7月3日，中央军委晋升上将军衔仪式在北京八一大楼举行。中央军委主席习近平出席晋衔仪式。这是习近平等领导同志同晋升上将军衔的军官合影。新华社记者 李刚摄
新华社北京7月3日电（记者梅常伟）中央军委晋升上将军衔仪式3日在北京八一大楼举行。中央军委主席习近平出席晋衔仪式。
上午10时30分许，晋衔仪式在庄严的中华人民共和国国歌声中开始。中央军委副主席张升民主持晋衔仪式，宣读中央军委主席习近平签署的晋升上将军衔命令。
习近平向晋升上将军衔的中央军委纪律检查委员会书记兼中央军委监察委员会主任张曙光、空军司令员王刚颁发命令状，表示祝贺。佩戴上将军衔的2位军官向习近平敬礼，向参加仪式的全体同志敬礼，全场响起热烈掌声。
晋衔仪式在嘹亮的中国人民解放军军歌声中结束。随后，习近平等领导同志同晋升上将军衔的军官合影。
军委机关各部门、军队驻京有关单位主要负责同志等参加晋衔仪式。
¶新华社北京7月3日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平《在庆祝中国共产党成立105周年大会上的讲话》单行本，已由人民出版社出版，即日起在全国新华书店发行。
¶新华社科伦坡7月3日电（记者吴子钰、车宏亮）《习近平谈治国理政》第五卷中斯读者会3日在斯里兰卡首都科伦坡举行。
与会嘉宾认为，《习近平谈治国理政》第五卷是全面系统反映习近平新时代中国特色社会主义思想最新成果的权威著作，有助于国际社会进一步加深对中国之路、中国之治、中国之理的理解认识。与会嘉宾表示，中斯是现代化的同路人，此次读者会的举办，对于两国增进理解、汇聚共识、深化合作、携手构建中斯命运共同体具有重要意义。
斯里兰卡议长贾加特·维克拉马拉特纳表示，《习近平谈治国理政》第五卷为世界读懂中国的治理方略、发展思路、创新理念与国际合作主张提供了宝贵视角。这一著作不仅记录了中国的发展实践经验，也展现了中国对维护世界和平与促进共同繁荣的深刻思考。斯里兰卡愿与中国持续拓展各领域交流合作，推动斯中真诚互助、世代友好的战略合作伙伴关系不断取得新进展。
斯里兰卡教育和高等教育部副部长马图拉·塞内维拉特纳表示，《习近平谈治国理政》第五卷勾勒出中国式现代化的清晰架构，涵盖经济发展、科技创新、现代教育以及文化传承与保护等各个领域。任何一个希望实现现代化又不想失去历史根脉的国家，都能从中获得宝贵的启示。
斯里兰卡共产党总书记吉甘纳格·维拉辛哈表示，中国共产党在发展新质生产力、推动高质量发展、实现科技自立自强、建设生态文明等方面取得的成就，充分证明社会主义制度能够更高效地组织现代化建设，更好地兼顾效率与公平。
活动中，中方向斯方嘉宾赠送《习近平谈治国理政》第五卷英文版、第二卷僧伽罗文版图书。与会专家围绕国家治理、绿色发展、开放合作、共建“一带一路”等议题展开交流研讨。
此次读者会主题为“命运与共：中斯同行现代化之路”，由中国国务院新闻办公室、中国外文局和中国驻斯里兰卡大使馆共同主办。来自中斯两国政界、高校、智库、媒体等各界人士近300人出席活动。
¶这一刻，山河为证、岁月为名——
中国共产党成立105周年的光辉日子里，习近平总书记在人民大会堂为一批长期扎根基层、为党工作、为民服务、作出突出贡献的功勋模范党员颁授“七一勋章”。
勋章闪耀，镌刻不朽荣光；使命如磐，淬炼热血忠魂。他们的先进事迹，如璀璨的星辰，照亮一个民族的历史天空。
“‘功崇惟志，业广惟勤。’实现新时代新征程党的使命任务，要求全体中国共产党人坚定信心、接续奋斗，不断创造无愧于时代和人民的新业绩。”
（一）崇高的坐标——
“我们的事业就是靠英雄模范、先进人物作为生力军和骨干来推进的”
八个闪亮的名字，一组崇高的坐标。
李连成，曾在全国两会上讲述农民有八个梦想的“吃亏书记”，带领河南濮阳西辛庄村从贫困落后的黄河半滩区村，发展为全国文明村、乡村振兴样板村；
吾哈斯·苏来曼，“马背上的白衣战士”，日复一日行走在新疆深山牧区，接诊救治患者10万余人次，接生3200多个新生命；
钟掘，从“一五”拼搏到“十五五”的“耄耋院士”，毕生致力于为中国制造突破壁垒，带领团队奔波忙碌在科研一线；
…………
在党的105周年华诞这天，礼宾车载着党的好儿女，在礼宾摩托车队护卫下，从住地出发，驶上复兴路，驶入长安街，驶向人民大会堂。
万人大礼堂内，党徽高悬，气氛庄重热烈。宣读决定、光荣上台、颁授勋章……一幕幕镜头定格，一次次掌声响起。这是一个历经苦难辉煌的百年大党对功勋党员的至高礼赞。
“我代表党中央，向全体中国共产党员致以节日的问候！向‘七一勋章’获得者，向受表彰的全国优秀共产党员、优秀党务工作者、先进基层党组织表示热烈的祝贺！”习近平总书记的重要讲话传遍祖国大江南北，激励着全党全国各族人民。
这是呼唤英雄的时代，这是造就英雄的时代。
2025年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会开始前，习近平总书记登上天安门城楼。
已是耄耋之年的6名抗战老战士，身佩“中国人民抗日战争胜利80周年”纪念章，共同参加纪念大会。习近平总书记走到他们跟前，俯下身来，紧紧握住老战士们饱经沧桑的手，目光亲切而温暖。
见到总书记，百岁老战士、老党员张坪缓慢而坚定地举起右手，庄重敬礼。
还记得，2015年纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会，当抗战老兵乘车方队驶过天安门广场时，习近平总书记起身向老战士们挥手致敬。当时张坪就在老兵乘车方队之中。
“党和国家始终没有忘记我们！”张坪的由衷感慨，也是英雄的深情告白。
什么是榜样？
1966年，13岁的习近平读到了新华社播发的《县委书记的榜样——焦裕禄》，从此再也忘不了这位共产党员的光辉身影：“这件事一直影响着我。直到我从政，直到我担任县委书记，后来担任总书记，焦裕禄精神一直是一盏明灯。”
如明灯，似高山。中华民族伟大复兴的征程上，一批又一批焦裕禄式的奋斗者前仆后继。
“革命战争年代，喊一声‘跟我上’和吼一声‘给我上’，一字之差、天壤之别。新中国成立以后，也是因为我们党有一大批像焦裕禄、谷文昌、杨善洲、张富清这样的英雄模范率先垂范，才团结带领人民群众不断开创各项事业发展新局面。”对于英雄模范的示范引领作用，习近平总书记有着深刻体会。
习近平总书记在参加十二届全国人大一次会议辽宁代表团审议时指出“要充分发挥各方面英模人物的榜样作用，大力激发社会正能量”；在全国脱贫攻坚总结表彰大会上要求“各级党委和政府要关心关爱每一位牺牲者亲属，大力宣传脱贫攻坚英模的感人事迹和崇高精神”；对“最美奋斗者”评选表彰和学习宣传活动作出重要指示强调“这对学习英雄事迹、培育时代新人、走好新时代长征路具有十分重要的意义”……
“我们的事业就是靠英雄模范、先进人物作为生力军和骨干来推进的。”精神引领、典型示范，全社会就能见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋。
有这么一名老党员，习近平同志曾为他撑伞。
2005年10月，浙江省温州市永嘉县后九夅村党支部书记郑九万因长期工作劳累，突发脑血管破裂，生命垂危。一天之内，村民自发筹集了数万元手术费为他治病。
看到讲述郑九万事迹的材料，时任浙江省委书记习近平立即要求温州市关心郑九万的病情。郑九万出院时，习近平同志专门写信叮嘱他安心养病。
后来，习近平同志一路翻山越岭、冒雨颠簸6个多小时，专程来到郑九万家探望。从他家出来，习近平同志一手给郑九万打着伞，一手扶着他走。
“真的是做梦也没想到。”郑九万这样对家人说。
见微知著。对英雄模范及其卓越功勋持什么态度，体现着一个民族的人文情怀、精神意志和历史敬畏感。
同“共和国勋章”获得者孙家栋步入人民大会堂金色大厅时特别注意步速；为“七一勋章”获得者郭瑞祥老人轻轻佩戴上勋章，动情地说“感谢你为党作出的杰出贡献”；在合影时，拉着黄旭华、黄大发两位老党员的手，请两位老人坐到自己身旁来……
一个个温暖瞬间、一次次真情流露，习近平总书记以身作则、躬身示范，引领全党全社会尊重关爱英雄模范。
今年6月7日，高考首日。两位多次被习近平总书记提及的共产党员“相遇”了。
“八一勋章”获得者杜富国给连续第16年送考的“七一勋章”获得者张桂梅发来信息：“感恩您为大山里的女孩们撑起了一片天”“祝愿所有考生金榜题名”！
张桂梅第一时间回复：“你多保重！有时间来吧，我想你了。”
惺惺相惜间，奋斗者以最质朴的奉献发光发热。网友动情留言：“这是英雄间的双向奔赴！”
英模示范在前，必有追随者云集于后。正如习近平总书记指出：“他们的事迹可学可做，他们的精神可追可及。”
在王杰身上，总书记看到“一面镜子”，感慨“王杰精神过去是、现在是、将来永远是我们的宝贵精神财富”；
在谷文昌身上，总书记看到“千千万万中国共产党优秀领导干部的一位代表”，强调“我们学习他的事迹，不仅要高山仰止，还要见贤思齐，像他那样做人、为政”；
在张富清身上，总书记看到“一辈子坚守初心、不改本色”，要求“积极弘扬奉献精神，凝聚起万众一心奋斗新时代的强大力量”；
…………
“我很喜欢莱蒙托夫的《当代英雄》，说英雄，谁是英雄啊？每一个时代都有每一个时代的英雄。”习近平总书记的一席话催人奋进。
伟大出自平凡。
无数为党和国家事业呕心沥血、牺牲奉献的民族脊梁已经用行动证明：以功勋模范为榜样，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。
（二）伟大的创制——
“确保功勋荣誉表彰制度有效管用、稳定持久”
轻抚胸前的“七一勋章”，吉林省长春市宽城区长山花园社区党委第一书记吴亚琴内心充满力量。
这枚代表党内最高荣誉的勋章，以红色、金色、白色为主色调，方寸之间融入党徽、五角星、旗帜、丰碑与光芒、向日葵、大山大河等元素……
“勋章朴素、庄重，浓缩共产党员鲜明的底色。我要在党的阳光沐浴下，全心全意为人民服务，不忘初心、牢记使命、继续奋斗。”吴亚琴目光坚定。
5年前，在庆祝中国共产党成立100周年之际，党中央首次颁授“七一勋章”，标志着代表党内、国家、军队最高荣誉的“五章”全部颁齐。在习近平总书记高度重视和亲切关怀下，统一、规范、权威的中国特色功勋荣誉表彰制度在系列颁授实践中接受检验、发挥效能。
这是一种怎样的深谋远虑？
当中国特色社会主义进入新时代，建立和完善具有中国特色的党和国家功勋荣誉表彰制度，日益迫在眉睫。
新中国成立以来，我国在激励制度上以表彰奖励为主，颁授国家最高层次的荣誉尚未形成制度化、常态化机制，激励手段不够丰富、效果不够突出，难以跟上时代发展步伐，亟需改革；
我国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期，开展功勋荣誉表彰工作，有利于弘扬社会主义核心价值观，进一步营造尊崇英雄、学习英雄、争做英雄的良好氛围，增强以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的凝聚力和感召力；
在全球化日益深入发展、构建人类命运共同体逐渐成为多数共识的新时代，开展功勋荣誉表彰活动有利于展示中国的大国形象，吸引更多国际友人参与社会主义现代化建设，营造有利的外部发展环境。
新时代的中国需要什么样的功勋荣誉表彰制度？
“坚持以德为先”“做到宁缺毋滥”“经得起实践、人民、历史检验”……习近平总书记从党和国家工作大局出发，高瞻远瞩、审时度势，不断思考如何建立健全中国特色功勋荣誉表彰制度体系。
2015年12月，习近平总书记主持召开中共中央政治局会议。
会议审议通过《关于建立健全党和国家功勋荣誉表彰制度的意见》，决定成立党和国家功勋荣誉表彰工作委员会。
在党中央印发这份意见、全国人大常委会通过《中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号法》的基础上，有关方面分别制定党内、国家、军队3个功勋荣誉表彰条例，10多个配套办法分阶段逐步完善，功勋荣誉表彰的设立、审批、评选、颁授等环环相扣、有法可依。
2017年7月28日，中国人民解放军建军90周年之际，首次颁授“八一勋章”；
2018年6月8日，在俄罗斯总统普京访华时，颁授首枚“友谊勋章”；
2019年9月29日，新中国成立70周年之际，首次颁授“共和国勋章”和国家荣誉称号奖章；
2021年6月29日，中国共产党成立100周年之际，首次颁授“七一勋章”；
…………
庄严隆重的颁授仪式，不仅提升了功勋荣誉获得者的荣誉感，更激发出全党全军全国各族人民的壮志豪情。
“七一勋章”获得者、福建省福州市鼓楼区东街街道军门社区党委书记林丹，至今难忘2024年9月30日晚应邀参加庆祝中华人民共和国成立75周年招待会的情景。
华灯映照下，“共和国勋章”“七一勋章”“八一勋章”“友谊勋章”和国家荣誉称号获得者代表等相聚人民大会堂宴会厅，现场聆听习近平总书记重要讲话，共贺中华人民共和国华诞。
精神激励和物质奖励相结合，以精神激励为主，是功勋荣誉表彰工作的重要特点。
每逢党和国家重大典礼活动，邀请功勋荣誉表彰奖励获得者代表参加观礼；
从制度层面对功勋荣誉表彰奖励获得者的政治待遇、生活待遇、工作待遇作出明确规定；
确立春节走访慰问、发放荣誉津贴、组织疗休养、医疗照顾等一整套待遇标准；
…………
温暖人心的保障、无上荣光的礼遇，承载着党和国家对民族英雄、国家栋梁的崇高礼赞。
在习近平总书记关心关怀下，功勋荣誉表彰待遇政策衔接、落实机制不断完善，功勋荣誉表彰奖励获得者的荣誉感、获得感不断增强。
今天，由勋章、荣誉称号、表彰奖励和纪念章等4个类别组成的功勋荣誉表彰制度体系，成为中国特色社会主义大党大国典礼制度和国家治理体系的重要组成部分，尽显中国特色、中国风格、中国气派。
（三）榜样的力量——
“每名党员都能够在民族复兴的伟业中为党和人民建功立业”
两个多月前，农业专家赵亚夫在稻田间度过了85岁生日。
2014年，习近平总书记在江苏镇江世业镇先锋村农业园考察时见到了赵亚夫，由衷赞扬并勉励“‘三农’工作需要一大批像他这样无私奉献的人”。
这一次，习近平总书记为他颁授“七一勋章”，赵亚夫更为振奋：“共产党员就是要全心全意为人民服务。只要干得动，就为农民朋友学到老、干到老、服务到老！”
择一事，终一生。接过那枚承载家国敬意、凝聚人民期盼的勋章，一名名功勋模范，许下奉献一生的无悔誓言。
他们书写着信念坚定的忠诚。
西藏隆子县玉麦乡村民卓嘎获颁“七一勋章”后，依旧每天赶着牦牛出发，沿着父亲、自己和妹妹央宗用脚步丈量的路线巡边。这份荣誉让她对这条巡边路更加敬畏，以赤诚之心守护玉麦的一草一木。
他们坚守着拼搏竞先的执着。
今年3月，95岁高龄的“人民教育家”张晋藩再度走上中国政法大学的讲台，授课时常常拿起高倍放大镜，一字一句看着讲稿。“敬业勤业精业”，习近平总书记的话，张晋藩一直铭记在心、躬身实践：“把中国法律史学的根脉寻回来，让中国法律史研究的中心，牢牢扎根于中国大地。”
他们映照着居功不显的朴实。
81岁的“人民科学家”、中国科学院院士叶培建一生致力于圆“中华民族自强不息的飞天揽月之梦”，老骥伏枥依然壮心不已：“我喜欢为国家做事，做得越多越好。”
伟大时代呼唤伟大精神，崇高事业需要榜样引领。
“中华民族是英雄辈出的民族，新时代是成就英雄的时代。”循着习近平总书记指引的方向，一个个功勋模范将个人理想融入国家发展、民族复兴大局。这份荣誉跨越时光、照亮前路，续写着绵延不绝的民族精神史诗。
一群群优秀党员，让榜样之魂后继有人。
数千个“小马工作站”遍地开花，培养出近8万个“小马”……今天的山城重庆，一批批“社区小马”“公安小马”“城管小马”等涌现出来，用心用情化解群众诉求、服务基层治理。
青春力量的成长，源自“七一勋章”获得者马善祥的悉心传承。这位扎根基层30多年的老调解员，常穿着一双黑布鞋走街串巷，为街坊邻居排忧解难。“老马”带“小马”，给基层一线不断注入新鲜血液。
“我们需要千千万万像老马同志这样的基层干部，发挥共产党员模范带头作用。”习近平总书记的嘱托，鼓舞着“老马”余热生辉，“小马”接力奔腾。
功勋模范们的崇高精神，如星火燎原，在广大党员干部心中点燃奋进的火种。
在“七一勋章”获得者黄文秀奋斗过的广西百色市百坭村，“文秀先锋岗”常态化运行，党员主动认领职责、冲锋在前，全力化解邻里矛盾、助力村民增收；
在“全国优秀共产党员”廖俊波担任过县委书记的福建政和县，白茶飘香、文旅兴旺，廖俊波先进事迹展示馆参观者络绎不绝；
在“人民楷模”王继才坚守过的江苏开山岛，2018年以来已有8批守岛民兵完成190余次换岗值守，用行动书写“我们都是‘守岛人’”的家国赤诚……
人不率则不从，身不先则不信。
让榜样的精神无远弗届，习近平总书记号召：“只要坚定理想信念、坚定奋斗意志、坚定恒心韧劲，平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危难关头豁得出来，每名党员都能够在民族复兴的伟业中为党和人民建功立业！”
新时代的追光者们接过炬火，一个党员的拼搏变成一支队伍的冲锋，让“我先上”带动“跟我上”，努力把崇高品格落实到一言一行。
崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。
“对一切为党、为国家、为人民作出奉献和牺牲的英雄模范人物，我们都要发扬他们的精神，从他们身上汲取奋发的力量。”习近平总书记的殷切期望，正在神州大地落地生根。
各大高校邀请功勋模范登台授课，鲜活感人的故事激励广大师生崇尚先进、学习先进、争当先进；发出“清澈的爱，只为中国”誓言的戍边烈士陈祥榕等英雄事迹写入新版语文教材，为青少年播撒爱党爱国的种子；以8位“共和国勋章”获得者为原型创作的电视剧《功勋》，收视与口碑双丰收，无数观众为之动容……
放眼中华大地，声声是气壮山河的英雄礼赞，处处是攻坚克难的奋斗身影。向功勋模范致敬学习成为时代风尚，汇聚成勇毅前行的澎湃大潮。
不朽功勋，镌刻史册；光辉榜样，照亮前路。
在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，英模风范闪耀祖国大地，奋斗精神激荡时代浪潮，亿万人民同心同向、笃行不怠，必将凝聚起迈向复兴的磅礴力量，推动英雄辈出的中华民族在新征程上乘风破浪、浩荡前行。
（新华社北京7月2日电 记者林晖、徐壮、范思翔、杨湛菲）
¶庆祝中国共产党成立105周年大会7月1日在北京隆重举行，习近平总书记发表重要讲话。
多国人士在接受新华社记者采访时表示，习近平总书记的重要讲话精辟概括了中国共产党走过的光辉历程、创造的伟大成就，深刻阐述了中国共产党为什么能的关键密码，充分彰显中国共产党人民至上的价值追求和胸怀天下的格局担当，不仅为新时代新征程上中国共产党带领中国人民接续奋斗指明了前进方向，也为世界和平发展、人类文明进步注入更多正能量。
“没有中国共产党，就没有今日的中国”
习近平总书记在讲话中回顾中国共产党走过的光辉历程，指出105年不懈奋斗，从根本上改变了中国人民的前途命运，开辟了实现中华民族伟大复兴的正确道路，展示了马克思主义的强大生命力，深刻影响了世界历史进程，锻造了强大的中国共产党。
“历史充分证明中国共产党具有坚韧不拔的精神、卓越的政治智慧，以及在不同历史时期作出关乎国家和人民未来的重大决策的能力。”塞尔维亚前进党主席米洛什·武切维奇在聆听习近平总书记讲话后说，“在中国共产党的领导下，中国已成为全球经济发展、科技进步和国际合作的重要推动力量。请允许我热烈祝贺中国共产党成立105周年。”
“中国共产党的成立，让中国历史发展发生了重大转折。”秘鲁共产党（红色祖国）主席阿尔韦托·莫雷诺说，“正如习近平总书记在讲话中所说，中国共产党的诞生让‘中国人民和中华民族有了最可靠的主心骨’。没有中国共产党，就没有今日的中国，没有中国令人惊叹的发展成就。”
“习近平总书记的讲话回顾历史，阐明了中国共产党在国家建设和社会发展中的核心领导作用。”科特迪瓦《阿比让外交报》总编辑穆罕默迪·孔波雷说，“在中国共产党带领下，中国实现了经济快速增长，在基础设施建设、科技创新、产业发展等领域取得重大进展，综合国力和国际影响力不断提升。”
韩国圆光大学韩中关系研究院院长柳智元多次来华访问交流，对习近平总书记讲话中提到的中国创造经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹感触颇深。“中国共产党带领中国人民坚持走中国特色社会主义道路，持续推进国家现代化建设，在较短时间内走完了西方发达国家数百年工业化的发展历程，这是世界经济史上令人瞩目的重大成就。”
阿塞拜疆执政党新阿塞拜疆党理事埃尔沙德·米尔巴希尔注意到，习近平总书记在讲话中指出，中国共产党已经发展成为具有重大全球影响力的世界第一大执政党。米尔巴希尔表示：“中国共产党已成为当今世界规模最大、最具影响力的政治力量之一，不仅在中国发展进程中发挥着引领作用，也深刻影响着国际政治、经济与全球治理进程。”
“在中国共产党领导下，中国实现了人类历史上规模最大、速度最快的经济社会发展，习近平党建思想正是中国共产党带领全体中国人民奋发进取、迈向社会主义现代化强国的最新理论创新成果。”厄瓜多尔共产党总书记温斯顿·阿拉尔孔说，“中国共产党105年的发展实践，证明了马克思主义充满生命力。”
“优秀特质展现时代精神风貌”
“这是一篇鼓舞人心、凝聚力量的重要讲话。”塞内加尔国民议会最大党爱国党总书记阿伊布·达菲在阅读习近平总书记的讲话后说，讲话中谈到的中国共产党六个优秀特质展现了主动担当、积极作为的时代精神风貌。“中国共产党不断发展壮大，源于其始终牢记初心，坚持人民至上，坚持与时俱进，并不断强化党的自身建设。”
埃及外交事务委员会成员迪亚·赫勒米说：“六个优秀特质中‘矢志追求真理，始终把准前进方向’是中国共产党关键的成功秘诀之一。在剧烈动荡的当今世界，中国共产党始终把握时代发展潮流，在每个阶段都能适应变化、主动调整，以高度务实的作风沉着应对国内外形势变化带来的挑战。”
瑞士共产党总书记马西米利亚诺·阿伊几周前再次访问中国，对中国共产党“深深植根人民，始终拥有坚实根基”的优秀特质感触颇深。“在中国，我看到一个深深扎根于人民群众的党。”阿伊说，“正如习近平总书记在讲话中所言，江山就是人民、人民就是江山。这是中国共产党的真实写照——除了人民的利益之外别无其他，全心全意为人民服务。”
“长期规划引领、政策高度连续，是中国治理方式区别于西方的鲜明特征。”谈及中国共产党“勇担历史使命，始终掌握战略主动”，法国巴黎行政管理学院教授里夏尔·阿比特博尔说，“正因为有这种方向明确、政策稳定的预期，企业才更有信心在中国进行长期研发投入。”
埃塞俄比亚政策研究所高级顾问巴鲁·德米西说，从实行改革开放政策到推动高质量发展，中国共产党始终积极探索适应不同发展阶段新机遇和新挑战的思路和政策，做到了“顺应发展潮流，始终走在时代前列”。“这种积极识变应变求变的能力，是过去几十年中国经济社会发生历史性巨变的重要因素。”
柬埔寨柬中关系发展学会会长谢莫尼勒曾负责《习近平谈治国理政》柬文版翻译工作，对习近平总书记强调的中国共产党“敢于善于斗争，始终保持必胜信心”有着自己的观察。他说：“不怕牺牲、英勇斗争，贯穿中国共产党百年征程，是中国共产党永葆生命力、凝聚力、战斗力的核心密码之一。”
谈及中国共产党“注重强健自身，始终充满生机活力”的优秀特质，马来西亚新亚洲战略研究中心理事长许庆琦说：“习近平总书记多次指出，打铁必须自身硬。实践证明，全面从严治党不仅是一场深刻的自我革命，更是提高中国共产党长期执政能力、实现国家长治久安的重要保障。”
“胸怀天下的责任担当”
习近平总书记在讲话中指出，新征程上，我们要顺应人心所向、大势所趋，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，弘扬全人类共同价值，推动构建新型国际关系，推动落实全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议、全球治理倡议，为世界和平与发展注入更多正能量。
“我从习近平总书记的讲话中读到了两个词：稳定与信心。”长期关注中国发展的美国库恩基金会主席罗伯特·劳伦斯·库恩说，“在世界饱受动荡与冲击之际，中国共产党的对外政策主张一以贯之。”
“在中国共产党领导下，中国不仅注重自身发展，更向世界其他国家敞开合作大门，成为全球多个国家和地区的主要经贸合作伙伴，为促进世界共同发展作出了实实在在的贡献。”老挝国立大学中国研究中心代主任格米·萨达努翁说，“正如习近平总书记所说，中国共产党以自强不息的奋斗深刻改变了世界发展的趋势和格局。”
“习近平总书记在讲话中指出，中国式现代化拓展了发展中国家走向现代化的途径，非洲国家对此深为认同。”津巴布韦政治评论员德雷克·戈托说，“中国的发展实践证明，各国完全能够立足自身国情，探索符合自身实际的发展道路，这打破了‘现代化等同于西方化’的窠臼。”
肯尼亚联合民主同盟党秘书长哈桑·奥马尔多次到中国城市和乡村考察，近距离观察中国共产党基层建设和运作。“中国从一个农业国逐步转型为全球经济和科技强国，展现了执政党卓越的领导力、高效的组织能力、长期规划的能力，以及以人民为中心的发展思想的重要性，这为全球南方国家提供了重要启示。”奥马尔说。
