”,中国制造不仅没有“冲击”世界,反而为世界提供了巨大机遇。

中国产业发展是全球供应链稳定的重要支撑。作为制造业第一大国,中国在众多工业品、中间品和消费品领域形成了规模庞大、配套完整的生产能力。这种能力使全球下游产业能够以更低成本、更高效率获取关键投入,增强了国际生产网络的韧性与灵活性。2012-2024年,中国向发展中国家出口纺织机械超300亿美元,助力东南亚、南亚一些国家成为重要纺织品生产和出口国。如果将中国产能简单界定为“过剩”,人为加以限制,受损的首先是依赖这些供给的各国产业与消费者。

中国产业发展有助于缓解全球通胀压力,提升民众实际购买力。大量质优价美的中国产品进入国际市场,实际上提高了各国尤其是发展中经济体的消费能力,改善了资源配置效率。欧洲央行发布报告测算,如果2026年欧盟从中国进口增加10%,欧盟整体进口价格将下降1.6%。巴西媒体报道,中国凭借制造业体系优势保持了相对温和的通胀,助力包括巴西在内的新兴市场缓解通胀压力。

中国制造正在向数字化、绿色化、高端化方向演进,为全球产业转型提供关键支撑。中国的人工智能开源大模型全球累计下载量已经突破100亿次,让更多国家特别是发展中国家用得上、用得起新技术。国际可再生能源署报告称,过去十年间,全球风电和光伏发电项目平均度电成本分别累计下降超60%和80%,很大一部分归功于中国。没有中国的规模供给,许多国家实现能源转型与气候目标将面临更高成本与更大不确定性。

中国制造的升级也给各国带来合作空间。中国并不追求封闭的自我循环,而是通过进口、对外投资、技术合作与第三方市场开发,与各国形成更紧密的产业关联。据中科院测算,2012—2025年,中资企业在24个发展中经济体带动的当地出口增加值,由244亿美元提高至1424亿美元,增幅近5倍。

开放合作的中国与世界共赢

面对“产能过剩”的杂音,中国始终保持战略定力与清醒认知。我们主张促进互利共赢,推动共同发展;尊重市场规律,推进经济全球化;加强产业政策协调,维护良好合作环境;扩大市场开放,共创合作机遇;坚持多边主义,构建更加公正合理的国际经济秩序。我们坚信,筑起贸易壁垒的“高墙”只会扭曲市场机制,破坏全球经济循环,威胁产业链供应链的韧性与稳定,给世界经济增长带来长期风险。只有坚持开放合作,才能让产业链更安全、更稳定。

中国坚持高水平对外开放,以合作共克时艰,以共赢回应质疑。中国外资准入负面清单持续缩减,新能源汽车、动力电池等领域鼓励外商投资。中国进口规模连续17年居全球第二,已对63个国家实施零关税政策,是全球首个对所有非洲建交国和所有建交的最不发达国家实现单方面、全覆盖零关税待遇的主要经济体。中国成功举办八届中国国际进口博览会,累计意向成交额超过5800亿美元。“十四五”期间,中国累计进口规模超过90万亿元。市场经营主体数量已突破2亿,居全球首位。美中贸易全国委员会发布《2026年度中国商业环境调查》,92%受访企业表示2025年在华业务实现盈利;中国欧盟商会发布《2026年商业信心调查》,75%的企业认为其在华生产效率高于全球其他地区。

所谓“中国产能过剩论”,在事实面前不堪一击,在开放合作的时代潮流面前注定破产。我们坚信,一个开放包容、合作共赢的世界,必将让谎言无处遁形,让机遇惠及各国人民。

(作者:耿楠,系商务部国际贸易经济合作研究院世界经济研究所研究员)

在马德里“体验”梵高

8月26日,观众在西班牙首都马德里的游牧沉浸式博物馆内参观梵高主题的沉浸式展览。展览结合科技手段为观众提供沉浸式体验,让观众感受有关梵高的人生故事和历史细节。新华社发

欧洲氢能发展面临哪些挑战

从千瓦级实验装置到兆瓦级工业系统,从讨论“能不能制氢”到追问“成本多少”“谁来购买”——23日至27日在波兰华沙举行的第21届国际氢能理论与工程解决方案研讨会上,成本、市场和供应链成为高频话题。

近年来,欧洲将氢能视为工业脱碳、增强能源系统韧性的重要抓手。但随着一批项目从规划走向落地,欧洲氢能发展正从技术和政策驱动转向更加现实的经济性检验。

氢能重在“补位”

乌克兰危机升级后,欧洲多国大幅调整能源进口来源,但对外部的依赖并未消失。欧盟委员会数据显示,欧盟57%的能源消费仍来自进口化石燃料,2025年相关进口额约3400亿欧元。欧委会今年推出“加速欧盟”一揽子行动方案,将清洁能源转型视为经济、竞争力和安全需要。

本届研讨会主席、波兰国家核研究中心主任雅各布·屈佩基表示,欧洲过去高度依赖俄罗斯油气,如今寻找新的能源来源和技术时,应避免摆脱一种失衡依赖后又形成新的失衡关系,关键在于供应来源和技术路线多元化。氢能应作为未来能源体系的支柱之一。

业内人士普遍认为,氢能的重要性并非在于替代所有能源,而在于为高比例可再生能源系统和难减排行业“补位”。

美国加利福尼亚大学欧文分校清洁能源研究所教授杰克·布劳沃表示,随着风能、太阳能占比提高,弃电、负电价和输电瓶颈等问题日益突出。仅靠风光发电和电池储能难以解决所有问题,电解制氢可以将电力市场同燃料、化工等市场连接起来。

商业化待破局

氢能技术进步尚未带来成熟市场。业内人士指出,氢能产业发展的关键问题正从“能不能做出来”转向“能否以市场可接受的成本生产并找到长期买家”。

国际能源署6月发布报告说,2025年全球氢需求超过1亿吨,几乎全部集中在炼油和工业等传统用途,低碳氢产量仅约100万吨。全球已投运电解槽能力去年翻番至4吉瓦以上,但市场扩张明显慢于此前预期。

投资端的差距更加明显。国际能源署说,2025年低碳氢投资势头减弱。到2030年,已获得投资承诺以及较有可能按期投产的项目所形成的低碳氢产量,预计由1000万吨降至约600万吨。该机构认为,高成本、需求不确定、法规复杂以及基础设施不足,仍是产业扩张的主要障碍。

屈佩基说,技术从实验室走向市场需要“时间、耐心和资金”。他认为,氢能经历一轮热潮后正进入重新审视阶段,下一步仍需降低成本、提高可靠性和可制造性。

打造国际供应链

在成本、需求、投资之外,欧洲还需回答另一个问题:如何打造兼具韧性和性价比的国际供应链?

欧盟《净零工业法案》已将供应链韧性纳入清洁技术采购和新能源拍卖。欧委会今年7月发布指导文件提出,公共支出不能只奖励最低价格,还应考虑项目对欧洲清洁能源供应链可持续性和韧性的贡献。

屈佩基说,波兰已在与意大利、德国、葡萄牙、瑞典、挪威和丹麦等欧洲伙伴共同推进氢能技术进步和产业落地。欧洲希望具备一定程度的技术独立能力,但这并不意味着停止同其他地区合作。

国际能源署数据显示,2025年,全球电解槽装机容量翻番至超过4吉瓦,其中中国贡献了近四分之三的新增装机容量。

屈佩基说,波兰与中国科研机构已在材料研究、系统建设等方面开展合作,双方正共同探索如何推动技术从实验室走向制造和市场,未来合作还可能延伸至贸易和产业应用。

(新华社华沙8月27日电 记者杨钰晨、郭爽)

40万亿美债:悬崖边上的危机

【国际观察】

举债,是美国的能力,也可以是美国的危机。

8月21日,美国总统特朗普称,面对美国国债收益率上升,“终极的干预手段是美军,如果需要,将出动美军”。从美债对美国的重要性来看,这显然不只是危言耸听。

8月18日,美国30年期国债收益率飙升至5.3%以上,这是2007年4月以来收益率的最高水平,表明美国国债市场正在上演史诗级别的抛售。8月19日美国的总债务,即未偿还的国家债务总额达到40.047万亿美元,其中包括公众持有的债务32.266万亿美元和政府内部债务7.782万亿美元。

对此,美国财政部长贝森特宣布加大国债回购规模,未来将进一步加强回购力度以压低收益率。已有美国媒体预测,美联储或被迫牺牲通胀和就业目标,通过货币政策即印发货币的方式来应对国家债务的上升。

投资者离场

几十年来,美国不断举债以承担战争及社会安全网支出,加上减税措施带来的高昂成本,如今美国的财政基础已经非常脆弱。据美国国会预算办公室发布的2026财年至2036财年预算和经济展望报告,仅2026财年美国的财政赤字预计约为1.9万亿美元,相比此前预期上调1000亿美元,占美国国内生产总值(GDP)的5.8%。

为了弥补这一赤字,美国联邦政府常通过出售国债等方式来筹集资金。换言之,国债是投资者提供贷款的方式,当投资者需求出现波动,国债价格将下跌,从而推高收益率。

2025年后美国国债市场大幅动荡已经不是什么新闻,为何现在投资者再次抢着离场?美国和伊朗的谈判破裂是引发投资者不安的主要原因。美伊冲突的反复无常推高了油价,也加剧了市场对美国通货膨胀和经济增长放缓的忧虑。通胀对债券投资者而言是坏消息,因为债券未来偿付的资金价值缩水了,投资者会要求更高的收益率以弥补风险。经济增长放缓会进一步使美国政府税收收入不及预期。投资者还担心政治风险,即本届美国政府缺乏控制债务水平的意愿,关税退税会削弱其降低赤字的努力。人工智能企业正大量借债以推进数据中心建设,这是影响美国国债市场的另一个因素。正如贝森特8月接受采访时所承认的,2026年美国财政赤字正朝着错误的方向发展。

快速膨胀的债务

如果说特定年份的财政赤字、短期的收支失衡尚可以弥补调整,长期累积而快速膨胀的国家债务则几乎是危机的同义词。

对此,要区分财政赤字和国家债务。当一个政府通过借款来弥补财政赤字,国家债务就是这些借款及应付利息的加总。国家债务类似于一个人用信用卡进行消费,但每个月都没有足额偿还借款,未偿还金额及因此产生的费用即为赤字。随着时间推移,赤字的积累形成了这个人的总债务。

但与个人债务不同,政府可以无限期滚动债务。而且美元在国际金融中占主导位置,美国是储备货币发行国,美国政府拥有比其他国家更大的财政自主权,能随时通过印钞来应对需求。除非美国政府主动选择,否则美国国债在技术上违约,即未能按时支付利息或本金的可能性小。

美国彼得森国际经济研究所专家认为,美国赤字最持久的驱动因素是美元的核心作用和美国金融市场的安全性,这增强了外国投资者对美国金融资产的兴趣,吸引外资流入形成了美国的对外债务。换言之,债务负担加重究竟是需要解决的问题,还是美国经济实力的体现,这是有争议的。

当美国国债数量达到40万亿美元,上述争议的答案逐渐清晰。

“毒药组合”

对美国政府来说,支出增加、税收减少、借贷沉重,三者形成了“毒药组合”。高债务推动了高利率,包括偿债成本在内的政府支出增加;高利率还会拖累经济增长,而经济增长放缓会减少政府税收——这是负向强化的债务螺旋的定义。

长期以来,无论是民主党还是共和党,都未曾有效地提高税收、削减开支或两者兼施。本届美国政府恢复财政秩序、减轻美国债务负担的承诺也已然落空,短期内美国赤字和债务没有缓解的迹象。“我们当前的财政发展趋势显然不可持续。”美国两党政策中心主席玛格丽特·斯佩林斯表示,“即使在最乐观的假设下,我们仍在加速驶向悬崖,却拒绝转向。”

所谓悬崖,是指某种形式的危机不可避免。其中的逻辑是,美国金融市场已经“集齐”了危机的各种要素:投资者信心下降、交易者恐慌、利率飙升、通胀持续恶化、资产贬值,金融机构和企业出现连锁性的失败破产的风险上升,并有可能波及整体经济,使得产出萎缩、失业上升和政治动荡。目前尚无先例可以判断美国债务什么时候会变得无法承担,也难以预测危机会由何种事件触发,具体呈现哪种形式。但非常明确的是,美国政府能够发行的债务量有一定的上限,当债务越高、增长越快、拖延的时间越长,若不进行调整,美国出现某种形式的危机几乎是不可避免的,该种危机对美国和全球经济的冲击强度也会更强。

40万亿美元债务是美国经济的关键“里程碑”,警示一场财政危机或许正在路上。尽管如此,美元美债仍然保持着在国际货币体系中的重要位置。其中的原因是,美元是重要的货币锚,美国仍然是安全资产的最大单一供应者,目前没有具备与美元美债类似深度和流动性的市场。也正因为此,长期以来外国投资者对美国债务的增长并不敏感,外资持续流入美国,为其财政赤字和贸易赤字融资,并支撑了美国股市的繁荣。

前所未有的质疑

但一些潜在的变化正在酝酿。例如,债务规模扩大削弱了美债的避险属性。过去在全球经济下行时,美国国债的收益率通常会明显下降,美元走强。但从近期的事件,如2020年3月美国国债市场剧烈波动,和2025年4月“解放日”关税宣布后的市场反应看,全球资金并没有流向传统意义上的避险资产,甚至出现了美元贬值、美债长期利率上升的反常情况。这显示美债作为避险资产的“含金量”明显下降,其逆周期的应对能力较以往也有所减弱,外国投资者可能将更多资产配置到其他国家发行的证券上。

另一个变化是,美元资产的安全性遭受前所未有的质疑。美元和美债在全球范围被广泛接受,这在很大程度上得益于美国经济的规模和稳定性,也因为得到美国政府的担保。而面对40万亿美元的美国债务规模,越来越多的海外投资者会怀疑,美国政府开出的“借条”能否换回实际的资源和商品?当这个答案不再确定,海外债权人会争着将“借条”兑换成“真金白银”,自我实现的预言和挤兑容易引发美国的国际收支危机。

归根到底,巨额债务将引发何种危机,以及危机的严重程度将取决于美国政策制定者的应对措施。从历史经验看,二战后,美国的国家债务首次超过GDP,当时美联储与美国财政部共同采取行动,将美债收益率限制在负值的实际水平,并通过强劲的经济增长来帮助减轻美国的债务负担。与此对应的是,海外债权人持有的债券价值却随之缩水。

外国债权人并非只能被动接受。外国投资者是美国赤字的最大单一融资来源,2026年外国官方和私人投资者持有的美国国债市值约占总发行量的35%,外国投资者持续购买并持有美债的意愿非常重要。如果美国政客不负责任的行为危及他国的资产价值,外国债权人有必要未雨绸缪。近年来,外国私人投资者持有美债的数量增长尤为明显。与官方投资者长期稳定的投资风格不同,私人投资者对全球风险偏好和地缘政治的变化更敏感,也可能有更高杠杆,这意味着市场情绪的剧烈波动很可能引发快速的抛售,并对美国政策制定者形成压力。

长期来看,随着美国债务风险的上升,更多国家将转向多元化的储备货币,美国或难以用美元为外债融资,而不得不用外币为债务融资。这意味着美国不再享有特权,而是和普通国家一样,受制于国际金融市场的纪律和外部的约束。

(作者:潘圆圆,系中国社会科学院国家全球战略智库研究员)

第13版:光明文化周末·文荟2 篇

“挺着坚硬的穷骨,为社会谋寸分进步”

——作为报人的郁达夫

中年时期的郁达夫

郁达夫编辑的部分刊物

郁达夫编辑的部分刊物

郁达夫编辑的部分刊物

1937年12月18日郁达夫题字:“我们这一代,应该为抗战而牺牲。”

今年是现代著名作家郁达夫诞辰130周年。

身着素色长袍或白布西装,唇边泛起平易近人的微笑,嗜书成癖,交游广泛,总是亲切地帮扶熟悉或陌生的青年文学爱好者——这是郁达夫的同时代友人对他的普遍回忆。他1921年出版了第一部白话小说集《沉沦》,以流丽的笔锋和“露骨的真率”抒写身处异国的青年学生的苦闷心境,塑造“零余者”形象,开创了自叙传小说风潮——这是许多当代读者对郁达夫的了解。作为五四时期的重要作家,郁达夫在小说与散文两方面都捧出过新文学创作实绩。但是,在“天真的感伤的小说家”与“屐痕处处”的散文家之外,郁达夫另有一重较少被注意到的“报人”身份贯穿其文学生涯始终。

在文学创作之外,耕耘报刊尤其是文艺副刊的纸上园地,成为郁达夫将个体审美诉求转化为公共情感力量的重要途径。他兼副刊编辑、期刊主笔、评论家等多种身份。从20世纪20年代初期创造社的文学活动,到1927年前后“方向转换的途中”对工农无产阶级文艺的提倡,再到抗日战争全面爆发后在南洋主编《星洲日报》系列副刊的海外文化抗战工作,郁达夫始终秉持以“情感”为中心的文艺观与编辑理念,通过审美的力量激发人与人之间本能的联结纽带,奋力塑造一种富于韧性与热情的国民整体心灵品格。

“博大的同情”:同声相应的“我们”

从现代报刊阅读群体的代际变化来看,梁启超主笔的《时务报》提倡“变法图存”,建构了晚清传统士绅阶层对“世界知识”的理解与想象;陈独秀主编的《新青年》发起对旧道德的猛烈批判,振拔了辛亥革命后亟待思想启蒙的新式知识分子;郁达夫、郭沫若等主编的创造社刊物,吸引的则是无处安置个人苦闷、在新文学场域处于边缘位置的“文学青年”,以狂飙突进的锐气、感伤浪漫的叙述开辟出属于自我的个性领地。

