坤哥资料站 📰 湖北日报 🛑 人民日报 🔆 光明日报 📺 新闻联播 📜 湖北政策 📚 政策杂志 📕 求是杂志 🗂️ 省委书记 📗 学习时报 📖 学习活页文选 ⭐ 重要文章 ⏱️ 静心教室 🏠 总入口

光明日报

18 px往期
光明日报
2026-08-08 · 星期六
电子版 · 全版合订
共 12 个版面 · 47 篇文章 · 31 张配图 · 约 80,833 字
内容来源:光明网·光明日报电子版
生成时间:2026-10-06 22:38
第01版:头版5 篇

【这些文化名人的光明故事】《光明日报》镌刻下这些学界泰斗的睿智哲思

【这些文化名人的光明故事】

1954年3月24日,创刊近五年的《光明日报》开设学术专刊《哲学研究》,这是我国当时报纸上唯一的哲学专版。自此,一代代哲学学人与这块专刊相伴前行,以淋漓笔墨书写睿智哲思,用学术力量助推时代进步。

《哲学研究》的第一任主编,是时任北京大学哲学系主任金岳霖。

这位曾留学美国获博士学位,又游学英、德、法等多国的哲学家,归国执教后名满学界,被冯友兰称为“中国真正懂得近代逻辑的第一人”“使得逻辑和认识论在中国真正发达起来的第一人”。

对于这块新生的专刊,他投入了极大热情。据当时的编辑部同事回忆,无论事务多么繁忙,金岳霖总是“参加和领导全部编辑工作”,虽然视力已很不好,但每期排好清样后,他都要仔仔细细反复审阅,才交付印刷。

《哲学研究》的创办,宗旨之一就是提供一个凝聚思想、传承学术、回应时代的平台。发刊词清晰阐明了办刊目的:“使从事过哲学研究的和对哲学的研究有兴趣的同志们在这里找到一个学习、研究和互相交换意见的园地”“研究哲学的人要使自己的力量成为真正有用的力量”。

秉持这一理念,金岳霖组织学术讨论,刊发争鸣文章。

新中国成立初期,部分理论工作者将形式逻辑视为与辩证法对立的“形而上学工具”,主张全盘否定。

金岳霖力主“逻辑讨论需允许不同学派发声”,在《哲学研究》上组织并推动相关问题讨论。他自己也撰写文章,为逻辑学科的科学性和独立价值辩护。这场“逻辑学大讨论”,纠正了此前的认知偏差,把形式逻辑与唯心主义及形而上学剥离开来,最终明确了其作为独立思维科学的合法地位。

除邀请名家学人为专刊撰文外,金岳霖也十分重视培养年轻人。

已故安徽大学哲学系教授钱耕森回忆,青年时期他先后在清华、北大哲学系就读,有幸聆听金岳霖授课。时隔10余年后,他偶然得见年逾古稀的金岳霖。金先生不仅毫不迟疑地叫出了他的名字,甚至还记得他在《哲学》专刊上发表的一篇文章题目,并谆谆勉励他:“以后还可以再写嘛!”

1955年,金岳霖奉调至中国科学院筹办哲学研究所,中国新哲学研究会副主席、北京大学哲学系教授郑昕接过了主编重担,《哲学研究》也在这一时期更名为《哲学》。

郑昕,中国康德哲学研究的开拓者。作为早期编委之一,他深度参与了这块专刊的栏目设置、选题规划,在创刊号上,他撰文《批判与领会》,畅抒心声:“作为新时代的哲学工作者,我们的工作岗位要求我们的工作无条件地服务于广大劳动人民群众的利益,服务于祖国的社会主义建设。”

郑昕担任主编期间,专刊除了刊发《介绍老子的哲学》《关于基础与政治上层建筑发展中的飞跃形式的若干问题》等重要文章,还组织了“真理是什么”系列讨论。《不应当对客观真理作片面的理解》《从关于客观真理的讨论谈起》……一系列重磅文章,让专刊始终站在哲学界学术交流的最前沿。

忆起当时情形,时任郑昕主要助手、负责《哲学》专刊具体编辑工作的已故哲学家黄枬森曾回忆,来稿像雪花一样飘来,以至于编辑部不得不在报纸上敬告广大读者:因本刊人力有限,来稿无法一一回复。

《哲学》专刊深受学者与哲学爱好者拥戴,“其气象格局,远非寻常理论园地可比”。据版面编辑回忆:“郑昕先生突破当时哲学理论刊物的周期限制,将双周刊改为周刊,显著提升了哲学论题的时效性与讨论深度,为更多学者,尤其是青年研究者提供了学术交流平台,也使哲学论辩更紧密贴合社会变革节奏,极具现实关怀。”

就是在这一时期,于学术上崭露头角的张世英开始在《哲学》专刊发表文章。这位正当而立之年、日后成为“当代中西哲学比较研究泰斗”的哲学教员,始终难忘1955年的那个夏日——当看到自己第一篇长篇论文《关于黑格尔辩证法的几个问题》在《哲学》专刊分两期发表,他喜不自胜。后来,他以此文为雏形,写就《论黑格尔的哲学》一书,短短几年间便重印和再版十余次。他由此感慨:自己的黑格尔哲学研究是在光明日报支持与鼓励下起步的。

这位作者,很快也成了《哲学》专刊的编者——1958年底,他响应报社邀约,接过了专刊主编的“接力棒”。

整整8年间,张世英每周“雷打不动”拿出两天时间专门完成专刊工作。面对从天南地北源源不断飞来的稿件,他逐一拣选、认真阅读,遇到好文章便签上“可用”字样。

张世英回忆:“专刊……长短兼有,不排斥一些引经据典的长篇大论和学术性较强的研究论文,这对于推进我国哲学研究、发展学术事业无疑起了积极的作用。后来的事实也证明,现在的不少哲学专家,他们的研究工作最初是从《哲学》专刊这块园地上起步的,他们的科研能力最初是在《哲学》专刊上受到锻炼的,他们的第一篇名作也是在《哲学》专刊上问世的。”

主持版面工作之余,张世英不曾停下手中的笔。立足天人合一、万物一体的中国哲学内核,针对西方现象学、存在主义思潮,他在专刊发表了一系列文章,倡导打破中西哲学研究的壁垒,以融通视野重构当代中国哲学精神。“我在专业写作方面的某些进步,未尝不可以归功于那段时间所从事的编辑工作。”在一篇回忆文章中,他如是写道。

七十余载经风历雨,《哲学》专刊始终挺立于学林。它在一代代学人的倾力托举下日益枝繁叶茂,也扶持了一批又一批与新中国学术同步调、共成长的优秀作者。任继愈、黄枬森、宋文坚、邢贲思、陈先达……许多后来蜚声学界的名家,都曾活跃于这块学术园地,他们内心,始终对这张报纸“引为同道、视若珍宝”。

“《光明日报》是我每天必读的读物,我从中获得了大量信息,特别是关于我国学术事业的进步、创新、发展的信息,可以说,它是我的日常精神食粮的来源之一。”在光明日报成立50周年之际,黄枬森专门撰文祝贺,如此写道。

“先生生前一直保持着阅读《光明日报》的习惯。每每说起他与光明日报这段跨越世纪的佳话,我们作为后学都感动不已,也更加明白自己今后的学术道路该怎么走。”张世英的博士生、北京大学外国哲学研究所研究员李超杰这样回忆。

“陈先达先生与《光明日报》学缘深植。作为深孚众望的‘行走的马列字典’‘当代中国马克思主义哲学研究开拓者’,他85岁之后在《光明日报》刊发的哲思力作就达16篇,其中2篇还登上了头版头条。对自己最满意的稿子,他最先想到的常常是投给‘光明’。”光明日报《哲学》版一位老编辑记忆犹新。

一纸“光明”,承载哲思文脉;一路同行,映照学人风骨。这段跨越七十余载的“光明故事”,仍在岁月深处静静流淌,仍在今日学坛续写新章……

(本报记者 戴宁馨 张颖天)

以鲜明的问题导向加强自身建设

——习近平党建思想理论品格系列述评之三

建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党,这是重大时代课题。

习近平总书记深刻指出:“我们党作为世界上最大的马克思主义执政党,要始终赢得人民拥护、巩固长期执政地位,必须时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。”

牢牢抓住关系党长期执政、兴旺发达的重大问题,从解决人民群众反映最强烈、对党的执政基础威胁最大的突出问题入手,坚持标本兼治、综合施策,既有施药动刀的治病之法,又有固本培元的强身之举,锲而不舍、久久为功,切实防止老问题复燃、新问题萌发、小问题变大,充分体现了毫不动摇推进管党治党、兴党强党的坚定决心和务实作风。

在发现问题中深化认识、在解决问题中开拓创新。

鲜明的问题导向,成为习近平党建思想理论品格的有机组成部分。

直面难题不回避

2026年新年前夕,习近平总书记发表新年贺词,深刻指出:“要砥砺初心使命,持之以恒、久久为功,继续回答好延安‘窑洞之问’,书写无愧于人民的时代答卷。”

如何实现长期执政、跳出治乱兴衰的历史周期率?这是一道世界性难题,也是一道攸关生死的必答题。

2021年11月,党的第三个历史决议将“坚持自我革命”列为党百年奋斗的十条历史经验之一。习近平总书记给出了跳出历史周期率的第二个答案,那就是自我革命。

永葆“赶考初心”,回答“窑洞之问”,习近平党建思想以深邃的思考指引加强党的自身建设。

一切划时代的理论,都是满足时代需要的产物,是为解决时代问题而提出的解决方案。正如习近平总书记指出的:“理论创新只能从问题开始。”

在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上,习近平总书记剖析古今中外治乱兴衰留下的命题,深刻指出其根本原因在于“解决不了自己的问题”;

在党的十九届七中全会上,习近平总书记语重心长地说,“大党大国,既是我们办大事、建伟业的优势,也使我们治党治国面对很多独有难题”;

在二十届中央纪委二次全会上,习近平总书记以“六个如何始终”对大党独有难题作出深刻分析;

在二十届中央纪委三次全会上,习近平总书记深刻阐述了党的自我革命的重要思想,科学回答我们党为什么要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命等重大问题;

…………

思索逐步深入,思想逐渐升华。

中央党校(国家行政学院)统战教研部副教授叶子鹏认为,习近平党建思想蕴含的鲜明问题导向跳出局部、短期、事务性问题视野,锚定事关党的领导地位、执政根基、自我革命生命力、党群血肉联系等深层次、全局性问题,体现出百年大党居安思危、未雨绸缪的战略清醒与历史主动。

问题是时代的声音,也是实践的起点。

“全党必须警醒起来。打铁还需自身硬。我们的责任,就是同全党同志一道,坚持党要管党、从严治党,切实解决自身存在的突出问题,切实改进工作作风,密切联系群众,使我们党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。”

2012年11月15日,十八届中共中央政治局常委同中外记者见面时,习近平总书记斩钉截铁地宣示。

党的建设的重大进展,往往是从发现和解决突出问题开始的。只有敢于直面真问题、解决真难题,才能把党的建设不断推向前进。以习近平同志为核心的党中央秉持强烈问题导向,以非凡政治勇气持续推进新时代党的建设理论守正创新。

党的作风就是党的形象,关系人心向背,决定党和国家事业成败。

新时代我们党制定的第一部重要党内法规——中央八项规定,就是为解决党的作风建设面临的突出矛盾和问题而提出的。从以中央八项规定开局破题到雷霆万钧“打虎拍蝇猎狐”,从高悬巡视利剑、改革监察体制到不断完善党内法规制度体系,新时代以来一系列自我革命的“组合拳”,推动党在革命性锻造中更加坚强有力。

中央党校(国家行政学院)习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员柳建辉认为,十余载坚持不懈的管党治党实践,直面并破解了诸多深层次难题,总结出经得起实践检验的党建经验。习近平党建思想正是对这一系列实践成果的系统总结、规律提炼与理论升华。

系统施治不偏废

“是什么问题就解决什么问题、有多少问题就解决多少问题、问题该用什么方法解决就用什么方法解决”。习近平党建思想跳出“重查处、轻治理”“重治标、轻治本”的片面思维,彰显综合治理、系统治理的科学智慧。

党的十八大以来,习近平总书记以“得罪千百人、不负十四亿”的使命担当,告诫全党反腐败是一场输不起也决不能输的重大斗争,郑重宣示坚决打好反腐败斗争攻坚战持久战总体战。

从“治标为治本赢得时间”的大刀阔斧,坚持有案必查、有腐必惩、有逃必追,坚决遏制腐败现象蔓延势头,到以制度治党、依规治党夯基固本,强化标本兼治,惩治震慑、制度约束、提高觉悟一体发力,坚决铲除腐败滋生土壤和条件,成功走出一条中国特色反腐败之路……

以猛药除积弊,以制度固防线。习近平总书记把加强党内法规制度建设摆在突出位置,用制度治党、管权、治吏,深化党的建设制度改革,全方位、立体式推进建章立制工作,不断增强党内法规权威性和执行力。

党的十八大后,习近平总书记明确提出“全面从严治党”,并将其纳入“四个全面”战略布局。党的十九大将“坚持全面从严治党”确立为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一,并从8个方面作出具体部署。党的二十大首次提出“健全全面从严治党体系”,强化管党治党全面系统布局、协同高效推进。

中央党校(国家行政学院)习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员宋福范认为,习近平党建思想解决了“从什么现实矛盾切入推进党的建设”的重要问题,揭示了长期执政的马克思主义政党建设必须坚持全面从严、系统治理、标本兼治的内在规律。鲜明的问题导向的深层意义在于,彰显出习近平党建思想不是停留在规范性要求层面,而是在破解长期执政难题中揭示规律、形成原理、建构体系。

2024年6月27日,中共中央政治局第十五次集体学习,主题聚焦“健全全面从严治党体系”。继党的二十大提出“健全全面从严治党体系”重大举措后,习近平总书记进一步从组织体系、教育体系、监管体系、制度体系、责任体系五个方面进行了系统阐述。

从不断加强党的建设各个领域具体的制度建设,到系统阐述健全全面从严治党体系的实施路径,充分体现了习近平党建思想与时俱进管党治党的系统思维、科学方法。

叶子鹏认为,习近平党建思想坚持“当下治”与“长久立”双向发力,治标治本一体推进。立足当下“治已病”,开展专项整治,紧盯群众反映强烈、矛盾集中爆发的急难突出问题,做到立行立改、即知即改,快速清除党内显性问题;着眼长远“防未病”,善于透过个案、表层问题深挖背后制度缺项、机制短板,依托“十四个坚持”中制度治党、依规治党、落实管党治党政治责任等部署,完善管党治党长效机制,构建常态化风险排查、矛盾化解、监督约束体系。

滴水穿石不懈怠

2025年“七一”前夕,北京中南海,中共中央政治局就健全落实中央八项规定精神、纠治“四风”长效机制进行第二十一次集体学习。

“我们党肩负的中国式现代化建设任务十分繁重,面临的执政环境异常复杂,自我革命这根弦必须绷得更紧。”由作风建设谈到党的自我革命,习近平总书记提出“推进党的自我革命,要在提高认识、增强党性、规范权力运行、从严监督执纪、履行管党治党责任等方面进一步落实到位”的明确要求,传递出把党的自我革命进行到底的鲜明信号。

党的十八大以来,从纠治“舌尖上的浪费”“会所里的歪风”,到持续整治形式主义为基层减负,再到紧盯隐形变异的“四风”新动向,作风建设抓在日常、严在经常,一年接着一年坚守。与此同时,一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,坚持惩治震慑、制度约束、提高觉悟一体发力。实践充分证明,许多党内深层次问题的解决,靠的不只是雷霆攻势,更是日复一日的严格淬炼。

踏上新的征程,审视党的自身,弱化党的先进性、损害党的纯洁性的因素大量存在,违背初心和使命、动摇党的根基的危险潜滋暗长,党面临的“四大考验”“四种危险”将长期存在,反腐败斗争形势仍然严峻复杂,铲除腐败滋生土壤和条件任务仍然艰巨繁重,党的自身建设需要付出更加艰巨的努力。

“党的各级组织要拿出滴水穿石的劲头、铁杵磨针的功夫,在坚持不懈、持之以恒中见常态、见长效。”习近平总书记在十八届中央纪委七次全会上强调。

每成功解决一个问题,都在不断凝聚起推进国家有序治理、人民幸福安康、社会繁荣进步的强大力量。而每一次问题的解决,都使我们获得一次自我反省的机会、一剂自我矫正的良方、一个改革创新的起点。

正如习近平总书记指出:“推进党的自我革命必须坚持问题导向,保持战略定力,标本兼治、综合施策、协同发力、锲而不舍、久久为功,积小胜为大胜,在不断解决大党独有难题中彰显大党优势。”

站在建党105周年、“十五五”开局这个关键节点,面对风高浪急的国际环境、艰巨繁重的改革发展稳定任务,全党必须牢记习近平总书记嘱托:“要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气。”

我们要坚持把鲜明问题导向贯穿党的建设全过程各方面,秉持直面矛盾的魄力、系统施治的智慧、锲而不舍的韧劲,不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力,使习近平党建思想不断焕发真理光芒和实践伟力。

(新华社北京8月7日电 记者董峻、张研、王秋韵)

最是真情暖人心

—— 中国元首外交的世界情怀与大国气派

“国之交在于民相亲,民相亲在于心相通。”“交往多了,感情深了,心与心才能贴得更近。”

国际舞台上,习近平主席广交朋友、以诚相待,总是从繁忙的外事活动中抽出时间与各界人士、普通民众广泛接触和交流,留下无数动人瞬间,搭建起民心相通的桥梁。

2026年5月20日,北京人民大会堂,习近平主席同普京总统共同参观“传承中俄世代友好 树立大国关系典范”图片展。一幅照片前,两国元首停下脚步,仔细观看并交流。

这张照片中,应邀出席纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典的习近平主席坐在红场主观礼台上,普京总统和胸前挂满勋章的俄罗斯百岁老战士叶夫根尼·兹纳缅斯基分坐两侧。两国领导人同兹纳缅斯基亲切交流。

回忆起当时的场景,兹纳缅斯基依然非常清晰地记得,当天气温不到10摄氏度,“习近平主席怕我冷,特意让人给我拿了一条毯子”。“习近平主席非常平易近人,我很喜欢他。”

跨越山海,温暖人心。从老者到稚童,从普通百姓到一国政要,从专家学者到农民工人,许多海外人士深切感受到习近平主席平易近人的风范。

对待长者,习近平主席尊重体贴,温润谦和。

2015年5月访问俄罗斯期间,习近平主席为俄罗斯老战士代表颁发纪念奖章,见到年迈的加维尔托夫斯基腿脚不便,马上说:“我过去给您颁奖,您就别过来了。”习近平主席健步走到老人身边,为他戴上纪念奖章。

加维尔托夫斯基深受触动:“习主席作为大国的领袖,是如此和善与亲切,令我非常感动。”

和青少年在一起,习近平主席温暖亲切,关爱备至。

2024年5月,习近平主席访问匈牙利,匈牙利姑娘欧拉·塔玛拉站在机场欢迎队伍中。2009年,她曾作为儿童代表,为到访的时任国家副主席习近平献花。听闻工作人员介绍,习近平主席微笑着说:“你都已经长这么大了?当年你还只有这么高。”得知欧拉后来学习中文,习近平主席赞许点头:“中文讲得很好。”

简单几句交流,消融了时间的隔阂,拉近了心与心的距离。欧拉激动地说:“没想到主席先生还记得我,他真是非常亲切。”

访问德国遇阴雨天气,嘱咐前来欢迎的少年儿童“今天下雨,别着凉了”;在澳大利亚专门安排时间看望给自己写信的小学生,邀请他们来华研学,告诉他们“可以继续给我写信,我愿意分享你们的好消息”;和美国华盛顿州的中学生聊体育、聊音乐、聊青春……习近平主席与多国青少年互动,勉励他们长大后从事中外友好事业。

作为一位从劳动人民中走出来的大国领导人,习近平主席对普通劳动者怀有天然的感情。

“我当过农民,曾在农村基层工作多年。”2013年6月3日,习近平主席走访哥斯达黎加的一家农户时,讲起自己在农村劳动的经历。

在这个小型咖啡种植园里,习近平主席边走边看,向主人萨莫拉询问咖啡种植、生产、销售情况:“什么时候成熟?”“咖啡的市场价格好不好?”

萨莫拉说:“走访我们这种家庭的外国领导人,我几乎没有见过。习近平主席不仅是国家领导人,他也当过农民,这让我们感到非常荣幸。”

2016年,习近平主席访问塞尔维亚,到河钢集团斯梅戴雷沃钢厂参观。高大宽敞的热轧车间内,机器轰鸣,热气蒸腾,习近平主席不时驻足参观,详细询问生产情况。

随后,习近平主席来到员工食堂,问的最多的,是工人们的生活日常。当年为习近平主席讲解的钢厂员工茨韦塔诺维奇至今印象深刻:“习近平主席和我们的互动交流,在钢厂工人心中引发了深深共鸣。习近平主席对工人的关怀真情流露,让我们心中充满安全感和希望。”

塞尔维亚工人们感念这份关心,用厂里生产的钢材制成纪念牌,赠送给习近平主席。2024年,工人们又致信习近平主席表达感谢。得知钢厂在中资企业投资后迅速扭亏为盈,习近平主席欣然复信:“钢厂的发展离不开爱岗敬业、拼搏奋斗的员工,你们用辛勤的劳动使钢厂发展日新月异,为中塞铁杆友谊续写新篇,我为你们‘点赞’”。

最是真情暖人心。大国外交里一幕幕温暖场景、一个个动人瞬间,不断厚植中外民间友谊,拉紧命运与共的纽带,让国之交更有温度,让民相亲历久弥坚。

(新华社北京8月6日电 记者张代蕾)

【民生总关情】“共享工具站”

【民生总关情】

居家过日子,谁都会碰上这样的“烦心事”:譬如,螺丝松了、水龙头坏了、马桶堵了,林林总总这些零碎活儿,没有家什根本修不了。

可为了拧一颗小螺丝,就得买个改锥;钉个相框,就得入手一把锤子;院里树枝挡窗户,修一下又要买把剪子。前前后后买回一大堆,可又能用上几回?堆在屋里既占地方又落灰。

江西南昌长堎街道“80中心社区”由8个老旧小区合并组成,有近16000户居民。上面讲的这些“烦心事”哪一家都碰到过。社区工作人员蔡梦雪走访时,听大家一吐槽,顿时上了心:事儿不大,可牵涉到千家万户啊。

该怎么解决?她找来居民商量。

大家你一言我一语,最后达成共识:把各家的家什统一收起来,谁家需要时随时去取,不收分文。

可工具放哪儿呢?蔡梦雪和同事在社区服务中心腾出一块地方,摆上货架,“共享工具站”就这样落成了。

“共享工具站”得到了居民大力支持。“我这把锤子有些年头了,可用起来顺手得很。与其放屋里堆着生锈,不如摆到这里派上用场。”“我这扳手新买的,只用过一回就撂在了那里。现在放站里统一管,大家用着都方便!”……

前不久,第九号台风“巴威”来袭,受其外围环流影响,南昌出现大到暴雨,局部阵风九到十级。“80中心社区”也受到了影响,有的居民门窗出现了问题,有的家门口的树枝被吹断了,有的屋顶出现漏雨。这下,“共享工具站”的家什派上大用场。

“这工具站啊,跟‘百宝箱’一样,大家需要修修补补时,要啥有啥!”蔡梦雪在向记者介绍情况时笑着说。

(本报记者 王 洋 胡晓军)

【烟火人间】泉水为证

【烟火人间】

从来也没想到,济南竟有这么美。我第一次去打卡时,正是绿柳拂风的盛夏,登超然楼四望,但见柳浪翻卷,绿起绿飞。波光浪影间,有巨大红鲤游弋,细细端详,原来是古典宫殿式的大屋角。我心立即被一种氛围灌满,恍然穿越千年。方才明白为什么那么热爱北平的老舍先生,亦情不自禁写下《济南的秋天》等一大批散文。于是我这个土生土长的北京人,也步老舍先生的后尘,写了一篇《超然楼抒怀》,把济南的美大大夸赞了一通。

时隔3年,2015年我又受邀造访济南。照例是采访风景名胜、劳模事迹、巨大变迁与辉煌发展。改革开放的中国,到处都在欣欣向荣地前行。这回写什么呢?一位同行对我说:“有几位老馆员为建泉水博物馆的事,做了很多年努力……”

那几位热爱济南的老馆员,身在文化单位的最基层,却一直操心着建立济泉博物馆的事,其感情之真挚,态度之恳切,言辞之掷地有声,像钟鼓楼的晨钟暮鼓,在我心上轰鸣。突然电光石火一闪:何不写一写巴斯的温泉博物馆,为济南提供一个参照?

2009年,我在英国的巴斯市住了51天,走遍了那座被誉为“英格兰最美城市”、也即英国唯一的世界文化遗产城市。巴斯不大,从这头走到那头,也就半小时。那时的巴斯还未被喧嚣浸染,在街边公园的林荫小道上行走,对面若走来当地人,无论男女老少,一定都会跟你点头微笑。话说巴斯虽小如麻雀,但五脏俱全,其博物馆尤其多,几乎三步五步就能迎头撞见一座。如巴斯邮政博物馆,1840年全人类第一封贴有邮票的信,就是从这里寄出的,那即是大名鼎鼎的印有英女王头像的黑便士邮票。又如简·奥斯汀中心,冷不丁就出现在一条安静的小街上,奥斯汀曾在那里住过多年,现在门口还立有她戴着宽边软帽,身着长裙的蜡像。

下面要说到本文的重点了,巴斯最重要的博物馆,亦是巴斯城的奠基者——罗马浴场博物馆。“浴池”再文绉绉地说不也就是个大澡堂子嘛,殊不知,传说公元前863年左右,不列颠王国的布拉杜德王子被这眼温泉治好了麻风病,登基后在此建起“国王的浴池”。数百年后的公元43年,强大的罗马军团打到此地,被优美的自然风光吸引,特别是发现温泉水可以治好在兵士中间大规模爆发的皮肤病,便驻扎下来,重新修建了精美豪奢的“古罗马大浴场”。又以它为中心,修建房屋、街道、商店、教堂,建起一座罗马风格的小城市,索性起名“BATH”——英文“浴池、浴室”之意。千年过去,大浴池上面矗立的12个石头人像渐渐风化了,大浴池早已圮废不用,但其遗址保存完好,被英国人改造为一座博物馆,每年接待上百万世界各地观光客,拉动了巴斯市的社会、经济、文化、教育等各行各业的全面发展。

回头看济南,天赐这方福地,“家家泉水,户户垂杨”,谁不知趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、金线泉、杜康泉、斗母泉、漱玉泉、柳絮泉……假如能借鉴巴斯的经验,何愁不能以一优带动众优,迅速全面地发展起来?