总部设于伊拉克的全球文明倡议研究中心主席卡瓦·马哈茂德说，他认真研读了习近平总书记的讲话，“中国共产党领导的社会主义中国，被公认为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这充分展现了中国共产党的天下情怀。中国在单边主义、保护主义抬头的当下坚定捍卫多边主义，具有重要的现实意义和积极的示范价值”。
“今天，中国共产党的作用不仅体现在带领中国发展，也体现在推动世界共同发展。”泰国泰中“一带一路”研究中心主任威伦·披差翁帕迪说，“新时代以来，习近平总书记提出构建人类命运共同体理念和四大全球倡议，既展现了中国共产党胸怀天下的责任担当，也为人类文明进步贡献了中国智慧。”
（新华社北京7月2日电 新华社记者）
¶辉煌历史令人自豪，初心使命历久弥坚。
“中国共产党之所以能够在105年奋斗中不断铸就辉煌，历史和人民之所以选择中国共产党，根本在于我们党具有其他政党和政治力量无可比拟的优秀特质。”
在庆祝中国共产党成立105周年大会上，习近平总书记从六个方面深刻总结我们党的优秀特质，强调“要结合新的实际，把党的优秀特质不断发扬光大，确保党永远不变质不变色不变味，始终具有强大创造力凝聚力战斗力”。
任何一个有作为的民族、有担当的政党，都以自己的独特精神著称于世。
回望历史，为什么只有中国共产党能够领导人民完成和推进四件大事，推动积贫积弱的中国一步步站起来、富起来、强起来，正以自信、自立、自强的姿态阔步迈向更加美好的未来？
放眼人类发展史，世界上没有哪个政党像我们这样，遭遇过如此多的艰难险阻，经历过如此多的生死考验，付出过如此多的惨烈牺牲。为什么中国共产党能够历经磨难斗志弥坚、千锤百炼更加坚强，不断从胜利走向新的胜利？
“矢志追求真理，始终把准前进方向”“深深植根人民，始终拥有坚实根基”“勇担历史使命，始终掌握战略主动”“顺应发展潮流，始终走在时代前列”“敢于善于斗争，始终保持必胜信心”“注重强健自身，始终充满生机活力”。
习近平总书记概括总结的党的六大优秀特质，贯穿着大历史观、大时代观，丰富和发展了马克思主义建党学说，揭示了中国共产党为什么能的关键密码，是对新征程上奋力创造新的历史辉煌的深刻昭示。
拥有马克思主义科学理论指导，是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。
长征途中召开的遵义会议，“开始确立以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位”，开启了党独立自主解决中国革命实际问题的新阶段；党的十一届三中全会前后，党领导和支持开展真理标准问题大讨论，从新的实践和时代特征出发坚持和发展马克思主义……坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，确保党和人民事业沿着正确方向前进。
以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理。
新时代以来，以习近平同志为核心的党中央进一步深化对中国式现代化的内涵和本质的认识，概括形成中国式现代化的中国特色、本质要求和重大原则，初步构建中国式现代化的理论体系，使中国式现代化更加清晰、更加科学、更加可感可行。
以中国式现代化理论指引中国式现代化实践，这条强国建设、民族复兴的康庄大道，“不仅走得对、走得通，而且走得稳、走得好”。
在习近平党建思想指引下，我们党持之以恒推进全面从严治党，使党在革命性锻造中更加坚强有力。这一思想是坚持“两个结合”推进理论创新的最新成果，是加强新时代党的建设的根本遵循。
今天，中国特色社会主义事业的蓬勃生机和旺盛活力，充分检验了马克思主义的科学性和真理性，充分展现了马克思主义的人民性和实践性，充分彰显了马克思主义的开放性和时代性。
新征程上，把习近平新时代中国特色社会主义思想作为改造主观世界和客观世界的强大思想武器，不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，定能使马克思主义真理绽放更加璀璨的光芒，以思想之力激扬奋进伟力。
战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题。
“坚持长远目标和阶段目标相统一，适应社会主要矛盾变化确立中心任务，制定和实施正确的路线方针政策，确保牢牢掌握事业发展的领导权和主动权。”
新时代以来这些年极不寻常、极不平凡。从创造性提出新发展理念，引领推动关系我国发展全局的一场深刻变革，到作出加快构建新发展格局的重大战略决策，不断增强我们的生存力、竞争力、发展力、持续力……
一次次关键时刻的关键抉择，深刻诠释“战略上判断得准确，战略上谋划得科学，战略上赢得主动，党和人民事业就大有希望”。
今年是“十五五”开局之年。从“一五”到“十五五”，一以贯之的主题是把我国建设成为社会主义现代化国家。
五年规划是对长远战略的分步落实，也是实现长远战略目标的重要保障。
五年规划如事业的阶梯，“一步一步坚定走，一个阶段一个阶段向前推进，从而不断积小胜为大胜，保证党和国家事业行稳致远。”
走的是人间正道，干的是正义事业，肩负的是历史和人民赋予的重任。
新的赶考之路上，更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，大力弘扬伟大建党精神，把党的优秀特质不断发扬光大，新时代中国共产党人一定能书写更加优异答卷，中华民族伟大复兴的宏伟目标一定能实现。
（新华社北京7月3日电 人民日报评论员）
¶【伟大征程】
2017年10月，中国共产党第十九次全国代表大会在北京人民大会堂隆重召开，将习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党必须长期坚持的指导思想并写入党章。
党的十九大，是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期召开的一次十分重要的大会。习近平同志代表第十八届中央委员会向大会作了题为《决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告。洪亮的声音，随着电波，传遍世界——
“中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位”“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”“我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标”……
党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，我们解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革。
党的十九大站在历史和时代高度，根据国际形势变化和国内经济社会发展的新特点，作出中国特色社会主义进入新时代、我国社会主要矛盾变化等重大论断，提出新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，确定决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的目标。一系列新的重要思想、重要观点、重大论断、重大举措的提出，体现了党把握历史规律和历史趋势的高度自觉和高度自信。
道路决定命运，旗帜指引方向。
党的十九大报告明确，习近平新时代中国特色社会主义思想“是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展”。大会通过《中国共产党章程（修正案）》，把习近平新时代中国特色社会主义思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观一道确立为党的指导思想并载入党章。
“这是一个想要发展、想要前进的党。”负责十九大报告外文版译校的外籍专家如是感慨。历经战火硝烟，走过艰难岁月，投身改革大潮，创造时代辉煌，中国共产党用实际行动证明：一个知道自己的目的，也知道怎样达到这个目的的政党，一个真正想达到这个目的并且具有达到这个目的所必不可缺的顽强精神的政党——这样的政党将是不可战胜的。
不忘初心使命，夺取伟大胜利。
党的十九大以来，面对世所罕见、史所罕见的风险挑战，以习近平同志为核心的党中央统筹国内国际两个大局，统筹发展和安全两件大事，以正确的战略策略应变局、育新机、开新局，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。
稳经济、促发展，攻贫困、建小康，战疫情、抗大灾，应变局、化危机……翻开沉甸甸的《党的十九大以来大事记》，一桩桩彪炳史册的实绩、一组组振奋人心的数据，深刻展现我们党高瞻远瞩的战略定力、人民至上的为民初心、攻坚克难的斗争本色、统揽全局的领导优势。在党的创新理论指导下，改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各方面取得的重大成就，彰显出当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的实践伟力、时代魅力。
“把中国特色社会主义事业大写在中华民族伟大复兴的历史上，大写在世界人民进步的历史上。”党的十九大代表的共同心声化作团结奋进的誓言，在实践中不断变为壮阔现实。
站在今天回望，这一幕场景意味深长——
党的十九大后，再次当选中共中央总书记的习近平首次出京活动，带领中共中央政治局常委，专程前往中共一大会址、嘉兴南湖红船瞻仰，重温入党誓词，豪迈宣示“不忘初心、牢记使命、永远奋斗”，为全党注入继续前进的精神动力。
“只要我们团结一心、苦干实干，就一定能乘风破浪……”习近平总书记挥动手臂，笑着说，“从小船一直划到巨轮上，驶向光辉的彼岸。”
穿透历史的烟云，当年，中国共产党从南湖的红船起航，经过艰苦卓绝的奋斗，建立了社会主义新中国。面向未来，中国共产党高举习近平新时代中国特色社会主义思想旗帜，引领民族复兴的航船劈波斩浪，向着梦想进军。
（新华社北京7月3日电 记者胡浩、胡梦雪）
¶新华社北京7月3日电 7月1日，国务院总理、党组书记李强主持召开国务院党组会议，学习贯彻习近平总书记在庆祝中国共产党成立105周年大会上的重要讲话精神和习近平党建思想。
会议指出，习近平总书记在庆祝大会上的重要讲话，全面回顾总结了105年来中国共产党团结带领全国各族人民不懈奋斗创造的伟大成就，深刻揭示了中国共产党之所以能够不断铸就辉煌的优秀特质，对新征程上全体中国共产党人坚定信心、接续奋斗提出了明确要求，向全党发出了奋力创造新的历史辉煌的伟大号召。讲话涵盖改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各领域，贯通历史、现实和未来，具有很强的政治性、思想性、指导性，为全党全国各族人民奋进新征程、建功新时代提供了根本遵循和行动指南。习近平党建思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，为发展马克思主义建党学说作出重大原创性贡献，对强党强国具有重大现实意义和长远指导意义。国务院党组和国务院各部门要把学习贯彻习近平总书记重要讲话精神同学习贯彻习近平党建思想结合起来，深入领会核心要义、丰富内涵和实践要求，全面贯彻到政府工作当中，把学习成效转化为凝心聚力促发展的实际行动。
会议强调，要始终坚持和加强党的领导，坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”，以更高标准当好贯彻党中央决策部署的执行者、行动派、实干家。对党中央定下来的事要坚决照办、一抓到底，同时提高抓落实的创造性和执行力，确保最终效果符合党中央决策意图。要自觉践行以人民为中心的发展思想，不断深化对党的性质宗旨、初心使命的认识与理解，走好新时代党的群众路线，下更大气力做好投资于人、服务于民生、有利于共同富裕的工作。要努力推动高质量发展取得新成效，强化工作主动性和紧迫感，在建设现代化产业体系、加快高水平科技自立自强、建设强大国内市场、深化改革扩大开放等方面采取更加有力的措施和行动，真抓实干、担当作为，奋力跑好历史的接力棒，为强国建设、民族复兴作出更大贡献。要纵深推进全面从严治党，认真落实新时代党的建设总要求，以党的政治建设为统领加强党的各方面建设，毫不松懈推进政府党风廉政建设和反腐败斗争，为做好经济社会发展工作提供坚强保障。
丁薛祥、何立峰、张国清、刘国中、王小洪、吴政隆、谌贻琴出席。
¶新华社北京7月3日电 中共全国人大常委会党组7月3日举行会议，学习贯彻习近平总书记在庆祝中国共产党成立105周年大会上的重要讲话精神和习近平党建思想，研究贯彻落实措施。中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长、党组书记赵乐际主持会议并讲话。
会议认为，习近平总书记发表的重要讲话，全面回顾党的光辉历程，总结伟大成就，提出明确要求，发出伟大号召，高屋建瓴、思想深邃、内涵丰富、振奋人心，是引领全党全国各族人民奋进新征程、建功新时代的政治宣言和行动纲领，具有重大政治意义、理论意义、实践意义。要深入学习领会讲话精神，结合人大职能职责认真贯彻落实。
会议指出，习近平总书记系统总结我们党105年不懈奋斗的伟大成就，展现了党对中国人民、对中华民族、对马克思主义、对人类进步事业、对马克思主义政党建设所作的历史性贡献。要深刻认识党105年的光辉历程和伟大成就，弘扬伟大建党精神，坚定理想信念，践行初心使命，立足本职岗位为中国式现代化建设贡献智慧力量。要准确把握党的优秀特质的丰富内涵、时代特色、实践要求，贯彻体现到人大工作和党的建设全过程各方面，自觉坚持党的全面领导，深化党的创新理论武装，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，结合新的实际把党的优秀特质发扬光大，做到对党忠诚、为党分忧、为党尽责、为党奉献。要深入贯彻落实总书记提出的“五个必须”重要要求，紧紧围绕新时代新征程党的使命任务依法履职，坚持好、完善好、运行好人民代表大会制度，践行全过程人民民主，稳中求进推动人大工作高质量发展。
会议强调，习近平党建思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合推进党的理论创新的重大成果，为深入推进新时代党的建设新的伟大工程提供了根本遵循。全国人大常委会党组、机关党组、各专门委员会分党组和人大机关各级党组织、党员干部要学深悟透习近平党建思想，领会把握“十四个坚持”内涵要义，结合开展树立和践行正确政绩观学习教育，持续推动学习贯彻工作走深走实。要自觉运用习近平党建思想谋划和推进人大党的建设，认真履行管党治党政治责任，坚持以党的政治建设为统领加强党的各方面建设。
中共中央政治局委员、全国人大常委会党组副书记李鸿忠，全国人大常委会党组成员王东明、肖捷、铁凝、彭清华、张庆伟、洛桑江村、雪克来提·扎克尔、刘奇出席。
¶新华社北京7月3日电 中共全国政协党组理论学习中心组7月3日举行2026年第三次集体学习，主题是“学习贯彻习近平总书记在庆祝中国共产党成立105周年大会上的重要讲话精神，学习贯彻习近平党建思想”。中共中央政治局常委、全国政协主席、党组书记王沪宁主持并讲话。
会议指出，习近平总书记在庆祝中国共产党成立105周年大会上的重要讲话，全面回顾总结105年来中国共产党团结带领全国各族人民走过的伟大历程、开辟的伟大道路、创造的伟大事业、取得的伟大成就，深刻阐明中国共产党之所以能够不断铸就辉煌的优秀特质和关键密码，坚定发出在全面建设社会主义现代化国家新征程上大力弘扬伟大建党精神、始终牢记初心使命、坚定信心接续奋斗、奋力创造新的历史辉煌的伟大号召。讲话高屋建瓴、思想深邃、内涵丰富、催人奋进，是新时代新征程坚持和发展中国特色社会主义、夺取中国式现代化新胜利的政治宣言，具有强大政治引领力、理论说服力、历史穿透力、实践推动力，必将激励中国共产党人和中国人民满怀信心朝着全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。
会议强调，习近平党建思想以一系列新理念新思想新战略深刻回答了建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党的重大时代课题，以一系列原理性成果把我们党对马克思主义政党建设规律的认识提高到新高度，以一系列重大原创性贡献开辟了马克思主义建党学说中国化时代化的新境界，是推进新时代党的建设新的伟大工程的根本遵循和科学指南。要深刻把握这一思想是党坚持“两个结合”推进理论创新的重大成果，是对新时代全面从严治党实践经验的概括和凝练，是内涵丰富、系统完整、逻辑严密的有机整体，是具有鲜明理论品格的科学理论，是指导新时代新征程强党强国的思想武器，增强贯彻落实的自觉性和坚定性。
会议指出，全国政协要持续推动学习贯彻工作走深走实，更好引领和推动人民政协履职和党的建设。要加强对习近平总书记在庆祝中国共产党成立105周年大会上的重要讲话精神和习近平党建思想的学习宣传阐释，扎实做好政协各项工作。
全国政协党组副书记石泰峰、胡春华，党组成员沈跃跃、王勇、周强、巴特尔、陈武、穆虹、咸辉、王东峰、姜信治出席并作交流发言。全国政协机关党组成员、各专门委员会分党组负责同志参加学习。
¶新华社北京7月3日电 中央和国家机关优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织表彰大会7月3日在京召开。中共中央政治局常委、中央和国家机关工委书记蔡奇出席会议并讲话。他强调，中央和国家机关各级党组织和广大党员要认真学习贯彻习近平总书记“七一”重要讲话精神，学习贯彻习近平党建思想，进一步深刻领悟“两个确立”的决定性意义，坚决做到“两个维护”。
蔡奇指出，习近平总书记“七一”重要讲话高屋建瓴、思想深邃、内涵丰富，深刻揭示了我们党之所以能够不断铸就辉煌的优秀特质，对新征程上全体中国共产党人坚定信心、接续奋斗提出了明确要求，为新时代新征程实现党的中心任务进一步指明了方向、提供了重要遵循。我们要以总书记重要讲话精神为指引，不断发扬光大党的六大优秀特质，大力弘扬伟大建党精神，做到“五个必须”，不忘初心、牢记使命，不断创造无愧于时代和人民的新业绩。
蔡奇强调，要坚持读原著、学原文、悟原理，深刻领会习近平党建思想的科学内涵、理论品格、实践要求，掌握看家本领，用以指导和推进机关党的各项建设。要坚持和发展新时代机关党建的有效做法，加强政治机关意识教育、对党忠诚教育，突出用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，把握围绕中心、建设队伍、服务群众的职责定位，健全完善机关党建制度体系，落实机关党建主体责任，整体提升机关党建质量。要以这次受表彰的优秀个人和先进集体为榜样，锐意进取、拼搏奉献，在坚定理想信念、铸牢对党忠诚、竭诚为民服务、砥砺实干担当、保持清正廉洁上走在前、作示范。
蔡奇要求，各部门党组（党委）要认真落实管党治党政治责任，扎实开展树立和践行正确政绩观学习教育。机关基层党组织要加强党员教育管理监督，激发干事创业、攻坚克难的精气神。广大党务干部要认真履职尽责，成为政治上的明白人、党建工作的内行人、干部职工的贴心人。
会议表彰了中央和国家机关123名优秀共产党员、126名优秀党务工作者、285个先进基层党组织。中央和国家机关各部门机关党委负责同志、受表彰的优秀个人和先进集体代表参加会议，6名同志作交流发言。
¶新华社北京7月3日电 二十届中央纪委常委会7月3日召开会议，中共中央政治局常委、中央纪委书记李希主持并讲话，强调纪检监察机关要深入学习贯彻习近平总书记在庆祝中国共产党成立105周年大会上的重要讲话精神和习近平党建思想，更加深刻领悟“两个确立”的决定性意义、坚决做到“两个维护”，坚定信心、接续奋斗，推动纪检监察工作高质量发展，坚定不移走好中国特色反腐败之路，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业提供坚强保障。
李希指出，习近平总书记的重要讲话，站位高远、视野宏阔、思想深邃、内涵丰富，贯通历史、现实、未来，彰显了百年大党创造世纪伟业的自信豪迈、续写强党强国新篇的坚定决心，是指引全党全国人民奋进新征程、建功新时代的马克思主义重要文献。习近平党建思想，是我们党坚持“两个结合”推进理论创新的重大成果，是加强新时代党的建设的根本遵循。要把习近平总书记重要讲话精神同习近平党建思想贯通起来学习，深刻领会把握我们党105年来团结带领全国各族人民不懈奋斗的光辉历程和伟大成就，深刻领会把握我们党不断铸就辉煌的优秀特质和关键密码，深刻领会把握我们党在新征程上的使命任务和责任担当，完整准确全面学习领会习近平党建思想的重大意义和精髓要义，重点理解和把握好“十四个坚持”，自觉落实到推进新征程纪检监察工作高质量发展的全过程各方面。
李希强调，纪检监察机关是推进全面从严治党的重要力量，要大力弘扬伟大建党精神，传承因党而生、为党而战的红色基因，认真履职尽责、主动担当作为，矢志不渝做党和人民的忠诚卫士。要加强具体化、精准化、常态化监督检查，推动全党坚决贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。持续深化群众身边不正之风和腐败问题集中整治，推动解决群众急难愁盼问题，夯实党长期执政的群众基础。持之以恒正风肃纪，有效防范和纠治政绩观偏差，为经济社会发展营造良好环境。坚定不移惩治腐败，坚决清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素、清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，确保党永远不变质不变色不变味，在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。
中共中央书记处书记、中央纪委副书记刘金国出席会议。
¶新华社北京7月3日电 7月3日，国家副主席韩正在清华大学出席第十四届世界和平论坛开幕式并致辞。
韩正表示，当前世界百年变局加速演进，国际形势变乱交织，地缘冲突此起彼伏，各种风险挑战和治理赤字更加突出。习近平主席提出全球治理倡议，推动构建更加公正合理的全球治理体系，为世界注入了宝贵的稳定性和正能量。
韩正提出四点建议。一是坚定维护联合国权威和地位。中国始终以实际行动维护联合国在国际事务中的核心作用，忠实履行安理会常任理事国职责和使命，愿同各国共同维护战后国际秩序，捍卫国际公平正义。
二是深化拓展多边机制合作。中国将以主办亚太经合组织第三十三次领导人非正式会议为契机，同各方携手构建亚太共同体。加强在联合国等多边机制中的协调配合，践行真正的多边主义，维护全球南方共同利益。
三是推动完善全球经济治理。中国提出平等、开放、合作、共享的全球经济治理观，主张构建和维护公平公正、开放包容、合作共赢的国际经济秩序。中国将继续扩大高水平对外开放，同各国共同推动普惠包容的经济全球化。
四是加强人工智能等新兴领域治理。中国提出《全球人工智能治理倡议》，倡导坚持以人为本、智能向善。中方将以举办世界人工智能大会暨人工智能全球治理高级别会议为契机，同各方加强交流合作，推动形成具有广泛共识的全球人工智能治理体系。
巴基斯坦参议院国防委员会前主席穆沙希德、韩国前外长金星焕等外国前政要、驻华使节、中外学者等约400人与会。
¶新华社北京7月3日电 日前，国务院印发《美丽中国建设“十五五”规划》（以下简称《规划》），明确了“十五五”时期全面推进美丽中国建设的总体要求、目标指标、重点任务和重大工程。
《规划》强调，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻习近平生态文明思想，牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，全面落实精准科学依法治污，以碳达峰碳中和为牵引，以健全生态文明制度体系为保障，统筹产业结构调整、污染治理、生态保护、应对气候变化，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，持续深入推进污染防治攻坚和生态系统优化，加快经济社会发展全面绿色转型，提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的美好生活需要，筑牢中华民族伟大复兴的生态根基。
