新华社北京7月5日电 中共中央党史和文献研究院编辑的《习近平关于基层工作方法论述摘编》一书，近日由中央文献出版社出版，在全国发行。
基层是党的执政之基、力量之源，是一切工作的落脚点。无论是在地方工作期间还是到中央工作以后，习近平同志始终重视基层、关心基层、深入基层、支持基层，坚持把抓基层打基础作为长远之计和固本之策，探索形成了一系列富有理论意义和实践价值的基层工作方法。习近平同志围绕基层工作方法发表的一系列重要论述，立意高远，内涵丰富，思想深刻，科学回答了什么是基层、如何深入基层、如何服务基层等重大理论和实践问题，深化了对基层工作的规律性认识，对于树立大抓基层的鲜明导向，树立和践行正确政绩观，走好新时代党的群众路线，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感，使中国式现代化拥有最可靠、最深厚、最持久的力量源泉，具有十分重要的意义。
《论述摘编》分9个专题，共计287段论述，摘自习近平同志1983年4月至2026年4月期间的报告、讲话、文章、指示、批示等190多篇重要文献。其中部分论述是第一次公开发表。
¶中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在庆祝中国共产党成立105周年大会上的重要讲话，在香港各界引发热烈反响。大家纷纷表示，重要讲话催人奋进，不仅深刻阐明中国共产党105年奋斗的光辉历程与历史启示，更为香港在由治及兴新征程上全面准确贯彻“一国两制”、更好融入和服务国家发展大局指明方向。
坚定“一国两制”信心
筑牢安全发展根基
香港特区行政长官李家超说，习近平总书记的重要讲话让香港管治团队深受鼓舞、倍感振奋。105年来，在中国共产党的带领和全国人民的共同奋斗下，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。历史雄辩证明，中国共产党是民族复兴、国家统一的坚强领导核心，其领导的新中国为香港繁荣发展带来根本保障。
李家超表示，新征程上香港必须强化忧患意识，坚持底线思维，统筹发展和安全，全面准确、坚定不移贯彻“一国两制”、“港人治港”、高度自治的方针，落实“爱国者治港”原则，把握香港在“一国两制”下背靠祖国、联通世界的独特优势，更好融入和服务国家发展大局。
香港特区行政会议成员林健锋说，香港回归祖国29年来，“一国两制”方针从科学构想变为生动现实，充分证明中央的战略决策完全正确。他表示，全力支持行政长官和特区政府依法施政，以实际行动回应中央期望。香港各界要团结一致，共同为全面建成社会主义现代化强国贡献香港力量。
香港《文汇报》社评指出，习近平总书记重要讲话既是对党领导下“一国两制”行稳致远的战略指引，也是对700多万香港同胞共创繁荣新篇的殷切期待，激励全港各界在新时代新征程上携手祖国内地，续写狮子山下的崭新传奇。
践行“爱国者治港”
汇聚良政善治合力
百年大党，风华正茂；香江儿女，自强不息。作为爱国爱港力量中坚，香港特区立法机关与政团人士对习近平总书记重要讲话描绘的宏伟蓝图有着强烈共鸣。
香港特区立法会主席李慧琼认真聆听了习近平总书记重要讲话，内心满怀激动与自豪。她表示，祖国始终是香港发展的最大靠山，唯有坚守“一国”之本，善用“两制”之利，香港才能战胜风浪、抓住机遇。未来，将带领立法会团队全面准确落实“一国两制”与“爱国者治港”，全力配合特区政府推进良政善治，团结全港市民奋力书写香港由治及兴新篇章。
习近平总书记在重要讲话中强调，促进香港、澳门长期繁荣稳定，是中华民族伟大复兴的内在要求。要全面准确、坚定不移贯彻“一国两制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方针，促进港澳经济社会发展，支持港澳更好融入和服务国家发展大局。
“这为香港‘一国两制’实践提供了根本遵循。”香港民建联主席陈克勤说，国家“十五五”规划为香港发展拓展了巨大空间，民建联全力支持特区政府编制首份五年发展规划，全面对接国家顶层设计，深度融入和服务粤港澳大湾区建设和国家发展大局。
港区全国人大代表、香港特区立法会议员霍启刚说，中国共产党领导人民创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹，中国式现代化的成功实践拓展了发展中国家走向现代化的途径。今日的和平与发展是无数革命先烈用生命和鲜血换来的，必须铭记历史，接续奋斗。
香港《大公报》社评指出，习近平总书记重要讲话为香港加快迈向由治及兴提供了清晰指引。“一国两制”实践要行稳致远，要打开发展新局面，香港必须紧扣“服务民族复兴”核心定位，找准自身发展坐标。
发挥独特优势
深度融入和服务国家发展大局
深入领会习近平总书记重要讲话精神，结合香港独特优势，各界人士畅谈发展与未来、责任与担当。
“习近平总书记的重要讲话让我更深切体悟到，香港的底气在祖国，香港的机遇在祖国。”港区全国政协委员、香港福建社团联会副主席佘德聪说，在国家发展大局中，香港正努力成为更加积极的“贡献者”。面对“十五五”带来的历史性机遇，香港要真正实现国家所需与香港所长的“双向赋能”。
香港中华厂商联合会会长卢金荣表示，香港与祖国命脉相连，时刻提醒港商坚定维护国家主权、安全和发展利益。香港凭借独特优势，始终坚守“一国”之本、善用“两制”之利，方能不断开创发展新局，在全球竞争中持续展现强大韧性与活力。
全国政协社会和法制委员会副主任、东亚银行联席行政总裁李民斌说，正是因为有强大的祖国作后盾，香港才能从容应对各种风险挑战，巩固国际金融中心地位。香港不仅是国家发展的受益者，更要当国家发展的参与者。
习近平总书记强调，青年是实现中华民族伟大复兴的生力军。香港菁英会主席黄进达表示，中国共产党的优秀特质锻造了坚强有力的世界第一大执政党，这些特质既是中国共产党的成功密码，也为香港青年团体提供了前行的指引。
香港各界青少年活动委员会主席庄家彬说，新时代的香港青年定当胸怀“国之大者”，自觉将个人理想追求融入民族复兴的征程，勇于在国家发展前沿挑大梁、当主角，展现香港青年的活力与担当。
（新华社香港7月4日电 新华社记者）
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【大美中国】
日前，湖南省常宁市三角塘镇长江村，蓝天白云、田园、民居、山峦、道路相映成景，构成一幅美丽夏日乡村生态画卷。刘东华摄/光明图片
¶“105年不懈奋斗，从根本上改变了中国人民的前途命运。”在庆祝中国共产党成立105周年大会上，习近平总书记以深厚的人民情怀，深刻揭示出我们党百余年奋斗的伟大成就和重大意义。
105年峥嵘岁月，105年风雨兼程。中国共产党团结带领全国各族人民不懈奋斗，为民族独立、人民解放浴血奋战，为国家富强、人民幸福矢志求索，书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。
这是生活水平的极大跃升——
2021年7月1日，庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记庄严宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题。
“民亦劳止，汔可小康”的千古吟唱，穿越历史照进现实；全面小康的历史丰碑，矗立在民族复兴的征程上。
从“8亿人吃不饱”到“14亿多人要吃好”，居民平均预期寿命提高到超过79岁，建成世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系……在中国共产党领导下，人民生活实现了从温饱不足到总体小康、再到全面小康的历史性跨越，人民群众获得感、幸福感、安全感显著增强。
柴米油盐、三餐四季，物阜民丰、万家灯火。“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶”的梦想，一步步成为现实。
这是身份地位的深刻重塑——
习近平总书记指出，一个国家民主不民主，关键在于是不是真正做到了人民当家作主。
近代以来，帝国主义瓜分豆剖，封建主义枷锁重重，官僚资本主义巧取豪夺，中国人民在三座大山压迫下“为奴隶、为牛马、为犬羊”，跪着犹不能求生，当家作主更是遥不可及。
改变，从红船起航开始。我们党领导人民经过波澜壮阔的伟大斗争，建立人民当家作主的新中国，彻底结束旧中国半殖民地半封建社会的历史。中国人民彻底摆脱了被欺负、被压迫、被奴役的命运，成为国家、社会和自己命运的主人。
新中国成立后，人民民主不断发展，通过健全人民当家作主制度体系，从各层次各领域扩大人民有序政治参与，使各方面制度和国家治理更好体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造。
今日之神州，全过程人民民主不断发展完善，人民依法通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，铺展出一幅人民当家作主的壮阔图景。
这是精神状态的昂扬挺立——
“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了”，习近平总书记在2021年全国两会上的一席话，引发国人强烈共鸣。
“平视世界”，蕴含着“今日之中国，已非昨日之中国”的壮志豪情，成为新时代中国人精神气质的生动写照。
习近平总书记指出：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”
百余年接续奋斗，中国共产党带领中国人民实现了从旧中国“器不如人”“制不如人”“思想文化不如人”的自卑，到新时代“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”的历史性转变。
“自信人生二百年，会当水击三千里。”当历史进程中积累的强大能量充分爆发出来，中国人民焕发出前所未有的历史主动精神、历史创造精神，信心百倍书写着新时代中国发展的伟大历史。
正如习近平总书记深刻指出：“今天，中国人民已经把命运牢牢掌握在自己手中，正以自信、自立、自强的姿态阔步迈向更加美好的未来。”
阔步美好未来，我们志气更坚。
2022年仲夏，正在四川考察的习近平总书记来到极米光电有限公司。听到企业负责人“3到5年达到全球领先”的决心，习近平总书记加油鼓劲：“很好，就要有这样的志气！”
志当存高远，爱拼才会赢。到本世纪中叶，我们要全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标。时间不等人！历史不等人！
踏上充满光荣与梦想的远征，要坚定“志之所趋，无远勿届”的信心，树立“志之所向，无坚不入”的决心，凝心聚力、攻坚克难，征服前进道路上一个个“娄山关”“腊子口”，从胜利走向新的胜利。
阔步美好未来，我们骨气更硬。
105年党史，就是一部信念如磐、自强不息、自我超越的奋斗史。
行至实现中华民族伟大复兴关键时期，我们面临的重大斗争不会少。以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全军全国各族人民，义无反顾进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，不断夺取新胜利。
任凭风雨来袭，我自岿然不动。越是接近奋斗目标、越是面对风险挑战，就越要弘扬伟大建党精神，持续锤炼全党坚强意志品质，不信邪、不怕鬼、不怕压，在世界百年变局中站稳脚跟、厚积长兴。
阔步美好未来，我们底气更足。
“七一”前夕，全国党建工作座谈会对学习贯彻习近平党建思想作出工作部署。习近平党建思想是新时代强党强国历史进程中形成的科学理论，其真理力量和实践伟力已经得到充分检验，为在新征程上不断开辟百年大党管党治党、兴党强党新境界提供了根本遵循和行动指南。
理论强，才能方向明、人心齐、底气足。一个拥有科学理论指引、掌握自身发展进步规律的党，就具备了引领社会变革、推进正义事业的强大自觉，就具备了一往无前、不可逆转的前进势能。
中国人民的底气，正是源于中国共产党的坚强领导，源于中国特色社会主义制度的极大优越性，源于以习近平同志为核心的党中央领航掌舵。有了前进路上的主心骨、压舱石、定盘星，我们面对再大的惊涛骇浪都能从容不迫、自信坚定。
新时代天高地阔，新征程催人奋进。
让我们不断以中国共产党之治开创中国之治新境界，把命运牢牢掌握在自己手中，沿着中国式现代化的康庄大道阔步向前，持续书写中国奇迹新篇章！
（新华社北京7月5日电 记者林晖、王子铭、徐壮）
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绿釉迦陵频伽 西夏陵博物馆供图
【晒晒咱的镇馆之宝60】
在西夏陵博物馆的数字化展柜中，静立着一尊绿釉迦陵频伽。它头戴宝冠，人首鸟身，双手合十，彩翼轻展，釉色沉静如湖底水草。
“迦陵频伽”是梵语音译，意为“妙音鸟”。在佛教传说中，它是雪山神鸟，鸣声和雅，象征着极乐世界的美好与和谐。西夏陵博物馆馆员温涛介绍，这只神鸟的形象沿着丝绸之路东渐，最初在北魏石刻中发现它的身影。唐代佛教日益兴盛，迦陵频伽纹饰的使用也日益广泛，大多出现在壁画和金银器上。眼前这只迦陵频伽的特别之处在于，它是西夏的工匠们用高超的琉璃工艺，将其由平面艺术形象变成立体建筑构件，并首次安置在了皇家陵寝的屋脊上。
博物馆对这件文物进行了三维扫描，建立了高精度数字模型。摆放文物的展柜一侧，有一块触控互动玻璃，温涛指引记者点击屏幕上的文物图像，进行旋转、缩放，文物的釉色、纹理、造型等细节纤毫毕现，有如拿在手中把玩。“你看它的面容，与壁画中的形象不同，脸庞浑圆、颧骨丰隆、眉眼细长，承袭了唐代传统的装饰风格。”
这件绿釉迦陵频伽，出土于2001年西夏陵区3号陵陵塔遗址。除了它之外，西夏陵还出土了大量琉璃建筑构件，它们是西夏吸收和继承中原的琉璃制作技术，并将其应用在西夏陵建造的物质见证。这件绿釉迦陵频伽，既继承了唐宋以来“铅釉”的传统配方，又可能融合了西亚釉陶技术，有更高含量的铜元素和特有矿物质，釉层薄而均匀，因而呈现出独特的透明感。
考古证实，绿釉迦陵频伽的安放位置严格遵循北宋《营造法式》的规制，列于垂脊、戗脊神兽之首，相当于中原宫殿建筑“骑凤仙人”的位置。绿釉迦陵频伽与源自中原文化的鸱吻等神兽并肩而立，生动展现出多种文化的融合。
（本报记者 闫磊 张文攀）
¶【伟大征程】
2021年11月8日至11日，中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议在北京胜利召开。全会最重要的成果是审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，重点总结新时代党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革和积累的新鲜经验。
我们党历来高度注重总结历史经验。1945年党的六届七中全会通过《关于若干历史问题的决议》、1981年党的十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，在重大历史关头统一了全党思想和行动，对推进党和人民事业发挥了重要引领作用，其基本论述和结论至今仍然适用。
习近平总书记在《关于〈中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议〉的说明》中指出，现在，距离第一个历史决议制定已经过去了76年，距离第二个历史决议制定也过去了40年。40年来，党和国家事业大大向前发展了，党的理论和实践也大大向前发展了。站在新的历史起点上，回顾过去，展望未来，全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验特别是改革开放40多年来的重大成就和历史经验，既有客观需要，也具备主观条件。
建党百年之际，第三个历史决议呼之欲出。
党中央对决议起草工作高度重视，成立由习近平总书记担任组长，党和国家有关领导及有关中央部门和地方负责人参加的文件起草组，在中央政治局常委会领导下承担决议起草工作。
决议起草过程，充分发扬民主、集思广益。2021年4月，党中央发出《关于对党的十九届六中全会重点研究全面总结党的重大成就和历史经验问题征求意见的通知》，在党内外一定范围征求意见。9月，决议征求意见稿下发党内一定范围征求意见，包括征求党内部分老同志意见，还专门听取了各民主党派中央、全国工商联负责人和无党派人士代表意见。在决议稿起草过程中，中央政治局常委会召开3次会议、中央政治局召开2次会议进行审议，形成提交全会审议的决议稿。
2021年11月11日，北京人民大会堂，出席党的十九届六中全会的中央委员，以举手表决方式，一致通过《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》。
决议从13个方面分领域总结了新时代党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革，重点总结9年来的原创性思想、变革性实践、突破性进展、标志性成果。
决议作出一个重大政治论断：“党确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位，反映了全党全军全国各族人民共同心愿，对新时代党和国家事业发展、对推进中华民族伟大复兴历史进程具有决定性意义。”
决议用“十个明确”对习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内涵作了进一步概括。“习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃。”
决议以宏阔的历史视角，从五个方面总结了中国共产党百年奋斗的历史意义：“从根本上改变了中国人民的前途命运”“开辟了实现中华民族伟大复兴的正确道路”“展示了马克思主义的强大生命力”“深刻影响了世界历史进程”“锻造了走在时代前列的中国共产党”。
决议以深厚的历史智慧，以“十个坚持”深刻总结中国共产党百年奋斗的历史经验：“坚持党的领导”“坚持人民至上”“坚持理论创新”“坚持独立自主”“坚持中国道路”“坚持胸怀天下”“坚持开拓创新”“坚持敢于斗争”“坚持统一战线”“坚持自我革命”。
对历史进程的认识越全面，对历史规律的把握越深刻，党的历史智慧越丰富，对前途的掌握就越主动。
5年过去，决议中的论断愈发显示跨越时间的力量。有习近平总书记领航掌舵，有习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引，团结一致、勠力同心，我们必将从胜利迈向新的胜利。
（新华社北京7月5日电 记者黄玥、张研）
¶【我在现场】
站在山东东营黄河河口大堤上远眺，滔滔河水缓缓东流，宽阔的河面与天际线浑然成为一体。而大堤两侧连片的玉米、水稻一眼望不到边。黄色的河面、绿色的田畴共同构成一幅雄阔壮观的画面。
资料显示：黄河流经世界上最大的黄土堆积区黄土高原，在小浪底等水库建成以前，每年从上中游带来的泥沙多达16亿吨。这些泥沙大多淤积在下游，致使下游河床不断抬高，形成“地上悬河”。
“来一场不大的洪水，水面就大幅上涨、漫过滩区。为了防洪，只能不断加高加厚黄河大堤。”山东黄河河务局副局长裴明胜告诉记者。
据悉，新中国成立以来利津实施了3次大规模培堤及3次相关堤防加高培厚，仅1988至1993年河口北大堤延长加高加厚工程等，就完成土方超1400万方。
“2002年小浪底全面启动调水调沙后，20多年来，下游河道主河槽平均下切了3.1米，河道行洪水位大幅下降，再也不用频繁加高堤防了。”裴明胜手搭凉棚看着一望无际的田畴，欣慰地说。
（本报记者 谢文 马姗姗）
¶本期“秦刻石学术钩探”专版，姚磊撰文《神话、良药与昆仑》，认为秦始皇遣使“翳”采药，是对上古神话母题的效仿，指出昆仑采药与里耶秦简献药在性质、规模、背景上均存在区别，并列举青海的药物资源，以期为“采药昆仑”所求药物类别提供参照。张文涛撰文《“不死之药说”与“五德终始说”》，指出在历史哲学层面，“不死之药说”与“五德终始说”是互补关系，它们共同构成秦始皇时代对历史规律与生命意义的理解。
文章详见16版。
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¶对历史最郑重的纪念，是再创辉煌。
对人民最真挚的承诺，是不懈奋斗。
2026年7月1日，庆祝中国共产党成立105周年大会在北京人民大会堂隆重举行。习近平总书记发表重要讲话，全面回顾总结了105年来中国共产党团结带领全国各族人民走过的光辉历程、创造的伟大成就，深刻揭示了中国共产党之所以能够不断铸就辉煌的优秀特质，对新征程上全体中国共产党人坚定信心、接续奋斗提出了明确要求，向全党发出了奋力创造新的历史辉煌的伟大号召。
“‘功崇惟志，业广惟勤。’实现新时代新征程党的使命任务，要求全体中国共产党人坚定信心、接续奋斗，不断创造无愧于时代和人民的新业绩。”
在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，弘扬伟大建党精神，矢志不渝践行初心使命，新时代共产党人必将不断谱写强党强国新篇章，团结带领人民创造更加伟大的胜利和荣光。
最可靠的主心骨，最恢宏的史诗
7月1日上午，人民大会堂大礼堂灯光璀璨。主席台上，金色党徽在十面红旗映衬中熠熠生辉，“1921－2026”字标格外醒目。
“赤潮澎湃，晓霞飞动，惊醒了，五千余年的沉梦。”当初嘉兴南湖上的小小红船，如今已成为领航民族复兴的巍巍巨轮。
105年，之于中华文明五千多年的历史长卷，不过一页短章。可正是这力重千钧的一页，铸就了惊天动地的伟大跨越——
1840年鸦片战争后，民族命运急转直下，国家深陷危亡。1921年中国共产党诞生，为中华民族救亡图存、走向新生开辟道路。1949年新中国成立开启发展新篇，我们党带领亿万人民奋发图强，朝着本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国的宏伟目标阔步前行。
庆祝大会上，习近平总书记充满自信地指出：“105年来，我们党始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，深刻洞察世界发展大势，准确把握各个历史时期社会主要矛盾变化，团结带领全国各族人民不懈奋斗，创造了新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设、新时代中国特色社会主义的伟大成就，书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。”
十里长街繁花似锦，神州大地换了人间。
人民大会堂主席台上，1936年出生的中国工程院院士钟掘坐着轮椅，胸前佩挂代表党内最高荣誉的“七一勋章”。聆听习近平总书记重要讲话，她脑海里浮现出儿时亲历战乱的苦难往事，回想起在党的怀抱里投身国家建设的激情岁月。
矢志复兴，这是中国共产党人对中华民族许下的铮铮誓言，是一切奋斗、一切牺牲、一切创造的共同主题。
105年不懈奋斗，从根本上改变了中国人民的前途命运，开辟了实现中华民族伟大复兴的正确道路，展示了马克思主义的强大生命力，深刻影响了世界历史进程，锻造了强大的中国共产党。
“今天，中华民族伟大复兴势不可挡，展现出前所未有的光明前景。”习近平总书记的铿锵话语道出全体中华儿女共同的心声。
从党的十九大报告“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代”“迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景”的重要论断，到建党百年庆典上“实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程”的庄严宣告，再到“中华民族伟大复兴势不可挡”的时代强音——神州大地气象万千，中国人民把命运牢牢掌握在自己手中。
复兴，铺展于举世瞩目的发展奇迹中。
方志敏在狱中写下《可爱的中国》时，脚镣加身，却看见了信仰深处的图景——“到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步”。今天，这图景遍布九百六十多万平方公里的广袤土地，比先烈所想象的更加壮阔。
从贫穷落后的农业国发展为世界第一制造大国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国，综合国力持续跃升；
从连铁钉和火柴都需要进口到“神舟”飞天、“北斗”组网、人工智能大模型你追我赶、人形机器人亮出“功夫模式”，内生动力更加强劲；
从温饱不足到打赢脱贫攻坚战、中华大地实现全面小康，全体人民共同富裕取得新的实质性进展……
正如习近平总书记在重要讲话中指出：“在革命、建设、改革和新时代的伟大实践中，我们党领导人民历尽千辛万苦，成功开辟和坚持了中国特色社会主义道路，仅用几十年时间就走完发达国家几百年走过的工业化历程，创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹。”
复兴，镌刻在自信、自立、自强的奋进征程上。
夏日，金色阳光洒向鲁西北大地的锦绣田野。山东德州陵城区边临镇东于架村，一派热气腾腾的农忙景象。
“种了多少亩地？”“收成怎么样？”……2026年“七一”前夕，习近平总书记专程来到这里，走进田间地头同乡亲们亲切交流。
“党和政府政策好，有种粮补贴、农机补贴，还有保险补贴，都能及时到位。”种粮大户于书雷黝黑的脸上洋溢着朴实的笑容。
交谈里，有岁稔年丰的自信底气。芝麻开花节节高，好日子充盈着满满幸福感。
人均国内生产总值连续3年超过1.3万美元，人均预期寿命提高到79.25岁，建成世界上规模最大的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系……生活祥和、万家安乐，今日中国，老百姓的日子踏实又红火。
复兴，彰显于共促全球繁荣的担当中。
“十五五”开局之年，中国迎来引人瞩目的“访华潮”。莫桑比克总统查波去到偏远乡村，亲眼见证“中国的减贫经验和脱贫攻坚胜利成果”；越共中央总书记、国家主席苏林乘坐高铁奔赴雄安，体验“未来之城”的活力生机……
大国之大，在于利天下。“我们党始终站在历史正确一边、站在人类文明进步一边，以自强不息的奋斗深刻改变了世界发展的趋势和格局。”
中国共产党领导人民推进中国式现代化，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径。我们推动构建人类命运共同体，为解决人类重大问题贡献了中国智慧、中国方案、中国力量。中国共产党领导的社会主义中国，是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。
“中国式现代化是一种治理科学、一种务实行动模式，是应对动荡局势的良方。”西班牙知华讲堂基金会执行主席玛尔塔·蒙托洛日前将自己的研究撰写成文，题为《新时代的中国式现代化：一条通往繁荣、主权与全球治理的独特文明之路》。
当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。
这自信，来自于“党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量”，来自于“我们党已经发展成为具有重大全球影响力的世界第一大执政党，得到人民衷心拥护和支持”。
这是105年不曾停歇的奔赴，这是满怀信心奋勇前进的豪迈。
无可比拟的优秀特质，“为什么能”的关键密码
“唱支山歌给党听，我把党来比母亲……”
2026年6月29日，伴着清亮的童声合唱，庆祝中国共产党成立105周年音乐会拉开帷幕。《红旗颂》的雄浑旋律，《映山红》的深情和声，唱诵对百年大党的由衷礼赞。
没有中国共产党，就没有新中国，就没有中华民族伟大复兴。
庆祝大会上，习近平总书记深刻指出：“中国共产党之所以能够在105年奋斗中不断铸就辉煌，历史和人民之所以选择中国共产党，根本在于我们党具有其他政党和政治力量无可比拟的优秀特质。”
“矢志追求真理，始终把准前进方向。”“深深植根人民，始终拥有坚实根基。”“勇担历史使命，始终掌握战略主动。”“顺应发展潮流，始终走在时代前列。”“敢于善于斗争，始终保持必胜信心。”“注重强健自身，始终充满生机活力。”习近平总书记用党的历史经验和实践创造启迪智慧、砥砺品格，鲜明阐释中国共产党为什么能的关键密码。
中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导，是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。
驻足江苏常州的瞿秋白纪念馆，“我总想为大家辟一条光明的路”的赤诚心声直抵人心。
回望百余年非凡历程，中国共产党人始终把准前进方向，把马克思主义作为改造主观世界和客观世界的强大思想武器，解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，开辟了引领中国进步、增进人民福祉、实现民族复兴的康庄大道。
2026年6月15日，全国党建工作座谈会召开，对学习贯彻习近平党建思想作出工作部署。
作为习近平新时代中国特色社会主义思想的党建篇，习近平党建思想与习近平经济思想、习近平法治思想、习近平文化思想、习近平生态文明思想、习近平强军思想、习近平外交思想、总体国家安全观等，共同推动了习近平新时代中国特色社会主义思想科学理论体系的丰富和完善。
新时代以来，以习近平同志为核心的党中央用马克思主义之“矢”射新时代中国之“的”，进行了许多具有开拓性意义的理论创造，不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。