我越想越兴奋,甚至于激动起来,一口气写出散文《巴斯温泉与济南名泉》。文中介绍巴斯那一眼温泉,同时尽数济南更受上天的垂爱:自古号称天下泉城,有名有姓的名泉就有72眼,古往今来的有关诗词歌赋更是浩如烟海,若是早日建起泉水博物馆,同时做好配套设施,定然也能像巴斯城一样誉满全球。

文章发表于《光明日报》,没想到被刚走马上任的一位济南市委领导看见。这位领导雷厉风行,马上批示给有关部门,几番论证之后,拿出了神来之笔的方案:把济南主城区内4个文化活动站利用起来,分别建成泉水文化展览馆、泉水自然地质展览馆、泉水电子体验馆和泉水民俗体验馆。与此同时,派出考察组奔赴巴斯,学习博物馆运营、旅游营销、申遗和城市建设等经验。11个月后,济南泉水博物馆建成,4处展馆同时开馆,那几位老馆员挤在欢笑的人群中喜不自胜。这之后,济南市与巴斯市结成友好城市,并肩成为“国际泉水城市联盟”成员。

2017年夏天,济南市各界专家代表团在巴斯出席“名泉名城对话”活动,通过互联网全球直播。面对采访镜头,代表团成员以东方人特有的敦肃谦和,侃侃而谈,把济南的历史源流、风物美景、人文精神,以及全市人民团结一心、迎头奋起、努力发展的决心与信心,大方而帅气地展现在全世界面前……

要知道那是在近10年前啊。我仿佛看见,在罗马浴场博物馆的大墙外,在埃文河上的桥屋前,在巴斯大学的绿草地上,在雍容的大教堂广场,在那些蜜色的罗马式小楼里,代表团成员们脸上越来越晴朗,眼神越来越清澈,与金发碧眼的主人们谈笑风生,仿佛面对的不是异域的巴斯,而是家乡的名泉胜景。

当天稍晚,在深圳,放下从万里之外的巴斯打来的感谢电话,我在房间里待不住了,走上热气腾腾的街头。正是华灯初上时分,由无数路人、望不尽的车流、喧腾的声浪与看得见的激情、感受强烈的氛围、急急忙忙朝前赶的思望所组成的洪流,一下子就把我虹吸到那汹涌澎湃的巨浪中。我倏然想到了昂扬吐水的趵突泉,三股水缸般粗壮的大水柱,似红日跃海,喷薄而出;似闪电滚天,惊炸魂魄;似高铁奔驰,风驰电掣,形成一条激情奔涌的大河,滚滚滔滔,冲决而下……

又是10年过去。我个人基本没什么变化,退休后每天无非晨享鸟鸣、晚听虫歌。对巴斯而言,莺飞草长,静水流年,岁月仿佛停滞在古老的英格兰。而我们的祖国,巨变惊天动地,中国人已在世界各个舞台上大显身手,中国声音已成为国际讲台上不可或缺的发言。“不积跬步,无以至千里”,这都是中国人民流血流汗打拼出来的。中国人聪明好学,勤劳果敢,肯下大力气奉献社会,能兢兢业业一步一个脚印走——我强烈感觉到,在这千千万万、万万千千的跬步里,有济南那几位老馆员的脚迹,有代表团踏遍巴斯的脚迹,有全体济南人民和中国人民筚路蓝缕、奋发向前的脚迹……

(作者:韩小蕙,系中国散文学会副会长)

第02版:要闻4 篇

【推动高质量发展】“人工智能+”,解锁更多新可能

【推动高质量发展】

最近,人工智能(AI)热度持续攀升。有人直言:“万万没想到,转眼间,AI就成了我们的‘同事’。”

AI,为何如此之火?不妨先看看其应用场景——

智能机器人进入家庭,可捡拾垃圾、收纳衣服、递送物品;AI眼镜投放在景区,支持实时翻译、导览、拍照识别;AI大模型融入钢铁业务场景后,热轧产线计划单审核时长由1小时缩短至秒级……

如今,各类智能终端走进千家万户,机器人来到工厂车间“上岗打工”,人工智能正从“数字世界”走向“物理世界”,加快赋能千行百业。

应用场景加速拓展

“快看,‘主角’出现了,它正在往树根上做标记呢。”在位于四川雅安的大熊猫国家公园荥经县管护总站,综合监测数据中心大屏幕上,一只大熊猫不紧不慢地在林间穿行,憨态可掬、惹人喜爱。如今,野生大熊猫经常会出现在当地布设的红外相机镜头中,时而悠闲散步,时而“好奇地”瞅来瞅去。

“借助人工智能等技术,系统能够自动识别大熊猫、小熊猫、林麝等多种珍稀野生物种,精准追踪大熊猫的活动路径,大幅提升巡查效率。”大熊猫国家公园荥经县管护总站科研监测股股长宋心强介绍。

实际上,无论是深山老林,还是工厂、门店、家庭,都有着人工智能的身影。

当前,人工智能创新迭代,正深度融入经济社会的方方面面。瞧,AI短剧迅速圈粉,AI应用让文物“活起来”,智能体从提供信息到直接交付结果,AI电脑、AI电视、AI音箱等逐步走进商务办公、智慧家庭等场景……

6月下旬,世界经济论坛发布了最新一批灯塔工厂名单,16家新增的全球灯塔工厂有半数来自中国。目前,我国灯塔工厂数量稳居全球第一,人工智能等技术赋能制造业转型成效突出。

工业和信息化部总工程师王卫明表示,上半年,我国规模以上制造业企业人工智能技术应用普及率超30%,人工智能开源大模型全球累计下载量突破100亿次。一批新技术新产品在真实应用场景中走向产业化。“人工智能+”场景方面,AI视觉质检场景实现微米级缺陷自动识别,检测效率较人工提升5倍以上;工业大模型加速抗体、小分子药物筛选,抗肿瘤靶向药等新药临床前研发周期缩短40%。

自主创新步伐加快

工业大模型让AI理解每台设备如何运转、每道工序有什么特性,支撑工业智能体开发与应用;人形机器人不仅能打乒乓球、秀功夫,还可完成汽车精密拧螺丝、仓储拆垛、产线物料转运等工作……

7月17日至20日,2026世界人工智能大会暨人工智能全球治理高级别会议在上海举行。智能体、AI手机、人形机器人等一大批创新成果集中亮相,成为我国人工智能产业进入发展活跃期的生动写照。

“当前,人工智能技术蓬勃发展,正在深刻改变产业格局和经济形态。”中国信息通信研究院副院长王志勤说。

国家发展改革委政策研究室主任、新闻发言人蒋毅介绍,从上半年情况看,我国人工智能自主创新步伐加快,在全产业链多环节实现快速突破。算力底座夯实,首个全国产10万卡人工智能超集群正式投用,截至6月底,全国智能算力规模达到去年同期的2.8倍。模型能力跃升,本土企业先后发布多个万亿级参数开源大模型,国产模型与国产算力芯片加速适配。要素流动活跃,建成高质量数据集超过12万个,算力、模型、数据互促共进的良性循环加速形成。

“在各方面协同带动下,人工智能成为经济增长的澎湃动力源,相关行业保持30%以上的高增长。”蒋毅表示。

既跑得快又跑得稳

当前,全球人工智能技术创新进入前所未有的活跃期,既蕴含巨大机遇,也面临治理挑战。“当机器开始思考,人类如何与之相处?当算法参与决策,安全如何保障?当技术挑战伦理,治理如何跟上?当鸿沟不断拉大,普惠如何实现?”一系列“时代之问”,引发广泛关注。

今年是“十五五”开局之年。如何深化拓展“人工智能+”,加快打造智能经济新形态?

“我们将统筹高质量发展和高水平安全,让人工智能这匹千里马既跑得快又跑得稳。”蒋毅说,聚焦大模型基础理论、智能体等前沿方向,加强基础研究和技术创新,加快数据开放共享和人工智能语料建设。加快推动国家人工智能应用中试基地布局建设,开放一批高价值场景,打造一批标杆应用。推进“模芯云用”全链条协同创新、高效适配,大力培育智能原生企业、人工智能应用服务商,支持企业、高校、科研机构围绕产业需求开展联合创新,繁荣产业生态。

人工智能技术发展越是一日千里,向上向善、造福人类的方向越要正确锚定,监管治理的尺度越要精准把握,防范失控的措施越要及时完善。

记者从国家发展改革委获悉,我国将完善关键制度框架,加快人工智能法立法进程。强化风险监测防控,建立健全技术监测、风险预警、应急响应体系,积极应对人工智能对经济运行、就业分配等方面的影响冲击。深化全球合作共治,加快推动世界人工智能合作组织建设,加强各国之间发展战略、治理规则、技术标准的对接协调,逐步形成人工智能全球治理框架和标准规范。

(本报记者 刘 坤)

福建连城:小小地瓜干 成就大产业

近年来,福建省龙岩市连城县依托特色品牌优势,创新“地瓜+文旅”“地瓜+电商”融合发展模式,以特色农业赋能县域高质量发展。图为8月6日,连城县福农食品有限公司工人在包装地瓜干产品。

新华社记者 林善传摄

山东:以法治保护传统文化“两创”

“前后不到7天,就拿到了赔偿款,这效率太高了,真是走进‘一扇门’,问题一次解。”近日,山东菏泽曹县某汉服设计公司负责人张女士,顺利拿到汉服纹样侵权案的赔偿款,既意外又感动。

让她赞不绝口的“一扇门”,正是曹县人民法院联合县委宣传部、县市场监督管理局等部门设立的知识产权司法协同保护中心。曹县是闻名全国的“汉服之乡”,两千多家上下游企业在此集聚,汉服销售额占全国市场份额一半以上。然而,侵权仿制频发、维权又贵又慢等问题,一度成为制约汉服产业跃升的“拦路虎”。

“我们聚焦汉服商户的核心需求,将确权、调解、维权等多项业务集中到一个地方办理,尽可能让商户少跑路、快维权。”曹县法院三级高级法官刘启玲介绍。中心运行以来,曹县汉服产业相关知识产权纠纷平均化解周期缩短约40%,辖区内恶意仿冒、反复侵权现象明显下降。

这扇门里的改革,是山东法院守护传统文化“两创”的一个剪影。山东是儒家文化的发源地、中华文明的重要发祥地,既是文化大省,也是非遗资源大省,门类丰富的非物质文化遗产承载着绵延千年的齐鲁文脉。如何让千年文脉在守正创新中绵延赓续?山东法院给出了清晰而坚定的答案:为非遗创新成果筑牢司法“防盗门”,让每一位创作者、传承人都能安心创作、放心传承。

国家级非遗代表性项目滨州民间剪纸市级代表性传承人蔺飞飞,对此体会颇深。“以前喜欢在朋友圈记录一下自己的新作品,可是每次发完没多久就被别人拿去用。”她曾深陷“一晒作品就被抄袭”的烦恼。

了解到蔺飞飞的难题后,滨州市中级人民法院“守一堂”非遗司法保护普法团队第一时间走进剪纸工坊,面对面开展释法普法。更让蔺飞飞惊喜的是,滨州中院还联合当地电视台为她量身拍摄了普法视频、访谈节目,系统讲解非遗传承中涉及的版权登记、证据留存等法律知识,把“不打招呼借用他人作品”的法律后果说清说透,视频在当地广泛传播后,类似的侵权行为得到有效遏制。

滨州中院民三庭庭长郑乃群介绍,“守一堂”是滨州中院着力打造的非遗司法保护品牌,以“守非遗、守手艺、守利益、守记忆”为目标,依托与市工商联搭建的“法商+”知识产权维权平台,全程为传承人提供法律咨询、权利维权等专业服务,形成事前预防、事中保护、事后维权的全链条保护闭环,截至目前已覆盖当地近300个非遗项目。

在孔子故里曲阜,当地法院组建起传统文化知识产权专业审判团队,专门审理涉著作权、商标权、非遗元素使用等类型案件,实现“类案集中审理、专业法官办案”。同时,他们建立联动机制,邀请文博专家、非遗传承人、企业家定期参与案件研讨、裁判会商,在法、理、情的交织中精准把握文化传承的规律与法律的边界。

更让当地文艺工作者安心的是,曲阜法院还依托当地儒家文化、非遗等独特资源禀赋,与孔子博物馆联合设立“知识产权司法保护工作站”,围绕传统文化版权、商标权等核心领域,提供纠纷调解、法律咨询、风险预警等全链条服务。

“以前版权被侵权时不懂法律、维权难,现在不但有专门法官审理此类案件,还能通过工作站进行咨询,维权渠道更畅通、流程也更简便。”曲阜市文化和旅游局广播电视科科长赵卫国说。

“最好的知识产权司法保护,其实是事前预防。”山东省高级人民法院知识产权审判庭庭长徐兴军告诉记者,目前在山东各地法院,庭审观摩、送法进企业、定期法律培训等逐渐成为常态,司法保护正从“事后救火”变成“事前防火”。

“保护传统文化‘两创’,就要把保护做深、做实、做细。”山东高院副院长吕涛表示,山东法院将继续深耕非遗传承、文艺创作等重点领域知识产权司法保护,充分发挥司法审判在中华优秀传统文化建设中的导向作用,以法治之力激荡文化“两创”的源头活水。

(本报记者 宋喜群 李志臣)

甘肃武威:冰沟河畔觅清凉

入伏以来,位于甘肃省武威市天祝藏族自治县祁连镇境内的冰沟河景区日均接待游客数量3000人次左右。冰沟河森林茂密,溪流蜿蜒,暑期平均气温18摄氏度左右,成为游客避暑休闲的好去处。

新华社记者 范培珅摄

第03版:综合新闻10 篇

南水北调中线工程调水突破800亿立方米

惠及京津冀豫4地近1.18亿人

本报北京8月7日电 记者陈晨从中国南水北调集团获悉,截至8月7日,南水北调中线工程累计向北方调水突破800亿立方米。800亿立方米“南水”横跨长江、淮河、黄河、海河四大流域,沿1432公里长渠浩荡前行,惠及河南、河北、天津、北京近1.18亿人,为沿线27座大中城市、243个县市区带来好水、活水。通水近12年来,这条纵贯南北的“人间天河”充分发挥优化水资源配置、保障群众饮水安全、复苏河湖生态环境、畅通南北经济循环的生命线作用。

目前,北京中心城区用水中“南水”占比近80%,超1600万人用上南来之水,水安全网更加密实。天津主城区几乎全部用水来自南水北调,超过1300万市民直接受益,形成双水源保障,为城市高质量发展注入更加充沛的“水动能”。河北省建成一纵四横多带、从水源头到水龙头的配套工程体系,受水人口约占全省总人口的70%。在河南,中线工程受水区覆盖15个省辖市,受益人口达3800万。通水以来,中线水质稳定达到地表水Ⅱ类及以上标准。随着供水量稳步增长,受水区范围不断扩大,供水格局实现根本性改变,大幅提升了沿线省市水资源承载能力。各地通过农村水源置换,持续推进城乡供水一体化,显著改善了农村居民饮水条件。中线工程持续发挥优化水资源配置和供水保障体系的战略作用,助力受水区水网建设,为推进南水北调后续工程高质量发展奠定了坚实基础。

通水以来,中线工程充分利用丹江口水库汛前消落及汛期泄水富余水量,向沿线50余条河流(湖泊)生态补水,助力实施母亲河复苏行动,华北地区干涸数十年的洼淀河渠重现生机,海河流域“有河皆干、有水皆污”的状况得到根本扭转。随着优质“南水”的到来,华北平原最大的淡水湿地生态系统白洋淀水质从劣Ⅴ类提升并稳定保持在Ⅲ类,稳居全国良好湖泊行列。此外,中线工程助力华北地区地下水超采综合治理取得显著成效,地下水水位长期下降趋势得到根本性扭转。与2015年相比,京津冀治理区浅层地下水位回升3.19米、深层地下水位回升8.46米。邢台百泉、邯郸黑龙洞泉持续复涌,滏阳河、七里河、滹沱河等50条河流全线贯通,永定河连年保持全线有水,华北地区河湖水生态环境持续改善,为经济社会高质量发展提供了坚实的水生态保障。

中国南水北调集团全力确保中线工程安全稳定运行,推进工程综合效益持续发挥。持续提升供水系统安全保障能力,建立了“统一调度、集中控制、分级管理”的调度体系,打造数字孪生输水调度系统,实现调度指令“一键生成”,相当于60多座“水库”实现联调联控,近3年冰期输水比计划多供水超5.34亿立方米,闸站远程执行成功率高达99.91%。持续提升水质精细安全保障能力,打造“1个中心、5个水质实验室、21个自动监测站、30个固定监测断面”立体监测网络,构建了“监测、保护、防控、应急、科研”五位一体水质保障体系。深入实施“人工智能+”行动,加快数字孪生、智能巡检、智慧调度等技术迭代,纵深推进数智化转型。中国南水北调集团将切实维护工程安全、供水安全、水质安全,不断提升工程综合效益,为保障国家水安全提供坚实支撑。

上半年机械工业向新向优转型提速

“今年上半年,机械工业规模以上企业增加值同比增长6.4%,高于同期全国工业和制造业1个和0.8个百分点。我国机械工业有效应对各种外部冲击和内部困难,行业运行稳中有进,向新向优转型提速。”8月6日,中国机械工业联合会副会长叶定达在上半年机械工业经济运行形势信息发布会上表示。

叶定达分析指出,在“双碳”目标引领下,清洁能源装备需求持续旺盛。上半年,绿色能源转型带动核电、水电、风电机组产量分别增长92%、51.9%、11.5%,新能源汽车和储能需求带动锂离子电池产量增长39.3%,清洁能源装备高速增长,为新型能源体系建设提供了有力装备支撑。

同时,传统产业绿色转型步伐加快。新能源汽车在整体汽车市场承压背景下实现逆势增长,市场渗透率达到49.6%,成为拉动汽车行业市场需求的重要力量。电动叉车销量占全部叉车的比重达80.2%,比上年同期提高4.6个百分点;电动装载机销量占全部装载机的比重达31%,同比提高9.5个百分点,其中国内电动装载机销量占比已高达57.5%。

机械行业新质生产力加快培育,数智化转型成效显著。上半年,智能制造与人工智能相关设备生产活跃,智能设备制造行业增加值增长16.7%,3D打印设备、工业机器人、工业自动调节仪表与控制系统产量分别增长48.5%、28.0%、25.1%。新质生产力相关领域投资保持增长,锂离子电池、机器人与智能制造行业投资分别增长24.4%、3.8%。

部分传统产业转型升级成效显现。机床工具行业在高端制造和智能制造需求拉动下,加快向高端化、智能化方向升级,主要经济指标增长良好,上半年利润大幅增长89.2%。工程机械行业在存量设备替换、绿色转型升级和出口市场拓展的驱动下,延续良好增长态势,实现较好经营业绩,上半年行业利润增长24.2%。农业机械在建设农业强国战略推动下,农业机械化、智能化发展空间广阔,上半年行业投资增长11.5%,在14个分行业中增速最快。

从外贸数据看,机械行业在全国外贸大盘中的支柱作用进一步凸显。上半年,机械工业完成货物贸易进出口总额6927.6亿美元,同比增长15.9%。其中,进口额1334.4亿美元,同比增长1.4%;出口额5593.3亿美元,同比增长20%。贸易顺差4258.9亿美元,同比增长27.4%。出口额和贸易顺差分别占全国货物贸易的26.3%和73.9%,同比分别提高0.5和16.6个百分点。

尤其引人注目的是,机械产品出口增长动能强劲,外贸结构继续优化。汽车、电动载人汽车出口量同比分别增长53%、76%,锂离子电池出口额增长42.7%,发电机组、变压器、电气控制装置等电工产品,挖掘机、装载机、电动叉车等工程机械,以及矿山设备、输送机械等重型机械出口均保持强劲增长势头。一般贸易出口占比77.4%,同比提高0.7个百分点,高附加值产品出口占比继续提升。

“展望下半年,机械工业发展机遇与挑战并存,有利条件总体上强于不利因素。随着建设现代化产业体系等战略部署的落实,以及扩内需、稳增长、促转型相关政策的持续发力,机械工业有望继续保持平稳运行态势,预计全年主要指标增速在5.5%左右。”叶定达表示,机械行业将加快推动新旧动能转换,扎实推进高端化、智能化、绿色化、融合化发展,持续提升产业链供应链韧性和安全水平,推动行业经济继续向新向优向好发展。

(本报记者 张 翼)

第八届全国职工优秀技术创新成果交流活动启动

本报北京8月7日电(记者任欢)近日,全国总工会、科学技术部、工业和信息化部、人力资源和社会保障部印发通知,正式启动第八届全国职工优秀技术创新成果交流活动。本次活动主要内容为征集、展示、交流职工优秀技术创新成果、职工“五小”(小发明、小创造、小革新、小设计、小建议)成果,其中职工优秀技术创新成果将纳入全国总工会提名推荐参评国家科技类奖项范围。

本次活动将搭建职工创新成果展示交流综合性平台,通过职工之家App、工业和信息化技术技能人才网上学习平台、第四届大国工匠创新交流大会和大国工匠论坛等,线上线下结合展示征集成果。鼓励职工广泛申报聚焦企业生产一线、立足岗位创新的“五小”成果,引导各领域、各行业、各工种广泛开展“五小”等群众性创新创造活动。目前,活动已进入成果征集阶段。广大职工可通过中国职工经济技术信息化服务平台、职工之家App职工成果模块申报优秀成果,征集截止时间为2026年9月15日。

据了解,全国职工优秀技术创新成果交流活动每3年举办一届,自2004年起已成功举办7届。2023年第七届活动开展以来,已带动超过3000万名产业工人参与“五小”等群众性创新创造活动。

暑夜里的铁轨“换心手术”

凌晨,安徽芜湖站灯火通明。国铁上海局芜湖工务段的30余名职工开始集结。他们要抢抓夜间“天窗”时间,对芜湖宁安场108号道岔的心轨实施一场“外科手术”。

“道岔设备质量直接关系行车安全,今晚的更换作业不能有半点疏漏!”临行前,施工负责人、芜湖南高铁线桥车间主任许黎明叮嘱工友。

“心轨是道岔的核心组成部分,它与尖轨协同工作,共同决定着在轨列车的行驶方向。”许黎明告诉记者。先前,巡检人员发现,一段约10米长的心轨受到斜裂纹病害侵蚀。

副工长常乐率先抵达108号道岔作业点位,俯身逐一核对道岔顶铁、间隔铁安装位置,确认无误后,他沿着道岔走向,用石笔在构件上依次标注编号。

“全体人员就位,先行拆除心轨与翼轨联结螺栓。”随着常乐一声指挥,10余名青年职工迅速就位,电动扳手、内燃扳手交替轰鸣。道床余热蒸腾,闷热潮湿的空气包裹着作业现场,职工们的工装片刻便被汗水浸透。作业场地另一侧,焊轨工杨友军已经提前架设好切轨机具。设备启动的一瞬间,刺眼的火花四散飞溅,低沉的轰鸣声划破静谧夜空。

0时15分,一阵来自轨道车的汽笛声由远及近,施工人员立刻暂停作业,在线路旁等候。待运载新心轨的车辆停稳,两名作业人员手持钢卷尺快步走到旧心轨末端,反复核对读数:“11072毫米、11072毫米。”

随后,“换心手术”进入关键环节。吊机吊钩缓缓钩住旧心轨,发动机开始低沉嘶吼,现场所有人屏气凝神,直至旧心轨完全脱离轨槽、平稳落放在轨道车平板上,大伙儿才稍稍松了口气。

新轨对位落槽同样容不得半点偏差。3名经验丰富的工友默契配合,操控吊机将全新心轨平稳吊起,精准落至108号道岔预设安装位置。

“如果说更换心轨是为道岔做‘器官移植’,那铝热焊接就是‘术后缝合’。”焊轨工刘院飞介绍,焊缝除锈、钢轨对正、装模封箱……10余道焊接工序环环相扣,每一步都不能马虎。

凌晨3时20分,焊接工序接近尾声,刘院飞手持角向磨光机,一遍遍细心打磨焊头,修整焊缝轮廓。随着收尾工序全部完成,作业人员开始有序撤离现场。

“这次道岔更换作业比原计划提前了30分钟,线路准时恢复开通没问题!”许黎明低头看了看时间。不远处,焕然一新的108号道岔,正静静等候着新一天飞驰往来的高铁列车。

(本报记者 马荣瑞 本报通讯员 房振川)

台风“白海豚”将给浙闽赣苏沪皖带来强降雨

水利部针对6省市启动洪水防御Ⅳ级应急响应

本报北京8月7日电 记者陈晨7日从水利部获悉,据预报,受第13号台风“白海豚”影响,8日至12日,浙江、福建、江西、江苏、上海、安徽等地将有一次强降雨过程,以大到暴雨为主,局部有大暴雨,并伴有短时强降雨;太湖及浙闽地区钱塘江、甬江、椒江、瓯江、闽江,长江流域下游沿江支流滁河、青弋江、水阳江、巢湖和中游鄱阳湖水系、洞庭湖水系湘江,淮河干流及中游支流史灌河和淠河等河流将出现明显涨水过程,其中部分主要河流可能发生编号洪水;暴雨区内部分中小河流可能发生较大洪水。

依据《水利部水旱灾害防御应急响应工作规程》,水利部于8月7日18时针对上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西启动洪水防御Ⅳ级应急响应,督促指导地方水利部门密切关注台风“白海豚”动向和雨水情变化,强化应急值守和会商研判,加强监测预报预警,科学调度水工程,做好江河防汛、水库安全度汛、中小河流洪水和山洪灾害防御等工作,确保人民群众生命财产安全。

三部门增加调拨3.2万件中央救灾物资支持陕西做好救灾救助

本报北京8月7日电(记者姚亚奇)7日,国家防灾减灾救灾委员会办公室、应急管理部针对陕西多地暴雨洪涝灾害影响,根据灾区救灾救助需要,在前期调拨6.5万件中央救灾物资基础上,会同国家粮食和物资储备局向陕西增加调拨帐篷、场地照明灯、折叠床、折叠桌椅、雨衣雨靴、家庭应急包等3.2万件中央救灾物资,支持地方妥善做好受灾群众紧急转移安置和救灾救助工作。

前7个月我国货物贸易进出口增长17.3%

本报北京8月7日电(记者张翼)海关总署7日发布统计数据,今年前7个月,我国货物贸易进出口总值30.13万亿元人民币,同比增长17.3%。其中,出口17.44万亿元,增长14%;进口12.69万亿元,增长22%。7月份,我国货物贸易进出口总值4.66万亿元,增长19.2%。其中,出口2.71万亿元,增长17.8%;进口1.95万亿元,增长21.2%。

从贸易方式看,前7个月,我国一般贸易进出口18.13万亿元,增长10.2%;加工贸易进出口5.81万亿元,增长26.3%;保税物流进出口5.18万亿元,增长40.8%。

从贸易伙伴看,前7个月,我国与东盟贸易总值为5.14万亿元,增长20%;我国与欧盟贸易总值为3.67万亿元,增长9.5%;我国与美国贸易总值为2.38万亿元,下降1.6%。同期,我国对共建“一带一路”国家合计进出口15.36万亿元,增长15.5%。

从外贸主体看,前7个月,民营企业进出口17.16万亿元,增长17.2%;外商投资企业进出口8.78万亿元,增长17.6%;国有企业进出口4.14万亿元,增长17.3%。

从重点商品看,出口方面,前7个月,我国出口机电产品11.12万亿元,增长21.2%;劳密产品2.37万亿元,下降1.4%;农产品4296.9亿元,增长3.7%。进口方面,前7个月,我国进口机电产品5.31万亿元,增长29.7%;原油2.83亿吨,减少13.2%;农产品9041亿元,增长7.4%。

7月末我国外汇储备规模34188亿美元

本报北京8月7日电(记者温源)国家外汇管理局7日发布的统计数据显示,截至2026年7月末,我国外汇储备规模为34188亿美元,较6月末上升25亿美元,升幅为0.07%。

2026年7月,受全球宏观形势、主要经济体货币政策等因素影响,美元指数下跌,全球主要金融资产价格涨跌互现。汇率折算和资产价格变化等因素综合作用,当月外汇储备规模上升。我国经济呈现动能向新、结构向优的发展态势,展现出强大韧性和活力,有利于外汇储备规模保持基本稳定。

76个典型地区再生水利用配置试点工作完成

试点城市再生水利用总量达54亿立方米

本报北京8月7日电 记者陈晨从水利部获悉,日前,全国28个省(自治区、直辖市)的76个典型地区再生水利用配置试点工作顺利完成,经多方评估,试点达到预期效果,各试点城市探索形成一批效果好、能持续、可推广的先进模式和典型案例。试点期间,实施的再生水项目总投资达654亿元,试点城市再生水利用总量由29亿立方米提高到54亿立方米,再生水利用率由26%提高到41%,再生水利用量占用水总量的比例由7%提高到13%。

根据水利部、国家发展改革委、住房城乡建设部、工业和信息化部、自然资源部、生态环境部等六部委联合印发的《典型地区再生水利用配置试点方案》,“十四五”期间,各试点城市围绕建立完善再生水利用管理体系,系统构建再生水技术标准体系,出台价格、财政奖补、用水指标配置、水权交易、绿色金融、生态价值转化等激励政策,挖潜再生水补充新增用水需求、改善河湖生态环境、降低工业用水综合成本、节水减污降碳等多重价值,有效发挥其经济效益、生态效益、社会效益。

围绕优化再生水利用规划布局、加强再生水利用配置管理、扩大再生水利用领域和规模、完善再生水生产输配设施、建立健全再生水利用政策等5方面,分类评估总结出10种先进模式;聚焦再生水规划、配置、利用、产输、激励各环节,形成14个成效明显的典型案例,为全国范围内推广再生水利用配置提供了可借鉴的实践经验。

立秋至 农事忙

8月7日是立秋节气,各地农民抢抓农时开展农事活动,田间地头一派繁忙。图为当日在广西河池市罗城仫佬族自治县四把镇大新村,农民驾驶收割机在田间收割水稻。 新华社发

第04版:教科文新闻8 篇

我国编制完成新版全月地质图

【瞧!我们的前沿科技】

本报北京8月7日电 记者杨舒从中国地质科学院地质研究所获悉,基于嫦娥工程等最新探测成果,由该单位牵头,联合中国科学院地球化学研究所、吉林大学、山东大学和中国地质大学(北京),于近日共同编制完成1∶500万全月地质图。该地质图主图长约280厘米、高约120厘米,附带南北极局部地质图,精准标注逾1.3万个撞击坑和81个撞击盆地,划分出14类地质构造和17种岩石类型。这是继2024年我国发布全球首张1∶250万全月地质图后,对月球地质演化认知的又一次系统性重塑——从精细的年代划分,到自主的编图标准,为月球研究立下属于中国的“新坐标”。

据了解,这份新版全月地质图兼顾科学严谨性与直观性,在修正“月球时钟”、更新“月球物质清单”和定制“专属放大镜”3个方面实现系统创新。依据最新研究,地质图对月球地质年代进行精细化修订,艾肯纪起始年龄调整为43.3亿年,酒海纪起始年龄调整为41.7亿年,雨海纪起始年龄微调至39.2亿年,在全球尺度上首次对月球晚期地层进行更细致的划分。同时,该地质图采用更高分辨率的月表关键矿产分布图,优化了岩石分类标准。利用嫦娥四号、嫦娥六号最新发现,在南极-艾肯盆地新识别出一类名为辉长苏长岩的岩石,让人类直接“看到”月球深部物质。此外,该地质图还针对1∶500万比例尺制图需求,建立了分类型的差异化最小表达尺度,确保宏大图面既有整体可读性,又不遗漏具有重大科学价值的关键地质特征。

中国地质科学院地质研究所所长杨志明表示,新版全月地质图的发布,为我国未来月球科研站建设、着陆区选址及深空探测提供了重要科学支撑,也为人类探索太阳系演化作出了新的中国贡献。

这张全月地质图,改写了什么?