1921年9月,郁达夫在文学季刊《创造》出版预告中提出,要奋然兴起打破文坛“一二偶像”与“社会因袭”的局面,愿与“天下之无名作家”共造中国未来国民文学,以激烈的反传统姿态与文学研究会形成差异化对弈。他特别强调,杂志将在文艺批评、读书杂记等常规栏目外,设立专供“新进作家发表创作及交换知识”的“读者俱乐部”。显然,编者有意建设一个崭新的文学园地,与尚且寂寂无闻的文学新人们共同垦殖。《创造》作为一种共享的文化空间,不再是单向度启蒙的场所,而是知识与情感交互奔流的所在。

郁达夫认为,艺术的理想是“如火焰一般的正义心,是美的陶醉,是博大的同情,是忘我的爱”,是能够将创作者的天真“提示到我们的五官前头来的”(《艺术与国家》)。沿着这一脉络,其编辑理念的核心是情感的诚与真,希求的不仅仅是文学的沟通,更是一颗真挚心灵与另一颗心灵的相撞,是来自读者诸君的“博大的同情”。

在1923年7月《创造日》第一期特别启事中,郁达夫说:“乐得多辟一片荒场,足供天下的无名作家们栽种”,“我们的精神不是沉潜的时候……朋友们哟,来!我们每日地开荒播种”。《创造日》秉持唯真唯美的精神,将刊物作为“世界人类共有的田园”,只需有“真诚的精神和美善的心意”,任何人都可以自由开垦。3年后,《创造月刊》诞生,立刊宗旨是“我们的志不在大,消极的就想以我们无力的同情,来安慰安慰那些正直的惨败的人生的战士,积极的就想以我们微弱的呼声,来促进改革这不合理的目下的社会的组成”。郁达夫强调的仍是“我们的真情不死,或者将来也可以招聚许多和我们一样的真率的人”(《卷头语》)。

“我们”作为人称代词反复出现,显露出同人文学社团的整体姿态,更展现出拥有更广大读者群与作者群的渴望,指向了“嘤其鸣矣,求其友声”的情感融合。如果说小说中的“我”聚焦于个体叙述者的寂寞处境,那么“编辑者言”的“我们”则呈现出直白恳切的对同情者的呼唤。生长于国家动荡贫弱之时的郁达夫,反复在小说中描绘那些“近来觉得孤冷得可怜”的零余者,看似是回到闭锁的自我,实际上却渴求推己及人的理解与同情,渴望拆除那愈筑愈高的“世人与他的中间介在的那一道屏障”(《沉沦》)。“茫茫烟水回头望,也为神州泪暗弹”(郁达夫《席间口占》)——孤独徘徊的个人如果想要改变神州大地的现状,或许可以通过文艺期刊的媒介发出“我们”的声音。

在前期创造社最活跃的时代,每逢星期六下午《创造周报》发行日,上海四马路泰东书局的门口总是挤满了一群一群的青年,将油墨未干的周报一堆一堆地抢购净尽。日刊与周报还是培植文学新人的园地,周全平、倪贻德、淦女士等都是这一时期崭露头角的年轻作家。从旧式伦理秩序中脱嵌出来的现代个人,渴望着融入某种新的共同体,分享某种新的体验,与他者产生真实的联结,因此,现代社会的“个人”觉醒和“小共同体”觉醒通常相伴相生。从20世纪20年代初《沉沦》在文学青年中引发的阅读热潮,到《创造周报》的畅销,证明了真诚的“我”的表达能够充分触及“我们”,形成共同体的情感共振。无论是在报刊媒介上,还是在现实生活中,郁达夫都对无数从未谋面的年轻人推诚相待。以沈从文为例,他从湘西一路北上来到新文学的中心,在公寓租住一间“窄而霉小斋”,无法负担烧煤费用,只能在写稿时用棉被取暖挨过北方寒冬。当时已颇有文名的郁达夫收到沈从文的求助信,不仅亲自登门慷慨解囊,还写作了《给一位文学青年的公开状》表达自己的理解。沈从文的处境代表了五四落潮后的一代青年人所遭遇的经济、情感的双重受挫,而郁达夫以期刊主编和小说家的身份所捕捉到的,正是这种具有普遍意义的时代困境。

沈从文认为,郁达夫的长处在于“自白的诚恳”引起了读者特别是青年人的同情,那被诟病为感伤主义的自我暴露,反而成为联结的起点。作家“说明自己,分析自己,刻画自己”,作品中的纠纷“正是国内大多数青年心中所感到的纠纷”(沈从文:《论中国创作小说》),人人都觉得郁达夫是个“值得同情的朋友”,因为人人皆可从他作品中发现自己的模样。面对这位亲切朋友的悲哀处境,读者自然不会悭吝自己的眼泪。

郁达夫肯定文学中的情绪要素,认为“完全以情绪为主的文学”并非无病呻吟,但这类写法需要读者与作者处在相同的环境,作者的喜与哀方能“感染到读者的身上去”(《介绍一个文学的公式》)。这种“感同身受”的文学观念,在“主情”的编者宣言中也得到鲜明的彰显,郁达夫以真诚的“我们”询唤真率的“诸君”,构造出情感与知识互动于一体,超越血缘、地缘与学缘关系的新型人际纽带。当创造社出版部通过读者筹股成立后,郁达夫感念读者的爱护支持,甚至要“双泪落君前”(《尾声》)。泪与泪的交换,更加凸显了编者与读者之间双向的同情,印证了现代报刊作为一种互动性的文化媒介塑造情感共同体的价值。

“博大的同情”是一种有力的情感动能,将分散的文学青年召唤进共同体,让创造社从留学生的小组织,成长为“在中国的文艺青年中间已经生了根的文艺集团了”(郑伯奇:《二十年代的一面》)。郁达夫把刊物塑造为开放征稿、携手共进的纸上空间,以谦卑真诚的态度与青年读者、作者建立平等的联结。在主情理念的阐发下,对他人生活现实的描绘不仅是启蒙知识分子理性意义上的思辨,更是一种主体之间的同声相应。

“谁是我们的同伴者”:从《洪水》到《白华》

20世纪20年代中后期,文化界的重心从五四启蒙文学转移至革命文学。从1926年南下的广州之行,到1927年8月宣布脱离创造社,郁达夫的个人生活和思想状态发生了激烈震荡。此前,他的编辑活动围绕创造社季刊、周报、日刊和丛书展开,关注对象以文学青年群体为主。退社后的两年间,郁达夫主编或与他人合编的刊物包括《洪水》《民众》《奔流》《大众文艺》《白华》等。在探讨“谁是我们的同伴者”时,郁达夫同情的对象有了明显的包容和扩张,“民众”“大众”与“农民文艺”成为他关切的问题。

早在1923年,郁达夫已著有《春风沉醉的晚上》等具有社会主义色彩的作品,他还是较早把无产阶级文学、阶级斗争概念引入公众视野的人。1927年前后,郁达夫的文艺观念从“文学是作家的自叙传”转换为“艺术家是革命的先驱者”,将艺术作品视为革命行动的“燃烧料和膏油”(《〈鸭绿江上〉读后感》),看似从唯美的小说家猛烈地变为铿锵的文艺战士,但他在“方向转换的途中”表现出的对社会现实的关切、对底层劳工民众的注目,可以依托于“我们”这一发声位置,背后是作为一种社会情感的同情的扩展。

1927年上半年,郁达夫负责主持创造社刊物《洪水》《创造月刊》。在4月发表的《公开状答日本山口君》一文中,他郑重地提出“我想一改从前的退避的计划,走上前路去”,“以一支铁笔来挽回那堕落到再无可堕落的人心”。郁达夫关注新出版的小刊物,提携未成名的年轻作家,希望能够转换文坛上的“一种腐沉沉的空气”(《给〈世界日报副刊〉的编者》)。在选择稿件上,他提倡要大胆地介绍有时代性的作品,使读者的头脑与心灵为之一振。“洪水”作为刊名,旨在请大家“来加一点一滴的水势”使得它“泛滥于天下”(《编辑后》)。在郁达夫看来,新文学原本就是萌发于对被压迫者的同情,“为向无产阶级者来宣传阶级斗争的”,创作者身为无产者的一员,应以并肩前驱的姿势,以“弱者的人格”一齐向前。

掌握日、德、英、法等多门语言的郁达夫,了解各国文学理论前沿动态,且能敏锐地结合中国文艺发展的情况加以本土化论证,是许多重要名词的首倡者,还提出了“农民文艺”与“大众文艺”的概念。在1927年9月《民众》旬刊发刊词中,郁达夫呼吁:“我们要唤醒民众的醉梦,增进民众的地位,完成民众的革命。”在《农民文艺的提倡》一文中,他提出农民文艺不同于专注于乡村诗意风景的“田园文艺”,创作者应“亲自到农民中间去生活,将这一块新文艺上的未垦地开发出来”。1928年9月,郁达夫与夏莱蒂合编《大众文艺》,倡导“文艺是大众的,文艺是为大众的,文艺也须是关于大众的”(《大众文艺释名》),标志着“大众文艺”一词在中国“郑重落户”(齐晓红:《文学、语言与大众政治:1930年代的文艺大众化运动考论》),是20世纪30年代文艺大众化讨论的基点。从感伤抒情的“我”到文学青年的“我们”,再到民众与大众的“我们”,郁达夫不断拓展着目标读者群体和报刊所塑造的情感共同体的外延。

在选评稿件的过程中,郁达夫区分了革命文学的感情与意识两类要素,面对“意识”的普遍高涨,他强调“热烈的感情”同等重要。这里的感情有两层含义:一是“同情真不真”,即革命文学能否激发读者的真实感觉,创作者能否凭借充分的感性艺术表达撼动人心。他以俄国革命前的文学运动和法国革命前的启蒙哲学为范例,论证“革命”与“抒情”并非对立,而是相生相成的——“虽然一篇抒情诗,并不是符咒,并不是枪炮刺刀,但是革命家的情绪,非艺术不能培养,一般民众的热忱,非艺术不足以挑发”(《序孙译〈出家及其弟子〉》)。二是重视工农主体,尤其是农民自身的“情感动员”,即作为中国社会组成重心的农民能否锻炼为革命中枢,农村能否生产出“生气勃勃的带泥土气的创作”。郁达夫认为“无产劳动者”和“自立的小农”是革命的同伴者,期盼着田野间的农民诗人、铁工厂里的劳动诗人的诞生,来唤醒文学的新生命。

除同情之外,“愤怒”也是一种具有变革力量的公共情感。郁达夫在《白华》创刊号中,用“不平则鸣”形容办刊初衷——胸有积愤想要吐露是人之常情,若能“显现一点颜色”,将是促进革命的“一种微之又微的小力”(《〈白华〉的出现》)。《白华》是郁达夫与太阳社钱杏邨共同主编的、中国济难会主办的文艺刊物,1928年10月在上海创刊。由中国共产党领导的济难会,是接济革命者与进步文艺青年的组织,《白华》正是面向该群体的文艺阵地。除郁达夫之外,核心撰稿人包括钱杏邨、楼适夷、孟超等左翼作家。作为反帝反军阀、反映底层劳工艰难生活的刊物,《白华》有如天地之间愤怒激情的集结,“将来如虹霓般练得净了,化作白虹,或许也可以贯日,可以打倒日本及其他各国的帝国主义”,或者化作长桥“救度许多被压迫得没有路走的同胞”。“虹”与“桥”均以弯曲的弧形连接着遥远的两端,正如同情和愤怒联结了原本陌生的个体,铸就坚韧的民族精神。

南洋文艺抗战中的郁达夫

具有诗人与革命者双重气质的郁达夫,曾说“作纯粹抒情诗时,是象牙塔里的梦者,挺身入世,可以作飞艇上的战士”(《郭沫若〈瓶〉附记》)。1937年抗日战争全面爆发,郁达夫挺身入世参加文化抗战工作,担任中华全国文艺界抗敌协会理事与《抗战文艺》编委,1938年底远赴新加坡主编《星洲日报》系列副刊,将南洋作为祖国文化事业的海外中转站,起到沟通桥梁作用,对当地华文文学的发展也作出了重要贡献。1942年初新加坡沦陷,郁达夫流亡至印尼苏门答腊巴爷公务小镇,以华侨商人赵廉的身份潜伏下来,保护了众多爱国华侨与革命青年,1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害。

从1921年编辑《创造》季刊,到1941年在战火中结束《星洲日报》的编辑工作,郁达夫作为编辑的事业比小说家的更长久。被鲁迅赞为“稳健和平”的他,在抗战时期彰显出激情浪漫一面之外的严肃与平实,以及呼吁全民族精诚团结的决心。

郁达夫在南洋主编过11种报纸副刊和杂志,最多时同时编辑8种刊物,时间最长的是《星洲日报》早版副刊《晨星》、晚版副刊《繁星》、星期刊《文艺》。据郁飞回忆,父亲每日除了看稿、编选、改稿,还要联络作者,筹措经费,参加南来文艺界人士的交流活动,夙兴夜寐,家人常见他深夜归家的疲倦身影。在日复一日的编辑事务中,郁达夫秉持两点态度:第一是“看稿不草率,去取不偏倚,对人无好恶”,尊重投稿者的天才与抱负;二是要与时俱进地学习,琢磨锻炼“批评眼”,“以汗水来作天才的养乳”(《编辑者言》)。他希望将寥落的“晨星”塑造为一角可贵的小田园,培植出许多可以照耀南天、照耀全国的大作家。对待新生作家的稿件,他尽可能地仔细修改,每每被投稿者惊叹为“点石成金”。在为李桂《半生杂忆》作序时,郁达夫赞其是“一个忠实的灵魂的告白”,“只希望他能更深入到时代的核心和群众的怒潮里去,加以一番锻炼”。青年诗人冯蕉衣因贫病交迫不幸早逝,郁达夫送他入殓,在《晨星》栏刊出了“纪念诗人冯蕉衣特辑”。他还积极推动《马来亚的一日》的征稿工作,希望广大群众聚沙成塔,各从一面描绘出马来亚的生活场景。此外,国内文坛的出版动态在《晨星》《文艺》上均有反映,他还另向上海、重庆、桂林等地的作家朋友约稿,并写作了数百篇抗战相关的评论文章,将副刊筑成了南洋与祖国文艺界沟通的“文化中继站”。

抗战时期的郁达夫依然坚持以情感为中心的编辑理念,提出文艺的力量在于“以情感来推动智力”(《抗战建国中的文艺》)。从以个人情感为中心的文艺转入以大众情感为中心的文艺,是这一阶段文化活动的重心。战火纷飞中,作者难有推敲的余裕,读者也没有细读长篇小说的闲暇,文艺工作者应尝试创作报告文学、适宜朗诵的诗歌,以及戏剧和电影等动态立体、能够激发情绪的作品。作为报人和时政评论家,郁达夫认为最迅捷、读者反应最佳的是报告文学、战地记事、人物印象之类的文字,而这类文章的事实取舍、先后排列,以及宽弛与紧张场面的对称等等,难度并不亚于写长篇小说。令郁达夫感到欣慰的是,抗战唤醒了民族情感与团结意志,“戏剧运动在抗战中长成了,艺术家到群众中间去的运动,在抗战中实现了;笔杆枪杆和工人的机械、农人的斧锄,在抗战中结合起来了”(《抗战两周年敌我的文化演变》),10余年前首倡的农民文艺、大众文艺,在某种程度上得以实践,这将成为“民族的新的文化的础石”。

郁达夫的母亲和长兄在抗战中不幸遇难,沉痛悲悼之际,他感觉到血缘情感在向民族情感转化,看到了中国人民精诚团结、坚持到底的韧性和决心。在存亡危急关头,民众都把国家的危难认作自己的责任,“因为战争是在中国的土地上进行的,飞机轰炸下所伤死的,都是他们的父老姊妹”(《敌我之间》)。“同胞”的概念原本就是由血缘扩大为民族情感共同体的联结,“团结”的塑成正在于对这片土地上所发生的一切苦难的同频共振。正如郁达夫所述,“这一次敌寇的来侵,影响及于一般国民的感情转变的力量,实在是很大很大。自私的,执着于小我的那一种情感,至少至少,在中国各沦陷地同胞的心里,我想,是可以一扫而光了”(《悼胞兄曼陀》)。郁达夫在南洋的文化抗战工作,目标正是以情感触动作为催化剂,激扬全民族团结抗战的决心。

郁达夫曾在致友人信中说“我辈生于乱世,只能挺着坚硬的穷骨,为社会谋寸分进步耳”(郑子瑜:《琐忆达夫先生》)。1937年8月11日,郁达夫从上海乘船去往福州,目睹黄浦江上停着许多日本军舰,他睁圆两眼,愤怒的火似乎将要突破眼球,变成血水流满脸面(许钦文:《回忆郁达夫》)——这一瞬间似乎注定了他将会不遗余力地把自己投入抗战。身为作家、报人、革命者的郁达夫,不仅以毕生文艺事业证明了“情感”所蕴含的审美力量和历史动能,在报刊的油墨纸张上传递着同情、愤怒与勇气,更以自己的生命实践了“一死何难仇未复,百身可赎我奚辞”(郁达夫《乱离杂诗(之十一)》)的信念。

(作者:吕欣桐,系中央民族大学文学院教师)

编辑者言(节选)

【撷 英】

在下这一次渡海南来,新就了《星洲日报》文艺副刊编辑之职,测字摊儿摆起,已经有七八天!大家自然也不免又将有一些想当然的猜测;就是说某某此来,星洲的《晨星》、《繁星》、《文艺》,及未来将出版的文艺半月刊,或将有一番大大的变革。这猜测自然是爱读《星洲》副刊诸君所应有的期望。可是文艺的滋长,风气的造成,与夫新进作家的发现,决不是同捉鱼买物一样地简单的事情;况且只有一个人来掀起这广大的波浪,力量也有点儿觉得不够,因为我并不是一个全能的百科辞典家。所以开卷第一,只能说些卑之无甚高论,切实不虚幻的话来告诉读者。