1946年，前往延安采访的美国记者这样描述：“听到的最多的一个词，就是‘人民’”。
庆祝大会上，习近平总书记的讲话中，“人民”二字出现了46次。
江山就是人民，人民就是江山，这是“任何风浪都动摇不了的坚实根基”。
“作为一名共产党员，群众在哪里，我的岗位就在哪里”“让这团为民服务的火越烧越旺”。人民殿堂里，“七一勋章”获得者代表、来自吉林长春的基层社区工作者吴亚琴朴实无华的发言引发强烈共鸣。
把握战略主动，方能赢得先机。一个党要立于不败之地，必须立于时代潮头，紧扣新的历史特点，科学谋划全局，坚定不移实现战略目标。
2026年3月12日，如潮掌声响彻人民大会堂。
十四届全国人大四次会议表决通过关于“十五五”规划纲要的决议，一幅中国未来五年发展的宏伟蓝图铺展在世人面前。
沉甸甸的规划，标注历史刻度，展现战略纵深。
“坚定地把历史和人民赋予的重任扛在肩上，坚持长远目标和阶段目标相统一，适应社会主要矛盾变化确立中心任务，制定和实施正确的路线方针政策，确保牢牢掌握事业发展的领导权和主动权。”习近平总书记深刻揭示中国共产党人的战略思维和历史主动精神。
在历史前进的逻辑中前进，在时代发展的潮流中发展。
2026年1月，中共中央政治局开年第一次集体学习，习近平总书记提出明确要求：“要站在推进强国建设、民族复兴伟业的战略高度，立足客观条件，发挥比较优势，坚持稳中求进、梯度培育，推动我国未来产业发展不断取得新突破。”
2月，习近平总书记今年首次国内考察，来到位于北京亦庄的国家信创园，仔细察看人工智能、机器人等科技创新成果展示。
从集体学习的深谋远虑，到实地考察的精准调研，党中央秉持高度的历史自觉和宽广的世界眼光，积极识变应变求变，锐意开拓进取，推动党的各项工作体现时代性、把握规律性、富于创造性。
奋斗之路充满艰辛，依靠顽强斗争，方能打开事业发展新天地。
2026年7月1日，青藏铁路开通20周年。从圆梦天路到高质量发展，中国共产党人带领人民以血肉之躯勇闯生命极限、力破万重之障，在世界屋脊上不断创造新的奇迹。
精神是真正的刀锋。
无论敌人如何强大、挑战如何严峻，我们党始终保持必胜信心，坚持和发扬不怕牺牲、英勇斗争的精神，“以任凭风雨来袭、我自岿然不动的钢铁意志鼓舞全国人民不断从胜利走向胜利”。
百年大党，何以成钜？
“我们党清醒认识到打铁必须自身硬，善于以时代发展要求审视自己、以强烈忧患意识警醒自己、以自我革命精神完善自己，高度重视自身建设”。
从学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育，到党纪学习教育、深入贯彻中央八项规定精神学习教育，再到树立和践行正确政绩观学习教育，党的二十大以来，党中央接续开展党内集中教育，引领全党坚定不移推进新时代党的建设新的伟大工程，永葆党的先进性纯洁性。
成其身而天下成，治其身而天下治。
“坚决清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素、清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，在革命性锻造中更加坚强有力。”
习近平总书记重要讲话指引百年大党不断开辟管党治党、兴党强党新境界，确保党在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。
坚定信心、接续奋斗，创造新的历史辉煌
盛夏时节，中国共产党历史展览馆人流如织。西侧广场上，参观者在《旗帜》雕塑前合影留念，共同庆祝党的105岁生日。
105年来，在理想和信仰的旗帜指引下，中国共产党创造了彪炳史册的伟大成就。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。
庆祝大会上，习近平总书记谆谆告诫全党：“中国共产党105年的辉煌历史令人自豪，但我们决不能骄傲自满、止步不前。”
面对新征程新使命新任务新挑战，习近平总书记提出“五个必须”的明确要求：“必须坚持党的基本理论、基本路线、基本方略”“必须紧紧依靠人民创造历史伟业”“必须积极应对前进道路上的风险挑战”“必须持续推动构建人类命运共同体”“必须持之以恒推进全面从严治党”。
擎旗奋进、砥柱中流，坚持党的领导不动摇，就没有过不了的难关——
革命老区井冈山深处，曾经的“空心村”神山村，如今已是“家家有产业、户户是股东、人人有收入”。
几天前，神山村党支部书记彭展阳受邀来到北京人民大会堂，观看庆祝中国共产党成立105周年音乐会。当习近平总书记等党和国家领导人步入会场时，现场爆发出热烈的掌声，彭展阳的内心久久不能平静。
2016年春节前夕，正在江西考察调研的习近平总书记来到神山村，视察村党支部，详细了解村级组织建设和精准扶贫情况，勉励村里一班人继续努力，团结带领乡亲们把村里的事办好。
“火车跑得快，全靠车头带。”彭展阳说，没有党中央的坚强领导，就没有老区人民的脱贫摘帽，就没有神山村村民如今的幸福生活。
站在历史的节点回望，更能洞悉时代前行的规律：坚强的领导核心、科学的理论指导，始终是我们党创造历史伟业的根本所在。
奋进新征程，必须更加深刻领悟“两个确立”的决定性意义，更加坚决做到“两个维护”，保持道不变、志不改的定力，坚持党的全面领导和党中央集中统一领导，做到不畏浮云遮望眼、乘风破浪不迷航。
不忘初心、牢记使命，亿万中国人民拧成一股绳，就没有克服不了的困难——
河南兰考，焦裕禄干部学院门前的广场上，焦裕禄当年亲手栽下的那株泡桐树幼苗，如今已枝繁叶茂、亭亭如盖。
2026年7月1日，中国共产党105岁生日当天，《求是》杂志重新发表习近平总书记重要文章《做焦裕禄式的县委书记》。
在这篇重要文章中，习近平总书记深刻指出：“县委书记是直接面对基层群众的领导干部，必须心系群众、为民造福。大家心中要始终装着老百姓，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，做到不谋私利、克己奉公。”
半个多世纪前，焦裕禄扎根在豫东兰考县，带领人民抗击内涝、风沙、盐碱，留下了“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的精神，铸就了共产党员的精神丰碑。
今天，在焦裕禄曾多次调研走访的三义寨乡，白云山村党支部书记陈保超时刻用焦书记的故事激励着自己。
“焦书记当年带领全县治理‘三害’多么不容易，但他始终坚持在一线。作为村支书，我也要敢担当、能吃苦、愿吃亏，一直无怨无悔地带着大家干下去。”陈保超说。
奋进新征程，必须始终践行以人民为中心的发展思想，保持党同人民群众的血肉联系，充分激发亿万人民的积极性主动性创造性，凝聚起推进中国式现代化的磅礴力量。
只争朝夕、永不懈怠，保持一往无前的奋斗姿态，就没有干不成的事业——
来北京前，85岁的“七一勋章”获得者赵亚夫还在江苏镇江句容市戴庄村的田里忙活。
蹲点服务、搞循环种养、探索村社协同……从青葱到耄耋，这位躬耕一线的农业科技工作者以“急农民所急”的执着，把论文写在土地上，将成果留在千万农家。
初心不改，奋斗不止。“党的生日，也是新的出发日，只要我还干得动，就还要继续为农民、为中国农业的现代化拼搏奉献。”这是赵亚夫的深情告白，也是千千万万奋战在基层一线的党员干部的实干信念。
一代人有一代人的奋斗，一代人有一代人的担当。
习近平总书记对青年寄予厚望：“新时代中国青年要坚定不移听党话、跟党走，树立远大志向，勇担时代重任，把个人追求融入党和国家事业，只争朝夕、不负韶华，在新征程上跑好历史接力赛，用青春铺路、让理想闪光！”
乡村全面振兴第一线，从校园中走出的第一书记行走在田间地头，把根扎进土地；科技创新最前沿，一批批“80后”“90后”成为“身怀绝技”的中坚力量；全球舞台上，中国青年以蓬勃的创造力，尽显华夏气韵、传递深厚的文化自信……新时代的年轻一代在时代洪流中挺立潮头，用青春之我、奋斗之我为百年大党注入源源不断的新鲜血液。
2026年是中国共产党成立105周年，也是红军长征胜利90周年。
90年前，红军将士跨越滔滔急流，征服皑皑雪山，穿越茫茫草地，突破层层封锁，完成了一次开创新局的伟大远征。
今天，我国发展正处于战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，需要时刻准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。前进道路上，必然还有新的“雪山”“草地”，还必须跨越一个个“娄山关”“腊子口”。
新时代风鹏正举，新征程催人奋进。新时代领航者向全体中国共产党员发出伟大号召——
“时间不等人！历史不等人！全党同志务必不忘初心、牢记使命，务必谦虚谨慎、艰苦奋斗，务必敢于斗争、善于斗争，紧紧依靠和团结带领全国各族人民奋进新征程、建功新时代，奋力创造新的历史辉煌！”
（新华社北京7月4日电 记者朱基钗、胡浩、丁小溪、孙少龙、胡梦雪）
¶【牢记初心使命 奋进复兴征程·“七一勋章”获得者】
“没有不好的居民，只有不到位的服务；服务群众站在最后一公里，打造最美‘零距离’；社区干部就是要做‘一团火’，温暖大伙儿的心。”
——这是“七一勋章”获得者、吉林省长春市宽城区长山花园社区党委第一书记吴亚琴扎根基层30余年总结的治理经验，更是她的工作准则。
1995年，吴亚琴从企业转岗投身社区工作。30多年来，她怀揣热忱初心深耕基层，带领社区党员与广大居民，把昔日环境杂乱、矛盾频发的小区打造成全国闻名的幸福家园；她躬身实践，潜心钻研，探索推进社区治理先进做法；她笃实育才，传授经验，培训基层治理骨干近3万名。
如今，年过六旬的吴亚琴，依然奔走一线，心系邻里，她表示：“还能再干30年！”
“居民就是我的亲人”
早上7点不到，长山花园社区办公楼大门已经敞开，居民陆续登门。
“亚琴，你看这个短信说我医保卡不能用了，得激活，咋回事啊？”
“吴姨，我的养老保险是不是可以申请减免，上哪办去？”
“大姐，快来，我这包子刚出锅，你尝一个！”……
套着标志性的红马甲，吴亚琴早就忙活儿开了。咨询的、办事的、取东西的，来到社区办事大厅，大家就像到了自己家，大爷大妈把她当成贴心的干闺女，同辈邻里都亲切地称呼她一声“大姐”。
吴亚琴办事利落，走路带风，盘在脑后的头发一丝不苟。“我们社区24小时不锁门，早上7点前就开门办事。就是想让年轻人上班前能把问题解决，让老年人起床就能找到说话的人。”吴亚琴说。
30多年来，吴亚琴将全部的心血都倾注在了长山花园社区。
社区原名杨家崴子，任职初期，吴亚琴提议更改社区名称，大伙一听纷纷调侃——你看咱这环境跟花园能沾上一点边儿吗？
“当时的社区，雨天一脚泥、晴天一身灰，煤气也不通，下岗职工多，姑娘都不愿嫁过来。”老住户吴宗吉回忆，“没成想，亚琴憋着一股劲，硬是带着大家把‘龙须沟’建成了幸福苑。”
小区改造初期面临巨大资金缺口，吴亚琴就号召党员居民自力更生、共建家园：没有钱就捡瓶子、卖报纸攒钱；没有绿化就买种子自己栽；没有路就攒砖头慢慢铺……
在吴亚琴的带领下，社区发生了翻天覆地的变化：柏油路平整干净，花草灌木生机盎然，居民楼朴素齐整，偌大的小区竟找不到一处随意乱贴的小广告。每个人都像爱着自己的家一样，守护着这座“花园”。
近几年，吴亚琴还不断为社区“添砖加瓦”，把银行网点建在了社区办事大厅，方便老人取款、缴费；为1000多户楼房住户安装了智慧燃气报警器，杜绝安全隐患；搭建“双山互动”“同心童梦”“金秋助学”等多个青少年服务平台，帮助社区400多名青少年健康成长；设立遗嘱库，已接收了236名老人的身后事委托……
“居民就是我的亲人，把居民的事当成爹的事、妈的事、兄弟姐妹的事，他们自然也拿你当亲人、当最信任的人。”吴亚琴说。
“社区干部要当群众的暖心人”
30多年基层岁月里，吴亚琴用心办好一件件民生小事，用真情实意拉近干群距离，凝聚起邻里同心向善的强大力量。
今年62岁的李杰是长山花园社区第二党支部书记。20多年前，李杰两口子下岗在家，家庭生活陷入困境。危难时刻，吴亚琴主动拿出千元积蓄，资助她租赁商铺做起服装生意，同时不断鼓励她重拾生活信心。在暖心帮扶与精神鼓舞下，李杰勤恳打拼，慢慢从一个摊位做到两个摊位，日子真的好了起来。
“没有吴大姐，就没有我的今天。”李杰说。深受感染的她主动报名成为社区志愿者，积极参与大事小情。年近半百时，李杰向社区党委提出了入党申请：“是吴大姐感染了我，我要像她一样，帮助更多人。”
65岁的李亚波在长山花园社区租房住，尽管不算富裕，去年还拿出一万元积蓄捐给社区，用于帮助困难学生。“大姐经常帮助我，我也要为社区大家庭做点事，发光发热。”李亚波说。
基层社区治理，核心是凝聚人心。吴亚琴通过“社区党委—网格党支部—楼栋党小组—党员家庭户”工作体系，依托“双引领双服务”工作模式，充分调动党员先锋模范作用，让党员主动冲锋在前、服务在前。在党建引领下，长山花园社区获评“全国和谐社区建设示范社区”。
“社区干部要当群众的暖心人，群众的心热了，我们的大家庭才能更暖。”吴亚琴说。
“众人划桨，才能开好‘大船’”
“吴书记，商圈附近的居民小区如何解决车位难题呢？”
“吴大姐，社区居民与物业之间产生矛盾纠纷，如何化解呢？”……
在吉林长春社区干部学院，吴亚琴在讲台前认真记录着省内新任社区书记们的提问。
依托长山花园社区，2019年7月，由省市区三级党委组织部共建的吉林长春社区干部学院正式揭牌运行，专门培育基层社区工作者。作为优秀讲师，吴亚琴在课堂上传授着30多年摸索出来的社区治理“锦囊妙计”。
针对车位不足、物业纠纷、老旧小区改造等基层共性难题，她总结形成“六治工作法”“五代办服务制度”，梳理完成“社区工作36法”，这套实操教材在全国社区干部培训中广泛推广，助力化解基层矛盾。
“众人划桨，才能开好‘大船’。”吴亚琴常说，让更多年轻社区干部会说群众语言、会讲群众故事、会解群众难题、会做群众工作，是她最大的心愿。
短短几年时间，吴亚琴累计为全国各地培训基层治理工作骨干近3万名，把基层治理的经验传播到大江南北。
作为党的十九大、二十大代表，吴亚琴还主动当好政策宣传员，深入企业、小区、社会组织开展近百场宣讲，把党的方针政策转化为接地气的家常话，让惠民政策直达基层、走进民心。
三十余载扎根街巷，一辈子心系百姓，吴亚琴始终怀揣赤诚热忱，把一件件民生小事做实做细，用数十年如一日的坚守与奉献，生动诠释一名共产党员的初心与使命。
（新华社长春7月5日电 记者赵丹丹）
¶【树立和践行正确政绩观】
树立和践行正确政绩观学习教育开展以来，辽宁省大连市增强抓实学习教育的自觉性坚定性，同时做好结合转化，把学习教育与推动高质量发展、增进民生福祉、纵深推进全面从严治党等工作结合起来，以更高标准、更大力度、更实举措，推动学习教育走深走实、见行见效。
在大连市金普新区董家沟街道，街道党工委把企业的“表情包”作为工作的“风向标”，把群众的“烦心事”作为服务的“必答题”，真正把好事实事办到企业急难处、做到群众心坎上。街道党工委累计帮助企业解决“护航员工健康”等各类诉求17项，完成“两网融合”智慧回收等民生实事28件。
作为金普新区产业发展的承载地，董家沟街道现有各类企业2000余家。今年3月中旬，街道“医路懂你 健康企航”党建项目开启，组织辖区10家企业代表走进大连经济技术开发区医院双D港院区。院方亮出“硬核”举措：突发医疗绿色通道、个性化体检方案、省级专家会诊手术资源对接……条条直击企业痛点。
“以前员工突发疾病，心里总没底；现在有了绿色通道，踏实多了。”在场企业负责人感慨。目前，该项目已惠及辖区企业职工2000余人次。
地处城乡接合部，环境治理始终是董家沟街道一项重点难点工作。传统废品收购站“脏乱差”、可回收物回收渠道不畅，是居民反映强烈的“烦心事”。今年3月下旬，当地正式开建“两网融合”智慧回收站项目，这是大连市街道推进垃圾分类与资源回收融合的首个落地项目，53平方米的建筑内科学划分为智能收货区、分类投递区等五大功能区。居民通过小程序即可实现无现金交易，回收款实时提现，价格、人员信息、投诉电话全部公开上墙。
如何以高效便捷的政务服务举措，助力当地企业稳健发展？大连坚持严管理与暖服务并行。
近日，庄河市市场监管局核发庄河市首张《重点液态食品道路散装运输准运证》，标志着重点液态食品道路散装运输许可制度在庄河落地实施。根据统一要求，自2026年7月1日起，从事目录内重点液态食品散装道路运输的经营者，必须取得相应资质证照，无证不得开展经营活动。
为最大限度降低政策调整对正常经营的影响，在政策落地前期，庄河市组织工作人员对辖区食品运输企业开展拉网式摸排，全面梳理企业经营现状与办证需求，建立完善企业台账，精准锁定服务对象。针对有办证需求的企业，提供“一对一、全流程、闭环式”跟踪指导，协助企业解决申报难题，大幅压缩了企业办事的时间与人力成本。
（本报记者 吴琳 刘勇）
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7月5日，位于江苏省兴化市万亩荷塘花开正盛，游客乘木筏赏荷游玩。周社根摄/光明图片
¶本报成都7月5日电（记者李晓东、周洪双）四川省广安市邻水县以金竹坪生态清洁小流域为试点，水利、自然资源部门协同作战，治理水土流失的同时，将区域内7块非耕地科学改良为优质耕地，净新增耕地21.98亩。这些指标通过县、市、省、部四级审核，纳入全国耕地占补平衡系统，在西南联合产权交易所公开挂牌，以每亩5万元成交，总收益109.9万元。
“这笔收益全部投回当地水土流失治理中，构建起良性循环的长效投入机制。”四川省政府新闻办近日在成都召开新闻发布会，四川省自然资源厅副厅长邓斌介绍，邻水县的这笔交易，是全国首个小流域综合治理新增耕地指标交易案例，既解决了治理资金短缺的痛点，又补充了耕地资源。
近年来，四川着力推动生态产品价值实现，制定出台《四川省水土保持生态产品交易管理办法（试行）》，从产品培育、价值核算、价值评估、转化交易、过程监管、生态反哺等环节作出全链条制度性安排，让生态产品交易有章可循、有规可依。同时，四川省水利厅统筹协调，四川省水保总站、省水利科学研究院、省水土保持学会三家技术单位组建近30人的专业团队，从价值核算、价值评估、交易平台等方面提供全流程支撑。
探索中，四川形成了一批具有代表性的案例。巴中市巴州区将交易收益中的132万元投入新的水土流失治理项目，探索形成了“治理—变现—再治理”的良性循环。达州万源市地处丹江口库区上游，承担着“一泓清水永续北上”的重要责任，当地通过水土保持生态产品交易实现收益48.45万元，在守护好水源地的同时，让库区群众得到了实实在在的收益。
截至目前，四川林草部门启动首批“天府森林四库”项目50个，出台3个省级林草碳普惠项目方法学，4个林草碳普惠项目完成交易1.28万吨，交易金额74.44万元。四川水利、发展改革、人民银行四川分行等部门规范化推进生态产品交易，目前已完成新增耕地指标、农业产品、生态文旅、碳汇等各类交易39单，总金额4054万元。
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有着600余年历史的贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平翘街，因1934年中央红军转战黎平，在此召开黎平会议，被群众亲切称作“红军街”。近年来，当地推行古街活化保护，打造“红色+非遗”文旅模式，景区热度持续攀升，全年接待游客超百万人次，带动千余名侗乡群众就近就业增收。图为7月2日，游客在黎平县翘街游览。新华社记者 杨文斌摄
¶7月1日的广州，晨光初照，位于广东省广州市越秀区的中共三大会址遗址广场上庄严肃穆。入党50年的老党员与青年党员、共青团员、少先队员并肩而立；来自港澳的大学生代表也专程赶来，同内地青年一道站在先辈曾经奋斗过的地方。党旗、国旗、红领巾交相辉映，三代人的目光汇聚一处。
升旗仪式结束后，一场庄重的仪式接续进行——“光荣在党50年”纪念章逐一颁发到老党员手中。当那枚沉甸甸的纪念章佩戴在胸前，广州市原文化广电新闻出版局巡视员周宪华心潮澎湃。他动情地说：“我工作多年，能在中国共产党成立105周年获颁‘光荣在党50年’纪念章，感到非常荣幸。对党的誓言犹在耳边，为党工作是我人生最具价值的事。”
这抹鲜艳的红，从广州的清晨出发，在广袤的南粤大地上延展开来。庆祝中国共产党成立105周年，广东各地以各具特色的群众性主题宣传教育活动，让厚重的红色历史变得可感、可知、可敬。
在东莞，岭南美术馆、华茂艺术教育博物馆与莞城美术馆打破馆藏壁垒，首次以红色主题为纽带深度联动，共同策划推出“红星照我去战斗——馆藏红色题材美术精品联展”；在汕尾，市档案馆与方志馆举办“中国共产党人的家风档案展”，展出220余组历史照片、手札家书、家规家训等珍贵档案文献；在梅州，叶剑英纪念馆则推出“谦虚谨慎 风范长存——叶剑英家教家风展”，通过一系列照片与文献，引导广大干部群众从中汲取持身以正、奋发前行的精神力量；在汕头，石炮台公园内，“光影忆党史 岁月铸丰碑——庆祝中国共产党成立105周年经典胶片电影展映活动”温情开展，市民群众在光影流转间，感悟共产党人矢志不渝的初心；在珠海，全市铺开全域寻访自然村“第一位共产党员”行动，镇村两级逐村走访、逐人考证，将427名自然村首位共产党员的先进事迹完整打捞、建档定格，为每个村落建立起专属的红色档案，编纂出独特的乡村红色家谱。
（本报记者 陈慧娟 吴春燕）
¶“50年前举起右手宣誓的场景，我记忆犹新。”6月30日，山西运城永济市“光荣在党50年”纪念章颁发仪式上，老党员陈平安摸着胸前的纪念章，声音微微发颤：“入党不是一时的荣誉，而是一辈子的责任。只要组织需要、身体允许，我会继续发挥余热，不忘初心、永葆本色。”
伴随着激昂的进行曲，12名身披绶带的老党员精神矍铄、步履坚定。当纪念章被郑重佩戴在他们胸前时，全场响起经久不息的掌声。一枚纪念章，半世纪赤诚，接过它的是颤巍巍的手，放不下的是沉甸甸的初心。
85岁的退休干部寻旭东余热生辉，他挑起永济市委离退休干部党支部书记的担子，牵头开展各类老干部志愿服务，谁家有个邻里纠纷、政策疑问，他随叫随到，是远近闻名的调解员、“活字典”。领到纪念章，寻旭东放在胸口贴了好一会儿，“入党就是要为人民服务，能帮大家多办一件事，这心里就多踏实一分”。
“年轻时家里条件差，是党带领我们过上安稳日子。只要我还能说话、还能行动，就永远听党话、感党恩、跟党走。”在盐湖区东郭村，入党60年的80岁老党员刘海水对前来慰问的同志坚定表态，也道出了千千万万老党员的共同心声。
从盐湖区直工委书记岗位退休20年来，刘海水投身基层理论宣传，凭着“笔尖作画、指尖群发、脚尖走基层”的“三尖”精神，把党的创新理论绘成一幅幅生动漫画，转化成一场场主题宣讲，让理论“飞入寻常百姓家”。
“七一”前后，运城市扎实开展“光荣在党50年”纪念章颁发工作，全市4230名老党员陆续收到这份沉甸甸的荣誉。与此同时，各级党组织开展走访慰问活动，深入功勋荣誉表彰党员、生活困难党员及家属遗属家中，倾听初心故事，解决实际困难，为老党员送去组织的温暖与关怀。
（本报记者 张楠 杨珏）
¶【党旗在基层一线高高飘扬】
雨季的云南怒江，密密的雨给山高谷深的怒江大峡谷罩上了一层灰蒙蒙的水雾。
约莫早上8点，中国邮政集团怒江州分公司泸水市称杆乡邮政所所长桑南才已经到岗。分拣、打包、装车……他把雨衣往身上一套，摩托车油门一拧，一头扎进了雨幕里。邮包里塞满了报纸、包裹，还有帮村里老人捎的两包茶叶。
雨下得很急，桑南才骑得不快，眼睛紧盯着前方的山壁和路面。这条路他走了38年，哪段容易塌方，哪段要留心落石，他心里一清二楚。
1988年，桑南才刚参加工作。那时候没有公路和摩托车，送邮件全靠两只脚。一趟投递往返要走上6天，每天步行几十公里，渴了就掬一捧山泉水，饿了就啃几口干粮。“山间路险，村民住得分散。过河的独木桥是用两根木棍搭的，有时还要溜索。遇到陡坡爬不上去，就用两只手扒着石头往上蹭。”桑南才回忆。
他不怕山高路远，怕的是信送不到。有一封家书，桑南才一直记得。“那封信的地址只写了‘称杆乡杨玉英妈收’，没有具体村组信息。”为了将这封家书送到，他走遍周边村寨，挨家挨户打听。旁人都劝他：“这么久都找不到，别投了。”可桑南才舍不得。一个月后，终于在悬崖边的王玛基村找到了收信人。
桑南才发现，山里的老人不识字，一封家书到了，得有人念给他们听。从上班那年起，他就多了件事——读信、写信。作为傈僳族汉子，桑南才用乡亲们听得懂的傈僳语，把远方亲友的牵挂一字一句念给老人听，又把老人的家常话一笔一画写成回信。他还把党的政策转化为乡亲们听得懂的家常话，成了接地气的政策宣讲员。
邮路跑久了，桑南才又成了义务采购员、免费维修工。谁家缺盐少药，托他带；谁家家电坏了，找他修。“我天天在路上跑，老百姓需要什么就跟我说，第二天我就带上来，盐巴、茶叶、白糖都有。”38年来，桑南才累计骑行超40万公里，骑坏5辆摩托车，磨破160余个邮包，穿烂560多双胶鞋，经手投递150余万份邮件无一丢失、无一差错。乡亲们称桑南才是“党派来的亲人”，这条邮路也变成了怒江峡谷间的“连心路”。
如今，这条邮路已从“鸟路鼠道”变成了天堑通途。邮政所4人，分工跑东南西北4条线，建制村通邮每周5次、边境自然村每周3次。邮包里装的东西也变了，信少了，衣服、化妆品、玩具多了起来。桑南才通过邮乐小店，帮乡亲们把蜂蜜、天麻、草果等土特产送出大山，还手把手教会了老乡用手机卖货。
“我天天在路上跑，乡亲们想什么、盼什么，我很清楚。”身为泸水市政协委员，桑南才把百姓的声音带到会上。今年，在他的建议下，两个村小组建起了活动室，村民们有了下棋、打球的地方。
近年来，接连获得全国优秀共产党员、全国民族团结进步模范个人等荣誉的桑南才，仍一如既往奔走在他所热爱的邮路上。他也畅想着未来邮路——无人车干线转运、摩托车末端入户、无人机应急投递，让山里的乡亲们收件更快些……
（本报记者 徐鑫雨）
¶本报北京7月5日电（记者张文骁 通讯员黄开心）在近日举办的2026全球数字经济大会“知识产权赋能新质生产力发展论坛”上，京津冀检察机关正式发布“京津冀知识产权检察体系化协同履职机制”。
据介绍，该机制服务北京（京津冀）国际科技创新中心建设，旨在让知识产权保护在京津冀区域内标准统一、无缝衔接、同频共振。机制重点推出三方面举措：一是组建京津冀知识产权检察协作团队，为协同履职提供人才支撑；二是全面升级“必审、必报、必查”机制，使全链条打击模式从刑事领域延伸至民事、行政及公益诉讼领域，实现知识产权检察跨区域“一体作战”；三是深化联合办案、理论研究、案例发布、同堂培训与普法宣传“五维联合”，构建大保护工作格局。
北京市人民检察院有关负责人表示，京津冀三地检察机关将以此次机制发布为新起点，以更开放的姿态、更高效的协作，为北京（京津冀）国际科技创新中心建设和世界级产业集群发展保驾护航，为全球创新者提供一个稳定、公平、可预期的法治化营商环境。
论坛上，三地检察机关还发布一批护航数字经济发展典型案例，涵盖人工智能、智能制造、高端装备、图书出版、数字教育、网络游戏及数字音乐等新兴领域，集中体现对新型侵权行为的精准打击与规则引领。
¶不久前，张雪机车在世界超级摩托车锦标赛上再夺分站赛冠军。这辆冠军战车的ABS刹车系统，就出自浙江余姚一家制动领域企业——赛福制动。
“两轮车ABS属于细分市场，除国际巨头外，国内主要就是我们。”赛福制动总经理单东升说。10年前，这位清华博士后带着技术来到余姚，投身于这一长期被巨头垄断的赛道。如今，企业已累计开发700余款ABS产品，市场占有率连续6年稳居国内前列。
在余姚，类似的发展故事正在“批量”上演。
余姚在人才项目孵化中，不搞“撒胡椒面”式的平均用力，而是探索让链主企业充当“母体”，将创业团队“孵”出来。
舜宇集团的做法颇具代表性。这家光学龙头企业将自身打造为“孵化器”，2021年内部孵化出舜为科技，专注XR眼镜研发。集团不仅将订单交到团队手中，还协助搭建产线、参与供应商谈判。“这种加速度，在外部环境中难以想象。”舜为科技负责人感叹。短短3年，该公司产值已突破亿元。
另一条路径是“共享平台”模式。
余姚阳明工业技术研究院，依托半导体材料龙头企业江丰电子而建，探索形成“36321”服务模式——为创业者提供“拎包入驻”式支持：尖端设备随约随用，注册、报税、后勤等事务由专业团队一站式办理。
海外归来的周博士，去年带着特种陶瓷项目来到这里。“最担心的就是从零开始应对工商注册、税务、消防、人事等一系列事务。在研究院，这些全不用我操心。”他表示。目前，该研究院已孵化企业18家，年产值超30亿元。
第三条路径是“耐心资本”的托举。
2017年，甬矽电子落户中意宁波生态园，6人起步，专注芯片封测领域。创业最艰难时，企业账上仅剩不到100万元，且缺乏固定资产，银行贷款无门。关键时刻，园区国资基金注入1亿元。
“没有这关键一投，就没有甬矽的今天。”甬矽电子负责人坦言。如今，该公司年营收已超43亿元，跻身全球独立封测第一梯队。
这种“以投带引”模式，余姚已渐成体系。园区负责人表示：“只要是技术领先、团队过硬的项目，我们就愿意以‘合伙人’心态长期陪伴。”具体路径是：国资基金先行投入，带动社会资本跟进，待项目成熟后股权退出，再投入下一个项目，形成良性循环。
生物医药企业铭时医疗创始人黄博士考察多地，最终选择了余姚。打动他的，是一句承诺：“我们会根据你们的节奏来配套，而不是让你们跟着我们的规划走。”他说，这种被信任的感觉尤为珍贵。
余姚人才孵化路径虽各有侧重，但逻辑相通——让人才站上“巨人肩膀”。无论是依托大企业内部裂变、共享平台“保姆式”服务，还是国资基金雪中送炭，核心都是帮助创业者跨越“死亡谷”，将精力聚焦于技术创新本身。
其结果，是这座城市正在生长出一片“人才森林”。越来越多的技术人才带着项目来到这里，生根、发芽、成长为参天大树，共同构筑起余姚创新的林荫。
（本报记者 尚文超）
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随着气温升高，山西运城盐湖的色彩更加鲜艳，吸引大批游客前来观光打卡，感受盐湖夏日的独特美景。图为七月四日，游客在盐湖“浪漫天境”游玩。闫鑫摄/光明图片