【瞧!我们的前沿科技】

●新知解码

13519个撞击坑、81个撞击盆地、14类构造、17种岩石类型——在新版全月地质图上,这些清晰标注的数字背后,是我国嫦娥一号到嫦娥六号探测器10余年数据的系统集成,更是几代行星地质研究者几十年的积淀。

研究团队介绍,图上的这些最新数据,首先改写了月球的“编年史”。月球的地质年代如何划分?此前,全球通用的框架主要依赖美国和苏联月球探测所获取样品的研究成果。如今,这一框架的核心有了来自中国的关键一笔——基于我国嫦娥五号带回的岩石样品,地质研究者将月球火山活动的终点从约30亿年前刷新至20亿年前。而这10亿年的“延长”,让月球晚期演化史重写!依据这一关键突破,并结合国际最新同位素测年成果,研究团队对月球地质年代表进行了系统性重构。

这张图,也让人类得以重估月球的“家底”。KREEP(克里普物质,富集钾、稀土和磷等元素的物质)岩是一种月球上最具经济潜力的独特地质体,在该全月地质图编制中,研究团队利用更高分辨率数据,发现KREEP岩的实际分布比旧模型更广,真实储量被低估——这不仅是资源的重估,更意味着月球早期岩浆洋的结晶规模、月壳厚度及内部热演化历史,都将基于此图重新评估。同时,研究团队在南极-艾肯盆地新识别出辉长苏长岩,并将亚铁苏长岩套细分为辉长苏长岩与斜长苏长岩,首次通过岩性填图,证实该盆地撞击挖掘物质具有“分层掘出”特征,为月球早期演化研究提供了迄今最直接的遥感证据。

这张图,更让世界读懂“中国标准”。研究团队告诉记者,过去编图,使用的都是国外规范。如今,全世界引用这张全月地质图,看到的是“中国标准”。新图采用的全套图式图例和用色标准,已通过中国地质学会团体标准认证(T/GSC 011-2025),从符号到配色完全自主。地质图配色融合中国传统色彩美学,确立“新浅老深”原则:年轻的哥白尼纪撞击坑物质是明亮的浅黄色,古老时期的艾肯纪撞击坑物质标记为深邃的紫红色,月球上特有的含放射性生热元素的KREEP岩采用暗红基底色表达,广阔的月海玄武岩则统一使用不同深浅的蓝色表示。

据悉,这套标准还将服务于我国后续火星、小行星等天体地质编图,构建起中国深空探测地质编图的自主体系。

(本报记者 杨 舒)

“科学”号归港

8月7日,“科学”号科考船为期35天、航程5845海里的2026年西太平洋科学考察共享航次顺利收官。航次期间,科考队完成“琅琊”潜浮标组网,搭建起深海立体观测体系;成功捕捉三次台风过境期间海气协同演变全过程,获取关键实测参数;针对正在演变的超强厄尔尼诺现象,采集大批量海水样品开展深入研究。此次航次获取的宝贵数据和样品,将为台风精准预报及全球气候变化研究提供有力科学支撑。图为“科学”号靠泊位于山东青岛的中国科学院海洋研究所西海岸码头基地。 新华社发

“和平杯”京剧票友邀请赛拉开帷幕

本报天津8月7日电(记者朱斌、吕慎、王艺钊)第十八届“和平杯”京剧票友邀请赛近日在天津拉开帷幕。据了解,该邀请赛每两年举办一次,历经35年的深耕积淀,不仅是海内外京剧票友的一次盛会,也是一项重要的全国性群众文化活动。

“和平杯”中国京剧票友每届评出“十大名票”并授予荣誉称号。本届邀请赛将于10月收官,并邀请到裘派表演艺术家孟广禄与程派表演艺术家迟小秋亲临助阵,分别担任本届赛事艺术顾问与艺术总监。

从报名情况来看,参赛票友覆盖行当门类丰富多元,青衣、花旦、老生、花脸、老旦等主要行当均有票友参与。更为可喜的是,梅(兰芳)派、程(砚秋)派、荀(慧生)派等众多京剧艺术流派均有票友踊跃报名。

值得关注的是,本届赛事报名地域分布广泛,参赛选手来源覆盖天津、河北、广东等多个省市,同时吸引法国等地的海外票友报名参赛,京剧艺术跨越山海的魅力得到生动诠释。

2026广州咖啡文化季闭幕

本报广州8月7日电(记者陈慧娟、吴春燕)7日下午,2026广州咖啡文化季举行闭幕活动。这场以“花城咖香·品味世界”为主题的咖啡盛事自5月1日启幕,持续百日,全市各分会场接续释放咖香,吸引众多咖啡爱好者奔赴。

据《广州咖啡产业发展白皮书(2026)》显示,广州咖啡门店已超8000家,数量稳居全国第二、华南第一。2025年广州咖啡全产业链年产值达670亿元,直接带动就业超15万人。2026年1月至5月,广州商品交易所咖啡生豆交易量达12409.92吨,是去年全年的10倍以上。

闭幕活动现场重磅发布《广州市推动咖啡产业高质量发展的若干措施》(以下简称《措施》)。在贸易端,《措施》提出优化生豆进口等咖啡品类专项通关机制,完善南沙港、黄埔港、白云机场口岸恒温恒湿仓储等服务,搭建集保税交易、仓储监管、跨境支付结算于一体的数字化咖啡交易平台,构建“广州枢纽+周边制造”的大湾区协作模式,依托广交会、跨境电商平台打造咖啡豆集散贸易地。在制造端,《措施》明确支持咖啡产品、咖啡设备生产企业围绕扩产能、提效率、降能耗等方向开展技术改造。在金融端,引导金融机构围绕咖啡种植、生产、流通、门店、文旅消费等优化信贷、保险等产品和服务。支持广州商品交易所深化“咖啡生豆”品种交易服务。

闭幕式上,华南国际咖啡交易创新中心正式揭牌。

草原“追日”

——探访中国科学院国家空间科学中心明安图野外科学观测研究站

近日,记者走进内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗明安图镇的草原深处,可见一排排形态各异的天线静静矗立,仿佛一片“钢铁森林”。它们日夜“凝视”太空,捕捉来自宇宙的射电信号,这里就是被誉为“草原天眼”的中国科学院国家空间科学中心明安图野外科学观测研究站。

“这里是国家重大科技基础设施——空间环境地基综合监测网(子午工程二期)的关键站点。子午工程二期是全球规模最大的空间环境地基监测网,沿东经100度、120度和北纬30度、40度编织成‘井’字形监测布局,31个台站覆盖我国境内及南极中山站,组网运行。”中国科学院国家空间科学中心明安图野外科学观测研究站执行站长范瑾介绍,明安图站正是这张大网中的关键节点。

观测站设在地广人稀的草原,源于科学观测的严苛要求。“我们做无线电观测,和手机信号一样都是无线电频段。我们希望远离人多的地方,因为通讯信号多了会产生干扰。”范瑾解释道,台站地处平坦草原,周边一圈小山像天然屏障,可有效遮挡电磁波。此外,站内300多面天线是阵列式布局,需要在平坦地势上展开,这与需要喀斯特洼地支撑巨型球面天线的“中国天眼”截然不同。

“选址明安图镇,还有一份特别的科学传承。明安图是清代的蒙古族科学家,既是天文学家、数学家,又是测绘学家。”范瑾说,内蒙古师范大学就设有“明安图班”,专门培养数学人才。诺贝尔物理学奖获得者李政道为观测站题词“永随阳光 造福人类”,点明了这里的核心使命是研究太阳。

“万物生长靠太阳,但太阳并非始终处于平静状态。”范瑾说,太阳活动存在约11年的周期,耀斑、日冕物质抛射等剧烈爆发事件会释放巨大能量。作为“空间天气”的源头,此类太阳爆发会对航空航天、通讯导航以及电网运行等人类活动造成严重影响。

“例如,太阳爆发引发的电离层扰动会干扰GPS信号,致使自动农机耕作轨迹发生偏移,本该直线作业,却走出弯弯曲曲的‘蛇形’路线。”范瑾解释,太阳超级风暴能够诱发大范围电网瘫痪,带来巨大经济损失;对于在轨航天员而言,太阳高能粒子更是致命威胁,空间天气预报是研判航天员出舱活动窗口的重要依据。

观测站的核心任务,就是完整追踪太阳爆发从产生到影响地球空间的全过程。经过近20年系统性建设,这里已形成国际首个覆盖十米波到厘米波的太阳行星际射电综合探测系统集群。站内共有300多面天线,分别承担不同的观测使命。

“用不同波段看太阳,就像用肉眼看你和用红外线看你,得到的‘画像’完全不同。”范瑾解释道,可见光以观测太阳光球层为主,波长越长,能观测到的太阳大气高度就越高;米波射电天线能“看清”太阳外层的日冕活动,厘米波天线则侧重观测色球上部和日冕底部;多波段观测协同配合,可获得太阳不同层次大气信息,再叠加行星际与近地空间观测,便可以实现从太阳表面到近地空间的全链路监测。

观测站的行星际闪烁监测仪(IPS射电望远镜)尤为壮观。主站天线长达140米、宽40米,形如巨型“海盗船”。其原理是遥远的射电源持续发射无线电信号,当太阳风等空间扰动介入传播路径时,地面接收到的信号就会发生“闪烁”抖动,科学家据此反推太阳风的密度和速度。

范瑾告诉记者,这套系统并非单站运行,而是由明安图主站与阿巴嘎旗、苏尼特右旗两座辅站组成,三站两两相距约200公里,形成近似等边三角形布局,“两座站只能算出沿连线方向的速度分量,太阳风是三维矢量,必须有第三座站才能完整求解。依靠这一设计,我国建成国际上灵敏度最高的行星际闪烁监测设备”。

在观测站科研人员的坚守下,科研成果不断闪耀国际舞台。科研团队提出了名为“PANDA”的生成式AI校准新方法,专门解决大规模相控阵列望远镜的校准难题。国际空间物理顶级期刊将其列为亮点成果,评价其应用“为监测太阳风扰动树立了全球灵敏度的新标杆”。

“接下来,我们会深化太阳活动与空间天气科学研究目标,提升数据服务标准化水平,推动下一代高频段设备预研,以此保持在太阳射电领域的国际领先优势。加快实施‘国际子午圈’大科学计划,联合南美等国家构建环绕地球的‘日不落’监测网,实现24小时不间断的空间监测,支持‘构建日地系统全球监测链,解码空间天气过程与规律’。”范瑾说。

(本报记者 王 潇)

7座红烧土坑排列与北斗七星高度相似

本报朝阳8月7日电 记者李建斌6日从2026红山文化大会上获悉:在牛河梁遗址第一地点7号台基范围里,考古工作者近期新发现了7座红烧土坑的遗迹,它们的排列形态与北斗七星高度相似,为研究古代社会和文明带来了新的线索。

1981年发现的牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市西北部,是新石器时代红山文化的核心遗址。经考古工作者40多年不断地发掘和研究,目前保护区及周边确认的遗址点已增至60多处。第一地点是牛河梁目前已发现规模最大、最为关键的一处遗址点,总面积超过10万平方米。

此次发现的7座红烧土坑,是继2023年中华文明探源工程发布“九座台基超级工程”之后,牛河梁遗址的又一重大发现。牛河梁遗址田野考古项目领队、中国社会科学院考古研究所研究员贾笑冰认为,这7座红烧土坑,有可能是红山人把对宇宙的认知作为一个模型放到了7号台基的北部。北斗七星的斗柄,不同的季节指向不同,背后反映的就是红山社会发展到文明阶段,对天文的认识和对时间的掌握达到了一定的高度。

更令人震撼的是——女神庙。这座被安放在最高、最核心的9号台基之上的建筑,学界普遍认为是国内迄今发现最早的祭祖遗存。贾笑冰说,“敬天、礼地、法祖”的这种核心观念,在牛河梁遗址都能找到对应的源头。它是中华文明起源阶段最早的一个样本,是我们中华文明5000多年礼制同源的实证。

在遗址第二地点,5000多年前,牛河梁先民就筑起三重圆坛,圆坛最大直径22米,由外至内层层高起。如果说第一地点的台基群是红山人的“政治宗教中心”,那么第二地点的三重圆坛,就是他们的“天文仪式场”。

专家考证,三个同心圆分别对应冬至、春秋分和夏至,与地球上所观测的太阳运行轨迹相同。牛河梁的祭天圆坛,不仅彰显了先民们对自然规律的细致观察与深刻感悟,也对后世产生了深远影响,内蒙古北魏时期的坝顶遗址、陕西唐代圜丘等均与之一脉相承。从5800年前的红山圆坛,到唐代长安的圜丘,这条“祭天”的礼仪线,绵延了4000年。

考古研究确认,牛河梁遗址的大型祭祀建筑群,是距今约5800年前后在较短时间内集中修建的“超级工程”,把中华文明起源的时间线又向历史纵深推进了500多年。

会上,有专家介绍,牛河梁遗址出土的大量玉器不仅种类丰富、工艺精湛,还随着墓葬等级的差异呈现出不同的组合方式,开创了中国玉礼制的雏形。

石家庄铁道大学机械设计制造及其自动化专业:铁兵铸魂砺重器 产教融合育英才

石家庄铁道大学赓续“逢山凿路、遇水架桥”的铁道兵精神,锚定交通强国、制造强国建设,深耕轨道交通高端装备领域,走出了一条特色鲜明的产教融合应用型育人之路。学校机械设计制造及其自动化专业(以下简称“专业”)历经70余载积淀,已建成国家级一流本科专业,并通过工程教育认证。

铸魂立根:锚定轨道交通装备办学定位

专业秉承“军魂永驻、校企结合、育艰苦创业人”办学特色,厚植红色基因与工程报国情怀。聚焦盾构/TBM、高速与重载列车等“大国重器”,形成装备设计、制造、运维一体化教学特色。构建“思政引领、工程筑基、产业赋能”育人体系,将重大工程案例融入课程思政;依托国家级、省部级科研平台推动科教融汇,筑牢学生装备报国理想。

产教砺剑:构建大国重器协同育人模式

专业依托国家轨道交通装备行业产教融合共同体,联合行业龙头构建校企双主体育人模式,破解产教脱节痛点。课程端推动科研反哺教学,开设系列特色课程,校企开发工程案例20余个;“燕赵楷模”盾构研发团队将前沿技术融入课堂,打通科教转化链路。实践端以12个校外基地推行“三真”实境教学,近九成毕业设计选题源于企业一线,近3年获国家级科创竞赛奖项60余项。师资端推进“双师双能”建设,年均选派7名教师赴企跟岗,双师型教师比例超八成。

赋能发展:服务国家战略与地方产业升级

专业坚持把论文写在工程一线,聚焦铁路装备“卡脖子”难题进行技术攻关。师生主持或参与研制的大直径盾构、高铁架桥机、硬岩掘进机等项目,落地多项重大工程,累计建设里程超2000公里,获国家级、省部级科技奖励10余项。

专业服务京津冀产业升级,牵头河北省企业科技特派团,为省内龙头企业提供技术支撑,联合研发的预制构件智能制造成套装备处于国内领先地位;与中车唐山、中车石家庄共建研发平台,助力轨道交通装备本地化配套升级。

匠心致远:打造应用型人才培养标杆

70余载深耕,专业累计培养2万余名机械工程人才,毕业生以“基础扎实、作风务实”广受行业认可。从两院院士、重大工程总工到企业技术骨干、基层运维能手,一代代铁大机械人扎根轨道交通领域,践行装备报国初心。

面向“十五五”,专业将以应用型转型建设为抓手,深化产教融合,聚焦轨道交通装备智能化、绿色化升级,优化培养体系,强化实践赋能,打造轨道交通装备领域特色人才高地,为制造强国、交通强国建设持续输送优秀应用型人才。

(梁 晓 张连朋 刘鹏飞)

第05版:民主法治3 篇

将课堂搬进车间 让产业融入教学

——职业教育法推动产教融合走深走实

【法眼观】

今年6月,全国人大常委会启动职业教育法执法检查。职业教育法于1996年颁布施行,并于2022年进行全面修订。新修订的职业教育法将“坚持产教融合、校企合作”写入总则,以法律形式推动企业深度参与职业教育。“深化产教融合校企合作情况”便是本次执法检查的重点内容之一。

新职教法实施以来,产教融合、校企合作如何在职业教育发展中落实?越来越多企业深度参与职业教育,为人才培养带来哪些变化?产教融合、校企合作当前还存在哪些问题和堵点,又该如何解决?记者对此进行了采访。

产教融合有了法治保障

2022年修订的职业教育法将产教融合、校企合作从实践探索上升为法律制度安排,取代了先前“产教结合”的表述。从“产教结合”到“产教融合”,一字之变,意味着企业参与职业教育由阶段性合作向全过程协同育人转变。

职业教育法确立了企业作为职业教育重要办学主体的法律地位,明确了企业主体参与职业教育办学的合法性,同时鼓励职业学校在招生就业、人才培养方案制定、师资队伍建设、科技成果转化以及技术技能创新平台、专业化技术转移机构、实习实训基地建设等方面,与企业等建立合作机制。

在政策激励方面,职教法明确,对深度参与产教融合、校企合作的企业以及被认定的产教融合型企业,按照规定给予奖励或金融、财政、土地等支持,落实教育费附加、地方教育附加减免及其他税费优惠。

围绕贯彻落实职业教育法,教育部持续深化职业教育产教融合,创新“一体两翼”工作布局。其中,“一体”方面,探索省域现代职业教育体系建设改革新模式,在天津、山东等省份开展试点,建立部省协同推进工作机制;“两翼”方面,在产业和资源相对集聚的市域和经济发达的县级市建设市域产教联合体,在国家轨道交通装备、有色金属等领域组建跨区域的行业产教融合共同体。

地方立法方面,天津市于2023年11月修订《天津市职业教育条例》,并于2024年1月制定《天津市职业教育产教融合促进条例》,四川、山东、河南等省份也纷纷出台职业教育条例,通过地方立法破解融合堵点,实现产教融合由政策推动转向法治常态保障。

在职业教育法及地方立法的支持保障下,产教融合、校企合作正走深走实。中国教育科学研究院副院长于发友指出,各职业院校在专业布局设置上,紧紧对接产业需求和发展趋势;在课程教材建设上,紧跟产业技术标准、岗位需要和前沿方向;在人才培养上,深化校企协同工学结合双向发力,特别是实习实训和技术创新紧紧依靠头部企业;在教师队伍建设上,强化双向兼职协同培养,提升教师专业素质和实践能力;在学生就业创业上,紧紧依靠产业需求大数据和企业订单式培养。

校企合作让法律要求落地

法律的生命力在于实施。近年来,各地围绕产业需求探索多样化校企合作模式。

记者随检查组在天津检查时看到,将课堂搬进实训基地,请企业技术骨干为学生授课已成为职业院校的常态。天津中德应用技术大学与大众、网易等企业合作共建产业学院,实施重大产教协同育人项目;天津滨海汽车工程职业学院与长城汽车、奇瑞汽车、理想汽车等企业建立合作关系,系统实施订单班、定向班、中国特色学徒制等多元化人才培养模式。

目前,天津市累计遴选培育产教融合型企业303家。全市约64%的高等职业院校和53%的中职学校由行业企业举办。2025年,天津市21所高等职业学校实施校企协同育人项目班1381个,培养学生2.6万余人。

产教融合正带来人才培养模式创新。

陕西铁路工程职业技术学院长期聚焦铁路工程和城市轨道交通产业培养技能人才。

“职业教育关键是让学生‘会动手、能上手’。”陕西铁路工程职业技术学院校长韩小卫介绍,学校构建“三层递进”实践教学体系,建设校内外实训基地562个,并建设轨道交通智慧建造与运维产教融合实训基地,让学生在接近真实生产环境中提升实践能力。

企业参与贯穿人才培养全过程。学校每年选派教师到中国中铁、中国铁建等企业实践,同时聘请企业技术骨干和技能大师担任产业教授、兼职教师,共同开发课程、编写教材,把企业最新技术标准和岗位要求融入教学。学校与行业企业累计开办130多个订单班,培养6000多名学徒制学生。

这种校企共育模式,有效提升了人才培养与产业需求匹配度。学校毕业生就业去向落实率连续22年超过95%,2025届毕业生就业去向落实率达到97.93%,80%以上进入中国中铁、中国铁建等企业就业。

于发友认为,企业深度参与职业教育,为高技能人才培养的专业方向提供了指引,为人才培养的规格和内容提供了标准,为人才培养的实习实训和教师供给及培训提供了保障,为人才就业创业提供了机会和平台。

据统计,近年来现代制造业、战略性新兴产业和现代服务业70%以上的新增一线从业人员来自职业院校。职业院校已成为培养大国工匠、能工巧匠、高技能人才的主阵地。

需进一步提高企业参与感、获得感

近日,教育部组织完成2026年《职业教育专业目录》专业增补工作,新增包括智能体通信技术、老年教育服务与管理等27个高职本专科专业。教育部职业教育与成人教育司负责人表示,只有充分依托行业产教融合共同体、市域产教联合体,将产业一线真实需求、企业核心诉求精准转化为新专业,才能让专业设置与实际需求更加匹配。

专业调整,反映的是职业教育供给侧与产业需求侧之间如何实现更精准匹配。记者在采访中了解到,校企合作中,企业参与办学的动力和积极性有待进一步激发。法律规定要真正落到实处,还需进一步完善制度供给。

苏州远志科技有限公司创始人顾德仁工作至今一直在电梯行业从事技术与管理工作,并且在苏州工学院参与创设了智能电梯产业学院,还曾担任苏州职业技术大学电梯学院院长,长期关注和参与职业教育。

在顾德仁看来,当前最大的挑战,不是企业不愿意参与,而是在参与过程中企业的获得感不足,相关优惠政策在落实的过程中,手续办理、政策兑现等环节仍需进一步优化。

他还提到,当前的部分校企合作始于校园招聘、终于校园招聘,仍停留在协议签订、实习安排等层面,企业参与专业建设、课程开发、人才评价等核心环节的深度仍需提升。“职业院校还需进一步完善校企合作机制,提升服务企业发展的能力,让企业在合作中获得实实在在的收益,形成校企双方优势互补、互利共赢的长效机制。”顾德仁说。

于发友建议进一步细化、实化企业参与产教融合的相关激励政策和法律法规,简化材料审批流程,更加有效地激发企业投入职业教育的积极性,同时统筹产业发展、科技创新与人才培养,三者一体谋划、一体推进,融合发展,还可探索建立行业、企业、社会组织等第三方多元质量评价体系,评价由关注数量的增长转向注重内涵发展和质量的提升。

(本报记者 张文骁)

全民阅读法治化的三重实践路径

【资政场】

“全民阅读”是提升国民素养、传承中华优秀传统文化、增强国家软实力的基础性工程。从党的二十大报告到“十五五”规划纲要,都对开展和深化全民阅读活动作出重要部署。随着我国公共文化服务保障法、公共图书馆法、全民阅读促进条例以及相关地方立法的施行,公共文化服务和全民阅读推广逐步深入,全民阅读法治化发展和本土化实践取得了瞩目成效。同时也存在一些短板:阅读功利化、浅表化、内涵窄化等痼疾尚未根除,文教科产之间的隐性壁垒有待融通,阅读赋能素养培育的创造性、实践性成效不足,人工智能浪潮对传统阅读形成极大冲击。当前,国民的基础素养与创新潜质成为国家战略竞争力的重要支撑,全民阅读的时代使命进一步彰显。

落实全民阅读权利保障

全民阅读法治化首先在于权利赋能,通过立法确认和保障全民阅读的实践,促进教育内涵的时代延展。

在传统的教育法学语境中,受教育权主要指向青少年儿童进入学校体系、接受制度化教育的权利。随着社会发展与法治进步,国民素养培育高度依赖大量的高品质阅读,保障阅读权益的重要性愈发凸显。近年来,我国通过公共文化服务保障法、公共图书馆法、全民阅读促进条例等确立了政府保障公民基本文化权益、完善全民阅读服务体系、创造良好阅读环境等责任。从立法走向看,前两者相对侧重于“设施”与“机构”的基础保障,全民阅读促进条例则进一步聚焦于“人”的阅读素养培育、内容质量提升及全社会阅读生态构建。同时,全民阅读法治化拓展了学习权和发展权的时空边界,使“全民阅读”“终身学习”理念转化为具有法治保障的学习样态与制度实践,有力支撑终身学习体系与学习型社会建设。

深化共促共享机制

全民阅读法治化重点在于共促共享,依托法治力量构建“党委领导、政府主导、社会力量参与、全民共享”格局,形成政府、家庭、学校、社会全环境共促全民阅读的法治框架,进而促进文化、教育、科技、产业融合发展。

长期以来,我国全民阅读多被定位为“惠民工程”,而阅读教育工作多被视为教学任务,两者在治理与实践中存在一定的隐性壁垒。全民阅读法治化着力融通文化教育资源供给壁垒,推动全社会阅读生态系统构建。

一是明确界定政府、学校、家庭、社会等各方主体在统筹发展文教科产阅读资源、共促全民阅读和文化育人、提升国民素养与社会文明方面的法定职责,并通过制度激励引导实体书店、民间阅读组织、数字平台等社会力量依法进入公共文化服务领域,推动全社会阅读要素的优化重组,加强文化、教育、科技、产业多领域协同发展。

二是在立法中明确大中小学在全民阅读保障中的责任,将阅读作为素质教育和素养提升的法定课程,破解公共文化服务与教育之间机制衔接不畅、有效互动不足的问题。同时,将全民阅读嵌入制度支持、财政预算、教育体系等系统保障之中,实现对教育公平的守护和阅读动力的加持。

三是多元协同持续净化、优化阅读生态,把真实社会需求引入阅读育人过程,构建泛在化的阅读认知网络,努力实现阅读从课堂向全环境育人拓展。

四是以法治化机制保障普惠、共享。通过阅读立法加强对未成年人阅读习惯的培育以及对老年人、残障人士、低收入群体等的阅读帮扶,同时,注重完善公共文化服务体系、保障公民的基本文化权益、丰富全社会的优质阅读资源供给,推动优质文化资源直达基层。

坚守以文化人的内核

全民阅读法治化根本在于以文化人,推动人的终身发展、促进文化传承与科技创新,以法治方式引领和保障教育、科技、人才一体化发展的强国建设。

全民阅读既是个人终身成长之要事,更是事关国民精神底色的大事;既是受法治保障的个体权利,更是人才培养与强国建设的战略需求。特别是当前人工智能浪潮对新质生产力发展提出了迫切需求,也引发了人才培养及阅读范式的革新。

为实现“依法促读”的制度刚性与“以文化人”的教育柔性的深度互动,建议重点从以下方面予以深化落实。

一是坚持以人为本,让阅读教育真正赋能学生终身发展。赋予学校阅读课程教学探索自主权,将阅读自然嵌入日常学科教学,激发学生自主学习、享受阅读的内在动力,提升其主观体验,以更好实现阅读在个体精神发育、人格完善与生命意义建构中的内在价值。

二是推动数字阅读和传统阅读相结合。在鼓励阅读优秀出版物、传承中华优秀传统文化、倡导公民多读经典提升精神境界的同时,加强数字阅读内容管理,推动优质数字阅读内容供给,促进新技术、新载体、新设施等开发应用,丰富阅读样态与阅读体验,助力营造便捷可及、健康向上、底蕴丰富的全民阅读环境。

三是开发“阅—思—研—用”一体化的跨学科主题阅读课程,筑牢科技自立自强的文化根基,引导学生在数据分析、实地调研、观点辨析、方案设计中提升人文底蕴、家国情怀与创新素养。

全民阅读法治化,不仅改变了阅读资源的供给方式,更将深刻促进教育生态重塑、文化治理革新以及社会文明进步。同时也应清醒认识到,唯有落实全民阅读权利保障、深化共促共享机制、坚守以文化人的内核,全民阅读法治化才能真正成为点亮国民精神、厚植人才培养根基、共襄强国建设和民族复兴的法治之光。

(作者:黄紫红,系华东政法大学中外法律文献中心副主任)

无接触发生交通事故,谁的责任?