《规划》提出，到2030年，生态环境质量全面改善，美丽中国建设取得新的重大进展。绿色生产生活方式基本形成，碳达峰目标如期实现，主要污染物排放总量持续减少，固体废物综合治理能力和水平显著提升，城乡人居环境显著改善，生态系统多样性稳定性持续性不断提升，核与辐射安全水平持续提高，国家生态安全得到有效保障，适应美丽中国建设要求的生态环境治理体系不断健全，建成一批美丽中国建设示范样板，人民群众生态环境获得感、幸福感、安全感不断增强。同时，对2035年目标作了展望，并提出加快形成美丽中国建设总体布局。
《规划》部署了深入打好蓝天碧水净土保卫战、全面实施固体废物和新污染物治理行动、统筹推进生态系统优化、积极应对气候变化、加快形成绿色生产生活方式、守牢美丽中国建设安全底线、健全美丽中国建设保障体系等7方面重点任务，提出了大气污染防治提升、水生态环境治理与保护修复、海洋生态环境保护修复、土壤污染源头防控和治理、工业固体废物环境风险隐患排查整治和综合利用、新污染物协同治理等重大工程。
《规划》要求，完善美丽中国建设中央统筹、省负总责、市县抓落实的工作机制，按规定实施好美丽中国建设成效考核。地方各级人民政府要对照《规划》细化落实目标任务，有关部门要按照职责分工协同推进。生态环境部要会同有关部门对《规划》实施进展情况进行动态监测、中期评估和总结评估。
¶本报天津7月3日电（记者张文骁）7月1日至3日，全国人大常委会执法检查组在天津对职业教育法施行情况开展了执法检查。检查组强调，要深入学习贯彻习近平总书记关于职业教育的重要论述精神，充分认识职业教育工作的重要性、艰巨性和紧迫性，不断提高贯彻实施法律的政治站位和法治意识，切实保障党中央决策部署落地见效，培养更多高素质技术技能人才、能工巧匠、大国工匠，为促进经济社会发展、提高国家竞争力提供强大的人才支撑。
在津期间，检查组深入多所职业院校和相关企业进行实地检查，听取天津市及有关部门贯彻实施职业教育法的工作情况汇报，对法律实施中遇到的困难和问题进行了讨论交流，充分肯定了天津市在贯彻职业教育法、加强制度建设、推动职业教育改革发展等方面的有益探索。
检查组指出，要坚持运用法治方式推动职业教育高质量发展。持续改善职业教育发展环境，促进观念转变，建立符合职业教育特点的评价体系；加快构建现代职业教育体系，完善职普融通，深化产教融合、校企合作，推动产教联合体建设和实体化运行，增强职业教育的适应性；提高职业院校办学水平，善于运用高新技术为教育教学赋能，培养学生良好的职业精神和专业素养；不断完善配套法规政策制度，为职业教育发展提供全面有效的保障。
¶【牢记初心使命 奋进复兴征程·“七一勋章”获得者】
“当干部就应该能吃亏”——这是刻在河南省濮阳县西辛庄村村委会门前石头上的字，也是“七一勋章”获得者、西辛庄村党支部书记李连成践行了35年的行为准则。
35载光阴，一个“只长盐碱不长庄稼”的穷村、乱村，蜕变为远近闻名的富裕村、文明村，见证了这位身量不高的老支书如何以“自家吃亏”换来“全村幸福”。
“当干部就应该能吃亏”
20世纪90年代初，黄河北岸的西辛庄村遍布“只长盐碱不长庄稼”的盐碱地，粮食亩产只有100多斤，村民一度靠“刮盐土、熬土盐”为生，村民穷、村子乱是现实困局。
当时担任村民小组长的李玉星和村里党员干部商量，希望能让靠经营蔬菜大棚富裕起来的李连成带着乡亲们一起干，闯出一条路来。
李连成脑子活，是县里第一批“万元户”，作为土生土长的西辛庄人，他也愿意在村里工作遇到困难时“挑大梁”。
1991年8月，李连成当选西辛庄村党支部书记，上任第一天他就当众立下军令状：“我不喝村里一盅酒，不抽村民一根烟，不花村里一分钱。”
担任村支书头一年，李连成发动村民建蔬菜大棚。不仅给村民提供技术指导，他还把自家的2座大棚无偿转让给村里困难户；
担任村支书第四年，李连成带领12户农户投资再生纸厂，大获成功后，他却耐心做股东们的工作，把价值200多万元的企业，以68万元的价格转让给全村群众，实现了家家有股、户户分红；
担任村支书第九年，为进行新村规划，李连成让出自家位于村中心的宅基地，而他家的新房则建在了一处谁也看不上的臭水坑上，光填坑就多花了1万多元……
“他自己不沾光，也不让家人沾光。”李连成的老伴赵金镯回忆，早些年，家里老人埋怨他、兄弟跟他吵架，他却咬住一句话：“不该让你沾的光，就不能沾。”
在李连成眼里，吃亏是干事的底气。“当干部就应该能吃亏，你不吃亏，不实实在在给群众办事，群众怎么会信任你？支部说话没人听，什么事都干不成。”李连成说，“我干了35年村支书，不求十全十美，但求问心无愧。”
“群众不富，我心不安”
干净整洁的街道、整齐划一的居民楼、平整宽阔的文化广场……先逛逛如今的西辛庄村，再看看村史馆里土屋泥路、坑塘遍布的旧村貌，翻天覆地的变化令人惊叹。
当上村支书的那年，李连成下决心改变村乱民穷的面貌：“可不能一直穷下去，群众不富，我心不安。”
数十座蔬菜大棚在村里盖起来，一座大棚一年能为一家人带来近2万元收入。尽管吃到了蔬菜大棚的红利，但周边很快掀起了“大棚热”，李连成心里反而不踏实了：“物以稀为贵，大家都种蔬菜，还能有多少利润？产业一定要转型。”
“没有工业，难得富裕，思来想去，还得办企业。”为办企业，李连成曾带着一壶水、一兜馍、一张凉席奔赴江苏，蹲在国营厂门口“挖”工程师，看到戴眼镜的人就上前追问，一趟没人理，再跑第二趟，终于感动了一位工程师，“挖”来了开办企业最需要的技术人才。
30多年间，没上过一天学的李连成凭借“草根智慧”，调查市场、分析优势，从筹办第一家再生纸厂起步，招商引资的足迹遍布大江南北。食品加工厂、工业用呢厂等一家家工厂在西辛庄村扎根落户，每“折腾”起一个企业，西辛庄村及周边村民的腰包就鼓起来一分。最多的时候，村里产业园集聚了20余家企业，吸纳数千人就业。
“自己富了不算本事，让全村都富起来才是真本事。”如今，西辛庄村年人均收入超过4万元，李连成首次当选村支书时许下的诺言已然实现。
“群众拥护啥，你就去干啥”
李连成如今已经75岁了，但他仍坚持一个习惯——早上天不亮就出门，把西辛庄村大街小巷都转一遍，“要让群众看见你，有事方便找到你”。
“这是老支书多少年的习惯，发现啥问题了，立马带着村干部去解决。”村干部逯翠霞说，在李连成的带动下，村里党员干部也养成了一个习惯，早上做一个小时义务工，清理垃圾、挖坑栽树，有啥干啥，开会也多是在劳动现场，边干活边开会。
“我不抽烟、不喝酒、不打牌，就喜欢琢磨事，然后早起干事。”李连成笑着说，“群众需要的事干成了，给我一个笑脸，我就觉得浑身都有劲儿。”
带领村民种大棚蔬菜、办再生纸厂挣钱后，李连成带着村民建起学校，圆了孩子们的“村内读书梦”，经多次扩建升级，吸纳周边2000余名孩子就读；2008年村里投资建设民生医院，达到二级综合医院资质，市里医院能做的手术这里也能做；村民看病医保报销后的部分，村里全额报销；每人每月能免费使用7度电、3立方水、6立方天然气……
得温饱、教育好、好医院、好就业……2019年，李连成参加全国人民代表大会时道出了自己总结的“农民的八个梦想”。35年来，他带领西辛庄群众将一个个梦想变成现实。
在李连成的“西辛庄村振兴图谱”里，发展脚步不能停，要与时俱进，走到哪学到哪。你若问他下一步要干啥？他的回答总是干脆利落：“群众反对啥，你就别干啥；群众拥护啥，你就去干啥。”
（新华社郑州7月3日电 记者韩朝阳、马意翀）
¶【瞧！我们的前沿科技】
本报北京7月3日电（记者晋浩天）大脑皮层表面那层复杂的沟回褶皱，想要在计算机里实时重建，过去需要昂贵的大型计算设备离线运算良久。如今，这一局面被一颗拇指大小的芯片改写。北京大学集成电路学院教授杨玉超团队联合中国科学院上海微系统与信息技术研究所研究员宋志棠团队，成功研制出全球首款基于相变忆阻器的神经动力学系统芯片，首次将这类复杂运算的单步时延压缩至2.12毫秒，在脑皮层重建等任务中较目前先进图形处理器（GPU）提速达50至478倍，一举突破了制约神经动力学长达半个世纪的实时计算瓶颈。相关成果3日凌晨发表于《科学》。
杨玉超告诉记者，要让机器像大脑那样实时建模和理解物理世界，需要一种将神经网络与微分方程相结合的“神经动力学系统”。它能在不完整、带噪声的数据中重建出平滑精确的三维脑结构，应用潜力巨大。然而，传统计算架构存在一个核心瓶颈：存储与计算分离，求解过程中海量的中间变量在内存和处理器之间反复“奔波”，如同一个庞大的数据工厂，大量时间被浪费在搬运路途中，不仅延迟巨大，功耗也居高不下。
面对这一难题，研究团队从忆阻器本身的物理特性里找到了破局答案。他们利用相变存储器独特的“电导漂移”现象——在一定时间窗口内，其电导变化是可预测、可精准调控的。基于此，团队提出“可控存内计算”新范式，通俗地讲，原本需要复杂数字电路反复执行的运算、缓存访问、数据搬运等工作，现在交给了器件自身的物理规律去“跑”。
更值得关注的是，团队还将神经网络权重映射到相变存储器的多级电导态上，在同一个阵列内同步完成矩阵乘加运算。两大核心计算任务由此被统一集成在总面积仅0.28平方毫米的存算阵列中。这颗采用40纳米工艺的芯片实现了2.12毫秒的单次迭代时延，首次将神经动力学硬件推入毫秒时代。
“性能表现令人振奋。”杨玉超表示，在同等运算下，该芯片较当前最先进的专用加速器速度提升3.82至36.27倍，功耗大幅降低；在脑皮层表面高保真重建任务中，该芯片较国外先进GPU提速达478.18倍。重建出的脑皮层网格平滑、拓扑一致，能精准刻画复杂的褶皱结构，并有效抑制传统方法中的伪影和自相交缺陷。
杨玉超说，这一突破为脑机接口和脑疾病诊疗开启了全新想象空间。未来，个体化、动态化的脑数字孪生成为可能，术中神经导航、阿尔茨海默病早筛及个性化干预等，将获得可实时运行的硬件底座。
●新知解码
什么是“可控存内计算”
本报记者 晋浩天
如果把传统计算机比作一间办公室，处理器是坐在中央的“计算员”，存储器则是满墙的“档案柜”。每次计算，计算员都得起身取数据，算完再回去——时间都花在了路上。这就是著名的“冯·诺依曼瓶颈”：存储与计算分离，数据搬运拖垮效率。
“存内计算”思路直接：让档案柜自己学会算账。数据不再需要搬来搬去，而是在存储单元内部原地完成计算。这听起来完美，但实现起来困难重重——存储单元天生只会“记”，让它同时“算”，还得算得准、算得稳，已是很大的挑战。
更大的难题在于“可控”。计算时很多任务需要动态调整、相机判断。如何让一堆物理器件具备“临场应变”能力，是存内计算走向现实的关键门槛。
突破口来自一个“反科学直觉”的思路：利用器件电导会规律性漂移这一曾被视作“缺陷”的特性。如果摸清它的变化轨道，这种漂移就能被驯化为计算能力——不再用数字电路反复读写比较，而是让物理过程本身完成运算。
这便是“可控存内计算”的核心思想：让存储单元在“记”的同时，按设计者设定的方式、在可约束的范围内完成“算”。存储即计算，且整个过程精准可控。基于这一范式研制的芯片，能将复杂运算压缩到毫秒级别，能效提升数十甚至数百倍。
¶本报北京7月3日电（记者陈雪）2日，中国社会科学院在北京举办重大成果专题发布会，发布11项重大成果。
据介绍，此次发布的11项重大成果包括“三报一刊”理论文章2篇、专著5部、丛书1套、学术论文3篇，分别为《把为人民服务确立为党的宗旨是毛泽东对马克思列宁主义的重要贡献》、《深刻理解和践行习近平总书记关于党的自我革命的重要思想》、《新中国成立初期党的作风建设研究（1949—1950）》、《深刻认识和把握党百年奋斗的初心使命》、《中国经济这十年（2012—2022）》、《中国近代史》、“新编第二次世界大战史小丛书”、《中国共产党的磨砺与成熟：1927—1945》、《中国共产党百年生态文明建设的历史逻辑和理论品格》、China's Path of Human Rights Development（《中国的人权发展道路》）、《新时代全面从严治党的基本经验》。
会上，多位作者代表介绍了相关成果的基本情况。
中国社会科学院副院长赵芮表示，此次发布集中展示近年来中国社会科学院在中共党史党建研究领域取得的代表性学术成果，传承红色基因，赓续红色血脉，弘扬伟大建党精神。
¶
7月3日，“千金之家——马王堆汉墓的生活美学及养成”国宝艺术大展在中华艺术宫（上海美术馆）启幕。本次展览汇聚众多汉代国宝文物，以全新叙事视角、沉浸式展陈方式，解锁西汉时期的生活美学与精神世界，为申城市民及海内外游客献上一场跨越两千年的中国美学盛宴。图为在展览现场拍摄的文物帛书。新华社记者 刘颖摄
¶戴上头显设备，华中农业大学动物医学专业2022级学生张沃野便踏进了“未来手术室”。犬只腹腔内，各脏器出现在眼前，他360度打量脏器位置，一刀一针反复演练切开与缝合。“这就像有了无数次重来的机会，每一次操作都在积累经验。”这是该校元宇宙智慧教室里的一幕。近日，华中农业大学建成华中地区高校首个沉浸式智慧教学空间，虚拟现实、数字孪生与人工智能技术，正在重塑传统畜牧兽医课堂。
动物科学和动物医学课程体系庞杂，实践性极强。“传统以讲授为主的课堂，很难让学生对复杂生命系统与现代养殖流程形成整体认知。”该校动物科学技术学院、动物医学院执行院长彭贵青直言，实验动物消耗大、场地设备投入高，加上动物福利伦理和生物安全限制，学生在一线实操的机会十分有限。“看不清、摸不准、练不了”的难题长期摆在实践教学面前。
学院构建起“三阶·三融”实践育人体系：搭建基础训练、综合实践、场景实战“三阶”递进的课程体系，打造产教融合、科教融汇、数智融创“三融”贯通的实践平台。元宇宙教学中心正是这一体系落地的核心载体，学生在虚拟空间完成认知训练，在沉浸场景中打磨动手能力，在智能评价中实现精准提升。
目前，元宇宙教学中心已支撑“兽医外科手术学”“动物解剖学”“智慧动物生产学”等近10门主干课程开展沉浸式教学，未来还将向繁殖操作、饲养管理、疾病防控、智能化养殖系统运维等模块拓展，逐步覆盖全专业的实践教学。学院还计划将重大科研项目中的创新成果、企业养殖基地的典型病例转化为虚拟训练案例，让科教融汇与产教融合持续为实践教学注入活水。
“我们更看重的，是学生能否在复杂场景中发现问题、解决问题。元宇宙融入实践教学不是目的，为畜牧兽医行业培养一流拔尖创新人才才是根本。”中国工程院院士、华中农业大学教授金梅林说。从传统讲台到智慧空间，从基础认知到场景实战，从单点技能到综合素养，这场层层递进、多维融通的实践育人探索，正为农林教育数字化转型提供着可借鉴的经验。
（本报记者 王建宏 张锐）
¶太原理工大学立足山西全国能源革命综合改革试点先行区定位，自2012年起紧扣国家能源革命战略部署，十余年持续深耕，构建起“三链三合”工程创新人才培养模式。以产业链牵引专业链、专业链夯实人才链、人才链支撑产业链的“三链联动”为核心理念，以产教融合、资源聚合、知行耦合的“三合融通”为实施路径，走出一条深度服务国家能源战略的特色育人之路，持续为能源领域输送高素质工程创新人才。
直面产业转型痛点 靶向破解育人堵点
针对能源产业智能化、绿色化、数字化转型趋势，传统工科人才培养与战略需求适配不足、专业布局覆盖不全、课程内容滞后、实践能力薄弱等共性堵点，学校跳出单一专业培养思维，确立“战略牵引、产教协同、分类培养”改革思路，推动人才培养从“按专业培养”向“按国家能源战略需求培养”转变。
创新培养模式 打造产教科融合闭环
学校以“三链联动”推动产教科深度互促、循环升级，以“三合融通”贯通育人全环节，同步推进传统专业智能化升级、交叉专业集群建设、前沿专业前瞻布局，分层夯实工程技术“底色”、打造交叉创新“特色”、锤炼科创引领“亮色”，精准对接能源产业多层次人才需求，形成教育、科技、人才互促共进的良性闭环。
聚焦体系重构 全方位夯实育人支撑
在专业建设方面，学校坚持“淘汰、升级、增补、融合”并举，撤销15个脱节专业，新增11个新专业，以“智能+”“+行业”升级19个核心专业，26个专业通过工程教育专业认证，能源类专业集群实力稳居全国前列。在课程体系方面，融入科研前沿与产业案例，院士专家领衔授课，AI与虚拟仿真资源赋能教学；建强由5名全职院士领衔、2支“全国高校黄大年式教师团队”为骨干的双师队伍，构建多维思政体系厚植能源报国情怀；搭建三级进阶实践体系，依托数百个校企平台以真实产业项目锤炼学生工程创新能力。
十余年深耕成效显著，一批拔尖毕业生成长为太空太阳能、可重复使用火箭能源等领域的领军人才。育人经验被全国20余所高校借鉴，形成了可复制推广的地方工科高校服务国家战略的育人范式。
（作者：梁少波 刘元珍 郭涛）
¶【勇做新时代的奋斗者】
用脚步丈量国土，用科技守护山河。在自然资源工作一线，有一群人立足岗位、勤勉敬业，攻坚克难、矢志创新，用心用情守护好山好水好生态，让山水颜值为发展增值，为建设天更蓝、山更绿、水更清、环境更优美的美丽中国作出应有贡献。
前不久，中央宣传部、自然资源部联合发布“最美自然守护者”。本期让我们走近其中的4位，感受他们对自然的敬畏与热爱，用行动回答人与自然应如何相拥的时代之问。
周艺珣 绘
光明图片/视觉中国
寻金护绿，探问深部矿藏
本报记者 杨舒 宋喜群
山东省地矿局第六地质大队大队长丁正江
从一把地质锤到三维成矿预测，从陆地攻深到向海问金，山东省地矿局第六地质大队党委书记、大队长丁正江走过的每一步，都折射了他为国寻金、守护青山的使命。
丁正江已在地质战线奋战27年，即便如今，他每年仍有超过三分之一的时间在野外度过。“我是搞技术出身的。地质找矿要求真，就必须到野外去，到大山荒漠中去，拿到第一手资料。”他说。
丁正江刚参加工作时，正值全国黄金找矿的低潮期。20世纪90年代中期以后，全国浅部金矿基本探查完毕，而深部找矿技术尚处于探索阶段，没有成熟经验可资借鉴。作为全国产金第一重镇的山东，到2005年前后，黄金保有储量仅剩625吨，按当时的生产能力仅能维持开采8年左右。
“找矿就像在地瓜地里搜寻漏掉的地瓜，有时候你发现一个地方有隆起，可能下面就有地瓜；有的地方露出地瓜秧，顺着秧子往下挖，说不定就有惊喜……”丁正江说。
惊喜的背后是漫长的坚守。2014年，丁正江带领团队实现胶东东部找矿的历史性突破——探获牟平辽上深部金矿，该矿金资源量达69吨，是胶东东部首个特大型金矿。这一突破，也带来了一个新的矿床类型。
“地质找矿，既要脚踩泥土，扎根实践，更要仰望星空，敢于创新。”丁正江深知，仅凭传统经验和汗水远远不够，必须依靠科技创新引领找矿突破。
作为山东省地矿局深部找矿创新团队的带头人，丁正江先后组建了自然资源部深部金矿勘查开采技术创新中心、深部金矿探测大数据应用开发山东省工程研究中心和山东省重点实验室等多个省部级平台。团队还积极“向广袤海域进军、向多金属矿种发力”。丁正江坦言，“国家能源资源安全需要全球视野。”为此，他带队开展技术攻关，针对陆域、海域等不同场景，打造不同的绿色勘查示范项目。
2023年11月，团队实施的“山东省威海市刘公岛及周边海域综合地质调查”项目入选省级绿色勘查示范项目，这是山东省首个海洋地质绿色勘查示范项目。在矿山修复领域，团队运用“矿山诊疗一体化”技术，先通过无人机航测给山体“体检”，再量身定制修复方案。针对矿山地貌的不同特点，采用特定的修复技术，最大程度保证后续修复效果。
“地质人要做的就是高效勘查，服务‘保护中开发、开发中保护’。”寻金护绿，丁正江的目标越发清晰。
碧波深处，守护珊瑚生机
本报记者 张胜 安胜蓝
自然资源部南海生态中心高级工程师时小军
南海之上，货轮往来穿梭，掀起层层白浪；海面之下，珊瑚丛枝蔓相连，织就一片五彩斑斓的生命秘境。在这片喧嚣又静谧的深蓝里，自然资源部南海生态中心高级工程师时小军一待就是17年。
累计完成超过5000条断面的潜水调查，采集分析2万余份生物及环境样品，填补了南海诸多区域珊瑚礁调查研究的空白……作为守护珊瑚的“生态卫士”，时小军和团队将向海图强的宏伟蓝图，绘制在南海的万顷碧波之上。
从北到南，他们丈量着海洋的宽广；从浅到深，他们守护着珊瑚的生机。时小军深知，面对日益复杂的生态挑战，必须用创新思维和先进科技，为珊瑚礁保护插上智慧的翅膀。
于是，时小军牵头建立国内首个珊瑚礁生态数据库和全国珊瑚礁监测监管系统。“我们这个数据库和监管系统，统一各个单位数据要求，整合‘空—天—海’多源信息，可以共享、展示、预警。”他解释道。
依据这个系统，团队最终绘制出了全国首张高精度珊瑚礁生态系统“一张图”。“珊瑚礁哪里有、哪里没有，通过这张图，可以清清楚楚地显示出来。”在时小军看来，这张图的意义，在于查清了全国珊瑚礁资源家底，标志着我国的珊瑚礁保护，从传统的“被动应对”迈入了“主动预警、智慧管理”的新阶段。
“摸清珊瑚家底、绘好‘一张图’，只是守护的第一步。”时小军深知，珊瑚礁脆弱的生态容不得半点马虎——天敌的威胁，往往来得猝不及防。其中，长棘海星是最让他揪心的“破坏者”。
长棘海星灾害治理，预警是关键，但现有技术手段很难实现有效预警。时小军带领团队基于环境DNA和基因编辑特异性检测技术，研发出长棘海星快速检测试剂盒。“这个试剂盒能在3小时内精准捕获海水中的长棘海星基因片段——只要检测到，就说明水下已有它们的踪迹。”他说。
“这项技术最核心的突破，在于改变了传统的长棘海星调查模式。”时小军解释，不仅大幅缩减了调查时间与成本，还能通过提高检测频次，让灾害暴发风险评估更精准。简单说，就是通过追踪海水中的生物基因线索，像侦探破案一样锁定长棘海星出现区域，再也不用完全靠人工潜水逐一排查，有效降低了频繁潜水作业的风险。
“让每片礁盘完整，让每簇珊瑚鲜活。”时小军这个心愿表达得很朴素，也很坚定。
俯身绘图，摸清地热家底
本报记者 杨舒 任欢
中国地质科学院水文地质环境地质研究所研究员王贵玲
投身地热领域近四十载，中国地质科学院水文地质环境地质研究所研究员王贵玲，亲历了中国地热研究从起步到突破的关键阶段。
刚参加工作时，王贵玲参与的第一个项目就是“我国东部地热资源调查评价”——对东经106度以东的广袤国土进行系统性地热资源摸底。
没有北斗、GIS等系统辅助，大部分资料上甚至没有完整的经纬度记录，许多温泉和地热井的记录都是“某省某县某公社东XX米”之类的描述……于是，王贵玲每天外出收集材料，回来查文献、编写报告，再一条一条核对信息、计算位置，将分散的温泉、地热井位置逐一标注到地图上……
“那时候，满脑子都是那些点和地名。”王贵玲回忆说，“标一个点，就想象一下，那里有什么地形地貌？为什么会冒热水？”五年时光在日复一日的奔波中流转，王贵玲把2000多个温泉点和地热井的定位，手工标注到大比例尺的地图上，再不断缩小形成了一张地热资源分布图。
这段俯身绘图的时光，成为王贵玲叩开地热大门的第一堂课，让他对我国地热资源第一次有了系统性认知。
近年来，我国越来越重视生态文明建设，不断加快构建新型能源体系。王贵玲也开始思考：到底应该如何利用地热？
2011年起，中国地质调查局启动了全国地热资源调查评价等项目，由王贵玲牵头组织全国30多家单位的几百位技术人员，对各省地热资源进行系统调查。
“我国地热资源包括浅层地热能资源、水热型地热资源和干热岩资源三种，这次摸底让我们真正了解了这座埋藏在我们脚下的资源宝库。”王贵玲说。
浅层地热能年可开采资源量折合7亿吨标准煤、水热型地热资源年可开采资源量折合19亿吨标准煤、干热岩资源量折合856万亿吨标准煤——这份扎实的“账本”不仅摸清了我国地热资源家底，更极大地提振了产业信心。
这些年，王贵玲始终在思考：地热从何而来，又因何聚集？经过多年调查实践，他提出“同源共生—壳幔生热—构造聚热”的地热成因理论，揭示了水热型地热系统与下覆干热岩的共生机制，发展了我国地热资源成因理论，有效指导了地热资源勘查工作。
“接下来，我们将继续努力，攻克技术难题，让来自大地深处的能量，穿透岩层，化为光与热，走进万千百姓家。”王贵玲说。
足迹有声，丈量辽阔山河
本报记者 张胜 张士英
自然资源部第二地理信息制图院原院长梁安宝
“用脚步丈量山河，用数据记录时代。我们测绘人的职责，就是丈量祖国的家底。”自然资源部第二地理信息制图院原院长梁安宝说：“国土有多大，资源在哪里，地形什么样，这些最基础的信息，都是测绘人一点点测出来的。”
一个控制点、一个地名、一个特征点的背后，梁安宝带队经历了一次次艰苦考验——
在黑龙江极寒原野，暴风雪肆虐，他们开展应急测绘，低温冻僵手脚，测绘仪器时常冻得卡顿失灵；
在南方山区踏勘途中，他们突遇泥石流险情，作业车辆险遭掩埋，咫尺之间生死一线；
…………
“山河不语，我们的足迹就是山河的语言。”带着这样的豪言壮语，梁安宝带队完成了近300万平方公里的国土测绘。
2013年，第一次全国地理国情普查启动。彼时的他，刚调任黑龙江省测绘地理信息局基础测绘处工作。
“地理国情普查作业范围广，涉及行业多，技术要求高……”梁安宝说，记得当时在核查西部某省图斑判定的时候，由于影像的时相、分辨率等原因，部分地方界线不清晰，虽然在国家规定的允许范围内，但梁安宝要求必须重新核实，决不能差一分一毫。
最终，这些数据后来被用于东北森林带、北方防沙带的生态监测，用于三江平原、松嫩平原农产品主产区的变化分析，用于城市空间格局研究。
近年来，梁安宝对“守护”的理解更深刻了：“我们不仅要测，更要护。这意味着测绘人要从山河的‘记录者’转变为生态的‘守护者’。”