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中国民航大学肇始于1951年，伴随中国民航事业一路成长，走过了军民融合、从无到有的“起步30年”，支撑起引进欧美装备和国际规章的“跟进30年”，开启了引领中国民航“自强40年”高质量发展新征程。自“十四五”以来，中国民航业迎来了国产装备导入期、领先创新起步期、国际博弈加剧期“三期叠加”的行业巨变，中国民航大学主动求变，以“领先创新、支撑发展”为原则，以民航运输业、航空制造业“两业融合”破局，直面传统产业升级、新兴产业培育与未来产业孵化的重大需求，布局智慧民航、大飞机适航与运维、低空航行体系安全、绿色航空“四条战略赛道”，教育科技人才一体化治理架构变革初见成效，学校整体实力和办学水平大幅提升，“行业探照灯”作用日益凸显，对民航业高质量发展的支撑能力显著增强。
这是一所与中国民航事业共同成长、培养红色工程师的高校
学校传承人民军队的血脉，从诞生之时就承载着党和国家发展民航事业的殷切期许。从军委民航局第二民用航空学校宣告成立的那一刻起，历经七十五载风雨兼程，“红色基因”的忠诚底色早已融入学校的精神血脉，铸就了“明德至善、弘毅兴邦”的校训精神，成为一代代中航大人砥砺前行的精神密码。
学校多个党支部先后被评为全国教育系统样板党支部、全国高校“双带头人”教师党支部书记“强国行”专项行动团队，学校师生获全国优秀党务工作者、全国五一劳动奖章，多次获全国工人先锋号、全国新时代青年先锋奖、全国优秀共青团干部等称号。学校注重文化润心，以“大党建”引领“大思政”、保障“大安全”、促进“大发展”、振兴“大文化”，打造“运动中航大”“书香中航大”“人文中航大”等特色品牌，让师生在沉浸体验中感悟中华优秀传统文化、新时代民航安全文化，潜移默化地弘扬社会主义核心价值观。
这是一所拥有民航顶尖学科生态、守护民航安全运行的高校
学校构建了“顶尖安全、一流交通、知名航宇、精品信息、交叉理学、特色文管”民航顶尖学科生态。安全科学与工程学科作为冲击“双一流”的顶尖学科，建立了全国航空安全领域首个博士点和首个博士后科研流动站，入选天津市首批顶尖学科培育计划，形成了安全学科“安全+”和相关学科“+安全”的学科群新生态。
学校以高水平的科研成果护卫安全，以规章标准坚守底线，筑牢安全基线、践行智慧主线、突破负碳高线、追求质效极限，在敬畏与创新中实现安全发展与高质量提升的有机统一。中国民航系统三分之一的技术管理人才是中国民航大学毕业生，有力支撑了运输航空百万架次重大事故率10年滚动值0.023的骄人成绩。
这是一所注重学生兴趣导向、铺就多元增值教育之路的高校
学校形成了“高位次招生—高质量培养—高影响竞赛—高品质就业”的多元增值人才培养生态体系。5年来，学校招生录取最低位次显著提升，在22个省（自治区、直辖市）的提升幅度超过20%，软科招生质量排名位居全国第122位。学校系统锻造学生实践、表达、战术、战略4个维度的核心能力，大部分本科生成长为应用型工程师支撑民航传统产业，硕士研究生成长为研究型工程师壮大新兴产业，博士研究生成长为卓越工程师催生未来新业态。
学校有组织地开展创新创业教育和学科竞赛，“双创”项目全员覆盖率超60%，在38类教育部重点赛事中获国家级奖项252项，15项竞赛成绩位列全国百强，其中8项赛事成绩进入全国“第一方阵”。毕业生薪酬水平指数蝉联全国百强，90%以上的行业就业毕业生进入民航骨干运输企业、核心保障单位以及大型航空制造企业。
这是一所敢为人先、为解决民航卡脖子问题挺膺担当的高校
自2002年开始，学校深度参与C909、C919技术方案联合论证，依托“民用航空器适航审定技术与管理中心”，攻克了一系列“卡脖子”适航技术难题。学校科研团队及时响应国家急需，集智攻关，突破了商用客机全球追踪监控关键理论和技术，建成完全自主可控的全球航班追踪监控能力。2024年，学校创新设计具备“高安全、高效率”特征的航行体系安全架构，打造数字靶场和“低空安全大脑”。同时建立了国产可持续航空燃料（SAF）安全性评估和可持续认证体系，获批建设国内首个SAF技术研究平台。5年来，学校牵头国家级重大重点项目21项，获批重大科研及实验室建设经费近34亿元。
这是一所政产学研用紧密结合、瞄准催生新质生产力的高校
学校着力构建全链条创新体系，在北京大兴布局应用基础研究，建设未来航空安全和适航研究基地；在天津深耕技术突破与中试熟化，建成民航科技攻关主基地，融入“天开高教科创园”体系，获评天津市优秀大学科技园；在深圳拓展成果高效转化，建立低空航行体系安全及装备适航研究院，开创了“政产学研用”深度融合协同创新新格局。
学校设立民机安全性与适航、未来机场及智能装备、空域融合安全运行、通用航空与智能网联、环境与可持续发展5个研究院，建设国际航空法学协同研究中心，强化大学科技园功能。5年来，实现科技成果转化422件，转化率15.6%，发明专利实施率达23%；以高价值专利转化为基础，孵化上百家科创企业，成功组建2家千万级学科型公司。
这是一所推动师资分类发展、在各自赛道中贡献卓越的高校
学校精准设计师资分类发展路径，涵盖教学型、教研型、研教型等类别，着力培育一流名师、一流学者、一流团队。建立“学院—研究院—科技园”三位一体的产、学、研、用协同创新体制，形成“院院协同”和“科技成果转化”新机制。学校涌现出以全国模范教师为代表的14位省部级名师，获国家级教学成果奖2项，省部级教学成果奖100余项；以国家级人才为代表的一流学者，占全国民航领域70%以上，系统解决大飞机适航取证、民航维修产业链安全、民航深度脱碳、低空航行体系安全等理论难题和技术瓶颈；以国家级人才为领军的20余支创新团队，占民航重点领域创新团队的90%以上，在民航碳中和、智慧空管、新型防火、国产大飞机适航等方面持续深耕，形成了重要的行业影响力。
这是一所践行“五飞并举”“两业融合”、支撑民航国际竞合的高校
学校依托完整的民航特色学科体系、精准对接需求的研发力量、教科人一体化的人才培养优势、完备的飞行训练基地、国家级的工程实训设施，成为具备研飞、能飞、助飞、护飞、会飞“五飞并举”能力的特色高校。持续深化“两业融合”，与南方航空共建“民航维修工程技术研究中心”和“民航人工智能重点实验室”，与中国商飞共建“大飞机研究院”和“大飞机绿色发展联合研究中心”，与中航商发共建“航空发动机安全性与适航联合研究中心”。学校提出了民航业可持续发展、低空航行体系安全与装备适航、智慧运维的“中航大方案”，在国际规章和行业标准创制、“卡脖子”技术攻关等方面持续发力，日益成为国家参与全球民航竞争与合作的核心支撑力量。
这是一所深研国际规章标准、在全球民航有广泛影响的高校
自2001年起，学校与法国国立民航大学、法国航空航天大学合办中法航空安全管理硕士项目，累计培养近700名国际化、复合型、高层次人才。2007年设立中欧航空工程师学院，已培养12届近800名优秀毕业生，成为中法合作培养卓越工程师的典范。与国际民航组织（ICAO）等行业国际组织及全球航空领军企业保持紧密合作，是中国内地唯一、全球16家ICAO“航空教育培训+”项目铂金成员暨卓越培训中心之一。学校承担的中国-东盟航空人员培训项目被纳入“一带一路”国际合作高峰论坛成果清单，与哈萨克斯坦等国共建信创领域联合实验室，推动民航教育科技协同出海。
春风浩荡满目新，鹰击长空正当时。“十五五”时期，中国民航大学将持续扛起支撑民航自立自强和国际竞合的使命责任，坚持研究型特色类大学办学定位，以安全科学与工程民航特色顶尖学科为突破，向国家“双一流”学科建设目标全力冲刺，奋力谱写交通强国民航篇章的中航大华章。
（作者：丁水汀）
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位于湖南省湘西十八洞村的精准扶贫主题陈列馆。资料图片
【为推进中国式现代化凝聚磅礴力量·牢记初心使命 奋进复兴征程·致敬】
七月的湘西，群山如浪。
走进湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县十八洞村，游客服务中心正对面是一座两层青砖坡顶建筑，门楣匾额上“精准扶贫主题陈列”几个金色大字庄重醒目。
步入馆内，厚重的历史感扑面而来。序厅穹顶之下，党徽悬于正中，两侧大型浮雕墙分立——一侧是各族群众并肩而立，一侧是丰收劳作的生动场景。正中屏幕上，“精准扶贫 时代答卷”几个大字为整个展馆定下基调。
十八洞村是“精准扶贫”首倡地。2013年11月3日，习近平总书记在这座湘西大山深处的苗寨，首次提出“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”重要理念。大政出于小村，小村“洞见”时代。如今，这座陈列馆将全中国的脱贫故事汇聚于此，将精准扶贫的壮阔历史呈现于此，作为首倡地，当仁不让，也当之无愧。
“春到苗寨”“春暖三湘”“春漫神州”“东方风来”“踏歌前行”五个篇章层层递进，把一段波澜壮阔的减贫史徐徐铺开。
进入第一板块，景象陡然沉静下来。一组黑白老照片，像岁月深处无言的叹息：泥泞的羊肠小道蜿蜒于山脊，低矮的木楼在风雨中飘摇，背影佝偻的村民背负着沉重的背篓。影像旁，刻着几行顺口溜：“三沟两岔山旮旯，红薯洋芋苞谷粑，要想吃顿大米饭，除非生病有娃娃。”2013年，这个946人的村庄，贫困发生率超57%，人均年纯收入仅1668元，35岁以上的单身汉近40人。
顺着展厅的时间线前行，天光仿佛渐渐透亮。一张被时光定格的照片静静悬挂——2013年11月3日，梨子寨村民施成富家那方小小的前坪。那一天，习近平总书记沿着狭窄的泥巴路走进梨子寨，就在这方前坪与村民促膝长谈，“精准扶贫”的重要理念首次提出。
从十八洞村到全湖南，从全湖南到全中国，展厅的叙事跨越山海。“春暖三湘”讲述湖南51个贫困县全部摘帽的答卷；“春漫神州”铺展全国14个集中连片特困地区的历史性巨变；“东方风来”呈现中国减贫经验从武陵山区走向世界舞台；“踏歌前行”展望乡村振兴的新征程。一组数据格外醒目：村民人均年收入从2013年的1668元增至2023年的25456元，这座深山苗寨获评联合国“最佳旅游乡村”。
“坚持党的领导为脱贫攻坚提供坚强政治和组织保证”“坚持以人民为中心的发展思想，坚定不移走共同富裕道路”……习近平总书记阐述我国脱贫攻坚理论结晶的“七个坚持”，被醒目地镌刻在馆中——那是脱贫攻坚的理论结晶，也是接续乡村振兴的思想指引。
有一处板块叫“你是最亮的那颗星”。大屏幕上，湖南省5.6万名驻村帮扶工作队队员和4000余名扶贫系统干部的名字如星星滚动闪耀。不少扶贫队员在这里找到自己的名字，感动不已。
陈列馆里人头攒动。一群来自贵州省黔南布依族苗族自治州的退休教师，从家乡出发经广西再入湖南，特意绕道湘西来看十八洞村。退休高中物理教师田老师在黑白老照片前驻足良久——同样来自享受了精准扶贫而顺利脱贫的民族地区，这段历史于他而言不仅是展板上的图文，更是亲身走过的路。同行的退休历史教师杨老师感动地说：“这里，就是值得铭记的历史现场。”
另一群来自上海的游客，脚步在“春漫神州”板块前慢了下来。有人轻声感慨：“从中国共产党的诞生地来到精准扶贫首倡地，有一种很奇妙的时空穿梭感。在陈列馆里，具象而深刻地看到、感受到中国共产党带领全国人民取得脱贫攻坚的胜利，更感震撼和振奋。”
从石库门到十八洞，从“让人民站起来”到“让人民富起来”。一百零五年，中国共产党对“让人民过上好日子”的回答从未中断。
走出陈列馆，武陵山间的风拂面而来，远处苗歌悠扬。这座大山深处的陈列馆，铭记历史，启迪未来，温暖人间——从这个叫“十八洞”的小山村，“洞见”时代。
（本报记者 龙军 禹爱华 本报通讯员 彭宁）
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南京生物医药谷。资料图片
位于南京江宁的紫金山实验室内，科研人员正在开展技术攻关。资料图片
【为推进中国式现代化凝聚磅礴力量·“十五五”新图景新征程】
“在光子芯片设计仿真及工艺验证中，大模型已帮助研发团队大幅缩短设计验证时间。”日前，南京南智先进光电集成技术研究院有限公司“00后”产品经理王海若介绍，其自主研发的光子专用大模型OptoChat AI成为国内首个完成备案的光子领域专用大模型。
一款大模型的诞生，折射出南京推动科技创新与产业创新深度融合的路径探索。
“十五五”规划纲要强调“推动科技创新和产业创新深度融合，不断催生新质生产力”。作为获批建设的全国首个引领性国家创新型城市，2024年、2025年，南京在全国城市创新能力百强榜单中连续两年位居第五；2025年地区生产总值达19428.78亿元，同比增长5.2%；软件和信息服务业成为全市首个万亿级产业；2025年入库科技型中小企业超2.3万家。在这里，越来越多科技成果加速转化为现实生产力。
推动产业科技创新平台建设
因脑出血导致偏瘫、右手无法抓握的患者，在接受脑机接口运动想象训练治疗仅两天后，右手痉挛竟明显缓解，甚至能抓住东西了，这是脑机接口病房里发生的神奇一幕。从“少量病例”到“广泛应用”，中间还隔着一条漫长的临床试验与审批循证之路。
“非侵入式脑机接口康复训练系统的医疗器械申报，涉及品类界定、临床验证、合规资料筹备等多项复杂环节。”南京左右脑医疗科技集团创始人钱云表示，企业自主推进申报工作，存在品类判定模糊、时间成本较高等诸多难题。
转机出现在2025年底。江苏省人民医院牵头建设的江苏省脑机接口共性创新和产业服务平台成立，江苏脑机接口研究院实体落地栖霞区，左右脑医疗成为平台首个非侵入式脑机接口领域入驻项目。江苏脑机接口研究院产业孵化部部长朱珊珊介绍，研究院依托与江苏省人民医院共建的脑机接口专用病房，为企业配套提供受试者招募、临床方案设计、疗效标准化评估等一站式支撑服务，大幅降低企业申报成本与试错成本。
企业故事折射出南京推动产业科技创新平台建设的深层逻辑。围绕智能电网、人工智能、生物医药等重点产业，南京一面推动紫金山实验室等高能级平台“顶天”，一面布局全市完成备案的57家中试平台“立地”，同时鼓励高校、科研人员带着技术成果走出来创业，让创新平台既“养技术”又“育产业”。
今年5月，位于紫金山科技城的南京紫微泰克技术有限公司发布了相控阵模组终端新产品，在空天信息领域迈出关键一步。
2020年，紫金山实验室启动毫米波相控阵天线技术攻关。2025年，依托紫金山实验室负责创新策源与概念验证，紫金山集团以资本赋能搭建产业化示范场景，紫金山科技城提供政策扶持的“紫金山三次方”模式，在“拨投结合”孵化模式下，6位科研人员走出紫金山实验室创办紫微泰克。成立不到两年，公司已在智慧港口、卫星通信等领域获得市场认可。
打通产学研协同全链条
几个月前，一架白色的运7-100型飞机从南京航空航天大学将军路校区出发，最终停进六合区南航国际创新港的停机位。随着创新港一期交付投用，六合区与南航的校地合作再上新台阶。“在创新港，我们聚焦航空航天、高端装备制造等领域，落地6个全国重点实验室、9个校企联合实验室和13个省部级创新平台，打通创新链、产业链、资金链、人才链。”南航国际创新港建设管理办公室主任杨杰说。
拥有50多所高校、120多个国家级研发平台的南京，正把科教家底转化为创新底气。
发力科技成果转化，让产业化“向前一步”——
“一次学术报告让我知道南工大廖开明教授正在探索PAA（卡波姆）在新能源电池领域的新应用，对我们来说，这可能是新的增长点。”南京紫鸿生物科技有限公司总经理沈惠说。但新技术能否跨界？市场前景如何？都是未知数。犹豫之时，江苏省概念验证中心（南京工业大学）主动接洽，开放一站式服务。技术被验证可行，7款产品投向市场，首年销售额即破1000万元。
今年5月，南京还在9家高校建设科技金融工作室，为早期项目提供全周期资本支撑。
组建创新联合体，攻关“卡脖子”技术——
“在低轨卫星通信芯片研发关键攻坚阶段，团队发现多通道波束芯片存在‘卡脖子’问题，单靠某一家单位难以快速根治。”作为长三角低轨卫星通信集成技术创新联合体牵头方，南京美辰微电子有限公司迅速启动协同攻关机制，来自复旦大学、东南大学等6家单位的科研人员跨苏浙沪三地联动，在短短半个月内，顺利攻克芯片性能缺陷。
美辰微电子走出了一条集成电路产业特有的攻关路径，用跨域协同对冲长周期、高难度的研发风险，实现“企业出题、联合解题”新模式。
做优产业生态，让上下游“就在隔壁”——
“在江宁区一次常态化产业对接会上，我们刚提出取向硅钢片等原料需求，区内企业就当场响应达成合作。”中电变压器股份有限公司董事长兼CEO陆瀚感触颇深。2012年，这家企业曾因外部冲击“触礁”。困境中，当地政府引入重组资金，帮其剥离非核心资产，聚焦变压器主业，依托国网电科院（南瑞集团）等龙头配套协作，企业得以一步步发展壮大。
6月12日，南京市固态变压器成果发布会上，四家江宁驻区高校与成果发布企业签订产业科技创新联合体战略合作协议，聚焦电力电子、固态变压器等前沿方向开展研究。“高校做基础研究、企业负责落地、产业提供验证场景”的路子，越走越顺。
以金融“活水”滋养新质生产力
走进位于建邺区金鱼嘴基金街区的“科技—产业—金融”生态展，硬核设备琳琅满目。一个装着黑色粉末的玻璃容器引起记者注意。“这是铂碳催化剂，是氢燃料电池膜电极的核心材料之一，因含贵金属铂，成本居高不下，我们的产品在不损害性能的前提下显著降低了铂含量。”江苏投特新能源有限公司创始人、南京大学现代工程与应用科学学院教授姚颖方告诉记者。
这家由南京大学科研团队孵化的企业，曾在数年前遭遇发展瓶颈：核心技术攻关亟须长期稳定的资金保障，早期孵化平台的投入难以支撑其持续研发需求。“我们与南大保持深度协同，为投特新能源提供了覆盖全生命周期的陪伴式赋能。”南京金鱼嘴创业投资有限公司投资经理杨志国表示。企业落户当年，街区即协助对接社会资本，完成2500万元首轮融资；2025年又追加5000万元专项股权投资，持续助力企业突破关键核心技术。
企业发展步入快车道。姚颖方说，就在上个月，团队成功开发出宽温域复合质子交换膜，实现全国产化，性能达到世界领先水平。今年计划在南京建设规模化生产基地，向年产2万台（套）大功率燃料电池电堆的目标迈进，推动氢能产业规模化应用。
2022年，南京获批建设国家科创金融改革试验区，突出构建与科技创新相适配的科创金融服务体系。记者梳理南京市对基金街区建设的24项专项政策发现，政策明确鼓励“投早、投小、投长期、投硬科技”：国企基金投资南京早期项目，可以不设回购、对赌条款；创投类基金容亏率最高可达50%，处于最前沿的概念验证基金，容亏“无上限”。
“创新平台筑基、四链融合贯通、生态营造赋能、金融资本护航”已成为南京推动科技创新与产业创新深度融合的重要模式。站在“十五五”开局之年，南京锚定建设具有全球影响力的产业科技创新中心主承载区目标，加快推进创新成果转化与产业攻坚，为区域高质量发展注入源源不断的新动能。
（本报记者 苏雁 光明网记者 姬尊雨）
¶【为推进中国式现代化凝聚磅礴力量】
7月的吉林长春新区，科技创新热潮涌动。在新区北湖科技开发区吉星楼，阳光穿过洁净的玻璃，照在“吉林一号”星座首颗卫星模型上。
早在2014年，中国科学院长春光学精密机械与物理研究所以“研产学并举”理念推动重大科技成果走出实验室，孵化成立我国首家全产业链商业遥感卫星企业——长光卫星。2015年10月，由长光卫星自主研发的“吉林一号”组星成功发射，开创了我国商业卫星应用的先河。今年6月15日，长光卫星又将“文物01星”等8颗卫星送入太空。“吉林一号”卫星工程累计组网卫星数量随之增至161颗。
“十年前，‘吉林一号’初代卫星重达400多公斤。如今，新一代卫星仅几十公斤，性能指标还有提升。长光卫星在新区政策的加持下，攻克了星载一体化、轻量化相机等核心技术，建成了年产200颗遥感卫星的批量化产线。”长光卫星董事会秘书胡雁说，“长光卫星2025年营收中，数据服务收入超80%，企业从‘造星卖星’转向空间信息服务。目前，‘吉林一号’数据已服务农林、测绘、环保等14个领域，覆盖170多个国家和地区。”
“链主”之星带动了整条产业链：上游巨程智造为其配套光学元件，下游带动遥感数据处理、行业应用软件开发等企业集聚，形成“整星研制—关键部组件—数据应用”完整产业链，辐射带动省内上千家上下游企业协同发展。
积极支持研产结合、常态化开展校地对接是长春新区以科技创新推动产业创新的法宝之一。中国科学院长春应用化学研究所中试基地让新材料成果出了实验室就进生产线；联合吉林大学、长春理工大学开设光电信息定制班，精准培养产业紧缺人才；连续参展长春国际光电博览会，搭建科技合作与产需对接平台……
在长春新区金赛药业原核原液车间，大型自动化发酵系统有序运转，穿着制服的工作人员有条不紊地控制着智能系统。生产负责人孙乾介绍：“今年，我们应用AI技术开发特异性捕获人生长激素的层析介质，突破了蛋白类药物生产质控上的难题。这是我们连续第12年研发投入正增长。”
长春新区医药健康产业办公室工作人员介绍，新区依托长春高新、应化所、吉林大学等高校院所，建起北湖精细化工新材料产业示范园和中试基地，让科研院所的成果就近落地放大。
不仅如此，长春新区还创新推行“链长+科学家+企业家+投资家”四位一体招商模式，直击产学研堵点，绘制出产业链图谱开展定向招引；智能机器人及传感器产业园正加快建设，吉林省仿生机器人制造业创新中心已经挂牌，新区产业创新的版图正向具身智能等新赛道延伸……
点上的突破带动面上的集聚。2025年，长春新区集聚光电信息企业367家，全产业链综合产值突破200亿元；医药健康企业约940户，全产业链规模突破500亿元。
（本报记者 任爽 李玉兰）
¶政绩观是党员干部从政的“总开关”。正确政绩观的树立和践行，关乎党的事业发展、人民切身利益和国家治理效能。奋进新征程，推动中国式现代化向纵深发展，要把政绩观问题作为一个根本性问题，增强对其哲理性认识和规律性把握，切实提升树牢正确政绩观的思想自觉和行动自觉，为永葆马克思主义执政党的政治本色、开创中国式现代化建设新局面注入强大精神力量。
1、正确政绩观的党性逻辑
政绩是指党员干部从政履职、行使公权力所取得的成效，反映主体在改造客观世界和主观世界过程中创造的结果。政绩观则集中体现党员干部的世界观、人生观、价值观，也深刻彰显着执政党的阶级立场、执政理念、施政路径和目标追求。
中国共产党人的政绩观，植根于马克思主义科学理论，浸润于中华民族五千多年文明土壤孕育的政德传统，熔铸于百余年来中国共产党谋求人民幸福和民族复兴的历史征程，形成于新时代党和人民团结奋进的伟大实践。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将政绩观问题提升至关乎党和国家前途命运的战略高度，从马克思主义立场观点方法出发，系统阐明了“政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩”这一根本问题，为党员干部从政谋事、干事创业提供了科学的世界观与方法论指引。
党性是党员干部立身、立业、立言、立德的根基，对正确政绩观的树立和践行具有决定性作用。中国共产党人的政绩观集中体现了党的先进性和纯洁性，深刻彰显着马克思主义政党的本质属性。习近平总书记指出，“在新的历史条件下，要永葆党的马克思主义政党本色，关键还得靠我们党自己。在为谁执政、为谁用权、为谁谋利这个根本问题上，我们的头脑要特别清醒、立场要特别坚定”。要回答好这些根本问题，就必须拧紧思想“总开关”，妥善处理好公与私、是与非、情与法、义与利、得与失之间的关系。而只有党性坚强、摒弃私心杂念、涵养浩然正气，政绩观才能端正，进而做到行大道、明大德、担大任。
正确政绩观的核心要义，在于为人民出政绩、以实干出政绩。“为人民出政绩”标定了正确政绩观的价值坐标，是对马克思主义群众观的有力贯彻，也是历史唯物主义的生动体现。它要求我们始终尊重人民群众的历史主体地位，把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点，把为民办事、为民造福作为最重要的政绩，团结带领人民不断创造新的历史伟业。“以实干出政绩”则指明了正确政绩观的实现形式，即坚持马克思主义实践观，一切从实际出发、按客观规律办事，在脚踏实地、真抓实干中干事业、创政绩。这里的关键在于一个“实”字，就是要坚决克服形式主义、官僚主义，不搞徒有其表、劳民伤财的“形象工程”“政绩工程”，坚持因地制宜、因势而动、顺势而为，把党中央决策部署落到实处，做到一张蓝图绘到底、一任接着一任干，真正务实功、出实招、求实效。
2、正确政绩观的实践品格
按照马克思主义认识论，政绩观的形成及其践履，内在遵循实践与认识的辩证发展规律。正是在实践与认识相互依存、相互促进、相互转化的辩证运动过程中，正确政绩观得以逐步确立，并在与各种错误的、偏差的政绩观的斗争中不断巩固和成熟。
正确政绩观充分体现实事求是的认识论原则。习近平总书记指出：“坚持一切从实际出发，是我们想问题、作决策、办事情的出发点和落脚点。”作为马克思主义的根本观点，实事求是体现了马克思主义认识论蕴含的“实践第一”要义，被中国共产党确立为基本思想方法、工作方法、领导方法。我国幅员辽阔，各地资源禀赋、发展阶段和基础条件千差万别，无法简单套用单一发展模式。一切从实际出发，就是要立足当前所处的发展阶段和重点任务，深入开展调查研究，全面准确掌握本地区本部门本单位的实际情况，把人民的意见和诉求收集起来、反映上来，把制约发展的问题和症结摸排出来，使主观认识贴合客观实际，更加有的放矢、有针对性和前瞻性地干事创业。相反，脱离实际、不顾条件的“硬干”，盲目攀比、贪大求洋的“蛮干”，投机取巧、华而不实的“虚干”，都是政绩观出了偏差的具体表现，不仅会造成资源错配和浪费，还会给党的形象、人民利益和事业发展带来危害。
正确政绩观始终在回应时代课题与实践要求中丰富发展。实践作为主体改造客观世界的物质活动，也深刻影响着人的主观世界。坚持正确政绩观，有助于不断深化对社会历史发展客观规律的把握，破除思维定式和路径依赖，拓展政绩创造上的思想格局和认知边界。习近平总书记强调，“实践是不断发展的，我们的认识和工作也要与时俱进，看准了的要及时调整和完善，但不要换一届领导就兜底翻，更不要为了显示所谓政绩去另搞一套，不要空洞的新口号满天飞”。树立和践行正确政绩观，既要立足国内外发展形势的新变化新特征，紧扣社会主要矛盾转化，主动转变发展观念和发展方式，在实践中增长解决问题的新本领，在锐意进取中打开事业发展新天地；又要保持战略定力和工作连续性，坚持稳中求进、先立后破，杜绝在追求政绩上标新立异、好大喜功，坚决纠治“新官不理旧账”顽疾，摒弃把“旧账”当成“烫手山芋”而避之唯恐不及的政绩观误区，切实担负起理清“旧账”、化解历史遗留问题与铺就新篇、走出新路的责任。
3、正确政绩观的方法维度
从方法论维度把握正确政绩观，核心在于自觉运用唯物辩证法，坚持系统观念，强化战略思维，统筹处理好政绩创造中的稳和进、立和破、虚和实、标和本、近和远等关系，树立“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当。
把握好“显绩”与“潜绩”的关系。显绩直观可感，看得见、摸得着；潜绩厚积薄发，具有基础性、战略性。前者往往更容易转化为量化考核的指标和数字，具有更高的可见度、可宣传性；后者往往需要投入更大、更持久的力气才能见到成效。二者看似对立，实则是相互转化、内在统一的，共存于从量变积累到质变突破的发展过程中，遵循质量互变规律。树立和践行正确政绩观，要求摒弃急功近利的“显绩崇拜”，既要做显功，也要做潜功，本质上是要求共产党人不图虚名、不务虚功，耐得住寂寞，守得住初心，真正把心思和精力放在为党和人民干事创业上，以厚重的量变支撑起高质量的质变，让显绩更有成色、潜绩更加坚实。
把握好“当下”与“长远”的关系。“功在当代、利在千秋”是中华优秀传统文化所蕴含的关于功绩的辩证理解和历史眼光，正确政绩观正是其时代传承。把握好当前和长远的关系，要求在历史的延长线上看待当下的政绩创造，统筹短期、中期和长期发展目标，多做打基础、利长远、惠民生的实事。反之，那些热衷于追求上级领导“可视范围”内的业绩、打造立竿见影的“短平快”工程等，消耗的不仅仅是人力物力财力，更是民心与信任，动摇党的执政根基。“功成不必在我、功成必定有我”，强调的是“久久为功”的战略定力、跑好“接力赛”的历史耐力，彰显了共产党人着眼长远的格局远见和为民尽责的执政担当。
把握好“局部”与“全局”的关系。局部与全局相互依存、相互规定。唯物辩证法要求我们既要发挥局部的独特作用和相对优势，又要加强全局的引导性、规定性，使局部服从和支撑全局、全局统领和带动局部。树立和践行正确政绩观，要求党员干部跳出本位主义、分散主义的狭隘视野，胸怀“国之大者”，“多打大算盘、算大账，少打小算盘、算小账”。推进中国式现代化是一项系统工程，必须坚持系统观念，树立“全国一盘棋”的大局观，既在宏观层面上研判整体发展形势，又善于在微观层面上破解民生难题，在统筹兼顾中实现协调发展，在取长补短中提升整体效能，做到既为一域争光、更为全局添彩。
4、正确政绩观的评价标准
正确政绩观从大历史观的宽广视野和深厚情怀出发，以实践、人民、历史三重向度为价值坐标系，为科学评价党员干部的政绩创造提供了根本尺度。
以正确政绩观推动高质量发展，创造人民美好生活。物质生产活动是人类社会存在与发展的基础，人的自由全面发展是社会进步的终极目标。当前，我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，必然要求把坚持高质量发展作为领导干部政绩观的重要内容。这就要求党员干部完整、准确、全面贯彻新发展理念，因地制宜发展新质生产力，以发展方式变革夯实人民美好生活的物质根基。同时，现代化的本质是人的现代化。树立和践行正确政绩观，必须把维护人民根本利益、增进人民福祉作为现代化发展的价值锚点，用心用情用力解决好群众就业、住房、教育、医疗、养老等急难愁盼问题，扎实推进全体人民共同富裕，推动物质文明和精神文明协调发展，维护社会公平正义，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。