【案例苑】

●案情:齐某骑自行车正常行驶在非机动车道,吴某驾驶小轿车多次压实线侵入非机动车道。两车虽未接触,但齐某为避让吴某车辆,采取紧急制动等措施,造成脚踝扭伤。经交管部门认定,吴某负事故全部责任,后复核予以维持。对于医疗费,以及误工、交通等损失,吴某及保险公司拒绝赔偿。齐某遂将吴某及保险公司诉至法院,要求赔偿医疗费、误工费、交通费、精神损失费等。

吴某及保险公司辩称,双方未发生接触,齐某受伤与事故之间不存在因果关系,故对其损失不应赔付。

●判决:法院经审理认为,吴某违反规定变道行驶,迫使齐某紧急制动,双方虽未发生接触,但其过错行为是损害发生的原因,应负全责。最终判决,由吴某投保的保险公司在交强险范围内赔偿齐某医疗费、误工费、交通费共计2999元。

●说法:道路交通安全法第119条第5项规定,“交通事故”是指车辆在道路上因过错或者意外造成的人身伤亡或者财产损失的事件。该规定表明,“接触”并非认定交通事故的必要条件。司法实践中时有“无接触”交通事故情形。部分公众存在认识误区,认为只有车辆之间、车辆与行人之间发生直接接触的碰撞、剐蹭,才构成交通事故,才需要承担责任。

实践中,部分机动车驾驶人违规变道、压线行驶、侵入非机动车道、强行抢行、突然转弯等危险驾驶行为,即使没有直接触碰到行人、机动车或非机动车,但迫使对方为躲避危险而造成人身伤害或财产损失的,同样属于交通事故,过错方应依法承担侵权责任。

(本报记者王金虎整理)

第07版:大健康3 篇

那是你的口腔在“求救”

【健·生活】

定期龈上洁治俗称“洗牙”,是目前维护口腔健康最基础、最科学的预防性手段,不仅能有效清除日常刷牙无法去除的牙结石和牙菌斑,预防牙龈炎、牙周炎等口腔问题,还是修复缺损牙体、正畸治疗乃至口内手术前不可缺少的准备工作。

然而,不少人对洗牙的误解根深蒂固。在牙科诊室里,这样的疑虑、抱怨几乎天天上演:“洗牙时,牙龈出了好多血,肯定是洗坏了”“洗完牙,牙缝变大了,牙齿还松了,感觉比以前更难看,以后还是不洗了”……

殊不知——

误区一:洗牙出血?

罪魁祸首是长期堆积的牙结石

第一次洗牙的人,十有八九会被“血色口水”吓到,认为是医生把牙齿洗坏了,或者是把牙龈戳破了。事实上,出血的罪魁祸首,是牙齿上长期积累的牙结石。

健康状态下,牙龈颜色呈粉红色,边缘菲薄,呈领圈状紧密贴合在牙齿颈部,质地坚韧,弹性良好。正常刷牙或医生探诊检查时,健康的牙龈是不会轻易出血的,即使在洗牙时,也几乎不出血。

但如果日常刷牙草草了事,或者长期不洗牙,细菌就会在牙齿与牙龈的交界处“安营扎寨”,形成牙菌斑。菌斑中的细菌不断矿化,日积月累便形成了坚硬、粗糙的牙结石。

牙结石本身坚硬粗糙,表面附着大量细菌及其代谢毒素,日复一日地刺激牙龈,会让牙龈长期处于充血、水肿、发炎的状态。而洗牙相当于给牙齿“搓澡”,医生会用超声波震碎并冲走牙结石和菌斑,过程中难免会触碰到那些早已红肿发炎的牙龈,出血自然在所难免。

不过,这种出血大多是暂时性的,洗牙结束后很快就会止住。所以,如果在洗牙时出血,不必惊慌。

需要强调的是,洗牙后,随着局部炎症的消退,牙龈的血管脆性会逐渐降低,再次洗牙时出血量往往会明显减少。因此,定期洗牙不仅不会越洗越出血,反而是帮助牙龈恢复健康的“良方”。

误区二:牙缝变大?

不是洗出来的而是原本就存在

很多人在洗完牙后照镜子,会惊讶地发现牙缝变大了。这时可千万别急着找医生“算账”!

相邻的两颗牙齿之间,靠近牙根的方向存在一个天然的楔状间隙。正常情况下,这里被健康的牙龈乳头充满,然而,长期没有好好清洁或洗牙,牙结石就会悄悄在牙缝里“堆积如山”,把原本该由牙龈占据的空间填得满满当当,让人误以为没有牙缝。洗牙后,这些“伪装成牙肉”的牙结石被彻底清除,真实的牙缝就随之显露出来。这也是洗完牙后,很多人感觉牙缝变大的原因。

若牙结石长期刺激牙龈,会引发慢性炎症,炎症逐渐向牙根方向蔓延,侵蚀牙龈下方的牙槽骨。牙槽骨一旦吸收,牙龈便随之向下退缩,牙根部分暴露,牙缝自然就“变大”了。这个过程往往悄无声息,等到觉察时,牙槽骨的缺失往往已比较严重,已经退缩的牙龈也无法再长回原来的位置了。因此,定期洗牙、趁早清除牙结石,才能遏制牙缝继续扩大的趋势。如果因为害怕牙缝变大而拒绝洗牙,牙周炎症得不到控制,最终导致牙齿松动脱落才是得不偿失。

误区三:牙齿松动?

其实牙齿早就已经“生病了”

还有些人在洗牙后,感觉牙齿有点松动,甚至后悔洗牙。这也是牙科医生最常听到的抱怨之一。

然而,真相往往令人意外:牙齿松动并非因洗牙所致,而是牙齿早就已经“生病了”,只是之前被牙结石巧妙地“掩盖”住了而已。

我们可以把牙齿与牙槽骨的关系,想象成大树与土壤的关系。健康的牙根周围,围绕着致密坚硬的牙槽骨,就如同大树深深扎根在肥沃的土壤之中,稳如泰山;而牙结石等刺激物导致牙槽骨不断吸收,就如同树根周围的土壤越来越少,支撑力日益减弱,大树自然摇摇欲坠。长期不洗牙的人,口腔里已经松动的牙齿往往被周围堆积的牙结石像“夹板”一样固定住,看似稳固,实则只是暂时的假象。洗牙清除了这副“夹板”,原本松动的牙齿失去了依托,松动的真相才得以显露出来。如果为了维持牙齿不松动的假象而拒绝洗牙,那么,牙周炎症就会持续进展,牙结石继续侵蚀牙槽骨,牙齿松动只会愈发严重,甚至最终脱落。

因此,一旦发现洗牙后牙齿出现松动,正确的做法是及时告知医生,由医生进行专业评估,判断是否需要进一步的牙周治疗。千万不要因为害怕面对现实而讳疾忌医,贻误最佳治疗时机。

误区四:牙本质敏感?

通常会在1~2周内自行缓解

洗完牙来个冰激凌庆祝一下,结果牙齿一阵酸痛,连热水都不敢喝……不少人因此抱怨:“洗牙后牙齿反而变敏感了,这不是没事找事吗?”事实上,这只是牙齿的暂时性不适应,并非永久性损伤。

洗牙后,部分牙位由于长期牙结石刺激导致牙龈退缩,牙颈部的牙本质暴露出来。牙本质内布满了细小的牙本质小管,冷热酸甜等刺激可以通过这些小管迅速传导至牙髓神经,引发短暂的发酸、刺痛感,医学上称之为牙本质敏感。

打个比方:牙结石和牙菌斑,就像长期包裹在手上的“厚手套”,把外界的冷热刺激都挡在外面。洗牙相当于把这个“厚手套”彻底清除,牙齿就像刚摘掉手套的手,突然暴露在寒风中,难免敏感。这种敏感通常会在1~2周内自行缓解,无需过度担忧。

在敏感期间,可以适当注意以下几点:

1.暂时避免过冷、过热、过酸的食物和饮料,减少对牙齿的刺激;

2.可选用含硝酸钾或氟化亚锡成分的抗敏感牙膏,有助于封闭牙本质小管,缓解敏感症状;

3.若敏感症状持续超过两周或明显加重,建议及时就医,排除其他口腔问题。

延伸阅读

洗完牙,后续维护别松懈

洗牙只是口腔健康的起点而非终点,洗完牙后,如何维护好这份清洁成果至关重要。以下3点建议,可助你让洗牙的效果最大化:

1.坚持正确刷牙,用好牙线

洗牙后更要坚持每天早晚使用巴氏刷牙法认真刷牙,每次不少于3分钟,确保清洁到牙齿的各个面。刷牙后要使用牙线清洁牙缝,这是牙刷无法到达的区域,是菌斑最容易“潜伏”的死角。

2.定期复查,建立洁牙周期

对于牙周健康状况良好的普通人群,建议每6至12个月洗牙一次;若已患有牙周炎,则应遵从医嘱,按时复诊。将定期洁牙纳入日常健康管理计划,才是对牙齿最好的投资。

3.饮食调整,减少着色风险

洗牙后的1至2周内,牙面相对粗糙,色素更容易附着。建议减少浓茶、咖啡、红酒、有色饮料及重口味食物的摄入,以延长洁牙后牙齿洁白的效果,同时减少新菌斑和色素沉着的形成速度。

(作者:刘思思,系中国康复研究中心口腔科主治医师)

防止“空调病”不在开不开,而在怎么开

【健·真言】

三伏天里,空调几乎成了家庭和办公室的“标配”。可不少人一进空调房,便出现头痛、鼻塞、肩颈僵硬、关节酸痛、皮肤干燥,甚至腹痛腹泻等不适,俗称“空调病”。需要说明的是,“空调病”并不是严格意义上的医学诊断,而是由于空调使用不当,在低温刺激、空气干燥、通风不足和清洁不良等因素共同作用下,人体出现的一组不适症状。

有人说,那少开空调就不会得“空调病”了吧?也不是。关键不在“开不开”,而在“怎么开”。

一般来说,使用空调,室温保持在24℃~26℃较为适宜,体质偏弱者可适当调高,室内外温差尽量不要超过7℃~10℃。老年人体温调节能力下降,且常伴有心脑血管、呼吸系统或骨关节慢性病,对低温更敏感,空调温度宜控制在26℃左右,避免久坐出风口,腹部和膝关节尤其要注意保暖。儿童体温调节功能尚未发育完善,空调温度以26℃~28℃为宜,不要让孩子出汗后立刻吹冷风,夜间应注意腹部和足部保暖。孕妇可以使用空调缓解闷热,但同样不宜过冷,避免冷风直吹腹部和腰背,并应保证环境清洁、空气流通和适当补水。

人刚从高温环境回到室内,或运动后大汗淋漓时,不宜立刻把温度调得很低,应先擦干汗液、稍作休息,再进入空调环境。风向宜向上或平行送风,避免直接吹头面部、颈肩、腹部和关节,夜间可使用睡眠模式或定时功能,防止整夜受凉。需要注意的是,空调房并非越密闭越舒适,每天应开窗通风2~3次,每次20~30分钟,人员较多的办公室更应重视换气。室内相对湿度以40%~60%为宜,可适当使用加湿器,但要定期清洗。与此同时,空调滤网建议每2~4周清洗一次,使用季前和季中最好做一次较彻底的清洁维护。若出风有异味、制冷变差或吹风后明显不适,应及时检查处理。

出现“空调病”的症状,怎么处理?一般来讲,一旦出现头痛、鼻塞、发冷、关节僵硬等不适,首先应离开过冷环境,调高空调温度,远离出风口,到通风处活动片刻,并少量多次饮用温水。若有颈肩酸胀、腹部发凉,可用热毛巾热敷局部,帮助缓解受凉后的不适。轻症经过及时调整,多数可逐渐恢复。

夏季,不少人还喜欢一边吹空调,一边喝冷饮、吃冰品,最容易形成“外热内寒”,损伤脾胃。中医认为,脾胃为后天之本,阳气受损,则容易出现腹胀、腹痛、腹泻、乏力等表现。因此,空调房内尤其应少食生冷,多饮温水或温热汤羹,饮食以清淡、易消化、富含水分为宜。山药、莲子、百合、银耳、薏米、赤小豆等食材,既适合夏季日常调养,也有助于健脾祛湿、润燥养胃。但体质调理应因人而异,不宜盲目贪凉,也不宜过度“清热”。

久坐少动也是空调房里的另一个健康隐患。长时间不活动,肌肉和关节本就容易僵硬,低温环境还会进一步影响局部循环。建议每坐40~60分钟便要起身活动,做一做肩颈拉伸、扩胸运动、踝泵运动或短距离步行。需要注意的是,大汗后不要立即进入低温空调房,更不要让冷风直吹汗湿的身体。

中医认为,夏季阳气浮于体表,腠理开泄,在防治空调相关不适方面,强调“未病先防、既病防变”。日常可注意腹部、肩颈和膝部保暖,避免久吹冷风和过食寒凉。轻度鼻塞可按揉迎香穴,头痛颈紧可按揉风池穴,头面不适可配合按揉合谷穴,脾胃虚弱、乏力纳差者可按揉足三里,每次1~3分钟,以酸胀舒适为度。若肩颈腰腿因受凉而反复酸痛,可在专业医师指导下选用针灸、推拿、艾灸等中医外治方法;若鼻炎、胃肠虚寒或关节冷痛反复发作,则应到正规医疗机构辨证施治,不宜自行套用偏方。

此外,还要注意,“空调病”多为轻度不适,但并不能解释所有夏季症状。如果出现高热、寒战、明显咽痛、咳嗽加重、黄痰、气喘、胸闷胸痛,或头痛剧烈不缓解、持续腹痛腹泻、关节红肿热痛等情况,就不能简单归因于吹空调。尤其是老人出现意识模糊、精神萎靡,儿童出现持续发热、咳喘,孕妇出现腹痛或明显不适时,更应及时就医。这些表现背后,可能是呼吸道感染、过敏发作、胃肠炎或其他需要规范治疗的疾病。

(作者:李同达,系北京老年医院中医科主任医师)

不比快慢,只比快乐

【健谈】

跑步12年,我几乎跑遍了中国。

在我跑过的城市中,既有北上广深一线城市,也有杭州、武汉、南京、成都等新一线城市,还有我的家乡吉安、永新这样的小城市,更有拉萨、山南等高原。有的城市跑了多次,有的城市只跑过一次;有的城市是一个人独自奔跑,有的城市则是“跑友”结伴。

在这些城市的道路上奔跑的感觉,与此前行走的感觉完全不同。原来,这是以另外一种方式认识一个城市。现在,我更愿意用奔跑去了解、丈量和感知一个城市。

更重要的是,跑步激励了我。2015年1月11日完成的人生首个全程马拉松催生了我的个人自媒体——“桂客留言”的诞生。为了让更多人享受跑步的快乐,我组织发起了四届全国法律人马拉松“赛中赛”,此外,还组织编写了由法官、检察官、律师等众多法律人跑者撰写的《法律人的马拉松》一书。

于是,跑步成了我的生活常态。2020年初,突如其来的新冠疫情期间,我在自家窄小的阳台上跑了四场半程马拉松。2米宽、4米长的阳台,每次循环往复2000多个来回,仔细一算,竟也跑了21公里。我的这一小小创举还被多家媒体报道,被称为“阳台上的马拉松”。

正如我在法律人马拉松的团队中所倡导的那样,跑步的初心,不是比赛成绩,而是快乐和健康。所以,我认为,最有境界的跑步,就是不比快慢,只比快乐。

这些年,我“跑”来了一群朋友。其中,既有因为跑步而交往更深的老友,也有因为跑步而结缘的新朋,更有因为跑步而开心约饭的同行。“跑友”,没有年龄界限、没有起步早晚、没有成绩好坏,正因为每个人都知道,跑步能力有大小、实力有高低,不必去硬拼,所以,能够做到羡慕不嫉妒、佩服不攀比。不仅如此,大家见到比自己成绩好的“跑友”,一定是真诚地欣赏与赞叹。同样的道理,成绩好的“跑友”对比自己成绩慢的,一定是真心地鼓励加激励。

尤其值得一提的是,每一位“跑友”,不管是自己摸索的成功经验,还是个人发现的独特技巧,无论是伤痛治疗的见效疗法,还是运动保健的恢复方法,一定是毫无保留地分享交流相互学习。而每一位“跑友”的赛前训练心得、赛后成绩照片乃至快乐心情,都能被大家由衷点赞……

在我看来,跑步,不仅仅是成绩的提升与配速的上升,更是一种生活方式的写照与体验。12年来,每一次报名参赛,每一次顺利完赛,内心深处喷涌而出的是一种人生的激情与活力,那是生命的力量与精神。有人说,人生的美好既包括世俗的快乐,更包含心灵的愉悦。每一次比赛,我在终点看到的每一位选手完赛后的表情与朋友圈分享的心情,无不体现出这样的人生境界。同时,每一次训练,每一次约跑,其实也是一种磨炼意志、锻炼耐力、对抗惰性的人生修炼。

现在,对我来说,跑步已不仅仅是一种健身运动和业余爱好,它是一种生活习惯,表达出来则是一种生活信仰。

跑了,你就懂了。

(作者:刘桂明,系中国民主法制出版社《法治时代》专家委员会副主任、《民主与法制》原总编辑)

第08版:国际新闻4 篇

“新新三样”出海 为世界发展增添新动能

【特别关注】

7月30日召开的中共中央政治局会议指出,今年以来“我国经济呈现动能向新、结构向优的发展态势”,并作出“深入实施‘人工智能+行动’”“着力打造新兴支柱产业”“大力发展服务贸易”等重要部署。

与之呼应的,是中国外贸“新新三样”——人工智能、机器人和创新药的扬帆出海。一系列亮眼数据,勾勒出中国外贸从“量增”迈向“质升”的新图景:继2025年中国首次成为工业机器人净出口国之后,2026年上半年,中国全品类机器人出口同比增速高达359%;截至2025年底,中国在研创新药总数达4751个,占全球总量的33.7%,成为全球在研创新药第一大国;今年上半年,中国电子元件、电脑零部件等算力硬件产品进出口总额达5.13万亿元,同比增长56.6%,增速远超整体外贸增速,成为支撑外贸稳增长的核心增量。

这份亮眼成绩,既是长期产业积淀与持续研发投入催生的必然结果,更充分彰显出中国正源源不断地释放创新红利,为世界经济注入弥足珍贵的发展确定性,已然成为推动普惠包容型经济全球化的重要力量。

与全球产业链重构深度互嵌

中国外贸的结构演变,正是其与全球产业链重构深度互嵌的生动体现。从改革开放初期,服装、家具、家电组成的出口“老三样”,到近年来新能源汽车、锂电池、光伏成为带动出口的“新三样”,再到如今人工智能、机器人、创新药组成的“新新三样”接力出海,中国出口主力完成了三次迭代升级。这一过程的本质,是中国嵌入全球产业链的方式,从单一制造环节,转向技术、系统和标准的多维度深度嵌入。

以创新药为例,2020年至2025年,中国创新药对外授权交易总额由30亿美元增至1356.55亿美元、五年激增超40倍,2026上半年对外授权超千亿美元、约为2024全年的2倍。跨国药企对华合作也从购买成果转向联合研发、共管临床、收益共享。

知识产权密集型服务贸易规模增长,意味着中国多年来积累的国内研发投入,正通过专利授权、联合开发、标准共建外溢为全球公共创新供给。在中国外贸附加值不断提升的同时,全球分享中国发展红利的层次也同步升级:从最初的劳动力红利,到规模与集群红利,再转向长周期研发投入积累而来的工程师红利与源头创新红利。中国外贸结构的持续升级跃迁,也为后发经济体提供了一条从代工赶超到源头创新的发展参照。

海外市场对中国创新成果的接纳,根植于真实的全球供需匹配。当前全球经济增长动能趋缓,各经济体普遍面临降本增效的刚性约束。与此同时,人工智能算力基础设施投资浪潮兴起,工业智能化、生活智能化、城市智能化改造需求持续释放。在此背景下,中国“新新三样”凭借高性价比与场景适配性,精准匹配国际市场需求,客观上发挥了准公共产品的效能,有效降低全球数字化、绿色化转型的综合成本。

据第三方平台监测,全球月度调用量前20的AI大模型中,中企产品占据12席之多、包揽前八;中国上榜模型词元消耗占前20模型总量约83%,约为美国模型消耗量的5倍。依托坚定地开源策略与极具竞争力的调用成本,中国人工智能产品有效抑制算力垄断,将高性能人工智能从昂贵的“技术奢侈品”转化为普惠可及的“数字日用品”,显著降低了全球初创团队及发展中国家接入前沿技术的门槛,有力促进全球数字资源的均衡配置。

实体产业与民生保障层面,供需适配的特征同样突出。据海关统计,今年上半年我国机器人产品远销150多个国家和地区,其中清洁机器人出口占据近七成份额,广泛进入海外家庭;手术机器人出口更暴涨3.3倍,海外市场版图由23个国家和地区迅速扩至49个;多笔覆盖肿瘤、代谢及自身免疫等核心赛道的超百亿级创新药对外授权交易,有力推动了全球医药创新资源共享,提升了全球医疗服务的可及性。

惠及各国民生的生动实践

“新新三样”不仅实现了中国外贸结构的优化升级,更通过提供优质、可负担的技术与产品供给,将普惠包容的经济全球化从理念愿景转化为惠及各国民生的生动实践。

“新新三样”扬帆出海,更体现出中国深度参与全球数字治理、提供系统性解决方案的重要影响力。面对全球数字治理赤字加剧、产业链供应链脆弱不稳及可持续发展任务艰巨等共性挑战,中国坚持“以人为本、智能向善”,以技术创新与产业协同双轮驱动。一方面,推动签署《全球人工智能治理倡议》,促成世界人工智能合作组织落地,为全球AI发展提供软性方案;另一方面,依托开源大模型的技术普惠路径,从底层架构上推动了全球数字治理向更加公正合理的方向发展。

在产供链韧性塑造上,中国制造已成为对冲外部风险的“稳定锚”。国产智能机器人中,搭载视觉系统智能避障的搬运机器人,和具备自动扫描建模能力计算最优方案的焊接机器人,二者在海外基建、交通等大型项目中大显身手,2025年出口增速均超六成,有力保障了全球产业链的顺畅运转,成为对冲全球劳动力结构性短缺的关键变量。此外,在绿色低碳转型领域,中国加快构建人工智能与能源双向赋能体系,推动人工智能与能源项目协同出海,助力全球能源产业链供应链智能化转型升级,构建清洁低碳、安全高效的能源体系。

一系列举措表明,中国正由全球治理的参与者向贡献者、引领者转变,为推动构建人类命运共同体提供了坚实的产业支撑与鲜活的实践样本。

推动“新新三样”出海,本身就是中国作为“全球南方”的天然一员,与其他发展中国家开展产业合作的重要内容。针对南北之间长期存在的数字技术鸿沟与关键技术壁垒,中国正推动相关合作模式从单纯的货物贸易,向涵盖贸易、投资、服务的全链条协同合作转变。

今年以来,东盟与欧盟并列中国国产机器人出口的核心目的地。出口产品从整机延伸至核心零部件,并依托贸易投资一体化,逐步搭建塞尔维亚等人形机器人海外生产基地,带动本地化组装、技术转移和配套产业链建设,帮助当地嵌入自动化生产体系。

在人工智能领域,借助离岸算力服务与开源生态,中国AI设备及服务有效推动文化遗产保护、城市治理等本土化场景落地,弥合区域间的数字落差。

在创新药领域,中国药企正积极在东南亚、非洲等地推进药品本地注册、临床试验与医保准入谈判,以收益共享模式替代传统的简单产品卖断模式,以此提升药品在当地的可及性与可负担性。

中国这种平等互利的产业协作模式,正把“智能向善、绿色包容”从理念落实为实实在在的行动能力,为发展中国家在技术快速迭代的背景下实现产业升级提供了可行的现实路径。

回顾历史,中国“老三样”和“新三样”的出口通过良性竞争带动了全球贸易增长、产业发展与成本下降。展望未来,随着新质生产力的加快培育,“新新三样”所代表的中国创新将愈发显现其世界价值:人工智能将更加开源普惠,机器人将更加柔性智能,创新药研发将涌现更多“全球首创”。中国外贸的每一次进阶,不仅是发展理念的升级,更是以实际行动践行“世界好,中国才会好;中国好,世界会更好”的共赢之举。