2023年起，梁安宝带队深度参与了黑龙江省第三次全国土壤普查。在试点县肇源，他们承担的数字化成果编制工作获评全国试点县优秀成果，为全国提供了试点经验。
同年启动的盐碱地专题调查，则是对另一类土地“病症”的精准诊断。团队对黑龙江省33个县级行政单元与农牧场进行了盐碱地分类分级，形成完整的调查报告和图件成果。
“准确摸清盐碱土壤的面积、程度和分布，才能为综合治理提供科学依据。”他介绍，如今这些成果正在被用于盐碱地改良实践，让昔日的不毛之地重现生机。
“如今，测绘人的职责，就是用毫厘之间的精确，为祖国大地实现绿色永续发展当好守望哨兵。”梁安宝说。
¶【聚才论道】
“十五五”是我国迈向全面建设社会主义现代化国家新征程的关键时期，也是抢占科技产业制高点、重塑全球竞争秩序的战略机遇期。当前，尽管我国国家战略科技力量日益增强，但一些领域仍然面临关键技术“卡脖子”问题。
面对这一挑战，赋予科技领军人才更大的资源支配权，是加大科技领域简政放权力度、强化科技资源统筹、提升国家战略科技创新供给效率的有效手段。因此，厘清权责边界，把握好“放”与“管”的平衡，为科技领军人才创造更多自主性、更大自由度的良好环境，进而深化我国科技体制改革，有助于加快实现高水平科技自立自强。
为科技工作者松绑减负
赋予科技领军人才更大的资源支配权，能够为科技工作者松绑减负，将进一步优化配置人才、资金、技术、产权等资源要素，破除制约人才创新的机制壁垒，营造良好创新生态。
放权赋能破除机制障碍，保障科技领军人才潜心研究。一方面，加大科研经费自主支配权与管理权的下放。可简化预算编制、下放预算调剂权、扩大经费包干制，通过科研财务助理制度、无纸化报销试点等措施减轻事务性负担；另一方面，加快对科技成果赋权转换。可赋予科研人员职务科技成果所有权或长期使用权实施产权激励，提升科技成果转化的全过程管理和服务。如广东省出台《广东省科技创新条例》，赋予职务科技成果所有权或者长期使用权的，所在单位应当与科技成果完成人书面约定科技成果所有权份额或者使用权授权期限、收益分配比例与方式、转化时限、转化成本分担、转化情况报告等重要事项。
优化科技资源要素配置，释放科技领军人才创新力量。鼓励科技领军人才开展前瞻性、战略性、引领性的基础研究，对科研经费多元投入、空间算力资源多方保障、大型科学仪器设施开放共享。推动科技创新和产业创新深度融合。更大程度赋予科技领军人才跨区域、跨部门、跨行业、跨领域资源统筹调度权，全方位引领我国科技创新共同体建设。如一些地方建设国际科技创新中心，打造世界级科技创新策源地，在生物医药、人工智能、半导体芯片等领域形成多个世界级产业集群，规模化形成我国科技高地与经济腹地。
提升科研活动的自主性与专业性
赋予科技领军人才更大的资源支配权，能够提升科研活动的自主性与专业性，有助于帮助科研人员专心攻关核心技术“卡脖子”问题，提升原始创新能力。
聚焦效能实际成果，完善人才评价管理机制。一方面，构建多元灵活考评体系。对科技领军人才科研贡献的评价标准，不能用发了多少文章单一指标衡量，而应打破唯论文、经费、奖项等单一学术指标评价方式，探索科研岗位按基础研究类、应用研究和技术开发类、社会公益研究类类型化评审；另一方面，赋予科研单位评价自主权。以“里程碑”式考核取代行政化的年度检查，以信任式管理让科技领军人才全身心投入技术攻关，从而减少“外行指导内行”的低效行政管理，把创新主导权、人财物支配权还给科研一线。
引领攻关技术难题，尊重技术路线灵活自主选择。让科技领军人才依规在创新研发的过程中自主调整科研方案、技术路线，自主组织科研团队。尊重并信任科技领军人才能够全局性深度思考重大项目研究紧迫程度、如何实现技术超越、哪些关键领域会被“卡脖子”等关键问题；而政府部门需要履行规则程序制定和监管服务职能，从强势的“裁判员”和“决策者”角色中脱离出来。
为自主创新与自主培养提供有力支撑
赋予科技领军人才更大的资源支配权，有助于破除体制机制障碍，为科技自主创新与人才自主培养提供有力支撑。
激活人才动能，加强一流科技领军人才和青年人才引育。激励自主创新创业积极性。支持科技领军人才到企业从事科技工程，离岗创业取得的工作业绩也可作为职称评审、考核奖励的有效依据。减少科技资源要素流动障碍。对接与国际标准接轨的人才招聘服务保障体系，通过专业化、职业化、国际化的人才服务管理规范形成“磁吸效应”。
涵养创新沃土，构建有全球竞争力的开放创新生态。一方面，对内构建包容性的科研创新机制。对科技领军人才从事探索性强、风险度高，虽已经勤勉尽职履责但仍未能完成项目的，应健全鼓励创新、宽容失败的容错免责制度机制。比如一些地方发布“宽容失败”指引，明确履行勤勉尽责义务后，但发生“里程碑式”“赛马式”项目未通过考核、因技术路线选择不当导致难以完成预定目标或因探索使用新机制、新方法、新模式、新技术导致的科研创新无法实施和难以完成等情形，经认定可免除相关责任；另一方面，对外扩大科研交流的合作范围。建立跨界多元的国际协同交流网络，支持科技领军人才带头搭建国际科技交流合作平台，依托国际组织战略伙伴关系积极参与主导制定全球高水平科技合作规则，推进开放包容的科技创新合作战略。
综上，赋予科技领军人才更大的资源支配权，能更好优化科技资源要素配置，更好地激发科学家主动创新内生动力，助力我国朝着建成科技强国宏伟目标奋勇前进。
（作者：张龄升、陈辉庭，分别系中共福建省委党校讲师、教授）
¶【来自国新办新闻发布会的报道】
7月3日，国务院新闻办公室举行“新征程上的奋斗者”中外记者见面会，邀请五位“最美科技工作者”代表围绕“勇担历史使命 建设科技强国”主题，分享面对“十五五”攻坚克难关键期，各自的奋斗方向。
“未来五年，我将坚持学习、训练，时刻准备再次为国出征，同时带领团队开展科研攻关，把飞行收获融入教学，为国家培养更多空天报国的人才。”北京航空航天大学宇航学院教授、博士生导师桂海潮说，如今，航天强国的蓝图不断延伸，给了一线科技工作者广阔的机遇，自己将积极投身航天强国建设。
上海交通大学环境科学与工程学院讲席教授、国家水体污染控制与治理科技重大专项洱海项目首席科学家孔海南今年77岁了，虽已退休，仍心系洱海。他表示，团队在“十五五”时期将继续攻关，调研洱海藻类分布与水质的关系。“我能做什么事呢？我要进一步培养我们的年轻人。”为此，孔海南拿出200万元存款，与企业共同成立“上海交通大学洱海环境保护人才教育基金”，用于鼓励和奖励奋斗在洱海科研一线的年轻人。
身为长江三峡集团有限公司长江生物多样性研究中心副主任，黄桂云这样规划自己的未来：做好长江流域珍稀植物保护，完善繁育回归体系，扩建种质资源库；参与“三北”防沙治沙工作；带好年轻队伍，培养复合型人才。她要推进科研创新和科学普及同向发力，将实验室技术转化为生态修复和沙地治理的实效。
青海省玉树州动物疫病预防控制中心推广研究员、玉树州生态畜牧业首席专家宋仁德说，自己会继续实打实做好畜牧科技，加快玉树牦牛提纯复壮，推广“放牧+补饲”生态高效养殖模式和牦牛“一年一胎”等实用技术。同时，带好基层科技人员和养殖户，把基层技术服务能力提升上来。
四川大学华西临床医学院副院长，华西医院神经内科主任医师、教授陈蕾，早早就定下了三件重要的事：一是紧盯全球癫痫领域关键难题开展临床攻关；二是依托国家级平台做好高原常见神经系统疾病专项研究，培训当地基层医生，留下一支本土化医疗团队；三是借助大平台、大项目，让年轻人在实战中磨炼，传承科学家精神。
面对科技创新这场没有终点的接力赛，五位代表还分享了支撑他们矢志前行的动力来源。
宋仁德的动力主要是来自牧民的希望和期盼，来自对这份工作的热爱。他早年常骑马走几十里山路，在海拔4000米以上的牧场一待就是几个月。看到牧民守着宝贵资源却增收困难，他决心培育更好的牦牛品种，研发适合高海拔的养殖技术，“看到老百姓的笑容就不觉得苦了”。
黄桂云靠着一股不服输的韧劲坚持了下来。野外调查中，她钻深山、爬悬崖、住帐篷、啃凉馒头，“晴天一身灰、雨天一身泥，还时常遭遇毒蛇、蚂蟥”。在抢救国家一级保护植物珙桐时，她在悬崖边搭帐篷住了一个多月；繁育荷叶铁线蕨，经过上千次实验，最终在“再试一次”里找到希望……“每当看到珍稀植物繁育出一批批新苗，就像刚出生的孩子一样，那种幸福感是无法表达的。”黄桂云感慨道。
湖底的沉水植物一直长到湖面，冒着小氧气泡……这是孔海南1998年第一次到洱海时看到的美景。“这一瞬间，我就想一定要把它保持下去。”孔海南说，自己的人生目标就是一定要和祖国的明天、民族的发展、社会的需求紧密联系在一起，“一辈子不后悔”。
“没有太多人关注的‘无人区’，背后其实有无数个大家的期盼。”陈蕾讲了这样一件事：由于女儿因癫痫不敢怀孕，一位阿姨专程从扬州赶到成都求助，手捧她编著的《女性癫痫》一书，上面密密麻麻地记着笔记，书边也卷了起来……“每次她们来找我时，都带着那种无助又期盼的眼神。”陈蕾说，自己之所以决定牵头建立第一个女性癫痫登记随访诊疗库，就是想让癫痫患者能够平安孕育后代，不孕率、胎儿畸形率显著下降。
“实际需求和具体的任务场景是科研选题的源头活水”，这是训练和飞行带给桂海潮的体会。执行完空间站任务回到学校后，他组建了“太空智能操作技术创新中心”，带领50余名师生开展空间机器人和太空交通领域研究等。去年，他指导6名本科生提出多星协同清除“太空垃圾”的方案，获得中国国际大学生创新大赛银奖。而6名学生也通过这次经历锻炼了动手解决真问题的能力，喜欢上了科研。
谈起“最美科技工作者”的内涵与意义，陈蕾认为“最美”意味着初心、担当和坚守，桂海潮说行业前辈的传帮带和追求卓越的品格“最美”。五位代表表示，未来将继续把个人理想融入国家事业，以十年磨一剑的定力做有益于国家和人民的真学问，将论文写在祖国大地上。
（本报北京7月3日电 本报记者 詹媛）
¶本报北京7月3日电 记者刘坤从国家发展改革委获悉，为认真贯彻党中央和国务院决策部署，落实生态环境法典和循环经济促进法要求，根据“十五五”规划纲要，经国务院同意，国家发展改革委近日印发《循环经济发展“十五五”规划》。
规划明确，到2030年，覆盖生产、消费、回收、利用全链条的循环经济体系更加完善，主要资源产出率比2025年提高16%左右，大宗固体废弃物年综合利用量达到45亿吨左右，主要再生资源年循环利用量达到5.1亿吨，资源循环利用产业产值达到8万亿元。到2035年，循环经济高质量发展体系基本建立，主要资源利用效率达到国际先进水平。
规划提出，要全面筑牢减量化基础，广泛推行产品绿色设计，深入推进行业清洁生产，积极推进全社会绿色消费。要加快提升资源化水平，突出抓好工业资源循环高效利用，深入推进农林业生态循环发展，大力推行工程建设全过程绿色建造。要持续扩大再利用规模，推进海外优质再生原料进口利用，扩大再生材料应用规模，促进高水平再制造，规范二手商品流通交易发展。要有效畅通废弃物回收网络，强化产业侧废弃物精细收集，推动社会源废弃物规范回收。要大力推进循环经济产业升级，优化产业布局，加快技术工艺和装备提升，培育壮大循环经济服务业，强化行业监管措施。要强化循环经济发展制度和政策保障，深入开展宣传引导，加强循环经济国际合作。
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今年1至6月，通过“以航线带货源、以货源促航线”的良性循环，烟台港实现全球主要商品车码头全覆盖、全联通，完成商品车全模式运量42.6万辆，同比增长8.7％。图为7月3日，汽车运输船在山东港口烟台港装运出口汽车。唐克摄/光明图片
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【健·真言】
湿疹反复发作痒到难眠，青春痘大面积爆发难以消退，黄褐斑症悄然加重甚至蔓延……每到夏天，高温高湿叠加日晒，各类皮肤问题很容易“找上门”，令许多人颇为烦恼。如何科学应对？
“中医药在治疗湿疹、痤疮、黄褐斑等常见及顽固性皮肤病方面，积累了丰富的理论与临床经验，形成了一批疗效确切的内服外用方药以及各种特色中医适宜技术，为守护人民群众皮肤健康发挥了积极作用。”近日，在国家中医药管理局举办的健康中国中医药健康促进主题发布会之“皮肤病的中医药防治”专题发布会上，国家中医药管理局中西医结合与少数民族医药司副司长欧阳波这样表示。
慢性皮肤病反复发作多因气血失调
中国中医科学院西苑医院副院长、皮肤科主任医师宋坪指出，很多慢性皮肤病反复发作的根本原因，往往不仅仅是皮肤局部的问题，更是全身气血失调、脏腑功能紊乱、情志不畅的综合体现。
“中医所说的‘有诸内者，必形诸外’，意思是身体内部出了问题，会通过外部表现出来，而皮肤是最直观的‘显示屏’。”新疆维吾尔自治区维吾尔医医院皮肤诊疗中心主任吐尔逊·乌甫尔解释说，有些人一吃麻辣火锅、烧烤，第二天脸上就冒痘，这是为什么？从中医角度看，辛辣食物入胃，会导致“肺胃蕴热”，而肺主皮毛，胃经又经过面部，这种热沿着经络上蒸到面部，就会出现痘痘，这就是典型的“内热外发”。经常熬夜的人容易脸色差、长斑，这则是因为熬夜伤阴，阴不足，虚火就往上冒，所以熬夜后脸上要么苍白无华，要么暗沉发黄，有的人还会出现黑眼圈和黄褐斑，这就是内在“经血亏虚”在皮肤上的投影。还有些湿疹患者湿疹处流水不止，难以愈治，中医往往会从脾论治，因为脾主运化水湿，脾虚了，水湿运不出去，就跑到皮肤上变成了“湿毒”。因此，治疗湿疹不能光外用抹药，还得健脾祛湿。
吐尔逊·乌甫尔介绍，从更深的中医理论来看，中医将人体视为一个整体。心肝脾肺肾这五脏，分别对应着不同的体表组织：心主血脉，其华在面；肝主筋，其华在爪；脾主肌肉，其华在唇；肺主皮毛，其华在毛；肾主骨，其华在发。所以，面色好不好、皮肤润不润、头发荣不荣、指甲脆不脆，都能直接或间接地反映对应脏腑的功能状态，这就是中医“司外揣内”的理论基础。可见，皮肤问题从来不是孤立的，要先从整体去判断哪个脏器失调，然后内调外治、双管齐下，这就是中医的智慧。
各种坏情绪也会诱发皮肤顽疾
“皮肤问题还与情绪息息相关。”北京市丰台区蒲黄榆社区卫生服务中心主任医师刘宏说，有些人心情不好或压力大的时候，皮肤病就会加重或者复发。
刘宏介绍，中医认为，肝主疏泄，其功能不仅是解毒，它更像个“交通部长”，负责调畅全身的气机。同时，肝藏血，皮肤要润泽、要健康，全部依赖气血的充盈和濡养，气机的调畅也是能把血能输送到皮肤上的前提。当人的压力大、情绪抑郁、急躁易怒时，最先伤的就是肝。肝气郁结，气机不畅，气郁化火，上攻到头面，就会出现痤疮或是脂溢性皮炎等。火入血分，伤及血络，也会出现红斑、紫癫等。气滞还会引起血瘀，影响到肌肤，出现暗红色的斑块、结节。可见，“病在皮肤，根在情志”，用今天的话说就是当有压力情绪的问题，直接导致了神经—内分泌—免疫系统的紊乱，最终在皮肤上表现出来。
那么，该如何调理呢？刘宏提出，除了常用的一些疏肝解郁的中药之外，建议学习一些非药物的“自助”方法。
第一，按揉“出气筒”，即太冲穴。太冲穴在脚背上，在第一、第二脚趾骨的连接凹陷处，这是肝经的原穴，是疏解郁气的关键开关。建议每晚睡前用大拇指指腹点按压此穴3~5分钟，力度以感到酸胀为宜。长期坚持，有助于疏肝解郁、平降肝火，从而减少心烦、急躁等情绪波动的发生。
第二，练习“顺气操”，按揉膻中穴。膻中穴在两个乳头连线的中点，是“气会”穴，是全身气机的汇聚所在。操作的时候，单手立掌，将大鱼际（大拇指根部的隆起处）对着膻中穴，沿着胸骨上下来回摩擦，动作可以稍快，以局部感到微热为宜，可以很好起到宽胸理气、调畅气机的作用。
第三，回归“慢生活”。中医养生讲究“恬淡虚无，真气从之”。对于一些情绪相关的皮肤病，比吃药更重要的是找到压力产生的源头，学会“放下”。
总之，对于治疗这类的疾病，医生是助手，而真正的“特效药”则掌握在每个人自己手中——那就是平和的心态和健康的生活方式。
中医养生保健功法可帮助调身调心
长期以来，我国形成了一系列中医养生保健功法，这些功法通过调节阴阳、疏通经络，促进气血运行，在强身健体和健康调养方面发挥着重要作用。这些方法体现了中医“形、气、神”整体调节的理念，既有助于疾病预防和康复训练，也能在慢性病管理、体质调养和日常养生中发挥积极作用。
宋坪提出，对于一些久治不愈、反复发作的慢性皮肤病，不妨试试中医养生保健功法。例如八段锦、太极拳等，通过“调身、调息、调心”，能够从根本上改善失衡状态，对慢性皮肤病的康复以及预防复发非常有益。
她推荐了两个适合家庭练习的八段锦动作：
第一个动作：“调理脾胃须单举”。脾胃有主运化的功能，运化水肿、运化水湿，可以很好地调节因为脾虚湿盛带来的脾胃问题。
第二个动作：“左右开弓似射雕”。中医认为，肺主人体的皮毛，肺的功能有宣发或肃降，因此把它调节好对皮肤有很好的影响。所以，如果皮肤问题的根源与肺失宣发或肺湿肃降有关系，可以多练习这个动作。
“八段锦外练筋骨皮，内调人体的脏腑，对于皮肤问题，可以起到身心同调与内外同调的作用。”宋坪这样强调。
█延伸阅读
夏季常见皮肤问题，中医这样解
夏季皮肤屏障易受损，湿疹常反复发作，瘙痒剧烈。刘宏介绍，中医治疗湿疹的核心思想是“急慢分治、内外兼治”。
中医认为，整个湿疹的核心病机主要在于“湿”，脾主运化水湿，脾虚则湿浊内生，湿邪浸淫到皮肤发为湿疹。内服方面，在急性期，治疗主要偏重于清热利湿止痒。在亚急性期，治疗偏重于健脾利湿止痒。到了慢性期，治疗则重在养血润燥、祛风止痒。
外治方面，一是中药湿敷。对于急性发作期皮肤，可以选用马齿苋、黄柏、生地榆等清热解毒、消肿止痒的中药进行煎煮，放凉后用纱布湿敷患处，每次15~20分钟，每天2~3次，可达到快速收敛渗液、消肿止痒的作用。二是中药药浴。对于慢性期皮肤肥厚、瘙痒剧烈的患者，可以用苦参、白鲜皮、地肤子、蛇床子等煎水泡澡或擦洗患处，每周2~3次。三是外用的中药膏。对于局限性的皮损，临床上可辨证选用一些中成药的药膏。四是中医适宜技术。对于慢性湿疹，脾虚湿盛的患者，可以通过艾灸足三里、三阴交的穴位健脾化湿。还可以刮痧，选择背部的膀胱经，即脊柱旁开的1.5寸，通过用刮板自上而下轻轻刮，以皮肤微红为主，每周1~2次。
刘宏提醒，生活中也要注意调护，做好以下三点：
管住嘴：要尽量减少食用辛辣食物，以及牛羊肉、酒精或者甜食、冷饮，这些都是湿疹反复发作的“催化剂”。夏季可多吃一些冬瓜、薏米等清热利湿的食物，或者山药、茯苓等健脾祛湿的食材。
管住手：痒的时候尽量不抓，越抓越痒、越抓越厚，就会形成瘙痒-搔抓-皮损严重的恶性循环。可以轻轻拍打患处，或者用湿毛巾冷敷来缓解症状。
管好情绪：湿疹与情绪密切相关。建议在生气或情绪波动时，练习呼吸吐纳，或者通过听音乐、冥想等放松心情。
●青春痘
青春痘又叫痤疮，是夏季高发的皮肤问题，特别是青少年常面临此类困扰。首都医科大学附属北京中医医院皮肤科主任周冬梅介绍，这是因为夏季人体新陈代谢加快，青少年皮脂腺分泌旺盛，加上学业压力比较大，饮食不规律，青春痘就容易发作。
从中医角度看，青春痘的发生主要与肺、胃、肝、脾等功能失调有关，应辨证调理。有些人长的是红色丘疹、脓疱，还伴有口渴、口臭，这属于肺胃热盛，治疗上要用清泻肺胃的方法。有些人的皮肤特别油，伴有便秘、口苦，属于湿热蕴结型，需要清热利湿、健脾除湿。还有一类青少年，每到考试之前或者与人闹矛盾，痘痘就会加重。也有些女性是在月经前痘痘更加明显，这都属于肝郁化火型，治疗要疏肝解郁、清肝泻火。还有一类长期熬夜、压力过大的人群，痘痘的颜色常呈暗红色，反复不愈，属于阴虚火旺，则需要滋阴降火。
周冬梅提醒，生活中要注意以下三方面：
饮食：要少吃甜食和奶制品。尤其是要少吃冷饮，冰激凌又油又甜且寒凉，会损伤脾胃，导致运化失司，水湿内停。还要远离烧烤、油炸、辛辣食物，防止湿热内生。应多吃富含膳食纤维的蔬菜水果，比如芹菜、冬瓜、猕猴桃，帮助肠道通畅。
护肤：要选用控油保湿型的洁面产品，但每天洗两次脸即可，不要过度清洁，否则会破坏皮肤屏障。千万不要自己用手去挤痘痘，特别是面部的“危险三角区”，易导致感染。
作息：建议尽量在晚上11点之前睡觉，如果熬夜会耗伤阴液，导致虚火上炎。在情志方面，要学会减压，采用运动、听音乐等方式来舒缓情绪，调达肝气。
此外，周冬梅强调，青少年的皮肤比较娇嫩，不要自行使用激素药膏或高浓度酸类产品。如遇到痘痘大面积爆发或长期不愈，应及时就医。
●黄褐斑
夏季紫外线强度高，而紫外线是诱发黑色素活跃的关键因素，因而，夏季会加速黄褐斑的形成和扩散。周冬梅介绍，中医称黄褐斑为“肝斑”或“黧黑斑”，常见分成四个证型：
肝郁气滞型：斑色偏于青灰褐，边界清楚，常伴有情绪烦躁、女性乳房胀痛，这类人需要用疏肝解郁的药方。
肝肾不足型：斑色较深褐，伴有腰膝酸软、头晕耳鸣，需要用滋补肝肾的方法来进行治疗。
脾虚湿蕴型：斑色是偏于黄褐，伴有面色萎黄、神疲乏力、大便偏稀，需要健脾祛湿类药物。
气滞血瘀型：斑色是偏于紫黑，边界清晰，常伴有女性痛经、经血紫暗、有血块，需要用活血化瘀的方法。
除了内调的中药，还可采用外治法：例如中药面膜，可用如白茯苓、珍珠粉打成细粉，调成面膜，以帮助淡化色斑、提亮肤色。还可每天多进行穴位按摩，如按揉眼下的四白穴、鼻旁的迎香穴等，或按揉小腿上的足三里、三阴交，每天长期坚持，调节气血。
在家庭护理方面，有几个简单实用的小建议：
一是注意防晒，在内服调养的同时，如果不注意防晒，效果会大打折扣。
二是饮食调理，平时多饮用红枣枸杞茶、银耳莲子羹，补气血，润肌肤。
三是情志调节，情绪不畅会导致肝气郁结，上攻头面会出现色斑。因此，要学会放松，保持心情舒畅。
四是保证睡眠，建议在11点之前入睡，避免错过皮肤自我修复的黄金时段，“睡好美容觉”。
（本报记者 田雅婷）
图片均为光明图片/视觉中国
¶【健·真言】
当你拿到一盒新药，最先关注的信息是什么？相信除了“用法用量”，“不良反应”也是大家普遍关注的一点，也就是俗称的“副作用”。
有些人看到药品说明书上密密麻麻的“不良反应”一栏，心里常打鼓：“这么多副作用，这药还能吃吗？”其实，药品的不良反应就是合格药品在正常用法用量下出现的与用药目的无关的有害反应。
举个例子：春天不少人容易花粉过敏，需要吃抗过敏药物，但过敏治好了，人却开始犯困、头晕。这种犯困就是典型的不良反应，客观上可能无法完全避免。但它不等于用药错误。用药错误是指药品在临床使用和管理全过程中出现的、任何可以防范的用药疏忽和失误，容易导致患者发生潜在的或直接的损害。比如，因为吃错药、过量吃药，或者不按说明书用药导致的不适，这就属于“用药错误”，是可以完全避免的。
我们需要理解的是，不管是西药还是中药，任何药都有可能会发生不良反应，但不是每个人都会发生不良反应。就好比吃辣椒，辣椒本身对胃肠道有刺激性，有些人吃完拉肚子，这就是产生了不良反应，有些人就没事。不良反应的发生有一定概率，说明书里通常会有标注，按照发生概率依次降低，可分为：十分常见、常见、偶见、罕见和十分罕见。
那么，为什么会发生药品不良反应？主要有以下三方面原因：个人体质差异、药物因素和用药方式。
个人体质的差异是导致不良反应的关键因素，就好比有人对海鲜过敏、有人对花粉过敏，不同体质、年龄，甚至不同性别，对药物的耐受程度都会存在差异。比如老年人，肝肾功能随着年龄增大逐渐减退，对药物的代谢和排泄能力降低，就会更容易发生不良反应。甚至同一个人，间隔几天，身体处于不同的状态，对药物耐受程度都会发生变化。
药物的药理作用（也就是发挥作用的原理）、药品里含有的辅料、不同的药物剂型，都和不良反应有关。比如抗菌药物能杀死体内的有害细菌，却会伤及肠道内的有益菌群，导致腹泻。
不良反应还和用药的方法如用药时间、是否空腹等有关，比如布洛芬类的止痛药，空腹服用容易刺激胃部，导致胃部不适。
对于可能发生的不良反应，用药者又该怎样规避和应对呢？
提前了解，心里有数。要用药前，应通过阅读药品说明书、咨询医师等途径，了解正在服用的药物有哪些常见不良反应和注意事项，可以避免部分不良反应的发生。
用对方法，有效预防。要按照药物说明，坚持正确用药，具体要关注服药剂量（一次吃多少）、服药频次（一天用多少次）、与饮食的关系（饭前还是饭后服用）、与其他药物的关系（是否要分开服用）等。
出现不适，可先咨询。如果使用药物后感到不适，请立即咨询医师或药师，不可随意自行停药、减量或者换药。咨询时，要能够说明“使用了什么药物”“使用了多少剂量和多长时间”“出现了什么样的症状”等，最好是能随身带上已服用的药物和说明书，供医师查看分析。
在实际生活中，很多人面对的情况更复杂，比如同时吃好几种药，不知道哪个药物引起了不适；看到说明书上复杂的不良反应，有些害怕，不敢服用；或者作为老年人、孕妇、肝肾功能不佳的人群，不敢随意用药等等。这时候，建议到医院药学门诊咨询药师的意见，由其对患者用药进行逐一分析，判断不适的症状是否与药物有关，最终给出专业建议：继续观察、调整用法、换药或停药。
（作者：蔡晓容，系首都医科大学附属北京中医医院药学部主管药师）
¶【海外人士看中共治国理政】