第一,既然做了一方文艺的编辑,则这一方的责任,自然应先尽到,看稿不草率,去取不偏倚,对人无好恶,投稿者的天才与抱负更不得不尊重,这些当然是编辑应尽的职分。

第二,时势有变迁,潮流有起伏,人事亦有代谢;一个编辑,虽不是全知全能的上帝,可是读书、修养、批评眼的琢磨,也应该与时而俱进,看稿的时候,原须不忘教,也须不忘学,教学并进,竭其全力,以期负起此职。这虽是对一般人都可以适用的为人之道,但对于编辑,尤其是副刊的编辑,更应该如此,所以不必自负为人师,不必自夸为先进。总要知无不言,言无不尽,但开风气,亦顺潮流;去时代不能太远,提问题不能太高,实事求是,以汗水来作天才的养乳,这就是我以后在编辑职内想努力的目标。

第三,时代转变得太快,在这抗战期间,不但政治、经济,以及一切社会设施,赶不上时代,就是应站在时代先头的文艺思潮,哲学原理,恐怕也会有落伍的危险。在这时候,所最易出现的,是躐等、躁进、空喊等小儿病的症状;我们在这里,就不得不多注一点意。跑尽管可以跑,但脚切不可远离了地,要想腾空,也须坐飞机才行,无支杆的跳高,终于是危险的曲艺。行千里者,三日聚粮。目的既远且大,速度又快而急的时候,食粮与汽油,总得先备足才行。这又是我今后想采取的一个态度。

一九三九年一月十七日

原载1939年1月19日新加坡《星洲日报·晨星》。选自吴秀明主编:《郁达夫全集(第十一卷)文论(下)》,浙江大学出版社2007年版。

第14版:光明文化周末·作品3 篇

武陵山中撑花美

插图:郭红松

撑花是什么花?它就是油纸伞。撑花在我们的头顶开放,为人们遮风挡雨。

在雨季的武陵山,你来到重庆酉阳桃花源边的龙潭古镇,站在梯坎之上,看着一条古街从山坡铺陈到江边。这时细雨迷蒙,你会看到一朵朵花儿次第开放,就像雨中突然生出的彩色蘑菇。一条街层层叠叠的都是人间的花朵,开得让人惊心动魄。那些花朵移动着,有些走远,有些又来。犹如一条万花街。在那花朵之下是正在逛街的人,男人的油纸伞是庄重的,女娃儿的油纸伞就不一样了,光明艳丽,五彩缤纷,花枝招展。

这时,你会在嘴里念叨一句:怪不得,怪不得川渝人把油纸伞叫撑花啊。形象生动,直截了当,口吐为花。在武陵山的雨中古镇和江南的雨巷看油纸伞撑开,感觉是不一样的。江南的雨巷,给人以独特的忧郁之感,还会使人产生忧伤的诗:“撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷,/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。”

戴望舒的《雨巷》显得深情和伤感,诗人把自己的忧愁嫁接在一个姑娘身上,让一位姑娘陪着他忧伤。武陵山中的雨中古镇却有一种热闹,一种人间烟火气。把油纸伞叫撑花,招展中有激情,有健美,有呼唤。在撑花下有很多幺妹:

“幺妹我住在十三寨,山清水秀花儿开,吊脚楼上望情哥,唱着那个山歌嘛,等你来哟……”

在西子湖边的油纸伞下,那花朵下却藏着白娘子。那是:

“西湖美景三月天,春雨如酒柳如烟,有缘千里来相会,无缘对面手难牵……”

千年等一回,等的就是那撑花开,白娘子来呀。当撑花在广西的山水间打开之时,却有了另外一种独特,有了扩展和嘹亮,在竹排上有了刘三姐,那花朵下会传来一阵阵的山歌之声:

“什么水面撑阳伞?什么水面共白头?荷叶水面撑阳伞,鸳鸯水面共白头……”

撑花或者油纸伞总是和爱情有关,有神话的恋情,有想象的柔情,有山歌的激情。

油纸伞的发明本来就和爱情有关。据传,最早的伞由鲁班的妻子云氏发明,那应该是春秋末年了。鲁班常在野外作业,若遇下雨,常被淋湿。鲁班的妻子想做一个物件为丈夫遮风挡雨。她把竹子劈成细条,在细条上蒙上兽皮,就像“亭子”。这“亭子”能随身携带,收拢如棍,张开如盖,这就是最早的雨伞。纸张出现以后,人们在伞纸上刷桐油用来防水,这就成了油纸伞。可见,油纸伞是中国人最古老的传统用品之一,使用已有上千年了。

古代文人雅士见了纸自然就手痒,会在纸伞上题诗作画,以遣情怀。然后在伞纸上刷上桐油,不怕风吹日晒,让诗、词、书、画永恒。

汉民族古老的传统传到土家山寨,成了民族融合和民族团结的象征。油纸伞传入武陵山区,据记载是明洪武年间。江西移民迁入武陵山脉,也就是今天贵州印江土家族苗族自治县一带,带来了油纸伞制作技艺。该技艺在印江传承已有600余年,并在明清时期达到鼎盛,素有“思南斗篷,印江纸伞”之美称。

武陵山油纸伞并非指代单一品牌的特定产品,而是泛指分布于武陵山脉沿线,重庆酉阳、贵州印江等地具有鲜明地域特色和民族风格的油纸伞。这一区域的油纸伞融合了汉族与土家族、苗族等少数民族的文化习俗,形成了独特的工艺体系。

重庆酉阳地处武陵山腹地,历史上就是土家族、苗族聚居区。当地的油纸伞制作深受周边汉族文化影响,并结合本地盛产的优质桐油发展起来。

桐油作为核心防水材料,具有防腐、防水、隔热的特性,使得这里的油纸伞具有极强的耐候性。这种天然涂料让油纸伞可抵御山区潮湿多雨的气候,能存百年。

武陵山区广泛种植油桐树。桐树在春天开花,那漫山遍野的桐花把武陵山打扮了起来。那古称“五月雪”的桐花从山顶到山坡铺陈开来,像瀑布,像漫山遍野的流水。桐花凋谢后结出的果实可榨取桐油。桐油上在纸伞上,成为人们手中的撑花。桐花幻化为撑花,从山中走向人间,完成了一个循环。

武陵山地区还拥有一种制作油纸伞得天独厚的材料,那就是山中盛产的楠竹。楠竹节长,极有韧性,是制作伞骨的理想材料。油纸伞使用纯天然原料手工制作,工艺复杂,周期较长。制作一把油纸伞,要经过号竹、泡竹、刨竹、刻竹、钻孔、拼架、水煮、晒竹、串联、裱伞、油伞、穿线、糊纸、绘花、晒伞等72道以上的手工工序,历时1个多月方可完成。油纸伞的伞头和伞骨制作最为关键,伞骨一般为28根。先民认为撑起一把伞就是一片天。天是圆的,分为四个方位。东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。每个方位有7个星宿,4个方位一共28个星宿。所以,伞骨为28根最有力量,最为安全。事实上,伞骨为28根确实符合力学原理,牢固耐用。伞头用布料进行捆绑,再刷以桐油,既美观又防雨。

酉阳油纸伞制作技艺已被列入重庆市级非物质文化遗产名录,现有多位代表性传承人,工艺精湛,包括满穿、半穿等多种技法。在酉阳龚滩古镇、龙潭古镇都能见到各式油纸伞。龙潭古镇是酉阳油纸伞的重要集散地和制作中心。古镇内保留着传统的油纸伞铺,手艺人沿用古法制作,产品不仅供应本地旅游市场,也通过电商渠道销往全国。

走在龚滩古镇,我们会被那些大大小小卖油纸伞的铺面所吸引。那些倒挂的撑开的油纸伞如硕大的花朵,把古镇打扮得分外妖娆。撑花开处,美女如云。大大小小开放的花朵将偌大的古镇点亮了。有花就开,无处不在;大伞如华盖,小伞如草帽。那些伞面争奇斗艳。花儿犹闻香,鸟儿要飞翔,山头有旧路,水流潺潺响。除了牡丹、梅花、翠竹等传统花木图案,还有很多展现了土家族和苗族风格的美丽图案。油纸伞不仅是日用品,更是土家族、苗族婚嫁、祭祀中的重要礼器。伞面常绘制龙凤、荷花等传统图案,也有将干花镶嵌其中的创新技艺。

油纸伞是中华民族最动人的智慧结晶,历经岁月风雨,成就了美丽的传奇。油纸伞已经不是简单的生活用品了,升华为一种象征和礼仪。

“伞”,是一个象形字。数千年过去了,我们还能从这个字里,看到张开的伞面,看到支架、伞骨、伞柄。油纸与“有子”音近,伞架为“人”字形。伞的繁体是“傘”,从繁体字角度看,是人字头下有4个“人”字,自古寓意为五子登科,多子多福,开枝散叶。圆形伞面,寓意美满团圆;伞骨为竹,竹报平安,寓意节节高升。

红色油纸伞代表着喜庆,我国很多地方,做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送红色油纸伞的习俗。民间认为,桐油具有消灾辟邪的功效,红色油纸伞常用于婚礼中为新娘遮头,以求吉祥。在中国古代,还有一个习俗,就是赴京赶考或做官上任,背上的包袱里除书本外,一定会带一把红油纸伞,即“包袱伞”,又称“保福伞”,预祝路途平安、高中状元。现在也有亲朋好友、同学买一把油纸伞送给考生,预祝高考成功。

油纸伞已经浸入中国文化中的方方面面。一把油纸伞包含着深厚的文化底蕴。这种文化底蕴在不同的地点就有了不同的韵味。雨天油纸伞一打开,江南水乡就有了古典怀旧和凄美的气息。在那人迹稀少、白墙黛瓦的雨巷,油纸伞开出了一朵寂寞的花,那花朵点缀了雨巷的忧愁。在川渝的古镇,撑起的花,百花争艳,纷繁无愁,幺妹奔忙,阿哥呼唤,万物花开。

油纸伞的制作工艺不仅仅在民族之间传承,也跨越国界。唐朝时油纸伞制作工艺传至日本和朝鲜。日本早期将油纸伞称为“唐伞”。在琉球的婚礼上有用油纸伞的习俗,日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具。油纸伞传至越南、泰国、老挝等国后,结合当地文化,形成了各自的风格和名称。

然而,现在的日常生活中,油纸伞的实用价值越来越低了,人们经常使用的是尼龙伞。尼龙钢架伞,是近代西方人参考中国油纸伞的开合原理,使用现代材料,用工业化的生产方式制造的。这种伞方便携带,价格低廉,迅速占领了市场。

传统工艺的油纸伞,工艺讲究、繁杂,年轻人不愿从业,使得曾经风靡一时的油纸伞,处在消失的边缘。曾经遍地开放的花朵渐渐凋谢,很多著名的油纸伞厂消失了。民国初期,在重庆的江北城有一条街以制油纸伞为业,成了油纸伞一条街,故名“撑花街”。后来整体拆迁,撑花街消失了。这样看,撑花是一朵容易消逝的花。

现在,国家正在保护这朵美丽的花,有不少油纸伞企业得到政府的保护。例如,武陵山区的贵州印江油纸伞制作技艺已入选贵州省非物质文化遗产代表作名录。在四川泸州分水岭镇,泸州分水油纸伞获得“国家地理标志产品”和“国家级非物质文化遗产”双认证,被誉为“中国伞工艺的活化石”。泸州油纸伞选用海拔800米以上的蜀南竹,采用古法手工制作,工序多达96道。湖南湘潭石鼓镇的湘潭油纸伞,发源于宋元时期,由江西移民传入,是工艺纸伞流派之一,曾作为贡品进京。湘潭油纸伞以湘妃竹和手工棉纸为原料,需70余道工序,伞面采用石版印刷技术,产品曾远销日本及东南亚。另外还有江西婺源、浙江余杭、湖北汉口、云南腾冲等等,这些地区历史上均为油纸伞盛产地。

无论在哪里,当油纸伞撑开如花之时,便有了一段佳话,一个故事,一句诗,一首歌。一把小小的油纸伞,打开了一个民族的无限想象。一场不期而遇的雨,一段没有预告的意外情感,一声在雨中的嗔笑,让撑花这形象生动的表述荡漾开来,成为一种传奇。

“你为我撑开一朵花,我持花献给美人。”

美人在哪?在云彩下还是在雨水中?不知道。只知道那花朵不仅仅在雨季开放,在烈日下也会撑开。

撑花开处,有了桐花的香气弥漫;撑花之下,却藏着白娘子的缠绵缱绻。撑花开放,那是流动的花,是千年的东方浪漫;撑花收好,留下的是武陵山中的诗,是千年的东方意韵。

(作者:张者,系重庆市作协主席)

小公路

小公路在镇子这边是柏油路,柏油路把父亲带到坡底。那里种着水稻,一些像沼泽的地方长着高高的蒲草。游着小鱼的小溪穿过小公路下的涵洞。父亲上了坡。那边的小公路,泛着浅浅的砖红,是沙砾路。海风吹斜路边的木麻黄树,扬起一团尘土,像飘着的烟雾,父亲的背影模糊了。他走到坡顶,小得像一只蚂蚁。

母亲多次跟我讲起这个情景,小公路成了我对家乡最早的记忆。母亲说,她领着我,站在镇子边的小公路上,看着父亲越走越远。母亲告诉我,那时我咿咿呀呀地说,山在那里,水在那里,爸爸在那里。

父亲在坡顶不见了,像掉到了坡的那一边。一些天后,小公路把父亲送回来。我在公路边等到他,是两年后的事。他牵住我的手走回家。到了家,他虎着脸说,以后不许一个人去小公路。父亲的脾气不好。

镇子边这段老柏油路,几乎没有闲着的时候。夏收和秋收时,路上晒着刚割下的水稻。不时驶过的汽车,鸣两声喇叭,缓缓地碾过稻秸。外婆给我一支绑着布条的细竹竿,用它赶麻雀。好多孩子跟着阿公阿婆,在路边赶麻雀。有的孩子缩着脖子尖叫,有的孩子扬起胳膊扔石子。有的孩子左手抓着一只木屐,右手抓着一只木屐,击打着发出声响。

日头快要落下时,忙碌了一天的母亲回来了。她和外婆将稻秸拢起,抱起来抖几下,稻谷簌簌地落下,像金色的雨点落在被车轮碾过的那层金色稻谷上。她们拿起竹枝扫把,弓着腰,将稻谷扫成一小堆一小堆。稻谷装满一个箩筐,又装满一个箩筐。夕阳把好多人的影子、好多箩筐的影子,拉得长长的。长长的影子在余晖照亮的柏油路上晃动,仿佛在晚风中摇曳。大人说,收成还不错呢。喜悦不会在他们脸上挂得太久。夏收后要备耕夏种,赶紧插下新秧苗。秋收后要犁田晒土,种上番薯。孩子们懂事了,跟着大人担心,怕刮台风暴雨成灾,怕天不下雨农田干旱。

柏油路上的稻秸被收走了,没过几天蒲草被铺了上去。蒲草让车轮打滑,汽车开得好慢。前两天摆上的蒲草已经柔软,当天摆上的还要头尾对调再碾两天。蒲草晒得干干的,碾得软软的,浓稠的翠绿成了清淡的灰绿。夜晚,镇子浸在月光里,女人坐在巷头的凤凰树边,编起蒲草席子。她们有聊不尽的话题。小姑娘学着唱起雷州歌谣,歌声轻轻的,像月色,朦胧,柔软,含着一丝羞涩。

孩子们盼着货车驶下公路,拐进镇子。货车给纺织厂运来棉纱,给农具厂送来机器,在供销社门口卸下日用品。货物里有小人书,有人一买到小人书,孩子们便围拢成一团来看。认字多的孩子念着画面上的人物对话,有人说念得不对,争论起来,性子急的孩子说,快翻到下一页,看后面怎么说。电影放映员骑着自行车从公路回来,孩子们追着他跑,跑在前面的孩子嘴里一个字一个字地蹦着,说出电影胶片盒上的片名。最让孩子们高兴的是,公路给我们送来了新老师。新来的班主任,教我们唱《我爱北京天安门》。孩子们回家说,我们有音乐老师了。大人说,咱们这里留不住人家。孩子说,不不不,她一定会留下来的,她把两三岁的儿子都带来了。城里的孩子干干净净。

小公路边的电线杆,排着长队,架着一根长长的电话线。麻雀一年四季落在上面,密密麻麻的,电话线像长出一长溜的小叶子。燕子一群一群地飞来,在上面歇息,春天到了。发布春天信息的还有布谷鸟,它站在电线杆顶端,天没亮就一声一声地鸣叫,叫醒土地,叫醒种地的人。孩子们有时看见镇子的民兵,背着枪,去守护电线杆。他们守夜时,好像总会打雷、刮风、下雨。雷州半岛的雷很吓人,在天上炸开,还要钻入地里。孩子们见过雷电劈开的电线杆,有的电线杆被烧成一截炭棍。大人说,这条电话线是“国防线”,一直连着北京。他们以前只说过,小公路连着北京城。

热天里,小公路远处的行人,像踩在一团蒸汽上,身影模模糊糊的。骑着自行车卖雪条的人,在最热的中午,出现在小公路上。他们很多时候推着自行车走。他们有时将自行车靠在路边的木麻黄树上,在树荫里喘一口气。他们要看看雪条有没有变软。挂在车后架两侧的白漆铁皮保温瓶,比家里的热水瓶大很多,瓶口宽宽的,打开时,冒出一股白雾,那是冷气。保温瓶里竖着叠放的雪条,橙色的是橙子味,玫瑰色的是荔枝味,黄色的是菠萝味。

将冰棍说成雪条,不是孩子们的口误,保温瓶上就写着“雪条”两字,还写着国营某某雪条厂。卖雪条的人不进镇子,他们不是镇子里的人。孩子们想吃雪条,跑到小公路边等。有时等到口渴,也不见卖雪条人的影子,只好回来喝几口井水。那时我想,父亲走在公路上,一定会遇到卖雪条的人。他不会花5分钱去吃一根雪条。他说过,路边的溪水很凉,把草帽翻过来,慢慢摁到水里,溪水渗满草帽,想喝多少就喝多少。