在开放包容、互利共赢的经济全球化大道上,中国愿做全球发展的贡献者、国际秩序的维护者、公共产品的提供者,乘着“新新三样”的东风,与世界各国一道驶向共同繁荣的美好未来,为构建人类命运共同体注入不竭的创新动力。

(作者:刘立菲,系商务部国际贸易经济合作研究院助理研究员)

当日本社会淡忘,他们在东京街头举起历史真相

“日本侵华战争夺走了我亲人的生命”“南京大屠杀中有30万人丧生,这些血与泪不能被抹去,这段历史也不能被遗忘……”

5日傍晚,在日本东京涩谷街头,法国青年马库斯·德雷特斯和友人钟灏松手举写有上述文字的横幅,面向来往人群,呼吁日本社会正视对外侵略历史。

“这是一次重新审视历史的机会,或许能(让日本社会)重新认识到一些历史事实。”马库斯对记者说。

马库斯的外祖父罗杰·皮埃尔·劳伦斯上世纪30年代在上海工作,他的两个孩子遭侵华日军杀害。去年年底,马库斯和钟灏松曾在东京举行图片展,展出劳伦斯生前收藏的数十张历史照片复印件及部分原件。这些照片记录了二战期间日军轰炸上海、屠杀平民等罪行。

钟灏松说,过去大半年,他们从法国外交和军事档案中调阅了大量资料,其中记录了日军侵华期间在中国多地实施侵略的细节。他们还在巴黎举行了和平游行、集会和公益演讲等活动。这次来日本,主要是为收集日本侵华历史证据。

钟灏松告诉记者,从欧洲到日本,他直观感受到两地民众对待历史问题的态度差异。“在欧洲,即便人们不了解这段历史,往往也会感到好奇,得知真相后,认可我们的做法。相比之下,部分日本民众或许知道相关历史,却选择视而不见,甚至反对我们的行动。”

他的感受,折射出日本社会近年来的历史认知现状。

日本广播协会今年3月公布了去年进行的一项关于民众历史认知状况的调查结果。其中,对于“日本发动的是针对亚洲邻国的侵略战争”这一说法,全国仅约三分之一的调查对象表示认同,占比最高的答案是“不知道”,比例达到48%。

在马库斯看来,这一现象与日本历史教育的不足密切相关。近年来,日本部分历史教科书通过调整措辞、模糊概念等“文字游戏”,进一步淡化甚至美化侵略战争的性质和责任。

在日本最新审定的一批初、高中历史教科书中,部分教材在叙述九一八事变和日本侵占中国东北时,回避或弱化“侵略”定性;在涉及南京大屠杀时,模糊遇难人数和日军责任;在介绍“慰安妇”、强征劳工等问题时则使用“受到动员”等表述,试图淡化其中的强制性质,掩饰日本的侵略历史。

“他们(日本社会)应该进一步了解和学习这段历史,更好地理解受害者和幸存者究竟经历了什么。”马库斯说。

自立场强硬、保守色彩浓厚的高市早苗政府上台以来,日本国内一些主张历史修正主义的极右翼势力再次活跃,公然传播否认、淡化侵略历史的观点。对此,马库斯深感担忧:“这一切似乎形成了一个循环——过去发生过的事情,现在可能正以另一种形式上演,未来也可能再次发生。”

谈及开展活动的初衷,马库斯说:“我们的目的并不是制造仇恨。只是想让人们看到,这些历史是真实发生过的。”

马库斯和钟灏松告诉记者,接下来他们将把这次在日本收集到的资料带到中国,计划提交给南京、重庆、北京等地有关机构,并前往更多地方开展历史宣传活动。

夜幕降临,在涩谷街头熙攘的人流中,两人仍在持续展示和讲解。有路人停下脚步,细看横幅上的文字,也有人拿出手机拍照。

“我们要坚持下去,还有很长的路要走。”马库斯说,“尽管这很困难,但我们将始终坚持和平,坚持正义。这才是最重要的。”

(新华社东京8月7日电 记者李子越上、杨智翔)

“世界建筑之都”彰显中国城市发展智慧

【鸣 镝】

8月5日,联合国教科文组织宣布,正式确认北京为2029年联合国教科文组织—国际建筑师协会“世界建筑之都”。这不仅是对一座古都的褒奖,更是全球建筑界对中国近30年来人居环境建设实践的高度认可。从1999年《北京宪章》提出“广义建筑学”的东方思考,到如今以“回归平衡”为主题再启全球对话,中国正以“人民城市”理念,为全球可持续人居发展贡献中国智慧。

北京获评“世界建筑之都”,彰显中国的城市发展智慧。联合国教科文组织评价,北京实现了建筑文化遗产与未来可持续发展的深度融合,其历史城区保护、精细化城市更新、多元繁荣的建筑生态,生动印证了文化遗产、创新发展与民生福祉的共生赋能,为现代宜居韧性城市建设提供了优秀范本。这份认可,不只属于北京一城,更是对中国数十年以人为本、兼顾传承与创新的城乡建设道路的充分肯定。

近30年来,源自中国的建筑思想持续为全球行业发展提供重要思想参考。1999年,国际建协第20届世界建筑师大会在北京召开,大会一致通过了由吴良镛教授起草的《北京宪章》,以“广义建筑学”构建起传统与现代、人与自然、技术与人文平衡共生的理论框架,成为21世纪全球建筑学的重要行动指南。

近30年来,中国将理论构想转化为鲜活实践,告别粗放扩张模式,迈入存量提质、“绣花”更新的高质量发展新阶段。北京老城坚持最小干预原则,守护胡同肌理与市井烟火;南京小西湖街区创新“政企民”协同微更新模式,斩获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖,成为全球历史城区活化的标杆案例。兼顾文化传承、生态保护与民生改善的中国式城市更新路径,为全球老城治理难题提供了中国方案。

立足本土、惠及世界,中国人居建设经验持续赋能全球南方国家发展。秉持普惠安居的建设理念,中国将成熟的城乡建设经验输出海外,在世界各地落地一批惠民建筑工程。面对蒙古国乌兰巴托极寒气候,中国援建绿湖棚户区改造项目,创新高寒施工技术,建成成套保障住房与公共配套,助力当地民众告别棚户生活;安哥拉凯兰巴新城借鉴一体化营建模式,建设两万套民居及完善市政设施,数万民众实现安居梦;埃塞俄比亚谢格尔公园友谊广场通过生态修复改造,盘活城市闲置空间,补齐公共服务短板。同时,中国规划专家深度参与联合国项目,为莫桑比克、卢旺达等国编制城市规划、港城发展方案,以专业智力助力海外城市可持续发展。

中国深度参与全球建筑与人居治理,实现历史性跨越。自1955年中国建筑学会以国家会员身份正式加入国际建筑师协会以来,中国建筑界便开启了深度融入全球建筑治理、积极参与国际学术对话的征程。持续推广中国城市更新、遗产保护、绿色营建、乡村建设的实践经验,不断在世界建筑舞台上发出中国声音。在2026年世界建筑师大会上,清华大学教授张利高票当选国际建筑师协会主席,成为该组织首位中国籍主席,实现中国建筑师担任这一全球建筑核心岗位零的突破。如今,以他为代表的中国建筑领军群体,持续活跃于国际舞台。

在联合国多边框架下,中国积极投身全球人居治理体系建设,作为联合国人居署执行局成员,深度参与《新城市议程》落地实施,牵头编制多部乡村低碳、城市治理专题报告,为全球可持续建设提供技术指引。中国倡议推动设立“世界城市日”,并与联合国人居署共同设立全球可持续发展城市奖(上海奖),成为全球城市经验互鉴的重要平台。尼日利亚“西非之眼”总部大楼、埃及新行政首都中央商务区、中老铁路、秘鲁钱凯港等标志性工程,不仅输出中国建造标准与技术,更通过鲁班工坊开展属地人才培养,带动当地产业升级,实现共建共享。多个中国城市项目斩获全球人居领域重磅奖项,中国式可持续发展模式获得国际社会广泛赞誉。

“世界建筑之都”的称号,是对过去的总结,更是对未来的期许。2029年的北京,将以“回归平衡”为题,与世界探讨建筑如何促进文化传承与人与自然和谐共生。这背后,是中国始终如一的坚持:城市不仅是钢筋水泥的森林,更是承载美好生活的容器;建造不仅是工程技术的堆砌,更是文明互鉴的桥梁。从“中国建造”到“中国方案”,中国正以负责任大国的担当,在构建人类命运共同体的叙事中,书写属于全人类的宜居篇章。

(作者:卢重光)

7月全球食品价格指数创三年多来新高

新华社罗马8月7日电(记者任耀庭)联合国粮食及农业组织7日发布报告显示,受谷物、食糖和植物油价格上涨带动,7月全球食品价格指数环比上涨0.6%至131.1点,为2023年1月以来新高,但较2022年3月历史高点低18.2%。

报告显示,谷物价格指数环比上涨3.4%,其中小麦价格因黑海地区出口受扰、主要产区高温上涨5.8%,玉米价格因美国部分产区高温干旱及能源价格走强上涨3.6%,大米价格总体稳定。

受国际原油价格上涨带动棕榈油和豆油价格走高等因素影响,植物油价格指数环比上涨2.0%,创2022年6月以来新高;受欧洲高温干旱等因素影响,食糖价格指数环比上涨5.6%;肉类和乳制品价格分别环比下降2.8%和0.7%。

报告指出,全球食品价格整体仍处于2022年以来相对低位,但地缘局势、极端天气等因素将继续推高部分农产品价格。

第09版:生态文明1 篇

生态环境法典,这样守护咱的生活

【“典”亮生活】

今年8月15日起,《中华人民共和国生态环境法典》将正式施行。

这套全新的“法治工具箱”,将如何守护你我的日常生活?在第四个全国生态日到来之际,请随记者的脚步走进三地,探寻这部法典如何用起来——

人人都是“生态合伙人”!

本报记者 陆 健

“警察同志,我发现一只体形较大的鸟,好像受伤了,飞飞停停的!”近日,浙江省安吉县公安局天荒坪派出所接到热心群众报警求助,大余村生态警务联勤共治工作站站长张忠心立即带领辅警赶往现场。见一只鸟停在空地,无法自主飞行,他和同伴迅速穿戴好防护装备,果断将鸟救起,第一时间开展保护性处置……

这些天,张忠心一直为一件事揪着心。他没想到,原本用于航拍、测绘的无人机,竟被不法分子改造成非法狩猎的武器,在山林间肆意猎杀野生动物。

原来,每当夜幕降临,王某等人便鬼鬼祟祟潜入偏僻山林,由飞手操控无人机升至百米高空,利用热成像功能在漆黑的山林里踅摸猎物。一旦发现目标,他们就会当场将其射杀……

从网络巡查到“生态绿哨”小程序收到群众上传的蛛丝马迹,安吉县公安局精准锁定涉案人员藏匿地点,先后将王某、陈某等7名嫌疑人全部抓获。

面对这种新型非法狩猎犯罪,安吉公安依托县生态共治中心,启动“专业+机制+大数据”的新型警务运行模式,构建起一张集线索获取、多部门协同、精准打击、源头防治于一体的全域防护网。

线索的精准获取,是这场生态保卫战的第一道防线。近年来,安吉公安创新打造“生态合伙人”机制,将分散的守护者编织成有序的绿色网络,实现“人人参与、共建共治”。

走进安吉县生态共治中心,“生态共治大脑”驾驶舱大屏上,全域生态治理数据实时跳动。24架智能无人机化身“空中生态卫士”,围绕“气水废矿林”五大领域常态化巡航。

依托“绿盾在线”平台,线下烦琐沟通变为线上高效协同,被动受理诉求变为主动赋能治理,分散分办变为联动联办……该中心负责人告诉记者,前端发现问题实时推送至“生态共治大脑”,由公安、生态环境部门等9家单位联动处置。在多部门协同作战环节,一旦发现线索,即可实现“一键协同、秒级建群、高效处置”。

“以前‘九龙治水’,大家各扫门前雪。现在,通过系统整合与制度强化,治理更精准有力,彻底告别过去的‘猫鼠游戏’和‘推诿扯皮’。数智赋能,让‘老办法’长出了‘新牙齿’。”这位负责人说。

2026年以来,安吉全县累计破获各类非法狩猎案件7起,查获各类非法狩猎工具352件,成功解救野生动物活体50只。这些被救下的“林中精灵”,目前已全部移交相关专业部门,经过精心养护和专业护理后,放归大自然。

打击不是终点,防范才是根本。安吉公安通过深度分析案件特征,从人员、区域、手段、工具、地域等多个维度入手,研究制定针对性举措,构建起人防、物防、技防、联防相结合的立体化防控体系。以人防为例,辖区派出所民警每月都会跟涉生态风险人员见面,面对面宣讲政策,拔掉头脑里的歪风邪念,还为他们提供生态护林员、合法养殖等就业转型渠道,从源头上减少犯罪诱因。

从安吉母亲河西苕溪逆流而上,便来到了素有“浙北第一库”美誉的赋石水库。这里是湖州市一级饮用水源保护区,也是各种珍稀野生动物的栖息天堂。

2020年,安吉公安在此建成赋石水库生态警务联勤共治工作站。自此,巡山、护水、访民便成了生态警长杨萌的日常。

然而,水域面积大、范围广,单靠几人远远不够。于是,杨萌组建了一支20人的生态义警队,每周开展巡逻、宣传。他还发展了不少“眼线”——周边居民发现有人在水库垂钓,会第一时间通知他。偷钓往往发生在夜间,他就经常在晚上和工作人员一起巡逻,及时劝离垂钓者、收缴地笼。时间一长,不少垂钓者在杨萌的教育下转变了观念,有的还主动加入生态义警队伍,成为了“生态合伙人”……

“以前,老百姓捡到野生动物都是往锅里送,现在大家都知道送到警务站了。”张忠心从警30多年,用心用情守护山水,亲眼见证了山乡蝶变。如今,他跟他的“合伙人”每日穿行于万亩竹海,用智慧化解保护与发展过程中的难题。

前年春天,40多起游客私挖竹笋的纠纷,暴露出传统管理方式的局限。“堵不如疏,疏不如导。”张忠心深有感触。在多次协调疏导下,“生态合伙人”李某创新推出挖笋体验基地,将矛盾点转化为共赢点。这不,去年,挖笋体验基地迎来众多游客,创收10万余元,挖笋纠纷再也没有了!

“破坏者”为“碳”买单!

本报记者 王建宏 张 锐

“认罚是底线,我愿意购买碳汇,以此来弥补对环境造成的损害。这次教训让我明白了依法办事的重要性,今后一定带头守护好绿水青山。”近日,湖北省秭归县村民周某发在一份认购协议上签下了自己的名字。

今年5月,周某发在未办理林木采伐许可证的情况下,雇请村民在秭归县杨林桥镇天鹅村四组熊某新等人的山林内采伐大量林木。经鉴定,其采伐的92株林木立木蓄积达40.0493立方米,造成的生态环境服务功能损失价值量总额为19016.20元,其中固碳价值3771.51元,释氧价值15244.69元。最终,周某发在承诺对受损区域恢复部分植被的基础上,又自愿认购了44.289吨的林业碳票。

生态环境法典规定:企业事业单位、其他生产经营者和个人造成环境污染、生态破坏的,应当依法承担消除污染、修复受损生态环境的责任;无法消除或者修复的,实施替代性治理或者修复措施。

湖北宜昌“林业碳汇+生态司法”协同机制的实践,正是对此的提前探路。

时间拉回到2022年10月,秭归县两名村民在未取得采伐许可证的情况下,雇工砍伐了村民自留山的201株林木,立木蓄积达49.22立方米。案件起诉到秭归县人民法院后,法官没有就案办案,而是耐心地向二人解释:砍树不仅毁了林木,更让森林原本可以吸收的二氧化碳“跑”掉了,这就是碳汇损失。

经测算,两人滥伐造成的碳损失达89.45吨。在法官引导下,两人认识到了生态损害的本质,自愿全额认购了林业碳票。法院以滥伐林木罪分别判处二人有期徒刑并处罚金,而他们自愿认购碳汇修复生态的行为,也成为从宽处理的考量因素。

这起案件,成为湖北首例在破坏森林资源案件中开展生态环境损害赔偿适用林业碳汇的案例。

从个案突破到机制成型,宜昌“林业碳汇+生态司法”走过了三年的迭代升级之路。

2024年,宜昌在长阳、秭归两地率先“破冰”试点,成功签发湖北省和三峡库区首张林业碳票;同年,市林业、法院、检察院、生态环境四部门联合启动试点工作,探索县级协同机制。

2025年,在宜昌市委、市政府推动下,《宜昌市林业碳票管理办法》正式出台,“1+4+5”配套制度体系同步建立。市中级人民法院联合市检察院等六部门印发意见,建立湖北首个市级“林业碳汇+生态司法”协同机制。

2026年4月,宜昌市中级人民法院联合市检察院、市公安局、市生态环境局、市林业和园林局等九部门正式印发《关于在生态环境损害案件中开展生态环境损害赔偿(修复)适用认购林业碳汇的意见》。

适用范围从“森林资源”拓展至“所有生态环境损害案件”——大气、水、土壤、生态系统,全域覆盖。统一的操作流程、明确的法律效力、规范的递进路径,纸上制度变成手中工具。

“原地修复—异地修复—碳汇替代修复”,意见画出一条清晰的路径图:能原地修复的必须原地修;无法原地或异地修复的,方可认购碳汇替代履行。即便完成了修复,违法行为人仍需认购碳汇,赔偿生态环境受到损害至修复完成期间的服务功能损失。

修复不是终点,补偿“时间空白”才是闭环。同时,意见还建立了“申请—承诺—测算—认购—核销—监管”的全链条规范流程。

截至目前,宜昌市已在71起涉林案件中引导违法行为人认购90单、1.79万吨林业碳票碳减排量,认购金额143.86万元。宜昌已累计签发11张林业碳票,上市碳减排量32.08万吨,市场预估价值2800万元。

让人欣喜的是,这一模式已经开始展现其影响力。2026年5月18日,湖北省咸宁市通山县检察院引导一起涉林案件违法企业认购价值5.82万元的林业碳票699吨,首次实现了协同机制的跨市州运用。

数据显示,宜昌市森林覆盖率已达61.06%,森林蓄积量10554.33万立方米,森林碳储量4721.63万吨。

这片绿水青山的背后,是一套日渐成熟的制度体系,让每一个“破坏者”都为“碳”买单,也让每一棵树的价值都被看见、被守护。

生态警务快速响应!

本报记者 任 爽 李玉兰 本报通讯员 林俊辰

“你看,左边灌丛边上那窝已经是今年繁殖的第3巢了。5月跳巢的雏鸟现在都能自主觅食了!”

8月5日一大早,吉林省抚松县漫江镇河段一处河谷中,群众护鸭队队员、长松村村民罗凤巍透过望远镜看到中华秋沙鸭悠然自得的一幕,忍不住感叹。和他一同巡行的白山市漫江边境派出所民警王之路笑意盈盈,逐一记录下种群数量和活动轨迹。

作为最早加入护鸭队的队员,罗凤巍和漫江镇20多名熟悉水情地情的乡亲们一道,承担着种群观测、巢箱维护、线索上报等工作。

2020年早春,罗凤巍在河谷边发现一只受伤的中华秋沙鸭。零下十几度的天气,他想都没想,就脱下外衣裹住鸟儿,徒步1公里路送到管护站点。

“中华秋沙鸭是国家一级保护动物,素有‘水中大熊猫’之称。而我们支队辖区内的抚松县正是中华秋沙鸭的主要繁殖地区之一。”国家移民管理局吉林边检总站白山边境管理支队副支队长吴世海说:“为守护好这一珍禽,我们创新部署开展生态警务工作,让民警在巡逻的同时开展秋沙鸭观测。”

在白山巡护多年的王之路回忆,“2021年春季育雏期,我们在执勤中发现,3名垂钓者误入中华秋沙鸭核心繁殖区,雏鸭受惊,窜到岸边的乱石堆里。民警当场劝阻驱离,但因管护力量分散,等到沿河岸全线搜寻清点后,一窝雏鸭失散了大半儿。这件事让我们支队意识到,单凭巡护中的零散关注和临时协调,很难形成持续有效的保护合力,必须建立一套规范长效的管护机制。”

经过多次实地调研、流程梳理、多方论证,白山边境管理支队在2022年初正式建立“专群结合”生态警务机制,将零散守护升级为系统化警务模式,探索出戍边守土与生态保护的共振之路。

今年5月,在白山市代管县级市临江市苇沙河镇河道,巡查员叶林发现一只秋沙鸭被废弃渔网缠住翅膀,猛劲儿扑腾却无法脱身。他立马掏出手机,点开微信“生态警务联动群”发送定位并留言。

附近民警收到消息,第一时间赶到现场,同时还联络林业部门救护人员做好准备。两人配合着小心剪开渔网、用专用布袋固定好受惊的鸟儿,马不停蹄送往救护点。从发现被困到送抵专业救护站点,全程大约半个小时。

王之路说:“这样的快速响应,靠的不是临时协调的碰巧,正是专群结合机制中的‘专’,也就是发挥边境警务专业管控职能。”他介绍,他们支队划定抚松县头道松花江7公里核心河段为重点巡护段,在春秋繁殖、迁徙季加密专项巡护频次,依法严打非法猎捕、破坏栖息地等行为。

针对临江市水域开阔、步巡难以覆盖的特点,白山边境管理支队还搭建起空地立体巡护网络。2026年上半年累计完成警用无人机巡航48架次,覆盖河道140余公里,有效消除视野盲区;同时联动林业、农牧部门建立月度会商、同步踏查、快速救助三项机制,打通了从发现上报、现场处置到专业救治、野外放归的全流程链条,推动保护工作规范高效。

不仅如此,该支队还发动沿线群众,筑牢群防共治根基。支队联合驻地政府组建群众护鸭队,吸纳熟悉环境的村民参与日常巡护,并在沿岸林间安装100余个人工鸭巢,为秋沙鸭营造安全繁育场所。

中华秋沙鸭偏好的生态敏感区,往往也是涉边违法活动易发区。为此,该支队将生态巡护深度嵌入边境巡查体系,把林间可疑车辆、河边异常灯光等信息同步纳入双维度研判,实现“一次巡护、双重成效”。

截至今年7月底,白山地区的中华秋沙鸭繁殖种群稳步增长,当年孵化雏鸟存活率较往年明显提升;临江段迁徙停歇种群数量逐年递增,群众主动上报生态线索的频次显著提高……

如今,罗凤巍仍坚持每日巡护,成了村里响当当的“护鸭明白人”。在他的带动下,越来越多村民主动加入护鸭行列。

“即将施行的生态环境法典明确禁止猎捕、杀害国家重点保护野生动物,既为珍稀物种保护筑牢制度根基,也为‘专群结合’生态警务机制的长效运行划定了法治坐标。”吴世海说,下一步,他们将以法典施行为契机,进一步深化“专群结合”生态警务机制,细化巡护标准、壮大群众队伍、深化部门联动,持续织密长白山麓的生态守护网。

第10版:光明讲坛1 篇

中国古代工艺审美中的“如玉”追求

演讲人:曹芳芳 演讲地点:北京大学图书馆 演讲时间:2026年6月

遍览《考工记》《髹饰录》《天工开物》等历代工艺典籍与散见于正史、稗史、笔记、小说中的工艺记载,“似玉”“类玉”“温润”“清越”等审美关键词出现数百次之多,这印证了在中国传统造物工艺的品评体系中,“如玉”是古人衡量器物美学品格的核心标尺之一。

千百年来,琉璃、陶瓷、漆器、文房雅器各擅胜场,工匠们以琉璃代玉、以瓷仿玉、以漆摹玉、以石拟玉、以木追玉,在跨越材质边界的同时,不断追寻着玉所承载的温润含蓄之美与君子修身之道。这种向玉而生的造物实践,深藏着中华民族独有的审美密码与精神根脉。

为何“如玉”

要理解古代工匠对“如玉”的追求,首先需要厘清玉在中华文化中的独特地位。中华玉文化源流极长、文脉绵延且从未断裂。从考古发现来看,黑龙江饶河小南山遗址出土了距今约9200年的成套玉器,器型涵盖玉玦、匕形玉坠、璜形坠饰、玉管、玉珠、小玉璧、玉环等,是我国乃至东亚现存年代最早的玉器遗存。彼时的中华先民已能从普通石头中辨认出透闪石—阳起石这种特殊的玉料,将其打磨为耳饰、项饰随身佩戴,开启了以玉为美的传统。

考察距今8000年的兴隆洼文化时期以及其他新石器时代中期早段遗存,玉器的使用逐渐增多,使用越来越规模化、系统化。目前兴隆洼文化正式发掘出土的玉器总数已达100余件,大多出土于居室墓葬。根据对居室葬的分析,有学者认为,兴隆洼文化玉器除装饰功能外还可标识墓主人等级、地位、身份,由此可见兴隆洼先民已经形成了较规范的用玉制度。

距今约5500年至4500年间,华夏迎来了用玉的首个高峰。东部沿海、黄河中游、长江中游各大文化圈,均出现系统化用玉传统。辽河流域盛行动物形红山玉器;安徽有以玉钺、猪首飞鹰、玉璜为代表的凌家滩玉器;江浙地区形成以玉钺为主的使用传统,后演化出包含琮、璧、钺的成套的良渚礼玉;黄河中游有以使用弧刃玉钺为传统的仰韶文化玉器;长江中游则以玉钺、玉璜为特色。这些地区的墓葬遗存清晰地反映出巨大的贫富和阶层分化,玉器正是区分等级最核心、最直观的标志物,礼制属性已然成型。同时,较多考古遗迹发现也表明相当部分玉器参与祭祀活动或作为祭品,充分体现了古人“以玉为神物”的观念。而且,作为丧葬用品的玉器此时也初步登上历史舞台。自此,玉开始与古代国家、秩序、信仰深度绑定。

龙山时代的用玉格局出现了两大关键变革。一方面,用玉中心从东部沿海地带向中原转移。此时玉器通行于各大文化圈,崇玉理念成为先民普遍共识。另一方面,这一时期器类组合发生了较大变化,多孔玉刀、玉圭、牙璧、牙璋、玉戈等新型玉礼器涌现,较多实用玉工具的出现,弱化了玉器专门通神的属性,实现了玉器主功能由神权向王权的转变。经龙山时代的传播扩散,玉器在各个文化圈中确立了核心礼器的地位,而且用玉影响越过南岭,也为岭南地区纳入华夏文明体系埋下伏笔。

经过夏商时期的持续积淀,周代完成玉礼、玉德体系的系统化建构,相关制度或镂于金石或书写成册,赋予玉恒久的精神内涵。根据考古和文献资料,周人在朝聘、册命、会盟、祭祀、丧葬、服饰乃至服食中均需用玉。基于“玉为美石”这一观念,玉在周代被制作成各类装饰品用器而盛行于“私人领域”;由于玉是“物精”的观念、玉料珍贵的现实以及琢磨玉器所耗费的大量社会劳动等因素,周代玉器作为彰显身份的瑞器、礼神的贡品、财富的象征、贵族之间馈赠的礼品以及敛尸的精物而流行于“公共领域”。

与此同时,儒家思想开始融入玉器观念。孔子提出玉德理论,将玉的物理特性与人格美德一一对应。玉器被赋予“十一德”,即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。以玉比德、赋玉以德,将玉之特性与人的道德品质、学识修养相结合,确立了玉器的人性化特征。《礼记》有云:“君子无故,玉不去身。”其背后的逻辑即在于玉是君子人格的物化,人与物在精神层面合而为一。自此,对于古人而言玉不仅是一种材质,更是理想人格的外化。古人的这套玉德观念逐渐在贵族、士人之间弥散,继而深入民间,历经两千余年绵延不断,融入民族血脉,成为代代承袭的文化基因。