自我革命，是马克思主义政党永葆生机活力的强大支撑。回望历史，从巴黎公社的探索到十月革命，再到社会主义从一国到多国的胜利，马克思主义政党正是在不断自我革命中发展壮大。进入新时代，中国共产党围绕建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党这一重大时代课题，提出一系列新理念新思想新战略，形成习近平党建思想。中国共产党以全面从严治党推进自我革命，使科学社会主义在21世纪展现强大生命力。这套成功的实践经验，对瑞士共产党加强党的建设、严明纪律、改进作风、密切联系群众具有重要启示。
中国共产党在坚持马克思主义基本原理的基础上，立足中国国情与时代特征，不断吸收实践创新成果，赋予自我革命以与时俱进的理论品质，实现自我净化、自我完善。正因如此，中国共产党才能在复杂环境中保持战略定力，将自我革命从理念转化为制度化实践，确保科学社会主义永葆生机。
近年来，瑞士共产党主动发起了一场以“正常化”为标志的内部改革，其核心内容是践行群众路线、采取“建设性反对派”策略、按执政党标准要求自身，主动融入本国主流政治生活。这场改革虽然源自瑞共对自身困境的反思，但其方向与逻辑，却越来越清晰地指向一个外部参照——中国共产党的自我革命与全面从严治党实践。
中国共产党对瑞共加强党建的一个重要启示是将科学社会主义作为行动方法来贯彻，而非当作教条或空洞的口号。苏联解体以来，瑞共长期陷于折衷主义和浮夸宣示性做法，失去了在政治、经济、社会生活中的实际影响力。正是通过学习中共“打铁必须自身硬”的实践逻辑，瑞共意识到：一个严肃的马克思列宁主义政党，应当以最高标准要求自己，为民众日常问题提供具体、务实可行的解决方案。
在组织建设层面，中国共产党全面从严治党的经验同样为瑞共提供了方向。一个拥有1亿多党员的大党能够有效治理国家，关键在于其严明的纪律、系统的制度和持续的自我净化。瑞士共产党正从健全民主集中制入手，在章程层面细化规范入党程序、考察入党申请人品行。
对瑞共更深层次的启示来自中国共产党的自我革命，瑞共将其本土化，用以防止自身与群众脱节，这是对中国共产党将自我革命与群众路线深度融合经验的借鉴。各国历史传统、社会文化环境、阶级力量对比及马克思主义政党与国家权力关系各不相同，自我革命的实践形式自然千差万别，但其基本原理具有一致性——各国无产阶级政党必须通过持续的自我批判与制度化建设，保持自身的先进性、纯洁性与群众性。
从中国共产党对瑞共的启示来看，自我革命并非抽象的概念，而是一套可操作、可制度化、可持续的纪律约束与教育机制。中国共产党依托全面从严治党，将自我革命内化为常态化的制度运行。正是依托这种自我革命能力，中国共产党向世界提供了一条不以霸权为前提、以文化自信为根基的新道路——这不仅是中国的道路，也为包括瑞士共产党在内的21世纪马克思列宁主义政党提供了极具参考价值的战略范本。
（作者：马西米利亚诺·阿伊，系瑞士共产党总书记、提契诺州州议员；译者：李凯旋，系中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）
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7月1日，中国式现代化成就图片展和中塔党际对话与治国理政经验交流座谈会在中国驻塔吉克斯坦大使馆举行。图片展由中国驻塔吉克斯坦大使馆与新华社杜尚别分社联合举办，以30幅图片生动展示新时代中国经济社会发展取得的历史性成就。参观展览的塔吉克斯坦各党派人士对中国发展成就表示高度赞赏。图为图片展现场。新华社发
¶跨越山海，穿越时光，中美民间友好的薪火在一件件文物、一次次双向奔赴中代代相传。6月30日，文物里的中美民间友好交往故事分享会暨“再读中国·菁英对话会”在中国华侨历史博物馆举行。本次活动是中国高校对外交流协会“再读中国”品牌系列活动之一，以百年侨史文物为载体，回望中美民间跨越百年的温情交往，探讨新时代青年助力两国文明互鉴、民心相通的责任与担当。
“文物里的中美民间友好交往故事”专题展精选100件馆藏珍品，分为五大篇章，系统梳理中美民间交往历程。从助力美国基建的铁路道钉、远渡重洋的农耕器具，到见证侨民奋斗的生活器物、镌刻岁月的抗战徽章，展览生动再现了华侨华人海外深耕、中外民众守望相助的动人图景。
“中美两国是不能‘分开’的，交流是不可避免的。”在华生活约17年的对外经济贸易大学美籍教师路易，对展览中鼓岭民间交往故事感触颇深。在他看来，四五十年前中美交往并不频繁，两国普通民众却主动相知、真诚相守，搭建起稳固的民间情谊桥梁，这份跨越时代的善意极具象征意义。“过去17年，中美关系像过山车一样有起有伏，但两国人民的善意与友谊始终真挚热烈。”
长期专注中外茶文化交流的北京外国语大学美籍博士生孟乐天，从百年民间交往史中读懂了平凡者的坚守与力量。他坦言，中美民间友好的珍贵，在于超越时代与局势的朴素善意。新时代中美民间交流早已开始焕发全新活力。他以重庆年轻鲜活的城市文化、西南乡村民俗体验为例表示：“现在的民间交流，是人与人、面对面、接地气的深度互动，在烟火日常中搭建起的友谊，才最真诚、最长久。”
对话会现场，各国青年学子结合观展体悟与在华求学经历，共叙人文互通初心，共绘民间友好未来。北京大学燕京学堂美籍留学生芮道文表示，数百年来，中美民间往来绵延不绝、从未中断。“中美关系不仅仅是政府之间的关系，更是人民之间的关系。”他期待两国持续优化人文交流环境，让民间友好的种子持续生根发芽。
近代留美先驱容闳跨海拓路、以身为桥的百年故事，让美籍留学生宝丽深受震撼：“容闳通过日常相处消解偏见、传递善意，这是最动人的民间外交。”结合自身在华求学体验，她坦言，碎片化信息无法定义真实的中国，“文化不是被‘读到’的，而是被‘体验到’的”。她认为，新时代中美青年理应成为双向沟通的纽带。“不做片面评判者，要做真诚讲述者，用一个个真实的生活故事，消除误解、凝聚共识。”
中国科学院大学美籍留学生孙凯则从饮食中窥见文化交融的力量。他表示，美食是最质朴、最温暖的交流媒介。从中式美食风靡海外，到美式中餐不断迭代，“文化从不是生硬的宣讲，而是在一餐一饭、围坐闲谈中自然浸润人心，拉近两国人民的距离”。
青年承载着中美友好的未来。活动现场，中国侨联主席王灵桂寄语在华留学生与华裔青年，希望大家珍惜跨国交流契机，搭建两国民心相通、文明沟通的青春桥梁，持续夯实中美友好交往的民意根基。与会青年纷纷表示，将铭记百年民间交往的温情历史，让中美民间友谊生生不息、薪火永续。
（本报记者 闫丛笑）
¶本报呼和浩特7月3日电（记者高平、王潇）第十届中俄蒙三国旅游部长会议2日在内蒙古自治区呼和浩特市召开。本次活动由中华人民共和国文化和旅游部，俄罗斯联邦经济发展部，蒙古国文化、体育、旅游与青年部，内蒙古自治区人民政府主办。
会议期间，各方回顾共同开展合作取得的成果，围绕完善三国旅游合作机制、加强旅游安全监管、打造文化旅游品牌、发挥“万里茶道”国际旅游联盟积极作用充分交换意见，并就进一步加强机制引领、完善平台建设、丰富合作内涵等内容达成共识，三方还共同签署了会议纪要。
会议期间配套举办“万里茶道”国际旅游宣传推广活动。2026年，蒙古国达尔汗乌勒省和中央省正式加入“万里茶道”国际旅游联盟，至此联盟成员单位达到28家。
¶“十五五”时期，数字经济加快发展，人工智能深度赋能产业变革，对应用创新型人才培养提出了新的更高要求。集美大学诚毅学院坚持和加强党的全面领导，落实立德树人根本任务，立足应用型本科办学定位，围绕福建省“四大经济”和厦门“4+4+6”现代化产业体系需求，依托“工海闽台”办学特色，实施“专业+AI”发展计划，统筹推进专业布局、课程体系、导师团队、产教协同育人改革，逐步形成数智赋能、实践牵引、协同联动、成果转化的应用创新型人才培养路径。
数智引领转型升级
构筑现代育人范式
学院以“专业+AI”为牵引，围绕数字经济、海洋经济、绿色经济、文旅经济发展需求，完成人工智能、电子信息、智能制造、现代航运、文化产业、商务服务6个专业集群布局。在专业建设基础上，学院把AI课程全面纳入人才培养方案，开设通识类和专业类课程，推动学生系统掌握人工智能基础逻辑和应用技能，把前沿技术转化为课堂教学的重要内容。学院已拥有省级一流本科专业5个、省级一流课程39门，科创实验室和数字实训基地实现全覆盖。
立足“工海闽台”特色，学院推动AI与工科、海洋特色专业以及经管、人文、体育等学科深度融合。常态化开展华为、百度、扣子AI系列信创实战讲堂，把前沿技术转化为教学大纲和课程内容，围绕AI赋能产业发展，探索跨学科教学新模式。人文专业发挥文创优势，立足闽南开展文化研究；体育专业借助国家体育总局体育文化研究基地资源，深化闽台区域传统体育文化特色研究；经管类专业积极对接闽台跨境电商和现代物流产业；供应链管理专业深度融入海洋特色课程建设，通过承办海峡两岸供应链金融运营赛，强化专业教学与闽台产业合作衔接。
导师领航团队育人
夯实阶梯培养根基
学院实施全程导师制，构建贯穿大学四年的阶梯式培养体系。大一阶段突出专业情怀培养，大二阶段强化实训探索，大三阶段组织冲击高水平赛事和项目创新训练，大四阶段注重成果落地、项目孵化与升学就业衔接。导师既承担课堂教学任务，也根据学生兴趣特长组建科创团队，推动学生从“会学习”向“会创造”转变。
围绕科创团队建设，学院贯通课堂教学、科创训练、赛事指导和成果孵化全链条，把不同专业背景学生组织到同一项目中，强化跨学科协作和问题导向训练。导师带领学生走进企业承接横向课题，引导学生运用AI工具解决企业生产运营中的应用端创新问题，推动技术成果从实验室走向真实场景。
产教协同破解难题
激活应用创新动能
学院坚持把真实问题作为实践教学的重要资源。师生团队针对基层癫痫筛查判读困难问题，研发癫痫脑电图AI辅助诊断系统，并联动三甲医院和医疗企业开展落地试用；“寻穴智按”AI健康项目通过跨学科协同，把算法开发、硬件调试和场景测试有机结合，让学生在真项目、真场景中锤炼能力。
围绕提升应用创新型人才培养效能，学院深度联动中软国际、国科科技、宏发股份等40余家行业头部企业，获批优选级华为ICT学院，与亚德客开展14年校企共育，与宁德时代共建“ME订单班”，并探索“3+1”校企联合培养模式，把企业项目、技术标准和岗位要求引入育人全过程。
学院完善本科生高水平创新成果替代毕业论文（设计）机制，学生在校企合作项目或科创赛事中取得的技术突破和应用成果，可替代传统毕业论文（设计），激发学生参与真实项目研发的积极性。
汇聚创新育人成果
彰显人才培养质效
持续改革带来扎实成效。学院学科竞赛成绩连续7轮位列全国民办及独立学院前3名。在中国国际大学生创新大赛、“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛等A类赛事荣获国家级金奖、银奖等重大奖项17项。本科生以第一作者身份在SCI期刊发表论文。
学院把就业质量作为检验人才培养成效的重要环节，持续完善分阶段、全覆盖就业创业指导体系，通过精准帮扶、访企拓岗、招聘对接和实习基地建设，促进毕业生更加充分、更高质量就业。近3年，毕业生留厦率超过40%，留闽率近70%，一批毕业生投身区域重点产业和地方发展一线，用人单位普遍认为，学院毕业生专业理论基础扎实，实操实训经验充分，上手速度快、岗位适配度高；在工作中具备良好团队协作素养，沟通协调顺畅，责任心较强，能够快速融入职场环境并承担岗位任务，体现出较强成长潜力和发展适应性。
¶哈尔滨科学技术职业学院立足“德技并修、一专多能、多元发展”的复合型人才培养理念，锚定区域产业升级与新质生产力发展人才供给需求，以大思政观为引领，聚焦职业教育人才培养的主要方向，创新构建“思政引领、精工培育、多元赋能”的复合型技能人才培养模式，走出一条大思政格局下高素质复合型技术技能人才培育新路径。
强化思政引领
打造立德铸魂育人生态
在黑龙江省教育厅的统筹指导下，学校成立课程思政研究中心，联合省职教学会、行业企业统筹推进课程思政理论研究，聚焦课程思政内涵外延、实施路径、评价体系等关键问题开展专项研究，形成适配职业教育类型特征的课程思政建设方案与标准；将思政育人融入人才培养顶层设计，把职业道德、工匠精神、服务意识、合作精神、创研精神等课程思政要素作为教学必要内容写入《人才培养方案》；构建思政实践教学模式，强化课程思政要素的提炼、融入与转化，推动思政育人与技能培养深度结合；统筹校园文化思政资源的整合与运用，形成多思政元素融入的校园文化氛围；常态化开展志愿服务、红色研学、榜样寻访、企业观摩等社会实践活动，拓宽校外思政育人阵地。
深化产教融合
共建校企协同育人平台
遵循全员、全程、全方位育人理念，学校联合产业链龙头企业共建特色产业学院，围绕区域重点产业领域组建专业群，共同开发教学资源、建设实习实训基地、开展双师队伍培养；推动校企师资双向流动，建立企业工程师、技术骨干进校园授课辅导，学校教师进企业实践锻炼的常态化机制，打通校企人才共育的渠道；整合校企双方的技术、设备、场地等资源，打造集实践教学、技术研发、社会服务、创业孵化于一体的开放性协同育人平台，让学生在真实生产场景中锻炼技能、积累经验，实现人才供给侧与产业需求侧的精准对接；依托校企双向师资、产教融合平台厚植职业素养根基，将职业道德、工匠精神、质量意识、创新思维融入人才培养全流程，引导学生建立清晰职业认知与长远发展规划，实现专业硬技能与综合软实力同步提升。
对接培养目标
构建多维融通课程体系
锚定职业技能、职业素养、价值观塑造三位一体育人目标，学校对标一专多能复合型职业类人才培养标准，构建多维融通课程体系。在全校范围开设思想道德与法治等4门思政课程，开设劳动教育、美育基础与艺术修养等美育素养课程，建强思政育人课程基础阵地；开设信息技术基础、人工智能等通识技术公共基础课程，搭建现代信息技术学习与服务平台，拓宽复合型人才综合能力培养渠道。在专业课程设置上，开设职业道德、职业法规、职业心理学等专业基础课程，引导学生树立正确职业观、涵养职业品格；基于岗位工作标准及学生核心能力需求，搭建涵盖专业核心理论、行业技术标准、岗位操作规范、前沿产业技术、综合应用技术的专业核心课程体系，突出技术方法的实用性和先进性，强化学生实操能力与岗位适配能力；聚焦复合型岗位需求，兼顾学生个性化发展，设置专业拓展课程，全面提升学生综合素养。
完善质量监控机制
建立多主体、多元评价体系
基于全过程教学质量监控与长效评价机制，学校建立由专任教师、企业兼职教师和学生多主体参与的多元化质量评价体系。校内专业教师和企业兼职教师共同参与学生专业理论学习、实践训练以及顶岗实习评价，学生作为学习和实践的主体，通过自评和互评参与评价反馈。打破单一评价局限，构建“职业素养+专业知识+专业技能+学习成效+顶岗能力”五维综合评价指标体系，并细化为20项二级评价要素，内容涵盖职业道德、劳动精神、创新意识、团队协作、基础理论、操作方法、操作精准度、操作熟练度、复盘反思、应急处置、学用转化、延伸能力等，实现了评价内容从单一考核向全面素养评价延伸。同时，通过校企多方参与、过程动态监测、持续反馈改进，形成贯穿学习全过程、覆盖校内外的立体化评价新模式，为精准育人提供有力支撑。
（何玉玲 徐 艳 杜清琳）
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草根主播团队在城市广场表演。新华社发
脂砚斋评《红楼梦》文稿。资料图片
网络段评。资料图片
非遗通过直播互动得以更广泛传播。 新华社发
【蓬勃发展的新大众文艺】
新大众文艺在蓬勃发展的同时，精品化和经典化也被提上讨论日程。文艺作品的精品化创作、经典化遴选，离不开文艺批评的解释、评价和引导。换言之，我们亟须建立与新大众文艺相“适配”的评论话语、评价标准与批评体系。但传统的学者批评，即使能够摆脱雅俗二分的固有认知，在面对海量的、层出不穷的新作品时，也会产生无力感。在笔者看来，新大众文艺原生评论，即由不同主体发起、嵌入文本内部、具有即时互动性的新型线上批评形态，或是一剂诊治文艺发展症候和批评困境的药方。
一方面，新大众文艺下的具体文艺类型已经发展出相对成熟的原生评论形态系统，如网文的“章说系统”、网剧的“弹幕文化”、网游的“玩梗语法”和素人写作的“经验对位”；另一方面，原生评论并非“天外来物”，其与中国古代评点美学传统有着跨时空的呼应，这对于新大众文艺的自主批评话语建构具有重要意义。古代文学评点，在明清两代达到高峰，尤以小说评点闻名于后世。明清小说评点中的文人李卓吾、金圣叹、张竹坡、毛宗岗、脂砚斋和书坊主余象斗、袁无涯等评点大家，不仅助推“四大奇书”“四大名著”走向经典化，还形成了中国古代文论独特的评点美学风格，其形态体例、程式技法、文化意蕴、精神追求、价值体系等都与当下的原生评论实践具有内在一致性。
原生评论发展了小说评点的批评形式，以动态滑动、闪现的形式发挥着评点功能
评点文字夹入或嵌入文学作品中，即小说文本与评点文本的共在性可谓小说评点最为显著的形式特点。这种共在性与小说评点继承古代经史的注疏、论赞传统有关，明代中后期商业书坊的繁荣及白话通俗小说的流行则为其提供了现实基础。共在形式为读者接受带来了几种后果：一是阅读时总是带有作家和评点家两种声音，评点文字常常提醒读者欣赏小说的精彩处；二是阅读进程往往受到干扰、阻断，能够让读者慢下来思索和品味；三是无意间提升了读者的理论素养，评点家针对故事情节、人物、语言等总结出大量的文法术语，如“草蛇灰线”“伏笔照应”“传神生动”“画龙点睛”等，都潜移默化地影响到读者。与之相比，原生评论继承、发展了这种文本共生性，在数字媒介的“加持”下呈现出“活态评点”的特征：一方面，数字媒介能够容纳无数读者，这使得作品中除了作家本人的声音，还有更多群体的预言、解释、评价乃至论争的声音，使得文本成为一个“众声喧哗”的“评论广场”；另一方面，原生评论发展了小说评点的批评形式，如网剧、视频上挂载的弹幕，就以动态滑动、闪现的形式发挥着评点功能。
批评体例的系统性、层级性也是小说评点与原生评论共同的形式特征。对于小说评点的体例，美学家叶朗曾做过较为精准的概括，他认为小说评点开头常常有个《序》，《序》之后有《读法》，每一回的回前或回后有总评，每一回当中又有眉批、夹批或旁批，评点者还会在他认为精彩的句子旁边加上圈点，以便引起读者注意。当代小说评点研究专家谭帆则从其内涵出发，认为小说评点是由“评论”“批改”“注释”和“圈点”四个方面组成。如此一来，评点家可以从不同的角度、层次系统地介入文本内部，如庖丁解牛般阐释、品评作品。批评体例的系统性、层级性在原生评论上也有突出的表现。以网络小说原生评论为例，由段评、本章说、书友圈构成的“章说系统”，就是读者分别从句子和段落、章节、整本书来评点作品的系统。数字角标相当于圈点，点击后就呈现出评论内容，这些内容还能够根据受欢迎程度进行排行，作家有时也会亲自下场交流。与小说评点相比，原生评论已经不局限于文字，图像、声音乃至于视频会在不同评论层级中呈现，立体全息地表达批评见解。
形式、结构决定功能，原生评论像小说评点一样，其评价功能也具有多元复合性特征。首先在文本层面，小说评点通过“圈点”“注释”“品评”嵌入作品内部，使得主文本和副文本复合成文，将静态言说转变为动态叙事。评点者的主体意识得以极大增强，其文学观念、社会评判、政治思想、道德意识得以体现。与之相比，原生评论在此方面有所强化，评论者不仅能阐发观点还能深度影响作家的后续创作，存在作者“抄书评”的现象，这是因为评论与创作连载是同步进行的。其次在理论层面，李卓吾、金圣叹等评点家自身有着较高的文学理论修养，他们的文法总结和美学观念既能够阐发作品之精微，还会指导普通读者阅读欣赏，实现启蒙价值。原生评论的理论性相对较弱，但随着一些专家学者化身为“学者粉丝”，加之一些原生评论家迅速成长，其理论功能正在不断强化。再次在传播和商业化层面，文人、书商曾经通过给小说加评点促进了小说的流通，因此获得商业回报，并在不经意间提升了小说这一文体的文化地位。在网络时代，评点这一功能得到了增强，打赏、月票、营养液、角色红包将间接的助推转化为直接的获利。例如，某些网络视频平台的“一键三连”（点赞、投币、收藏）、评论和转发，就是一种将评论、传播、商业化等多种功能复合在一起的实践表现。
新大众文艺受众的评说多是由感而发，在最能打动自己的地方留下话语痕迹，这是对小说评点妙悟式、印象式批评精神的复归
首先，原生评论继承了小说评点的感性直观思维。小说评点家的一切论说都建立在文本细读的基础之上，即从作品的艺术形象出发分析、研究、揣摩、品味、阐发。这是一种心灵化的审美体验，因而被视作即兴式、直观化的“妙悟”批评，不追求体系化、系统性。“妙悟”与情感、想象等非理性主义思维相关，金圣叹“率真、随性”的才子性情，脂砚斋“随性、真切”的情理之说，可谓小说评点直觉感悟式批评的典范。与之类似，新大众文艺受众的评说多是由感而发，在最能打动自己的地方留下话语痕迹，这显然是对小说评点妙悟式、印象式批评精神的复归。当然，原生评论相较于小说评点，除了个体评点家的感性直观，还表现出集体性的情感共鸣。例如，读者群体围绕着一些情节、段子、梗展开讨论，文本界面转变成交互广场，沉默的个体阅读转变为热闹的群体交流。
其次，原生评论继承了小说评点的审美趣味观念。小说评点家介入文本时，反映了一种非理性、非功利、自由的审美态度，可谓中国古代文论中“游于艺”审美范畴的生动体现。这种轻松活泼的文化心理逐渐发展为对趣味、雅趣、情趣、理趣、意趣的重视，正如李卓吾所说：“天下文章当以趣为第一。”在具体的评点实践中，很多文人常以诙谐幽默的语言与作者、作品中的人物和阅读者对话，时而机智调皮，时而幽默戏谑。同时，他们有时将自己代入文本中进行角色扮演，如脂砚斋在评点《石头记》时常以“石兄”称呼宝玉，拉近了审美距离，消弭了评点者、读者和虚构人物等主体间的边界。原生评论在继承审美趣味观念的同时，弱化了“游于艺”中的道德追求，强化了感官娱乐的游戏心理。例如，原生评论“本章说”“弹幕”中的“玩梗”“融梗”，通过对特定背景、反复征用的典故和桥段进行重组、拼接、再创和传播，就体现出大众游戏性心理，这种情感宣泄方式无疑是对小说评点趣味观念的呼应与强化。
再次，原生评论继承了小说评点的人本批判精神。在感性直观思维、审美趣味观念之外，小说评点还体现出蕴含人本关怀的现实主义批判精神。在明清小说评点的发展演变过程中，评点家李卓吾借助阳明心学批判正统理学的虚伪僵化，他那被视作异端的《焚书》划破时代的沉闷，其中的“童心说”文艺宣言更为评点实践注入了思想批判的灵魂。童心说源于社会考察，注重独立思考、真实性情，深刻影响了晚明公安派、袁枚“性灵说”，以及汤显祖、冯梦龙等人的戏剧、小说创作。其以“真”为纲、以“情”为本的人本批判精神同样在原生评论上有所体现。广大受众对文艺作品的评论往往受到个人经历、社会现实的影响，除了借他人酒杯浇自己块垒的真实感，还常常同情弱者、批判不公、伸张正义。这在素人写作的原生评论中体现得尤为明显，很多人在阅读过王计兵、范雨素、胡安焉等打工群体的创作后，有情感共鸣、经验共享的表达，也有反思世情人心、揭示民生问题和传递公共诉求的社会介入感，这种朴素的平民意识和现实主义批判精神是值得肯定的。
在借鉴小说评点美学风格的基础上，结合新的媒介环境和生产机制，构建新大众文艺评论话语体系
新大众文艺原生评论具有明清小说评点的形式功能与精神意蕴，可以在借鉴其美学风格的基础上，结合新的媒介环境和生产机制，构建新大众文艺评论话语体系。
在批评主体层面，从个体专业批评到群体“共生批评”转变。李卓吾、金圣叹等与当代批评家均是受过专业化训练的知识分子，这与原生评论的主体多是普通大众截然不同。正因为非科班出身，原生评论缺少自觉的学理指向性，鲜活的个人经验难以掩盖评论话语的浅显和可阐释范围的有限，更不用说评论场域中大量存在着情绪化表达。因此，新的批评范式要建立在这样逻辑思路之上：广泛收集（可利用数字人文工具）原生评论话语，学者介入评论场域从中提炼标识性概念、总结学术命题、初步建立理论话语体系，进而运用到评论实践以检测和校正成果。这种集原生评论家、专家学者乃至人工智能模型的复合批评即共生批评，优势互补、共评共生。
在批评方式层面，从视觉中心主义到触感链接主义转变。数字媒介不仅是一个载体，而且改变了包括创作、批评在内的一切文艺活动。与印刷媒介时代以视觉为中心的小说评点不同，数字媒介时代的原生评论常常建立在触觉之上。触觉即开端，它成为人与机器、创作与评论间的感官中介，消弭了文学、视听艺术、游戏间的边界，点击、滑动、缩放与点赞、评论、转发共享一套触感逻辑。这样的交互实践逐渐形成了系统性的触摸语法和触感反馈机制，原生评论的“可触性”“触域”都是其独异性特征的表现。显然，触觉并非简单的感官添加，它既是文艺批评工作的发起，更重塑了文艺批评与身体、技术和社会的关系。但是，触觉自身难以完成复杂的批评工作，其常常与视觉、听觉联合起来“共同作战”，原生评论由此完成了从视觉中心主义到触感链接主义的转变。
在批评内容层面，从阐释性批评到生产性批评转变。小说评点尽管也涉及评点家本人的内心体验以及文本以外的延伸，但总体上是指向作品自身，阐发文本观念、总结文法规律占据着核心地位。原生评论却不满足于注释、评价，而是将思维触角伸向了叙事创作，因而具有了“评创一体”的生产性批评特征。很多评论者在赏析完自己喜爱的作品之余，还会进行改写、扩写和同人文本二次创作，他们从评论者转变为生产者。“评创者”既生产故事，又生产意义，并带来了新的话语、思想和受众，使得新大众文艺从封闭走向开放，成为一个自我参照、自我生产、自我维持的自循环系统。