以正确政绩观推进强国建设、民族复兴伟业。人类社会发展是一个阶梯式演进、前后相继、不断进步的历史过程，任何伟大的事业都需要一代又一代人接续奋斗。新时代中国共产党人以大历史观把握中国和人类社会的发展规律和大势，为政绩创造提供了短中长期相衔接的历史坐标。“功成不必在我、功成必定有我”所彰显的正是一种超越个体生命存在时空的大气魄、大境界，这正是马克思主义者质朴信念和崇高品格的生动写照。党员干部应自觉把政绩创造置于以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的宏大历史格局中来谋划，置于社会主义现代化建设的火热实践中来推进、来检验。
以历史尺度与价值尺度相统一丈量和检验政绩创造。历史的丰碑和群众的口碑是一体的。政绩观的检验，是事实判断和价值判断的统一体，既要与遵循社会发展客观规律、顺应生产力进步方向的历史尺度相适配，体现政绩创造的合规律性；又要与彰显人的主体性、实现人民根本利益的价值尺度相契合，确保公权力的行使与公共职责的履行始终指向人民日益增长的美好生活需要，体现政绩创造的合目的性。新征程上，树立和践行正确政绩观，必须真正做到对历史和人民高度负责，切实形成正确工作导向，“追求人民群众的好口碑、历史沉淀之后真正的评价”，让每一项政绩都经得起实践、人民、历史的检验。
（作者：张晓萌，系中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员，中国人民大学纪检监察学院党委书记、教授）
¶【新书推介】
习近平总书记指出：“伟大斗争，伟大工程，伟大事业，伟大梦想，紧密联系、相互贯通、相互作用，其中起决定性作用的是党的建设新的伟大工程。”回顾党的百余年历史，把党的建设作为一项伟大工程来推进是中国共产党的一个伟大创举，引领一代代共产党人一以贯之地推进这个伟大工程，使之成为我们党夺取革命、建设、改革和新时代伟大胜利的一大法宝。人民出版社最近出版的何毅亭新著《党的建设新的伟大工程研究论集》，以党的创新理论为指导，坚持历史和现实贯通、理论和实践结合，深刻揭示我们党与时俱进加强和改进党的建设的深谋远虑、战略决策和伟大成就，是一部集理论性、实践性、学理性于一体的深耕之作。
深刻揭示坚持和加强党中央集中统一领导重大意义
中国共产党是最高政治领导力量，党的领导是直接关系中国式现代化根本方向、前途命运、兴衰成败的头等重要问题。坚持和加强党的全面领导，首先是要坚持和加强党中央集中统一领导。本书自始至终贯穿着坚持和加强党的全面领导的主题主线，多领域、多维度论述了维护党中央权威和集中统一领导的重大意义，深刻阐述必须自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，认真贯彻落实党中央重大决策部署，确保政令畅通、令行禁止，确保上下贯通、执行有力，充分发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用。
中国共产党是一个大党，中国是一个大国。大党领导大国，大国走向强国，必须在党中央层面有一个在实践中形成的坚强有力的领导集体，在这个领导集体中必须有一个核心。没有这样的领导集体和核心，党和人民的事业就不能胜利。党的十八大以来，我们党确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位，坚持和完善党的领导制度体系，把党中央集中统一领导贯穿管党治党、治国理政各方面全过程，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族伟大复兴势不可挡。本书多方面阐释了“两个确立”的理论依据、历史依据和实践依据。特别是作者在党的十八届六中全会刚刚闭幕后撰写发表的《中国共产党的郑重选择——论六中全会明确习近平总书记的核心地位》一文，总结世界社会主义和我们党长期以来的历史经验，联系新时代以来党和国家发生的翻天覆地新变化，充分论述了这次全会明确习近平总书记核心地位的重大意义，明确表示全会这个决定是党心军心民心所向，不仅将造福中国，而且将影响世界。这些分析和论断有根据有深度有分量，为我们深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”提供了有益的理论启迪。
科学阐发马克思主义建党学说中国化时代化伟大成果
马克思主义建党学说是在实践中不断发展的科学理论。我们党在革命、建设、改革和新时代的伟大实践中，在推进马克思主义中国化时代化的历史进程中，坚持运用马克思主义立场观点方法研究、解决党的建设中遇到的矛盾和问题，不断深化对马克思主义政党建设规律的认识，形成了毛泽东建党思想、邓小平党建理论等中国化时代化马克思主义党建理论成果，丰富和发展了马克思主义建党学说。本书对马克思主义建党学说中国化时代化伟大成果的学习、研究、理解、阐发，贯穿全书的字里行间。书中《党的建设新的伟大工程的总目标》《新时期党的建设的根本指针》《论江泽民同志的执政党建设思想》《党的先进性建设重大战略思想的理论意义和实践意义》《党的先进性建设的科学指南》等文，紧跟马克思主义建党学说中国化时代化创新成果进行研究阐释，展现出高度的理论自觉和开阔的理论视野。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央围绕建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党的重大时代课题，提出一系列新理念新思想新战略，形成习近平党建思想。习近平党建思想源自于马克思主义科学理论，植根于中华优秀传统文化，孕育于新时代全面从严治党伟大实践，内涵丰富、体系严密，是马克思主义建党学说中国化时代化最新成果，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，对强党强国具有重大现实意义和长远指导意义。本书从历史脉络、理论发展、实践基础、世界意义等多个维度对以习近平同志为核心的党中央推进新时代党的建设新的伟大工程的理论创新、实践创新、制度创新进行了研究阐述，为深入学习领会习近平党建思想提供了有益帮助。
通篇贯穿坚持党要管党、全面从严治党指导方针
坚持党要管党、全面从严治党，是党在长期执政条件下永葆生机活力、走好新的赶考之路的必由之路。习近平总书记指出，党的执政地位和领导地位并不是自然而然就能长期保持下去的，不管党、不抓党就有可能出问题甚至出大问题，结果不只是党的事业不能成功，还有亡党亡国的危险。本书认为，坚持党要管党、全面从严治党必须贯穿党的政治、思想、组织、作风、纪律和制度建设的各方面工作中；各级党组织要强化“抓好党建是本职、不抓党建是失职、抓不好党建是不称职”的意识，建立健全党建工作责任制，扛起主责、抓好主业、当好主角，把从严管党治党的要求真正落实落地。
新时代以来，全面从严治党取得了历史性、开创性成就，产生了全方位、深层次影响，成为我们党治国理政的一个鲜明特征。对此，本书有不少浓墨重彩的论述。特别是对习近平总书记提出的坚持用改革精神和严的标准管党治党作了深入阐释，认为改革绝不是改向，管党治党所要改革的是党的自身建设和党的工作中那些不适应、不符合新时代新任务新要求的东西，所要破除的是党内那些损害党的先进性和纯洁性的思想观念和体制机制障碍，所要创新的是那些具体的体制机制、执政方式、组织方式和思维观念等；用严的标准管党治党必须坚持依规治党，把严的基调、严的要求、严的措施贯彻和体现到党内法规制度建设的顶层设计和具体的建章立制之中，实现从严管党治党有规可依、有章可循。这些见解，给人耳目一新的印象。
清晰呈现改革开放以来党的建设理论和实践发展脉络
这本论文集收录48篇文章，时间始于1989年4月、止于2026年1月，跨度37年。这一时期，是中国发生历史性巨变的时期，也是中国共产党在领导伟大事业中成功推进党的建设新的伟大工程的时期。本书涵盖了从改革开放和社会主义现代化建设新时期到中国特色社会主义新时代我们党抓党的建设的一系列重大部署、重大活动和重要历史节点。像当年中央政治局会议贯彻邓小平同志南方谈话的坚定立场和重大举措、党的先进性教育的重要启示、做“四讲四有”合格党员、纪念真理标准问题大讨论40周年、纪念恩格斯诞辰200周年、中国共产党成立“逢十”“逢五”重要年份党中央隆重举办的庆祝大会等，书中都有专文进行阐释，从多个维度反映了党的建设理论和实践的发展历程。
党的全国代表大会和它所产生的中央委员会是党的最高领导机关，对党的各方面工作包括党的建设工作作出的决策部署是最高层次的，对党的事业的发展具有纲领性指导意义。本书《改革是中国又一次伟大革命》《面向新世纪的伟大工程》《新世纪新阶段全面推进党的建设的行动纲领》《以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程》《新时代中国共产党的历史使命》等文，分别对党的十四大、十五大、十六大、十七大、十九大精神进行了阐述。《人民群众是党的力量源泉和胜利之本》等五篇文章，对党的十三届六中全会、十四届四中全会、十六届四中全会、十七届四中全会、十八届六中全会这五次专门研究党的建设重大问题并作出相应决定的中央全会精神进行了阐释。
总之，本书主题鲜明、内容丰富、论述深刻、文字流畅，凝结着一位党建理论研究和政策研究工作者近40年的理论思考和实践感悟。本书作者亲历、见证了党和国家许多重大事件特别是党建工作重大决策过程，品读书中文章可以深切感受到“中国共产党为什么能”的强大真理力量，给人信心和鼓舞。
（作者：魏礼群，系中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员，原国家行政学院党委书记、常务副院长）
¶【光明论坛】
适逢中国共产党成立105周年，全国党建工作座谈会在北京召开，对学习贯彻习近平党建思想作出全面部署，要求引导各级党组织自觉运用习近平党建思想谋划和推进党的建设，以更高标准、更实举措抓好全面从严治党各项工作。
习近平党建思想源自于马克思主义科学理论，植根于中华优秀传统文化，孕育于新时代全面从严治党的伟大实践，具有坚实的实践基础和深厚的理论渊源。习近平党建思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，为发展马克思主义建党学说作出重大原创性贡献，对强党强国具有重大现实意义和长远指导意义。
我们党的百余年奋斗征程，就是一部持之以恒加强自身建设的历史。我们党围绕治国理政不断加强和改进党的建设，在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨，在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立足新的历史方位，时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定，将全面从严治党纳入“四个全面”战略布局，把党的领导落实到管党治党、治国理政各领域各方面各环节，推动新时代党的建设新的伟大工程向纵深发展。
自知者英，自胜者雄。坚持自我革命、从严管党治党，确保党始终保持先进性和纯洁性。先进性和纯洁性是中国共产党的本质属性，凝结着党的性质、宗旨和任务，是党的力量所在、发展所托，更是党的执政所依、生命所系。全面从严治党是新时代党的自我革命的伟大实践，开辟了百年大党自我革命的新境界。中国共产党正是通过坚持自我革命、从严管党治党，不断清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，祛病疗伤，激浊扬清。一系列管党治党的举措、一系列丰富而深刻的实践，展现出当代共产党人的坚定理想信念、高度历史主动、强烈使命担当、深厚为民情怀、科学思想方法，彰显着新时代党的建设的鲜明价值追求、丰富理论内涵、科学运作机理、独特精神标识，为奋力推进新时代党的建设新的伟大工程注入强大力量。
办好中国的事，关键在党。党和人民事业发展到什么阶段，党的建设就要推进到什么阶段。今年是“十五五”开局之年。“十五五”时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期。从外部环境来看，世界百年未有之大变局加速演进，世界经济复苏持续乏力，地缘冲突此起彼伏，不确定因素显著增多。从内部来看，我国改革发展稳定面临不少深层次矛盾，必须深刻把握我国发展要求和时代潮流，把制度建设和治理能力建设摆到更加突出的位置，继续深化各领域各方面体制机制改革。高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务，实现高质量发展对我们党的自身建设提出了新的更高要求。
加强新时代党的建设，必须以习近平党建思想作为根本遵循，坚持以党的政治建设统领党的建设各项工作。政治方向是党生存发展第一位的问题，事关党的前途命运和事业兴衰成败。站稳政治立场，以党的政治建设统领党的建设各项工作，就是要发挥政治指南针作用，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，以理论上的清醒保持政治上的坚定，把全党智慧和力量凝聚到新时代坚持和发展中国特色社会主义伟大事业中来。坚定理想信念，坚持用党的创新理论指导实践，坚持不忘初心、牢记使命，坚持锤炼坚强党性，引导广大党员干部把好世界观、人生观、价值观这个“总开关”。严密组织体系，落实“坚持健全上下贯通、执行有力的组织体系”和“坚持建设堪当民族复兴重任的高素质干部队伍”的实践要求，从组织上把党巩固好、建设好。坚持推进作风建设常态化长效化，坚持用严明的纪律管全党治全党，坚持一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，锲而不舍落实中央八项规定精神，持续深化纠治“四风”，把严的基调、严的措施、严的氛围长期坚持下去，坚持党性党风党纪一起抓。与此同时，完善制度规范，坚持制度治党、依规治党，不断完善党内法规制度体系，及时把全面从严治党有益经验转化为制度成果，确保管党治党各项制度落地见效、治理效能充分释放。
站在新的历史起点上，让我们持续推动学习贯彻习近平党建思想走深走实，把我们的党建设得更加坚强有力，凝聚起更加磅礴的奋进力量，谱写新的历史篇章！
（作者：张泰，系山东大学马克思主义学院副研究员）
¶【光明时评】
在北京，新大众文艺《城市最强音》激情开唱，节目邀请更多普通人站上这方全民舞台，用歌声讲述自己的故事，唱响城市之声；在江苏，“新大众文艺·大城小事”网络主题沙龙顺利启幕，草根文艺创作者等齐聚现场，启迪更多生长于市井的表达成为传播地方文化的时代新声……一段时间以来，以新大众文艺为主题的不同规模、不同内容和形式的活动如雨后春笋般在全国各地涌现，引发社会广泛关注和热议。
新大众文艺并不是对传统文艺的取代，而是在吸纳既有文艺内容资源的基础上，借用数智技术对其进行的创新性发展。数智技术的蓬勃发展是新大众文艺勃兴的重要驱动力。技术变革不仅拓展了文艺创作的空间，激发了文艺创新的新活力，更以前所未有的规模塑造着多元而繁荣的文化景观。《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“繁荣互联网条件下新大众文艺”，正是对其时代价值和意义的肯定，也为新大众文艺的繁荣发展提供了有力牵引与制度保障。
数智技术汇聚了前所未有的创作力量，重塑了文艺创作的主体与生态。当前，信息技术的历史性突破正在重塑世界，互联网的发展创造了一个巨大的文艺场域，大众可以随时将自己的作品发表在这个空间，实现了大众从被动消费者向价值共创者的转变，开创了全民共创与全民共享的新局面。近年来，快递员、外卖员、路边摊主等普通劳动者，以文字、短视频、网络直播等方式记录人间烟火，呈现人民群众丰富多彩的生活世界。新大众文艺让每一份热爱都有舞台、每一份才华都能被看见，给予了个体充分展示和表达自我的舞台。传统文艺强调超越生活的审美体验，而新大众文艺彰显了“生活即艺术”的创作理念。“外卖诗人”王计兵热爱写诗，其充满生活气息的文字让无数网友动容。随着更多人成为“主角”，他们的日常生活经验也被带入文艺作品中，推动了文艺创作的大众化转变，进而为文化强国建设注入了源源不断的生机与活力。
人工智能的普及与发展，进一步降低了文艺创作的门槛，深刻改变了传统文艺创作格局，开创了文艺生产中人机协同的新局面。在当前新大众文艺的创作中，人工智能已经超越了传统文艺实践中的单一工具角色，成为能够提供创作思路、意见反馈，甚至创造意义的协作者。根据第57次《中国互联网络发展状况统计报告》统计，截至2025年12月，我国生成式人工智能用户规模达6.02亿人，普及率达42.8%。在文学、绘画、音乐等领域，生成式人工智能已打破专业壁垒。通过对海量传统文艺资源、创作素材的存储与调用，人工智能能够高效地将用户的抽象灵感转化为生动的作品。用户只需对其提出创作需求，作品瞬间即可完成并能够根据要求进行调整优化。在用户与人工智能的持续互动中，文艺作品得以不断完善，人机协同正成为当下新大众文艺创作的新趋势。
文艺是时代发展的号角，承载着广大人民群众的精神追求，生动反映时代风貌，积极引领社会风尚。传统文艺通过与互联网、人工智能的融合，实现了符号元素及其表达手段的重新组合与创新发展，丰富了传统文艺的形态样式。数智技术让用户能够以弹幕的方式参与支线剧情创作，催生“交互叙事”的出现。“交互叙事”改变了传统文学、电视剧中单一线性的叙事模式，激发了文艺创作的想象力。以网络文学、网络游戏、网络影视剧为代表的文艺“新三样”，已成为新大众文艺中一道亮丽的风景线。
面对数智时代的到来，文艺创作者须通过技术创新带动表达创新，对传统文艺资源进行现代化诠释，增强传统文艺的贴近性和生动性，使其更容易被当代观众所理解和接受。当前，得益于人工智能的迭代升级，整合不同感官信息的多模态技术正被加快应用于文艺创作中，促进文艺表达从单一形式向多符号深层融合、沉浸体验方向发展。
文艺是连接主流价值和人民群众精神需求的重要载体，其传播效率和精确度影响价值传递的效果。数智技术具有强大的数据处理和精准的内容匹配能力，能有力助推新大众文艺传播。善用技术把握用户的偏好和需求进行精准传播，能够让更多志同道合者在“云端”相聚，在思想碰撞中激发更多的灵感火花，更充分释放文艺作品的魅力与精彩。当然，在此过程中也应对算法推荐保持一定的警醒，避免创作与传播陷入低俗化窘境。广大文艺创作者和传播者应锚定向上向善的价值方向，深深扎根于火热的生活与广阔的实践，创作和传播更多有情怀、有思想、有温度的精品内容，提供更多直抵人心的价值表达。如此，新大众文艺才能更加蓬勃发展，并在共创共享中让主流价值更加深入人心，激发情感共鸣，汇聚奋发向上的强大精神力量。
新大众文艺健康可持续发展，有赖于进一步健全政府部门、行业组织、网络平台和创作者等多元主体共同参与的协同治理机制，同向发力。同样重要的是加快完善行业发展规范和创作规则，特别是关于技术治理、算法推荐、版权保护、精品扶持等重点领域细则的明确，为新大众文艺健康蓬勃发展提供指引和保障。此外，搭建包括相关治理者、专家学者、新闻媒体、从业者等在内的多方对话平台，加强交流对话，共同努力打造人民群众喜闻乐见的文艺空间，推动当代文艺生态更加开放包容、充满人文情怀。
（作者：刘双庆，系中国政法大学光明新闻传播学院副教授）
¶广西高校在“边疆+民族+东盟”的独特区位中，承担着强化“两个共同体意识”教育的使命。2016年，广西大学牵头成立八桂学堂课程联盟，后发展为八桂大思政育人联盟（以下简称“联盟”）。为了避免“两个共同体意识”教育碎片化、浅层化等问题，联盟10所发起单位树立“融通共生”大思政育人理念，重构教学内容，创新育人路径，构建协同育人体制机制，创建了“铸牢引领、东盟联动、八桂协同”的大思政育人体系，历经10年持续精进、迭代完善的改革历程，形成了具有边疆民族特色的可复制可推广的“八桂大思政”育人方案。
树立“融通共生”大思政育人理念
联盟以“融通”为路径，推动内容融通，实现“两个共同体”教育主题贯通衔接；推动群体融通，促进中外学生同堂共学、互鉴互促；推动资源融通，整合校际多元育人资源。以“共生”为目标，促进区域高校共同提高育人水平和质量。在这一理念的指引下，学校以联盟方式驱动了地方高校思政育人思想和教学模式的变革，开辟了立足八桂、面向东盟、内外联动的大思政育人新格局。
“铸牢引领+四堂融通”
构建国内学生大思政育人模式，深化“两个共同体”意识教育。联盟引导中国学生夯实“五个认同”，提升服务边疆和东盟国家战略使命担当的培养目标，重构“理论认知—历史文化—国情现实—情感认同—服务东盟国家战略”五大板块教学内容，配套建设育人基地、育人平台、课程教材等教学资源。以全域协同的理论课堂、文化浸润的第二课堂、项目制驱动的社会实践课堂以及技术赋能的云端课堂，构筑起“理论铸基—文化浸润—实践体验—网络赋能”育人路径。
打造留学生“东盟联动+五维联合”知华友华思政育人模式，强化中国-东盟命运共同体意识教育。联盟聚焦东盟学生提高对华文化认同、价值认同以及知华友华素养的培养目标，重构“知华—友华—爱华”三大板块教学内容及教学资源。从课堂教学认知、校园活动浸润、社会实践体验、文明交流互鉴、网络云端拓展五个维度，构建“认知—浸润—体验—深化—拓展”东盟留学生育人路径。
建立联盟驱动的跨校协同育人机制
八桂大思政育人联盟打破围墙思维和协作壁垒，建立协同机制、教研机制、资源共享机制、指导机制，将原来分散的特色优质教育资源有效汇聚、共享，发挥优势互补和资源聚集效应，实现师资互学互通、教学资源及平台互通共用，形成整体育人合力，推动地方高校思政教育由“单校突破”到“区域高校整体提升”，打造了可操作、可复制、可推广的协同育人新范式。
改革成效显著，受益学生超过60万人，其中包括东盟10国留学生3万余人。中国学生“五个认同”“四个与共”意识增强，服务边疆和东盟国家战略的主动性提升。近3年毕业生留桂就业平均占比达65%，服务基层人数大幅提升。联盟高校涌现出一大批全国优秀共青团员、新时代青年先锋、中国大学生自强之星等优秀青年。东盟留学生对华文化认同与价值认同增强，中国-东盟命运共同体意识显著提升。一批留学生主动传播中国文化，讲中国故事，成为沟通中外的友谊使者。
教学改革助力联盟高校获得全国党建工作示范校培育单位、全国民族团结进步示范区示范单位、全国大学生“三下乡”社会实践活动优秀单位、全国五四红旗团支部等一批国家级荣誉。一批课程资源产生广泛影响，如《黄文秀扶贫日记》有声书在学习强国平台点击量超过580万次；“当代中国话题”获评教育部首批来华留学中国国情教育优秀课程，主讲教师受邀开展全国宣讲。
未来，广西大学将继续依托八桂大思政育人联盟，坚守育人初心，持续深化教育教学改革，全力服务广西建设全国中华民族共同体意识示范区，打造中国东盟开放合作创新高地，为推进强国建设、壮美广西建设作出新的更大贡献。
（作者：耿葵花 谢健）
¶山东服装职业学院坚持落实立德树人根本任务，以“党建引领”为经，以“课程固本、文化浸润、实践赋能”为纬，打造“泰山铸魂 经纬育人”思政品牌，构建全链条思政育人体系，让思政育人“活”起来、“实”起来，为培养担当民族复兴大任的时代新人筑牢思想根基。
党建引领 把牢思政育人“方向盘”
织密全员育人“责任网”。学校充分发挥党建引领作用，建立党委领导下的责任分工体系，形成由学校党委统一领导，组织、宣传（统战）、思政、学工（团委）、系部党组织等分工负责，全校师生共同参与的工作格局，强化全员育人、全程育人、全方位育人。
打通“党建+思政”融合链。学校推行思政教师与党务干部“双向任职”模式，选拔政治理论素质强的思政教师担任各系学生党支部“党建辅导员”，指导支部开展理论学习和定制化活动，参与系部思政教育课题研究、集体备课等活动，当好支部理论“翻译官”、活动“设计师”、成长“引路人”、党建“引领者”。
筑牢学生信仰“压舱石”。学校实施学生“六个一”成长工程，充分利用入学教育、军训、毕业教育等节点，挖掘思政教育元素，筑牢学生信仰之基。做好“一站式”学生社区管理，形成“社区—楼栋—楼层—宿舍”党建组织体系，让党建活动、思政教育融入学生社区。
课程固本 打造思政课堂“新范式”
“首课思政”激活每日育人“黄金5分钟”。学校全面实施“首课思政负责制”，针对高职学生特点，设计“方向规划、备课研课、资源开发、实践转化”教育模式，将家国情怀、文化自信、科学精神、工匠精神、廉洁教育等思政元素“润物细无声”地融入专业教学，建立“情境创设、思维碰撞、典型解析、归纳升华、思政沙龙”“4+1”沉浸式教学新形态，拓展“课程思政”与“全员育人”新格局。
推动思政课从“传知”向“铸魂”升级。学校成立思政课教学指导组，院领导带头集体备课，下沉指导思政课教学团队、课程组落实落细备课任务。实施思政课教师梯队培养、名师递进工程，深入推进项目参与式、模块化课堂改革，开设特色课程，推动思政课从“知识传授”到“价值塑造、能力培养”升级。
数智赋能打造思政教学“新空间”。学校建设思政数智实践教学实训室和思政教育活动空间，运用AR、VR、数字孪生等技术，把历史场馆、红色基地以及云空间纳入教育空间体系，增强新时代思政课的吸引力和实效性，打造多功能、开放式思政教育基地。
文化浸润 厚植立德树人“精神根”
深挖地域文化“精神内核”。学校深入挖掘泰山文化思政元素，传承泰山“敢当”文化、“挑山工”文化、廉政文化等，增强学生“奋斗精神”“敢当精神”。设立山东省齐鲁女红技艺技能传承创新平台、牛玉叶大师工作室等，共建“班·墨学院”等，获评“山东省首批中华优秀传统文化传承示范校”。
厚植文化氛围“环境土壤”。学校构建“泰山+”校园环境，让师生在潜移默化中得到文化滋养。打造“文化长廊”“红色驿站”“廉洁角”等校园文化空间，在各场所融入文化思政元素，形成“处处是课堂，时时受熏陶”的育人环境。联动企业、地方文化机构，构建“校地企”文化思政协同育人机制，形成育人合力。
实践赋能 搭建立体化育人“大平台”
构筑多维度理论宣讲矩阵。学校打造特色宣讲队伍，动员师生踊跃加入“泰麓青音”“网络文明宣讲团”等市级宣讲团，构筑多维度、立体化的理论宣讲矩阵，推动泰安市“泰山心语”理论宣讲品牌在校园“亮起来”，获评“泰安市新时代党的创新理论宣讲基地”。
打造靶向式理论研学阵地。学校建立“青年马克思主义学习研究小组”，开展理论学习、社会实践、志愿服务等活动，提高青年马克思主义者的思想政治素质。依托学生党校、团校，对优秀青年学子、先进分子、学生党员开展分层次、有重点的个性化教学。
搭建全方位实践育人网络。学校建立稳定的校外红色教育基地、乡村振兴基地等，打造实践育人平台。积极开展“行走的党课”“行走的思政课”活动，建立20多个“大思政课”实践教学基地。依托学校牵头组建的全国服装数智化产教融合共同体、泰安市现代纺织服装市域产教联合体等，成立“产业思政联盟”“产教融合党建联盟”，打造产业链上的思政课。
（作者：李金强 吴士锋）
¶古城，是中华文明的“实体史书”，承载着丰富的历史文化信息。但我国很多古城都没有一张精准的“历史底图”：哪里是古城的边界，哪些街巷值得保留？
南京大学做了一件事：为2800座古城绘制数字图谱。这个由南京大学中华文明数智创新实验室推动的“中华古城数字图谱集成”工程，正在用历史卫星影像和人工智能还原它们70年甚至100年以前的样子，让每一座老城的模样和记忆都能以数字的形式永久保存下来，并为古今对照和分析评估提供依据。
地理遥感、规划建筑、计算机、人工智能、艺术学、社会学……学校的各大专业力量，正在被实验室平台整合起来，共同书写一张中华城市文明的“数字底本”。
在仙林校区的实验室里，地理与海洋科学学院副教授陈刚轻触鼠标，大屏幕上出现并排显示的两张县城图：一张是60年代的黑白遥感影像，护城河、城墙轮廓清晰可见；另一张是现在的彩色卫星图，高楼林立，旧貌换新颜。“两张图一对比，哪里拆了，哪里还在，一目了然。”陈刚演示道。
但这件事说起来容易，做起来难。陈刚解释：人造卫星在上世纪六七十年代拍摄的胶片式全色黑白影像，成像质量总体较差；同时存在严重的镜头畸变和地形起伏位移，并缺乏精准的地面坐标。团队的工作是要把这些“歪歪扭扭”的老照片，运用科学方法校准到现在的地形图上。“这项工作，特别费人力。”陈刚介绍，经过两年的时间，团队目前已完成1000多个县的历史影像配准，覆盖全国12个省，绘制遥感影像地图超过4000幅。
“在古今对照、一城双图的基础上，结合机器学习方法与专家判读，我们可以为每一个县城确认出当年的城垣位置、结构轮廓、风貌肌理。再和今天的高清卫星图片对比，就可以计算出历史风貌保存的指数，并初步划定保护建议的区域范围。”实验室负责人、南京大学党委副书记陈云松说，“中华古城数字图谱集成”为中华古城的系统性保护提供了一个科学、权威的评估数据基座。
这一工程去年就已经直接服务于国家第四次文物普查。“我们从3000个县中筛选出500多个重点县，绘制最有保护价值的轮廓范围，供国家文物局下发给各地，作为中国老城文物专项调查的参考。”说起项目服务国家所作出的贡献，陈刚满怀信心。
“我们为每一座老城都建起一个数字分身，每个数字分身里有它的过去模样和今日风貌。”南京大学建筑与城市规划学院副院长鲁安东用AI技术做了一个有趣的尝试。他带着团队，用卫星影像直接生成三维古城模型。“其实60年代的古城样貌和清末民初时期差别不大。我们把这些数据‘喂’给AI，再教给它中国古代建筑的规制，比如衙署一般是几进、孔庙是什么格局等，它就能生成一个可用于交互的3D古城。”鲁安东介绍，百年古城的数字分身，就更直观了。
“我们正在尝试用声音、影像等方式，结合口述历史的田野调查方法，把古城即将消散的人文记忆‘固化’下来。”艺术学院副教授陈静说。
