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光明日报

18 px往期
光明日报
2026-06-29 · 星期一
电子版 · 全版合订
共 16 个版面 · 56 篇文章 · 24 张配图 · 约 89,594 字
内容来源:光明网·光明日报电子版
生成时间:2026-10-06 22:37
第01版:头版6 篇

【“十五五”我们躬身加油干】“帮喜团”为爱减负

【“十五五”我们躬身加油干】

早饭点儿刚过,山东青岛大场镇三河埠村,“帮喜团”负责人、村党委书记毕纪花就提着一篮子刚出锅的喜饽饽走进村民小张家,找小张的“准丈母娘”拉呱起来。

“大妹子,咱当父母的,是不是最希望儿女过得好?”毕纪花拉着小张女友母亲的手,柔声细语地劝解。

原来,小张找了个外地女友,都到谈婚论嫁的时候了,可“准丈母娘”却坚持要18万元彩礼。婚事就这样卡住了。

在毕纪花的贴心劝解下,对方终于松了口:“彩礼就算了,留给小两口做‘家庭启动金’吧!”

“‘十五五’规划纲要提出要持续整治农村高额彩礼,让乡村更加宜居宜业。我们成立‘帮喜团’,正是为了这!现在呀,‘帮喜’志愿者越来越多,服务也从一个村扩展到了全镇17个新村。”毕纪花告诉记者。

“类似的举措,村里还在不断探索。比方说,小张办婚礼的这个院子,我们叫‘娘家院子’,由村里的共富公司统筹运营,把闲置农房盘活了用来做婚恋介绍、婚礼服务。‘院子’里一切按照新婚俗来,给新人置办的酒席比市场价低三成。现在呀,来‘娘家院子’办文明婚礼,已经成了这一带小青年的时尚哩!”毕纪花越说越起劲儿。

继“娘家院子”后,大场镇又陆续推出了“喜事院子”和“茶果院子”——前一个为镇上的单身青年牵线搭桥,后一个面向新婚小两口提供茶果制作、“囍”字剪纸等非遗手艺体验。

“参加婚庆志愿服务、婚事简办,还能换积分!”毕纪花领着记者走进村里的“德育银行”。只见墙上贴着《信用积分兑换细则》,白纸黑字写得明白:办一次文明婚礼、提供一次婚庆志愿服务、参加一次新风宣讲,都能获得相应积分,积分可以在“信用银行”兑换米面油、洗衣液等生活用品。

“过去比谁家彩礼高,现在比谁家积分多。”毕纪花自豪地告诉记者,在这样的氛围下,现在,大场镇500多个年轻人都自愿签署了《文明新婚承诺书》,承诺结婚不要彩礼、不大操大办,“把钱花在刀刃上、花在安家立业上”。

(本报记者 刘艳杰 本报通讯员 陶雯雯)

【“十五五”我们躬身加油干】“议事厅”给景增色

【“十五五”我们躬身加油干】

下午3点,记者走进安徽芜湖陶辛镇沙墩村“幸福小院”,村民们正围坐在会议室里聊得热火朝天。主持会议的是村党总支副书记陶贤进。

沙墩村的村民议事会每周一、三、六下午举行。今天的第一个议题是:百鸟滩湿地公园的游客涨了一倍多,怎么保障安全?

“救生圈、救生杆和警示牌,马上配齐。可村里水面太多,哪有那么多人时刻盯着?”陶贤进眉头紧锁。

“好办,自家的塘口自家负责!”莲藕种植大户梁用牛嗓门响亮。

“百鸟滩那片,我带头去值班,再把左邻右舍发动起来。”头发花白的戴海水语气笃定。

“对,党员干部得带头……”大家你一言我一语,很快找到了解决办法。

“‘十五五’规划纲要里讲,培育壮大乡村特色产业和乡村休闲旅游、文化体验、农村电商等新产业新业态。咱这个‘议事厅’,今天议的就是怎么把村里的旅游搞好。”趁着会议间隙,陶贤进向记者介绍。

议事继续进行。今天要议的事项,还真不少嘞!

一个村民种田是把好手,可家里庭院总顾不上收拾,推门进去乱糟糟,门前台地污水横流。议事会把他请到了会场,不讲大道理,絮絮拉家常:“院里院外这番光景,你自己住着不舒坦,人家游客看了也笑话,是不是这个理儿?”“就是,景区是景儿,咱每家每户的庭院也是景儿!”五大三粗的汉子频频点头,涨红了脸:“收拾,回去就收拾!”

一阵笑语喧哗,几个妇女相伴着进了屋。她们要来议的,是村里“乐龄剧场”排演新节目的事。几人边说边比画,把原创话剧《田野中的一年》剧情演绎得活灵活现。大家边看边出主意,很快定了下来:作为这个端午节的“重头节目”,给游客好好演上几场……

不知不觉已是日头偏西,村民们意犹未尽地散去,陶贤进也还沉浸在兴奋之中:“乡亲们一条心,村子发展才能后劲足。如今,沙墩村的农文旅产业发展到了关键期。怎么才能让村子更美更吸引人?最需要的就是把村民的主人翁意识激发出来。”

(本报记者 常河 丁一鸣 本报通讯员 江帆)

坚持一体推进不敢腐不能腐不想腐

——深入学习贯彻习近平党建思想系列述评之十二

腐败,是我们党面临的最大威胁。反腐败,是最彻底的自我革命。

习近平党建思想“十四个坚持”的内涵要义,其中之一正是“坚持一体推进不敢腐不能腐不想腐”。

习近平总书记深刻指出,一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,不仅是反腐败斗争的基本方针,也是新时代全面从严治党的重要方略。