总之，明清小说评点作为中华优秀传统文化的重要理论资源，应当受到我们重视。扬弃小说评点这一中国本土的文学批评形式，观照具有时代特征的原生评论形态，进行批评话语的转化与创新，推动主体性、原创性的新大众文艺自主批评话语体系建设。
（作者：江秀廷，系西南科技大学副教授）
¶【面面观·类型与新媒介文艺】
网络文学的类型化生产，以其海量文本体量与鲜明互文特征，成为该理论颇具阐释效力的当代经验。从单部作品的“故事新编”，到类型系统的“数据库写作”，再到网文、网游、网剧“新三样”的跨媒介联动，三重互文性策略渐次展开，共同指向一个结构性判断：互联网时代的文艺生产，正走向无往而不在的“互文性生产”。
第一重互文策略是以经典文本为底本的“故事新编”，其学术渊源可追溯至“五四”学人对《西游记》的重勘。鲁迅在《中国小说史略》中将《西游记》命名为“神魔小说”，这一类型判断本身即暗含互文性眼光：唯有将文本置于与历史演义、侠义小说等类型的关联网络中，方能识别其“神魔”而非其他类型归属。郑振铎则揭示了更具方法论意义的“蚯蚓式结构”——《西游记》的叙事组织“实是像一条蚯蚓似的，每节皆可独立”。这一发现揭示出，取经母题、猴王传说、八十一难等叙事单元在成书前即散落于话本、杂剧、民间故事之中，各自具有独立的可重述性。这种结构使《西游记》天然具备被肢解、重组、续写的潜能，为当代网络文学的系统性再生产预埋了历史逻辑。
这一潜能在网文《悟空传》与网游《黑神话：悟空》中得到不同向度的实现。《悟空传》是“深度互文”的典型：它以法国文学评论家热奈特所谓的“超文本性”方式，将源文本的神圣取经叙事整体翻转为对意义的质疑，孙悟空从被规训的斗战胜佛变为反复追问“为什么”的反抗主体。这一操作并非枝节性的情节改写，而是叙事语调、世界构造与精神走向的全局性转换。《黑神话：悟空》则将互文推向“网状弥散”的维度：它同时唤起小说原著、86版电视剧的文化记忆与游戏交互机制，玩家化身“天命人”在拼贴碎片的叙事中探索原著的留白空间。经典不再是需要膜拜的封闭整体，而成为可反复拆解重组的文化“零件库”。荷兰学者佛克马曾说“重写是有差别的重复”，这种有“差别”的生产，构成类型化生产的第一重动力。
第二重策略是将互文性提升为系统性生产机制的数据库写作。创作者不再以对现实生活的观察或内心世界的掘进为主要依托，而是依赖对一个由“爽点”、“金手指”、修炼体系等叙事模块构成的庞大数据库进行调用与组合。从理论谱系看，保加利亚思想家克里斯蒂娃强调文本写作是一种“生产程序”，法国作家巴特推崇以读者参与意义生产为理想形态的“可写文本”，数据库写作正是这两种理论预设的数字时代实现——数以百万计的作品，其“生产程序”不再寄寓于个体作者的天才灵感，而来自被所有创作者共享、调用的符号数据库。
以仙侠修真类小说为例，从《蜀山剑侠传》到《凡人修仙传》，“炼气—筑基—金丹—元婴—渡劫—飞升”的修炼阶梯已成为该类型共享的互文性“语法”。读者面对任何标有“修仙”标签的新作，都已通过热奈特所谓的“广义文本性”预设了叙事逻辑与期待视野。到网络作家耳根这里，他的作品甚至“已形成一个庞大的仙侠修真体系”。读者须“从整体上了解其创作概貌”才能真正读懂其中任何一部——这已不是单线互文，而是整个文本集群对其共同符号体系的集体互文。网文的同人创作进一步放大这一机制：当《佛本是道》首创的“圣人”设定被无数次调用后，类型内部形成“沉淀、共享与迭代增值”的闭环——互文性创造类型，类型反过来激发新的互文生产。
然而，这一机制内含深刻悖论。当创作被简化为对既有模块的算法化重组，互文性便面临从创造驱动力蜕变为自我复制惯性的风险。德国批评家本雅明以“灵韵”描述传统艺术因其“独一无二性”与“此时此地性”而葆有的本真光晕，数据库写作恰恰消解了这一生成逻辑：当创作者不再“观察生活”而是“调用数据库”，不再“表达自我”而是“重组模块”，文本便不再具有与特定主体、特定语境不可剥离的本真性。更深一层看，克里斯蒂娃将互文性视为“意义生产的场域”，其前提是文本间的对话性。但当数据库写作演变为封闭系统内部的无限循环，它导向的便不是意义的解放，而是“内爆”：符号在系统自转中不断繁殖，却不再指向任何系统之外的实在。仙侠小说的修炼序列虽可追溯至道教内丹传统，却在类型化重复中逐渐脱离其原始语境，蜕化为仅在数据库内部行使功能的叙事模块。这种“丰裕中的贫乏”——文本数量空前繁盛而差异急剧缩小——构成数据库写作的结构性困境，也迫使互文性策略向更高层次拓展。
第三重策略是跨媒介互文。文化出海“新三样”正形成一种跨媒介互文生态：网文提供叙事蓝图与世界观框架，网剧将“爽点”提纯为可在数分钟内消费的视听符号，网游则将叙事世界转化为可供用户沉浸交互的虚拟空间。从产业实践看，2024年中国网络文学海外营收达48.15亿元，微短剧海外累计下载量近5500万次，自研游戏海外销售收入超185亿美元，足证跨媒介互文已成为类型化生产的强力引擎。
然而，繁荣之下潜藏着危机。张岱有言：“人无癖不可与交，以其无深情也。”文本亦然——每一种媒介都有其独特的“癖性”：文学以语言的内聚焦开掘心理纵深，微短剧以视听语法蒸馏情境张力，游戏以交互机制让用户成为主动探索者。互文性理论强调意义生成于差异与碰撞，其前提正是参与互文的各方须拥有各自的“癖性”张力。可当数据库写作的同一套类型模板同时主导网文、网剧与网游的叙事底层逻辑时，跨媒介流转便发生偏移，同一数据库在不同媒介界面上的格式化输出——修炼体系被平移为游戏中的“技能树”，“爽点”被蒸馏为微短剧中的“反转钩子”。表面上跨越了媒介边界，实则共享同一个叙事算法。当整合生产消弭了媒介的“癖性”差异，互文便从差异性的对话退化为同质性的复制，从意义的增殖蜕变为意义的冗余。
从经典重写到数据库写作再到跨媒介整合，三重互文性策略共同构成了网络文学类型化生产的基本语法。巴特宣告的“作者之死”在此已成为日常实践——作者从创造者弱化为“组合者”，文本从自足的审美客体化为动态意义网络中不断被改写的临时节点。这一变革要求我们重建对“文学性”的理解：印刷时代的文学经典以“独特性”为最高价值，数字时代的网络文学则以“互文性”为根本特征——其价值不在说出未曾言说的内容，而在于如何调动资源、激活对话、生成新的组合可能。然而，数据库写作的内爆风险与跨媒介改编的意义流失均已提醒我们，互文性并非天然的创造性力量。法国批评家萨莫瓦约将互文性界定为“文学的记忆”，但记忆的功能不应是复制旧事，而应在回忆中激活新的关联。如何在互文性与原创性之间找到平衡，这是网络文学类型化生产必须直面的根本课题。
（作者：郑薇 陈定家，分别系黑龙江省社科院副研究员、中国社科院研究员）
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西安大雁塔。 新华社发
葛承雍 西北大学中国文化研究中心特聘教授。研究领域涉及汉唐文明、宗教文化、艺术考古、中外关系史、文化遗产保护等门类，在国内外发表学术论文260余篇，出版著作20余本。
唐狮子纹葵口三足鎏金银盘，1956年西安八府庄出土，中国国家博物馆藏。
西安碑林博物馆的“大秦景教流行中国碑”。
西安月登阁出土的唐小海神特里同来通杯。
天津国家海洋博物馆的“长安三万里——陕西唐代文物精华展”。新华社发
长安，千年之前丝路之上流传着这座东方大国都城的名字。波斯人、阿拉伯人、粟特人称其为“胡姆丹”，叙利亚人叫它“克姆丹”，而拜占庭人以古希腊语称“库博丹”……尽管遥远之地的人们可能不清楚多种语言的译名，可是如果人们跟随胡商的脚步，都会知道此名代表着唐朝国都“长安”。
本讲座题目提到的“胡姆丹”可谓其中的重要代表：西安的“大秦景教流行中国碑”上镌刻叙利亚文“胡姆丹”为长安，北周史君墓粟特文墓志铭文也刻着“胡姆丹”长安译名，斯坦因在敦煌长城烽燧发掘出的4世纪文书粟特文也写作“胡姆丹”，文献记载与文物证据互相印证“胡姆丹”之名是时传遍欧亚大陆。
当年，沿丝绸之路跋涉而来的胡商、使节、留学生、僧侣、将军、士兵、驼夫、移民等，向往着“胡姆丹”。他们如同穿越时空般进入长安城门，在坊市间穿行，在繁华的长安城中留下历史踪迹。身置历史当中的他们或许不知道自己会为千年后的我们留下众多古迹。通过这些古迹并结合相关文献，今天的我们得以一窥当年长安城的盛唐气象。
如今的我们若从文明角度梳理隋唐长安城的历史，会收获诸多成果和赞誉：这里奠定了中古城市建筑的格局，以当时先进的建造技术设计并完工了皇家的三大殿和华清温泉别宫，皇室贵族依托城南秀丽美景建设别墅园林。自然环境和时代际遇是隋唐长安城的天然禀赋，但我们不能止于对长安城市外壳产生崇敬，更应去尝试感受它当时澎湃不息的脉搏和生机盎然的内心。
公元7至10世纪的隋唐王朝先后定都于长安，以首都贸易取代边境贸易，吸引西域大批商队前往长安。为了睦邻安边和“扬威异域”，中原王朝大力招徕胡商，通过“互市”“赏赐”等渠道大量输出或进口货物，隋代出使波斯、罽宾（今阿富汗）、摩揭陀国（今印度比哈尔西南）、史国（今乌兹别克）等地，建立了沟通数千公里的商贸网路。这种特殊的背景导致更大规模的东西交通，更推动汉代以来的“丝绸之路”走向极盛繁荣。
唐王朝在碎叶、龟兹、疏勒、于阗设立了安西四镇，为丝绸之路畅通提供了保证。据历史文献记载，在各国进入长安的使节统计中，新罗有89次，阿拉伯有39次，日本遣唐使14次，林邑（今越南南部）24次，东罗马7次，波斯、婆罗门（印度）、朝鲜、泥婆罗等不计其数，“丝绸之路”的联系比此前任何一个时期都更为广阔。考古发现显示，仅中国境内就发现波斯萨珊银币2000多枚，在当年的长安城遗迹中还发现了希腊文铅饼、拜占庭（东罗马）式金币和阿拉伯文金币。这些都是当时丝绸之路往来交流的珍贵证明。
公元8世纪中叶以后，回纥继突厥之后与唐朝进行“绢马交易”，中原丝绸随之源源不断地流入回纥，然后又经中亚粟特人之手流往西亚、拜占庭。而东罗马、大食、印度、波斯等地的玻璃、香料、药材、狮子、骏马、驯象等不断传入中国内地。陕西扶风法门寺地宫出土的玻璃器，诸如蓝色“琉璃盘”、黄色“琉璃瓶”等均是具有阿拉伯伊斯兰风格的精品，是唐代中外文化交流的珍贵实物。
唐长安城在很多领域都受到了当时佛教等宗教传播的影响。西安地区考古发现的宗教遗址和文物表明，当时皇家贵族与寺院有联系，并带动了道教寺观的发展。同时它也具有强大的辐射作用，影响了周边国家。
虽然现在的我们无法看到隋唐长安城的大部分建筑，但是通过唐诗，仍旧能够体会到当时长安城的辉煌。唐代各个时期诗人诗作众多，名家名句层出不穷。并且唐诗的朗朗上口特性，让中国语文有了普遍的附着力，渗透进不同阶层的文化里。
作为当时的世界性大都会，李唐皇室以唐王朝的强大实力为支撑，拥有众多凝聚技艺与美学的珍宝。宫廷作坊制作的精美器具，异域的奇物异产，地方官民进奉的各类贡品，大量涌入长安城，展现了当时文化交流的空前繁荣。从考古发现来看，当时的御用作坊达到极高的工艺水平，在各地博物馆展出的著名文物，如何家村窖藏、法门寺地宫、丁卯桥窖藏出土的金银器及其他珍宝就是这方面的明证。
具体而言，唐代长安的城市风格是什么？我以为，就是公元6世纪至9世纪中土文化与异域文化的相融相和。融合不仅实现了中土传统与外来文明的交融，而且让各类文物和文献古籍所记录的文化元素不时闪烁着外来文化的艺术风格。作为当时的国际性城市，唐长安城以包容吸纳的心态面对新的思想，大家愿意共情和分享新事物，在文化细节中体现出鲜明的唐代长安风格。
唐长安城是当时东亚最大的政治、经济、文化中心。据《唐六典》记载曾有70多个国家与唐王朝往来，每年都有大批外国人到达京城，长安由此具有国际化都市的性质。《资治通鉴》记载唐太宗贞观四年（630年），突厥汗国颉利可汗至长安，仅突厥受降五品以上官员就达百余人，入居长安者近万家，占当时长安城人口三十分之一。《资治通鉴》还记载唐代宗大历十四年（779年）“先是回纥留京师者常千人，商胡伪服而杂居者又倍之”。由于安史之乱后河西地区逐渐陷于吐蕃，侨居在长安的外国人无法返回自己的国家，遂成为长久居民，仅城内西市就常有数千人。半个世纪以来出土的大量唐人墓志中，记录了不少异域人在长安的活动。这里我们仅介绍关于昭武九姓以及波斯的一些考古发现：
中亚昭武九姓的康国（今乌兹别克撒马尔罕）人，其中最著名者是佛教华严宗的实际创始人康法藏，他曾与玄奘一起译经著述。康志达，墓志记载他系康日知第四子，官至幽州衙前兵马使，不仅他在长安永乐坊有官舍，而且康氏家族在长安龙首乡兴台里有祖坟，由灵武迁来。入居长安的康国人或归降的康姓人特别多，康苏密、康武通、康阿达、康婆、康续等人的墓志记述了这些人中有的入朝为高官，有的以军功授将军，有的入唐为质子。唐代诗人李端云：“黄须康生酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，忽忆故乡头已白。”
安国（今乌兹别克布哈拉）人是昭武九姓中的显族。隋唐时期安姓人大量入居长安，如安兴贵以军功拜右武卫大将军入京师；唐高祖武德元年（618年），“舞胡”安叱奴被拜为散骑侍郎。唐太宗贞观四年（630年），安附国一家率所部5000余人入朝，受到唐太宗召见，封爵拜将。1956年西安枣园出土的《安万通墓志铭》说其“先祖本生西域安息国”，其高祖安但入朝位至摩诃萨宝。安菩墓志称“其先安国大首领”，封为唐朝定远将军。昭陵陪葬墓中安元寿墓志，亦证明其为凉州安国后裔，曾赴西域屡立军功。又有安令节墓志铭，说其“先武威姑臧人，出自安息国王子”，后流寓长安。
米国（今塔吉克斯坦片治肯特）人在玄奘《大唐西域记》中被称为“弭秣贺”。唐代宪宗、穆宗两朝著名国乐师有米嘉荣及米和郎父子。唐文宗时期，皇家教坊有米禾稼、米万槌，善于演奏婆罗门。西安出土的《唐故米国大首领公墓志铭》云：“公讳萨宝，米国人也。”米萨宝为祆教教职，唐玄宗天宝元年（742年）卒于长安崇化坊，时年65岁。1956年西安土门出土《米继芬墓志铭》记：“其先西域米国人也，代为君长，家不乏贤。”唐顺宗永贞元年（805年），92岁的米继芬于长安私邸去世，埋葬龙首原。其长子米国进任宁远将军、守京兆崇仁府折冲都尉同正；其幼子号僧思圆，为大秦寺僧。米家居住的礼泉坊是西域侨民汇聚的里坊，建有波斯胡寺、祆祠等。
还有何国（今乌兹别克撒马尔罕西北）人何稠，以擅长工艺技巧著称，入仕长安后为工部尚书。佛教大师僧伽生长在何国30年，侨居长安则长达半个世纪以上。何国国王第五代孙何文哲，唐文宗大和四年（830年）死于长安，其祖是高宗永徽年间作为王庭质子来长安侨住的，是中国内地唯一有何国质子后裔的明确记载。其二位夫人均是康国人康普金之女，其子6人皆在唐朝供职。
源出曹国（今乌兹别克撒马尔罕东北附近）入居长安的曹氏更多，西魏以后名乐工、名画家如曹婆罗门、曹僧奴、曹妙达等。唐代琵琶名手曹保，其一家三代在长安教坊中以演奏琵琶著称当世。白居易《听曹刚琵琶兼示重莲》诗云：“拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑；谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。”西安出土的《谯郡夫人曹明照墓志》称其“曾祖继代金河贵族，父兄归化，恭□玉阶”，唐玄宗开元十一年（723年）终于长安私第。
来自穆国（土库曼斯坦）的移民往往并不彰显，不过长安梨园“坐部”有善弹琵琶者的胡姓弟子“穆善才”，以及长安书商穆聿、扬州著名眼科医生穆生、荆州名医穆昭嗣等。刘禹锡写过唱歌有名的宫中乐人穆氏，还有活跃于晚唐时期的俳优穆刀绫、善于培养水仙花的江陵蕃客穆思密等。这些人或为商贩，或为乐人，或为俳优、医生或农民，吐鲁番阿斯塔那随葬衣物疏出土名籍中有穆钵息、穆石石、穆苟苟等。引人注目的还有甘肃庆城县唐代穆泰墓，穆泰卒于唐玄宗开元十八年（730年），是穆国入华第三代，墓中出土了十六具栩栩如生的胡人俑，是丝绸之路展览中不可多得的文物精品。
比中亚人更远的是波斯（今伊朗）人，从三世纪萨珊王朝兴起到五世纪，波斯与中国北朝、隋唐一直有使臣往来。公元642年，波斯被阿拉伯大食人占领，波斯王子卑路斯从栖身的吐火罗（阿富汗）向唐求援，唐高宗龙朔元年（661年）封其为波斯都督府都督，此后卑路斯入朝，被授以右武卫将军，后来客死长安。长安礼泉坊波斯胡寺，即卑路斯请立。卑路斯之子泥涅师志图复国，请唐朝护送出兵至碎叶城，因道远离散，唐中宗景龙元年（707年）再来长安后不久病卒，与其父同葬于长安。《册府元龟》卷九七五记载，唐玄宗开元十三年（725年）和十八年（730年）波斯首领穆沙诺两次到长安，“授折冲，留宿卫”。1980年西安东郊出土的李素墓志，记其为“西国波斯人也”，李素是波斯国王的外甥，唐玄宗天宝年间“来通国好，纳充质子”，后拜朝官赐姓李。另一位在唐朝做官有名的波斯人是李元谅，官至尚书左仆射、镇国军节度使，今陕西华县有唐德宗贞元五年（789年）的李元谅碑。中唐后，一些萨珊朝波斯灭亡后侨居长安的王室成员和贵族子孙曾被编入唐神策禁军中。1955年西安发现的祆教苏谅妻马氏墓，墓志为汉文、婆罗钵文双体合璧，苏谅就是神策军中的波斯后裔，时任左神策军散兵马使。
波斯来中土最多者是商人。唐代诗文和《太平广记》等文献中对波斯商人有很多生动的记述。长安西市有“波斯邸”。唐敬宗长庆四年（824年）波斯大商贾李苏沙向皇家进贡沉香亭子材。长安的布政坊、礼泉坊、普宁坊、靖恭坊、崇化坊等处均建有祆祠，祆教是波斯国教，这些祆祠也反映了当时波斯文化对长安地区的影响。
唐高宗永徽二年（651年）唐朝与阿拉伯大食国开始建立联系，此后一个半世纪中，大批阿拉伯商人来到中国“住唐”贸易，他们在唐长安以经营珠宝和鉴别珠宝而闻名。中唐以后，侨居的大食人还参加科举，钱易《南部新书》说：“大中（847至859年）以来，礼部放榜，岁取三二人姓氏稀僻者，谓之色目人，亦谓榜花。”其中以进士登科的大食国人李彦昇最为著名。
除上述国家有侨民居住在长安及周围地区外，还有一些国家贵族、商人等也侨居在此。天宝七载（748年），勃律（克什米尔北境印度河流域）国王苏失利芝及三藏大德僧伽罗密多来长安，被赐金袍金带，留宿卫给官宅侨居。第二年，护密国王罗真檀来朝，授左武卫将军，侨居长安。西安地区北朝隋唐墓葬中出土的深目高鼻、满脸胡须或穿胡服、戴胡帽的外国人陶俑比比皆是，这些文物为长安城当时的中外文化交流提供了珍贵的实物例证。在隋唐长安城的相关研究中，值得进一步探讨的还有这个城市当时的支撑能力、人居环境、粮食供应、生活保障、公共服务、侨民聚落等，从而进一步理解隋唐长安城在文明层面上的影响力。
从西汉至隋唐，各国的特产源源不断输进长安地区。文献中不乏记载：大宛国献汗血马，大秦国贡花蹄牛，月氏国进返魂香，身毒国（古印度）献连环羁，黄支国运犀牛，弱水国献香料，波斯国送玻璃，大食国输沉香，西海国献胶裘，条支国运鸵鸟，黎轩国进眩人（魔术师），都卢人表演缘竿杂技。在唐长安城，西域胡风与中土唐韵结合，表现出多彩风格。
在建筑上，长安城的宫室第宅有采用西亚风格和建筑材料的记载。唐玄宗曾仿建拜占庭引水上屋、悬飞流如瀑的凉殿，“座后水激扇车，风猎衣襟”“四隅积水成帘飞洒”。太平坊王鉷私宅中建自雨亭，夏天檐上飞流四注，亭中凉爽，凛若高秋。杨国忠用沉香、檀香、麝香和乳香“筛土和为泥饰壁”，建造类似西亚的“四香阁”。唐中宗时的宰相宗楚客造新宅，以文柏为梁，沉香和红粉以泥壁。唐代宗时宰相元载造芸辉堂，用于阗芸辉香草捣碎泥墙。这些私宅建筑显然借鉴了域外西方宫殿以香木为栋梁等建造方法。
在服饰上，贞观初年的胡帽、幕篱仿自波斯人的缯帛大帔，永徽年间的帷帽来自吐谷浑的长裙缯帽和吐火罗的长裙帽，此外还有开元天宝时期的露髫浅帽以及“女着男装”等。仿自印度的女子披肩巾，沿袭中亚各国的翻领折襟衫，流行回鹘装的小腰身和出自吐蕃的面赭、髻堆，都曾在不同时期的唐长安城流传。
在饮食上，《旧唐书》记载开元以后“贵人御馔，尽供胡食”。当时的长安城中，平康坊的姜果店、长兴坊的饆饠店以及升平坊的胡饼铺等都非常出名。“饆饠”源自中亚、印度等国盛行的抓饭。“胡饼”外沾芝麻内包馅。“烧饼”则用羊肉、葱白、豉汁和盐熬炙而成。“搭纳”，即油酥饼。《唐语林》卷六说：“时豪家食次，起羊肉一斤，层布于巨胡饼，隔中以椒、豉，润以酥，入炉迫之，候肉半熟食之，呼为古楼子。”此外，于阗烤全羊，回纥“腩”（烤肉片）等西域风俗饮食亦沿丝绸之路传入长安；高昌的葡萄酒、波斯的三勒浆、西域龙膏酒等也受到唐人欢迎。
在绘画上，侨居长安的于阗画家尉迟跋质那、尉迟乙僧父子，是隋代作为质子而来，他们和康国画家康萨陀一起将印度的凹凸画法传入中原，用铁线细描和重视设色的表现技法，发挥了西域画风的特色。唐代大画家吴道子、卢棱伽等都受此画法影响。从现在西安出土的艺术品来看，如忍冬纹镜、海马葡萄镜、石榴荷叶纹琉璃盘、镶金玛瑙牛首杯、舞马衔杯仿皮囊式银壶等，装饰图案都具有鲜明的西域风格。
在乐舞上，隋唐广泛吸收西域各国和西北少数民族的音乐，“十部乐”中西凉、天竺、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国等音乐占了大多数。许多乐器系从波斯、印度和埃及等传来，筚篥、五弦琵琶、箜篌、横笛、金钲、胡笳、羯鼓等都起源于西域。来自西方的拂菻柘枝、胡旋、胡腾、阿辽等舞蹈，分为健舞、软舞等多种。
在体育娱乐上，源出波斯的泼寒胡戏经常出现在长安街头。波斯传来的波罗毬戏是一种马上击毬运动，许多唐朝皇帝都是打球名手，一些禁军、文人学士也以鞠杖击毬为能。源于大食的双陆棋奕，流行于长安城的皇宫民间。每年正月十五，长安居民在灯轮下踏歌三夜，男女尽情欢庆，竖立的彩灯达五万盏，火树银花也是按西域格调布置和制造的。
在宗教上，自魏晋南北朝以来，西域各国的僧侣源源不断进入秦陇地区，长安集中了许多印度高僧大师，译经、传教、研究经典的外国僧侣极多；入唐求法的新罗、日本、骠国（今缅甸）僧侣也来往频繁。由于唐王朝采取兼容并蓄的政策，祆教、景教、摩尼教等也传入秦陇及长安。“大秦景教流行中国碑”是世界四大名碑之一。
在科技上，唐朝前期天文学各派争鸣，其中就有印度天文学家参加，侨居长安的迦叶、瞿昙、俱摩罗三个家族中不少人，世代服务于司天台，长期任司天监。来华的高僧大都兼通医术。南亚等国均多次进献本国药物，西亚波斯和阿拉伯人还将自己国家的贵重药物贩运至长安市场以寻找买主。1970年西安南郊何家村出土的药物、药具中，就有上乳、明砂、珊瑚、琥珀等外来药品。
西安唐代西市遗址上曾发掘出大块玻璃母料，证明长安西市存在制造玻璃器皿的作坊，不过具体是外国技师还是中国工匠在此制作，尚无法确定。但足以说明当时的玻璃器并非悉数从西方进口而来，长安也在吸收外来工艺的基础上开展自己的生产。颇受关注的唐玄宗开元二十五年武惠妃贞陵石椁，镌刻着源自希腊的“勇士与神兽”主题线刻画，也说明古希腊文明的“拂菻风”曾在长安流行。关于盛唐前夜的隋王朝，更是在后世地下考古中发现了七件“醉拂菻”驼囊陶俑，将希腊酒神狄俄尼索斯展现在世人面前。
历史文献和出土文物足以证明，10世纪以前的汉唐长安是国际性的大城市，更是东西方古代文明交流的桥梁和荟萃点。特别是6至9世纪的长安城，依托经济生产的提高、典章制度的完善、唐廷中枢的权威、军事实力的雄厚、相关政策的开明以及文学艺术的繁荣、科学技术的领先等，最终积淀成就了蔚为壮观的盛唐气象。
文献和文物是可供我们于时光流转中追寻古人足迹的载体。千载之前，丝路之旅从长安出发，沿河西走廊、青海道、天山廊道到中亚阿姆河、锡尔河廊道，进入波斯高原直抵地中海沿岸。丝绸之路上的中外交流众多鲜活历史故事，值得我们进一步研究和讲述。
（本演讲文稿系演讲人在2026年4月25日西安唐诗文化高端论坛的主旨报告修订删节而成）
（照片除署名外由演讲人提供）
¶道家思想以“道”为核心，形成了本体认知、价值导向与实践路径相贯通的生态整体主义思想体系。“道生万物”揭示了万物同源共生的本然状态，奠定了生态整体的认知根基；“齐物平等”倡导万物无别、各有其值的价值理念，破除了以人为尊、以物为卑的认知偏见；“顺物自然”提供了顺应本性、无为守真的践行方式，维系了生态运化的动态平衡。本文立足道家原典，深掘其生态思维的内在脉络，厘清三重维度的递进关联，彰显中国传统哲学中整体思维与生命关怀的理论价值。
道生万物：生态整体的认知根基
道家生态整体主义的认知起点，源于对“道”的本源认知与万物生成的朴素理解。《老子》第一章开篇即昭示：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”“道”作为宇宙万物的终极本源，孕育了天地、化生了万物，是一切存在得以生成、存续的根本依据。这种本体论认知，从根源上否定了万物孤立存在的可能，为生态整体理念奠定了坚实的思想基础。
“道”化生万物的完整脉络，在《老子》第四十二章中有清晰的阐释：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一论述勾勒出宇宙万物的生成序列：“道”作为混沌未分的本源实在，化生为浑然一体的元气；元气进一步分化为阴阳二气，二者对立依存，构成宇宙运化的基本动力；阴阳二气交感激荡、交融互摄，生成阴阳调和的冲和之气；冲和之气流转不息、运化不止，最终化生天地万物。世间万物皆禀赋阴阳二气而生，在阴阳平衡、冲气为和的状态中维持自身存续，形成彼此关联、相互依存、不可分割的有机整体。