在进行口述历史调研的过程中，陈静越发感受到这项工作的迫切性。“在河南长垣，我们访问了不同年龄段的人群，”陈静说，老人还能讲出很多故事，比如“那里原来是个城墙”“这里原来是个水塘，我们叫它‘老鳖头’”……但年轻人大多一脸茫然。“记忆是有断层的。”陈静说，代际记忆传递已经断裂，这正是陈静和团队试图用“数字记忆”去弥补的。他们把口述史采集到的记忆信息添加到古城“数字分身”里，同时使用AI技术配上声音影像等。“古城的‘数字分身’里会添加声音地图。我们会采集一个城市从清晨到夜晚的各种声音，鸟叫、叫卖、车铃声……用AI去复原一个时代的听觉记忆。”陈静说。
类似古城数字图谱这样数智赋能文化遗产保护的模式，正在开始作为一种中国方案得到海外的应用与欢迎。
“面对日益复杂的全球议题，我们亟须构建具有共同价值观、共享技术平台与协同研究能力的学术共同体。”南京大学党委书记谭铁牛同时担任世界数据组织的理事长，他高度重视国际平台的建设。去年，南京大学牵头全球20多所顶尖文科实验室，组建了“文明实验室全球联合体”。
在中华古城数字图谱集成的团队看来，他们本质上是在做一件事：建设“学术基础设施”。“2800座古城里，如果我们真正自己研究要用，几十座就够了。”谈及为何要做到古城全覆盖，陈云松解释，“因为我们的中华古城体系是全人类历史最悠久、规制最为系统、规模最为庞大的聚居空间体系。这样的超大城市样本和五千年绵延不断历史的大时空尺度特征，让我们有信心打造出让世界信服的人类聚居空间遗产保护的中国数据、中国方案。”
（本报记者 邹晓菁 苏雁）
¶日前，哈尔滨工业大学计算学部的“小板凳党课”开讲了，“90后”老党员与00后青年学子一起话初心使命。
“我校学科创始人陈光熙先生研制了我国第一台会说话、会下棋的计算机，大家对他的科研成就比较了解，今天我给大家讲一讲先生三次递交入党申请书，最终在88岁高龄如愿入党的故事。”鲜艳的党旗下，计算学部师生党员围坐在一起，聆听陈光熙的学生、原计算机科学与工程系主任胡铭曾教授的动情讲述。
“先生用几十年的人生证明，入党不是终点，而是新的起点。”在场学生们深受触动。
“老一辈科研工作者身上的精神品质是学部建设发展的宝贵财富，我们要以身边的榜样为引领，赓续优良传统，用心铸魂育人，助推学科发展。”计算学部党委书记单既阳表示，学部成立的“光熙”教师政治引领工作站，先后发展了包括4名国家级人才在内的16名教师入党。
同样的“润物无声”，出现在马克思主义学院青年教师何家旭的课堂上：“1978年，美国赠予中国1克重月岩标本，0.5克用于展出，0.5克用于研究。通过这份样本，中国科学家得出了很多极具价值的科研成果，但大家始终憋着一口气……”同学们凝神静听。
当何家旭讲到，中国探月工程正式启动，组建的嫦娥工程“铁三角”中，哈工大人占了两位时，现场爆发出雷鸣般的掌声。
“以学生感兴趣的好故事、好榜样切入，讲出背后的大道理，没有一句说爱国，但件件事都浸透着科技报国。”谈及如何让党的信仰“走入”学生心里，何家旭道出自己的秘籍。
思政课堂不仅在校内，更延伸到祖国大地。2022级马克思主义学院学生盛钰芝来自云南的一座偏远小城。“在我们那里，大家拼命读书就是为了走出大山，但来了哈工大，老师们却反复说要到祖国最需要的地方去。”盛钰芝起初不解，直到她加入“政青春”宣讲团。
在宣讲过程中，盛钰芝了解到哈工大“八百壮士”的事迹，其中马祖光院士科研报国的故事尤为打动她。“在哈工大，马祖光像很多人，很多人像马祖光”，这句在宣讲中被反复提及的话，让她开始思考：自己怎样才能向榜样更靠近一步？
从大一开始，盛钰芝连续3年参加学校组织的志愿服务活动。“姐姐真厉害，我以后也想成为你们这样的人”“孩子改变了很多，一直念叨着想你”……学生的话语、家长发来的信息，这些温暖的回响让她坚定了投身基层教育的决心。今年，盛钰芝作出了一个重要决定：放弃保研资格，申请到条件最苦的西藏支教一年。
“从思政‘小课堂’到社会‘大课堂’，我找到了自己的人生方向，用一年的时间，做一件终生难忘的事。”盛钰芝说，她要把哈工大“八百壮士”的故事讲给更多孩子听。
思想引领不仅是学生成长的“引路灯”，更是青年教师成长的“助推器”。对于航天学院控制科学与工程系青年教师姚蔚然来说，党支部更像一个大家庭。“以往我的科研多以自由探索为主，来到支部之后，平时和老党员们聊得多了，慢慢摸清了国家真正急需什么。”
“国家重大研究方向上的难题，靠一个人单打独斗是啃不下来的。”航天学院控制科学与工程系教师党支部书记郭延宁说，老师们的研究方向各有侧重，而支部就像一根红线，把分散的力量拧成一股绳，聚焦到共同的目标上来，通过支部的组织力、凝聚力为青年教师成长搭建平台。
“大娘，咱这儿种子出苗率咋样？”在广西金秀瑶族自治县三角乡的田垄上，哈工大挂职党员干部、金秀瑶族自治县副县长彭飞正观察水稻情况。
自2016年定点帮扶以来，哈工大10年间累计选派30名干部扎根一线。今年2月到任的彭飞是第六任，两个月，他走遍全县10个乡镇村屯，摸清工作实情。“说一千道一万，不如实实在在干。”从校园里的教育工作者到乡村振兴一线干部，彭飞说，“接力棒传到我手里，不能辜负组织的信任和群众的期待。”
“讲透大道理，干好微实事，党建不是空中楼阁，而是通过一次次真诚的对话、一项项务实的举措，把组织力转化为广大师生成长的引力和科研攻关的合力。”学校党委组织部副部长赵来旭说。
（本报记者 张士英）
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7月3日，“雪龙”号缓缓驶离大连港，“雪龙2”号（前左）和“极地”号（前右）准备离港。新华社发
本报北京7月5日电 记者张胜从自然资源部获悉，由其组织的中国第16次北冰洋考察队“雪龙”号、“雪龙2”号、“极地”号日前从辽宁大连起航，奔赴北冰洋。这是“十五五”开局之年我国组织实施的首次北冰洋考察，由上述三艘船以及“探索三号”四船共同实施，预计10月上旬完成考察任务。
当前，受全球气候变暖驱动，北极自然环境正发生快速深刻变化，海冰消融等趋势加剧，关乎人类生存和发展的共同命运。持续开展北极综合考察，是应对全球气候变化，推进北极地区可持续发展的重要基础支撑。据悉，此次考察将以应对全球气候变化及其影响为核心，在北冰洋重点海域开展海冰、水文、生物、生态、大气环境等领域综合调查监测，围绕加克洋中脊增生机制、洋壳动态演化等国际北极前沿问题进行探索研究，并联合俄罗斯、德国等国科学家开展协同作业，为我国和国际社会更好地认识保护北极、开展北极治理提供科学支撑。
¶本报青岛7月5日电（记者刘艳杰 通讯员王敏）近日，随着一声汽笛长鸣，“科学”号综合考察船缓缓驶离位于山东青岛的中国科学院海洋研究所科考船码头，向着广袤的西太平洋进发，开启2026年度西太平洋科学考察共享航次。
据悉，本航次搭载了来自中国科学院海洋研究所、中国科学院大学等10余家单位的科研人员，将围绕“西太平洋主流系与暖池变异及其气候环境效应”和“西太平洋复杂地质地貌演变及其资源环境效应”两大关键科学问题，同步开展多学科综合观测。
中国科学院海洋研究所所长王凡介绍，本航次部署了“定点浮潜标+移动滑翔机+船载断面”点面结合的协同观测体系。其中的“琅琊”系列浮标，针对全球气候变化关键引擎——热带西太平洋暖池的海—气界面过程，开展加密、精细化的高频测量，对预测和应对全球增暖、服务“双碳”战略意义重大。
据悉，中国科学院海洋研究所自2010年起持续组织西太平洋科考航次，迄今已累积获取西太平洋多条重点断面最长连续14年的多要素海洋环境时序观测资料，完成了1100余个站位的观测任务，调查区域从西边界流区稳步拓展至暖池冷舌交汇区。
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近日，青海可可西里卓乃湖保护站巡山队员在巡护途中救助三只藏羚羊幼仔，其中两只迷途落单、一只腿部受伤。在巡护队员的悉心照料下，三只幼崽已正常进食。图为7月4日拍摄的被救助的藏羚羊。 新华社记者 杜笑微摄
¶从陆孝彭院士“为国铸剑”的赤子情怀，到孝彭书院实验班学子的薪火相传，从培养方案的变革性重构，到“三制三化”的跨界融合……站在“十五五”的崭新起点，南昌航空大学孝彭书院（以下简称“书院”）紧密围绕国家在航空航天领域的重大战略需求，聚焦“具有总师潜质的航空拔尖创新人才”培养目标，以一场深刻的教育变革，回答着航空强国建设的时代命题。
铸魂·启智
以“初心使命”厚植报国底色
“精神的钙质”是拔尖人才成长的首要基石。书院坚持将爱国奉献作为思想政治教育的核心，依托江西红色沃土与学校航空特色，形成了“航空报国”的鲜明育人底色。
书院创新党建和思政教育形式，通过“一个讲坛、一个课堂、一本传记、一门思政课、一台话剧”的“五个一”项目将红色基因和航空“总师精神”深植学生血脉。在这里，学生聆听“孝彭荣誉讲坛”航空先锋故事，研读《陆孝彭传》感悟航空总师的爱国奉献精神，排演话剧《强五魂》沉浸式体验航空人的奉献与坚守。通过“党建+航空”的深度融合，让“忠诚奉献”成为孝彭学子最鲜明的底色。
两年多来，书院学生累计斩获校级以上表彰237项，思政育人举措被主流媒体报道，学生昂扬向上的精神风貌广受好评。
破壁·融通
以“三制三化”重构培养范式
书院人才培养改革的核心在于“破壁融通”。面对航空产业对于复合型创新型人才的迫切需求，书院打破传统学科专业壁垒，聚焦航空发动机、新型飞机和低空经济三大领域，创建“太行”“强五”“低空技术”3个多专业混合实验班，构建了以“三制三化”（书院制、导师制、项目制+小班化、个性化、国际化）为主要特色的航空拔尖创新人才培养新模式。通过设立专业交叉班级、寝室、课程和实验项目，材料、机械、电子、软件和人工智能等多专业的学生在思维碰撞中激发创新火花。书院与国内多个航空主机厂建立了实践育人协作关系，引进企业师资和项目开展全过程产教协同人才培养，获得2025年度江西高校产科教协同育人重点项目立项支持。
依托全新改造的综合大楼，书院建设了学校首个集住宿、学习、思政、科创和实践功能为一体的全要素“一站式”学生社区，在这个“学思研住践”一体化平台上，管理服务、专业导师和党建思政等各类育人主体要素下沉一线，各专业学生自由探索、组队攻坚，以一种全新的模式奋进成长。
淬炼·绽放
以“硬核实力”彰显育人成效
书院改革成效显著，广大学生交上了一份份亮眼成绩单。2025年，书院学生在各类学科赛事中斩获国家级奖项46项、省级奖项101项。其中，书院学生作为核心成员斩获2025中国国际大学生创新大赛青年红色筑梦之旅赛道国赛金奖1项，国赛银奖、铜奖5项。学生发表高水平论文13篇，获发明专利授权14项。
书院的办学影响力持续提升，特色育人举措被国内多家主流媒体报道，引起社会广泛关注，社会认可度显著提高，2025年高考招生录取书院组相关专业最低录取位次较上年提升9600位。
扎根·致远
以“躬身实践”书写青春答卷
书院学生不仅奋斗在校园、课堂和实验室，更将汗水洒在了赣鄱大地的红色热土上。从暑期的“三下乡”社会实践，到深入中小学的“逐梦蓝天”航空科普志愿活动，学生用实际行动践行着社会责任。书院“红心强五”实践队获评江西省“三下乡”社会实践优秀团队，学生撰写的调研报告荣获2025年江西省“万名大学生进千站”文明实践活动“优秀调研报告”特等奖。
风正好扬帆，奋楫正当时。南昌航空大学孝彭书院正以“孝彭”之名，聚“总师”之气，为国家航空事业和江西“1269”行动计划，源源不断地输送着有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的拔尖创新人才，在逐梦蓝天的征程上，书写着属于新时代航空学子的崭新篇章。
（作者：陈玉华 辛泳 刘君）
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花儿歌手登台表演。资料图片
“上去个高山望平川，平川里有一朵牡丹；看去是容易摘是难，摘不到手是枉然。”这是一首经典的“花儿”唱词，以高山、平川、牡丹起兴，将心上人比作珍贵的牡丹，表达爱而不得的惆怅。
花儿是广泛流传于我国西北地区的民歌艺术。它既歌咏爱情，也诉说生活的酸甜苦辣。2009年，花儿入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
如今，这传唱数百年的民间艺术，即将迎来一座永久的数字家园——国内首个花儿文献数据库。自2023年启动筹备以来，历经两年多的系统整理与数字化建设，数据库将于今年9月正式与公众见面。
西北多民族的心灵之歌
民歌为何以“花儿”命名？
“山里高不过凤凰山，凤凰山站在白云端；花儿里为王的红牡丹，红牡丹她开在春天。”中国民间文艺家协会花儿文化专业委员会秘书处秘书长马沛霆以一首脍炙人口的花儿举例说，花儿的唱词常将心爱的女性比喻为美丽的花朵，也常以各种花卉作为起兴的手法，因此，这类以花喻人、以花起兴的歌曲便被称为花儿。
马沛霆进一步介绍，花儿唱词多为四句或六句，讲究押韵和平仄，其比兴手法与《诗经》一脉相承。
花儿唱词随着时代变迁不断丰富。抗日战争时期，曾涌现出一批保家卫国的花儿唱词。例如，“飞将军飞在了半云端，日本机打落在凡间。锄田的尕妹站一站，听阿哥唱一个抗日的少年”。从儿女情长到家国情怀，花儿始终与西北人的命运同频共振。“一部花儿唱词史，就是一部西北民众的心灵史。”马沛霆说。
花儿具有鲜明的多民族文化交融特征。各民族群众共同用汉语方言演唱，唱词中会出现汉语、藏语等民族语言混合使用的“风搅雪”现象。不同民族的唱家共同遵循花儿的格律和程式创作，同时又融入本民族的风俗特色。
“花儿是各民族沟通情感、表达心声的民间艺术，在西北各民族间构建了坚实的文化基础，成为铸牢中华民族共同体意识的文化符号和精神纽带。这正是花儿作为世界级非遗无可替代的文化价值。”马沛霆说。
为散落的文献建档
花儿是山野间的艺术，随着城镇化进程加快，大量农村青年涌入城市，娱乐选择愈发丰富，花儿的生存空间不断受到挤压。加之多数传承人年事已高，这一民间艺术面临着人走歌息的危机。
与此同时，承载花儿历史的各类文献资料也亟待抢救。大量珍贵的手抄本、曲谱、早期研究手稿散落民间，部分纸质文献已出现老化、破损、霉变问题，一些旧磁带、老唱片也存在消磁无法播放的难题。
转机发生在2023年，由收藏家王武明捐赠的一批珍贵花儿文献集中入藏临夏州彩陶馆（州博物馆）。这批藏品共计5328种，时间跨度长达百年，涵盖花儿理论著作、唱本歌词集、音像资料、学术论文和演出照片等，系统呈现了花儿的历史演变和学术研究概貌。
在这批文献的支撑下，临夏州彩陶馆（州博物馆）联合中国民间文艺家协会花儿文化专业委员会秘书处，正式启动了花儿文献数据库建设。
“这批资料非常珍贵。”临夏州彩陶馆（州博物馆）文博馆员宋婷介绍。1925年，地质学家袁复礼在《歌谣周刊》发表《甘肃的歌谣——“话儿”》一文，首次向学术界系统介绍花儿，被誉为花儿研究的开端。这篇开山之作，也在馆藏之列。
宋婷回忆，团队面对的是一批年代跨度大、形态各异的文献——有手抄本、油印册子、老旧报刊，还有字迹褪色，甚至无标题、无年代标记的零散文稿。工作人员对文献进行了全面盘点、分类梳理、编写目录并统一归档。
在此基础上，团队严格甄别内容，按照稀见性、史料价值、流派代表性等标准进行筛选，将核心文献纳入永久数字化归档，普通复刻或缺乏独特史料价值的材料仅作简易登记。“不能让任何一份有价值的文献被遗漏，也不允许不合格文献混入其中。”宋婷说。
截至目前，文献扫描工作已全部完成，影音资料已完成80%以上的数字转码。数据库初版设计已完成，首页设有文献类型、地域流派、歌手档案等多维检索入口，方便用户按需浏览搜索。
“热爱花儿的人在，花儿就在”
数据库的建设，意味着花儿的保护传承迈出了坚实一步。临夏州文联党组成员、副主席张晓东说：“花儿与百姓日常生活、节日仪式紧密相连，是一整套民俗事象，建立数据库的意义关乎文化生态的整体性保护。”
他进一步阐释，一方面，数据库把与花儿相关的影像、录音、图片等资料完整保存下来，为后续研究者保留了不可复制的文化语境；另一方面，它系统汇集了不同民族、不同地区的花儿文献和音乐形态，为研究多民族文化的交流、融合与互嵌提供了一手资料。
如何让数据库真正落地活用，而不是沦为一座无人问津的“数据坟墓”？马沛霆的解决方案是以用促建。数据库首批上线资料将是研究者最常用、最急用的文献，此后持续收录新成果、新发现，让资源滚动更新。“总而言之，让数据库深度嵌入学术研究、传承教学、公共文化等场景，便能激发文化创新，为花儿的研究、保护与传承注入持久生命力。”马沛霆说。
在未来，花儿会消失吗？中国民间文艺家协会花儿文化专业委员会秘书处工作人员马兰在采风中发现，尽管花儿的原生空间逐渐压缩，却有越来越多的爱好者选择在城市公园演唱。“傍晚或周末午后，大家像约好了似的，聚在公园某个角落开唱。”在她看来，这是花儿从山野走向城镇的一种自然适应。
此外，地方政府会在传统节令举办花儿会，邀请唱家登台，延续这一传统。马兰记得，前不久走进和政县松鸣岩花儿会，场面令人震撼：舞台上歌手献唱，丛林中民间艺人自发对唱，也有游客边走边唱，整个山林仿佛是花儿的海洋。“花儿不会消失，热爱花儿的人在，花儿就在。”马兰说。
（本报记者 王冰雅 尚杰）
¶在四川达州宣汉县，位于巴山大峡谷的渡口土家族乡，每天傍晚总会响起欢快的锣鼓声。这不是专业的文艺演出，而是当地百姓自发举办的“土家文化夜”——男女老少围成圈跳摆手舞，唱薅草锣鼓、哭嫁歌，欢声笑语在山谷间久久回荡。
巴山大峡谷是巴文化重要发祥地、土家族聚居地，也是旅游景区。本地居民原汁原味的民俗表演，经常引来游客驻足观赏，甚至下场参与体验。
“以前觉得土家婚俗是老一辈的事，跟我没关系。现在我自己演过‘新郎’，才晓得这里面门道这么多！”当地村民王加友笑着说。自从《巴风土韵·喜嫁千年》沉浸式婚俗秀开演以来，他先后扮演过“拦门酒官”“抬轿汉子”“媒公”等多个角色。每次演完，都有游客拉着他问土家风俗。
这正是宣汉传承土家非遗文化的核心理念——不让文化躺在博物馆里，而是让它融入寻常生活。宣汉正在探索一条非遗传承与群众精神生活提升双向奔赴的新路子。
为了让更多群众参与进来，当地成立了土家民俗文化艺术团，邀请村民和游客一起学唱拦门歌、学跳摆手舞、学做传统嫁衣。50多岁的村民杨小菊是村里有名的“哭嫁歌王”，以前只在家里哼唱，现在成了团里的“明星老师”。“我教年轻人唱，年轻人教我用手机录视频发到网上，好多人点赞呢！”她笑得合不拢嘴。
自沉浸式婚俗秀推出以来，直接参与演出的本地群众从最初的20余人增加到100余人，间接参与服装制作、道具准备、餐饮服务的群众超过500人。更重要的是，非遗不再是“别人的文化”，而是“我们自己的生活”。
非遗传承，不能靠“喂”给群众，而是要让他们自己主动传承。宣汉推行的是“传承人带骨干、骨干带群众、群众带游客”的梯次传承路径。
四川省级非遗项目土家刺绣传承人刘小林对此深有体会。早些年，她一个人埋头绣花，担心这门手艺失传。现在，她在场镇上开设的刺绣培训班场场爆满。“大家抢着来学，学完了还能靠手艺挣钱。”
“钱龙游巴山”巡游表演则让更多群众有了展示自己的舞台。这支队伍由本地文艺骨干和爱好者组成，他们自编自演土家歌舞、薅草锣鼓、钱棍舞等节目，每个月至少下乡演出两场。节目内容也来自群众身边事，有歌颂乡村振兴的快板，有倡导文明新风的方言小品，还有讲述邻里互助的歌舞剧……
丰富多彩的文艺活动，悄然拉近了邻里乡亲的距离。渡口土家族乡常乐社区党支部书记张鹏说：“以前调解邻里纠纷要费好大劲，现在大家都是文艺队友，有事说开了就好，矛盾少了很多。”
更重要的是，土家刺绣、薅草锣鼓、余门拳、哭嫁歌……这些曾经被年轻人视为“老土”的东西，如今成了大家引以为傲的“宝贝”。不少年轻人开始主动学习传统技艺，用手机记录、用网络传播，为古老文化注入了新的生命力。
（本报记者 周洪双 李晓东）
¶本报北京7月5日电（记者刘江伟）今年是享誉中外的新文化运动先驱、文学巨匠，社会主义文化事业的组织者、领导者茅盾先生诞辰130周年。7月4日，由中国作协指导，中国现代文学馆、浙江省作协、桐乡市人民政府主办的纪念茅盾诞辰130周年座谈会在北京举行。
与会人士表示，茅盾不仅是成就卓著的现实主义作家，更是坚定的革命者、资深的文艺理论家、卓越的编辑出版家和深耕一线的文化活动家。他毕生坚守的“为人生而艺术”理念、赤忱深厚的家国情怀与奖掖后学的育人风范，是中国当代文学弥足珍贵的精神遗产。广大作家要传承茅盾先生与时代同频共振、与家国休戚与共的创作初心，弘扬其精益求精、臻于至善的艺术追求，潜心创作出更多思想精深、艺术精湛、品质精良的文学精品，为文化强国建设贡献力量。
“春蚕丝不尽 子夜到黎明——纪念茅盾先生诞辰130周年特展”在中国现代文学馆同期开幕。展览主题取自茅盾经典文学意象，“春蚕吐丝，至死方休”象征他一生奉献、笔耕不辍的精神；“子夜将尽，黎明在望”象征他在黑暗中求索光明、以文学唤醒民众的使命担当。展览展出了中国现代文学馆、浙江桐乡茅盾纪念馆馆藏的茅盾先生珍贵手稿、初版书刊、书信、影像及实物200余件，全方位、多角度展现茅盾的人生轨迹与文学成就。
据悉，展览将持续至2027年7月4日，还将赴茅盾故乡浙江桐乡乌镇巡展。
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暑假伊始，安徽省亳州市许多孩子走进博物馆参观展览，感受历史文化魅力。图为7月4日，小朋友在安徽省亳州市博物馆内参观游玩。刘勤利摄/光明图片
¶本报哈尔滨7月5日电（记者张士英）7月5日，在中国全民族抗战爆发八十九周年前夕，全面揭露侵华日军细菌战罪行的新书《黑盒七三一》在侵华日军第七三一部队罪证陈列馆正式发布。
《黑盒七三一》以历史纪实与文学叙事交融的笔法，将侵华日军第七三一部队的罪恶碎片拼合成完整铁证。“这是一部揭示七三一部队罪行与战争遗留问题的作品，其中部分独家揭秘内容与珍稀史料图片系首次公开。”发布会现场，该书作者、侵华日军第七三一部队罪证陈列馆馆长金成民表示。
该书从“黑盒”秘密、诺门坎暗影到“特别移送”与人体实验，基于解密档案还原真相；结合作者30余年跨国取证与建馆实践，重构证据链，锁定战犯与罪行；进而聚焦遗属诉讼、化武受害者等遗留问题，记录中外学者共寻真相、守护和平的历程。
“我们回顾和重温这段过往，不是为了重复伤痛，而是要把刻骨铭心的记忆传递给更多人，让大家牢记这段历史，缅怀为此付出生命的先辈，更要珍爱和平、面向未来。”金成民说。
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东南大学自觉肩负培育战略科技人才、支撑科技自立自强的时代重任，深刻把握实验教学赋能人才培育、夯实战略人才储备的核心价值，依托12个国家“双一流”学科、11个国家级实验教学示范中心与虚拟仿真实验教学中心、3个国家级实验教学虚拟教研室等优质资源，精准破解当前实验教学“实验设置重比例轻依据、实验内容重基础轻前沿、实验过程重完成轻完善”的现实问题。历经12载深耕细作，学校精心打造以关联矩阵构建为核心、虚实深度融合为手段、基础前沿衔接为路径、能力增值评价为驱动的本科实验教学体系标准化建设范式，走出一条兼具时代内涵与战略价值的实验教学高质量发展之路。
构建能力矩阵 夯实成长根基
学校紧扣人才培养核心目标，系统凝练学生专业核心实验能力要求，构建适配全学段、全专业的实验能力关联矩阵，为实验教学提质增效、教学资源整合迭代筑牢科学化、标准化支撑。
对标国标靶向育人。学校严格对标国家专业教学质量标准要求，基于毕业要求的实验能力目标精准凝练方法，明确各专业学生实验能力培养标准，确保实验教学与国家育人标准、行业人才需求精准衔接。
夯实基础提升素养。学校对传统基础实验进行探究性、创新性升级改造，以实体实验教学为核心载体，强化学生专业基础知识、实验方法与实操技能训练，夯实实操基础与科研素养。
虚实互补拓宽边界。学校实施分类教学模式，针对综合设计类、研究探索类实验，坚持实体教学，保障学生实战历练；针对高成本、高风险、高消耗的关键实验，引入虚拟仿真教学，补齐实体教学短板，培育学生核心能力。
矩阵赋能精准施教。学校构建“课程—项目—资源—能力”四位一体关联矩阵，系统拆解教学内容、硬件资源与实验能力的内在逻辑，推动实验教学从经验主导向数据驱动转型，补齐实验教学体系标准化建设的短板。
深耕虚实融合 贯通科创链路
学校紧扣科创前沿，创新开拓“虚仿先行、实体实现”的虚实融合教学路径，有效弥合基础教学与前沿科创的育人断层，全面提升学生创新实践能力，激活新质发展潜能。
科研赋能资源迭代。学校依托国家重点研发计划、国家重大工程等科研载体，提炼重大科研项目的核心原理、实验流程、实施环节与关键技术，自主研发贴合专业培养目标、对接产业前沿的虚拟仿真实验资源，实现科研成果向教学资源的高效转化。
资源共享拓宽视野。学校借力国家虚拟仿真实验教学课程共享平台，依托4900余项前沿虚拟仿真实验项目，结合学科特色与人才培养定位，遴选前沿实验项目开展常态化教学，实现优质资源互通共享。
阶梯育人全程赋能。学校构建“基础实验—前沿虚仿验证—前沿实战”的全链条培育路径，助力学生实现从零到一的突破性探索，完成从基础实操、虚拟推演到科创实战的阶梯式成长进阶。
实战砺能淬炼本领。学校引导学生深度融入科研团队，深耕前沿真实科研项目，推动实验成果落地实际应用场景，配套搭建高水平创新实验环境，锤炼学生复杂问题研判、技术攻坚与创新创造能力。
增值评价赋能 靶向提质增效
学校积极拥抱教育数字化转型趋势，以数智技术为支撑，搭建挑战性实验环境，聚焦学生成长全过程、能力进阶全维度，构建“实验结果准确度赋分+迭代能力增值赋分”的实验能力增值模型。
精准赋分量化实效。学校搭建实验结果准确度赋分模型E1，以实验结果为核心依据，通过数字等级评分，客观、公正评判学生实验的实操成效与能力水平，保障教学评价精准高效。
迭代追踪赋能成长。学校打造迭代能力增值赋分模型E2，依托数智技术全程采集实验教学数据，精准刻画学生能力进阶轨迹，智能甄别“天赋者”“善学者”“需助者”3类学生。
分类施策精准育人。学校基于双模型评价体系，实施分层分类培育方案，赋能“天赋者”深耕前沿领域、探索科创盲区；引导“善学者”突破能力边界、激活创新潜能；为“需助者”提供AI智能辅助，真正实现因材施教、全员成长。
深耕教改实践 累累硕果盈枝
十年磨一剑，砺得梅花香。学校本科实验教学标准化改革模式日趋成熟，在人才培养、资源建设、成果推广三大维度取得亮眼成绩。
人才培育质效双升。自2021年改革全面落地以来，学生前沿实验参与率实现100%，学生累计斩获省部级以上竞赛奖项9738项，其中“挑战杯”特等奖数量由2021年的6项增长至2025年的23项；本科毕业生央国企就业率、深造率较改革前分别提升12%、11%。
教学资源持续迭代。学校深耕前沿虚拟仿真实验资源建设，虚拟仿真实验资源占比达20.48%，累计获评16门国家虚拟仿真实验一流课程。助力高等教育出版社打造国家级虚拟仿真实验教学项目共享服务平台，累计服务实验人次4100万，支撑建设线上及混合式实验课程2万余门。
示范辐射全域赋能。2024年学校依托教育部教改课题，联合12所高校成立14个东西部高校共同体，先后吸纳156所高校深度参与，累计建成标准化能力矩阵602个、虚实融合实验课程401门。育人成果入选教育部“实验教学西部行计划”主推模式，助力西部高校建设实验课程1120余门，服务实验人次超302万。
实验育人久久为功，初心如磐笃行奋进。东南大学将始终立足高等教育高质量发展大局，持续深耕实验教学标准化改革，充分发挥示范引领作用，以高水平实验教学培育新质人才，以优质战略生力军为国家科技自立自强注入源源不断的青春动能。
（作者：孙立涛 熊宏齐）
¶日前，内蒙古自治区包头市内蒙古科技大学体育场上，“包你心动 青春与共”2026年包头大学生集体毕业典礼举行，8所院校学子会聚于此，舞台光影次第流转，青春歌声萦绕耳畔。
“我已经签了包西机务段，以后就在包头工作生活。”包头铁道职业技术学院车辆技术专业学生许赫峰告诉记者，他老家在乌海，在包头的3年校园生活让他选定了这座城市。
“本地医疗、教育配套齐全，生活节奏也非常适合我。”在许赫峰眼里，留在这座城，不是一时的冲动，而是看得见的生活保障、摸得着的就业岗位带来的踏实。
一旁，包头职业技术学院早期教育专业毕业生郑祥静正和同学合影，她已经与昆都仑区一所幼儿园签订就业协议。家在赤峰的她，在包头实习了一年，充足的幼教就业机会、包容温和的城市氛围使她选择留下。
为引导学生留包发展，包头市各院校立足自身专业特色，在校企对接、政策宣讲、实习实践上下足了功夫。
“今年我们全系有498名毕业生，40%已经和包头本地企业签订就业协议，酒店管理、直播电商等服务业岗位供给充足。”包头钢铁职业技术学院现代服务系党支部书记陈国清介绍，学校常态化开展人才政策宣讲，组织学生进企业定岗实习，同时筛选适配专科生的扶持政策，尽可能减轻同学们留包就业的后顾之忧。
正在内蒙古科技大学读研一的郭哲宇，本科就读于华北理工大学，虽是外地生源，他却早早将包头列为毕业后的就业首选，“在包头，材料专业的学生不愁找不到对口岗位，发展前景十分可观”。
当下，包头肩负建设“两个稀土基地”的国家使命，正擘画老工业基地绿色转型创新发展新图景，聚力打造黄河“几字弯”都市圈现代化中心城市，新兴业态蓬勃涌现、优质企业持续集聚，大量优质岗位等待青年人才大展拳脚。
为此，包头市推出大学毕业生大礼包，一套全市统一人才认定标准、60条暖心惠才实招、零壁垒全周期服务保障，安居补贴、创业扶持、各类民生政策一并打包送到毕业生手上。
“我们立足城市产业优势、聚焦青年现实需求，以硬核政策、优质岗位、暖心服务构筑全链条留才生态，让每一位来包、留包、建包的青年学子，都能岗位有适配、成长有通道、安居有保障、奋斗有收获，真正实现城市与青年双向赋能、共生共长。”包头市委组织部常务副部长董存瑞表示。
（本报记者 高平 王潇）
¶“昨天结业，今天接单！”近日，刚走出江西省赣州市总工会“工会帮就业”技能培训班教室，李福秀的手机就响了起来。此前因没技术、没经验而无法从事家政行业的她，如今凭着培训学到的手艺，接到了第一单活儿。“不仅学费、食宿全免，还给推荐工作！”李福秀十分满足。