一些小土路横着或者斜着穿过小公路。其实是小公路穿过许多小土路,这样说更贴切些。小土路很久以前就在那里。小土路多是牛车路。牛车压塌了小公路旁边的排水沟。小土路不是通往鸡鸣狗吠的村庄,就是通往不停耕种的水田和坡地。还有一些岔路通往林场,那里的绿色望不到边,这一片是大叶桉,那一片是小叶桉,还有一些柠檬桉。柠檬桉林子灰蒙蒙的。下雨时,小土路像水沟那样淌着水。晴天里,小土路也尘土飞扬。赶路人一会儿走在小公路上,一会儿走在小土路上,汗津津的脸上,有泥水的痕迹。他们说,这尘土不脏,阳光晒出来的。父亲也是这样说的。

父亲从坡顶消失后,他从哪条小土路下了小公路?那几年,他要去某个渔港收鱼货,好像是收鱼鳔干,这是公家派给他的事。他去哪个渔港?母亲说,他去外罗港。外罗港不算很远,它跟小镇一样在半岛的东海岸。父亲似乎说过他要去乌石港。乌石港在西海岸,很远。即便中间不歇脚,他第二天天亮也走不到。

在渡口,他可以歇歇脚。离镇子最近的渡口叫杨村渡。这个渡口很窄,水却很深,荡着青色。渡口以前拉着一条发黑发亮的铁链,小船上的人拽着铁链,倒几下手,船就过了渡。

我跟父母回雷州海积平原的东洋田探亲,过渡时乘的是小渡船。小渡船跟牛车一般长,艄公撑着竹竿掉头,摇着木桨滑行。船舱的积水跟着船晃动。那时没几个人穿鞋,脚踩在积水里。大人坐在船帮上,浪打过来,他们泰然自若,不担心掉进水里。发动机响着的大船,等着拉汽车。它能装两三辆车。波浪噗噗地拍打渡口边的老青石板。铺得整整齐齐的老青石板,斜斜地伸进水里。几只小青壳蟹,几条弹涂鱼,从红树林里爬到青石板上。

沙砾公路上,道班工人手里握着一把木板耙,将被汽车碾到路肩的沙砾,一下一下地耙回路的中间。木板耙钉着从旧轮胎裁下的一片橡胶,来来回回刮起了尘烟。从早到晚,小公路传来低沉又均匀的声响。这是时间在镇子流过的节奏。在我小的时候,父亲就是在这样的响声里走回了家。

18岁那年,我从小公路离开镇子。一些插在小公路边缘的小石条,露出半截,它们比砖头还小,上面镌刻着数字,数字上的红漆已经剥落。它们一公里一公里地标注着里程。当年父亲往南走,石条上的数字越来越大。我往北走,数字越来越小。客车开得快,小石条一个接着一个向后面跑去,好像要跑回车站。父亲还在车站。母亲还在看得见车站的小巷口。那时镇子里有人考上大学是个新鲜事,父母亲听人说我这一走就不会回来了。这一天我早就盼着,但真的到来却让我觉得突然。我看到他们老了。他们以前就显老,好像没有年轻过。

每次回家,小公路都有一些新变化。它不断翻新,不断扩建,柏油代替了沙砾,厚厚的水泥又代替了薄薄的柏油。渡口架起了桥梁,更多车道的桥梁又代替了旧桥梁。竖在路边的蓝色路标板,上面有里程提示,醒目,明快,直白。后来,有了手机导航,我从任何地方都能找到回家的路。

那条离开家的路,是回家的路。小的时候,它连着外面的世界。现在它连着远方的家乡,连着心底的思念。看不到小公路的旧模样了。新公路下面的砖红色沙砾还在那里,流逝的岁月还在那里。

回镇子有更好走的路,那是一条新修的高速公路。

(作者:邓宗良,系第十一、十二、十三届全国政协委员)

期刊看台

老藤《上东北》(长篇小说)

载《当代》2026年第4期

作者数十年深耕东北文学厚土,最新完成的长篇小说《上东北》堪称其东北书写的集大成之作。小说起笔于20世纪30年代,胶东即墨郑家油坊遭逢战乱匪祸,濒临破败,家人一支留守故园,另两支分别上东北、下南洋谋求生路。主人公“我”的父亲郑贤义带领家人,北上来到嫩江流域科洛河畔的三棵树屯,得村长金大勺等人相助,在刺猬滩扎根。父亲恪守不违天道、守土知命的家训,静心聆听脚下地牛的声息,带领家人开垦肥沃黑土,与乡邻共抗洪水、野兽及日伪压迫,建设并守护着来之不易的新家园。一家人与陆续到来的郑氏同族,参与也见证了从东北解放、建设、转型到新世纪东北振兴的各个阶段。几代人的迁徙与奋斗、选择与坚守,映照出这片土地百年变迁的历史长卷。作品饱含家国大义、乡土温情与敬畏土地的生命哲思。

中篇小说栏目

载《花城》2026年第4期

该栏目以5部作品展开了一次对当代人精神处境的探讨。杨知寒《渺真》以敏感笔触描摹内向女孩在养老院中对爱的渴望,鬼金《沸流之远》借主角归乡葬礼完成一场与过往的沉重和解,徐蒜蒜《幻戏图》则从南宋古画与长江大桥爆炸案的虚实交织中叩问宿命,杨静南《爱亚的女儿》讲述小镇女性出走大城市后的蜕变与归来,周止《上清前史》让主人公从文莱远赴重庆,在非线性时间中探寻家族秘密。5篇小说虽题材各异,却有着相似的指向——无论走向外部世界还是潜入内心记忆,这些作品都在纷繁的现实中为漂泊的灵魂寻找精神的归途,呈现出当代文学对个体命运与人性的深切关怀。

左马右各《胡服骑射》(长篇小说)

载《青年文学》2026年第7期

小说主人公来到城市闯荡,栖身于火磨街的小美旅店,与店主女儿小美之间产生了一段暧昧而温暖的情感。在找到新工作、度过了一段短暂安稳的生活之后,这种脆弱的平衡再度被打破。最终,主人公离开小美去了上海,几年后返回,发现火磨街已然拆迁,小美旅店不复存在,唯有那座胡服骑射的雕像在记忆中永恒矗立,见证了无数普通人在世纪末的浪潮中,奔向未知命运的茫然与决绝。

韩青辰《勇往直前》(长篇小说)

载《啄木鸟》2026年第8期

作品讲述了高三女生欣宸在18岁生日当天痛失因公殉职的警察父亲后,擦干眼泪毅然报考警院的故事。母亲4年前病逝的伤口尚未愈合,命运便将她再次推向至暗时刻,但文弱内向的她在警校生活中并未沉沦,而是在体能垫底、学习吃力的困境中,在自卑情绪笼罩的日子里,依靠师长和同学们的关心帮助,一步步走出阴霾——从拖后腿到稳居中游,从自我封闭到牵起英烈遗孤的手。她循着父辈的足迹,在集体与信仰中重新找到了站立的支点,也渐渐懂得,勇往直前既是接过父辈的旗帜,也是让伤痛开出花来。

李燕燕《困在时间里的救赎》(非虚构)

载《广西文学》2026年第7期

继2025年《困在时间里的救赎》之后,该刊头条推出同题续篇,聚焦阿尔茨海默病的非虚构书写,以老人身体“衰退”为主题,将镜头对准疾病初期的隐秘征兆。作品从美国医生巴里·瑞斯伯格1983年提出的七阶段分级体系切入,用医学框架串联个体记忆。作者以冷峻的纪实笔触,揭示了阿尔茨海默病如何以“性格突变”为伪装、在逻辑思维层面率先蚕食患者的日常尊严与家庭关系,延续了前作“在痛感中探寻救赎”的文学关切。

(谢云开辑录)

第15版:光明文化周末·大观5 篇

行走于山野(二章)

插图:周艺珣

一对在坡地上播种的夫妻

行走在大巴山深处,到了一个叫大地湾的山村,我看见坡地上有一对夫妻。他们四十余岁,丈夫在前用锄头挖个小坑,妻子紧随其后从篮子里取出种子播撒进坑里,夫唱妇随——当然,他们是静默的,静默地唱着一首正在失传的古老的农耕歌谣。

我站在山路上,静静地看了他们许久,我想起我的父母以及乡亲们当年播种的情景,他们种玉米,种大豆,种丝瓜,种葫芦……多数时候都是父亲们在前挖坑,母亲们在后播种,偶尔才会互换位置。

有学者说,中国是万年农业古国。这样的点种情景,我想,在东方大地上也延续了万年之久吧?

父亲们挖坑,母亲们播种,然后再壅土、浇水,这是力气活,也是技术活,更是与心性有关的活。不同的庄稼有不同的行距、株距,种子着地的深浅也不同,还要考虑禾苗生长期的通风、透气和光照情况。父亲们根据这些因素来布点、挖土和壅土,母亲们则根据祖传的规矩,在坑里放进合适数量的种粒。

传统农人都掌握着一套代代传承的土壤学、耕作学、播种学、气候学和肥料学,他们是土生土长的土地护理师和田园美学家。

我的父母生前都是庄稼人,多年前我曾问父亲,为什么总是由母亲在后面播种,难道母亲真没有力气拿起锄头挖土?父亲回答,女人的力气是小一些,体力活当然应该男人多做。父亲说还有一个原因,男的粗心,女的细心,女的不会点错数目,种子多了不好,少了不行。“你妈每次都能做到不多不少,刚好。”

上世纪90年代初,我三十岁左右,许多与我父亲年龄相近的传统农人还在世,我听过一位比我父亲年龄更大的乡亲给我讲播种的学问,他说的有点神秘,可谓播种的心理学、天人合一的哲学和心物一体的心学,也可以说,是播种的“玄学”。

那位乡亲说,男为乾,属天,主阳,女为坤,属地,主阴。男的既然属天,主阳,他挖土,就像一次小小的开天辟地。男的开了天地,后面生长的事情,就要由女的去经营。所以男在前,女在后。女的播撒种子时,她叫醒了怀里和兜里沉睡的种子,她邀请了种子,又在手里摩挲着种子,她就把身上和心里的母性、感情、期待、灵气和温润的气息,传给了种子。种子进入土地,应着地气和阳光生长、成熟。

所以有学者说,传统的中国农人,深谙“赞天地之化育”的大地伦理和古老信仰,他们都是凭生命的直觉以及与天地万物亲密接触的经验,而悟得了天地大德和化育之道,他们是土地培养出来的智者,他们是与天地精神往来的哲学家,是诗化大地的乡土诗人,是美化四季的田园美学家。

而坡地上正在播种的那一对夫妻,是我好多年来难得见到的一次古老农耕文明的场景重现。

我在想,此时此刻,这片大地上,还有几个人能感受到这动人的农耕诗意呢?

面对这安静的劳作,我始终没有打扰他们。我只是凝望、冥思。

临走时,隔着黄昏的薄雾,我向那一对勤劳可敬的夫妻,默默地鞠了一躬,祝颂天遂人意,人好年丰。

在秦岭,感受回声之美

清晨,行走在秦岭深山,望着悠悠的青山和白云,听着清越的水声和鸟鸣,心里油然生出一份清欢。

这清欢满溢心胸,却无以言表,若让才情横溢的古代诗人吟出,定是被山色和鸟声点化的意境幽微的诗句。而我,虽然心里氤氲着诗情,涌到口边的却尽是古人的绝妙佳句,自己说不出半句有新意的句子。

面对这万古青山,索性说几句知心话吧,或者,就问一声好吧。

于是,我向苍茫的秦岭问好:

“早上好——”

不知是哪一座山首先作出热情的回应:

“早上好——”

接着,所有的山发出了海潮般的回应:

“早上好——早上好——早上好——好——好——好……”

我没有想到那回声竟如此雄浑、悠扬,它环绕着我,环绕着群山和峡谷。

我向蝴蝶、蜜蜂、蚂蚁、蝈蝈、瓢虫问好,向布谷鸟、啄木鸟、斑鸠、燕子、黄鹂问好,向山羊、羚牛、松鼠、兔子、刺猬、金丝猴问好,向溪流、山泉、瀑布、苔藓、野草、山花、庄稼问好,向云雾中隐现的农家老屋问好,向山梁上一闪而过的红头巾问好。

它们也一一向我致以深情、热烈的问候:

“早上好——早上好——早上好——好——好——好……”

我被深深地感动了。

我想,声学原理并不能解释心灵、情感和诗。

是爱,维护了一种美丽的秩序。

美好的回声,是世界对美好情感的回应。

在没有回声的日子里,我们沉闷、抑郁而孤独。

把心中真挚的情感和温暖的声音捧出来吧,交给阳光下的绿色峰峦。回声将源源不断地注入我们的心中。

这是群山在证明“爱出者爱返”。

“千万不要和她吵嘴,最后一声总是她的”——这是诗人艾青的诗句。

你试着对群山说一句坏话,你将被坏话淹没。

所有的山都在收藏我们的行踪、情感、气息和声音,并将它们融入宁静、苍翠、永恒的山色。

向大地和万物发出真挚的问候和邀请吧。你是如何发出邀请的,你就将如何被邀请。

在温暖、深情的回声里行走,我感动,有时,竟流出了眼泪。

“早上好——早上好——早上好——好——好——好……”

此刻,我行走在那悠长、温暖的“好”里,感到这秦岭之旅,真好,这人生之旅,真好。

(作者:李汉荣,系作家、诗人)

落雨的午后

雨像要快刀斩乱麻,嘈嘈切切齐刷刷落下,许多衣服上贴了号码、意犹未尽的马拉松运动员,纷纷开始往家跑。是个周末,马拉松比赛已经结束。街道在雨中一下子清静了。雨和雪都是天外来客,会神奇地改变世界。忽地想起我写过的一篇小说,题目就叫《马拉松》。也下着雨,马拉松比赛也已结束,一个衣服上没贴号码的人,独自按照马拉松的路线跑着,心中郁结的经年的苦愁像一棵棵树向后退去,没观众没对手,就为着到达终点这个简单的目标。到终点,一切将豁然清朗,像一个暗示。在淋漓的雨中,他终于跑到了得胜者领奖的地方,他仰躺在马路上,几乎热泪盈眶,天开始放晴,雪白的云彩,一朵朵列队从乌云中飘出……此时,让我这个写作者再次感到惊奇的是,虚构不会超越生活,虚构呈现时,生活早就在等着迎它。

走在我常走的那条路上,没有人声的喧哗,眼睛里全是大自然,雨中的植物、鸟儿,流淌的黄河。春天时,我答应给一个生活在南方的小朋友木木讲讲我常走的这条路,还有这条路上春天的样子,可现在已是夏天。然而四季循环,下个春天也不远了。

脚下落满枯黄的松针。走过松树时,我总爱摘几根松针,折断,闻它的气味。从一根细细的松针里能闻到一整棵树的味道。先时,风没把干枯的松针吹下,是有分量的雨打下了它们,松树因而在雨里显得愈加新鲜。河边那棵粗大的柳树下,埋着老猫的鼓起的小坟茔彻底看不到了,它已完全沉入泥土。雨打下一层枯叶,叶子闪着水光,老猫盖了一条有光泽的被子。雨很密,攒在树枝上的雨珠,落在伞上,像细碎的曲子里跳起来的音符。地上,一个个水泡,小帆船似的你来我往。

靠着马路走,来往的车辆碾过雨水,发出哗哗的声响。走到树篱那边,越是认真听,鸟雀的声音越加脆亮欢愉。站成一堵墙的树篱能吞咽人类制造的噪声,树篱的一边是市声,一边是大自然的声音,城市里的树就是这么伟大。下到河边的步道,许久遇不到一个人,那些沿河拿着网兜捞鱼的、谈情说爱的、跑步的、在茶摊上喝茶的、以黄河为背景直播的,都被雨留在了屋里。独自徜徉河边,我想起鲍勃·迪伦的一句歌词:“有些人感受着雨,其他人只是被雨淋湿。”

我想起木木更小的时候,落雨了,她激动地用双手去接。“天也会流眼泪吗?天也挨批评了吗?”她使劲儿仰起小脸,看着下雨的天。我还想起黑泽明的电影《梦》,天上下起太阳雨,一个小男孩的妈妈叮嘱他千万不能去树林,如果去了,会给家里带来不好的事情。妈妈这样一说,他更加好奇,于是冒着雨,偷偷跑进树林。原来,狐狸在娶亲,它们列着长长的队伍。狐狸们戴着面具,疑心重重地三步两回头,好像早就看见了躲在树后的男孩,面具上嘴角上扬,它们好像在偷笑呢。我想,是雨惹的祸,不怪小男孩。

这条路上几乎所有的植物我都认识,我是在一个个春天记住它们的。春天是植物刚睡醒的季节,它们吐故纳新,有着各样标记它们的花朵和细节,高的有榆树、柳树、槐树、杨树、银杏、臭椿、西府海棠,低的有丁香、连翘、碧桃,再低些的是玫瑰、鸢尾、月季。春天里,它们异彩纷呈。但到夏天,是一律的绿,想确认它们,只能通过树干、树形、叶形和气味。丁香的树干像被使劲儿拧过,满枝心形的叶子,真叫人觉得它愁肠百结。西府海棠是一个个立在地上的端庄的花瓶,真有点儿像大户人家的闺女。鸢尾伸张出剑一样深绿的叶子。最可爱的是紧贴着河的灌木一样的柳树。春天时,它满身的花序像毛茸茸的猫尾巴,所以,虽然现在摇曳着和别的柳树一模一样的叶子,但它叫猫柳。猫柳个子不高,整齐地排列在河边,像河的睫毛。玫瑰丛现在也是一片浓绿,唯一开花的是月季,且是一律的白月季,不繁稠,枝干又瘦又高,雪白的花瓣上凝满雨珠。