“道生万物”的生成理念，本质上是一种朴素的生态整体认知。万物同源，皆由“道”化生，蕴含“道”的本真本性，是内在共生的生命共同体。《淮南子·原道训》对此有着精透的阐释：“道者，一立而万物生矣。是故一之理，施四海；一之解，际天地。其全也，纯兮若朴；其散也，混兮若浊。浊而徐清，冲而徐盈。澹兮其若深渊，泛兮其若浮云。若无而有，若亡而存。”“道”一旦确立，万物随之生发。万物作为“道”的分化与显现，并非独立自足的个体，而是整体存在的有机组成部分，共同构成宇宙生态的完整图景。
道家这种对万物本源的认识，打破了人与万物对立的狭隘思维，确立了“万物同源、物我一体”的生态认知。在道家视域中，人并非凌驾万物之上，草木禽兽、山川大地皆是与人同源共在的生命体，同属“道”的运化产物。生态系统作为有机整体，相依相偎、相互影响，共同构成动态平衡的生命网络。
齐物平等：生态共生的价值导向
如果说“道生万物”奠定了生态整体的认知根基，那么“齐物平等”则确立了生态共生的价值导向，构建起超越人尊物卑的价值体系。道家以“道”为最高价值标尺，明确主张“以道观之，物无贵贱”，涤除世人自重轻物之妄见，承认万物皆有其内在价值。
“齐物平等”思想的核心内涵，集中体现在《庄子·齐物论》中。庄子开篇以“吾丧我”破除世人的自我执念，消解一己主观偏见与价值独断，后在《庄子·秋水》中提出：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”从“道”的视角观照万物，万物皆禀赋“道”的本性而生，不存在贵贱、高下、美丑的等级差异；从一己一物的视角出发，往往会以自身为贵、以他物为贱，陷入狭隘的价值偏见；从世俗的成见来看，贵贱之分源于外在的人为评判，而非事物的本然之性。这种价值认知，从根本上否定了世人将自身价值凌驾于万物之上的合理性，破除了贵己贱物的认知偏执。
庄子进一步阐释了这种平等共生的理念：“天地与我并生，而万物与我为一。”天地万物与人同源共生、浑然一体，无先后、主次之别。万物的存在皆有其自身的合理性与内在价值，这种价值源于“道”，是自在自足、不可剥夺的。
“齐物平等”蕴含深刻的生命尊重意识。在道家看来，万物皆为“道”的显现，皆有其自身的生命节律与存在意义，人无权以自身的利益为尺度，评判万物的价值，更无权随意践踏、破坏他物的存在。《老子》第五十一章中言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”万物由“道”化生、由“德”涵养，皆尊道贵德，顺应自身的自然本性而存在，这种内在的价值尊严，无需外在权威赋予，亦不容他者随意剥夺。人作为生态整体的一员，唯有尊重万物的内在价值，才能实现与万物的和谐共生。
道家的平等观不仅涵盖所有生命体，更将山川大地、草木瓦石等一切存在都纳入平等范畴——因为一切存在皆源于“道”，皆蕴含“道”的本性。这种平等观消解了生命与非生命的界限，将价值关怀扩展至整个宇宙存在。同时，道家的平等观并非抹杀万物差异的绝对同一，而是“和而不同”的平等共生——万物虽价值平等，却各有其性、各安其位，在差异中维系着生态整体的和谐与稳定。
顺物自然：生态和谐的实践路径
道家生态整体主义思想，不仅有“道生万物”的认道之本、“齐物平等”的立道之旨，更有“顺物自然”的入道之径。“顺物自然”作为道家实践思想的核心，强调遵循万物的自然本性与运化规律，不妄为、不干预、不主宰，以无为守真的方式，维系生态整体的动态平衡。
“顺物自然”的核心要义是“无为”，但这种“无为”绝非消极怠惰，而是“不妄为、不违道”，即不违背事物的自然本性与内在规律，不强行干预、肆意主宰，让万物顺应自身的本性自然生长、自由运化。《老子》第五章中形象地阐释道：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”天地之间就像一个风箱，空虚而不会枯竭，自然运化就会生生不息，过多的人为干预、强行妄为，只会破坏其自然节律，导致衰败枯竭；唯有坚守中道、顺应自然，不偏不倚、不妄不执，才能维系天地万物生生不息的活力。这里的“守中”，本质上就是坚守自然运化的平衡之道。
《老子》第三章明确了“无为”的实践内涵。“无为”的前提是“虚静”，即荡除世人嗜欲计虑，泯去宰物控物之执，乃可破除尊人卑物之成心。“为无为，则无不治”，遵循自然规律而行动，不妄为、不干预，万物自会各安其位、各遂其性，生态整体自然趋于和谐有序。这种实践智慧，核心在于摒弃“征服自然、利用自然”的狭隘认知，回归“顺应自然、融入自然”的本真状态。
庄子将“顺物自然”的实践智慧推向极致，提出“无以人灭天，无以故灭命”的核心主张，进一步明确了生态实践的行为边界。《庄子·秋水》言：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”牛马有四足，能够自由行走，这是它们的自然本性；人为满足自身需求，给马套上笼头、给牛穿上鼻环，束缚其自由，这是人的妄为。庄子警示世人，切勿以妄为毁灭万物的自然本性，切勿以世俗的功利算计违背万物的生命节律。唯有谨守万物的自然本性，才能回归生态本真。
《淮南子》作为道家思想的集大成之作，将“顺物自然”与日常实践紧密结合，进一步拓展其实践维度。《淮南子·原道训》中明确阐释：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”“无为”并非不做事，而是不先于事物的自然发展而妄为，不强行改变事物的本然状态；“无不为”则是顺应事物的自然本性，借助其自身的力量实现运化发展。这种实践智慧，强调因势利导、因地制宜，尊重万物的差异性与独特性，维系生态整体的多样性与平衡性。
道家的“顺物自然”实践论，蕴含深刻的节制智慧与循环意识。《老子》第四十四章中告诫世人：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”是以克制世人之奢欲，懂得知足知止，不贪婪无度、不肆意索取。万物运化循环往复、生生不息，顺应自然循环规律，才能实现物尽其用。
（作者：华媛媛，系大连外国语大学东北亚语言研究中心教授）
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王夫之像。 光明图片/视觉中国
在王夫之（世称“船山先生”）传世著作中，《读通鉴论》自晚清以降以其广博深邃的历史和政治智识受到推重，现代学人多从哲学、史学抑或交叉视野进行阐释。
《读通鉴论》在史论中蕴含珍贵政治义理。按船山《俟解》所言，“参其变而知其常，以立一成纯之局而酌所以自处者”，我们应当注重其对“立一成纯之局”的思考。在既有研究视线之外，《读通鉴论》对于中国传统国家形态的措意值得关注。这里撷取其对三个历史节点的评解作为观察视角进行讨论。
第一个节点论述出现在卷二十论唐代宗室人才之盛的第二小节。船山说：“亲亲之杀，与尊贤互用而相成，唯唐为得之。”他认为，唐开国君臣汲取中古分封教训，在公天下精神下妥当处理“亲亲”与“尊贤”关系，由此溯及周代封建制的历史评价。《读通鉴论》开卷就讨论了中国历史上的封建与郡县之辩。因事关政治权力组织方式，这一政体制度式分析颇受学者重视。卷二十触及一个更根本的层面，即政权体制所承载的国家形态发展。船山的大历史通见可以概括为从多头权力秩序向政治统一体的演进。所谓多头权力秩序，就是“古之天下，人自为君，君自为国，百里而外，若异域焉，治异政，教异尚，刑异法，赋敛惟其轻重，人民唯其刑杀，好则相昵，恶则相攻，万其国者万其心，而生民之困极矣”。船山称这种人类原初的国际秩序为“万其国者万其心”，生民在其中陷入极大困境。
“天生烝民，有物有则。”对此格局，尧、舜、禹、汤时期未能有大改，关键解决来自周武王和周公。船山于此揭示大历史通见：“故周大封同姓，而益展其疆域，割天下之半而归之姬氏之子孙，则渐有合一之势；而后世郡县一王，亦缘此以渐统一于大同，然后风教日趋于画一，而生民之困亦以少衰。”不论封建制、郡县制，衡量政权组织体制的标准是能否纾解“生民之困”，而这背后还有一层关键维度，就是“渐有合一之势”“渐统一于大同”所指渐趋统合的政治和文化共同体，或曰代表中国大群构想的天下国家。如果说作为政治统一体的国家是弓弧，是构架，政权组织体制就是箭矢，是梁柱，而生民天下则是弓弦，是基础。
这一注重统合的国家形态在实践演进中是曲折穿行的，即：“以一姓分天下之半，而天下之瓦合萍散者渐就于合，故孟子曰‘定于一’。大封同姓者，未可即一而渐一之也。”封建制的确有家天下私意，但有渐进促成天下统合的政治效应。船山提醒我们，国家统合的实现方式是“渐一”而非“即一”。孟子在战国展望未来新秩序，仍主张“定于一”，乃是从周的封建历史经验中把握到大规模政治和文化共同体超拔于多头权力秩序的要义。船山概述：“而亲亲者非徒亲也，实以一姓之兴，定一王之礼制，广施于四海，而渐革其封殖自私、戕民搆乱之荼毒也。”“封殖自私、戕民搆乱”是多头多统格局的典型特征，需要在以政权组织体制为梁柱、箭矢的国家形态演进中逐渐而不断地得以历史克服。
《读通鉴论》首卷的封建郡县论，作为第二个节点放在“国家之弧”的构架中可获得深化理解。船山指出，作为政治权威的“尊尊”，虽历经封建和郡县不同形态，政权合法性基础都是在天下的公道公共。封建制虽依据世及原则，也比频频诉诸草野无据者重新洗牌更加稳定可续。这一制度延续千年，逐渐展现出禁锢人才发展的弊病，因此被更具开放性和公共性的郡县、选举制度代替。船山说：“俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎！”他看到阶层变迁引发的权势格局导致政道义理相应变迁，指出“而天之生才也无择，则士有顽而农有秀；秀不能终屈于顽，而相乘以兴，又势所必激也……势相激而理随以易”。他说“贤而秀者，皆可以奖之以君子之位而长民”，认为郡县选举制的弊端相比封建世及小，而其生成政治权力与塑造政治权威的方式更为可取。
值得注意的是，船山的论证同样归结于国家形态演进的审度，“而若东迁以后，交兵毒民，异政殊俗，横敛繁刑，艾削其民，迄之数百年而不息者亦革焉，则后世生民之祸亦轻矣”。如果说春秋战国乱世是多头权力秩序的强化版，郡县选举体制则是西周封建制的升级应对，而终极判准仍然归结到是否纾解“生民之祸”。船山曰：“秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不测，有如是夫！”天假手历史行动者而施行公道公义，大公指向的是比普遍精神更切实的天下生民福祉，我们更当看到其承载的国家统合进程。“若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也”，天下生民而非一家一姓才是政权和国家变迁的根本衡准。封建和郡县辨析包含了“亲亲”与“尊贤”两个原则的张力。船山在论唐宗室时，经由重审二者轻重相维而揭示张力背后的国家演进主题。
在周代封建、秦立郡县后，卷三论述汉武帝开疆立国的第三和第十五两部分，呈现了第三个历史节点。船山批驳淮南王谏伐越，评解汉武帝开疆拓土，放在从大禹到宋代的国家统合大进程中展开。概括起来，这部分主要解答国家统合的理由与统合方式的历史意义两大问题。汉武帝时期全方位开疆拓土使得疆域较秦始皇时期规模增长将近三倍，这是理解汉中期内政外交的基本架构。疆域统一是在政权实践中客观生成的历史指向，构成了国家统合的重要维度。
船山从区域族群、历史传统和共同体安全角度为国家统合提供了本体论和历史政治解释。首先，他强调统治天下之理在于因应天地山川的形势构造：“形势合，则风气相为嘘吸；风气相为嘘吸，则人之生质相为俦类；生质相为俦类，则性情相属而感以必通。”生民能够聚合成类、性情感通的内在机制又在于“鸡犬相闻，田畴相入，市买相易，昏姻相通”的经济、社会、文化的互动互通。基于气和情的本体原理，山水连通、人民往来，构成了国家统合的生民根基。其次，三代先王以来的九州秩序彰显出天下理想。“禹之治九州，东则岛夷，西则因桓，南暨于交，北尽碣石，而尧、舜垂衣裳之德，讫于遐荒。禹乘治水之功，因天下之动而劳之，以是声教暨四海，此圣人善因人以成天也。”四方族群多属先王后裔，不能绝于化外。最后，衡量短期开拓经营成本与长期国家安全利益，“然使盗我边鄙，害我穑事，置兵屯戍，甚则兴师御之，通计百年之利，小恡而大伤”，造成无穷纷争困境的多头权力格局需要共同体促成国家统合。这一节为政制组织所承载的国家统合架构提供了多重合理性论证。
山川地理形势有约束意义，但也非绝对限制，在历史实践中人民往来通达逐渐突破区域阻隔，为更大范围的统合提供了契机。汉武帝时期凿空西域即属此例。这就涉及统合方式的历史理解问题。基于因人成天，船山总结道：“天欲开之，圣人成之；圣人不作，则假手于时君及智力之士以启其渐……天者，合往古来今而成纯者也。”他借用庄子“参万岁而一成纯”对此提出了着眼国家统合进程的历史政治解释。实践中的政权制度组织承载了古今生民天下意志，其行动对于破除多头权力秩序的痼疾是有利的，即“遐荒之地，有可收为冠带之伦，则以广天地之德而立人极也；非道之所可废，且抑以纾边民之寇攘而使之安”。船山所言“参其变而知其常，以立一成纯之局而酌所以自处者”中的“成纯”，应是指向古今天下生民通达统合而积淀形成的大群意愿，在渐一趋合的国家共同体形成中落到实处。封建郡县之辨、分裂统一之争，应该在这一大历史进程中体会“天牖之”的广大精微（理势相随），政权制度组织的辨析需注重国家统合的宏观架构。当然，船山观念中也有不少受传统、时代和个人遭际而褊狭激越的面向，显示出士人思想家的复杂性。
在《读通鉴论》“卷末·叙论一”中，船山经由反思正统论概括了中国历史上的治乱三变，分别是三代王者以义正名维系统合、春秋至宋的一离一合交替、宋以后统亡而难续的阶段呈现。直面历史实践的曲折往复，也即“渐一”的政治和文化共同体统合进程，船山所论提醒我们其间注定有歧路岔口和峰谷起伏。“以天下论者，必循天下之公”，只有把握生民天下之“成纯”，才可能“历乎无穷之险阻而皆不丧其所依，则不为世所颠倒而可与立矣”。这是《读通鉴论》留下的信望和启示。
（作者：任锋，系中国人民大学国际关系学院教授）
¶《周易》被誉为“群经之首、大道之源”，是中华优秀传统文化的核心元典，凝结着先民对宇宙、社会、人生的整体性思考与根本性体悟。从上古先民创制卦爻符号，到战国诸子撰述《易传》予以阐发，《周易》完成了从占筮之术到哲学经典的转变，将天道运行规律与人的生存发展、道德实践、社会治理深度联结，构建起贯通天人、兼赅内外、知行合一的人文思想体系。《周易》中的人文思想，以人的主体性觉醒为核心，以天人合一为哲学根基，以崇德广业为实践指向，以化成天下为终极目标，为中华文明五千多年赓续发展提供了深层精神滋养与稳固文化根基。
天人合一：人文思想的哲学根基
《周易》人文思想的立论基础，是天人合一的整体宇宙观。《周易》将天、地、人视为相互关联、彼此贯通的有机整体，提出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”天道、地道、人道虽各有其运行规律，却共同遵循阴阳变易这一宇宙根本法则，人并非宇宙的旁观者，而是天地运化的参与者，是宇宙秩序的重要构成部分。这种“三才并立”的思维框架，破除了神权至上的观念，将人的价值从神权掌控中解放出来，置于宇宙秩序的合理位置，实现了人文精神与自然理性的统一。
《周易》强调，人道源于天道，人文本于天文。天地以“生”为德。《周易·系辞下》云：“天地之大德曰生。”天地生生不息、化育万物，这是宇宙的根本属性，也是人文价值的终极来源。人作为万物之灵，其使命便是效法天地之德，成就自身之性，最终实现“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的理想境界。这种“合德”追求，绝非让人消极顺应自然、沦为自然附庸，而是在认知天道规律的基础上，以道德自觉契合宇宙精神，将自然秩序转化为人文秩序，让人类的生存与发展符合宇宙运化根本逻辑。《周易·乾卦·象传》言：“天行健，君子以自强不息。”《周易·坤卦·象传》言：“地势坤，君子以厚德载物。”这两句名言，正是对天人合德精神的经典凝练：天道刚健运行、永不停歇，故人当奋发图强、砥砺前行；地道宽厚包容、承载万物，故人当涵养德行、包容兼爱。天人合德是天人合一思想的核心内容。
天人合一的宇宙观，消解了人与世界的对立隔阂，确立了人在宇宙中的主体地位。《周易》强调“吉凶者，言乎其失得也”，认为吉凶祸福并非天命注定，而是取决于人的行为是否合乎中道、顺应规律，人的选择与作为直接决定自身的境遇与发展。这表明人在敬畏天地、遵循自然规律的同时，具有主体能动性，能够通过修身立德、经世致用主动参与天地化育，实现生命的价值与意义。
修德启智：崇德广业的价值内核
《周易》人文思想的核心，在于崇德与广业的辩证统一，即内在道德完善与外在事功成就的有机融合。《周易》并非脱离现实的空谈道德之学，而是强调“利用安身”“开物成务”的实践哲学，主张以道德统领事业，以事业彰显道德，实现“内圣”与“外王”的贯通。这一价值内核，集中体现为对君子理想人格的塑造、对道德实践的推崇，以及对民生福祉的深切关切。
《周易》以“君子”为理想人格范本，构建道德规范体系。君子之道，根植于天人合德的哲学根基，彰显于日用常行的实践中。《周易·系辞上》言：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”君子通过研习卦象爻辞，体悟天道规律与人事得失，将外在道德规范转化为内在行为准则，涵养仁、义、礼、智、信之德，锤炼刚健、笃实、辉光之品。谦卦为六十四卦中唯一全吉之卦，其卦象“地中有山”，喻示真正的强大源于内心谦卑，告诫君子当怀“劳谦”之心，不恃才傲物，虚心求教，敬畏规律，以谦德立身，方能行稳致远。这种对君子人格的塑造，贯穿于《周易》始终，成为中国人修身立德的重要范式。
《周易》倡导“日新之谓盛德，生生之谓易”，将日新不已视为最高的道德境界，强调生命的价值在于不断更新，文明的发展在于生生不息。君子当“终日乾乾，与时偕行”，既坚守道德底线，又顺应时代变化，在传承中创新，在守正中发展。革卦《彖传》云：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”指出顺应天道、契合民心的变革，是历史进步的核心动力。这种革故鼎新、变通日新的实践智慧，让中华文化始终保持蓬勃的生机与活力。
变通并非毫无原则的随意变化，而是以“中道”为根本遵循。《周易》以“中”为核心价值标准，主张不偏不倚、无过无不及，这是人文实践的基本准则。需卦爻辞言“需于泥，致寇至”，告诫人们行事不可冒进，需把握分寸、循序渐进；讼卦卦辞云“讼，有孚，窒惕，中吉”，强调在纷争中坚守中道、秉持诚信，方能避凶趋吉；同人卦倡导“同人于野，亨”，主张超越个人私利，与天下人同心同德、和谐共处。中道既是天道运行的客观规律，也是人文实践的道德准则，要求人在行为中把握分寸、坚守底线、守正持衡，既不消极保守，也不激进冒进。变通与守正的辩证统一，使《周易》人文思想既具有灵活应变的实践品格，又具备稳定持久的价值内核。
圣功育人：化成天下的终极旨归
《周易》人文思想的终极目标，是“观乎人文，以化成天下”，即以人文教化实现社会和谐、文明进步、天下大同。从个体修身到家庭和睦，从社会治理到天下太平，《周易》构建了由内而外、由近及远的人文实践路径，将人文精神贯穿于个人、家庭、社会、国家、天下各个层面，追求整体和谐与普遍善治，彰显了人文思想的终极价值旨归。
在个体层面，化成天下始于修身成德。《周易》将个人道德修养作为人文实践起点，主张人通过自省、克己、精进，不断完善自身道德人格。《周易》言“君子以反身修德”，强调个体应主动反思自身行为，将外在道德规范转化为内在自觉追求，实现“内圣”的道德境界。这一理念贯穿中华文化始终，体现了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的人文传统。复卦爻辞描绘了修身的完整路径：初九“不远复，无祗悔，元吉”，倡导及时觉察过失、回归正道；六二“休复，吉”，彰显悦纳正道、自然向善的修养境界；六四“中行独复”，喻示坚守中道、独善其身的定力；六五“敦复，无悔”，象征臻于敦厚笃实、稳固持善的成熟。个体德行的完善，不仅是个人安身立命的基础，更是家庭和睦、社会有序的前提，也是人文教化落地生根的根本。
在社会层面，化成天下体现为伦理有序、和谐共生。《周易》高度重视人伦秩序，认为伦理规范是社会和谐的基石。家人卦《彖传》曰：“家人……男女正，天地之大义也。”家庭伦理是社会伦理的微观体现，家庭和睦则社会安定。兑卦《彖传》称“兑，说也”，古“说”通“悦”，主张以和悦之心待人，构建融洽和谐的人际关系；大畜卦倡导“君子以多识前贤往行，以畜其德”，强调通过学习先贤智慧涵养德行，提升社会整体文明素养。这种以伦理维系社会秩序、以和谐凝聚人心的理念，使中华文化具有强大的整合力与向心力，成为社会稳定发展的重要精神支撑。
在国家与天下层面，化成天下追求德治教化、协和万邦。《周易》反对苛政、暴力，主张以德服人、以文化人。观卦《彖传》言：“圣人以神道设教，而天下服矣。”此处“神道”并非神秘迷信，而是指天地运行的自然规律与道德精神，强调以道德教化引导民众、治理国家，方能实现天下归心。在天下层面，《周易》倡导“万国咸宁”“天下和平”的理想社会，主张不同邦国、不同文明相互尊重、友好相处，反对穷兵黩武、以强凌弱。这种天下情怀与和平理念，超越了狭隘的国家本位，体现了中华文化包容开放、胸怀天下的人文气度，也是构建人类命运共同体的重要文化渊源。
化成天下的本质，是以人文精神塑造文明形态，实现人的全面发展与社会的整体进步。《周易》所追求的绝非物质财富的单纯积累，也非权力秩序的单向建构，而是文明与道德、个体与社会、人类与自然的统一。这种人文理想，塑造了中华民族崇尚道德、重视教化、追求和谐的文明品格，也为人类文明的发展指明了方向。
《周易》人文思想深植于中华文明沃土，以整体思维贯通宇宙、人生与社会三重维度，以对人的价值关怀为核心，以道德实践为立身准则，以和谐共融为秩序追求，集中体现了中华文明以人为本、以德为基、以和为贵的精神特质。这一思想历经千年传承，始终保持内在的文化活力与精神价值，是中华民族精神基因的重要构成，为涵养民族精神、构建良善社会秩序、促进文明互鉴提供了深厚的思想资源与文化支撑。
（作者：杨肖，系中共天津市委党校中共党史教研部副主任、副教授）
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文新堂梓行《绣像红楼梦》中的影印页 资料图片
《红楼梦》是中国古代小说史上的伟大经典，百余年来，《红楼梦》学术研究始终保持着极高的热度，至今甚至已渐趋饱和。包括脂评抄本、木活字本、刻本及铅石印本在内的《红楼梦》存世版本，亦被几代研究者“上穷碧落下黄泉”，探幽索隐，搜罗殆尽。想要新发现一种《红楼梦》珍本，殊为不易。然而，天下事终究逃不过“有心”两字，经过古小说收藏家张青松长达八年的追踪拼配，一部清嘉庆四年（1799）文新堂刊本《绣像红楼梦》（以下简称“文新堂本”），近日由国家图书馆出版社高清影印，欣欣然进入了学界和读者的视野。这部“不期而至”的新版本，在如下几个方面显现了它的独特学术价值。
其一，文新堂本内封页有刻书牌记和“文新主人识”语，据此可确认其刊刻时间为嘉庆己未四年（1799）仲春，小说正文乃据王氏东观阁白文本翻刻。以往研究认为：乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗以木活字排印了《红楼梦》一百二十回（即“程甲本”），次年再次修订排印（即“程乙本”），小说文本流播自此结束抄本时代进入印本时代；东观阁白文本是已知第一个程甲本的翻刻本，但它翻刻的具体时间并不清楚。现在有了文新堂本，就可断定，东观阁白文本刊刻时间的下限为嘉庆四年（1799），文新堂本是它的首个翻刻本。
其二，文新堂本行间刻有数量可观的评点文字，卷首内封页标有“萧闲山房评点”字样，“文新主人识”语则称：“本坊又将东观刊本细加厘正，批点文义，校订讹舛，寿诸梨枣”，故张青松、李虹推定：“萧闲山房与文新主人应该是同一人”（影印本《代后记》），这种可能性当然存在，不过，也有可能“萧闲山房”并非文新主人，而是文新堂聘请的书坊编辑文人。但不管怎样，文新堂本是已知《红楼梦》第一个正式刊行的评点本，这是没有疑问的，它比之前认为的嘉庆十六年（1811）东观阁初评本，提前了十二年之多。