李福秀的收获，源于赣州市总工会的“需求导向”培训机制。今年以来，工会依托“工E服务”小程序发放千余份问卷，干部蹲点社区、园区、夜市收集诉求，最终敲定培训清单。夜市摊主想学网红小吃，返乡人员盼着掌握电商技能，产业工人渴求新兴领域“升级课”，外地参训人员希望提供宿舍，这些需求都被纳入方案。所有培训班费用全免、推荐就业，实现“拎包入学、学完即用”。
曾在外地打零工的张建军拿着漏勺翻搅香辣小龙虾，高兴地对记者说：“学会这手艺，回老家摆个夜市摊，比打零工稳当，每月多赚三千块没问题！”
电商班的补光灯下，返乡大学生周雨桐正对着镜头练习直播带货，手里举着刚摘的百香果：“看这个果瓤，紫红色的，切开就是天然香水……”此前，她在深圳做客服，回乡想帮家里果园打开销路，却不懂网上直播，参加了免费培训后掌握了相关技术，“下周开播，希望家里囤的几百斤果子‘飞’往全国！”
更令人瞩目的是新兴领域的技能“升级战”。日前，在赣州市总工会主办的无人机行业技能竞赛现场，19支队伍39名“飞手”同台竞技。赣州供电公司员工赖勇耀蹲在遮阳棚下换电池，藏青色工服袖口还沾着上午巡线蹭的苍耳。他手里攥着获奖证书感慨：“以前爬60米高塔，夏天烫得手起泡，冬天风刮得站不稳，一天最多巡3基杆塔。参加工会无人机培训半个多月，就掌握了精准操控、树障识别技术，现在一天能巡20多基杆塔，这次获奖后技能等级也将提升一档。”目前，这类将技能竞赛嵌入考核环节的做法，已让500余名产业工人实现技能等级跃升。
从夜市飘香的小吃摊到直播间里的带货声，从高塔下的巡线工到车间里的操作员，赣州的培训课堂始终扎根群众需求，通过“培训—考核—就业—回访”全链条闭环，累计惠及1500余人，其中针对下岗待岗、困难职工、农民工等重点群体培训1000余人。
（本报记者 王洋 胡晓军 本报通讯员 付静秋）
¶【稳就业，我们在行动】
如何让产业既成为高质量发展的新引擎，又成为吸纳就业的蓄水池？
近年来，湖南在全国率先建立就业政策一致性评价机制，在重大政策制定、重大项目确定、重大生产力布局时同步开展岗位创造、失业风险评价，根据评价结果确定政策制定、项目实施的方向，积极构建就业友好型发展模式。
长期以来，经济政策和就业政策不连贯、与就业相关的工商登记等政策联动不足、创业指导资源分散等情况，导致无法形成促进就业工作的合力。
“我们每一个重大政策出台，都要将其对就业的影响评价纳入合法性审查的前置环节。”湖南省司法厅规范性文件管理与法律事务服务处副处长许秉权说。
2024年9月，湖南人社部门牵头，会同司法、发改等部门建立就业政策一致性评价机制，把就业影响评估嵌入重大发展决策的全过程，确保在产业转型升级的同时，实现劳动力转岗就业平稳过渡。“事前一致性评估和事中事后监测，意味着‘管产业就要管就业、促消费就要促就业、上项目就要扩就业’。”湖南省发展和改革委员会就业收入分配和服务业处四级调研员谢海庆说。
落实的关键，在于就业一致性评价这把“尺子”如何量、量什么。对此，湖南省从宏观和微观层面分别设立五个评价指标，从就业机会、就业环境、岗位情况、劳动者收入情况、保障情况等多维指标进行评价；同时，还将用工保障、人才支持、职业培训、社会保险、劳动关系五类服务紧随评价跟进，主动把人社服务送上门，打通政策落实的“最后一公里”。
目前，湖南省市县三级共收到就业政策一致性评价申请1291项，已推动788项促就业成效明显的文件、项目出台实施，在建议出台的同时制定相应失业风险应对预案17项，建议修订后出台1项。《湖南省低空经济发展2025年工作要点》正是典型案例，经一致性评价跟进，该规划预计每年直接或间接新增岗位2.5万个，高技能岗位占比超过40%。人社部门在出台后主动跟踪低空经济相关重大项目、重点企业用工缺口，发布岗位信息近7082人次，指导开展无人机操作员培训4536人次。
“下一步，湖南将持续强化就业优先导向，不断完善一体推进的就业促进工作机制，凝聚促进高质量充分就业强大合力，真正实现投资、消费、产业、区域发展等政策与就业政策协调联动，使高质量发展的过程成为就业提质扩容的过程。”湖南省人社厅党组书记、厅长李永军表示。
（本报记者 赵嘉伟 本报通讯员 龚怡）
¶清晨7时许，湖北省枝江市长江江心的关洲岛，江水拍打着洲滩，发出舒缓的“哗哗”声。一丛丛翠绿的植物迎着晨光，在卵石与沙土间舒展枝叶。
78岁的薛传根踏着晨露登岛。他没急着往里走，而是蹲下身，指尖轻轻抚过枝条。江风一起，岸边连片的“绿浪”起伏，这一派生机勃勃的景象，让人很难相信这里曾是一处“风吹沙走鸟不留”的沙洲。
薛传根守护的这些植物叫疏花水柏枝，是一种只生长在长江中上游沿岸的古老植物，对水位变化极其敏感。它耐水淹、耐沙埋，是长江生态健康状况的“天然指标”。这种植物依赖长江天然的“冬出夏没”水位节律生存，但近年来水文条件变化导致其消落带栖息地缩减，野生种群数量一度下降，被列为国家二级重点保护野生植物。
薛传根曾是枝江市顾家店镇堤防管理段段长，他守了半辈子大堤，栽下18万株防护林，乡亲们叫他“堤防卫士”。2016年退休后，他眼见因环境变化疏花水柏枝日渐稀少，十分揪心，转身当起了“护花者”。
守护江心岛是与自然博弈、与困难较量的持久战。夏季暴雨淹滩，刚育好的幼苗被连根拔起；冬季寒风刺骨，手背被冻得皲裂。岛上没水没电，他天不亮就乘船渡江，风浪天船行颠簸，数次遇险仍咬牙坚持。10年间，他在碎石沙土上深一脚浅一脚，磨穿了20多双布鞋。
他肩上总挎着一只磨得发白的帆布包，足有五六斤重。“这里面装的都是这株草的‘命根子’。”拉开拉链，包里装满了记录着疏花水柏枝生长数据的观察日志，还有厚厚一摞政府部门、科研院所、爱心企业家的联系方式。
起初，单根扦插成活率只有六成。薛传根不甘心，成天蹲在简易棚里，白天顶着烈日观察长势，晚上打着手电筒对着笔记琢磨。饿了啃馒头，累了就在棚边打个盹。凭着数十年农事经验，他反复调整扦插深度和湿度，硬生生把成活率提高到95%以上。
薛传根的执着，唤醒了沙洲，也聚起了一群同行者。起初是他一个人背着包到处“化缘”，后来，顾家店镇协调解决管护站用地，在江边修起了简易办公房；枝江市农业农村局特批了一艘农用船，方便大家登岛；枝江市水利部门通过项目支持，在江滩边打造好人广场和长江大保护实践基地；枝江市自然资源和规划局见他缺技术、缺设备，专门派出技术人员指导土壤检测、病虫害防治，还帮忙申请省级项目和国家级项目……
“薛老，您的笔记比我们的仪器还管用！”枝江市自然资源和规划局的技术员卞于珍笑着说，手里拿着仪器帮他测土壤。
越来越多的身影出现在洲滩上。本地农资企业免费送来有机肥；枝江市志愿者协会组建的“银发护绿队”“青年突击队”扛着铁锹来帮忙除草；周边学校把这里当成生态课堂，孩子们叽叽喳喳地跟着他学认植物。
2025年底，关洲岛疏花水柏枝获批湖北省珍稀濒危野生植物原生境保护点试点。管护站已成功育苗12万余株，关洲岛疏花水柏枝生长面积达2250亩，岛上总量突破200万株，成了长江流域最大的野生群落。
绿意蔓延，动物也来了。秋华柳、地果榕等20多类保护植物自然繁衍，黑鹳、中华秋沙鸭这些“稀客”也频频落脚。当地还以疏花水柏枝保护为样板，带动长江沿岸多个外滩开展生态修复，形成“保护一株植物、守护一片江洲、带动一方生态”的良性循环。
（本报记者 张锐 王建宏）
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近年来，山东省德州市夏津县创新搭建城区四级党群阵地，推动干部、人员、便民服务“三下沉”，全域建成步行十分钟可达、功能集成、上下联动的党群服务体系，把政务代办、矛盾调解、养老托幼、文化活动、志愿帮扶等放到群众家门口，有效实现了服务便民、惠民。图为7月5日，在夏津县银城街道丰华社区党群服务中心，志愿者在指导孩子做手工。新华社记者 郭绪雷摄
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东北师范大学始终坚持践行“尊重的教育，创造的教育”理念，全面落实立德树人根本任务，积极探索美育与思政教育深度融合的协同育人路径，“以美启智、以美育德”，持续为国家输送卓越教师和未来教育家。
依托校园美育场景
实现审美感知向思政认同转化
从活动设计推进审美感知的思政转化。2026年春季学期，学校美育工作委员会、校团委联合开展系列校园美育活动，将思政教育有机融入艺术展演、主题创作、文化体验各环节，让学生在沉浸式参与中感悟家国情怀、坚定理想信念，使美育成为思政教育最生动的“打开方式”。系列活动覆盖多元校园场景，既有扬思合唱团“梦”主题听唱会、“花落成诗·风起远航”草地音乐节等艺术演出，也有“五育润心·沐光同行”心理嘉年华、民族风情主题游园会等文化体验项目，从音乐厅到户外操场，从心灵浸润到非遗手作，数十场活动构建起立体美育图景。学校以审美体验为思政教育的切入路径，贴合青年认知规律，实现了育人模式从“被动接受”到“主动建构”的深层转变。
从育人场景强化审美空间的思政功能。学校将校园整体作为“美育+思政”协同的“大课堂”，从教学楼走廊的学生作品展示到校史馆的主题艺术展览，从音乐厅的定期演出到草坪上的即兴表演，审美空间遍布校园每一个角落。学校通过视觉符号、听觉韵律与触觉质感的综合营造，使价值引导从概念表述沉降为学生置身其间便可感受的文化实存。这些空间既是美育的场域，也是思政的阵地，将抽象的教育理念转化为可感知的空间语言，让学生在日常接受美的熏陶，在润物无声中完成价值内化，最终实现以空间涵养心灵、以环境塑造人格的目标。
搭建三维支撑体系
夯实美育与思政融合发展根基
在学术研究层面，2024年，学校承办了“美育学学术、学科与话语体系建构研讨会”，会聚各地美育学者，围绕美育与美学理论边界、美育社会育人责任、艺术创造力培育等核心议题开展深度研讨，全景展示了美育工作在理论研究与实践拓展方面的创新性成果。这场高规格学术会议的背后，是学校对美育学科化、学理化的持续深耕。
学校在美学基础理论、师范美育实践领域积淀深厚，认真落实《教育部关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》，坚守师范特质，构建“大美育”格局，将美育融入高素质人才培养和科学研究全过程。本次会议进一步完善了美育学科话语体系，扩大学校美育学科优势影响力，为学校美育与思政融合育人提供系统学理支撑，明晰融合发展理论方向。
在改革试点层面，2025年，学校受邀参加体育（校园足球）、健康学校建设和学科美育教学改革试点工作推进会并作交流发言。作为本次学科美育教学改革试点中唯一的师范院校，学校工作探索与实践备受教育部和兄弟院校关注。
学校坚持以“大美育观”为引领，通过“三向发力”系统构建具有师范特色的学科美育新格局：向师范生培养发力，制定专项培养方案，激活美育赋能基础教育的源头活水；向教学实践创新发力，建设“创造的教育”示范课堂，形成可推广的教学模式；向基础理论研究发力，搭建跨学科研究平台，提供可复制的理论与实践范式。作为师范院校试点单位，学校培养的不仅仅是具有审美素养的未来教师，更是能够将美育理念与思政教育贯穿教育教学全过程的“美育种子”。这些“种子”将播撒到全国各地的中小学校，让以美育促思政的教育理念在基础教育沃土中生根发芽。
在教学实践层面，学校鼓励教师深度参与美育与思政融合领域的前沿课题研究。在吉林省研究生教育教学改革研究课题《交叉学科视域下研究生“艺术思政”教育育人规律研究》（项目编号：JJKH20260171JG）中，学校研究团队从交叉学科视角出发，深刻揭示审美体验与价值认同之间的内在关联机制。项目研究将“艺术思政”作为一种育人范式加以系统考察，追问艺术何以成为思政教育的有效载体、审美实践何以促进思想成长，以艺术为媒介、以审美为路径、以价值引领为旨归探索育人新范式。
学校以审美体验为载体，构建“以评导学、以评促教”的育人评价机制，推动学生思想境界提升与个性全面发展。在评价目的上，坚持“面向人人、注重发展”，保障每一名学生都能在美育中获得成长；在评价内容上，立足“知、情、意、行”4个维度，构建综合立体的评价体系；在评价方法上，融合结果性、过程性与表现性评价，形成多主体、多维度、多方式的评价格局，既引导学生关注自身全面发展、教师重视学生艺术个性成长，也推动学校回归立德树人教育本质，为美育与思政的深度融合提供了坚实的理论与实践支撑。
面向“十五五”，东北师范大学将始终坚守师范教育初心，以更高站位、更深思考、更实举措，推动美育与思政教育从协同走向融合、从融合走向共生，将美的感知、鉴赏与创造，有机嵌入理想信念教育、家国情怀培育和人格品格塑造的全过程，使每一次授课都成为有温度的“思政课”、有深度的“审美课”。当美的种子悄然播撒于青春心田，当思政的光辉温柔照亮每一段成长足迹，立德树人的根本任务便在这“无声处”落地有声，在“细微处”见诸实效。
（作者：张雯雯）
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马兴荣 图片由作者提供
《马兴荣词学论稿》图片由作者提供
《山谷词校注》图片由作者提供
《晚清六大家词选》图片由作者提供
马兴荣（左）与同事万云骏（中）、施蛰存在一起。图片由作者提供
学人小传
马兴荣（1924—2025），四川西昌人。华东师范大学教授，词学研究专家。1954年毕业于云南大学中文系，同年至华东师范大学工作。曾兼任中国词学研究会会长、《词学》主编、中华诗词学会理事、中国韵文学会常务理事等。著有《马兴荣词学论稿》《词学综论》《龙洲词校笺》《山谷词校注》《全宋词广选新注集评》《唐宋爱国词选》《晚清六大家词选》等，合作主编《中国词学大辞典》《全宋词评注》等。
在百年人生岁月中，华东师范大学教授马兴荣先生把研究“词”这一中国特有的抒情文体视为矢志不渝的事业。他以《中国词学大辞典》《全宋词评注》等鸿篇巨制推动当代词学研究发展，通过创办《词学》集刊点燃了学术传承的薪火。
与诗词结缘
1924年，马兴荣出生于四川西昌。他四岁就开始读私塾，以《诗经》《唐诗三百首》《唐宋词》等为蒙学，这是他与诗词结缘的开始。九岁时，马兴荣转到新式学校上小学二年级。上小学不久，到了端午节，老师出了一个题目，让大家补充填空：“（ ）五月（ ）。”马兴荣在私塾读过《出师表》，以为可以借此在学校博个开门彩，于是信心满满地填了“诸葛亮五月渡泸，深入不毛，七擒孟获”。不想老师批了“失规”二字，原来他的本意是让学生填写与五月过端午节相关的内容。马兴荣的答案不符合要求，但他对自己能学以致用还是暗自得意的。
马兴荣小时候经常去书店看书，最常看的是诗词，还借来同学的《全唐诗》品读。小学五年级时，他读到了冰心和臧克家的新诗，对新诗也产生了兴趣。初中毕业之后读师范期间，他就开始写新诗和旧体诗词，写好就投到西昌本地的《新康报》。他专门准备了一个本子，把自己发表的作品都剪贴在上面。
师范学校毕业后，马兴荣回到西昌农村教小学。彼时他又有了考大学的想法，因为昆明有西南联大、云南大学等高校，他就从西昌来到了昆明。出发前马兴荣到《新康报》辞行，报社主编邀请他做报社驻昆明的记者。但按当时规定，要读一年记者培训班才能做记者。于是马兴荣就白天做小学教师，晚上上记者培训班。昆明解放后，马兴荣凭着记者培训班的毕业证书报考了云南大学中文系的插班生。考试时马兴荣用英文写了一首歌颂天安门的新诗，下午面试时他又把发表在报纸上的诗词拿去给面试老师刘尧民看，最终如愿考上了。
在云南大学期间，马兴荣师从刘尧民学词，对词学研究有了兴趣。七十年后，他仍然记得1954年大学毕业时刘尧民对他说的话：“词的天地很宽广，有很多工作需要做，有很多问题需要研究，你可以朝这个方向去努力。”
大学毕业后，马兴荣被分配到上海华东师范大学任教，师从施蛰存。自此，马兴荣的人生就与词学教学和研究紧密联系在一起。此后一生，他都致力于词学教学与研究。
亲历当代词学发展
改革开放后，中国词学研究蓬勃发展，研究队伍扩大了，研究领域拓展了，研究成果丰富了，中外学术交流也活跃起来了。作为20世纪下半叶词学发展历程的亲历者，马兴荣先后参与创办《词学》集刊，编纂《中国词学大辞典》《全宋词评注》，词学界的这三件大事对词学学科的恢复和发展具有重要意义。
20世纪80年代初，马兴荣开始协助施蛰存先生创办《词学》集刊。夏承焘、唐圭璋两位词学前辈欣然应邀与施蛰存、马兴荣一起担任刊物主编。张伯驹、俞平伯、任中敏、潘景郑、黄君坦、钱仲联、宛敏灏、吕贞白、王起、徐震堮、程千帆、万云骏等十二位词学专家担任编委。1981年11月，《词学》第一辑在华东师范大学出版社出版。这一期刊物的编辑工作，施蛰存亲力亲为，从《创刊缘起》撰写到目录的英文翻译，事无巨细，亲自把关。马兴荣跑前跑后，还自己设计了刊物的封面。刊物出版后，获得学术界广泛认可，其严谨的编辑理念和高质量的内容推动了现代词学研究体系的建立。刊物第一辑即确立了“全面研究中国历代词学发展历程和词人词作”的定位，后续持续聚焦多个专题研究，形成了完整的学术传承体系。同时，《词学》杂志的创办为全国词学研究者提供了一个交流与学习的平台，标志着我国词学研究进入新阶段。作为《词学》首任主编之一，马兴荣为之倾注了大量心血。他广泛邀请学者投稿，积极组织专题讨论，使得《词学》迅速成为词学研究领域的重要刊物。现在《词学》是我国唯一的词学专业集刊。
1990年，马兴荣开始推动编纂《中国词学大辞典》。这一提议得到了南京师范大学、杭州大学、浙江教育出版社的大力支持。全国数十位词学专家用六年多时间编成该部辞典，其内容包括“概念术语”“词人”“风格流派”“词集”“论著”“词乐”“词韵”“词谱”“词调”“名词本事”“语辞”及附录“二十世纪词学研究书目”等。1996年10月，《中国词学大辞典》出版，收录词人上千家，作品在万首以上，共185万字。唐圭璋评价，这部辞典“融学术性、知识性与资料性三者于一体，为我国第一部较系统、翔实、完备之大型词学辞典，既具有较高学术价值，又有极强的实用价值，不啻学词者之津梁”。
1994年，马兴荣又参与了《全宋词评注》的编纂工作。《全宋词》由唐圭璋集平生之力编成，收录词人1300余家，词19900余首。1981年，孔凡礼的《全宋词补辑》又补词人100余家，词430余首。在此基础上，1994年，由全国高校古籍整理研究工作委员会重点立项的《全宋词评注》编写工作开启。是书共十大本，经北京、上海、南京、杭州、广州、福州等地十余所大学八十余位词学专家通力合作，历时十余年才完成编撰工作。《全宋词评注》根据中外现有各种文献又增补了佚词240余首、残篇530余首，是目前收录最全、注释准确、集评精粹的一部新的《全宋词》。
马兴荣的这些工作直接推动了我国词学研究的发展，扩大了词学研究队伍，拓展了词学研究领域，增加了词学研究成果。同时，词学研究的发展也增进了海内外学者间的联系与交流，对中华词学研究的长远发展产生了重要作用。马兴荣总是谦虚地说，自己只是做了分内之事，这些成果是词学界几代人共同努力而取得的。
纵论词学，考订词籍
马兴荣一直自谓“词家”。他认为，“研究词的特质、渊源流变以及词家得失之学，谓之词学。这里所谓的‘词家’，包括词的作者和词学研究者在内”。作为“词家”，他的许多开创性工作，为我国当代词学研究作出了贡献。
改革开放之初，马兴荣就撰写并发表了《建国三十年来的词学研究》《十年来的词学》两文，对新中国成立后的词学研究进行回顾与总结，从宏观层面分析其得失，为改革开放后的词学研究提供了借鉴。在《建国三十年来的词学研究》中，他将“忽视词史的研究”列为改革开放之前30年词学研究的重大缺失之一。他指出，二十世纪三四十年代，除了王易的《词曲史》，龙榆生的《中国韵文史》，陆侃如、冯沅君的《中国诗史》等几部史著和吴梅的《词学通论》、薛砺若的《宋词通论》、龙榆生的《词曲概论》等几部通论性著作谈到词的发展史之外，完全的词史只有30年代初，上海群众图书公司出版的刘毓盘的《词史》和稍后由上海大陆书局出版的胡云翼的《中国词史略》，“从这两本词史出版到现在，已经快五十年了，就没有再出现过一本新的词史，特别是建国三十年，没有一本以马克思主义观点、方法来写的新词史。很显然，这和‘古为今用’变成实用主义的影响是分不开的。我相信，词史的空白在不太久的将来，总会要被填补起来的”。除了词史研究，他也对词学的定义提出了自己的看法：“经过许多前辈几十年的努力，在今天，‘词学’已成为一个与诗学、曲学并列的中国古代文学中的学术分支了，它的目标是研究‘词’这一中国所特有抒情诗的方方面面，而不只是为了填词。因此，我认为：研究词的特质、源流流变以及词家得失之学，谓之词学。”（马兴荣《词学略论》）
1989年出版的《词学综论》是马兴荣研究词学理论和词史的重要结晶。此书分上下两编，上编论述词的起源，词调，词的平仄、句式、对仗，词韵；下编论述词的发展流变。唐圭璋在序言中说：“此书材料丰富翔实，论证严密，富有新见，且能深入浅出，这是颇为难得的。”晚年出版的论文集《马兴荣词学论稿》汇集了他最具代表性的研究成果，提出“词学论述、词籍考订、词学鉴赏”等多维度词学研究框架，词学家、澳门大学教授施议对评价该书“在词学论述、词籍考订、词学鉴赏以及近现代词人年谱诸多方面之所创建，承前启后，坚实稳固，不仅有功词苑，亦为后昆树立典型”。
随着时代的发展、社会的进步、民众文化素养的提升，诗词不再是只有少数文人把玩的艺术，而是逐渐成为大众业余生活休闲的一种方式。在马兴荣看来，虽然填词曾经是一种严格讲求格律的游戏，但随着时代的发展，也应该有新的变化。他赞成老一辈诗词学家詹安泰“填词可不必严守声韵”的主张，认为我们今天填词，除了用新的语言去写新的题材，表达我们新的感情以外，在遵守词格律的基础上，还要勇于探索如何改进词律。在《填词艺术新论》序中，他就引用写给友人的一段话表达自己的填词观：“关于词的创作，当然有他的严格要求。但是我认为可以从宽，甚至可以创新（当然要慎重）。从词的发展长河来看，总是创新与前进相伴，守旧与没落相依。”
在开展词学研究的过程中，马兴荣既秉承传统，又在传统研究的基础上开拓了自己的研究领域，为词学研究后进做出了榜样。如，马兴荣秉承老一辈学者的传统，注重古籍整理工作，编撰《山谷词校注》《龙洲词校笺》两种词集校注本，这两部书至今仍是黄庭坚、刘过词最重要的整理本，是黄庭坚、刘过词研究的重要文献。此外，他还编选过《唐宋爱国词选》《晚清六大家词选》《回族名家词选》等多部词集。
承上启下，培养后学
“词学要继续发展啊。”面对学生，马兴荣常把这句话挂在嘴边。2025年，马兴荣以101岁高龄辞世。他的治学风骨和学术血脉已在后辈学人身上焕发新生。他说，自己只是做了一些承前启后的工作，只是把师长对他的教导传承下去。
马兴荣从老一辈词学家身上学到了很多。他上大学期间，时任云南大学中文系主任刘尧民，对他的学业十分关心，除了直接授课外，还介绍马兴荣去拜访当时在云南的词学家徐嘉瑞、周泳先，并指导马兴荣编写《云南民歌》。大学三年级时，马兴荣被选为学生代表参加教师组的政治学习，和刘尧民的接触更加密切。这段时间他们时常会谈论词学，点点滴滴，给马兴荣留下很深印象。1954年，马兴荣毕业离校前去刘尧民家辞行，刘尧民送给他一本自己写的《词与音乐》和一张自己的照片，并说：“江浙是词最流行的地区，你爱好词，可以朝这个方向去努力。”这成为马兴荣词学研究的起点。在云南大学，刘文典曾对他说过：“我要告诫你，做学问必须踏实、虚心。我是搞小学的，我还常翻《新华字典》。”这个教导马兴荣一直记在心上。到上海后，马兴荣又得到唐圭璋、吕贞白、施蛰存、徐震堮、万云骏等先生的指导。他在编辑《词学》时，审读了一篇关于词籍版本目录的文章，认为写得不错，完全符合发表的标准，但施蛰存审读时改了很多。马兴荣不解，施蛰存告诉他：“我这样改，不但有益读者，还让这位年轻的作者知道如何搞版本目录。”马兴荣颇为感动。他从此知道了，作为编辑，不但要为读者着想，还要为年轻作者的成长进步着想。于是，除了词学研究，他还扛起了词学人才培养的大旗。
在改革开放初期，马兴荣与万云骏联合培养了方智范、邓乔彬、高建中等国内第一届词学专业研究生。此后，在施蛰存、马兴荣等的共同努力下，华东师范大学中文系培养了大量词学研究人才，如赵晓岚、朱惠国、欧明俊、刘锋焘、彭国忠、杨柏岭、刘荣平、杨雨等，如今他们已成长为国内词学界的中坚力量，韩立平、倪春军、刘宏辉等新生代学者也已经开始活跃在词学界。可以说，正是马兴荣和众先生的努力，使华东师范大学中文系成为词学研究的重镇。马兴荣培养出的这批优秀词学研究者，不仅继承了深厚的传统词学底蕴，还融入了现代学术视野，为中国词学的传承与发展贡献了重要力量。
在教学过程中，马兴荣一直鼓励年轻学者多读词，多实践，多写、多改，以此作为学词、写词、研究词的必经之路。关于读词的方法，他在《山谷词校注》前言中这样论述：“不当只观其与人相同处，还当观其别裁蹊径、不落窠臼处；不当只观其谨守绳墨处，还当观其豪纵恣肆、妙趣天出处；不当只观其当时的地位高下，还当观其对后世的影响。”对于初入词学之门的年轻学者，这些论述具有重要的指导意义。
为了词学研究的繁荣发展，马兴荣在老一辈学人的引领与支持下，为国内词学界学术交流倾尽心力。《词学》创刊号出版后，在华东师范大学的支持下，马兴荣先后以《词学》集刊的名义召开了三次全国性的词学研讨会，开创了新时期词学学术交流的先河，对于后来的词学学科建设至关重要。特别是1986年在上海金山举行的第三次研讨会，规模较大，国内知名词学研究学者尽数参会。这次会议承前启后，为词学界的新老交替奠定了坚实基础，被很多词学研究学者认为具有里程碑意义。
马兴荣一生热爱词学、钻研词学。从1954年到2025年去世，他在华东师范大学中文系工作了71年，一直从事词学研究，临终前还在担任《词学》主编。每辑《词学》出版后，他都会反复翻看。他将词学作为自己的终身事业，在词学界留下了不可磨灭的印记。
（作者：王磊，系上海大学中华诗词创作研究院特邀研究员）
¶在中国文学史上，苏轼是一个杰出的大文学家，他的散文、诗、词都有相当成就。他的散文被列为“唐宋八大家”之一。他的诗在宋代是和江西诗派首领黄庭坚并称的，他的词的成就和影响，更远远超过他的文和诗。我们知道，以欧阳修为首的北宋文学革新运动，是以梅尧臣为主将的诗的革新开始，以欧阳修亲自指挥的散文革新为主流的，而勇敢地把这一革新运动推进到词这个领域的是苏轼。苏轼词的出现，标志着词的彻底改革，可以说是词史上的一块里程碑。
在当时，写词都要按照乐曲的要求来写，这样做固然有它的好处，但也有不可避免的缺点，那就是束缚太大，限制了词人思想感情的发挥。苏轼写词，就不受乐曲的束缚，有意解除了这一层束缚，使中国诗歌的发展来一个大转变。但是也引来不少的责难，有人说：“子瞻之词虽工，而不入腔，正以不能唱耳。”也有人说：“世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。”还有人说，东坡的词不过是“句读不葺之诗尔”。我觉得这里有两个问题，一个是苏轼懂不懂音乐，会不会唱曲，一个是苏轼的词协不协律，入不入腔。从文献材料来看，可以肯定地说：苏轼是懂音乐的，是会唱曲子的。至于苏轼词协不协律，入不入腔的问题，苏门四学士之一的晁无咎有一段话可以作答，他说：“居士词，人谓多不谐音律，然横放杰出，自是曲子中缚不住者。”实际上就是苏轼重视词的文学方面的意义，使词摆脱音乐的束缚，成为独立的新诗体抒情诗。正由于他是把词作为一种新的抒情诗来写的，这种新词当然不协旧的律，不入旧的腔了。苏轼使词从音乐附庸的地位成为独立的新诗体，使词发展到一个新的阶段，这是一大贡献。
词在民间流行时，题材很广阔，内容很丰富，就拿我们现在掌握的不完全是民间词的敦煌曲子来说，它的内容有反映战乱给人民带来痛苦的，有反映唐末黄巢起义的，有反映边疆人民要求各民族和睦相处的，有表现爱情的等等，但是到了晚唐五代封建士大夫手里以后，除了个别作家的某些作品以外，词基本上成了他们歌筵舞榭、茶余酒后的消遣工具了。这时的词，题材狭窄，写的不外乎风流艳事，相思离别，旷夫怨女，春愁秋恨之类。因此，“词为艳科”就成了公认的定律。苏轼的词，题材是相当广泛的，内容是相当丰富的。举凡怀古感旧、咏史谈禅、赠友留别、纪游咏物、说理抒情等等，喜怒哀乐都入词，都用词来表达。正像刘熙载说的：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。”把词从专写男欢女爱、离愁别恨的“艳科”小天地里解放出来，把它推向了广阔的大世界，赋予词以无限的生机，形成了前无古人的新型的词。
词到了封建士大夫手上以后，由于内容几乎都是男女相思离别之情，也由于这些封建士大夫词人的立场、观点，以及他们所处的历史社会条件，他们的生活经历、艺术素养、创作方法等方面的近似，因此形成了一个婉约的词风，而且差不多成为词人们不可违反的祖宗之法了。而革新家苏轼以锐不可当之势，在扩展词的内容的同时，一扫词坛上这种柔靡纤弱的气息，创造出豪迈奔放的新风格，为词的艺术开辟了一个新境界，彻底摧毁了“词为艳科”的藩篱。我们可以说，豪放词是苏轼词的主流，但他也有婉约的作品。这也告诉我们，苏轼并不是不能写婉约的词，而是不愿为婉约所束缚。
——摘编自马兴荣《苏轼是词的革新家》，载于《马兴荣词学论稿》，上海古籍出版社2013年版。
¶诗论家们常以“气骨顿衰”形容中唐诗的颓靡。《四库提要·钱仲文集》称：“大历以还，诗格初变，开、宝浑厚之气，渐远渐漓。风调相高，稍趋浮响。”天宝末年，时代激变，诗歌的内容与抒情风格也随之发生变化。开元、天宝淳厚的诗风渐离渐远，李杜的激情理想已成往事。直到半个世纪之后的贞元、元和时期，有赖于以李益作品为代表的边塞诗中洋溢的英雄情怀，以元稹、白居易作品为代表的新乐府的社会担当，以韩愈、刘禹锡、柳宗元为代表的苦难中体现的士人品格，中唐诗的气骨才得以重振。