面前的大河大山烟雨蒙蒙,这样的景象很是少见。雨雾一直弥漫到河对岸的山上,原本刺眼的光秃秃的山石柔和了许多。河在山脚,山却一直荒芜着,这在西北很常见,河低岸高,河像是个过客。雨里的黄河,泛着细浪,颜色浅了许多。河那么大,铺天盖地的雨如何亲密地融于河水,根本没法看清。一块平坦的巨石,像一条舌头伸进河里,我每次走到这里,都要停一会儿,看流水和石头的碰撞,看事物的秩序如何突如其来地发生改变。石头背着流水的那面,平静得像个港湾,很多赤麻鸭在这里嬉戏。它们会猛地把头扎进水里觅食,伸出头游动起来时,像舞台上的旦角,我知道此时水底下它们的脚是如何忙乱。这天,没看到赤麻鸭,走近了,却见一只孤独的河鸥。它背对着我,久久地站在石板上,褐色的羽翼,像是一件大氅。它久久不动,恍若思想者。我的到来没有打扰到它,这让我高兴。它转身走向我这边,露出雪白的肚腹,被羽翼裹着的腿是那么长,这是一个大个子。雨落着,但好像与它无关。一只手掌大的小河鸥不时飞远飞近,在石板上跳来跳去。石板上的河鸥原来是在照看这只雏鸟。麻雀们的羽毛被雨淋成一绺一绺的,但丝毫不影响它们一群群欢叫着飞起、落下。

雨下得这样密,很少有人出现在这条路上。一个吹笛人戴着草帽,身着浅色麻布衣裤,他轻轻摇摆着身体,吹着竹笛,河水就在他面前流淌。我看到的这幅画面,滤掉了很多嘈杂的颜色,像一幅有着大大留白的古画,画幅里有河水一样悠远的笛音。我从未特别关注过笛子的声音,但那天,我从他身边走过,又在远处驻足看着他,那笛声,真如天籁。我还看到两个人。一位是个老妇人,她撑着伞,来来回回地走,我和她打了好几个照面,看起来总是若有所思。另一位是个中年男人,上身穿一件汗衫,在过街天桥下站着。我返回时,看到雨已经打湿了他的半截裤子,他来回张望,也不知牵挂着什么。

这个午后,雨密密地落着,我遇见的人与物、事,都与平日不大一样。

(作者:习习,系兰州市作协主席)

人间阿妈

阿妈在呼和浩特和我们一起生活有十年了。

她是这个世界上我见过的生命力最强的女人。她像呼伦贝尔草原上见风就长的马兰花,不管在盐碱地还是沙土地,在草原还是丘陵,根基但凡逢着一点泥土,便肆意蔓延,铺满夏日的山野。她只有80斤,却能轻松地背起孙女阿尔姗娜四处游逛,一刻不停地走上一天。学校门口接孩子的长长的队伍里,站在第一个的,永远都是阿妈——弓着背,昂着头。

“如果有免费的面粉送我,我能胳膊下夹两袋,肩上扛两袋,头上再顶一袋。”阿妈总是这样向人吹嘘。她常常笑话儿子照日格图和我,说我们手无缚鸡之力,她说自己只是没读过大学,否则百分之百超过我们。即便不识字,也不妨碍阿妈能记住几十个亲朋好友的手机号。在认识我之后,她从一句汉语不会说,到而今上街买菜购物,三下五除二就能用汉语将价格砍到最低。

“玉花是一朵含着玉的花。”阿尔姗娜常常直呼阿妈的名字,这样评价她。

我也叫她“玉花”,觉得这名字像马兰花一样又俗又雅,非常有趣。听我们这样高一声低一声地唤她,阿妈总是哈哈大笑,沟壑纵横的脸上,开出一朵黧黑色的花来。

照日格图的爷爷去世时,恰逢零下30摄氏度的寒冬,但他想吃一块西瓜。阿妈冒着风雪,求人开车带她去海拉尔,走遍大街小巷,硬是买来一个冰凉可口的大西瓜。80岁的老人吃完后,心满意足地闭上眼睛,幸福地离开了这个世界。

阿爸去世前,阿妈又衣不解带地为他擦屎擦尿,洗头洗澡,像哄孩子一样,温柔地问他想要吃些什么。阿妈始终陪着他。那天,夜深人静之时,他停止了呼吸,阿妈又为他穿好寿衣,让他干净体面地离开尘世。

“哪天我瘫痪了,我坐在轮椅上也要洗洗刷刷,每天干活可真舒服。”阿妈笑嘻嘻道。

“奶奶要活到一百多岁,给我看宝宝。”阿尔姗娜这样安排。

“放心吧,为了给你看孩子,我要活成老妖婆。”阿妈拍着胸脯打包票。

阿妈说这话的时候,我又侧头看那株古老的榆树,它正站在窗外尽情伸展枝叶,沐浴着阳光。没有人知道它在那里待了多少年,也没有人知道它什么时候会消失。或许,它将永远站在那里。

榆树高达十几米,枝叶常常散落到四楼的阳台上。它宽阔的树冠犹如一把巨大的伞,在半空中尽情地伸展,为路过的人们遮挡烈日,也洒下荫凉。或许几百年后,小区早淹没于尘土,房子里住过的一代又一代的人都走完了人生的旅程,只有它还默默地站在这里。

阿妈在我们心里,就是这样一株永远不会消失的榆树。阿爸瘫痪在床时,我们总想到死亡。死亡就守候在窗外,随时准备破门而入,将他带走。但是,没有谁会带走风风火火的阿妈。当家人遭遇困境的时候,第一个站出来的,也永远是阿妈。

照日格图回家后拉长着脸,一脸疲倦,不想说话。阿妈就幽默地笑他:“看,毛驴的脸都没你的长,咱家房顶都被你撑开了。”

见我总是唉声叹气,她便揶揄:“外面大树上的鸟都被你唉没了,窗户下蜜蜂窝里的蜜蜂蛋都被你叹少了。”

看阿尔姗娜皱着眉头写作业,她便笑道:“明天一觉起来,你得变成满脸皱纹的小老太太。俩老太太躺在被窝里唠嗑吧,别去上学了,多舒服。”

一出门,她兜里的钱转眼就消失了。每次逛街不空着兜回来,她便觉得这一天没过够,不尽兴。她给阿尔姗娜不停地买玩具,买小马宝莉卡,买小金鱼,买花里胡哨的衣服。她也给自己买花裤子、有大红花朵的衬衫,又俗艳又喜庆——就像她的名字“玉花”。她捡废品挣了60块钱,全给阿尔姗娜发了红包。她这一生没存过钱,她也因此没有任何负累,她只活在此时此刻的快乐之中。

阿妈这朵“含着玉的花”,在命运的召唤下,从呼伦贝尔草原,迁徙到敕勒川,无论在寂静的山野还是热闹的城市,都热烈地开放。

我爱这样一朵开在人间的朴素的花,也爱和她一样平凡却又努力生活的人们。此刻,他们开满城市、郊野,悄无声息,却又浩浩荡荡。

(作者:安宁,系内蒙古大学文学与新闻传播学院教授)

绣色芳华(中国画)

(作者:白雪)

山中的江南

【诗意中国】

松阳的美,百闻不如一见。

久闻松阳有“江南最后的秘境”之称,又得知松阳陈家铺的悬崖边有一家先锋书店,便动了心,把旅行的住宿地定在陈家铺这个海拔800多米的小村。

“君到姑苏见,人家尽枕河。”身为苏南人,我自幼熟悉太湖平原上的江南,那多是周庄、同里、西塘这些依河成街、舟楫往来的水乡。位于浙西南的松阳,则是群山峡谷中的山地江南。

驱车来到山脚下,细雨纷飞。民宿管家下山来接应我们——是个肤色黝黑的中年男子,用一根两头钉着防滑钉的圆木扁担,毫不费力地挑起四只行李箱。没有水乡里摇晃的乌篷船,用一根扁担挑起行囊,是山地江南特有的运输方式。陈家铺三面环山,一面临谷。勤劳的村民顺着山势建成阶梯式的村落,土黄色的夯土墙层层堆叠,与山林崖谷融为一体。

第二天清晨,推开窗户,漫天云雾如轻纱缠绕山峦,随风流转,整座村庄浮于云海之中,群峰在虚实间若隐若现。静谧的陈家铺似一幅流动的水墨图卷,没有车马纷扰,只有云起云落。

我们先去打卡先锋书店。这个由老礼堂改造成的复合文化空间,最大限度地保留了原有的结构和风貌,已然成为陈家铺的人文地标。店内宾客满座,咖啡的香气混合着书香,给书店增添了温馨。找了本书,静坐窗前翻阅,落地窗外云海翻涌、竹林连绵。领略文字意境之美的同时,峡谷风光尽收眼底。

书店旁的弄堂口,两侧墙壁形成天然的取景框,框住背后的青山。可云雾竟像顽皮的孩童,每当我们架好镜头,它们便漫涌而来,只剩下一片朦胧。约莫一刻的工夫,清风穿林,雾霭散尽,眼前又呈现出清透浪漫的翠绿。

一个扎马尾的女孩端着杯拿铁走出书店,她的身后,一位阿婆正在路边叫卖黄米粿,风从她们中间穿过。这幅画面,无半分违和。

散落于村落巷陌的飞鸟集咖啡馆、今有光手作店,传递着生活时尚与创意美学,为陈家铺注入鲜活的现代气息。在地文化、现代审美与古老村貌相融共生。

村里只有寥寥几家餐馆。一对本地老夫妻经营的农家乐,稳居陈家铺美食必吃榜首位。在他们家用餐须预订,餐桌只有三张,就搭在屋前遮雨纳凉的廊棚之下。桌面不大,至多容四人同坐;一侧摆粗木方凳,另一侧是美人靠。店里主打山间本味,招牌红烧鸭炖得酥烂入味,清炒雪菜野笋满口清鲜,另有黄米粿炒腊肉,味道质朴而地道。以山野风光佐饭,别有情趣。

陈家铺只是开始,我们继续向松阳深处走,一路沉浸式感受山地江南的人间烟火。

松阳老街依然有许多原住民,没有扎堆的网红打卡点和嘈杂的小商品叫卖声。老街深处藏着数家老式铁铺,炉火明灭之间,穿着工字背心的铁匠抡起铁锤,反复锻打烧红的铁块。一旁的粽子铺暖意融融,几位老人围坐在木盆前,铺展开粽叶,将泡好的糯米裹进去,再把捆扎好的粽子放入大锅里焖煮,草叶的清香随风飘散。老街面馆特有的水牵面,现擀现下,柴火灶炊烟袅袅,佐以红曲酒糟肥肠,一口入腹回味无穷。吃撑了,街头还有现泡的端午茶,可消食解腻。

在杨家堂,最动人的景致是村口相依相拥的千年夫妻树。驻足树下合影,成了旅途中难忘的画面。路旁,老农头戴斗笠,牵着黄牛缓步走过,从容安然的田园日常,吸引往来游客停下脚步静静凝望。

行至山谷深处的松庄,一溪碧水穿村,一座石桥横卧溪上。石桥仅数米长,碎石铺就,苍翠的藤蔓顺着桥身肆意攀绕,为土屋青山平添了几分生机和灵秀。山中天气变幻无常,方才还是晴空万里,转眼一场大雨落满山谷。索性停下脚步,倚着古桥,与山水相伴,听着潇潇雨声,享受片刻的悠然。

北宋状元沈晦曾赞美松阳“唯此桃花源,四塞无他虞”。这句诗写出了松阳四塞安宁、世外桃源般的意境。千年后读来,依然觉得贴切。

世人皆知温婉雅致的平原江南,却往往忽略了峰峦叠翠的山地江南。在这个多雨的六月,我遇见了江南松涛万壑的一面。

(作者:马彦如,系媒体人)

第16版:光明文化周末·雅趣4 篇

钟馗:一位守护神的千年传承

钟馗出行图 清 任伯年/绘 由作者提供

中元节,作为农历七月的重要传统节日,与钟馗文化有着微妙而深刻的关联。传统上,钟馗画像多悬挂于端午节或除夕,但在某些地区,中元节亦有悬挂钟馗图的习俗。这一现象的背后,蕴含着深厚的民俗文化。

中元节又称“七月半”或“鬼节”,是道教“三元节”之一,与地官赦罪的信仰密切相关。钟馗作为驱邪斩鬼之神,在中元节悬挂,既是出于对先人的敬畏与缅怀,也是古人对孤魂野鬼的震慑与防范。尤其在江南地区,民间有“中元挂馗,百鬼避趋”的说法,钟馗画像与河灯、法事相匹配,构成了独特的节庆景观。作为传统文化中家喻户晓的传说人物,钟馗与普通神话角色有着本质不同:他是由活人离世后所转化,以鬼的形态现身,却履行着惩恶扬善、驱疫逐鬼、护佑太平的神圣职责。钟馗形象虽为鬼,实则兼具人与神的特质,不仅具备人类的七情六欲,所行之事亦属人间事务范畴,从而形成了鬼、人、神三位一体的独特文化符号。

钟馗信仰的源头颇为古老。明代胡应麟《少室山房笔丛》、清代赵翼《陔馀丛考》等笔记均对其起源进行了详尽考辨。学界普遍认为,钟馗起源于远古人们用以驱鬼的法器“终葵”(即终椎)。《周礼·考工记》载:“大圭长三尺,杼上终葵首,天子服之。”这一法器逐渐人格化,演变为驱鬼之神。有学者追溯至上古巫术,认为其由拥有祝融称号的重黎衍生而来。良渚文化反山、瑶山遗址出土玉琮上的兽形人面纹,被视为重黎的形象,亦即后世钟馗形象的原型。尽管关于钟馗起源尚有方相氏、仲脑、药用真菌等多种学说,但无论何种源流,钟馗在传统宗教与民俗文化中的特殊地位始终未变。同时随着汉文化圈的扩展,钟馗信仰亦东传至日本、朝鲜半岛及东南亚诸国,形成了跨地域的文化共鸣。

在日本,钟馗被称为“钟馗さん”,其形象常见于浮世绘与能剧之中,尤以江户时代歌川国芳等浮世绘大师的作品最为著名。日本学者铃木俊哉在《东亚钟馗信仰比较研究》中指出,日本钟馗形象既保留了捉鬼驱邪的核心功能,又融入了本土神道教元素,呈现出独特的和风美学。朝鲜半岛的钟馗信仰则与端午祭等传统节庆相结合,成为民间驱疫仪式的重要组成部分。这种跨文化传播现象,彰显了钟馗作为中华文化标识的强大生命力与包容性。

钟馗斩鬼传说见诸文字,最早可追溯至唐高宗麟德元年(664)奉敕撰写的《太上洞渊神咒经》。敦煌文书中的画符《总坛式》更证实,道士在施行法术时已将钟馗尊为信仰神祇。唐代卢肇的《唐逸史》则为钟馗故事搭建了基本架构:钟馗为报答帝王恩德,在玄宗梦中现身驱逐疫鬼,玄宗梦醒病愈,遂奉之为神。这一时期的钟馗故事以捉鬼为核心,涵盖赶考、报恩等情节,涉及虚耗、唐玄宗等人物,具有鲜明的宗教与神话色彩。中唐晚期的《除夕钟馗驱傩文》生动描绘了当时的场景:“五道将军亲至,步领十万熊罴……教使朱砂染赤,咸称我是钟馗。”文中钟馗统领铜头铁额、身披豹皮的部众,高呼捉拿浮游浪鬼,扫出三峗,为百姓带来祥和。值得注意的是,铜头铁额、浑身豹皮的形象,与《周礼》记载的古傩仪式中方相氏“掌蒙熊皮、黄金四目”的形象颇为相似。有学者认为,钟馗早期形象实则替代了方相氏在除夕驱傩中的角色,其职责不仅是驱除病疠,更是捉拿一切游荡之鬼。

宋元以降,钟馗故事的宗教色彩渐趋淡化,世俗化倾向日益明显。孟元老《东京梦华录》记载,北宋汴京宫中岁除傩仪中,钟馗形象变为“假面长髯,展裹绿袍靴筒”,由教坊人员扮演,谓之“舞判”。驱傩从传统礼制演变为具有象征意义的民俗活动,钟馗也从统领诸神的至高神祇,演化为与将军、门神并列的辟邪符号。明清时期,钟馗完成了关键的文学化转变。文学作品中的钟馗逐渐从道教神明转变为有血有肉的文学人物。虽然钟馗貌丑早在唐代便有描述,但直至明清,其“丑”才与具体情节紧密关联。清代刘璋《斩鬼传》叙述钟馗因貌丑被唐德宗剥夺状元头衔,愤而大闹金銮殿并自刎,这一情节极具戏剧张力。亦有作品如明代《庆丰年五鬼闹钟馗》将落第归咎于官场腐败,甚至清代阮大铖的《狮子赚》将钟馗塑造成行贿者,展现了其形象的复杂多义性。与此同时,钟馗的附属角色也开始独立发展,如“钟馗嫁妹”题材在子弟书、杂剧中大放异彩,钟馗小妹的故事在《夜雨秋灯录》等作品中甚至完全脱离钟馗本人,形成了独立的叙事系统。

如果说文本赋予了钟馗灵魂,那么绘画则赋予了其血肉与神态。历代画家笔下的钟馗,不仅是驱邪纳福的符号,更是文人墨客寄托情怀、讽喻世事的媒介。唐代吴道子被誉为“画圣”,相传唐玄宗曾命其绘制钟馗像,吴道子笔下钟馗“衣蓝衫,鞹一足,眇一目,腰一笏,巾裹而蓬发垂鬓”,左手捉鬼,右手抉鬼目,气势磅礴,奠定了后世钟馗画像的基本范式。然而,真正将钟馗图像推向文人画高峰的,则是明清时期的诸多名家。明代“吴门四家”的文徵明,其笔下的钟馗别具一格。不同于民间年画中怒目圆睁、杀气腾腾的武夫形象,文徵明的钟馗图往往透着一种文人的雅致与诙谐。在他流传后世的《钟馗图》中,钟馗虽仍保留虬髯、蓝袍的特征,但神态往往较为温和,甚至带几分醉意或闲适。文徵明常以细劲流畅的线条勾勒人物,背景配以松石、梅竹,营造出一种清幽的氛围。这种处理方式,实际上是将钟馗从单纯的“捉鬼大神”拉回到了“失意文人”的角色,借钟馗之酒杯,浇自己心中之块垒。在文徵明看来,钟馗之“鬼”气,实则是人间不平之气的投射;钟馗之“捉鬼”,亦是对世间奸佞小人的道德审判。这种文人化的解读,使得钟馗图像在中元节等节庆悬挂时,不仅具有辟邪的功能,更增添了一份审美的愉悦与文化的深思。