从唐宋至明清,玉器不断走向世俗化,文人玩玉成为风尚,玉雕题材从礼器拓展至山水、人物,玉从庙堂走向案头,成为文人精神寄托。佩玉、藏玉、赏玉、爱玉、崇玉,成为上至权贵、下至平民的共同审美追求。

季羡林曾言:“如果用一种物质来代表中国文化,那就是玉。”费孝通也曾以“玉魂国魄”定义玉作为民族精神纽带的地位。回首近万年以来的玉文化历程,可以看出,玉始终贯穿中国人的物质生活与精神世界,是重要的文化符号,更是中华文明连续性的独特见证之一。在中国古代贵重材料的价值序列里,玉贵于金银,兼具六大文化内核:通神祭祀的神圣性、区分朝堂尊卑的礼仪性、环佩约束言行的教化性、开采雕琢成本高昂的财富性、串联华夏地域文明的纽带性,以及“石之美者”的顶级艺术载体属性。

如何“如玉”

深厚的历史文化积淀,使“如玉”成为中国传统工艺审美评判的至高尺度。天然美玉材料珍贵,无法满足社会礼制、日用、赏玩的多元需求,由此催生了绵延数千年的仿玉造物传统。琉璃、青瓷、白瓷、单色釉、漆器、砚石、竹木牙角器等皆以仿玉为目标,代代匠人因材施艺,复刻玉的色泽肌理、温润气韵、清越音色,最终汇成华夏独有的造物美学潮流。

考古发掘与研究表明,战汉时期的琉璃就是古人充当玉器的重要替代品,所以后世一般会将琉璃器纳入玉器研究范畴。我国各地出土的春秋战国玻璃璧多达100余件,尤其历史上的长沙地区因缺乏玉石资源,大量使用铅钡玻璃仿制玉璧,纹饰与同期玉璧完全一致,采用范铸法成形,表面多见谷纹、云纹等纹饰。这类琉璃器在北方高等级墓群中也偶有见到,如洛阳金村大墓、临淄商王村战国1号墓。战国时期的琉璃器,作为玉的替代品被推崇,发挥着玉的礼仪与装饰功能。两汉时期琉璃成分从铅钡硅酸盐转变为高铅硅酸盐,而且新出现了杯、席、温明、耳珰等生活或丧葬用品。《汉书·地理志》记载黄支国“入海市明珠、璧琉璃”,反映海上丝绸之路玻璃的传入与本土工艺的转型。古人的琉璃代玉实践一直持续至明清时期。

青瓷则是体系最完备的模仿玉石的工艺门类。《尚书·禹贡》记载扬州贡品中有“瑶、琨”。长期以来,人们认为这是对两种美玉的称呼。但故宫博物院研究馆员王光尧认为“瑶”字“从玉”“窑声”,“从玉”说明它被赋予了玉的属性,“窑声”又暗示此物与陶瓷窑有关。他推测先秦时期南下的北方人第一次看到这种出自窑火、却具有玉石般效果的新生器物时,便不自觉地把它比作玉器,于是创造了“瑶琨”之名。从商周原始瓷到唐代秘色瓷、宋代汝窑、南宋官窑、龙泉青瓷,整部青瓷发展史,本质是一代代匠人精进技艺、无限趋近青玉温润质感的技术迭代史。

郑州商城出土的商代原始瓷尊、临淄西周墓葬原始瓷豆的釉面,依靠氧化亚铁还原反应形成青绿色釉层,初具“类玉”雏形。及至唐代越窑,青瓷如玉审美抵达第一个历史高峰。陆羽《茶经》直言“越瓷类玉”,顾况写下“越泥似玉之瓯”,陆龟蒙咏秘色瓷“九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来”。在唐代文人笔下,越窑茶碗不仅肌理似玉,盛贮茶汤时氤氲的气韵,也自带玉石般清雅格调。

1987年法门寺地宫考古发掘,揭开了唐代顶级青瓷——秘色瓷的千年谜题。地宫出土的八棱净瓶釉层厚度0.5至0.8毫米,釉内气泡细密均匀,光线柔和漫射。这种精密的微观结构使釉面呈现出“如冰似玉”的半透明质感,光反射率接近和田青玉。唐末五代诗人徐夤用“巧剜明月染春水,轻旋薄冰盛绿云”来形容它,可谓贴切至极。

至宋代,青瓷的如玉追求进入了一个更加自觉和精细的阶段。宋人崇尚内敛、含蓄、雅致,恰好与古人赋予玉的品格高度契合。宋徽宗赵佶崇奉道教而尚青、尚素,推动了汝窑等名窑追求温润如玉的釉色风格。

汝窑在青瓷史上的地位,很大程度上来自它独特的玛瑙入釉工艺。工匠在釉料中添加玛瑙粉末,利用玛瑙对光线的散射作用,使釉面产生一种柔和的光泽。显微镜下的汝窑天青釉气泡细小且分布均匀,这种结构有助于光线的散射,形成玉石特有的失透凝脂质感,触感如酥油般细腻温润,完美地契合了东方内敛含蓄的审美追求。传世汝瓷素有“青如天、面如玉、蝉翼纹、晨星稀”之评,自古便有“似玉非玉而胜似玉”的美誉。

宋室南渡后,南宋官窑与龙泉青瓷接续青瓷类玉文脉,实现关键性工艺突破。宋高宗定都临安,先后设立修内司官窑、郊坛下官窑,官窑瓷器具有冰裂纹片、粉青釉色、薄胎厚釉、紫口铁足四大特征。其中薄胎厚釉尤其值得关注,工匠独创多次施釉、厚釉挂胎技法,多层釉料堆叠大幅增强器物乳浊温润之感,为其类玉特征奠定了物质基础。除此之外,官窑瓷器大量复刻良渚玉琮、商周青铜礼器,琮式瓶外方内圆,复刻良渚玉琮天圆地方的宇宙哲思,将古玉承载的精神内涵移植于瓷器之上,实现了以瓷代玉。上海博物馆藏南宋龙泉窑青釉琮式瓶,通体施碧青釉,釉面开冰裂纹,端庄典雅,是此类器物的典范。

龙泉窑承袭官窑厚釉烧制技艺,淬炼出粉青、梅子青两大经典釉色,色度、温润感与天然青玉高度贴合。匠人发明“出筋”工艺,器物凸起线条、釉层变薄、微露白胎,模拟古玉雕琢的立体层次。

如果说青瓷是古人对青玉的模仿,那么青白瓷堪称是对青白玉的替代。宋代景德镇窑出产的青白瓷,青白淡雅,莹润如玉,时人直接称其为“玉影青”“假玉器”。宋元时期蒋祈在《陶记》中称其为“饶玉”,明代宋应星赞其“有素肌玉骨之象”。李清照《醉花阴》中“玉枕纱厨”所咏,便是质感如青白玉的青白瓷枕。

景德镇青白瓷能达到莹缜似玉的效果,主要依靠三个技术条件。一是胎骨的白度要高,二是釉要透青,三是刻花或者印花的图纹要细腻。三者缺一不可,共同营造出一种如玉的错觉。甚至,部分元代青白瓷上直接铭刻“玉出昆冈”。

白瓷则是对羊脂白玉温润质感的极致模仿。南北朝时期,北方窑场已经尝试烧制白瓷,但成品多泛灰发黄,远达不到白玉那种纯净感。根源在于胎土中含有较高的铁元素,在烧制过程中会呈现出灰色调。工匠们经过长期摸索,发明了反复淘洗胎土以去除铁元素的技术,又在胎体表面施一层细腻的白色化妆土来遮盖胎色缺陷,这为白瓷仿玉奠定了工艺基础。

唐代邢窑白瓷达到“类银类雪”的水平。陆羽在《茶经》中评曰:“邢瓷类银,越瓷类玉,邢不如越一也。”尽管在唐代文人审美中,“类玉”格调高于“类银”,但这并不妨碍邢窑白瓷在当时获得巨大的市场成功。唐李肇《国史补》记载:“内丘白瓷瓯,端溪紫石砚,天下无贵贱通用之。”足见邢窑白瓷已经深入民间,成为一种普遍的日用器物。

明清时期,德化白瓷将白瓷仿玉工艺推至历史顶峰。德化瓷土具有高硅低铝的特性,含铁、钛等杂质较低,烧成后胎体致密、玻璃相较多,使得瓷器胎体细腻,透光度较好,强光照射下透出柔和光晕,视觉效果呈现出温润如玉的质感。明代雕塑大师何朝宗将这种材质特性发挥到了极致。他创作的观音像、文昌帝坐像等人物雕塑,衣纹线条行云流水,薄处近乎蝉翼。在强光照射下,光线可以穿透雕塑较薄的部位,宛如白玉般通透。

民国时期学者许之衡在《饮流斋说瓷》中评价德化白瓷:“色甚白,而颇莹亮。”日本学者上田恭辅更盛赞其“显出光亮美观的肌面,以光滑度来说可称为天下第一”。步入现代,德化匠人创新研发无釉羊脂玉瓷,无需施釉自带凝脂玉韵,延续数百年以瓷仿玉的工艺传统。

明代永乐年间,宫廷对白瓷的追求达到了另一个高度。据《明实录》记载,域外进贡玉碗,永乐皇帝回绝道:“朕朝夕所用中国磁(瓷)器,洁素莹然,甚适于心,不必此也。”陶瓷考古学家刘新园据此推断,永乐皇帝日常使用的都是素白瓷器。他对瓷器白如凝脂质感的执着追求,推动了甜白釉瓷器的烧制与发展。

甜白釉的核心工艺在于釉料中添加了白云母,经高温烧制后,云母颗粒对光线产生散射作用,赋予釉面一种独特的温润光泽。釉色白中微泛青或泛红,如糖似蜜,兼具玉的温润与纯净。白色的美学内涵在中国古代极为丰富,它与丧葬、祭祀有着深厚的关联。明代建立后,朝廷将瓷器定为祭祀用器,并对不同祭祀场合使用的颜色作了严格规定。《大明会典》记载,“(嘉靖)九年,定四郊各陵瓷器,圜丘青色,方丘黄色,日坛赤色,月坛白色”,由此来看,白瓷在当时获得了明朝国家礼仪层面的正统地位。

除却青、白两大基础釉系,明清各类单色釉皆以天然美玉、玛瑙、田黄石为模仿范本。郎窑红浓烈似玉,豇豆红清雅如南红玛瑙,弘治娇黄釉色宛如田黄石。釉色跳出青、白的色彩局限,将天地间各色美玉的气韵浓缩于方寸瓷胎之上,进一步拓宽以瓷仿玉的审美边界。

瓷器的如玉追求是显性的、直观的。不过我们如果把目光转向漆器,就会发现另一种更为含蓄、更为深沉的拟玉之道。

中国是世界上最早发现并使用天然漆的国家,漆器贯穿了中华文明的整个历史长河。明代成书的《髹饰录》,是中国现存唯一一部古代漆工专著,其中对漆器质色的品评,多次以玉作为参照。比如论黑漆时称:“揩光要黑玉,退光要乌木。”论朱漆时言:“揩光者,其色如珊瑚。”这些记载都透露出玉同样是古人判断漆色优劣的最高标准。

剔红工艺将这种追求推向了极致。这种工艺是在器物表面髹涂数十层甚至数百层朱漆,然后在漆层上雕刻花纹,最后打磨出光泽。根据《髹饰录》的记载:“剔红,即雕红漆也。髹层之厚薄,朱色之明暗,雕镂之精粗,亦甚有巧拙。”经过反复雕刻和打磨的漆面,光莹温润,古人形容为“朱红如玉”。

故宫博物院藏有一对剔红边嵌玉字纹挂屏,内容分别是乾隆御临苏轼《获见帖》与黄庭坚《题苏轼寒食帖跋》。经科学检测证实,挂屏上所嵌的并非真玉,而是乳浊玻璃。古代工匠用玻璃仿玉,再嵌入朱漆底子上,形成刚柔并济、润泽与硬朗相映的视觉效果。这个细节本身就说明,在宫廷工艺的最高水准上,玉既是材质追求的目标,也是美学评价的标尺。

漆器制作完成后,最后一道工序是推磨抛光。工匠用手掌或头发蘸上砖灰和胡麻油,反复推擦漆面,直至出现光亮如镜、润泽如玉的效果。《髹饰录》论犀皮漆时说“以光滑为美”,这种光滑并非冰冷的光滑,而是像玉一样有温度、有厚度的光滑。漆器经过精细调漆配色、反复髹涂打磨、巧作镶嵌点缀,使其肌理莹润内敛、质感沉厚端庄,从表层光泽到整体视觉气韵,都在追摹美玉特有的温润质感与凝厚风骨。

古代文房雅玩中的拟玉情结,则是如玉审美生活化、精神化的集中载体。

古代砚台的品评体系中,温润是核心指标之一。尤其名砚石天生石质凝腻细洁,肌理温润缜密,自带坚致莹润的天然禀赋,无需繁复雕琢修饰,便已具备如美玉般温润内敛的质感。北宋米芾做《砚史》,其目次不仅以玉砚为首,而且他品评顶级下岩端砚“扣之清越,鸲鹆眼,圆碧晕多,明莹”,直言“清越者温润,着墨快,不热无泡”。此外,他又将归州绿石砚视如水苍玉,夔州黑石砚光泽近似墨玉,各地名砚皆以玉石类比划分品级高下。在文人心中,一方佳砚,首要标准便是质感如玉。

印石也是如此。古人对寿山石的品评有“六德”——温、润、细、腻、凝、结。更直接的是,玉石材质的文人印章,其整套雕琢制作工艺基本承袭并沿用传统玉器的雕琢技法与工序范式,从选料开料、设计起稿,到打坯出形、细琢修光,再到抛光养润,全程遵循治玉的工艺法度与审美准则,以方寸印石承载君子如玉的精神追求。

紫砂、竹木牙角、明式硬木家具,则依靠后天使用、长期盘养完成玉化蜕变。紫砂壶的养壶过程,提供了一种动态的如玉体验。紫砂原矿本质为颗粒状结构,具有良好的透气性,能吸附茶汁。在长期使用中,茶油逐渐沁入紫砂孔隙,经擦拭养护,表面形成一层温润光亮的包浆,让壶体呈现玉石般的质感。这种由砂变玉的视觉蜕变,是典型的以陶质追玉德的古代案例。

竹木牙雕和明式家具中也有类似的追求。竹雕经长期盘玩,表面形成温润的包浆,色泽由浅变深,质感如玉石般细腻光滑。犀角杯材质本身半透明,经雕刻打磨后呈现类似琥珀的温润光泽。明式家具选用黄花梨、紫檀、乌木、红木等硬木,经细刨、精磨、素髹、蜡磨等工艺,追求肌理坚致、光泽蕴藉、触感温润如玉。这些工艺器物经精心打磨、长期盘养,最终实现材质气韵向玉质靠拢。

“如玉”的现代意义

“如玉”是中式审美的一种至高范式,这套审美体系可归纳为温、凝、清、雅、坚五重维度,涵盖视觉、触觉、听觉、色彩与品格五个层面,完整地诠释了传统工艺审美与君子德行的内核精髓。

其一,视觉温润,光泽内敛。如玉之美,首先体现在温润的视觉体验上。如玉之美不同于钻石的璀璨,它不是靠强折射和火彩来夺人眼球,而是靠漫反射形成一种柔和的光晕。这种光泽不刺眼、不张扬,恰似和田玉表层独有的油脂光泽,内敛含蓄、气韵悠长。无论是青瓷的“千峰翠色”,还是精细打磨的砚石,都具备这种视觉上的温润感,呈现出含蓄内敛之美。

其二,触之凝脂,亲和无寒。传统造物始终追求如玉般凝脂细腻的触感,排斥冰冷疏离的质感。汝窑瓷器的釉面素有酥油般的极致触感,绵密顺滑。顶级砚石的打磨工艺,更是追求手抚如触肌肤的感受。这种触觉愉悦而不冰冷、不拒人千里,而是自带亲和力,造就了中国传统工艺审美独有的温柔亲和。

其三,音色清越,空灵悠扬。传统工艺的如玉审美不止于视觉、触觉的静态观感,更包含听觉层面的动态气韵。清越之声,正是器物臻于玉化、质感上乘的重要标尺。越窑、汝窑、官窑等经典古瓷与顶级砚石,扣之音色清亮通透、舒缓悠扬,自带温润空灵的听觉质感。这种干净雅致、悠远沉静的声音,对应如玉纯粹通透的内核。

其四,色彩雅致,纯粹脱俗。如玉之色贵在澄澈干净、清雅通透,摒弃浑浊暗沉、艳俗繁杂。上述中国传统瓷器色彩审美始终贴合这一标准,依托精准的釉料配比与成熟的烧制工艺,极致把控色彩还原度与纯净度。越窑青瓷的“千峰翠色”、汝窑的“雨过天青色”、德化白瓷的“象牙白”,皆以极简纯粹的色调,诠释了如玉审美高洁通透、纯净雅致的色彩美学。

其五,品质坚韧,风骨内生。如玉之美外显温润柔情,内藏坚韧风骨,是刚柔并济的完美体现。这份审美特质以器物扎实的物理硬度与稳定的工艺品质为支撑,质地相对耐久稳固、不易损毁,兼具实用性与稳定性。在中国传统文化语境中,这份物理层面的“坚韧”,早已升华为独有的人文品格。古人秉持“君子比德于玉”理念,以玉之坚喻人之德,象征君子处世坚守本心、沉稳笃定、温润而有力量的立身风骨。这使得器物审美超脱物质层面,成为东方道德追求与精神修养的象征。

徐复观《中国艺术精神》有言:“道德充实了艺术的内容,艺术助长、安定了道德的力量。”将人格德行融入器物制作,让精神层次与物质载体相互呼应,正是中式审美独有的造物逻辑。

即便在今天,如玉的温润感仍是高级设计的重要审美标尺。手机外壳的温润质感、汽车漆面的哑光处理、高端家居设计中的原木纹理,都在模拟玉石的柔和触感与视觉效果。这并非单纯的复古怀旧,而是一种超越时代的审美共识。

从器物到精神,温润已经超越材质本身,升华为对内敛、谦和、持久品质的追求。“君子无故,玉不去身”的古训,在当代转化为人们对品格修养的追求。即便不再时刻佩戴玉器,但“言念君子,温润如玉”的审美标准与精神内核已融入文化基因,成为评判人与物的隐性尺度。

对于古人而言,玉从来不只是一种美石,它是对理想人格的物化,是对完美境界的想象,是将道德、审美、技艺熔于一炉的文化原型。中国古代工艺史上的如玉追求实践,道出古代东方美学的核心真谛:最高级的美,从不在于外露的锋芒,而在于光华内敛、温润自持的内涵。这份跨越万年、贯穿传统工艺的如玉追求背后,正是古老中华文明生生不息、独树一帜的文化魂魄。

第11版:国学3 篇

礼乐文明的三个层次

2026年暑期,中央广播电视总台录制的十二期《礼乐东方》节目开始播出。该节目试图以兼顾学术性、趣味性与普及性的方式,从诞育礼的“悬弧设帨”“洗三祈福”,到开蒙礼的“端正衣冠”“击鼓明志”;从成人礼的“加冠及笄”,婚礼的“同牢合卺”,到寿礼的“眉寿万年”,将与诞育、开蒙、冠笄、婚姻、科举、祝寿等相关的礼俗呈现给大众。这一努力是积极的,效果究竟如何,现在还不可知,但它将礼乐文明的现代功能与处境的问题,向全社会提了出来,是一个值得思考的尝试。

由于历史的原因,礼乐传统在现代中国被长期忽视,难以得到民间社会的同情理解。近年来,随着中国国力的日渐强盛,中国传统的文明内涵已经日益得到学术界的关注,对礼乐文明的深度思考也已逐渐展开。但如何使之因应现代社会的基本处境,却仍然是一个需要相当长时间的努力才有可能解决的问题。笔者认为,理解和激活中国礼乐传统,需要在三个层次进行。

第一个层次,即仪式与音乐的层次。《说文》解“礼”字说:“所以事神降福也。”王国维先生认为,“礼”在甲骨文和金文中的原型“豊”之本意,是在作为礼器的豆上面放置两块玉,这是上古先民的祭神仪式。相应的,乐,应即起源于祭神时的乐舞。考古学家在史前遗址中,发现了先民祭神的很多遗迹,这便是礼乐文明的最初起源。经过殷周之变,周公制礼作乐,形成了一个更加宏大的礼乐体系,同样可以得到考古发掘的印证。

周代的礼乐制度,来自早期的祭祀礼仪,却成为其建立辉煌灿烂的宗周文明的内核。《左传》成公十五年,刘康公说:“国之大事,在祀与戎,祀有执膰,戎有受脤,神之大节也。”在刘康公看来,祀与戎之所以重要,在于二者包含了事神降福最重要的礼,因而他对礼做了这个简单的二分。

孔子祖述尧舜、宪章文武的工作,首先就是带领他的弟子将这个礼乐体系进行整理修正,并笔之于书,于是有了《礼经》(即《仪礼》),《乐经》则是对相应的音乐的记录,而《诗经》则是对礼仪用诗的记录,也属于乐类。成书于战国时期的《周礼》将礼分为吉礼、凶礼、嘉礼、宾礼、军礼五个部类,大大推进了刘康公简单的二分法。其中,吉礼是对天神、地祇、人鬼的祭祀,凶礼是面对死亡、灾荒、疾疫、寇败的抚恤,嘉礼是冠婚庆贺等各种礼仪,宾礼则是涉及邦交往来之礼,军礼是练兵征战之礼。家、国、人生之大事,贯通天地人三才,无不有礼,又以相应的诗乐相配。

以后,历代承袭此一基本框架,再根据时代精神,各有损益。如汉代确立了南郊祭天、北郊祭地的天地祭祀体制;唐代将对老子的祭祀纳入吉礼体系;宋代明确了以冠婚丧祭为核心的家礼体系;元代将蒙古祭天礼与中原祭天礼混而为一,并将朱子的冠婚丧祭体系推行民间;明代确立了民间的城隍、土地等礼制体系;清代综合满汉,将四叩首之礼改为三叩首。这个层次的礼乐制度,重视的是生活的节奏与制度的仪式感。人生时时处处都注重节文与和谐,但仅有这些仪式与音乐,为什么就能形成如此源远流长、博大深邃的文明体系呢?这就需要我们深入到第二和第三个层次。

礼乐文明的第二个层次,乃是制度层次。从周公到孔子,他们所看重的宗周礼乐体系,不仅要规范和调整上古祭神的各种仪式与音乐,更多赋予礼乐体系以制度内涵。周公制礼作乐,并不只是制订仪式与乐谱而已。在殷周鼎革、管蔡作乱之际,周公面临的是巨大的政治变局与思想混乱。正是因应这种乱局,他才营建洛邑、赐氏命国、分封诸侯、确立礼典,以亲亲、尊尊为核心原则,构建了强大而富有弹性的宗周体制,稳定数百年,体现了高超的政治智慧。

在西周的各种具体制度渐渐失效之时,孔子试图从中发掘出更根本的制度精神,于是将历代典章制度的精华整理为《尚书》,将二百年兴衰成败删述为《春秋》。《周官》则是战国时人根据儒家政治理想建构的一套制度体系。汉代儒生通过对它的深入研究,将这部官制之书称为《周礼》,因为他们认为,一个理想的制度体系,才是最重要、最根本的礼。汉儒更将他们认为最重要的论礼论文编为《礼记》。其中不仅包含对《仪礼》各篇的诠释和发挥,而且有另一部制度构想《王制》,讲述历法制度的《月令》,讨论教育制度的《学记》,更有以大同、小康制度开篇的《礼运》,以及并不讨论音乐本身,而是讨论其原理与功能的《乐记》。

礼乐文明的制度建构,是汉儒实践的核心目标,“《春秋》决狱”成为备受推崇的法律实践。魏晋之后,制订《礼典》和《律典》成为历代朝廷的必要工作,直到唐代的《大唐开元礼》与《唐律疏议》,形成礼律相资的中华制度体系,而《周礼》中的官制,也落实为吏户礼兵刑工六部制度。经过晚唐五代的战乱,对民间社会的治理与规范,成为宋代礼学的重点。范仲淹发明义田,司马光撰写《书仪》,吕氏兄弟发明乡约,形成以小宗之法为中心的新礼制,朱子总结这些新的制度设计而成《家礼》,之所以为此后700年所沿用,是因为其中体现了民间社会治理的制度逻辑。而元明清三代在科举、乡约、社仓等方面的制度建构,则是礼乐制度精神在新的社会体制下的有效落实。即使到了当代,很多制度设计虽然看似来自西方,却在中国社会的礼俗与心性结构中才能生根发芽,以此形成今日中国的礼法架构。从礼仪到制度,已经是礼乐文明的一大提升,但仅有这两个层面仍然不够。

礼乐文明的第三个层次,则是内在德性层次。孔子在整理礼乐制度时所做的一项重要工作,就是为这些礼仪与制度,赋予深层次的精神内核。传统祭神礼乐不免带有浓重的巫术色彩,孔子则将它大大人文化。他对鬼神存而不论,更看重人们行礼时的内在诚敬,更将此诚敬之情阐释为日常生活之中的仁爱之德。

对于祭神仪式中最具巫术色彩的占卜,孔子年轻的时候是不屑一顾的。但到五十岁知天命之际,孔子才发现,占卜之术和祭神礼乐一样,其实是可以从中发掘出更深的人文精神的。“作易者,其有忧患乎?”晚年孔子意识到,文王、周公改造占卜体系,正是为了在纷繁复杂的局面之中,解决其深度的精神危机。于是,孔子对《周易》发展出近乎痴迷的兴趣,“居则在席,行则在橐”,以致韦编三绝。当子贡不理解地问孔子为什么前后态度不一致时,孔子说:“君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁义焉求吉,故卜筮而希也。”《礼记》各篇在谈到古礼的时候,一个核心原则是“祭祀不祈”“不求其为”“自致其福”“内尽其心”。特别是在《礼器》篇,孔子指出,行礼时最重要的是“君子慎其独”,这成为儒家修身一个最重要的概念,在《大学》《中庸》中都有强调,马王堆帛书和郭店楚简《五行》中也都讲出了“君子慎其独”的礼乐背景。

《五行》将仁义礼智圣称为五行,《孟子》则将仁义礼智称为四端。孟子解释说:“辞让之心,礼之端也。”“恭敬之心,礼也。”又特别指出:“无辞让之心,非人也。”“恭敬之心,人皆有之。”如果仅仅是作为仪式或制度的礼,怎么会人皆有之?孟子所讲的“礼”,已经深入到了内在层次,是一种生而具有的内在德性。因为每个人都生活在人群之中,而不是原子化的个人,处理与他人的关系,本就是内在于人性当中的。孟子非常深刻地观察到了这一点。当一个婴孩意识到另外一个和他一样的人在身边时,他是本能地把他当作潜在的敌人,还是以辞让或恭敬之心对待他?前者,应该是在有了相当多的阅历与算计之后才可能产生的,后者却是一种更本能的反应,哪怕以极为羞涩、不恰当或无所措手足的方式,但这种内在的感觉,正是礼之为内在之德的人性基础。也正是在这个层面上,《乐记》中说:“大乐与天地同和,大礼与天地同节。”礼,是让人能够以恰当的方式处理自我与他人的关系;乐,是在生生共同体中达致和谐与喜乐。无论仪式还是制度,都是基于这种更深层的内在德性,而这种内在德性,是人与天地相通的生生大德。

在中国传统的《三礼》中,《仪礼》重在仪式,《周礼》重在制度,《礼记》重在德性。三者同条共贯,构成了礼乐文明的基本精神,通达而非固执,包容而非狭隘,和乐而非束缚,使之中国化为礼乐文明的一部分,进而生生不息。礼教在明清后期成为束缚人性的僵化制度,正是背离礼乐文明根本精神之后的结果。