唐代边塞诗以初盛唐“四杰”以及陈子昂、王昌龄、王之涣、王维、高适、岑参为最，所作无一不精，气势磅礴，激情澎湃，洋溢着英雄主义情怀。之后边塞诗最有力的继承者是李益，常年转战边地，李益对西北风物的感受是真切具体的，《过五原胡儿饮马泉》：“绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。”诗人自注：“鹈泉，在丰州城北，胡人饮马于此。”此泉即“胡儿饮马泉”。丰州，隋开皇五年（585）升永丰镇置，治九原县（今内蒙古五原县南），辖境相当于今内蒙古河套西北部及其迤北一带，唐属关内道，北临回鹘。李益将白云天下戍边将士握剑远望的雄姿化作一幅高远壮阔的图景。《唐诗选脉会通评林》评曰：“此诗可谓探源昆仑，雄才浩气，更笼络千古。”《网师园唐诗笺》评曰：“亦悲壮，亦流丽。”李益此诗使人想到了王维的边塞诗：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”（《送张判官赴河西》）一样的英姿勃发，一样的豪气干云。李益又有《塞下曲》：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。”回旋其中的英雄气丝毫未减。
于鹄《出塞三首》其三：
单于骄爱猎，放火到军城。
乘月调新马，防秋置远营。
空山朱戟影，寒碛铁衣声。
度水逢胡说，沙阴有伏兵。
防秋，汉唐时期西北周边部落往往趁草好马肥的秋天入侵边地，抢掠收获，朝廷因而调兵守边、特加警卫。“空山”“寒碛”是“防秋”的自然环境，寂寞冷清。“朱戟影”“铁衣声”有声有色，写将士们时刻警惕，不敢稍懈，画面鲜明生动。面对敌人的伏兵和不可预测的危险，将士们义无反顾，坚守在西北边疆。诗的画面看似平静，内里却含蕴对家国的热忱。稍后的李频有《送边将》一诗，慷慨激昂，读来令人振奋：“防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，独横长剑向河源。”诗中展现的是无所畏惧、不怕牺牲的英雄形象。边塞诗需要胸怀和眼界，被好友王建戏谑“穷瞎”的张籍也有《凉州词三首》，其一描绘的边塞画卷壮阔雄奇：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”文弱的李贺亦能写出“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”（《南园十三首》其五）这样霸气十足的诗来。边塞诗中饱含深厚的家国情怀，体现的是一个民族的精神气质，其崇高阳刚的美学品格不仅影响社会风气，也影响一代诗风。对于中唐诗而言，没有边塞诗的硬朗和英雄气，何来气骨重振。
中唐各种社会问题在时代激变后一夜显露，藩镇割据，边患又起。忧心黎庶，揭露社会矛盾，呼吁挽救危亡中的唐王朝的重任就历史性地落在了元、白肩上。《唐音癸签》卷九：中唐诗“降而钱、刘，神情未远，气骨顿衰，元相、白傅起而振之。”钱、刘，指钱起、刘长卿。面对残破现实，元稹、白居易“志在兼济”，力倡“新乐府”，以新题写时事，白之“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张、元之“即事名篇，无复倚傍”（《乐府古题序》）的创作原则得以推行，进而形成运动，影响巨大，致使“权豪贵近者相目而变色”（《与元九书》）。“新乐府”广泛触及了中唐的各种社会问题，在揭露贫富悬殊、为富不仁造成的巨大社会矛盾方面，白居易的“是年江南旱，衢州人食人”直追杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。元稹《连昌宫词》揭露朝廷腐败，贵戚贪婪，奸佞专权，生民倒悬，奔走于势利之途者比比皆是：“开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。”通过宫边老人今昔盛衰之感，诗人告诉读者：“安史之乱”的爆发绝非偶然。狼烟四起，潼关失守，玄宗逃往蜀中，惶惶如丧家之犬，从“贞观之治”开始持续了一百年的盛世黯然落幕。全诗渲染铺陈，叙议结合，有诗史的特质。《诗经》之后的中国诗歌史，揭露世道之深刻、批判之尖锐，无逾“新乐府”，《秦中吟十首》《新乐府五十首》《和李校书新题乐府诗十二首》的诗史地位重要，光照千秋。
早于元、白的顾况关注民生疾苦，其“忧黎庶”的思想直承杜甫，影响了元、白的文学创作，所作《江村乱后》一诗情调哀伤：“江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。”战乱后的江村荒寂无人，野草丛生，一片萧条。又有《囝》诗：“囝别郎罢，心摧血下：‘隔地绝天，乃至黄泉，不得在郎罢前。’”揭露掠买儿童者的罪恶，父子分别的场面令人心碎。《公子行》：“朝游冬冬鼓声发，暮游冬冬鼓声绝。入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。”描写贵公子的横行霸道、不可一世，讽刺其无耻的寄生生活。《沧浪诗话·诗评》：“顾况诗多在元、白之上，稍有盛唐风骨处。”客观地看，顾况的诗歌成就与影响不及元、白。
由于当时社会环境及价值观的改变，元、白的创作实践未能坚持到底。“江州司马青衫湿”之后，白居易改弦更张，随波逐流，一任浮沉，自言“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴”（《咏怀》）。曾任监察御史、勇于弹劾的元稹在政治上失去倚靠后转依宦官，人格受损，遭人诟病。韩愈、刘、柳应时而起。韩愈人生信念坚定，极具道德勇气，敢置生死于度外，元和十四年（819）因上谏表触怒宪宗，被贬潮州，一首《左迁至蓝关示侄孙湘》至今令人动容：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”诀别侄孙，韩愈抱着必死的决心走上了贬途。清人李光地《榕村诗选》评曰：“《佛骨表》孤映千古，而此诗配之。尤妙在许大题目，而以‘除弊事’三字了却。”在谪贬潮州途中韩愈又作《武关西逢配流吐蕃》：“我今罪重无归望，直去长安路八千。”再见决绝之意。韩愈对中唐诗歌的贡献在于没有门户之见，奖掖后学不遗余力。
《旧唐书·韩愈传》：
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。
韩愈才力雄厚，心胸开阔，不以文坛领袖自居，带来了“韩孟诗派”创作的繁荣。《唐音癸签》卷九：“昌黎而下，门户竞开，张籍、王建之真澹、李贺之幽奇，变风犹未失古。”有了韩愈的爱重，众人各逞其能，所作风格多样，蔚为壮观。
刘、柳情谊深厚，为了对方敢于牺牲前程。“永贞革新”失败后，刘、柳同贬南荒，柳宗元不顾自己身在苦难之中，援手比自己更加艰辛的刘禹锡。韩愈《柳子厚墓志铭》所记直击人心——朗州（今湖南常德）十年贬谪结束，刘禹锡再贬播州（今贵州遵义）：“子厚泣曰：‘播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷无辞以白其大人，且万无母子俱往理。’请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪死不恨。”韩愈由是感慨：“士穷乃见节义。”柳宗元英年早逝，刘禹锡痛不欲生，《祭柳员外文》说：“忽承讣书，惊号大叫，如得狂病。良久问故，百哀攻中。涕洟迸落，魂魄震越。”“南望桂水，哭我故人。孰云宿草，此恸何极！”来年又作《重祭柳员外文》：“君为已矣，余为苟生。何以言别，长号数声。”二人的友谊惊天地、泣鬼神，是古代士人的人格风范，为中唐诗灌注了刚大弘毅的人格力量。
志在边疆、保家卫国的英雄主义情怀，关注国计民生的社会责任与苦难中坚守互助、相濡以沫的士人品格，是中唐诗气骨重振的核心要素，三者交错融合，互为鼓应，汇为洪流，激荡回旋，波澜壮阔，改变了大历诗歌“才力既薄，风气复散”“气象风格顿衰”（《诗源辩体》卷二十）的局面，为中唐诗争得了在中国诗歌史上应有的地位。
（作者：高建新，系内蒙古大学文学与新闻传播学院教授）
¶苏轼虽然提出“味摩诘之诗，诗中有画”之说，但实际上并未举出具体“有画”的诗歌及相应的特征，这为后世的王维诗歌批评留下了空间。至明代，出现了大量对于王维诗的摘句摘篇批评。运用这种批评方式，不少评论家对具体诗句施以“如画”“有画意”“诗画”等一类（本文统称为“有画”）的评语。这些批评因为具有明确的指向，所以颇能显现明人对王维“诗中有画”的体认。对此进行考察，不仅有助于王维接受史的研究，还可促进学界重新思考这一命题，以及为当代人品读王维诗歌提供参考。
唐人殷璠所编《河岳英灵集》，曾摘王维“落日山水好，漾舟信归风”等诗句，作出“著壁成绘”的评价，可视为最早关于王维诗中“有画”的摘句批评。但这种模式直到明代才逐渐形成规模。明人对王维诗中“有画”的摘句摘篇批评，贯穿明代始终，且中后期更为突出，不仅论家数量众多，还多有名家名评。所涉及的文献，既有选本、王维别集，还有评点、诗论著作，甚至还有画论文献，说明明人在多个领域对王维诗歌是否“有画”进行摘句摘篇品评。有关评论家可分为三类：第一类为兼具诗人与画家身份者，如王世贞、董其昌、金圣叹等；第二类为具有诗人身份但不能画者，如高棅、袁宏道、王夫之等；第三类为单纯能诗或能画者，如顾起经、孙承泽等。以前两类最为突出，从中可看出明人对王维“诗中有画”的体认并非随意发挥，而是一种对绘画有所思考后的评论。
那么，明人的摘句摘篇批评究竟指出王维的哪些诗歌属于“有画”之列？根据对23部明代文献中100余条评论的统计，共涉及53首，其中频率较高的有24首，余下29首则频率偏低。由此可看出，有明一代关于王维诗“有画”的摘句摘篇批评形成了既集中又分散的发展态势；甚至还可进一步看出，在明人的诗学认知中并非王维的所有诗都可称为“有画”，明人在一定程度上为苏轼“诗中有画”之说划定了指涉范围。
虽然明人的评语多为“如画”一类较为简略的文字，仍缺乏更具体、更深入的解析，同样未能指出王维诗“有画”的具体表征，但其既已指出“有画”的诗句，对这些诗句进行归纳，就可知晓明人是从哪些方面品评王维诗中“有画”。
首先，色彩感鲜明。中国古代画学有著名的“六法”之说，而南齐谢赫就曾提出其中的“随类赋彩”一法。黑格尔也说：“绘画毕竟要通过颜色的运用，才能使丰富的心灵内容获得它的真正的生动表现。”所以，明人在摘评王维诗中“有画”时优先关注到了色彩感。如被摘评至少5次的“杨柳青青渡水人”句，以及被摘评至少2次的“青山尽是朱旗绕，碧涧翻从玉殿来”句，“青”“朱”“碧”“玉”等字都色彩感明显。另外，如王鏊曾评王维诗“以淳古澹泊之音，写山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水墨不着色画”，可见明人似乎更注重对水墨色的关注。如被摘评至少7次的“白云回望合，青霭入看无”句，“白”“青”色的鲜明度随视野越来越远而渐渐变淡，最终呈现一种有无相间的景色。又如被摘评至少6次的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”句，“漠漠”“阴阴”就是一派色彩朦胧的景致。而明人之所以如此注重从水墨色角度品评王维诗中“有画”，或与当时画坛以文人画为主流存在关系。
其次，有“远”境。“远”即高远、深远、平远。从美学角度看，“远”与意境营造有很大关系。因而在被明人摘评为“有画”的王维诗句中，大部分具有“远”境，但又有差别，平远占比约60%、高远约30%、深远约10%。这正如徐复观说，平远“较之高远、深远，更适合于艺术家心灵的要求”，所以占比最高。“平远”是“自近山而望远山”，色彩“有明有晦”，意境“冲融而飘飘渺渺”。如被摘评至少4次的“山下孤烟远村，天边独树高原”句，前句中“孤烟”和“远村”分别为近景与中景，后句中“独树”与“高原”为远景，由近及远，共同营造了一个视野空阔而意境悠远的画面。“高远”是指“自山下而仰山巅”，不仅“色清明”，且“势突兀”。如被摘评至少2次的“山中一夜雨，树杪百重泉”句，泉水出现于树杪，违背客观规律，但实际上树林与高山之间存在一定距离的，山高于树，而诗人是在远低于树的地方仰望杪头，形成了百重泉位于树杪的视角及画面。至于具有“深远”之境的诗句，则比较少，究其原因，或因深远不易像平远、高远那样营造清幽、空旷、隐逸的意境，而这正是明代中后期写意文人画的主流审美追求。
再次，有“空间”。此“空间”，是指诗歌文本中宇宙空间的艺术化形态。绘画属于空间艺术，所以明人在摘评王维诗中“有画”时，对文本的“空间”也有较大关注。其中，又可分为静态与隐性两类空间。静态空间，是指诗歌文本中没有动态性或修饰性词语，而将各种意象铺陈排列形成一个静态的、具有直观性的立体画面。如被摘评频率最高的“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”句，上句中栖凤、翔鸾宫殿被云彩笼罩，下句中春树、民居浸润在春雨中，完全是景物的铺陈，建构出一个从眼前帝城到城外民居的广阔的静态视野。而隐性空间，需要读者“在一个时间的片刻里从空间上去理解作品，而不是把它看成一系列”。这种空间在被明人摘评为“有画”的王维诗歌中相对较多。如被摘评至少5次的“行到水穷处，坐看云起时”句，正如刘若愚所说，“行到水源的时间过程通过‘处’字而空间化了”，其中的隐性空间完全被一个“处”字点明。
最后，以景寓情。根据陈铁民的研究，王维诗中情与景的逻辑顺序可分为三种，其中一种是“整首诗以写景为主或纯乎写景，而情在景中”，这就是说情没有直接表露，需要读者自己理解。这种模式，恰好符合绘画直接写景、间接传情的特点。据统计，在明人摘评为“有画”的王维诗句中约有三分之一是这种模式。如《观猎》诗“全篇直叙”，从文本上看没有明显的抒情，前四句写射猎的过程，后四句写傍晚将军收猎回营。但更深度来看，该诗既有唐汝询说的“美将军之猎以时”，也有陈铁民认为的“是同卫国安边的有关歌唱”，所以是以景寓情的代表之作。而此诗被明人摘评至少7次“有画”，频率较高，说明明人关注到了全诗以景寓情的特点并将之作为“有画”的评价标准。
此外，有特定情节也是明人摘评王维诗中“有画”时关注到的一个因素。但这一点不如前面几点突出。如被摘评至少6次的“隔水问樵夫”句与被摘评至少3次的“新丰树里行人度，小苑城边猎奇回”句，“隔水问”“行人度”“猎奇回”都属于特定的情节，呈现了时空关系的一个横切面，可在画中进行视觉呈现。
以上是被明人摘评为“有画”的王维诗歌所体现出的共性特征，也是明人评价王维诗中“有画”的主要参考标准。那么，对此是否可以找到相应的绘画作品参照？答案是肯定的。其中，不仅有摘评者自己创作的或同时期其他画家创作的王维诗意图，也有以上五个方面对应的诗意图。如参与摘评的画家董其昌，曾将“山下孤烟远村，天边独树高原”句摹写成诗意图，画面呈现的全是平远之境。未参与摘评的同时期画家，如陈道复曾将“行到水穷处，坐看云起时”句创作成扇画（上海博物馆藏）。该画左半边以湖面衬托出一方广阔的空间，实现对句中隐性空间的视觉化呈现。另外，有的诗句还被多位明代画家摹写成画，如关于“山中一夜雨，树杪百重泉”句，先后有文徵明、唐寅、董其昌、朱竺、项圣谟、文嘉、文伯仁等摹写成画。所以，与实际的绘画作品相参照，同样可看出明人对于王维具体诗句所得出的“有画”观点具有较大合理性与可信度。
（作者：魏刚，系西南交通大学副教授）
¶关于王维诗境，古今有两种经典说法：一是清幽绝俗，二是诗中有画。这是从王维山水田园诗中提炼出来的。问题是，除山水田园诗外，王维还有大量其他题材的诗，因此用“清幽绝俗”“诗中有画”来概括王维的整体诗境，难免以偏概全。那么，在王维各种题材诗篇背后是否存在一种更具普遍意义的特征呢？
对传统观点之反思
关于王维诗境，清人施补华说：“辋川诸五绝清幽绝俗，其间‘空山不见人’‘独坐幽篁里’‘木末芙蓉花’‘人闲桂花落’四首尤妙，学者可以细参。”（《岘佣说诗》）明确给王维诗境贴上“清幽绝俗”标签，被后人奉为不易之圭臬。
“诗中有画”，最早由苏东坡提出。他在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’”指出王维《山中》诗与其《蓝田烟雨图》在山水写意效果上的一致性。此后，诗论家们纷纷将“诗中有画”推及王维其他诗篇。明人许学夷在《诗源辩体》中说：“‘回风城西雨，返景原上村’，诗中有画者也。”“‘阴尽小苑城，微明渭川树’，诗中有画者也。”所举例句，分别出自王维《瓜园诗》《丁寓田家有赠》。
不过，“清幽绝俗”“诗中有画”之说，都是从以《辋川集》为代表的山水田园诗中总结、提炼出来的。《辋川集》汇集了王维与诗友裴迪在辋川别业中往来唱和的二十首诗，体裁全为五言绝句，题材全为自然风光，都具有清幽绝俗、诗中有画的艺术风格。朱熹将其称为“辋川体”，并效法此体而作《家山堂晚照效辋川体作二首》，此后“效辋川体”作品层出不穷，如明人胡应麟《暇日效右丞辋川体为五言绝三十章》，清人王相《草堂杂咏拟辋川体十首》等。由“辋川体”概念可以看出，朱熹等人将“清幽绝俗”“诗中有画”标签仅贴在《辋川集》上，说明他们在讨论王维诗境时，是很注意题材范围的。同样，我们今天讨论王维诗境也要注意题材范围，否则就可能以偏概全。
以《辋川集》为代表的山水田园诗只占王维全部诗歌的一小部分，除此之外，还有游侠边塞诗、送别赠答诗、应制奉和诗等，这些题材的诗很难说“清幽绝俗”。“诗中有画”虽然准确指出王维诗境的山水写意效果，但并非王维诗境所特有，而是唐代山水田园诗的普遍特征。对此，清人贺贻孙早有察觉。他说：“诗中有画，不独摩诘也。浩然情景悠然，尤能写生，其便娟之姿，逸宕之气，似超王而上。”（《诗筏》）因此，对王维诗境来说，“诗中有画”是缺少辨识度的。
王维诗境之“标识”
“清幽绝俗”缺少涵盖度，“诗中有画”缺少辨识度。那么，能否找到一种特征，既能涵盖王诗各种题材，又能体现出王诗的与众不同呢？
宋人胡仔在不经意间给出了答案。他说：“王摩诘诗，浑厚一段，覆盖古今。”（《苕溪渔隐丛话》）拈出“浑厚”二字作为王维诗境的“标签”，而“覆盖古今”四字又凸显了这一“标签”的辨识度。“浑厚”是就审美趣味而言的，宋人还从表达效果上探讨王维诗境。张戒说：“盖摩诘古诗能道人心中事而不露筋骨。”（《岁寒堂诗话》）“不露筋骨”是说诗意的表达效果，正是由于这种表达效果，才使王诗具有“浑厚”之味。
对王维诗境的讨论，宋人往往是随意的、零碎的，至清代，开始自觉化、系统化，结论也多具总结性质。翁方纲努力发掘王诗各种题材、风格背后的共同特征。在《七言诗三昧举隅》中，他把王诗风格分为“平实叙事”“空际振奇”“浑涵汪茫”三类，又说在所有这些风格背后有一个“万法归原处”：“所谓‘羚羊挂角’‘不著一字’者……此乃万法归原处也。”“羚羊挂角”“不著一字”，即诗意淡远、不露痕迹。翁方纲认为，这是王维诗境之根本。这一观点，与张戒“不露筋骨”说、胡仔“浑厚”说，是一脉相承的。
总结以上讨论，不妨以“浑厚无迹”作为王维诗境的“标签”。“无迹”侧重表达效果，“浑厚”侧重审美趣味，两者各有侧重而又密不可分。这个“标签”既有涵盖度，能涵盖王维各种题材、各种风格的诗，又有辨识度，能将王维与同时代其他风格相近的诗人区别开来。
关于“浑厚无迹”的涵盖度，此处姑且不论，从后面的例证，也可以一目了然。先看其辨识度。唐代山水田园诗人中，风格最相近者为“王孟韦柳”。于四人中，如何识辨王维？清人赵殿最说：“唐之诗家称正宗者，必推王右丞。同时比肩接武，如孟襄阳、韦苏州、柳连州，未能与之先也。孟格清而薄，韦体淡而平，柳致幽而激。”（《序王右丞集笺注》）在“清”“淡”“幽”上，王维与孟浩然、韦应物、柳宗元接近，但这三位，或“薄”或“平”或“激”，都缺少王诗的“浑厚”之味，依此可以辨出王诗。“王孟韦柳”四人中，风格最接近的是王维与孟浩然，两人都以“清”见称，故有“王孟”并称，明人朱权甚至提出“王孟体”概念。如何区分两者？纪昀观点最有代表性。他说：“王清而远，体格高浑；孟清而切，体格俊逸。王能厚，而孟则未免浅俗，所以不及王也。”（朱庭珍《筱园诗话》引）王与孟，一个“清而远”，一个“清而切”，区别在一个“厚”字。
王维“浑厚”诗境之成因
诗以“象”明“意”。象，或为自然风光，或为生活场景，诗意蕴含其中。意与象的结构形式，决定了诗境的审美风格。探讨王维诗境生成机制，也要由意与象之关系入手。王维各种题材、各种风格的诗篇，意与象之间总能保持一段恰到好处的距离，从而形成一种张力，使意之表达言而未言，未言而又已言。意与象之间的张力是王维“浑厚无迹”诗境生成的决定因素。
王维诗中，意与象之间的张力首先表现为“是象非象”，即所取之“象”表面与所明之“意”没有关系，却又处处指向所明之“意”。如《终南山》：“欲投人处宿，隔水问樵夫。”“隔水问路”之象，指向“地广人稀”之意，如灯传影，不露痕迹。又如《汉江临泛》：“江流天地外，山色有无中。”此处之“山”并非实指，而是倒映水中的山影，以山影时有时无，暗示波涛汹涌。又如《敕借岐王九成宫避暑应教》：“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。”“隔窗云雾”“镜中山泉”之象，让人感觉透心的凉爽，不言“避暑”而又不离“避暑”。其次表现为“意”与“象”反，即以反面之“象”表达正面之“意”。如《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”欲写寂静之意，却选择有声之象，意之传达浑然天成，不露痕迹。对比柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”以“鸟飞绝”“人踪灭”之象，传达寂静之意，意与象之间没有距离，因此缺少“浑厚”之味，这就是赵殿最所说的“柳致幽而激”。
意与象之张力，不仅体现在王维山水田园诗中，也同样体现在其游侠边塞、送别赠答，甚至应制奉和等题材的诗篇之中。如《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”前六句通过“每独往”“空自知”“水穷处”“云起时”等“象”，描写自己晚年独来独往之“空”境，如果诗意就此结束，便固定在了“空”上。接着，诗人又说：“偶然值林叟，谈笑无还期。”通过描写与林叟谈笑之“动”象，来扫除前面的“空”象，回到充满温情的人世间，从而使整首诗意既不落于世间的烦扰，也不落于出世的空寂，把淡泊洒落之情怀表达得如“羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话》）。
（作者：张勇，系安徽师范大学中国诗学研究中心教授）
¶学界普遍认为，从1845年之后，马克思很少使用“异化”概念来批判资本主义，转而走向对拜物教的批判，即物化批判。那么异化批判和物化批判有什么内在联系和区别？这个联系和区别意味着什么，或者说，马克思为什么要进行这样一种转向？马克思的这一思想转向对于我们分析当代资本主义、深入解答现代社会中的问题具有什么意义？恰当地回答这三个问题不仅对于我们理解马克思思想的发展进程和马克思哲学的本质特征具有重要理论意义，而且对于我们批判当代资本主义、分析当代社会问题具有重要现实意义。
异化批判和物化批判的关系
在1845年之前，马克思吸收了黑格尔的异化概念，并将这个带有浓郁思辨色彩的异化概念用于分析资本主义社会。可是，在1845年之后，马克思很少使用“异化”概念，而是从另外一个角度批判资本主义。卢卡奇把这种批判概括为“物化”批判。但卢卡奇本人曾自我批评说，他虽然作出了这样的概括，但仍没能真正地把异化和物化区别开来。这表明，即使像卢卡奇这样的思想家看到了马克思思想中的这种重要转变及这种转变的意义，也容易把物化和异化混淆起来。从这个角度来说，卢卡奇并没有真正理解马克思物化批判的理论内涵和现实意义。在卢卡奇看来，异化批判和物化批判都来源于黑格尔哲学，都带有观念论色彩。异化观念强调，精神之中包含具体的内容，精神把这种内容外化，而外化出来的内容与精神相对抗，精神最终认识到，这个外化出来的东西是精神自身的产物，这种外化的东西重新回归自身。对象化是精神外化自身的一个环节。对象化和外化的结果就是物化，即精神的东西变成了一种物质性的东西。因此，物化批判其实是异化批判的一个环节。当卢卡奇把马克思在《资本论》中对于拜物教的批判表述为物化批判的时候，黑格尔的观念论思想在背后发挥了作用。而马克思对于拜物教的批判也确实是在吸收黑格尔辩证法的基础上进行的。从物化批判的角度看，人们如果在思想上拘泥于对象化了的客观现象，而忽视现象背后的具体本质，就会陷入实证主义的思维框架，而这一思维框架是与辩证法对立的。按照实证主义的思维，交换价值成为商品的某种客观属性，好像人们可以直观地把握这种属性。由此可见，无论是物化批判还是异化批判，都是来自黑格尔，都带有观念论的色彩，也都带有辩证法的精神。如果是这样，那么马克思为什么还要从异化批判走向物化批判呢？
过去，一些人认为异化批判带有人道主义特点。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思认为，资本主义造成人的类本质全面异化，使人沦为非人化的存在。为此，他提出必须通过扬弃异化来实现人的本质的复归。当马克思放弃了这个思路的时候，他走向了历史唯物主义。按此理解，好像历史唯物主义没有对于人自身的本质的关注一样，好像马克思在《共产党宣言》中对于每个人自由的关注与人的“本质”无关一样。其实物化批判的思想是将被物化了的东西回归人自身，它也同样包含了人的自由的精神。如果把异化批判向物化批判的转变理解为从人道主义向历史唯物主义的转变，那么就强化了这样一种错误观念，即历史唯物主义是见物不见人的思想，好像马克思对资本主义社会的物化批判中没有对工人阶级的关怀，没有包含对人的自由的关注。一些西方资产阶级思想家正是基于这种错误的理解，认为马克思对于资本主义的批判中不包含伦理的向度，不包含任何道德的内容。阿尔都塞甚至明确地认为，马克思的思想转变过程是从意识形态走向科学的过程。
显然，如果不能清楚地说明异化批判和物化批判的关系，我们就无法正确地理解马克思思想转变的科学意义和理论价值。如果说卢卡奇忽视了异化和物化之间所存在的区别，那么从意识形态与科学的差别角度来理解异化和物化的区别，就是在把物化和异化的区别绝对化。在这一问题上，我们既需要看到异化批判和物化批判的共同点，也要看到它们的差别。
物化与异化的共同点与差异点
虽然异化批判和物化批判都来自黑格尔，都带有观念论色彩，但是它们在方法论上的侧重点是不同的。异化批判的前提是，精神或者人具有一种共同的本质即所谓的“类本质”，而在资本主义社会中，人却失去了这种类本质，人不再是他自己。在这里，无论是人还是精神都是从内在同一性的意义上被理解的。从物化批判的角度来说，对于某种共同本质的确定，对于某种固定性质的肯定是一种拜物教。按照异化批判的思路，人的本质是同一的，是人的某种固有特性，而在资本主义社会中，人失去了这种固有特性。可是，在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判了费尔巴哈对人的本质的这种理解，即一种建立在直观唯物主义基础上的观念，而把人的本质放在复杂的社会关系中理解。在这里，同一性的本质被消解了。从这个角度来说，马克思从异化批判走向物化批判其实就是一种从抽象走向具体的过程，即从人所存在于其中的动态的社会关系中理解人的具体的本质。从异化的角度理解人，是把人理解为存在者，即可以用概念来概括的存在者。当人被置于关系中的时候，人就被理解为“存在”。物化批判就是要把作为实存的存在者复归到关系之中，从这种关系中理解人。于是，异化批判中所坚持的那种同一性逻辑就被消解了。我们不能再用某种共同的本质理解人，这种做法是把人物化。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所主张的从抽象到具体的方法，从内容上来说，就是从抽象的同一性走向非同一性，从异化批判走向物化批判。当认识的对象是一种存在者，具有共同的本质的时候，我们就可以用概念来概括对象，从而对对象进行本质性的规定。而根据经验概括对象的共同本质，从而定义共同的本质，这是实证的方法。实证的方法所把握到的是具体知识领域的东西，辩证法却不是要给人们提供这种实证知识，而是要通过对概念的辩证关系的分析，引导人们深入领会非同一的东西。这就是说，我们对社会的认识不能停留在知识的框架中。如果我们从实证的角度去理解资本主义社会，那么我们就无法领会其内在的复杂关系。因此，这就需要从抽象走向具体。
在《〈政治经济学批判〉导言》中，马克思就是按照黑格尔的辩证法，从抽象走向具体，反对人们从抽象的同一性的角度来探讨复杂的具体。如果人们拘泥于抽象的同一性，那么商品的价值就是可以用货币来表示的一种抽象实体，甚至变成商品的固有属性。按照从抽象到具体的分析思路，商品的交换价值需要在复杂的社会关系中被理解，而要理解这种复杂的社会关系，就需要把商品价值中所包含的内在要素展示出来。于是，马克思通过对商品交换关系的辩证分析，揭示了价值本身并非某种实体，而是构成交换基础的社会必要劳动时间。在这里，我们看到，马克思承继黑格尔《逻辑学》的分析理路，通过一系列概念之间的联系来展开资本主义社会中的复杂社会关系，展示商品交换价值中所包含的丰富内涵，并由此解构了商品价值的抽象同一性。虽然马克思和黑格尔一样，都是通过概念的展开过程来说明概念之中所包含的丰富内涵，但是马克思和黑格尔不同之处在于，马克思的思想中包含了一种无法消解的“客观要素”，而黑格尔虽然也承认思想中是包含了一些客观要素，但是这个客观要素最终都被彻底观念化，变成他的绝对知识中的要素。在商品中，价值包含了复杂的社会关系。这种社会关系是客观的，是无法被消解的。这就是说，马克思对于黑格尔的从抽象到具体的辩证法进行了一种唯物主义的改造。这一改造的核心就是揭示被抽象的同一性所遮蔽了的客观的丰富内容。而黑格尔将这个内容最终概念化了，变成了精神自身演进过程的一个要素。
物化批判有一个重要的特点就是要把传统中被认为是客观的东西消解掉，比如，传统认为的人的客观属性、商品的客观属性都被消解了。消解这种客观的东西非常容易走向观念论。物化批判就是要反对人们把这些东西看作客观的东西，而是强调这些东西都是人为的。卢卡奇看到了物化批判中所带有的观念论色彩，由此展开了自我批评。但是，他没有从抽象和具体的关系中深入理解马克思物化批判的思想取向，并把马克思的物化批判思想观念论化。虽然马克思否定了交换价值是商品所具有的那种类似于使用价值的客观属性，但是马克思并没有否定商品的价值中所包含的客观内容，即具体劳动的凝聚。