其三，根据吴佳儒博士《日本藏文新堂刊〈绣像红楼梦〉批语初探》（《红楼梦学刊》2025年第2期）比勘研究，文新堂本的评点文字，整体上与东观阁初评本相似，其中约有500条评语，可以补正东观阁初评本的错讹缺漏之处，另有54条评语则为文新堂本独有，而不见于东观阁初评本。就上述特征来看，东观阁初评本的评点文字，大概率源自文新堂本。那么东观阁当年通过何种方式获取文新堂的评点文字？鉴于两家书坊主人都来自江西金溪，活动时间也相近，张青松、李虹认为：“东观阁与文新堂可能达成了某种交易，或者是文新主人加以评点后，东观阁继承或者买断了文新堂本，或者是东观阁原本是邀请文新主人进行评点后，自己来印刷发行，但文新堂私下印行，最终遭到东观阁打击”（影印本《代后记》）。这样的推想有其合理性，颇具小说家色彩，耐人寻味。但倘若考虑到东观阁初评本的刊行，在文新堂已初刻十二年之后，评语又存在如此之多的错讹缺漏，其所据文新堂本应是一个书叶漫漶的后印本，因此，东观阁恐怕不太可能是这些评语的原始发起者，甚至也不会是通过合法手段取得评点文字的。换言之，文新堂本评点文字的独家原创性，应当可以确认，而原先为学界所重的东观阁初评本，其价值反而需要重新评估。
此处，牵带出一个书籍史问题，即从嘉庆四年至十六年间，文新堂本究竟刷印了多少次？流播有多广多久？据张青松调查，海内外存藏的文新堂本目前已知有七部（包括完帙、残册和零叶），影印本是一个由多部藏本拼配而成的“百衲本”。今检阅书叶情况，日本东京都立中央图书馆藏本（简称日藏本），字画最为清晰，板框也完好，应为存世最早印次；杜春耕藏本书叶总体尚好，但字口（尤其是行间小字）清晰度逊于日藏本；聚贤堂本有多叶存在较严重的断板漫漶（譬如九十七回第1叶B面、第一百回第3叶B面、第一百六回第5叶、第一百十回第1叶A面、第2叶B面、第3叶A面等），应为存世最晚印次；张乙本虽也有书叶存在断板（譬如第一回第1叶B面），但又优于聚贤堂本。从书叶判断，诸本刷印的早晚次序大致为：日藏本→杜藏本→张乙本→聚贤堂本。试想，仅据有限的存世藏本推断，文新堂本就至少刷印了四次，实际刷印的次数一定更多，表明这个评点本《红楼梦》当时相当受读者欢迎。或正因如此，东观阁才不惜依据一个漫漶的文新堂后印本，投资刊刻了评语存在明显缺陷的初评本。这个初评本出版后可能承受了某种压力，又或许遭到了读者批评，三年之后的嘉庆十九年（1814），书板竟然铲去行间评语重又刷印，不免令人浮想联翩。
事实上，文新堂本于嘉庆四年（1799）推出之时，《红楼梦》正处在文本流播的早期拓展阶段：程甲、程乙本因受木活字的技术限制，印量较小，流传有限；第一代翻刻本东观阁白文本也刚刚刊行。在这一关键历史节点，第一个携带大量评语的文新堂本的问世，对于《红楼梦》早期传播所产生的刺激和推动作用，是如何充分肯定都不为过的。若将东观阁初评本也计算在内，文新堂评语的流行时间，至少超过了十二年，影响了数量极为可观的清代读者。
吴佳儒博士敏锐地发现，文新堂评语存在“为弱者或底层人物发声”的独特维度，譬如第九十四回第14叶B面评语，对坏小子贾环作出了“罕见的回护”，第一百十七回第17叶B面评语，则为村妇刘姥姥写下了“长批赞誉”（吴佳儒《日本藏文新堂刊〈绣像红楼梦〉批语初探》）。这一情感倾向，自然与评点者“萧闲山房”的底层身份密切相关，前文述及，这个“萧闲山房”可能就是文新主人，也有可能是书坊聘请的编辑文人，他身处社会阶层的底部，很容易对同样处在边缘位置的小说人物，产生某种同情之理解。文新堂评语的这一特质，与其后的以精英文人学者为主体的《红楼梦》评点，形成了意味深长的差异，并由此构建了文新堂本与众不同的阅读史意义。
《红楼梦》文新堂本的发现，带给我们惊喜，也让我们产生新期待，有没有可能再次发现珍本？我想，新发现一部反映曹雪芹旧稿文貌的早期抄本的希望，也许微乎其微。但是，《红楼梦》小说走过了两百多年的经典化旅程，有着足够长的书籍史、传播史和阅读史，其间产生过诸多类似文新堂本这样具有某种节点意义的版本，循着这一学术方向，研究者实有巨大的探访空间。相信有心人一定还会不断“邂逅”珍贵的红学新文献。
更为值得关注的是，文新堂本的发现，也蕴含着超越《红楼梦》单书的学术启示：经过近百年的学术积累，古典小说的文献格局，早在20世纪90年代便已大致形成，如今，成建制发现新作品的可能性已不复存在，经典作品的重要版本也大致在列，非经典作品与普通版本的学术价值则又受到质疑。毋庸讳言，古典小说文献研究面临着一定程度的“滞胀”困扰。然而，检讨一下学术史，不难发现之前的古典小说文献研究，更多偏向于古典文献学和小说成书史，即相对注重小说版本中的传统“善本”（如宋元本、明版、清康雍乾三代刊本、精图精刻本等），以及能够服务于小说成书史考察的原初刻本、早期刊本等，这一学术价值观，对于小说文献中存世最大量的普通坊刻本，形成了一种先天性的“忽视”和“遮蔽”。实际上，刊刻并不精美的文新堂本，在一般人眼中，或许也只是个普通坊刻本而已，正是张青松以其慧眼，从传播史、阅读史脉络切入观照，赋予文新堂本新的学术生命，并使其脱胎换骨，擢升为《红楼梦》版本史上的又一珍本。因此，将书籍史、传播史、阅读史的视野，以及“众书平等”“众本平等”的理念，深度引入古典小说文献研究，无疑有助于研究者走出困境，挖掘出每一个小说版本身上的独特意义，释放出原本处于闲置状态的海量普通本的学术能量，最终为古典小说文献研究，乃至整个古典小说史研究，开辟出一条充满生机的学术新进路。
（作者：潘建国，系北京大学中文系教授，中国俗文学学会会长）
¶在波澜壮阔的中国抗日战争历史画卷中，中国共产党领导的华北抗日根据地犹如深入敌后的坚固长城，抵抗日寇侵略。为此，梳理、研究、总结华北抗日根据地建设和发展的历程及经验，具有重要的史学价值和现实意义。然而，长久以来，由于种种主客观原因，学术界对此缺乏全面、系统、深入的关注和研究，由黄存林、袁宝东主编的五卷本《华北抗日根据地建设史稿》（以下简称“《史稿》”），弥补了这一缺憾，其以翔实的史料、严谨的考辨、宏阔的视野和独具匠心的架构，为我们构筑了华北抗日根据地发展壮大的“永恒影像”，使那段弥足珍贵的民族记忆得以清晰、立体地重现。
翔实而审慎的史料运用为《史稿》构筑的“永恒影像”增添了历史的准确度与可信度。在撰写前，作者广泛搜集和考辨大量原始档案、报纸期刊以及回忆录、口述史和地方史志。在叙述中国共产党把抗日根据地实际与马克思主义相结合所实施的诸多举措，如政治建设中的“三三制”、精兵简政，经济建设中的大生产运动和减租减息，社会建设中的婚姻改革、放足运动、改造“二流子”，文化建设中的创办民众学校、开展冬学运动等具体的史实时，作者始终坚持科学理性的实证态度，避免空泛的叙述和讨论。每一次谨慎的学术研判，都是建立在对已占有的大量史料严肃而细致的勘对、考辨与互证基础之上，此种“竭泽而渔”式的史料爬梳与“去伪存真”的批判性筛选，保证了历史叙述应具有的最为可贵的实证性与准确性。
多维透视与全景式的叙事范式给予了《史稿》这份“永恒影像”丰富性和深刻性。华北抗日根据地建设发展的鼎盛时期，主要包括晋察冀、晋绥、晋冀鲁豫和山东抗日根据地，横跨河北、山西、山东、河南、绥远、热河、察哈尔、辽宁、江苏。由于自然环境、社会发展和战争形势的不同，各个根据地的政治、经济、社会、军事、文化的建设和发展，存在着巨大的差异，形成了各具特色的实践路径和地方经验。如何把华北各个抗日根据地建设发展中的共性与个性及其相互关系加以真实而清晰的梳理和总结，从而较为完整准确地把握华北抗日根据地发展建设的脉络和经验，是每一个研究者首要思考和解决的关键问题。通史叙述范式因受篇幅限制，对具体事件、人物或专题的讨论往往流于表面，可能简化历史的多样性和矛盾性，从而形成“线性进步”的叙事缺憾，《史稿》总体上采用专题史的书写范式，以政治、经济、军事、社会和文化为专题，对华北抗日根据地的建设发展进行单元式架构和截面式叙述，从而把一个个在战火中蝶变、具有内在活力与多重面向的社会政治实体，进行更加具体、细微、多维的呈现，也为读者提供了更为丰富的历史细节与温度。同时为了规避专题史单一视角的片面性，《史稿》在多维度的专题史叙述模式背后隐含着一条通史叙述模式，将根据地的政权建设、经济重构、社会动员、军事斗争与文化革命纳入隐性的整体叙述中，使其成为华北抗日根据地建设史的重要“章节”，为全面系统考察和理解充满韧性、活力与创造性的华北抗日根据地社会生态系统，提供了可靠有效的视角。
《史稿》所表现的穿越时空的历史经验和精神力量赋予了“永恒影像”厚重的历史价值和时代意义。翻开洋洋洒洒百余万字的《史稿》，呈现于读者面前的是在艰难残酷环境下生成的一幅幅新型社会形态的孕育、发展、壮大的宏伟实践场景。这场牵动政治、经济、军事、社会和文化的社会实践是中国共产党的伟大创举，是马克思主义与华北斗争实践相结合的重要社会变革运动，其在政权建设、经济发展、社会治理、文化教育等方面的探索与实践，为我们深入探究中国共产党的革命历程以及现代中国的形成提供了不可或缺的视角和路径，为新中国建设积累了丰富的经验，其中对于群众路线、民主协商、妇女解放、公平效率等问题的实践与思考，至今仍不乏启示意义。
以史为鉴，可以知兴替。《史稿》是一部兼具实证厚度、理论潜力与现实思考之书，凭借翔实可信的史实、科学理性的态度和严谨扎实的考辨，生动诠释了抗战精神。同时，拓展和掘进了华北抗日根据地研究的广度和深度，为当今和未来的发展道路提供了珍贵经验和深刻启示。
（作者：郑恩兵 王立荣，系河北省社会科学院语言文学研究所研究员，河北省教育技术中心高级教师）
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《分野》近期由中国青年出版社出版。略有点遗憾，我与《分野》的作者周立文认识很晚，交流不多，所以无法做到“知人论世”。但是我必须说，我非常喜欢他的诗，读的过程非常享受。他是一位十分成熟的、专业的、有自己风格的诗人。他的诗宽广丰富，很难用一两个词概括。比如李少君提到的“经验之诗”，吉狄马加提到的“开阔”“思辨性”“戏剧性强”，还有谢冕先生等人讲到的“经验的完整性”和“哲学想象力”，曹文轩先生讲到的“叙事性”等等，这些观点我都特别同意。我还能想出一些关键词，比如他的准确，他的清晰，他的多变和松弛，还有很强的形式感，意境的广远。他作品的内容非常丰富，既有对历史与现实的感悟，也有对生命和万物的凝视，有对经典的互文与对话，也有山川大地的行吟，总之有着非常广阔的视域。从20世纪80年代写到现在，周立文差不多写了四十年，所以其诗读起来会有一种时间感，有一种沧桑的意味与情怀在。
我阅读的感受相当复杂，但本文只以几首诗作为案例，谈一下阅读印象。
首先，我认为他是一个“给灵魂画像”的诗人。写作者所有的吟咏和凝视，说到底是以自己的灵魂来投射，而这一投射过程，其实就是一个为自己“造像”的过程。周立文的写作非常自觉，但是绝没有自恋，而是自我的分析与揭示。诗集中有一首《像船的房子和像房子的船》，我特别喜欢。这首诗表达的是庄子“不系之舟”的观念，一只船像房子一样可以安居，或一座房子像船一样可以漂泊。漂泊和栖居是可以统一的，漂泊中可以获得栖居的安宁，这是很高的境界；同时又永远在栖居中寻找漂泊的灵魂，这是诗人的本色。这首诗可以看作他的灵魂造像的、带有“方法论”性质的作品。“像船的房子/和像房子的船/我只需在两者之间/居其一”，居其一其实就是都有了。“我将沿着水路和旱路/同时取落定与漂移——”，这阐释了主人公栖居和漂泊的双重性，是生存观念的集中表达。他还说，“我手握一根长长的钓竿/专钓游移不定的鱼//而在我充满泥沙的鳃间和心间，/早已被水中的某个魍魉/提前反向下钩”。诗人归根到底，应该是一个灵魂的自我放逐者，而不应该是成功学的追逐者，他应该认同失败，所以最后他说，自己本来是想钓鱼，但却被水中的魍魉反向下了钩。
这才是诗人应有的一种状态。他写了这么多年，为什么对诗还不能放弃，这就是骨子里的东西在作怪，是从年轻一直到老，都无法放下的一种漂泊的人生态度，也是一种活的境界。我特别欣赏这样的诗。
第二点感受，从风格看这是特别成熟和超拔的诗。“我”与“忘我”之间，可以达到一种平衡。谢冕先生说过，抒情诗是诗的本色，但是有的抒情诗却因为过于“自恋”，而陷于虚假和矫情，我也一样不喜欢过于自恋和自怜的诗。我以为，成熟的诗人应该表现出“智性的抒情和内敛的叙事之间的平衡”。周立文的诗在这点上也非常好。而且我发现了他的一个“秘密”，即他对时间尺度的掌握，可能决定了他诗歌风格的从容与成熟。这首《古生物学家如是说》，便是一个例证。他给我们提供了一个“生物学的时间观”，或者更广阔一点说，是“地质时间”，或“宇宙时间”。地质时间、宇宙时间、生物学时间都超越了“人类时间”，而我们的抒情诗一般是在人类生命时间中发生的，比如“春江花月夜”，便是人类时间尺度下的结果，是一个生命和永恒宇宙的相遇，这个永恒时间的客观性和主体生命的有限性之间，产生了巨大反差，生命的悲伤由此而来。这是中国古代诗歌的典范，也是抒情诗的观念根基，这是陈子昂的“独怆然而涕下”，是张若虚的“青枫浦上不胜愁”，是李白的“万古愁”的情感依据，这是生命里的一种“存在的忧伤”，或者其所支配的一种感伤主义的意绪。然而一旦抒情者提供出一种宇宙时间和地质时间，生命的时间就完全不算什么了。所以这首诗也有方法论的意味，“他们说，这个蓝色星球上/曾经有过一场/下了两百万年的大雨”——周立文的诗里面很多写雨的，对雨的描写尺度变化非常之大，“那个时候，上帝/只是一块不知名的石头/尚未生出拯救、杀戮之心/和接受祭祀之手”，连上帝还没有诞生，上帝还都是一块石头，人类这点小悲伤反而显得无足轻重。这首诗可以看作是立文的诗总体风格为何比较超然、豁达、广阔和成熟的一把钥匙，可以帮我们解开他的特点。
第三个感受，是形式上的自由度。曹文轩先生在《分野》的序里，谈到了周立文诗歌的散文化特质。散文化这个问题非常有意思，特别值得探讨。新诗诞生以来，与古诗相比，它是自由化的，甚至它也需要一种散文化的倾向，以至于有了专门的“散文诗”。我个人觉得，散文诗从形式上，应该是“披着散文外衣的诗”，但绝对不是“披着诗歌外衣的散文”，它一定是诗，所以诗性是核心。文体的伸缩、弹性、变化、自由度，在新诗的尺度、法则里应该是高度自由的，但灵魂和骨子里一定要有诗意。
举出一个比较“极端”的例子，即《借书单》，这一首可以说是挑战了诗歌的“形式”，挑战尺度有点大了，它连散文诗的语调都已然尽消，完全是散文的语调。但最后的问题是“灵魂之问”，而且无厘头，不需要回答或者也没办法回答，很荒诞，这就提升到诗的正路来了。诗中的两个人都想问对方同样的问题，这就是“诗的趣味”，在这首诗里无法回答和不需要回答的，无需解的意味，恰恰就是诗所应该有的。一本在图书馆里躺了几十年的书，在我借阅之后，终于又有了一位借阅者，没有第三人。这位年轻的女孩为什么借阅这本书，作者没有答案，他只是强调了这本36年无人问津的书的“狂喜”，终于又被关注到，这种处境与人的处境是多么相似，其中有荒诞，有戏剧性，有淡淡的悲伤，但更多的是生命的无解。虽然它的句子是如此地“散文化”，但我们却明白无误地感受到了其中的诗意。周立文的作品行文方式是高度自由的，也有一些文本是专门的散文诗，但是在我看来，尽管形式上呈现高度自由的散文化的倾向，但是毫无疑问是诗意丰沛的。
还有一首我特别喜欢的诗，就是写鲁智深的那首《你是否能像鲁智深那样》，它把鲁智深在《水浒传》里面所有的性格内涵、所有的人物神韵都提取出来了。这位“胖大和尚”喝醉酒，有时候直接脱光衣服，都是很犯佛家忌讳的，但是放在鲁智深身上，我们便感觉没有什么不可以。他把所有落了聒噪的、乌鸦的，象征着不平与邪恶的树都拔掉，这就是鲁智深，也是水浒的灵魂。这算是一个“互文”的例子。
《分野》中的诗歌还有许多值得说的特点，比如“行吟”“忧患”等等，这都是“屈骚传统”的一部分。此外，还有艺术上的一些特点，如“戏剧性”和“叙事性”等。总体上我认为，周立文的诗是成熟的、具备自己风格的、技藏于无形的，特别耐读。
（作者：张清华，系北京师范大学教授）
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■注销公告：湘潭市雨湖区爱国拥军促进会（统一社会信用代码：51430302MJJ915060P）经理事会决议，注销在湘潭市雨湖区民政局登记的社会团体。请各债权人自本公告发布之日起45日内向本协会清算组申报债权。联系人：唐晓琴，电话：15367327513。
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■注销公告：南宁市江南区富景社区卫生服务站（统一社会信用代码：52450105MJN850241B）经理事会议决定注销，请各债权人自本公告见报之日起45日内向清算组申报债权。联系人：覃东梅，联系电话：15807711941。
本人陈一铭于2025年2月15日至3月期间在广东惠州通过微信在二手车车商买卖群买车辆违章身份证复印件信息。随后通过微信向他人出售牟利，因犯侵犯公民个人信息损害社会公共利益被惠州市大亚湾区人民法院判罪定刑。我已深刻认识到自己错误行为，在此我诚恳地向社会公众道歉，承诺今后将严格遵守法律法规，保证不再发生类似违法行为。
道歉人：陈一铭
2026年7月4日
本报中缝刊登的公告或声明为信息资讯，其内容不代表本报的立场和观点，由公告人或声明人保证内容的真实性和准确性，并承担一切法律后果，不作为本报承担法律责任的依据。
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茫崖市文体旅游广电局
关于文化执法押金认领的公示
2025年12月23日，茫崖市财政局将原茫崖行政委员会社会发展局经办的文化执法押金共计29900元划转至我局账户。经核实，该笔押金涉及多家文化经营单位，因时间跨度较大，部分相关人员联系方式失效、无法提供缴款有效证明，且未查询到相关原始凭证，导致无法按正常程序退还，为保障缴款主体合法权益，现予以公示催告，请下述相关文化经营单位及相关责任人在公示期内办理押金认领手续，具体明细如下：
1.367音乐广场，3000元；2.西部水木年华，5000元；3.利通日杂，500元；4.小白杨KTV，1000元；5.天峰网络俱乐部，3000元；6.燕燕花儿茶园，1000元；7.红星动漫城，3000元；8.德运网络会所，3000元；9.未登记文化经营单位，10400元。
公示期：自本公示发布之日起30日。
请该笔押金的合法缴款主体，在公示期内持有效身份证明、经营主体相关证照、缴款相关证明材料（原件及复印件），前往茫崖市文体旅游广电局办理押金认领及退还手续。
逾期未前来办理认领手续的，视为无人认领，我局将严格按照财政管理相关规定，将该笔资金上缴国库。
联系地址：茫崖市文体旅游广电局指定办公地点。
联系电话：0977-8252455。
联系人：相吉奎。
茫崖市文体旅游广电局
2026年7月4日
仲裁公告
福州晋安区金誉面包加工场环南经营部：本委立案受理的申请人谢巧娟与你单位的劳动争议仲裁案，已审理终结。因你单位作为本案被申请人且无法联系，现依法向你单位公告送达本委于2026年06月20日作出的榕晋劳人仲案［2026］268-1号《裁决书》、榕晋劳人仲案［2026］268-2号《裁决书》。限你单位自本公告发布之日起30日内到本委（福州市晋安区双福路29号福州市晋安区劳动人事争议仲裁委员会）领取，逾期即视为送达。
福州市晋安区劳动人事争议仲裁委员会
李朝献：邢台仲裁委员会（以下简称本会）已受理邢台市恒天房地产经纪有限公司（以下简称申请人）与你之间的合同纠纷一案（案件编号为2026邢仲字第160号）。申请人请求：1.被申请人向申请人支付违约金25000元；2.本案仲裁费、公告费由被申请人承担。因采用其他方式送达不能，现依法向你公告送达仲裁通知书、仲裁申请书副本、仲裁规则、仲裁员名册、仲裁员和仲裁庭选定书、法定代表人证明书、授权委托书、当事人的权利和义务、仲裁风险责任告知书、当事人送达地址确认书，自公告发布之日起30日内到本会领取上述材料，逾期视为送达。本公告送达期满后10日内提交答辩书、证据材料等。答辩期满后3日内到本会领取组庭、开庭通知，并定于答辩期满后第10个工作日上午9时在本会仲裁庭开庭审理本案，逾期将依法缺席审理。（本会地址：邢台市信都区冶金路与永祥路交叉口西北角综合楼7层，邮政编码：054001，电话：0319-3288733）
邢台仲裁委员会
法院公告
徐莉莉：本院受理原告康士贤诉你民间借贷纠纷一案（2026）皖0304民初2371号，现依法向你公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等。自本公告之日起30日视为送达。提出答辩状及举证期限为公告期满后15日内，并于举证期满后第三日9时（休假日顺延）在本院8号法庭公开审理，逾期将依法缺席裁判。
安徽省蚌埠市禹会区人民法院
汤翰昇：本院受理原告刘兆广诉你民间借贷纠纷一案（2026）皖0304民初2078号，现依法向你公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等。自本公告之日起30日视为送达。提出答辩状及举证期限为公告期满后15日内，并于举证期满后第三日10时（休假日顺延）在本院8号法庭公开审理，逾期将依法缺席裁判。
安徽省蚌埠市禹会区人民法院
（2026）浙0602民催3号
申请人余姚市勇创塑化有限公司因遗失申请人余姚市勇创塑化有限公司、收款人宁波源速能源有限公司、出票行绍兴银行股份有限公司镜湖支行、出票金额10万元，汇票号码3130005146402243、出票日期2025年10月31日的银行汇票一份，向本院申请公示催告，本院决定受理。依照《中华人民共和国民事诉讼法》第二百二十六条之规定，现予以公告，公告期限自登报之日起60日内，利害关系人应向本院申报权利，届时如果无人申报权利，本院将依法作出判决，宣告上述票据无效。在公示催告期间转让该票据权利的行为无效。
浙江省绍兴市越城区人民法院
（2015）潜民破字第00001号
因安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸造有限责任公司没有按照《重整计划》规定履行偿债义务，根据安徽潜山农村商业银行股份有限公司的申请，
本院于 2026 年 6 月 25
日依照《中华人民共和国企业破产法》第九十三条之规定，裁定终止安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸造有限责任公司重整计划的执行并宣告安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸造有限责任公司破产。
安徽皖激扬律师事务所继续担任安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸造有限责任公司的管理人。安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、
安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸 造有限责任公司的债权人应于 2026 年 8 月 10 日前，向管理人（通信地址：安徽省潜山市潜阳路 77
号安徽皖激扬律师事务所；联系人：沈皖；联系电话：18955668516）申报债权，书面说明债权数额、有无财产担保及是否属于连带债权，并提供相关证据材料。未在上述期限内申报债权的，可以在破产财产最后分配前补充申报，但对此前已进行的分配无权要求补充分配，同时要承担为审查和确认补充申报债权所产生的费用。未申报债权的，不得依照《中华人民共和国企业破产法》规定的程序行使权利。安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸造有限责任公司应尽快向管理人移交企业资产、企业印章和账册等资料，安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸造有限责任公司的债务人或财产持有人应当尽快向管理人清偿债务或交付财产。安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸造有限责任公司的股东、实际控制人、董事、理事等执行机构或者决策机构的成员以及其他法律、法规规定的清算义务人应配合安徽精科机器有限公司、安徽精灵转向器有限公司、安庆市精诚拖拉机零部件有限责任公司、安徽升科精密铸造有限责任公司管理人进行清算，否则应依法承担相应法律责任。
特此公告。
安徽省潜山市人民法院
二〇二六年六月二十六日
债权转让联合通知书
致借款人、各担保人：
本通知为浙江稠州商业银行股份有限公司与李丽华债权转让通知暨催收联合通知。
根据浙江稠州商业银行股份有限公司与李丽华达成的债权转让协议，浙江稠州商业银行股份有限公司将对本通知所列下述借款合同项下的借款人及担保人享有的主债权及担保合同项下的全部权利，依法转让给李丽华。浙江稠州商业银行股份有限公司、李丽华特通知借款人及各担保人：
请本通知所列债务人及其担保人，自本通知送到/送达之日起即向李丽华履行下述借款合同项下的还款义务，向李丽华承担相应的担保责任。
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