除文徵明外,明代戴进的钟馗笔力雄健,气势撼人;清代金农的钟馗则古拙奇崛,充满金石趣味;任伯年的钟馗更是造型夸张,色彩浓烈,极具民间生命力。这些画作在中元节之际,常被张贴于门户,或悬挂于厅堂,既是为了镇宅驱鬼、护佑亡魂安宁,也是为了欣赏艺术之美。画中钟馗或持剑怒视,或醉酒酣睡,或嫁妹送亲,或与蝙蝠(寓意“福”)嬉戏,构成了丰富多彩的视觉谱系。特别是“钟馗引福”“钟馗嫁妹”等题材,在中元节庄重肃穆、慎终追远的氛围中,更显得寓意深远,蕴含着对生命的敬畏与温情。

从艺术形式的演变来看,钟馗形象早已突破绘画的单一载体,渗透至雕塑、戏曲、剪纸等多种艺术门类。在雕塑领域,福建德化窑、江西景德镇等地均出产过精美的钟馗瓷塑,其造型或威严或诙谐,工艺精湛,成为收藏界的珍品。戏曲舞台上,钟馗更是经典角色之一,京剧《钟馗嫁妹》中,钟馗由花脸应工,脸谱以黑色为主,配以红色纹饰,凸显其刚正不阿的性格。演员通过特殊的步法与身段,展现钟馗亦人亦鬼、亦神亦凡的独特气质,令人叹为观止。剪纸艺术中,钟馗形象则以简洁明快的线条呈现,常用于中元节祭祀装饰,寓意驱邪避灾、护佑平安。这些年画、剪纸作品在中元节期间尤为畅销,成为百姓家中不可或缺的节庆祭祀用品。

时至今日,钟馗的文学和图像形象依然活跃。中国国家博物馆2023年推出的“钟馗文化特展”,汇集了从唐代至当代的钟馗图像百余件,辅以多媒体互动装置,吸引了大量年轻观众。在文创领域,一些设计师尝试在保留钟馗核心文化元素的基础上进行创新,如将钟馗形象与现代服饰、家居用品相结合,既保持了文化辨识度,又符合当代审美。这些探索为钟馗文化的活态传承提供了有益借鉴。此前,《黑神话:悟空》制作公司“游戏科学”发布新作《黑神话:钟馗》演示视频,再度引发热议。2024年,“钟馗文化全球巡展”在巴黎、伦敦、纽约等地举办,展出了中国历代钟馗画作及数字艺术作品,引发西方媒体广泛关注。有外媒评论道:“钟馗形象展现了中国文化中对正义与秩序的独特理解,其‘鬼中之神’的复杂身份,为西方观众提供了审视东方宗教哲学的新视角。”此外,钟馗题材的动画电影、网络文学亦开始走向海外,如国产动画《钟馗传奇》在奈飞上线后,收获数百万海外播放量。这些传播实践,不仅提升了中华文化的国际影响力,也促进了不同文明间的对话与理解。

中元节至,幽明两隔,灯火寄思。愿我们在缅怀先人的同时,不忘回望历史深处那位“铜头铁额”“朱砂染赤”的钟馗。他不仅是震慑鬼祟、守护人间太平的神祇,更是中华文化中不畏强暴、扶正祛邪的精神象征。让我们在传统与现代的交融中,继续讲述钟馗的故事,传承这份独特的文化记忆。

(作者:陈国辉,系广州美术学院副教授)

于右任的诗词艺术

于右任手书诗作 由作者提供

【百年巨匠的文艺范】

1962年1月24日,黎明的阳光尚未穿透浓雾,台北青田街一间老屋的灯盏亮了整夜。一位耄耋老人彻夜未眠,他就是阔别故土十三载的髯翁于右任。对岸的大陆,是他朝思暮想的故土,那里有他魂牵梦萦的三原的麦田、咸阳的古桥……积郁多年的乡愁如岩浆涌出,老人用颤抖的手吃力地写下令人怆然涕下的传世绝唱《望大陆》:“葬我于高山之上兮,望我大陆。大陆不可见兮,只有痛哭……” 纵横交错的笔迹,既有草书的苍劲,更有诗人的泣血。

他这颗滚烫的诗心,早在少年时便已埋下种子。回溯至清末,伯母牵着他的小手,将他送入陕西三原县城私塾。彼时于右任还是个眉目清亮的少年,因天资聪颖、学业精进,常被先生委以代课之责,乡邻称他“小先生”。私塾窗外,是关中平原的辽阔天地;案头之上,是圣贤典籍的千年智慧。某日,先生外出,出于好奇,于右任在先生的旧书架上翻到文天祥的《指南录》与谢枋得的《叠山集》,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的慷慨之句,以及乱世中坚守气节的赤诚,震荡着他的心灵。从此,他沉醉于古典诗文中,在平仄韵律中体悟家国大义。

随着年龄渐长,他先后入读宏道、味泾、关中等陕西著名书院。刘古愚、朱佛光、毛俊臣等关中大儒次第引领他的求学之路。在先生们的教诲下,他不仅夯实了古典诗词的根基,更明白了“诗言志”的真谛——诗歌不只是闲情逸致的消遣,更是志士胸怀的写照。正如书法家赵学敏所说:“每读于老诗作,总是撼人心魄,句句都是忧国忧民的呐喊,绝少有过儿女情长的缠绵。”那时的于右任常在课后与同好登临三原北城,极目远眺,心中已立下“为天地立心,为生民立命”的宏愿。

1904年,于右任的诗集《半哭半笑楼诗草》因讥讽时政、倡言革命,引来清廷缉捕,他被迫逃往当时志士云集的上海。南逃途中,他拜谒明孝陵,悲愤之余,写下“短衣散发三千里,亡命南来哭孝陵”,将遗民的孤愤与革命者的决绝熔铸于诗行。抵达上海后,经人介绍,于右任入读震旦公学,得到教育家马相伯器重,并结识了许多仁人志士。为实现革命理想,他以报刊为阵地,创办了《神州》《民呼》《民吁》《民立》等,以笔为旗,呼吁革命。东渡日本途经马关,忆及国耻,他发出“神州再造是何年”的追问,立下“报仇侠儿志,报国烈士身”的誓言,字里行间满是对民族复兴、天下太平的憧憬与期盼。

辛亥革命前后,他以诗为武器,哭宋教仁、挽井勿幕等民主革命先驱。《民立七哀诗》痛悼与他并肩战斗而付出生命的七位同仁,字字泣血,成为近代诗史中的“烈士悲歌”。抗战岁月里,他倡议将端午设立为“诗人节”,希望借屈原以激励民众。日本投降之夜,他情难自禁,以奔放草书写下诗书双绝的著名诗歌《中吕·醉高歌》十首。“中华民族争相贺”“大道之行在此”等诗句,字里行间洋溢着民族自信与喜悦。

晚年寓居台湾后,这份家国情怀未有丝毫消减,“白头吟望中原路”“夜夜梦中原”等诗中的肺腑之言,道尽了他对故园的眷恋。

时光流转至1964年,于右任的生命已近终点。病榻之上,他目光始终望向大陆的方向。亲友、医生围在四周,见他嘴唇微动,却发不出声音,唯有枯瘦的右手缓缓抬起,伸出三根手指,久久未曾放下。

众人推测,这三指,定是老人魂牵梦萦的故土——三原,因为那里有他蒙学启蒙的私塾,有他少年时登临的北城,有他一生牵挂的亲人。

病床边,有人轻声吟诵他的《望大陆》,“山之上,国有殇”的悲怆之声在病房中回荡,老人似乎听到了,眼角滚下热泪,那三根手指依旧倔强地指向北方,指向海峡对岸的故土。令人遗憾的是,于右任终究未能等到归乡之日,唯有这“三指”与《望大陆》的诗作化作了跨越时空的家国呼唤。

以书法名世的于右任一生写下千余篇诗作,正如古典文学专家霍松林所言,“于右任中年以后书名日高,几乎掩盖了他的诗名,然而一个真实的于右任,他的书法和诗歌,应该是双峰并峙的”。

(作者:祁硕森,系西安交通大学城市学院教授)

漫谈玉玦

【谈文绎史】

首饰自古有之。早在原始社会,先民就佩戴耳饰、配饰来装扮自己。而玉玦则是一种特殊的玉饰。何为玦?《白虎通》曰“环之不周曰玦”。《酉阳杂俎·忠志》载“玉玦,形如玉环,四分缺一”。由此可见,玦为一种有缺口的环状装饰物,中心有孔,可佩戴。玦的材质以玉居多,《说文解字》曰“玦,玉佩也”。玦也有骨、石、金属、珊瑚、玛瑙和象牙等材质。

《左传》载,春秋时期,春秋五霸之晋文公的父亲晋献公给太子申生“衣之偏衣,佩之金玦”。据专家研究,这里的“金玦”可能是一种青铜材质的玦。《西京杂记》记载,“赵飞燕为皇后,女弟昭仪上珊瑚玦”,这里玦的材质为珊瑚。

随着时代发展,玦的功能发生了改变,玦不只是耳饰,也作为随身配饰。《礼记・内则》:“子事父母……左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧;右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。”屈原就随身携带玉玦,其《九歌・湘君》中写道:“捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦。”古代贵族往往在重要场合佩戴玦。《汉书·隽不疑传》记载:“不疑冠进贤冠,带櫑具剑,佩环玦,褒衣博带,盛服至门上谒。”

古人认为玉象征着君子的德行,一些珍贵的玉玦甚至被视为宝物。三国时,曹丕听说钟繇有一块宝玦,特地通过弟弟曹植向钟繇求取,钟繇爽快地派人将宝玦远道赠送给曹丕。曹丕深受感动,特地写了篇《与钟繇书》(又名《与钟繇谢玉玦书》《与钟大理书》),表达了对钟繇的谢意和对玉玦的赞美。文中写道:“宝玦初至,捧匣跪发,五内震骇,绳穷匣开,烂然满目……猥以蒙鄙之姿,得睹希世之宝,不烦一介之使,不损连城之价,既有秦昭章台之观,而无蔺生诡夺之诳。”文中将宝玦与和氏璧相比,以“跪发”“震骇”等词表达对宝玦的重视。朝代更迭时,也有以宝玦为信物的。《太平御览·服章部》载:“魏时,张掖石瑞有二玦……礼能使决疑者珮玦,于遗其臣亦受之以玦。金灵命有二玦,其一当魏历数既终,当禅大晋,故与之玦。凡受命今天子之位,皆众人之所疑,以武皇帝龙断决,应天顺人,受曹氏禅而无疑,得应珮玦,故以赐焉。是以有二玦。”此外,传说中舜即位时,也有玉玦祥瑞。据《宋书・符瑞志》载:“西王母献白环、玉玦。”

除了配饰的功能,玦还有重要的文化象征意义。清代学者王念孙《广雅疏证》论证:“古文献中‘玦’‘决’‘抉’为‘夬’的异体字,均以‘夬’为声符。”“玦”意为“离”或“缺”,象征决离、缺憾、不圆满等。语言学家王力指出:“水缺为‘决’(決),玉缺为‘玦’,器缺为‘缺’,门缺为‘阙’。”这四个字虽形态各异,却同宗同源。也就是说,“玦”和“决”大有渊源。因此,玦至少有两层文化象征意义。第一层含义,玦表示决断、下决心。如《白虎通》载:“能决嫌疑则珮玦。”《庄子》载:“儒者授珮玦者,事至而断。”《左传》载:“狄人伐卫,将战,卫懿公与石祁子玦,与宁庄子矢使守。”杜预注:“玦,示以当决断。”第二层含义,玦用于表示绝交、拒绝。如《荀子》记载,“绝人以玦,还人以环”。“绝”与“玦”同音,“还”与“环”同音。

在著名的鸿门宴上,刘邦差点死于一块玉玦。当时刘邦到鸿门向项羽请罪,表示臣服。项羽的亚父兼谋士范增坚决要杀掉刘邦。《史记·项羽本纪》记载,范增数次给项王使眼色,并举所佩玉玦再三示意,项王默然不应。范增几次举起玉玦,就是用玦的决断意义提醒项羽,希望他当机立断,杀掉刘邦。不过项羽没有采纳。无独有偶,东汉开国皇帝刘秀的哥哥刘演也差点死于玉玦。王莽篡汉后,刘演举兵兴汉,拥立更始帝。刘演功高震主,更始帝君臣计划杀掉刘演。宴会上,申屠建献上玉玦,示意更始帝当机立断杀掉刘演,更始帝没有当场动手。宴会后,樊宏对刘演说:“昔鸿门之会,范增举玦以示项羽。今建此意,得无不善乎?”他提醒刘演,申屠建在宴会上献玦,和当年鸿门宴上范增的用意一样,就是要谋害他。可惜刘演还是不以为意,后来他也没有逃脱被更始帝杀掉的命运。

古人还常用玦表示拒绝、绝交。《隋巢子》载:“召人以环,绝人以玦。”《广韵》载:“玦如环而有缺,逐臣待命于境,赐环则返,赐玦则绝,义取诀。”大臣有罪,就在边境等待,如果国君赐予大臣“环”,就是请他回来;如果赐予大臣“玦”,就不要再回来了。在表示拒绝的含义时,“玦”与“环”表意相反。《后汉书·袁绍刘表列传》载:“如又不悛,祸将及之。愿熟详凶吉,以赐环玦。”说的是三国时,袁绍死后,袁尚、袁谭兄弟不和,袁尚派审配进攻袁谭时,审配请袁谭仔细思考利害后,通过反馈“玦”“环”以定是战是和。“环”代表修好,和平;“玦”代表拒绝,为敌。

小小的玉玦,不仅是古人耳畔的风景,也是一种“无声的号令”,甚至在历史的关键时刻发挥重要作用。从实用饰品演变为文化符号,玉玦诠释了中国玉文化“器以载道”的深厚内涵。

(作者:奚路漫,系江苏第二师范学院助理研究员)

云冈石窟

【画说风物】

云冈石窟坐落于山西大同城西武州山南麓,古称武州山石窟寺,是世界文化遗产,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟。石窟依山开凿,东西绵延一公里,始凿于北魏和平元年,由高僧昙曜奉文成帝诏令主持营建,造像工程持续近七十年。

早期石窟造像风格雄浑粗犷,带有鲜明域外特征;中期洞窟造像富丽精巧,融入中原建筑元素;北魏迁都洛阳之后的晚期龛像风格则趋向细腻秀雅。窟内飞天、力士、供养菩萨形象生动鲜活,藻井、忍冬纹、天宫伎乐浮雕等琳琅满目,再现了北朝民族融合的社会风貌。

图中露天大佛为云冈石窟标志性大佛,高13.7米,面相雄浑,衣纹古朴,融合西域犍陀罗艺术与北方审美,既是云冈石窟的象征,也是中国北朝石刻艺术的不朽经典。

(图/文:赵宗彪)

第17版:公告(中缝)4 篇

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■遗失声明:北京市顺义区体育运动学校(统一社会信用代码:121101104009440511)不慎遗失北京市顺义区体育运动学校食堂公章一枚,特此声明作废。

■遗失声明:北京优齐商贸有限公司(统一社会信用代码:91110108MAC06LPF0M)遗失营业执照正、副本和公章,声明作废。

■遗失声明:北京京华时空科技有限公司(注册号:1101082858504)不慎遗失营业执照正、副本;税务登记证正、副本(税号:110108777076063);组织机构代码证(编号:MA04P9BT-9),声明作废。

■遗失声明:北京郭亚清针织店(统一社会信用代码:92110117MA00MKKB97)遗失营业执照正、副本,声明作废。

■遗失声明:北京幽兰日兴餐饮管理有限公司(统一社会信用代码:91110106MACRRYEJ8D)遗失公章,声明作废。

■遗失声明:本人张雪倩(身份证号:33250119940628****)不慎遗失《医师资格证书》,证书编号:202233120332501199406280448,执业类别:口腔,现声明作废。

■遗失声明:山西省一〇九医院陈宏不慎遗失警官证,警号:1426318,声明作废。

■作废声明:北京和润创展商贸有限公司(统一社会信用代码:91110115MA01J3034H)作废法定名称章、财务专用章、合同专用章、发票专用章各一枚,特此声明。

■作废声明:北京恒盛兴通建筑工程有限公司(统一社会信用代码:91110113MA04FMDJ04)作废公章一枚,特此声明。

■作废声明:北京宏广宏科技有限公司(统一社会信用代码 :91110105MAD0AP1C8X)作废公章一枚,特此声明。

■作废声明:咿优(北京)餐饮有限公司(统一社会信用代码:91110108MADX4H9KX0)作废财务专用章一枚,特此声明。

■作废声明:北京爱帮商贸有限责任公司(统一社会信用代码:91110116MA00479T2J)作废公章一枚,特此声明。

■作废声明:北京匠匠好科技有限公司(统一社会信用代码:91110101MAKC76FY2M)作废公章、财务专用章、法人人名章各一枚,特此声明。

■作废声明:北京市景诚农生物技术开发有限责任公司(统一社会信用代码:91110117802933267T)作废公章一枚,特此声明。

■作废声明:北京中土宏泰建设工程有限公司(统一社会信用代码:91110114MAC39TEB9A)作废法定名称章一枚,特此声明。

■作废声明:北京慧智数链科技有限公司(统一社会信用代码:91110111MAEF0REX90)作废公章、财务专用章、合同专用章、发票专用章、法人人名章各一枚,特此声明。

■注销公告:福清市东瀚镇东庄村生命公园建设管理服务中心,统一社会信用代码:52350181MJB685782C,本单位经内部决议,拟向民政登记机关申请注销登记,现已成立清算组开展清算工作。如有相关债权单位或个人,请及时与清算组联系申报债权。联系人:陈季振,联系电话:13609518666。