物化批判的理论与现实价值
马克思思想方法的这种转变具有重要的理论价值，主要表现在如下三个方面：第一，马克思的唯物主义不能在传统的本质主义的意义上来理解，即把某种同一性的本质当成最终的绝对的东西。如果把这种同一性的东西当成最终的绝对的东西，就陷入了马克思所批判的拜物教之中。那种绝对的客观的东西都是被人所中介过的东西。“物质第一性”是人的观念。没有人的观念，没有语言，“物质第一性”也无法被提出。虽然马克思消解了传统上被同一化的那种客观的东西，但是马克思又没有陷入黑格尔观念论的框架中，马克思消解了抽象的、绝对的物性，却并没有否定客观性。马克思通过劳动的具体性来表明，这些抽象的交换价值背后所包含的客观性，而且这一客观性并非传统第一性意义上的客观性。第二，深入理解马克思的物化批判思想有助于我们分析和批判海德格尔的存在论。应该承认，马克思的这种物化批判具有海德格尔的那种从“存在者”走向“存在”的取向，但是我们不能简单地把马克思的物化批判思想等同于海德格尔的存在论。这是因为，海德格尔的存在论采用了现象学的方法，而现象学方法在本质上是实证主义的变种。这是与马克思所主张的辩证法完全对立的。第三，传统哲学中被认为是同一性的本质被消解了。从经验对象中抽象出同一性的本质并加以把握是实证科学的方法。如果哲学也采用这种同一性的逻辑，那么哲学就无法有效地研究“超越”的东西，即无法研究超出实证知识范围的东西。比如，人性、人的本质、人的自由等都不能在传统的同一性意义上被理解。要理解它们，我们就应该按照马克思的辩证法，看到这些概念之中所内在包含的复杂的要素，这些复杂的要素无法完全被概括在“人性”“人的本质”“人的自由”等抽象的概念中。
马克思这种从抽象到具体的方法对于我们深入理解现实问题也具有重要意义。其一，固执于同一性逻辑很容易导致思想上的怠惰。在社会生活中，一旦出现什么问题，许多人就倾向于去追寻和把握本质，好像只要找到了某种共同点，本质就被把握了。于是人们很容易把某种现象从复杂的关系中抽取出来，把不同的东西简单地等同起来，而忽视这些社会现象之所以产生的复杂的历史和社会原因。人们不愿意思考，人云亦云。这就无法引导人们进行思想上的创新。虽然人们在思考中离不开同一性逻辑，但是如果人们被束缚在同一性逻辑中，那么人们在思想上就无法真正地创新。其二，借助于辩证法，我们才能把人的思维和人工智能的思维区分开来。人工智能本质上是按照同一性思维来展开的，其基础是实证主义的方法，而辩证法超越了实证科学的方法。因此，即使人工智能可以模仿哲学中的辩证法，但是它也无法真正地理解那种否定自身的概念。
（作者：王晓升，系华中科技大学哲学学院教授）
¶【哲思感悟】
人是什么，人向何处去，是任何时代都应思考的哲学问题。随着人工智能的发展，智能体（AI Agent）的现实功用越发凸显，可以胜任很多重复性的劳动内容。智能体的发展及其所带来的劳动形态转换，给我们提出了一个复杂而重大的哲学议题：智能体究竟是不是主体，人类的主体性究竟是什么？智能体与作为主体的人之间是何种关系？这些问题既关涉人工智能产业发展的政策导向，更关涉人的主体性。“人是主体”这一命题，理应得到学理性的论证。在数智时代，作为主体的人类具有掌控并不断重建智能体的能力，人类的主体性就在于它能够创造并掌控智能体；智能体越先进，人类的主体性越能彰显。
智能体的认知误区
孔子有言，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，这充分说明了正确理解范畴的重要意义。黑格尔在《小逻辑》中对“科学”与“哲学”的关系进行了深刻辨析，认为科学概念相关于、但不能等同于哲学范畴。事实上，人工智能领域中所使用的“主体”或“实体”等概念，虽在名称上与哲学范畴相似，但其内涵并不等同于人类作为主体所对应的哲学范畴。
数智时代有关智能体能否取代人类主体的各种假说，都与对“智能体”的理解有关。人工智能产业界通常将“智能体”理解为能够感知环境、自主决策并作用于环境以达成目标的系统，主要表现为自主性、目标导向性和独立性。将智能体视为等同或近似于人类主体，只是在将“主体”理解为有自我意识（自主性）的主体或实体的意义上而言的。依此推论，在自主性上，智能体与人类主体似乎是没有区别的。这一立场存在着明显的误区，即将哲学的主体性或自主性范畴应用到智能体的貌似或类似的自主行为之中。智能体在执行程序时确实具备一定的自主行动能力，包括自主决策和作出调整等，但这些自主性都是人类设定的，智能体的自主性不可能超越人类的自主性。因此，从字面看来，智能体和人类虽然都具有自主性，但智能体的自主性是受制于人类的自主性的。因而，与其说智能体具有自主性，不如说它具有机械意义上的自动性。
人类主体与智能体关系的新范式
在人类主体与智能体的关系上，大致有三种代表性观点。其一为工具论，即不论智能体如何先进，它终究是人造的、服务于人的工具。其二为取代论或“机器代人”说，即智能体正逐步逼近人类智能的“奇点”，终有一日将反客为主、主宰世界。其三为双主体论，即智能体将渐次进化为与人类相一致或近似的主体，人类与智能体的关系就如同现实中人与人的关系一样。公允而论，以上观点各有长短。不同人类主体在驾驭智能体上本就存在巨大落差，善用者跃为掌控者，拒斥或不适应技能变革者将被边缘化——然而这只表明主体之间的分化，并不意味着人类主体本身被智能体所取代。
这几种说法的分歧，归根到底是一个方法论问题：我们究竟该如何观察人与智能体的关系？上述观点或许都漏掉了一个关键问题，即人工智能起源于机器学习，它本就是机器对人类智能的模仿；智能体更进一步，是借助大语言模型对人类行为的模仿。由此可以推论出，人与智能体的关系，本质上是“原像”与“镜像”之间的镜鉴关系。直言之，智能体不过是人类主体的数字孪生。《贞观政要》有言，“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。今天，我们可以说“以智能体为镜，可以鉴照主体”，两者互为镜鉴。以智能体为镜，可以反观人类主体的长处与不足；以人类主体为镜，则能照见智能体的专长、不足与未来发展方向。同一面镜子，在不同使用者的操作下能照出两种不同结果。古有柏拉图的“洞穴”之喻，近代有培根的“偶像说”，当代也有拉康提出的“镜像阶段”——他指出，婴儿常常把镜中的影像误认作完整的自我。当下，人们面对智能体，也常常将“镜像”错认为独立于“原像”的他者，犯了“得鱼忘筌”的低级错误。人们只看到智能体日渐精致，却对人类主体自身的进化视而不见。这样的后果是，人作为主体的判断力在不知不觉间钝化，最终走向主体性的消亡。这是一种新的异化机制：原本用于解放人的工具，反过来支配了人，继而引发人的主体性危机。对此，马克思早有警示：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”这句话放到今天仍不过时。面对智能体这面“镜子”，我们大可不必像当年卢德派砸毁机器那样去“砸镜”泄愤，但也应当警惕人类沦为“缸中之脑”而不自知。
从镜鉴说来看，人与智能体是创造者与被创造者的关系。智能体是人类按照自身的主体性（内在尺度）创造出来的一件拟人化的器物，也就是人类主体的“外化”或“对象化”。马克思指出，“工业是自然界对人，因而也是自然科学对人的现实的历史关系。因此，如果把工业看成人的本质力量的公开的展示，那么自然界的人的本质，或者人的自然的本质，也就可以理解了”。循着马克思的逻辑看，智能体既非外在于人的纯然工具，也非与人争夺主体地位的“异己力量”，它实质上是“人的本质力量的公开的展示”。
智能体所具有的智能，实为人类智能的镜像投射。就其来源而论，它赖以“思考”的语料，取自人类世代积累的浩瀚文献；它的算法架构、目标函数与价值对齐规则，无一不是由人设计和校准的。智能体令人惊叹的精密计算逻辑，归根结底是人类形式逻辑、科学方法与集体智识的对象化结晶。马克思在分析劳动过程时揭示，人在自己所创造的对象世界中直观并确证自身的本质力量，即“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”。智能体恰是这样一种对象化的造物：我们以为在人工智能之“镜”中将看到一个崭新的智能存在，其实它映照出的，不过是人类智能本身。
就其秩序而论，借康德“人为自然立法”之意可以洞见，智能体所遵循的规则、概念与边界，本身就是由人加诸其上的；它只能在人所划定的形式框架之内运算与重组，却不能僭越框架、为自己立法。换言之，它的“创造”始终是基于已有知识的拼接、组合，而有别于真正开拓性的创造。一面镜子打磨得再清亮，所反射的光终究借自镜前之物，镜自身并不发光。诚如恩格斯所提示的，要找到一切社会变革的终极原因，“应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找”——智能体作为人类生产方式演进的产物，不应当被视为凌驾于人之上的存在。坦诚地说，智能体的智能水平越高，越是反衬出人类智能的深广和本原地位。一言以蔽之，智能体越强大，越反衬着人类主体的强大；人类主体的日趋强大是智能体日益精进的本原。那种拿智能体的快速迭代来宣告人类末日将至的说法，其实是颠倒了主体自身与其对象化产物之间的关系。
知识生产的主体性确证
人与智能体并不相同，二者绝非平等的主体：人提出问题、下达指令，智能体据此生成内容、给出建议，但最终仍要由人进行甄别、取舍并承担责任。这里最需厘清的一点是：智能体的“自主”，其实是程序性、工具性的自主，而非目的性、价值性的自主——它能在既定目标之下，自主地选取和组合，却不能自主地为自己设定目的，更不能追问目的本身是否正当。能为自己设立目的的，才是主体；只能选择手段而不能设立目的的，就只是精巧的工具。这一判断，恰好与“人是目的”之说相互印证：手段可以托付给物，目的却必须归于人。
人的主体性是具体的历史生成过程，它在主体认识世界和改造世界的过程中得以确立。然而智能体在本质上是一种机器学习，它并不具有人类主体的实践能力和认识能力，而是对人类智能的模仿、重组。正所谓人的思维是否具有客观真理性，“这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”，“全部社会生活在本质上是实践的”。智能体不具备现实的物理结构，不直接参与现实意义上的实践过程，缺乏作为“一切社会关系总和”的社会性基础，因此它难以成为创造真理性认识的主体，美国学者塞尔的“中文屋”思想实验便能提供例证。类似地，当前的智能体系统对人类知识的模拟主要体现为对符号规则与语言结构的操作能力，而非对语义内容的真正理解。它能在句法层面生成符合规范的表达，但并不能掌握其真正的意义和意图。因此，即便智能体在行为表现上能够通过图灵测试，也不能据此推断其具备与人类相同意义上的理解能力。
主体性的不可让渡性，在知识生产过程中可以体现为三个方面。其一，问题的提出。真正的问题源于人的实践关切与价值处境，是主体在与现实世界互动过程中形成的认知起点。智能体可以生成问题，但难以提出真正属人的问题。其二，价值的判断。一项认识成果的真伪、重要性及其对人的意义，必须依赖评价主体的参与才能完成。智能体在其本质上主要基于统计关联、概率结构进行信息处理，它并不擅长价值识别、意义判断。其三，责任的承担。任何知识生产活动都要求存在承担责任的主体，但智能体生成内容在法律与伦理层面的责任归属仍存在结构性不清的问题，其根源在于它无法以自身作为行动者来承担实践后果。因此，即便智能体在功能层面呈现出高度的自主性，它仍然更接近于人类智能的技术延伸，而非独立意义上的主体。自我意识、实践能力、社会嵌入性、目的设定能力与责任承担能力等构成主体性的关键维度，仍未见于智能体。概言之，知识生产始终以人的主体性为其基础结构。
镜可正衣冠，可明得失，但镜中并无独立的主体存在。镜像的形成以外在实体为前提，其意义在于反映而非生成主体性。鉴于此，人的主体性并不会被智能体替代，它会于智能体的使用过程中被更加清晰地显现出来。更为重要的是，数智时代的人机关系要求将智能体作为“主体进行认知、实践并强化人的主体性”的重要参照。随着智能体的广泛应用，或将使人类得以从重复性、机械性的活动中解放出来。
从根本上说，所谓“明镜”仍是人的认知活动，对镜反思的主体亦是人本身。镜像并不构成主体，而是以其映照功能凸显主体的存在。因此，在人与智能体的镜鉴关系中，人是主体。
（作者：安维复，系上海交通大学马克思主义学院特聘教授）
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山东滕州姜屯镇大颜村出土的汉代画像石 图片选择自《滕州汉画像石研究》
新郑画像砖（西王母）。图中，西王母端坐昆仑山前，捣药兔前有细腰高钵，上刻圆点，应为制作好的不死之药。一只凤鸟口衔仙丹，回首展翅欲飞。图片选自《汉画西王母图像研究》
文献所见“采药”与“昆仑”在意象上的联结，早在先秦至秦汉的文本中便已形成。刘钊先生在《为何说秦始皇寻仙采药是举国行为？》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2025年11月12日）一文中对此进行了系统梳理，可资借鉴。著名历史学家张星烺先生曾总结道：“上古之世，西王母之邦，相传有不死之药，为人主所甘心。尧禹二君，皆尝西游，以谒西王母。舜时，西王母来宾。夏时羿亦西求不死之药于王母。周时，穆王亲率六军之士，朝西王母。”此论将“不死药”对于历代“人主”的诱惑剖析得尤为透彻。从夏羿、殷商王孟至周穆王，再到秦始皇遣使，一系列文本共同构建了一个跨越时代的“向昆仑西王母求不死药”的神话政治叙事，秦始皇遣“翳”到昆仑采药，正是嵌入这一深厚文化传统之中的重要一环。
“翳”之名的内涵
在神话叙事中，向西王母求取“不死药”者是“羿”。《山海经·海内西经》还特别强调：“非仁羿莫能上冈之岩”，意为只有像羿这样的人才能登上昆仑山。青海尕日塘秦刻石中记载奉命采药之人亦名为“翳”，“羿”与“翳”二字相通的相关研究已相当丰富。这一巧合使我们不能不对二者之间的潜在关联予以特别关注。
从汉武帝的求仙活动来看，“西王母”传说对其影响尤为深远。司马相如为武帝所作的《大人赋》中，铺陈瑰丽想象：“召屏翳诛风伯而刑雨师。西望昆仑之轧沕洸忽兮，直径驰乎三危……吾乃今目睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”这段文字将“屏翳”“昆仑”“西王母”与“长生不死”的意象紧密勾连，印证了汉代对“昆仑—西王母”不死神话的承袭。《大人赋》中的“屏翳”与尕日塘秦刻石中采药的“翳”形成了跨越时空的呼应。
在古代文献中，“屏翳”是一位身份多元且重要的神祇，历来各家解释不一，有天神使、雷师、雨师、风师、云师等不同说法。尽管对其具体职司的解读存在分歧，但司马相如笔下的“屏翳”能“诛风伯而刑雨师”，显然已被赋予了一种超越常规、统御自然力的崇高神格。这种对“翳”的神化塑造，与秦刻石中以“翳”为皇帝使者西行采药的形象，共同折射出“翳（羿）”在古人仙境叙事与求仙实践中所承载的特殊象征意义。
《山海经》、尕日塘秦刻石与司马相如《大人赋》之间，存在紧密的文本联系——共享“通过‘翳（羿）’求取西王母不死药”的叙事内核。这揭示出秦汉时期神话思维中一个稳固的观念：这类具有通天能力的神灵，是沟通凡人与仙界（尤其是西王母）的核心媒介。秦始皇派遣一位与天神“翳（羿）”同名的人前往昆仑采药，此举绝非巧合，而应将其视为对上古神话母题的有意识激活与仿效，旨在借助神性符号的灵力，为现实中的求药行动赋予神圣合法性。这一逻辑与秦始皇晚年的另一行为形成绝妙互文。据《史记·秦始皇本纪》载，方士卢生曾建议他“微行以辟恶鬼”，自称“真人”以接引仙真，如此“不死之药殆可得也”。秦始皇旋即响应：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”秦始皇改名与遣使“翳”西行采药的行为，实为同一策略的两面——皆是通过符号的巫术性挪用，试图突破人神界限，达成长生目的。
昆仑采药与里耶秦简献药的区别
里耶秦简12-1324号简记载“琅琊献昆仑五杏药、秋鰝及它”，有学者因见里耶秦简与尕日塘秦刻石均出现“献药”记载，遂疑后者系伪托前者而作。然细加比对可知，二者所反映的献药活动性质实有根本差异。里耶秦简中的“献药”记录，是通过文书行政系统下达的政令，属于日常行政管理范畴，具有统一性、普遍性的特点，故而要求各地进献的药物多为本地所产的特产或名贵药材，里耶简所见“五杏药”“秋鰝”即属此类。
杨先云缀合的里耶秦简9-1305+9-1739亦提供了关键佐证，其文云“都乡黔首毋良药、芳草及其它奇物者”，清晰表明秦廷曾以法令形式向全国基层征集“良药、芳草及奇物”，并要求如实上报。这进一步印证了里耶秦简所载“献药”是一种制度化、常态化的行政征调行为。反观尕日塘秦刻石所述秦始皇派遣特定使者远赴昆仑寻求不死仙药的特殊事件，具有明确目的地与神话背景。因此，里耶秦简反映的制度性药材征集，与刻石所载针对昆仑的特定求药行动，二者在性质、规模与背景上均存在本质区别，不宜混为一谈。
里耶秦简中“琅琊献昆仑五杏药、秋鰝及它”的记载，正与“都乡黔首毋良药、芳草及其它奇物者”的要求形成对应，表明“昆仑五杏药”应当是一个具体的药物名称。关于“昆仑”的地望，历史学者何幼琦指出：“《海经》的昆仑就是后世的泰山……昆仑丘就是泰山。这样我们才能理解，为什么在淄川县内，至今还保留有昆仑的山名和大昆仑的村名。”（《〈海经〉新探》，《历史研究》1985年第2期）北京语言大学教授刘宗迪也持相似观点：“昆仑最初可能就是指泰山。”（《失落的天书：〈山海经〉与古代华夏世界观》，商务印书馆，2016年，第514页）因此，“昆仑五杏药”可以理解为泰山地区出产的一种特定药材。泰山位于琅琊郡辖境或邻近区域，郡府将此类本地特产作为贡品进献朝廷，既符合地理逻辑，也完全符合当时以“方物”入贡的行政惯例。相比之下，赴昆仑采药则并无具体药名记载，所派使者“翳（羿）”需根据昆仑当地物产，为秦始皇甄选良药。可以说，里耶秦简所载的进献药物属于常规的地方贡献行为，药物名称明确可考；而赴昆仑采药则是帝王主导的特殊举措，所需药物名称具有很大的不确定性。
昆仑所采何“药”？
关于“昆仑五杏药”的具体所指，鹤间和幸推测其可能是五味子或五茄皮（《关于始皇帝遣使“采药昆仑”石刻的发现》，《光明日报》2025年7月28日第8版）。结合药物分布调查，此说中的“五味子”一说尤具参考价值。据实地考察，泰山地区确有五味子分布（《泰山中草药分布简介》，《泰山医学院学报》1982年第1期），这与前述“昆仑五杏药”可能产自泰山地区的推论相符。
五味子作为传统药材，早在《神农本草经》中已有明确记载：“味酸，温。主益气，咳逆上气，劳伤羸瘦，补不足，强阴，益男子精。生山谷。”其“益气”“补不足”等功效，正符合秦汉时期对“良药”的普遍认知。现代药理研究进一步印证了五味子的药用价值，据孙萌博士提供的信息，五味子中的重要活性成分五味子乙素，是目前已知唯一兼具ATR抑制剂与心肌保护剂双重功能的化合物，显示出显著的抗癌潜力，佐证了五味子作为一种重要“良药”的合理性与价值。
那么，昆仑采药采的是什么呢？先秦秦汉时期，青海地区的药物资源记载相对有限，只能依据《山海经》《神农本草经》等典籍中的零星记录进行推测。（《青海道地药材志》，上海科学技术出版社，2023年，第12页）如今，青海省已形成以“十八青药”为代表的道地药材体系，主要包括冬虫夏草、枸杞、唐古特大黄、青贝母、秦艽、羌活、麝香、锁阳、沙棘、獐牙菜（藏茵陈）、黄芪、红景天、甘松、当归、水母雪莲、铁棒锤、川赤芍、西南手参等。结合文献记载与现今药物分布，“翳（羿）”赴昆仑采药所能获取的可能包括枸杞、戎盐（大青盐）、秦艽、黄芪、当归、大黄等当地药材。
其中，尤值得注意的是戎盐。王子今先生论证秦时存在“盐神”崇拜（《秦人的信仰世界》，中国社会科学出版社，2023年，第191页），卜宪群先生曾指出：“长沙马王堆汉墓所出帛书《五十二病方》中提及的‘戎盐’，应即中原地区使用少数民族药物的证据。”（《新见秦刻石的重大价值及意义》，《光明日报》2025年9月16日第8版）邓真指出：“扎陵湖、鄂陵湖区域，有哈姜盐湖资源。”（《光明日报》2025年12月12日第16版）上述药材在《神农本草经》中多有著录，其药性与功效明确。如枸杞“久服，坚筋骨，轻身不老”，戎盐“主明目，目痛，益气，坚肌骨，去蛊毒”。这些记载（尤其是兼具“益气”“坚肌骨”等功效的药材）不仅印证了部分青海药材自古以来的药用价值，也为我们理解秦始皇遣使“采药昆仑”所求药物类别提供了参照。
秦始皇晚年派遣五大夫“翳（羿）”远赴传说中的昆仑寻求“不死之药”这一行为，与其家族生命史带来的心理压力有关。秦始皇的祖父秦孝文王享年约五十三岁，父亲秦庄襄王更是在三十余岁的壮年便早逝。两代先王均非长寿，此番家族记忆可能对秦始皇构成了无形的生命焦虑，促使他极力突破自然寿命的界限，转向寻求超自然的“奇药”以期改变命运、获得长生。
昆仑兼具神话仙山、药材产地、政治符号、信仰对象等元素，在不同领域被赋予不同价值，学界称作“神州处处有昆仑”，其多元性与复杂性可见一斑。尕日塘秦刻石中出现的“昆仑”，正是这一复杂文化叙事中一个具体而微的历史切面，它生动地展示了神话观念如何驱动国家行为，为理解昆仑文化的多元复杂面貌提供了新的线索。
（作者：姚磊，系武汉大学简帛研究中心副教授）
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山东省济宁市曲阜尼山圣境景区诸子百家园中邹衍的雕塑。视觉中国/光明图片
青海扎陵湖畔新见秦刻石所载方士寻药事，表明《史记》中秦始皇派方士寻不死药的若干记载，有相当大的可信度。秦始皇统一六国后的四次东巡，全都与寻仙人仙药（姑且称之为“不死之药说”）有关，表明“不死之药说”在秦始皇晚年的生活中占据相当的分量。
如何理解这些看似荒诞的故事背后的深层文化含义？从本质上看，“不死之药说”与古埃及法老木乃伊信仰，乃至今日冷冻人体、意识存储之说，并无二致，在世界历史上各个时代时常发生，体现了人类对超越肉体有限性的渴望。这种渴望对当时及后世的学术、政治与文化都会产生深远影响，是值得研究的事情。就秦始皇时代而言，将“不死之药说”与“五德终始说”放在一起讨论，或许有助于加深对该问题的认识。
“不死之药说”与“五德终始说”的抵牾
所谓“五德终始说”，是战国时期邹衍提出的学说，以木、火、土、金、水“五德”对应王朝德性，认为政权更替遵循五行相胜的循环规律。秦始皇统一六国后，采纳博士们的建议，开始实践这个思想，具体举措有：改十月为正朔；易服色，衣服旄旌节旗皆尚黑；数以六为纪，符、法冠皆六寸，舆六尺，乘六马；更名黄河为德水；事皆决于法，刻削毋仁恩和义。这些事情与寻仙采药事大抵发生于同一时期，也同样都是燕齐思想影响的结果。
首先将“不死之药说”与“五德终始说”相提并论的，是太史公司马迁。据《史记·封禅书》载：“自齐威、宣之时，邹子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。”这段话既概括说明了二者的主张不同，也说明了二者命运的差异。主张“五德终始说”的邹衍与门徒，显于诸侯，学说也被秦始皇采纳。主张“不死之药说”的燕齐方士与“怪迂阿谀苟合之徒”则术业不精，最终下场也很悲惨。正是方士们的求仙未果、求药不得等种种举动，最终引发始皇震怒，新账老账一起算，将方士与儒生四百六十余人一起坑杀了事。司马迁将二者进行对照，褒贬意味明显。令人费解的是，既然两种思想主张回答的是不同问题，为何要将它们放在一起讨论呢？
依据顾颉刚先生的解释，是因为主张“不死之药说”的方士与主张“五德终始说”的儒生之间，存在互相争夺政治权力的竞争关系。在《五德终始说下的政治与历史》一文中，顾颉刚将邹衍理解为受齐怪诞文化影响的儒家，他还认为，“五德终始说”没有别的作用，只能说明如何才有真命天子出来，以及真命天子的根据是什么。而一般的方士们利用他的学说，以为阿谀苟合的资料。在《秦汉的方士与儒生》一书中，顾颉刚指出秦汉间儒家之所以大讲怪力乱神，是为了满足统治阶级的需要，从方士那里借取了思想资源。汉武帝之后，二者合流，儒生尽量方士化，方士为争取政治权力，也相率归到儒生队伍里来。
顾颉刚先生的解释极有见地，但我认为他的解释更符合汉朝的情况，未必都符合秦朝的情况。疑问有四：一是“不死之药说”与“五德终始说”的产生均先于秦朝统一六国，有着燕齐社会文化的基础，是否可以仅仅将之归结为满足统治阶级的需要？二是秦朝的方士与儒生之间，是否真正存在如汉朝那样的争夺权力的竞争关系？三是一种思想主张与其应用并不是同一回事，能否以对应用的评价完全代替对思想的理解？四是如汉学家康儒博在《修仙：古代中国的修行与社会记忆》一书中所说，求长生等修仙行为是对中国传统农业社会秩序的脱离，不仅需要的长生食物远离农业腹地，修仙过程也要尽量脱离社会道德秩序的牵制，不死同时意味着脱离祖先崇拜系统。这种修仙与社会秩序之间的紧张关系，无论是帝王还是方士与儒生，都不可能意识不到。从公共层面来说，“不死之药说”与“五德终始说”之间，存在着不易调和的矛盾，为什么会同时被需要？我认为在政治史或经学语境中，这些问题很难得到合理的解释。
“不死之药说”与“五德终始说”的互补
冯友兰在《中国哲学简史》中对阴阳家及邹衍的理解别开生面，可以为我们提供新的思路。他认为，阴阳家的术数本身是以迷信为基础的，但也往往是科学的起源。术数在放弃了对超自然力的信仰，并且只用自然力解释宇宙时，就变成了科学。这些自然力的概念最初可能简单粗糙，却蕴含着科学的萌芽。在阴阳五行中，阴阳解释宇宙的起源，五行解释宇宙的结构。冯友兰特意强调，邹衍的方法是“必先验小物，推而大之，至于无垠”。他总结说，“邹衍建立了新的历史哲学，以五德转移解释历史变化”。概而言之，在冯友兰看来，邹衍以阴阳五行为基础的“五德终始说”历史哲学，在方法论上有可取之处。
冯友兰的解释得到了不少后来者的响应。尹达主编的《中国史学发展史》认为，在对整个历史进程的认识方面，邹衍的理论具有特殊意义，称“他由经验开始，使用类推逻辑，从时空两方面确定当时中国社会所处的地位，企图把自然界和人类社会作为一个统一体进行完整的解释。这是前所未有的。所以可以说，邹衍是我国思想发展史上的第一位历史哲学家”。刘家和在《论历史理性在古代中国的发生》一文中，将古代中国的历史理性分为三个阶段：第一阶段是从殷末到周初，历史理性与道德理性是一致的；第二阶段是西周后期至秦，历史理性与道德理性背离，而与自然理性相附和；第三阶段是历史理性与道德理性重新结合，并与自然理性兼容。刘家和先生认为邹衍“五德终始说”是第二阶段的代表。
如果“五德终始说”是一种粗糙而简单的历史哲学，那么它与“不死之药说”到底存在何种关系？这个问题涉及对历史哲学的理解。人类生活有三个基本层面的问题需要应对：一是生计，即需要从自然中获取生存的物质条件。因此，人需要不断拓展对自然的认识，如风雨雷电、四季往复、草木鸟兽等。二是社会关系，即需要处理好家庭关系、家族关系、族群关系、国家关系等，道德与法由此兴起。三是肉体与精神的关系，即人知道自己终究是必死的，但需要给个体的死亡一个回答，以使得自我意识可以长存不朽，神话与宗教正是对此的回应。这三个层面的问题遍布人类社会各时代，也存在于每个人的生命历程中，是人类行为与文化的底层结构。
历史哲学以对命运的终极性思考为目标，无论是社会的命运，还是个人的命运，都不能回避上述三个层面的问题。从这一方面看，邹衍的“五德终始说”努力从自然的变化（阴阳五行）中推演王朝更替的规律，既包含自然，也包含社会，这种探索性的尝试诚为不易。然而它显然缺少一项重要内容，即如何协调心灵与肉体的关系。“不死之药说”正是填补了这个空缺，承诺通过艰辛的努力，可以解决肉体死亡给精神带来的焦虑。两者结合起来，正可以达成对历史与生命意义理解的三个层面。换言之，“不死之药说”与“五德终始说”是一种互补关系，而非竞争关系。
将“不死之药说”简单视为封建迷信，则容易忽略其背后的深刻内涵。“不死之药说”及与之有关的修仙成神故事，是世界各大古老文明神话与宗教中具有浓厚象征性意味的元素。苏美尔文明中，有乌鲁克国王吉尔伽美什盗仙草的故事；古印度吠陀文献中，有能致长生的苏摩汁液；古埃及亡灵书中，有能使人死后成神的亡灵咒语……以上种种为克服死亡焦虑而付诸的想象与努力，正是人类文化史上最为古老、复杂而迷人的内容。在漫长的历史进程中，有些内容发展为知识体系，如追求长生不老的“不死之药说”，在中国成为炼丹术的基础和起点，为化学与医药学的发展开辟了道路；有些内容发展为道德伦理体系，成为维系社会秩序的重要支撑，如古代埃及，亡灵咒语不仅是对死后诸神的告白和祈求，也是对生前行为的陈词和总结。法国历史学家库朗热《古代城邦》更是从人们对死亡态度的理解出发，构建起人类早期社会的发展史；有些内容则成为生命意义的源泉，如麦克斯·缪勒、威廉·詹姆斯、奥托、麦奎利、弗雷泽、普里查德等众多宗教学者与人类学家，为理解人类的宗教情感与神秘体验做出了不懈努力。“不死之药说”还会随科学技术的发展而变化。在基因编辑技术与人工智能快速发展的21世纪，关于永生话题的专业性讨论，依然时常可见。
在历史哲学层面，“不死之药说”与“五德终始说”尽管是互补关系，却并不是一个有机融贯的整体。事实上，个体追求不死的梦想与实践，从来都是对种种历史理论的巨大挑战。不仅秦始皇时代如此，二千年后亦然。人们对生命意义的理解与对历史规律的理解，始终存在着一种紧张关系。这种紧张关系，不是政治史或经学史中的矛盾，而是生活与思想之间的矛盾。正如法国社会学家涂尔干所说，理论体系总是片面和不成熟的，可是生活却等不及了。用来维系生存和行动的理论总是要超出科学。“不死之药说”与“五德终始说”皆是如此，它们作为维系生存和行动的理论互相补充，共同构成秦始皇时代对历史规律与生命意义的理解。
（作者：张文涛，系世界历史研究所研究员）
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