礼时为大,礼以义起。正是基于同样的内在心性结构,礼乐文明才能在今天的中国得到重新落实。在礼仪层面,生活要有仪式感,无论人生中的重大节点,还是国家社会中的重要方面,都需要礼乐制度予以文饰,方能激发人们的诚敬之情,但如果这些流为教条的繁文缛节无法承载活生生的情感,无法使人们更加珍视其所在的文明共同体和人们之间的关系,那就是失败的。

而在制度上,礼乐传统向来主张礼律一体,中国的各种制度设计,都是基于同样的人情自然,也是《礼乐东方》有可能被接受的基础。基于《礼记·曲礼》中“毋不敬,俨若思,安定辞”的原则,《礼乐东方》试图诠释:礼不在远方,就在你我的一言一行之中。要使现代中国的各种制度切实有效地运作起来,它必须符合人的性情,才可以纳入到礼乐传统的架构之中。

至于内在德性层面,礼的所有仪式与制度安排本于自然节律,都应该有教化性情、变化气质的功能,把狂热变得柔缓,让浮躁沉淀下来,使生活节奏沉静、理性、真诚。在信息化时代,有太多的诱惑吸引着年轻的心灵,通过礼与乐,使这些年轻的心灵更多关注生活本身和自我的自然,建构一个更健康、自信、诚实的主体,是非常值得尝试的工作。

(作者:吴 飞,系北京大学哲学系教授)

礼以立人:曾国藩礼学的内在逻辑与当代回响

礼,是中华优秀传统文化的重要标识,也是维系社会秩序、涵养个人品德的精神纽带。晚清时期,曾国藩立足时代变局,深耕传统儒家礼学,将“礼”从外在仪节升华为修身治世的行为准则,形成了独具特色的礼学思想。深挖这一思想中的文化精华,辩证汲取其合理内涵,对于今天传承中华文脉、涵养时代新风、完善社会治理具有重要借鉴意义。

以礼立人的思想脉络

曾国藩治学既兼取汉学考据与程朱理学之长,又深受湖湘文化经世致用、崇德重义精神浸润。他潜心钻研传统“三礼”,跳出单纯典籍考据的范畴,将礼学与修身、理政实践紧密结合。在他看来,礼不仅是“日用伦常”的行为规范,更是“辅世长民”“治国平天下”的经世之学。由此他指出:“古之学者,无所谓经世之术,学礼焉而已。”这一判断,将礼从书斋学问提升为关乎国家治理、社会秩序的根本遵循。

曾国藩礼学思想的核心可概括为“以礼自治”与“以礼治人”的双向统一。前者强调个人修养须臾不离礼,通过内化礼义、恪守礼规以涵养德性、端正言行,并主张官僚间“谨守准绳,互相规劝”、和衷共济;后者强调以礼教化民众、规范社会,使人人“纳于轨范之中”,维系有序的社会关系。这两端并非先后次序,而是同一工夫的两种指向,自治是根基,治人是发用,二者互为支撑。这一内圣外王的礼治路径,承续了儒家“修身齐家治国平天下”的基本逻辑,体现了个体道德与社会秩序的有机统一。

礼仁相济的实践智慧

在礼与仁的关系上,曾国藩继承孔子“克己复礼为仁”的思想,认为“礼是仁的外部体现,仁是礼的内在归宿”,二者互为表里,缺一则礼失其本、仁失其依。他将这一理念贯穿于社会治理实践,强调治国理政须以仁爱为本、以礼义为用。同时在治军过程中,将“仁者、爱人”融入日常管理,突出政治纪律教育和儒家伦理教育,要求将领“待兵勇如子弟”,以道德感召补充单纯强制,仁以养心,礼以束行,二者并施,使队伍在纪律严明之外更具精神凝聚力。这一“礼仁相融”的思路,对于今天德治与法治相结合治理社会具有启示意义:制度规范若缺乏人文关怀,容易流于冰冷机械;纯粹依靠道德说教,若无刚性约束,难以持久见效。唯有礼仁并重、刚柔相济,方能实现良政善治。

在礼与法的关系上,曾国藩主张“仁爱为主、刑罚为辅”。他曾言“先王之制礼也,人人纳于轨范之中”,强调礼的普及与内化是社会安定的基石。同时,他也清醒地认识到,面对积弊深重的社会现实,若一味宽柔、姑息养奸,则难以“折其不逞之志,而销其逆乱之萌”,主张在特定情形下“纯用重典以锄强暴”。礼在导人向善,法在惩恶止乱,二者各有所司,不可偏废。这种“礼法相济”的思路,本质上遵循的是传统“德主刑辅”的治理逻辑,强调礼教的根本性地位,将刑罚视为辅助手段。其与现代法治精神存在本质区别:前者建立在等级秩序和人身依附关系之上,后者以权利平等、程序正义为基石,但二者在“法安天下、德润人心”这一治理智慧层面有相通之处。今天我们坚持依法治国和以德治国相结合,正是在新的历史条件下对传统治理经验的吸收与超越。

守正创新的当代价值

曾国藩礼学思想的根本核心在于“礼以立人”,通过礼的教化与践行,使人成为有德性、知廉耻、守规矩的文明个体,这一理念穿越时空,在当代社会依然焕发着生命力。其一,为现代社会秩序构建提供文化支撑。现代社会治理离不开法律的外在强制,但同样需要基于文化认同的内在自律。礼所蕴含的恭敬、谦让、诚信、有序等精神资源,能够有效涵养公民规则意识与公共精神,降低社会运行成本。礼之于法如同土壤之于禾苗,失去礼的涵养,法律亦易失却温度。其二,为现代社会的道德建设提供思想资源。如何在尊重个体自由的同时维护社会公序良俗,是当代社会治理的普遍难题。曾国藩以普遍之理与具体之礼相结合的思维路径启示我们:道德建设既要有超越性的价值指引,更要落脚于日常人伦、衣食住行等具体规范之中,使社会主义核心价值观真正融入生活、化为习惯。其三,为个体心性修养提供传统智慧。曾国藩一生重视“主敬”“静坐”等礼教工夫,主张在恭敬自律中涵养定力、澄明心性。这些方法剔除其唯心色彩后,不失为治疗现代人心浮躁、精神涣散的一剂良方。在快节奏、高压力的当代生活中,重温“礼以立人”的修养之道,有助于重建内心秩序、提升精神境界。

礼者,天地之序也。从周公制礼作乐到孔子“不学礼,无以立”,从朱熹“礼即是理”到曾国藩“学无不衷于礼”,礼的精神如一条文化血脉,贯穿于中华民族数千年的传承之中。今天,当我们站在新的历史起点上,立足当代中国实际,更应以守正创新的姿态,将礼学智慧纳入中华优秀传统文化传承发展体系,使之成为涵养文化自信、推进精神文明建设、完善基层社会治理的重要滋养,让传统礼学智慧在时代沃土上开出新花、结出硕果,向以文化人、以德治国的时代命题交出中华文化的精彩答卷。

(作者:曾兴华,系阿坝师范学院马克思主义学院讲师)

康有为经学新解与儒学的近代转型

晚清西学东渐、民族危亡之际,传统经学陷入难以回应时代变局的困境。康有为以新解经学的尝试,试图冲破古经封闭僵化的束缚,推动传统经学对近代社会思想的调适与价值重塑,这一努力成了中国哲学史、儒学史研究共同关注的焦点。跳出外部时代因素,我们有必要从经学阐释内在脉络出发,遵循经学革新以及阐释学发展的内在逻辑,挖掘其经典重释背后的深层思想张力,揭示儒学实现近代转型的内在动力。

经学新解的阐释新视角

对儒家元典的系统性诠释,根植于康有为经学研究的本土化实践,以今文经学为学术根基,依托儒家经典文本、持续吸纳异质性知识,借“托古改制”打通中学与西学,成为儒学迈向现代社会的关键转折。传统经学本就具备兼容吸纳外来思想、不断扩容儒家义理的内在传统,汉代儒生吸纳阴阳五行学说、宋明理学融摄佛道心性智慧,就是义理阐释主动吸收、接纳异质资源最典型的例证。面对西方文明的全面冲击,怀揣救亡改制的时代关切,康有为跳出传承千年的传统注疏范式,挣脱固化守旧的经学权威桎梏,重构出一套契合近代社会变局的经学阐释体系。康有为对儒家元典的重释,将传统经世致用之学与近代西学西理、佛学新知进行创造性对接,打开了经学研究的全新视角。

在文本范式上,康有为通过《新学伪经考》《孔子改制考》创造性地提出了东汉以来通行的古文六经多为刘歆伪造的“新学伪经”,进而以六经皆“孔子托古改制之义”(《孔子改制考》卷十一)作为其立论基础,从儒家元典的源头上重塑孔子的权威。在历史哲学建构上,康有为以公羊“三世说”比附、嫁接西方社会进化思想,搭建本土化的制度变革理论。康有为注解“十世可知也”(《论语注》卷二)时,以“据乱”“升平”“太平”的递进序列,对应君主专制、君主立宪以及民主大同的社会演进路径,为近代中国制度变革赋予了本土资源的经学依据。在义理上,康有为以近代自由、平等、民权观念重释孔门仁学,将“仁者爱人”的传统道德,拓展为“孟子立民主之制,太平法也”(《孟子微》第一)的重要命题,旨在彰显人人自由、众生平等、天下大同的现代价值内涵,消弭了传统儒学与近代思想的隔阂。

立足于经学新解的治学路线与学术实践,康有为试图主动挣脱宋明理学义理框架和清代考据学的双重束缚。他以公羊今文学为核心理论基底,吸收西方民主制度、社会进化、近代国家学说等域外新知,借助有意识的主动阐释,搭建起传统儒学通往近代思想体系的理论桥梁。康有为的经学新解囿于时代条件的局限,使其解经路径与传统阐释形成明显分野,但这并非出于训诂考据的疏漏或学识不足,也没有消解儒家经典固有的文明底蕴和核心义理。康有为的目标清晰且自觉:一是破除“道之大原出于天,天不变,道亦不变”(《汉书·董仲舒传》)的保守思想权威桎梏;二是重塑孔子创制立法、倡导变革的圣人形象,赋予儒学救亡图存、推动社会改制的时代新命。

经学新解的双重思想张力

梳理康有为完整的经学体系不难发现,重释儒家经典的过程中,其内部存在两组互相支撑、辩证共生的思想张力。他既恪守传统经学的义理框架,同时积极主动吸纳西学新知以重塑儒学内涵。二者并非相互对立、非此即彼,反而共同化作推动儒学走出古典形态、逐步迈向现代思想体系的内生性力量。也正是这种融通中西的阐释实践,让康有为的经学革新成为中国近代思想转型中至关重要的一环。

首先,古文经学权威解构与孔教道统重塑的对冲张力。若立足纯粹文献考据视角,“新学伪经”论断与传世史料多有出入,带有鲜明的阐释取舍色彩,但放在晚清思想变革的历史脉络里,康有为的论断从学理层面冲击了古文经学延续两千年的正统地位与保守逻辑,证明传统经典体系本身就有足够的释读空间,从经学根基层面扫清维新变法面临的理论阻碍,其思想解放意义不可忽视。康有为的经学重构并没有走向疑经废儒的极端道路,而是通过重释《礼记》等儒家核心典籍,于一破一立间完成经学范式的整体性置换。传统旧经学是维护君主专制秩序、以训诂考据为核心的考据之学,康有为建构的新经学是面向未来社会变革、承载制度革新使命的改制义理之学。

其次,传统仁学核心义理与近代西学观念的融合张力。康有为认为,“孔子述尧、舜之道,而制《春秋》”,由是得出“盖尧、舜,民主之法”(《中庸注》)的结论。康有为大量引用近代西方观念重新塑造孔门仁学体系,把原始儒学“仁者爱人”的道德内核拓展为人类平等、天下大同的现代价值观念。康有为对经学的全新解读打通了中学和西学之间的思想阻隔。原始儒学理论体系本身没有近代民权、议会制度、社会进化等概念范畴,而康有为主动把西学理论与儒家经文相互嫁接,必然造成文本阐释层面的错位。但是这种阐释实践从根本上破解了晚清儒学面临的最大生存困境,即传统经学话语体系无法完整解释近代民主国家、现代社会制度等全新时代议题。这种阐释路向产生独特的中西融合张力,使儒学固有的心性论、德治传统、民本内核得以完整保留,同时吸收近代文明的平等、自由等价值维度,使儒学跳出古代宗法社会的局限,从而获得阐释现代国家建构、现代社会秩序的理论能力。后世马一浮、熊十力、牟宗三等一众现代新儒学家贯通中西、融合古今的治学路向,皆能从康有为的学术实践中寻得先声。这两组思想张力互为表里、互相促进,解构旧经学权威,为思想变革拓展了理论空间,同时熔铸中西价值内核,为儒学适配现代社会注入了全新的思想内涵。

经学新解的思想史价值

对儒家元典的重释,源自康有为对经学体系自主性的理论革新,是儒学突破古代经学形态、开启近代社会转型的内在动力。康有为托古改制的阐释尝试,打破了千余年经学教条化、停滞化的发展僵局,为传统儒学吸纳适配现代社会思想资源提供了必要的准备。他对儒家经典的重释给儒学赋予了持续更新的发展路径。儒学在历代的发展过程中,无一例外地依靠经典再诠释完成文明的自我调适,本质上都是不同时代学者进行各自的阐释实践。康有为对经典的重构,把传统经学局部义理的革新推向了近代转型的整体维度。他不再局限于经文字句训诂、局部义理微调,而是依靠大规模、体系化的阐释,主动适应现代文明发展的核心诉求。儒学不是封闭固化、仅供陈列的历史遗存,而是依靠经典不断解读完成理论迭代、具有内在自我革新生命力的活态文明元典体系。

康有为的经学新解搭建起传统核心价值对接现代社会的转化通道。康有为对经学的义理重构本质是儒家元典的“守本开新”,为传统儒学的传承与新变提供了历史借鉴,而不是彻底割裂、抛弃传统文脉。“故凡百制度礼义,皆以趋于平而后止。”(《春秋笔削大义微言考》卷六)康有为依靠经典重释从《春秋》等儒家元典中挖掘出制度变革等思想内核,给近代民族救亡赋予本土化的思想支撑,给当代儒家元典的阐释划定出明确的价值尺度。文化创新不能脱离自身文明的文脉根基,创造性转化不能随意解构、歪曲传统文化的固有义理。康有为的解经实践,为后世阐释经典留下了重要的方法论范式:经典阐释应该紧扣时代使命,立足儒学本根文脉展开创造性诠释,充分激活经典之中契合现代社会发展的思想养分。

重释儒家经典,康有为旨在摆脱仅以考据正误评判经学的单一标准,完整呈现了晚清儒学依靠经典阐释实现自我革新的内在理路。不仅如此,康有为在中学根基与西学新知之间形成双向互融的内在张力,依靠儒学自身的理论力量,推动儒学完成从传统经学到现代思想体系的整体转型。康有为的解经探索,为新时代推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展提供了重要的历史借鉴,对待儒家传世经典,既要尊重文本的原始本义、恪守中华文明的精神根基,又要紧扣时代使命进行守正创新的深度阐释。唯有把握尺度、融会义理,方能激活中华文脉生生不息的活力,让传统儒学持续回应时代核心议题,面向未来构建贯通古今、融合中西的思想理论体系。

(作者:刘 星,系曲阜师范大学孔子文化研究院近现代儒学与经学研究所教授)

第12版:光明悦读3 篇

感受中国文化蓬勃的生命力

——读《天意新局:中国文化格局的形成》

当下的史学研究,呈现出重视物质史研究的趋势。与之相伴,学者开始深入思考由物质交流引发的思想文化层面的革新。中国人民大学教授王子今的新作《天意新局:中国文化格局的形成》,便是其中一例。

这本书系统考察东周、秦、汉近千年间文化的多种面向:从孔子的行旅沧桑到墨家的技术理性,从稷下学的文化闪光到秦政的实用主义,从汉镜铭文中的“人民”意象到“以孝治天下”的行政理念——每一章都试图从人们熟悉的史实中梳理出新的脉络,以呈现中国古代很长一段时间内社会文化的演进过程。

全书共设“东周时期的思想学术与中国文化的基石”“秦政与中国文化的走向”“两汉时代风貌与中国文化的品质和风格”“面向世界的秦汉文化”“东周秦汉社会的空间视野与时间秩序”五个章节,对东周秦汉之际中华民族交往交流交融史、中国与世界的沟通和对话,以及思想文化观念如何反映上述变化,进行了深入论述。

“美的对流”

书的开篇,作者即援引《德意志意识形态》中的表述“然而不仅一个民族与其他民族的关系,而且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度”,强调“生产”与“交往”的重要性,并由此展开了关于东周秦汉物质资料生产、交流和社会图景的描绘。

书中提及,汉代铜镜铭文中出现了“中国”的字样。例如,湖南长沙出土、现藏于中国国家博物馆的一面西汉铜镜,镜铭有“中国大宁,子孙益昌”等字样。再如,广西梧州低山出土的东汉铜镜,有“中国大宁宜孙子”之语。当时的铜镜,还有“中国安宁兵不扰,乐未央兮为国保(宝)”等铭文。作者认为,这些内容的出现,是汉代物质生产技术的直观反映,也体现了汉代社会普遍向往国家和平富强、人民生活幸福的积极心态。

在书中,作者还用“美的对流”一词,来描述中原和汉代边疆民族的双向交流。正如作者所说:“不同民族人们对于可以产生美感的文化存在的共同追求,促成了汉代不同民族文化‘对流’的实现。”通过丝绸之路,中原的“采缯”(彩色丝织品)和西域的“采罽”(彩色毛织物)各自向西、向东传播;“胡乐”影响了中土艺术生活,中原音乐也传入胡地;汉地女子的美容装饰,通过和亲等途径传到了边地;“胡粉”和“异香”传入中原,丰富了汉地的社会生活风俗。通过物质资料的交流,人们在艺术审美层面上实现了共享和对话,促进了精神文化的理解和包容——这是作者在书中提出的创见之一。

在关注民族之间交流情况的同时,这本书还关注中国与世界的沟通。作者从他擅长的古代交通史研究出发,梳理了草原丝绸之路和海上丝绸之路在中国古代历史早期的出现和扮演的角色。他特别提及了两条过去人们相对忽视的交通路线。一是配合长城施工、防卫和出击的需求出现的,贯通东西、大致与丝绸之路草原通道多路段相互重叠的北边道。二是沿渤海、黄海海滨,“东穷燕齐,南极吴楚”(《汉书·贾山传》),沟通南北交通的并海道。这两条道路既发挥着内部交通的功能,又起到了连接草原和海上丝绸之路的作用,促进了中国和域外的交流。

书中还颇有意趣地提出了这样一个观念——受海洋和内陆交通影响,人们的信仰同样出现了交流与融合的情景。在我国古代的神话传说中,昆仑和蓬莱分别代表了萌芽于高原地区和海洋地区的两种精神体系。作者分析,这两个方向的神话系统,很有可能产生于中原人对于遥远的外在世界的神秘意识。古人又经常将昆仑与海洋联系起来,说明在他们的思维中,遥远的西极和广袤的东海存在着某种必然的联系。徐巿(徐福)东渡、张骞西行,将相隔遥远的海洋、中原和昆仑联结起来,赋予自然以人类文化的意义。从此,人们所认知的地理边界不再止步于想象与神话的构建,而是真实地进入了脚下的实践中。

“天下之心”

书中有相当一部分内容,是梳理东周秦汉思想文化观念的变化。

在先秦文献中,“天下”一词已经超越了不同学术流派的壁垒,成为多数学人的共识。如老子说“圣人抱一,为天下式”“执大象,天下往”,《庄子》里论及“天下之心”,《荀子》说“天下之君”,《易·系辞上》说圣人“能通天下之志”“成天下之务”“冒天下之道”“定天下之业”“断天下之疑”。对此,作者评述道,先秦的思想家对于以“天下”为视野的政治思索、政治说明与政治设计,已经表现出相当高的积极性。不仅如此,各种学派的思想家也分别就如何实现“大一统”的局面,提出了自己的意见。作者认为:“‘大一统’理想的提出,是以华夏文明的突出进步和我们民族文化共同体的初步形成作为历史基础的。”思想文化上的“殊途”而“同归”,是社会层面走向一统的必然结果。

伴随着政治上的“大一统”,秦汉时期的人们在空间观念上,也逐渐形成了一致性的认识。在当时,“四极”(不仅指地理极限,如“威动四极”指疆域四至,也保留了浓厚的神话色彩,象征宇宙秩序的支柱)、“五方”(东、南、西、北、中)观念的提出与流行,体现了人们交往空间得到了极大拓展的社会现实。《汉书·食货志》记载,汉代儿童八岁入小学,“学六甲五方书计之事”,其中“五方”指的就是关于远方的地理知识。在蒙学教育中提倡地理教育,无疑是天下一统局面形成后的积极结果,且具有相当重要的意义。它使“天下一”的意识深植于时人的认知中,也为此后中国“大一统”思维的延续,奠定了心理和文化基础。而布列于“五方”之中的边域,也和中原发生了深度的文化交流,形成了彼此融合的局面。

值得一提的是,除宏观论述外,作者还表现出了对交通实践活动和文化交流个案的关注。例如,孔子的行旅生活。与我们熟悉的圣人形象不同,作者关注的是孔子作为普通旅人的历史角色。书中分析,古人提出的“孔席不暖”,一方面说明孔子出行较为艰苦,另一方面也体现了孔子急于推行其道,四处奔走,每至一处,坐席未暖,又急急他往,不暇安居的状况。作者笔下的孔子,因为在传道之外多了一层旅客身份,更加令人感同身受。

在关注圣人的同时,作者的目光也触及了商贾群体。书中分析,往来于道路上的商人,是最直接参与物质和信息交换的群体,他们在东周秦汉的历史中扮演了“中介”的角色。与传统的认知不同,作者认为秦国并不抑商。秦都咸阳是四方辐辏的大都会,由此延展出来的商路,更是社会正常运转的“血脉”。秦国商人的成就,都收录于《史记·货殖列传》之中,他们同样是“天意新局”中不可忽视的一份子。

除了商人群体外,奔波于水陆交通线上的还有工匠、方士、戍卒、刑徒等等群体。在作者笔下,古代社会的深刻历史变革,不仅来自王侯将相的推动,也来自这些普通人日积月累的作用。这样的认知,让历史的面目更丰满鲜活。

“天意新局”

社会史的研究重在“全”,思想史的研究重在“通”。《天意新局:中国文化格局的形成》将“全”与“通”的原则贯穿始终,形成了博采众长的书写风格。作者在每一主题下展开讨论,均将围绕这一主题的各种材料网罗殆尽,使得读者不仅能对书中所涉及的问题有全面的了解,也能以此为线索,作进一步探讨。对于各个主题,作者不满足于仅作提纲挈领式的讨论,而是发掘其所来,提示其所将往。可以说,在中华民族交往交流交融史、中国与世界的沟通和对话,以及东周秦汉之际的物质交往与精神交流等方面,这本书都给出了富有启发性的阐释。

作者认为,东周秦汉时期是中国文化的“新生期”,其“闳放”风格奠定了后世开放包容的基调;秦并非单纯的“暴政”符号,秦与墨学多表现为技术层次的文化近缘,对实用原则的执着坚持,构成了中国文化传统中务实精神的一条重要源流;汉代不仅完成了“一天下”的政治整合,更实现了“天下一家”的文化认同,而“天下非一人之天下也,天下之天下也”的理念,则富有民本的新意;丝绸之路从来都不只是单向的通道,草原与海洋同样是人们观察世界的窗口。

在方法上,这本书将传世文献与楚简、秦简、汉简和其他考古文物证据熔于一炉,在交通史、技术史、心理史等学术方向的交叉处发现了学术的“增长点”。

这本书的标题“天意新局”,传达出强烈的变革信息,是东周秦汉社会急速变化情状的真实写照。作者在全书后记中引用《易·革卦》中“大人虎变”“君子豹变”的爻辞,强调历史变革的价值。《易·系辞下》还记载了古代包羲氏(伏羲)、神农氏、黄帝、尧、舜从仰观天文、俯察地理,到发展渔猎、农耕、商业、交通、宫室等活动的过程。今日可以明确的是,这些冠以古代圣王名义颁布的活动,其实都是劳动人民长期生产生活实践的结果,也是不同地域人群交往沟通的结果。蕴含在这些活动中的“变则通,通则久”的精神,长存不灭。对“交通”和“变革”的关注,是作者长期的研究旨趣所在。

《天意新局:中国文化格局的形成》是一部写给学者的论著,对于希望了解中国文化格局形成历程的读者而言,也是一部富有卓识的参考读物。读者或许可以从书中所梳理的时代巨变中,感受中华文化蓬勃的生命力。

(作者:曲柄睿,系北京师范大学历史学院副教授,除书影外,本文图片均选自视觉中国)

淘书的故事

【买书记】

因为喜欢读书、藏书,曾逛过一些书店。

远的,到过希腊圣托里尼半岛伊亚镇上的亚特兰蒂斯书店;近的,常去青岛本地昌乐路上的“我们书店”。

亚特兰蒂斯,连续多年被国际相关机构评为“世界最美的书店”,所在小镇风景优美绝伦。我探访它的时间是在2014年11月2日,当天的日记写道:“十一点,书店蓝色的栅门依旧深掩。一只双耳垂地的老狗蹒跚着打对面街巷踱过来……侧身走下狭仄的石阶,推开店门(蓝漆剥落,镶着透明玻璃),室内穹顶结构如尖囤……圆弧顶壁写满异国读者的留言。书架上的书,以小说为主,旧书居多。装饰性的小玩意,营造出闲适轻松的氛围。店里的志愿者迈肯,来自美国,人比较腼腆,告诉我们她即将完成任务,几个礼拜后就可以回家与家人团聚了。女儿与迈肯聊天,我们了解到一些亚特兰蒂斯书店的来历和背景。书店里间有一架子书籍和一张凌乱不堪的床。据说,床是为世界各地来到这里的作家、读者小憩或过夜准备的。收银台对面书架上,写着Yo Chinese(嘿中国人),但店里没有中文书籍,只见到一张印刷纸片上用中文写着:‘你有烦恼吗?’旁边有一纸镂空的大红‘福’字,在此遥远之地,已足慰乡情,令我惊喜。淘到一册一九〇六年A&C BLACK出版的《GREECE》,硬精装,封底附粘着一张小卡片,上面写着外文,意思是罕见稀有的、漂亮雅致的、配着插图的初版本,售价也不菲。买下此书,迈肯让我们随便挑选书店自制的明信片做为纪念。我想在《GREECE》的扉页上盖章,被迈肯拒绝了。她说这是稀有版本,盖章就破坏了它的属性。看来迈肯比我懂书。”亚特兰蒂斯书店还可租猫,一只五欧元,陪读者一整天,不知买卖如何。

逛书店,总能遇到一些趣事。有一年,我们到重庆江北区观音桥附近的刀锋书酒馆访书,因店主喜欢毛姆的《刀锋》,故有此店名。那天,我们父女与店主聊得挺开心,店主送了一册他出版不久的小说《请你永远记得我》给我。书上有签题,写着“用一颗热爱智慧的心,抵抗这个世界的焦虑”。我从店里买了本周作人翻译的石川啄木的《诗歌集》。临走时,店主把我们父女送到门口。晚上回到酒店,整理书籍杂物,女儿竟然在自己的背包里发现了她在书店里阅读的《最后一个故事,就这样啦》(以色列作家凯雷特的短篇小说集),浑然不知地把它同其他书籍一起拿了回来!她不安地说:“完蛋了,形象全毁了!爸爸您赶快把书给人送回去吧!怪不得出门时我感觉他脸色不太对劲,他把我们视为偷书贼了!”不顾夜深,我给店主人发去信息说明情况,一并转去书款五十元。片刻,得到回复:此书与你们有缘,权当作个纪念吧!这怎么能行?我再三催促请他把书款收了。书店主人到底是有情怀的人,无论如何不肯收,且说:“看来这还不是‘最后一个故事’啊!”真让他说着了。数日后,我们竟然在相距八九百公里之外的云南昆明麦田书店重逢,这得有多深的缘分,才能有此奇遇!