■注销公告:平利县南城社区爱心联盟协会(统一社会信用代码:51610926MJY0949172),现已启动注销清算程序。请各债权人自本公告刊登之日起45日内,携带债权证明材料到本清算组申报债权,逾期将按相关规定处理。地址:平利县城关镇女娲文化广场五峰楼,电话:13992525315,特此公告。平利县南城社区爱心联盟协会,2026年8月27日。

■通知债权人申报债权的注销公告:杭州市拱墅区光影书院经理事会表决通过,决定注销,清算组已成立,望债权人接到通知之日起30日内,未接到通知的自本公告日起45日内,向清算组申报债权。清算组电话:15715793026。杭州市拱墅区光影书院,2026年8月28日。

■通知债权人申报债权的注销公告:杭州市临平区繁星社会组织服务中心经理事会表决通过,决定注销,清算组已成立,望债权人接到通知之日起三十日内,未接到通知的自本公告日起四十五日内,向清算组申报债权。清算组电话:13634141969。杭州市临平区繁星社会组织服务中心,2026年8月28日。

■通知债权人申报债权的注销公告:杭州市富阳区银湖街道洪庄村老年协会经会员代表大会表决通过,决定注销,清算组已成立,望债权人接到通知之日起三十日内,未接到通知的自本公告日起四十五日内,向清算组申报债权。清算组电话:0571-63422858。杭州市富阳区银湖街道洪庄村老年协会。

■通知债权人申报债权的注销公告:杭州市拱墅区祥符街道申悦社区社会组织服务中心经理事会表决通过,决定注销,清算组已成立,望债权人接到通知之日起30日内,未接到通知的自本公告日起45日内,向清算组申报债权,清算组电话:0571-88308663。杭州市拱墅区祥符街道申悦社区社会组织服务中心,2026年8月28日。

■关于桃江县电子商务行业协会使用简易程序注销的公告:鉴于本会已不具备社会团体存续条件,根据《湖南省行业协会管理办法》 《湖南省民政厅关于规范社会组织退出机制的指导意见(试行)》(湘民发(2024)4号)等政策法规规定,经书面征求可联系到的会员同意,现将解散事宜公告如下:一、本会即日起解散,所有分支(代表)机构一并解散,所有业务活动终止,所有网站、微信公众号等媒介终止运行。任何组织和个人不得再以桃江县电子商务行业协会名义开展活动。二、本会不设立清算组,不组织进行清算工作,不出具清算审计报告。三、截至目前,本会所掌握的所有债权债务已经处理完毕。自本公告发布之日起20日内,凡认为与本会尚有债权债务关系的单位和个人,请向本会申报,本会将依法处理。四、截至目前,本会剩余财产为0元。五、本会郑重承诺:本公告全部内容真实、准确、完整反映本会的现状和可联系到的会员的共同意愿,如有任何违法行为,本会及承诺人胡学礼愿意承担全部相关法律责任。本公告期限为20日。公告期满后,如无异议,本组织将依法申请办理注销登记手续。特此公告。经办人:刘春能,联系方式:13973701895。桃江县电子商务行业协会,2026年8月28日。

■公告:本企业北京亿家绿园艺术装饰有限责任公司吊销已满三年,拟向登记机关申请简易注销登记,现登报申明,并郑重承诺:本企业债权债务已清算完结,不存在未结清清算费用、职工工资、社会保险费用、法定补偿金和未交清的应缴纳税款及其他未了结事务,清算工作已全面完结。本企业承诺申请注销登记时不存在以下情形:涉及国家规定实施准入特别管理措施的外商投资企业;正在被列入企业经营异常名录或严重违法失信企业名单的;存在股权(投资权益)被冻结、出质或动产抵押等情形;有正在被立案调查或采取行政强制、司法协助、被予以行政处罚等情形的;企业所属的非法人分支机构未办理注销登记的;法律、行政法规或者国务院决定规定在注销登记前需经批准的;不适用企业简易注销登记的其他情形。本企业营业执照正、副本已丢失,申明作废。本企业投资人王婧萱对以上承诺的真实性负责,如果违法失信,则由本企业投资人王婧萱承担相应的法律后果和责任,并自愿接受相关行政执法部门的约束和惩戒。联系人:王婧萱,电话:13911108539。

■公告:本企业繁盛财富(北京)投资咨询有限公司吊销已满三年,拟向登记机关申请简易注销登记,现登报申明,并郑重承诺:本企业债权债务已清算完结,不存在未结清清算费用、职工工资、社会保险费用、法定补偿金和未交清的应缴纳税款及其他未了结事务,清算工作已全面完结。本企业承诺申请注销登记时不存在以下情形:涉及国家规定实施准入特别管理措施的外商投资企业;正在被列入企业经营异常名录或严重违法失信企业名单的;存在股权(投资权益)被冻结、出质或动产抵押等情形;有正在被立案调查或采取行政强制、司法协助、被予以行政处罚等情形的;企业所属的非法人分支机构未办理注销登记的;法律、行政法规或者国务院决定规定在注销登记前需经批准的;不适用企业简易注销登记的其他情形。本企业营业执照正、副本已丢失,申明作废。本企业投资人武光华对以上承诺的真实性负责,如果违法失信,则由本企业投资人武光华承担相应的法律后果和责任,并自愿接受相关行政执法部门的约束和惩戒。联系人:武光华,电话:13601092200。

■公告:本企业北京泰和瑞通科技有限公司吊销已满三年,拟向登记机关申请简易注销登记,现登报申明,并郑重承诺:本企业债权债务已清算完结,不存在未结清清算费用、职工工资、社会保险费用、法定补偿金和未交清的应缴纳税款及其他未了结事务,清算工作已全面完结。本企业承诺申请注销登记时不存在以下情形:涉及国家规定实施准入特别管理措施的外商投资企业;正在被列入企业经营异常名录或严重违法失信企业名单的;存在股权(投资权益)被冻结、出质或动产抵押等情形;有正在被立案调查或采取行政强制、司法协助、被予以行政处罚等情形的;企业所属的非法人分支机构未办理注销登记的;法律、行政法规或者国务院决定规定在注销登记前需经批准的;不适用企业简易注销登记的其他情形。本企业营业执照正、副本已丢失,申明作废。本企业投资人武光杰、武光华、武伟对以上承诺的真实性负责,如果违法失信,则由本企业投资人武光杰、武光华、武伟承担相应的法律后果和责任,并自愿接受相关行政执法部门的约束和惩戒。联系人:武光杰,电话:13903227033。

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公告(14-15版中缝)

公告专栏

2026年8月28日

浙江省宁波市奉化区人民法院公告

(2025)浙0213破55号

2025年11月13日,本院裁定受理宁波奉化恒熙置业有限公司破产清算一案。查明,该公司名下无财产,不足以清偿破产费用。依照《中华人民共和国企业破产法》第四十三条第四款、第一百零七条、第一百二十条第一款之规定,本院于2026年8月26日裁定宣告宁波奉化恒熙置业有限公司破产并终结宁波奉化恒熙置业有限公司破产程序。

二〇二六年八月二十六日

浙江省宁波市江北区人民法院公告

(2025)浙0205破28号

2025年9月19日,本院裁定受理五矿宁波进出口有限公司破产清算一案。现查明,五矿宁波进出口有限公司已严重资不抵债,明显丧失了清偿到期债务的能力。本院在受理申请人提出的破产清算申请后,相关权利人未提出和解或重整程序申请且被申请人亦不存在宣告破产障碍的事由,五矿宁波进出口有限公司作为企业法人符合宣告破产的法定条件。依照《中华人民共和国企业破产法》第二条、第一百零七条之规定,本院于2026年8月27日裁定宣告五矿宁波进出口有限公司破产。

二〇二六年八月二十七日

贵州省贵阳市云岩区人民法院公告

孔艳平、刘洪:

本院受理原告中国建设银行股份有限公司贵州省分行诉被告孔艳平、刘洪、贵阳花溪碧桂园物业发展有限公司金融借款合同纠纷案件,案号为(2026)黔0103民初19001、19002号。因你们下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》九十五条第一款的规定,向你们公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、变更程序裁定书。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。提起答辩状的期限和举证期限为公告送达期满后15日内,本案定于2026年11月10日下午15时00分在本院第五法庭开庭审理,逾期将依法缺席审理。

贵州省贵阳市云岩区人民法院公告

周秋芬、贵州雅芬服装有限公司:

本院受理原告中国建设银行股份有限公司贵阳朝阳支行诉被告周秋芬、贵州雅芬服装有限公司金融借款合同纠纷案件,案号为(2026)黔0103民初18716、18788号。因你们下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》九十五条第一款的规定,向你们公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、变更程序裁定书。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。提起答辩状的期限和举证期限为公告送达期满后15日内,本案定于2026年11月10日下午14时30分在本院第五法庭开庭审理,逾期将依法缺席审理。

广西壮族自治区大化瑶族自治县人民法院公告

(2026)桂1229民初1233号之一

侯丽花:

本院受理原告蒙桂东与被告侯丽花离婚纠纷一案,现依法向你公告送达(2026)桂1229民初1233号民事判决书。判决主文为:一、准予原告蒙桂东与被告侯丽花离婚;二、未成年孩子蒙健书、蒙东梅、蒙萱霏、蒙柳君随原告蒙桂东共同生活,由原告蒙桂东直接监护抚养,抚养费由原告蒙桂东自行负担;三、在不影响孩子正常学习、生活的情况下,被告侯丽花可随时探望孩子,原告蒙桂东应当协助。案件受理费300元,减半收取计150元,由原告蒙桂东负担。自公告之日起30日内来本院领取民事判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状及副本,上诉于河池市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。

广西壮族自治区灵山县人民法院公告

(2026)桂0721民初2528号

本院受理原告陈洪生与被告王龙民间借贷纠纷一案,因你长期外出去向不明,无法联系,现依法向你公告送达本院(2026)桂0721民初2528号《民事判决书》,判决如下:被告王龙归还借款本金50000元及支付利息(计算方法:以50000元为基数,自2025年9月18日起按年利率12%计至借款还清之日止)给原告陈洪生。案件受理费1474元,公告费350元,合计1824元,由被告王龙负担。自发出本公告之日起,限你30日内来本院领取民事判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于广西壮族自治区钦州市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。

广西壮族自治区灵山县人民法院公告

(2026)桂0721民初2608号之一

梁万吉:

本院受理原告施扬相与你民间借贷纠纷一案,现已审理终结。因你长期外出去向不明,无法联系,现依法向你公告送达本院(2026)桂0721民初2608号《民事判决书》,判决如下:被告梁万吉偿还借款本金100000元及支付逾期利息(利息计算方法:以尚欠的借款本金100000元为基数,自2023年10月21日起按年利率3.45%计算至借款本金还清之日止)给原告施扬相。案件受理费2484元,保全申请费1020元,公告费350元,由被告梁万吉负担。自发出本公告之日起,限你30日内来本院领取民事判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于广西壮族自治区钦州市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。

广西壮族自治区灵山县人民法院公告

(2026)桂0721民初2607号之一

韦通榛:

本院受理原告施扬相与被告韦通榛、方赞翔民间借贷纠纷一案,现已审理终结。因你长期外出去向不明,无法联系,现依法向你公告送达本院(2026)桂0721民初2607号《民事判决书》,判决如下:一、被告韦通榛偿还借款本金160000元及支付利息(利息计算方法:以尚欠的借款本金160000元为基数,自2024年2月14日起按年利率13.8%计算至借款本金还清之日止)给原告施扬相;二、被告方赞翔对被告韦通榛经强制执行仍不能履行上述第一项债务的不足部分承担保证责任,被告方赞翔承担保证责任后,有权向被告韦通榛追偿。案件受理费4580元,保全申请费1320元,由被告韦通榛、方赞翔共同负担;公告费350元,由被告韦通榛负担。自发出本公告之日起,限你30日内来本院领取民事判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于广西壮族自治区钦州市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。

贵州省盘州市人民法院公告

方梨花:

本院受理原告方金良诉你民间借贷纠纷一案,现依法向你公告送达(2026)黔0281民初14202号民事起诉状(证据)副本、举证通知书、应诉通知书、传票、适用程序告知审判组织人员通知书等文书。自公告发出之日起30日即视为送达,举证及答辩期限为公告期满后15日内。本案定于2026年10月15日上午9点00分在本院石桥人民法庭开庭审理,逾期将依法缺席裁判。

贵州省盘州市人民法院公告

施关涛:

本院受理的黄玉凤诉施关涛、湖南黔驴商务服务有限公司、中国平安财产保险股份有限公司广东分公司机动车交通事故责任纠纷一案,现已审理终结。现向你送达(2026)黔0281民初6320号民事判决书,自动履行告知书等,自本公告发出之日起30日内到双凤人民法庭领取,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状副本,上诉于贵州省六盘水市中级人民法院。逾期不上诉,本判决即发生法律效力。

河南省商水县人民法院公告

(2026)豫1623民初4800号

位轶武:

本院受理原告郾城区孟南国红商行诉你合同纠纷一案,已审理终结。现依法向你公告送达(2026)豫1623民初4800号民事判决书。自公告之日起,经过三十日即视为送达。如不服本判决,可在公告期满15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于河南省周口市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。

福建省厦门市集美区人民法院公告

(2026)闽0211民初7497号

赖德强:

本院受理(2026)闽0211民初7497号原告黄紫恩与被告赖德强抚养费纠纷一案,现依法向你公告送达起诉状、证据、应诉通知书、举证通知书、传票、廉政监督卡等,自本公告发布之日起经过30日即视为送达。提出答辩状的期限和举证期限均为公告期满后的15日内。并定于举证期满后的第3日上午8时40分(遇节假日顺延)在厦门市集美区人民法院杏林法庭公开开庭审理。如需第二次开庭,则定于第一次庭审后第30日上午8时40分(遇节假日顺延)在本院杏林人民法庭公开开庭审理,若你方无正当理由拒不到庭参加诉讼,本院将依法缺席审理。

福建省厦门市集美区人民法院公告

(2026)闽0211民初6498号

北京云海互动科技有限公司:

本院受理原告厦门三生万数科技有限公司与被告北京云海互动科技有限公司服务合同纠纷[(2026)闽0211民初6498号]一案,原告请求判令:1、被告立即向原告支付拖欠的语音中继线服务费本金18377.57元;2、被告向原告支付逾期付款违约金(以6345.23元为基数,按日千分之三标准,自2025年1月1日起计算至实际付清之日止;以12032.34元为基数,按日千分之三标准,自2024年12月1日起计算至实际付清之日止);3、本案全部诉讼费用(包括但不限于案件受理费、保全费、公告费等)由被告承担。现依法向你公告送达起诉状副本、证据、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、普通程序独任审理通知书。自本公告发出之日起经过30日即视为送达,提出答辩状的期限和举证期限均为公告送达期满后的15日内,本院定于举证期满后的第三日下午14:30(如遇节假日顺延)在厦门市集美区人民法院后溪人民法庭(3)(厦门市集美区孙坂北路808号)公开开庭审理。逾期将依法缺席判决。特此公告。

安徽省安庆市大观区人民法院

委托评估结果公示

韦松宏(公民身份证号码4502211985****5713):

本院在执行安庆农村商业银行股份有限公司与你金融借款合同纠纷一案中,因你未履行(2026)皖0803民初45号民事判决书所确定的义务,本院依法裁定拍卖你名下位于安庆市开发区3.9平方公里工业园迎宾小区(北苑)43幢1单元501室不动产。经全国法院询价评估系统随机摇号,本院委托安徽建英房地产土地资产评估有限公司对上述房产进行评估。现依法向你公告送达(2026)皖0803执2104号执行通知书、报告财产令、执行裁定书(拍卖你名下坐落于安庆市开发区3.9平方公里工业园迎宾小区(北苑)43幢1单元501室不动产)、皖建英房估字【2026】第873号涉执房地产处置司法评估报告(评估结论为人民币15.45万元)及评估报告送达告知书。自本公告之日起30日内来本院执行局领取上述材料,逾期则视为送达。如有异议,可在公告期满后五日内向安庆市大观区人民法院提交书面意见并附相应证据材料(收件地址:安庆大观区人民法院,0556-5866837,联系人:盛法官),逾期未提交的,视为无异议,本院将依法启动上述房产的拍卖程序等。如认为本院的执行行为违反法律或司法解释规定的,可在执行程序终结前向本院提交书面执行异议。特此公告。

二〇二六年八月二十六日

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公告(13-16版中缝)

公告专栏

2026年8月28日

天水仲裁委员会公告

高龙翔(公民身份号码:6226301988****0034):

本会依法受理的田粉粉与你的民间借贷合同纠纷一案(案号:〔2026〕天仲字第29号),仲裁庭已作出裁决。根据《天水仲裁委员会仲裁规则》的有关规定,现向你公告送达本会〔2026〕天仲字第29号仲裁裁决书。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。本会地址:天水市秦州区春风路市政务中心2号楼7楼。

二〇二六年八月二十四日

潍坊仲裁委员会公告

秦喜旺:

本会受理的申请人山东鑫华安汽车服务有限公司与你方之间委托合同纠纷一案,案号为(2026)潍仲受805号。因以其他方式无法向你送达,现依法向你公告送达仲裁申请书副本、答辩通知书、仲裁规则、仲裁员名册。自公告之日起经过30日即视为送达。选定仲裁员和答辩的期限分别为公告期满后5日和7日内(上述日期遇法定节假日顺延)。

潍坊仲裁委员会

安徽省安庆市大观区人民法院公告

(2026)皖0803民初2000号

汪玲、王义飞:

本院受理原告茅亚銮与被告王义飞、汪玲民间借贷纠纷一案,已审理终结。现依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条的规定,向你公告送达本院(2026)皖0803民初2000号案件民事判决书,判决如下:

一、被告王义飞、汪玲自本判决生效之日起五日内偿还原告茅亚銮借款24000元及逾期利息(以24000元为基数,自2026年6月15日起按同期全国银行间同业拆借中心公布的贷款市场报价利率计算至实际清偿之日止);

二、被告王义飞自本判决生效之日起五日内偿还原告茅亚銮借款17750元及逾期利息(以15000元为基数,自2026年6月15日起按同期全国银行间同业拆借中心公布的贷款市场报价利率计算至实际清偿之日止;以2750元为基数,自2025年1月25日起按同期全国银行间同业拆借中心公布的贷款市场报价利率计算至实际清偿之日止);

三、驳回原告茅亚銮的其他诉讼请求。

案件受理费844元,由被告王义飞、汪玲负担。

自本公告发出之日起,经过三十日,即视为送达。如不服本判决的,可于公告送达之日起十五日内上诉于安庆市中级人民法院。

特此公告。

二〇二六年八月二十七日

宣城仲裁委员会公告

申请人潘复杰与被申请人费翔民间借贷纠纷案本委已依法受理,因你下落不明,现依法向你公告送达宣仲案字〔2026〕第275号仲裁申请书副本及仲裁受理通知书等案卷材料。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。提出答辩书的期限和举证期限为公告送达期满后的15日内,并定于举证期满后的第3日上午10时(法定节假日顺延)在本委仲裁庭开庭审理,逾期将依法缺席仲裁。

宣城仲裁委员会公告

申请人潘路扬与被申请人朱琦民间借贷纠纷案本委已依法受理,因你下落不明,现依法向你公告送达宣仲案字〔2026〕第274号仲裁申请书副本及仲裁受理通知书等案卷材料。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。提出答辩书的期限和举证期限为公告送达期满后的15日内,并定于举证期满后的第3日上午9时(法定节假日顺延)在本委仲裁庭开庭审理,逾期将依法缺席仲裁。

河南省鹿邑县人民法院公告

(2026)豫1628民初2963号

周文姣、杨庆荣、周传伟:

本院受理原告鲍用诉被告周文姣、杨庆荣、周传伟婚约财产纠纷一案,现依法向你公告送达(2026)豫1628民初2963号起诉状副本、举证通知书、应诉通知书及开庭传票。自发出公告之日起经过30日即视为送达。提出答辩状的期限和举证的期限为公告期满后的15日,并定于举证期届满后第3日上午9时(遇法定节假日顺延)在鹿邑县人民法院谷阳法庭公开开庭审理此案。逾期将依法缺席判决。特此公告。

安徽省寿县人民法院公告

(2026)皖0422民初7202号

本院受理原告合肥翰凌工程机械有限公司与被告王磊修理合同纠纷一案,现依法向你公告送达起诉状副本、证据材料、应诉通知书、举证通知书、开庭传票。自本公告发出之日起,经过30日,即视为送达。提出答辩状的期限和举证期限分别为公告期满后的15日和10日内。并定于举证期满后的第三日上午9时(遇节假日顺延)在本院第九法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席裁判。特此公告。

安徽省肥西县人民法院公告

(2026)皖0123民初4634号

郭本好:

本院受理原告王强诉你劳务合同纠纷一案,现已审理终结。现依法向你公告送达本院(2026)皖0123民初4634号民事判决书,自公告之日起30日内来本院山南人民法庭领取判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状及副本,上诉于安徽省合肥市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。特此公告

安徽省肥西县人民法院公告

(2026)皖0123民初14353号

朱霞春、安徽宏和建设集团有限公司:

本院受理阜阳祥生水泥制品有限公司诉你方买卖合同纠纷一案,案号为(2026)皖0123民初14353号,现依法向你公告送达民事起诉状、证据材料副本、被告证据材料、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书(简易转普通)、民事裁定书(保全)。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。提出答辩状和举证期限均为公告期满后的15日内。并定于举证期限届满后第4日上午9点00分(遇节假日顺延)在本院桃花法庭开庭审理,逾期将依法缺席判决。

安徽省肥西县人民法院公告

(2026)皖0123民初14248号

张玉、安徽二零零捌建设工程有限公司:

本院受理扬州璞玺智慧建筑科技有限公司诉你方民间借贷纠纷一案,案号为(2026)皖0123民初14248号,现依法向你公告送达民事起诉状、变更诉讼请求申请书、证据材料副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书(简易转普通)。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。提出答辩状和举证期限均为公告期满后的15日内。并定于举证期限届满后第3日上午9点30分(遇节假日顺延)在本院桃花法庭开庭审理,逾期将依法缺席判决。

安徽省肥西县人民法院公告

(2026)皖0123民初15351号

吴芳芳、张吴胜、张其也、唐国荣:

本院受理徐杰诉你方被继承人债务清偿纠纷一案,案号为(2026)皖0123民初15351号,现依法向你公告送达民事起诉状、证据材料副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书(简易转普通)。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。提出答辩状和举证期限均为公告期满后的15日内。并定于举证期限届满后第4日上午9点30分(遇节假日顺延)在本院桃花法庭开庭审理,逾期将依法缺席判决。

安徽省肥西县人民法院公告

安徽栎众建筑工程有限公司、郭文朋、姚家瑶、安徽迅博建设有限公司、卞钊、金炼:

本院受理原告安徽福美雅凡贸易有限公司诉被告安徽栎众建筑工程有限公司、郭文朋、姚家瑶、安徽迅博建设有限公司、卞钊、金炼买卖合同纠纷一案,已审理终结。现依法向你公告送达本院(2026)皖0123民初7458号民事判决书。自本公告发出之日起30日内来本院领取民事判决书,逾期即视为送达。如不服本判决,可在公告期满之日起15日内向本院提交上诉状及副本,并缴纳上诉费,上诉于安徽省合肥市中级人民法院,逾期本判决即发生法律效力。

安徽省肥西县人民法院公告

本院受理原告谢高平诉被告张庆民间借贷纠纷一案,已审理终结。现依法向你公告送达本院(2026)皖0123民初10086号民事判决书。自本公告发出之日起30日内来本院领取民事判决书,逾期即视为送达。如不服本判决,可在公告期满之日起15日内向本院提交上诉状及副本,并缴纳上诉费,上诉于安徽省合肥市中级人民法院,逾期本判决即发生法律效力。

安徽省肥西县人民法院更正公告

安徽省肥西县人民法院于2026年8月7日在《光明日报》A14版刊登的案号“(2026)皖0123民初14471号”其中自本公告发出之日起经30日即视为送达后面补充一句:提出答辩状和举证期限均为公告期满后的15日内,特此更正。

安徽省肥西县人民法院公告

本院受理原告彭本珍与被告余智民间借贷纠纷一案,现依法向你公告送达起诉状副本、证据、应诉通知书、举证通知书、开庭传票。自本公告发出之日起经过30日即视为送达。提出答辩状期限和举证期限均为公告期满后的15日内,并定于举证期限届满后的3日上午10时30分(遇节假日顺延)在本院第十五法庭开庭审理,逾期将依法缺席判决。

安徽省肥西县人民法院公告

(2026)皖0123民初5160号

卞国军、卞仰柱、曹俊荣:

本院受理原告安徽肥西农村商业银行股份有限公司馆驿支行与卞国军、石丽莉、卞国防、倪友芬、卞仰柱、曹俊荣、卞国琼金融借款合同纠纷一案,已审理终结。现依法向你公告送达(2026)皖0123民初5160号民事判决书。自公告之日起,30日内来本院领取民事判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状及副本,上诉于合肥市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。特此公告。

安徽省肥西县人民法院公告

(2026)皖0123民初10172号

刘跃跃:

本院受理原告安徽肥西农村商业银行股份有限公司花岗支行与刘跃跃金融借款合同纠纷一案,已审理终结。现依法向你公告送达(2026)皖0123民初10172号民事判决书。自公告之日起,30日内来本院领取民事判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状及副本,上诉于合肥市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。特此公告。

安徽省寿县人民法院公告

(2026)皖0422民初4922号

何心昌、宋妨妨、寿县联众服装有限公司:

本院已受理原告刘金莲与被告何心昌、宋妨妨、寿县联众服装有限公司劳务合同纠纷一案,现依法向你们公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、证据副本、开庭传票。自公告之日起30日即视为送达。提出答辩状和举证的期限为公告送达期满后15日内。并定于2026年10月21日上午8:30在本院第八法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席判决。特此公告。

安徽省寿县人民法院公告

(2026)皖0422民初5944号

陕西中天创丰建筑工程有限公司、吴劲松:

本院已受理原告郝世乐与被告陕西中天创丰建筑工程有限公司、第三人吴劲松租赁合同纠纷一案,现依法向你们公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、证据副本、开庭传票。自公告之日起30日即视为送达。提出答辩状和举证的期限为公告送达期满后15日内。并定于2026年10月12日下午15:00在本院第八法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席判决。特此公告。

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公告(09-12版中缝)

公告专栏

2026年8月28日

贵州省贵阳市白云区人民法院公告

吕志发、罗兰、曾为海、刘影、刘盛祖、刘春学、丁涛、邓霞、李小琼、葛金菊、黎洪亮、匡赛花、黄振林、黄华艺、川安建设集团有限公司、胡德会、郝后纯、韩鹏飞、陈明法、郭建国:

本院受理中国农业银行股份有限公司贵阳白云支行诉你们金融借款合同纠纷案,案号为(2026)黔0113民初9093、9098、9109、9113、9121、9126、9141、9147、9150、9151、9157、9230、9231、9237、9239、9245、9338、9339号,因你们下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条的规定,现依法向你们公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、当事人权利义务告知书、诉讼风险提示书、廉政卡及开庭传票。自公告之日起,经过30日即视为送达。你们提出答辩和举证的期限为公告期满后的15日内,期限内如不提交证据材料,视为放弃举证权利。本案将于举证及答辩期满后2026年11月3日14:10在本院第八审判法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席判决。特此公告。

贵州省都匀市人民法院公告

唐启菲:

本院受理原告黑龙江国瑞金融资产管理有限公司诉你信用卡纠纷一案,因你下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条的规定,向你公告送达(2026)黔2701民初3431号民事判决书,自本公告发出之日起30日内到我院领取,否则视为送达。如不服本判决,可在文书送达后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于贵州省黔南布依族苗族自治州中级人民法院。

贵州省都匀市人民法院公告

罗家洪:

本院受理原告共赢非融资性担保(深圳)有限公司诉你追偿权纠纷一案,因你下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条的规定,向你公告送达(2026)黔2701民初2651号民事判决书,自本公告发出之日起30日内到我院领取,否则视为送达。如不服本判决,可在文书送达后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于贵州省黔南布依族苗族自治州中级人民法院。

贵州省都匀市人民法院公告

本院受理原告罗忠应与张雪民间借贷纠纷一案,因你下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条的规定,现依法向你公告送达(2026)黔2701民初3408号民事判决书,自本公告发出之日起三十日内到本院领取民事判决书,公告期满,则视为送达。如不服本判决,可在本判决书送达之日起十五日内向本院递交上诉状及副本,上诉于贵州省黔南布依族苗族自治州中级人民法院。

贵州省都匀市人民法院公告

蔡后林、钟云羿、贵州安意建筑工程有限公司:

本院受理(2026)黔2701民初7315号原告贵州同润建筑劳务有限公司与被告蔡后林、钟云羿、贵州安意建筑工程有限公司、陈兵建设工程合同纠纷一案,现依法向你公告送达起诉状副本、原告提交证据副本、应诉通知书、举证通知书、权利义务告知书、开庭传票,自本公告发出之日起经过30天即视为送达。答辩期、举证期限为公告期满后15日内,并定于举证期满后2026年10月19日下午14:40(遇节假日顺延)在本院第十六法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席判决。特此公告

江苏省常州市天宁区人民法院公告

蔡晓峰、蔡金祥、第三人常州市伯利发灯饰有限公司:

本院受理原告常州市泰裕电器有限公司与被告蔡晓峰、蔡金祥、第三人常州市伯利发灯饰有限公司一案,现已审理终结。因适用其他方式无法向你们送达,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条的规定,向你们公告送达本院(2026)苏0402民初3686号民事判决书,自本公告发出之日起经过30日即视为送达。如不服本判决,可在公告期满之日起15日内向本院递交上诉状,并按对方当事人的人数提出副本,上诉于江苏省常州市中级人民法院。常州市泰裕电器有限公司于2026年8月10日提出上诉,现依法向你们公告送达上诉人常州市泰裕电器有限公司的民事上诉状,自公告之日起经过30日,即视为送达。

江苏省睢宁县人民法院公告

(2026)苏0324民初7573号

凌雨升、凌金柱:

本院受理原告袁保侠诉你们民间借贷纠纷一案,现依法向你们公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书。自发出本公告之日起经过30日即视为送达。提出答辩状和举证的期限均为公告期满后的15日内,并定于举证期满后第3日上午9时30分(遇法定节假日顺延)在本院第三十二法庭公开开庭进行审理,逾期将依法判决。

江苏省常州市武进区人民法院公告

(2026)苏0412民初7425号

本院受理原告马敏意诉被告虎垚劳务合同纠纷一案,现依法向你公告送达(2026)苏0412民初7425号民事判决书,限你自公告之日起三十日内来本院速裁庭领取民事判决书,逾期即视为送达。如不服本判决,可在本公告期满后十五日内,向本院递交上诉状,并按对方当事人的人数提出副本,上诉于江苏省常州市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。特此公告。

江苏省睢宁县人民法院公告

(2026)苏0324民初7822号

解全涛:

本院受理原告李邱菊诉被告解全涛房屋买卖合同纠纷一案,因你下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条之规定,依法向你公告送达起诉状、证据副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等材料。自本公告发出之日起经过三十日,即视为送达。提出答辩状及举证期限为公告送达期满后次日起15日内。本院定于举证期满后第3日上午09时30分(遇节假日顺延)在本院第二十一法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席审判。特此公告

江苏省睢宁县人民法院公告

(2026)苏0324民初8074号

本院受理原告余加明诉被告张威买卖合同纠纷一案,因你下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条之规定,依法向你公告送达起诉状、证据副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等材料。自本公告发出之日起经过三十日即视为送达。提出答辩状及举证期限为公告送达期满后次日起15日内。本院定于举证期满后第3日下午14时30分(遇节假日顺延)在本院第二十一法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席审判。特此公告

江苏省盱眙县人民法院公告

本院受理原告盱眙金诚渔港开发有限公司与你土地承包经营权合同纠纷一案已审理终结。现依法向你送达本院(2026)苏0830民初1705号民事判决书(你于本判决生效之日起五日内支付原告租金181164元及利息)。你应自公告之日起30日内来本院领取民事判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状及副本,上诉于江苏省淮安市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。特此公告。

江苏省常州市天宁区人民法院公告

本院受理原告李红波与吴波民间借贷纠纷一案,现已审理终结。因适用其他方式无法向你送达,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条的规定,向你公告送达本院(2026)苏0402民初3852号民事判决书,自本公告发出之日起经过30日即视为送达。如不服本判决,可在公告期满之日起15日内向本院递交上诉状,并按对方当事人的人数提出副本,上诉于江苏省常州市中级人民法院。

江苏省镇江市丹徒区人民法院公告

贾元华、朱世和:

本院受理王增东与贾元华、朱世和建设工程合同纠纷一案,已审理终结,现依法向你们公告送达(2025)苏1112民初3057号民事判决书、裁定书。判决内容:一、被告贾元华于本判决生效之日起十日内返还原告法祥(王增东)工程款102286.46元;二、驳回原告法祥(王增东)的其他诉讼请求。自公告之日起30日内来本院领取裁判文书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状副本、答辩状,上诉于镇江市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。

江苏省盱眙县人民法院公告

本院受理原告吴慧慧与你追偿权纠纷一案,现依法向你公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、权利义务告知书、开庭传票、民事裁定书、证据材料等。自公告之日起经过30日即视为送达。提出答辩状和举证期限为公告期满后15日内,并定于举证期满后第3日9时(遇节假日顺延)在盱眙县人民法院管仲第三审判庭公开审理,逾期将依法缺席裁判。

江苏省常州市武进区人民法院公告

(2026)苏0412民初14250号

朱子伦、王丽:

本院受理中国农业银行股份有限公司常州武进支行与朱子伦、王丽金融借款合同纠纷一案,现依法向你们公告送达起诉状副本、应诉通知书、开庭传票、举证通知书、民事裁定书等诉讼文书,自公告之日起经过30日,即视为送达。提出答辩状和举证的期限为公告期满后的15日内。并定于2026年10月16日上午9时00分在本院第一速裁法庭开庭审理,逾期将依法缺席裁判。特此公告

江苏省常州市武进区人民法院公告

(2026)苏0412民初14271号

王未、潘艳林:

本院受理中国农业银行股份有限公司常州武进支行与王未、潘艳林金融借款合同纠纷一案,现依法向你们公告送达起诉状副本、应诉通知书、开庭传票、举证通知书、民事裁定书等诉讼文书,自公告之日起经过30日,即视为送达。提出答辩状和举证的期限为公告期满后的15日内。并定于2026年10月16日上午9时00分在本院第一速裁法庭开庭审理,逾期将依法缺席裁判。特此公告

安徽省寿县人民法院公告

李生根:

本院受理原告李中全与被告上海宏耀建筑劳务有限公司、李生根、中建科技集团有限公司劳务合同纠纷一案已审理终结,现依法向你公告送达本院(2026)皖0422民初4167号民事判决书及诉讼费缴纳通知书,案件受理费6731元(原告已预交),由被告李生根负担。自公告之日起30日内来本院领取,逾期视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状及副本,上诉于安徽省淮南市中级人民法院,逾期未上诉的,本判决即发生法律效力。特此公告

宁乡劳动仲裁送达公告

吉安市捷惠达物流服务有限公司及王婷:

本委受理谢林波诉你单位工资等争议案(宁劳人仲案字【2026】463号裁决书)已审理终结。因以邮寄等方式向你单位均无法送达,现依法向你单位公告送达裁决书原件壹份,自公告之日起经过三十日,即视为送达。如不服本裁决,可在本公告期满后15日内,向宁乡市人民法院起诉。逾期不起诉,本裁决即发生法律效力。

宁乡市劳动人事争议仲裁委员会

二〇二六年八月二十七日

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