说起麦田书店,虽然在业内小有名气,但只有十几平方米大小,那天我们从文明街几家旧书店一路打听到文林街寻过来,逛了漫林书苑(购得梁漱溟《朝话》)、大象书店(淘得苏联作家伊林所著的《书的故事》),稍微错错脚,就容易失之交臂。在麦田书店,我们淘到一册余斌的《西南联大:昆明天上永远的云》。诗人于坚说:“这是一本诚实可靠的好书。”一位从外地过来的青年学子在店里买书,为我们拍了纪念照。原来,刀锋店主的妻子老家是昆明的,他来此地看望岳父母,做为开书店的同行,慕名到麦田来拜访,不巧遇见我们。他说,起初还不太敢相信我们是父女俩,少有父女一起旅游,更何况是逛书店。岂不知,我们(有时候是“我们仨”——一家三口)在各地寻访书店淘书,已经很多年了。

还是重庆那次,访问过南之山书店之后,我们造访了作家三毛童年在黄桷垭生活过的旧居。旧居正在修葺,只见到一片狼藉。随后,冒着酷暑、几经打听,我们找到隐蔽在九龙坡电厂和铁路职工家属院附近的喜马拉雅书店。乖乖,此店既无门头也无招牌,像一家“黑店”,门厅一桌居中,桌上放着几册书,东墙一长条几案上面码着书籍。门厅左右,各有一室,左侧月亮门通外院,右侧二进门藏书室上挂着锁。进门时,店主正在阅读彭伯通写的《古城重庆》。他视我为“朝客”,我则不会奉承,开始聊天时,我们聊得有些鸡同鸭讲。聊到画家陈子庄时,他脸上兴色渐起,说道:你是个读书人,随即起身找出常任侠自选的七律原稿手迹拿给我看。我拍照,录存了一首《赠美洲作家聂华苓》。

谈兴正浓时,店老板又到藏书室找出商务印书馆《西南采风录》(1946年12月初版)和西南联大部分档案,这可都是弥足珍贵的东西啊。这家“书店”收藏的秘籍甚夥,藏书量达到惊人的几十万册(部),所费资金全靠店主卖自己的雕塑作品所得。我看好《日本学人中国访书记》《任鸿隽陈衡哲家书》等书籍,准备交钱,却被兜头告知不卖。呵呵,竟然忘记了人家的规矩,这是一家可以借阅但书籍一概不卖的书店。店主绝对是个奇怪的家伙。书友为书店刻下一枚藏书票,票面上一只小猫躺在书上翻看带有喜马拉雅字样的书籍,真希望老板能慷慨送我一枚。店里还有一方印,上面刻着“龙坡章灯”。我很喜欢,盖了一枚回来,算是此行唯一的纪念。

重庆的这家喜马拉雅书店,令我想到广州的博尔赫斯书店。它们都是美术学院老师开的,都以卖美术作品所得来供养书店。博尔赫斯书店老板陈侗还曾参与策划出版“午夜文丛”。文丛包括贝克特、罗伯-格里耶等法国先锋作家的小说,在坊间颇有影响,我也藏读了一部分。造访博尔赫斯书店时,我在书店淘到《梁任公先生年谱长编》。此书我搜购久矣,此行不虚!临走时,我还买了一册书店自印的“陈侗的画”,表达敬意。

有一年,我们仨到成都寻访林文书局,店老板正在打包整理图书,准备搬家。厕身凌乱有如仓库的书店,只见书架落满灰尘,但其中仍有不少值得藏读的书籍。我一边挑选一边跟店主聊天,他说流沙河、陈子善、龚明德等都到过他的书店。在店里逗留了两个小时,我们淘到了《中国小说丛考》《学林漫录》《意志自由》《清娱漫笔》等书,还有港版《开卷》杂志初版本一至六卷、《近代稗海》十四卷,都是不易得的好书。访书回来第三天,快递到了,我打开包裹清点书籍,发现多出一册《一氓题跋》(吴泰昌辑,三联书店1984年1月初版),原来是书店老板特意送给我的,因为那天他看到我拿着这本书翻阅了半天。还有这样的好事!

这样的故事,在我的买书和藏书经历当中,还真不少。我想到安德烈·莫洛阿说过的一句话:“书讲着,我们的灵魂答着。”

(作者:姚法臣,系作家、藏书人)

对故乡的告白

——读《烟火深处:传统文化根脉在故乡》

出版人韩建民曾获韬奋出版奖,转行至高校后,又在融媒体与主题出版研究方面有所建树。近日,读到他的《烟火深处:传统文化根脉在故乡》,发现他换了一副笔墨,以散文的形式,对故乡作了一次回望。

想来也不奇怪,同为“六零后”,我们对家园和故土的怀念眷恋与日俱增。韩先生的故乡在河北献县尧上村,位于冀中平原腹地,是典型的北方农耕文化村落。正如美国作家托马斯·沃尔夫在《一部小说的故事》中所说:“我已经发现,认识自己故乡的办法是离开它;寻找到故乡的办法,是到自己内心中去找它,到自己的头脑中、自己的记忆中、自己的精神中以及到一个异乡去找它。”韩建民也努力在他乡寻觅自己的故乡——他少小离家,写作时在杭州喧闹的武林路,家乡的池塘、河流,老槐树、枣树,乡情、乡音,姥姥、爷爷,一股脑儿地涌进他的脑海之中,也奔涌在他的笔下。

《烟火深处:传统文化根脉在故乡》一书,以“根”“脉”“魂”三个关键词来解读故乡。“根”是挥之不去的家乡景,“脉”是世代相守的老传统,“魂”是藏在心底的精神原乡。

在“根”之篇中,有颇具年代感的老物件——姥姥的纺车吟唱的是温暖亲情,老秤称量的是世道人心,磨和碾子转过的是悠悠岁月;有时令民俗——清明上坟添新土,端午吃粽品滋味,芒种割麦人争先;还有家传的包子味、乡野的声音等,洋溢着作者对家乡风物的深情。

“脉”之篇,重点写作者眼中的传统文化传承,像一个长者向年轻读者讲述“我们老家”的那些事:红白喜事是传统文化大课堂;过年过节,是对团圆、和谐、幸福生活的追求;“六尺巷”式的邻里关系,体现了“和为贵”的处世哲学;“老家人的俏皮话”,写民间智慧;还有小时候听到的叫卖声、说书唱戏看电影、父亲车兜里的小人书等,都是“六零后”对曾经的物质和精神生活的美好记忆。

“魂”之篇,标题“故乡是一枚温暖的蛋壳”尤为动人。作者解释道:“故乡,是一枚被岁月打磨得温润光滑的蛋壳,是我们生命最初的原点,是我们的根。”蛋壳是温暖的,包裹着我们最初的啼哭与懵懂,但我们毕竟要挣脱这份温柔,奔赴远方的风雨;然而无论我们走多远,故乡永远是我们灵魂的来处与归途。

这部写故乡的作品,不仅是对地理和乡土社会的描摹与眷恋,更是对故乡历史文化和精神的记述,贯穿其中的是“家国情怀”。在作者的故乡,那些英雄故事代代相传。那里见证过荆轲的“壮士一去兮不复还”,见证过杨家将、岳家军的“尽忠报国”,也孕育过《平原枪声》《小英雄雨来》《鸡毛信》《地道战》等故事的原型。作者村里的英雄名字有一连串:有马本斋,有抗美援朝牺牲在上甘岭的烈士,也有社会主义建设中声誉卓著的人物……“每一个名字背后,都是一次‘小家’向‘大家’的赤诚报效”。作者认为,故土是保存传统文明价值的重要场所,它的故事值得诉说。

在笔者看来,故乡不仅是一个地理概念,也是个人情感的起点、文化记忆的容器。在城市化不断向前迈进的过程中,这本描写故乡的作品,是对我们所经历过的传统的深情告白。

(作者:邹 亮,系浙江出版联合集团编审)

第13版:公告(中缝)2 篇

公告(06-07版中缝)

公告专栏

■遗失声明:福州市晴兆电子商务有限公司(统一社会信用代码:91350102MA34MNHB7H)遗失公章(编码:35010210013681),声明作废。

■遗失声明:福州古醇酒业有限公司遗失公章一枚,公章编码:3501320011462,现声明作废。

■遗失声明:山西省忻州市静乐县段家寨乡张湾村股份经济合作社(统一社会信用代码:N11

40926MF4135679T)遗失公章(编码:140926100

2061)、财务专用章(编码:1409261002062),声明作废。

■遗失声明:山西省朔州市山阴县吴马营乡闫家窑村股份经济联合社(统一社会信用代码:N2140621MF43354434)遗失农村集体经济组织登记证正副本、公章、财务专用章、法人章(闫志强),声明作废。

■遗失声明:山西省朔州市山阴县吴马营乡郭家窑村股份经济联合社(统一社会信用代码:N2140621MF4318512R)遗失农村集体经济组织登记证正副本、公章、财务专用章、法人章(胡伟),声明作废。

■遗失声明:凯里市白秧坪运输有限公司

(统一社会信用代码:91522601096860979L)不慎遗失公章一枚,编码:5226010158497,声明作废。

■遗失声明:宁武县西马坊乡圪洞村集体经济合作社(统一社会信用代码:N2140925MF16710

70P)不慎遗失公章一枚,声明作废。

■遗失声明:定襄县蒋村镇兴家村军家贝组股份经济合作社遗失开户许可证,核准号:J17120

00830102,开户行:山西定襄农村商业银行股份有限公司蒋村支行,账号:302051010300000011

937,声明作废。

■遗失声明:西马坊乡细腰村集体经济合作社(统一社会信用代码:N2140925MF1717470X)不慎遗失财务专用章、开户许可证(核准号:J17

17000625301),声明作废。

■遗失声明:韶关市礼仪形体文化协会(统一社会信用代码:51440200MJL101140G)不慎遗失社会团体法人登记证书正、副本、公章,声明作废。

■遗失声明:韶关市流行音乐协会(统一社会信用代码:51440200323270101A)不慎遗失社会团体法人登记证书正、副本、公章,声明作废。

■遗失声明:泰和县中飞成贸易有限公司于2026年7月27日遗失公章,编码:360826303745

2、财务章,编码:3608263037453、法人章(廖家健)编码:3608263037454、合同章,编码:360826

3037455,声明作废。

■遗失声明:宣威市羊场镇陈湾村民委员会遗失03073910号云南省农村集体经济专用收款收据(空白),声明作废。

■遗失声明:宣威市羊场镇大田坝村民委员会遗失03091029、03091030号云南省农村集体经济专用收款收据(空白),声明作废。

■遗失声明:阿合奇县连民商贸有限公司遗失阿合奇县农村信用合作社开户许可证,核准号:J8933000072801,账号:874010012010105557666,声明作废。

■遗失声明:武汉市黄陂区盘龙城经济开发区爱可幼儿园(统一社会信用代码:52420116MJH

405032P)开户许可证(核准号:J5210066090602,基本户账号:3202123109100047719,开户银行为中国工商银行武汉巨龙支行)遗失,声明作废。

■遗失声明:武安市午汲镇园柏树村股份经济合作社(统一社会信用代码:N2130481MF02349

44F)遗失农村集体经济组织登记证正本,声明作废。

■遗失声明:沈阳长煜科技有限公司公章(编码:210102001206637)丢失,声明作废。

■遗失声明:厦门古仓酒业股份有限公司福州分公司遗失公章一枚,公章编码:350102100410

88,现声明作废。

■遗失声明:毕节市七星关区裕兰文化传媒经营部(个体工商户)(统一社会信用代码:925205

02MAK0L99F2E)不慎遗失2025年11月21日核发的营业执照正副本,声明作废。

■遗失声明:贵州黔顾达涂料科技有限公司(统一社会信用代码:91522729MA6H479W3A)不慎遗失公章一枚,编码:5227296304557,声明作废。

■遗失声明:山西华聚矿山机械设备制造有限公司不慎遗失公章、财务专用章、法人人名章,统一社会信用代码:91140214MAEJQYC78D,声明作废。

■遗失声明:茂名市茂南区金塘镇南塘村新村第二经济合作社遗失茂名市城区农村信用合作联社南塘分社开户许可证,核准号:J592000454

6301,声明作废。

■遗失声明:泾阳县兴隆镇太和村股份经济合作社遗失开户许可证,核准号:J7953000628002,开户行:泾阳县农村信用合作联社白王信用社,账号:2704072401201000009673,声明作废。

■遗失声明:天和马国际贸易(天津)有限公司(统一社会信用代码:91120118340990362F)遗失公章、财务专用章、发票专用章、法人人名章,声明作废。

■遗失声明:北京普奥泰生物科技有限公司(统一社会信用代码:91110108MA04W2K321)不慎遗失营业执照正、副本,声明作废。

■遗失声明:北京志在怡然家政服务中心(统一社会信用代码:91110106MA0344MG32)不慎遗失营业执照正、副本,声明作废。

■遗失声明:天津津门门三公餐饮有限公司(统一社会信用代码:91120116MAKAQ4NQ49)遗失公章,声明作废。

■遗失声明:北京卓佳汽车装饰中心(注册号:110107600398194)遗失营业执照正、副本和公章,声明作废。

■遗失声明:北京中视京宣文化传媒有限公司(统一社会信用代码:91110106344270522D)遗失营业执照正、副本,声明作废。

■遗失声明:北京启航盛世科贸有限公司(统一社会信用代码:91110115MA0033C756)遗失营业执照正、副本,声明作废。

■遗失声明:全峰辉煌贸易(北京)有限公司(统一社会信用代码:91110106352948356U)遗失营业执照正、副本,声明作废。

■遗失声明:赵学定不慎遗失大方安泰房地产开发有限公司开具的大方中心12B#楼一层沿街门面房12B-1-6号房购房收据2份,收据号:0002837,金额:1243710元;收据号:0002838,金额:2608元;声明作废。

■遗失声明:杨正琴不慎遗失贵州中建伟业房地产开发有限责任公司开具的州建棚户区10-15号楼购房收据1张,收据号:0004655,金额:775047元,特声明作废。

■遗失声明:父亲郑一周,母亲杨娜,不慎将孩子郑宇钦,出生医学证明丢失,2013年02月13日出生于乡宁县人民医院,编号:M140317821,声明作废。

■遗失声明:叩军格遗失一级注册消防工程师印章,编号:13220001347,声明作废。

■遗失声明:孟胜不慎遗失房地坐落丹江口市水都大道与明珠路交汇处幢号:1#,单元:1,房号:2401的预告登记证,证号:Y20160396,声明作废。

■作废声明:北京启航盛世科贸有限公司(统一社会信用代码:91110115MA0033C756)作废公章、财务专用章、合同专用章、发票专用章、法人人名章各一枚,特此声明。

■作废声明:九江市人人安人力资源有限公司(统一社会信用代码:91360421MACANRD935)作废公章、财务专用章、合同专用章、发票专用章、法人人名章各一枚,特此声明。

■作废声明:北京桃彩彩和桃虹虹文化传媒有限公司(统一社会信用代码:9111030230657457

68)作废财务章一枚,特此声明。

■作废声明:中海汇才(北京)管理咨询有限公司(统一社会信用代码:91110106MA01PPWE0

M)作废公章一枚,特此声明。

■注销公告:吉林省开山鼻祖鼻咽堂医疗科技有限公司所持有的增值电信业务经营许可证,许可证编号:吉B2-20240062,业务种类:在线数据处理与交易处理业务(仅限经营类电子商务);信息服务业务(仅限互联网信息服务),现因公司终止经营相关增值电信业务,已向通信管理部门提交注销申请,特此公告。

■注销公告:广州市花都区新雅街平安促进会(社区社会组织联合会)(统一社会信用代码:51440114MJL0275189),法定代表人:骆小明,单位地址:广州市花都区新雅街道雅源中路18号,依据《社会团体登记管理条例》有关规定,拟向登记管理机关申请注销登记,现已成立清算组处理债权债务。请债权人自登报之日起45日内向本单位清算组申报债权,逾期不申报,视为放弃权利。清算结束后,本单位将依法向登记管理机关申请注销登记。联系人:叶惠敏,联系方式:86800183。特此公告。

■股东会议通知:由公司执行董事提议,本公司拟于2026年9月27日在公司会议室召开本年度第2次股东会,本次股东会议题为拟解散本公司并成立公司清算组,请全体股东按时参会,逾期不参加的,视为弃权。开封沐禾置业有限公司。

本报中缝刊登的公告或声明为信息资讯,其内容不代表本报的立场和观点,由公告人或声明人保证内容的真实性和准确性,并承担一切法律后果,不作为本报承担法律责任的依据。

公告(10-11版中缝)

公告专栏

浙江省平阳县人民法院公告

本院根据债务人林来利的申请,对林来利启动个人债务集中清理程序。并于2026年8月6日指定浙江九州大众律师事务所担任林来利个人债务集中清理一案的管理人。林来利的债权人应自2026年9月1日前向林来利的联合管理人之一申报债权,书面说明债权数额、有无财产担保及是否属于连带债权,并提供相关证据材料。如逾期未申报的将参照《企业破产法》第五十六条之规定处理。第一次债权人会议将于2026年9月4日下午15时00分在平阳县人民法院第十五审判庭召开。债权人出席会议应提交身份证明或营业执照、法定代表人身份证明,有委托代理人的提交授权委托书。参照《中华人民共和国企业破产法》第十五条之规定,需在林来利个人债务集中清理程序终结前依法向平阳县人民法院提交财产状况说明、债务情况说明。特此公告

二〇二六年八月六日

安徽省庐江县人民法院公告

(2026)皖0124民初8257号

陈严保:

本院受理原告张其奇诉你劳务合同纠纷一案,因你下落不明,现依法向你公告送达起诉书副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、证据等。自本公告发出之日起经过30日即视为送达,提出答辩状和举证期限为公告期满后的15日内,本院定于举证期满后的第三日上午9时00分(遇法定节假日顺延)在本院第9审判法庭适用普通程序由审判员独任公开开庭审理本案,逾期将缺席判决。

安徽省庐江县人民法院公告

(2026)皖0124民初8206号

邢应军:

本院受理原告张小锁诉你劳务合同纠纷一案,因你下落不明,现依法向你公告送达起诉书副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、证据等。自本公告发出之日起经过30日即视为送达,提出答辩状和举证期限为公告期满后的15日内,本院定于举证期满后的第三日上午9时10分(遇法定节假日顺延)在本院第9审判法庭适用普通程序由审判员独任公开开庭审理本案,逾期将缺席判决。

安徽省庐江县人民法院公告

(2026)皖0124民初7656号

洪祖银:

本院受理原告许中堂诉你劳务合同纠纷一案,因你下落不明,现依法向你公告送达起诉书副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、证据等。自本公告发出之日起经过30日即视为送达,提出答辩状和举证期限为公告期满后的15日内,本院定于举证期满后的第三日上午9时20分(遇法定节假日顺延)在本院第9审判法庭适用普通程序由审判员独任公开开庭审理本案,逾期将缺席判决。

安徽省庐江县人民法院公告

(2026)皖0124民初8519号

孔幼满:

本院受理原告夏勤杰诉你买卖合同纠纷一案,因你下落不明,现依法向你公告送达起诉书副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、证据等。自本公告发出之日起经过30日即视为送达,提出答辩状和举证期限为公告期满后的15日内,本院定于举证期满后的第三日上午9时30分(遇法定节假日顺延)在本院第9审判法庭适用普通程序由审判员独任公开开庭审理本案,逾期将缺席判决。

安徽省安庆市大观区人民法院公告

(2026)皖0803民初2340号

吴建忠:

本院受理原告重庆小米消费金融有限公司与被告吴建忠小额借款合同纠纷一案,现依法向你公告送达起诉状副本、证据副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书、普通程序独任审理通知书、权利义务告知书、廉政监督卡。本院定于2026年9月23日上午9时在本院五号法庭公开开庭审理本案,逾期则依法缺席审判。原告诉讼请求如下:

1.判令被告立即归还原告未还借款本金31701.71元、逾期罚息(逾期罚息计算方式:以本金31701.71元为基数,按年利率24.00%计算,自逾期之日2025年6月11日起计算至实际清偿之日止);2.本案的诉讼费、公告费、差旅费(如有)等基于原告维权产生的费用由被告负担。

自本公告发出之日起,经过30日,即视为送达。提出答辩状的期限和举证期限均为公告送达期满后的15日内。特此公告。

贵州省盘州市人民法院公告

本院受理原告盘县农村信用合作联社与你、王彪金融借款合同纠纷一案,现依法向你公告送达(2026)黔0281民初6814号民事判决书。你应自公告之日起30日内来石桥人民法庭领取民事判决书,逾期则视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,上诉于六盘水市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。

贵州省盘州市人民法院公告

邹秀、张文标:

本院受理原告盘县农村信用合作联社与你们金融借款合同纠纷一案,现依法向你们公告送达(2026)黔0281民初11200号民事起诉状、(证据)副本、举证通知书、应诉通知书、传票、适用程序告知审判组织人员通知书,转普裁定书等文书。自公告发出之日起30日即视为送达,举证及答辩期限为公告期满后15日内。本案定于2026年9月29日上午9时00分(遇节假日顺延)在本院石桥人民法庭开庭审理,逾期将依法缺席裁判。

贵州省龙里县人民法院公告

贵州黔弘丰物流有限公司:

本院受理原告陈志向与被告王华贵、贵州黔弘丰物流有限公司合同纠纷一案[案号:(2026)黔2730民初2653号],现依法向你公告送达本案的起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、权利义务告知书、裁判文书上网告知书、适用程序告知书、开庭传票及民事裁定书、增加诉讼请求申请书等法律文书。自公告之日起,经过30日即视为送达,提出答辩的期限及举证期限为公告期满后15日内。本案定于2026年9月28日9时00分在本院综治中心法庭开庭审理,逾期不到庭将依法缺席裁判。特此公告

河南省商丘市睢阳区人民法院公告

(2026)豫1403民初7848号

赵广强:

本院受理原告张浩钰与被告高海安、商丘恒泽房地产开发有限公司、北京海利达机电工程有限公司、赵广强劳务合同纠纷一案,现依法向你公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票。自公告之日起经过30日即视为送达。提出答辩状和举证的期限为公告期满后的15日内。并定于举证期满后第3日上午9时(遇法定节假日顺延)在本院第十审判庭公开开庭审理,逾期将依法缺席判决。

安徽省舒城县人民法院公告

(2026)皖1523民初7768号

黄贻伟:

本院受理原告中国农业银行股份有限公司舒城县支行诉被告黄贻伟信用卡纠纷一案,现依法向你公告送达民事起诉状副本、应诉通知书、举证通知书及开庭传票。自本公告发出之日起,经过三十日,即视为送达。提出答辩状的期限和举证期限分别为公告送达期满后的十五日,并于举证期满后的第三日上午九时(遇到节假日顺延)在本院第三审判庭公开开庭审理本案,逾期本院将依法判决。特此公告

陕西省子洲县人民法院公告

(2026)陕0831民初305号

任亚伟:

本院受理原告党鑫与被告任亚伟民间借贷纠纷一案,现已审理终结。因你下落不明,无法通过其他方式向你送达判决书,现依法向你公告送达(2026)陕0831民初305号民事判决书。自发出公告之日起30日内到本院民事审判庭领取民事判决书。如不服本判决,可在公告期满之日起15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于陕西省榆林市中级人民法院,逾期本判决即发生法律效力。特此公告。

安徽省五河县人民法院公告

六安市苏通金属环保设备有限公司:

本院受理原告五河林亿纺织有限公司诉被告六安市苏通金属环保设备有限公司建设工程施工合同纠纷一案。现依法向你们公告送达起诉状副本及证据材料、应诉通知书、举证通知书、合议庭组成人员告知书及开庭传票。自公告之日起,经过30日即视为送达。提出答辩状和举证期限为公告期满后15日内,并于举证期届满后第3日上午8:30(遇法定节假日顺延)在本院第十一法庭开庭审理,逾期将依法缺席审判。

江苏省邳州市人民法院公告

(2025)苏0382民初10490号

孟三朵:

本院受理原告马庆东诉你婚约财产纠纷一案,已审理终结。现依法向你公告送达本院(2025)苏0382民初10490号民事判决书。自本公告发出之日起30日内来本院领取判决书,逾期视为送达,如不服本判决,可在公告期满后15日内向本院递交上诉状及副本,上诉于江苏省徐州市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。特此公告。

江苏省镇江市丹徒区人民法院公告

蔡丹丹:

本院受理的原告顾景宝与你离婚纠纷一案,已审理终结。现依法向你公告送达(2026)苏1112民初2065号民事判决书:不准原告顾景宝与被告蔡丹丹离婚。案件受理费240元、公告费300元,合计540元,由顾景宝负担。限你自本公告发出之日起三十日内来本院领取民事判决书,逾期视为送达。如不服本判决,于公告期满后十五日内向本院递交上诉状及副本,上诉于镇江市中级人民法院。逾期本判决即发生法律效力。

江苏省睢宁县人民法院公告

(2026)苏0324民初6190号

本院受理原告徐州春辉物业服务有限公司诉陈龙物业服务合同纠纷一案,因你下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条之规定,依法向你公告送达起诉状、证据副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等材料。自本公告发出之日起经过三十日,即视为送达。提出答辩状及举证期限为公告送达期满后次日起15日内。本院定于举证期满后第3日上午09时30分(遇节假日顺延)在本院第二十一法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席审判。特此公告。

江苏省睢宁县人民法院公告

(2026)苏0324民初6192号

本院受理原告徐州春辉物业服务有限公司诉张柱物业服务合同纠纷一案,因你下落不明,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条之规定,依法向你公告送达起诉状、证据副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等。本公告发出之日起经过三十日,即视为送达。提出答辩状及举证期限为公告送达期满后次日起15日内。本院定于举证期满后第3日上午10时00分(遇节假日顺延)在本院第二十一法庭公开开庭审理,逾期将依法缺席审判。特此公告。

萍乡市劳动人事争议仲裁委员会公告

江西星星新能源有限公司:

本委受理的马俊杰诉你公司“萍劳人仲字[2026]257号”劳动争议案,因你公司无法联系上,现依法向你公司公告送达仲裁申请书、证据副本、应诉通知书及开庭通知书,自本公告发布之日起经过30日即视为送达。本委定于2026年9月10日下午14时30分在江西省萍乡市经济开发区玉湖东路1号城市大厦6号楼6楼仲裁庭开庭审理上述案件。请准时参加庭审,否则本委将依法缺席裁决。

郑州坤帆建筑劳务有限公司:

我局于2026年6月11日受理了唐怀兵(身份证号:5130221967****7597)工伤认定申请,并于2026年6月11日作出《工伤认定申请受理决定书》(豫(郑)工伤受字〔2026〕0830501号)和《郑州市工伤认定举证通知书》(豫(郑)工伤举证字〔2026〕0830501号)。因通过你单位登记备案的住所及联系方式均无法送达上述法律文书,现依法向你单位公告送达。自本公告发布之日起经过30日即视为送达。请你单位于送达之日起20日内就唐怀兵所受伤害是否为工伤作出书面说明并提供相关证据。逾期未报送的,我局将依据申请人提供的证据依法作出工伤认定结论。特此公告。

联系电话:0371-60890239,办公地址:河南省郑州市航空港经济综合试验区新港大道126号郑州航空港区政务服务中心807室。

郑州航空港经济综合实验区民政和社会保障局

2026年8月6日

本版广告为信息资讯,不作为签订合同及承担法律责任的依据。联系电话:010-67078410