深入学习贯彻习近平党建思想,必须以坚如磐石的决心意志将反腐败斗争进行到底,一体推进“三不腐”,不断增强治理腐败综合效能。

反腐败是最彻底的自我革命

2025年10月,党的二十届四中全会在京召开。全会审议并通过了关于多名领导干部严重违纪违法问题的审查报告。

“不以铁腕反腐将后患无穷。‘沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春’。”全会上,谈及坚定不移开展反腐败斗争,习近平总书记语气坚定,“要始终保持反腐败高压态势,依法、依规查处腐败案件,从严惩处腐败分子,做到一步不停歇、半步不退让,决不能让腐败分子有任何藏身之地,任何人都不要心存侥幸、抱有幻想。”

强大的政党,锻造于坚强的自我革命。

从1932年查处谢步升,瑞金响起惩治腐败“第一枪”,到新中国成立后处决刘青山、张子善的“共和国反腐第一案”,再到新时代以空前力度正风肃纪反腐,推进全面从严治党……

建党百余年来,我们党始终把党风廉政建设和反腐败斗争摆在管党治党突出位置,在革命、建设、改革各个历史时期,始终坚持刀刃向内,坚决惩治腐败、整肃作风积弊,持续净化党内政治生态。

进入新时代,以习近平同志为核心的党中央深刻总结反腐败经验,把握反腐败斗争内在规律,强化不敢腐的震慑,扎紧不能腐的笼子,构筑不想腐的堤坝,打通三者内在联系,为新征程上持续推进反腐败斗争提供了科学指引和重要遵循——

2013年,提出“形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制”;

2019年,首次完整提出“一体推进不敢腐、不能腐、不想腐”的重要要求;

2020年,强调“一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,不仅是反腐败斗争的基本方针,也是新时代全面从严治党的重要方略”;

2024年,把“坚持一体推进不敢腐、不能腐、不想腐”列为新征程反腐败斗争总的要求的重要内容;

…………

认识不断深化,实践不断发展。

持续加压“不敢腐”,聚焦重点领域、关键环节腐败加大查处力度;深化拓展“不能腐”,彻查腐败问题背后的风险隐患和权力运行问题,堵塞制度漏洞;巩固提升“不想腐”,持续加大党性教育、纪律教育和警示教育力度……

一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,是习近平总书记在领导新时代反腐败斗争实践中作出的重大理论创新,持续引领腐败治理格局战略性重塑、腐败治理能力革命性突破,是习近平党建思想的伟大实践。

坚定不移走好中国特色反腐败之路

“党的十八大以来,我们党成功走出一条在党中央集中统一领导下,标本兼治、一体推进不敢腐不能腐不想腐的中国特色反腐败之路,要坚定走下去。”习近平总书记在二十届中央纪委五次全会上强调。

一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,是走好中国特色反腐败之路的战略抓手,必须做到同时发力、同向发力、综合发力,才能增强一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的总体效果。

保持高压震慑,以“不敢腐”为“不能腐”“不想腐”提供刚性支撑——

2026年2月28日,二十届中央纪委五次全会工作报告全文公布。报告显示:2025年,在强大震慑和政策感召下,2.6万人主动投案。

高压反腐态势下,“主动投案”成为高频词,是反腐败斗争从量的积累走向质的变化的有力印证,集中体现一体推进“三不腐”形成叠加效应,反腐败标本兼治综合效能不断提升。

坚定不移走好中国特色反腐败之路,坚持零容忍的态度不变、猛药去疴的决心不减、刮骨疗毒的勇气不泄、严厉惩处的尺度不松,发现一起查处一起,发现多少查处多少,更加有力遏制增量,更加有效清除存量。

加强监督制约,以“不能腐”制度成果固化“不敢腐”“不想腐”成果——

2025年6月1日,修改后的监察法及其实施条例同步施行。

修改后的监察法及其实施条例,根据反腐败斗争的新形势新任务,进一步授予监察权限,完善反腐败的手段措施,打通理顺制度堵点难点,提升监督实效。

坚定不移走好中国特色反腐败之路,着眼填补党的制度规矩覆盖不到的盲点、空白点,把管党治党创新成果固化为法规制度,以更科学的制度精准设防,以更有效的监督刚性执纪,确保权力不越界,筑牢一体推进“三不腐”的制度屏障。

深化廉洁教育,以“不想腐”不断深化“不敢腐”“不能腐”成效——

2025年,《新时代廉洁文化建设三年行动计划(2025—2027年)》制定出台,对加强新时代廉洁文化建设作出具体部署,推动形成廉荣贪耻的社会氛围。

思想是行动的先导。廉洁文化建设从思想上正本清源、固本培元,以内无妄思保证外无妄动,构筑起崇廉拒腐的“铜墙铁壁”。

坚定不移走好中国特色反腐败之路,要进一步强化思想引领、深化教育引导、深耕廉洁文化,堵住思想的“管涌”、筑牢信仰的“堤坝”,以思想自觉深化震慑效应、夯实制度成果,让“三不腐”在深层次上一体贯通、同向提质。

在一体推进“三不腐”上下更大功夫

2025年1月,二十届中央纪委四次全会上,习近平总书记深刻指出:“当前反腐败斗争形势仍然严峻复杂。腐败存量尚未清除,增量还在持续发生,铲除腐败滋生土壤和条件任务仍然艰巨繁重。”

“两个仍然”的反腐败斗争形势,对一体推进“三不腐”提出了更高要求。

坚持党的领导,确保党牢牢把握反腐败斗争主动权——

办好中国的事情,关键在党,关键在坚持党要管党、全面从严治党。

深入推进党的自我革命,必须把党中央集中统一领导贯穿于正风肃纪反腐全链条、各环节,不断优化治理结构、完善制度体系,切实将党中央集中统一领导优势转化为反腐败斗争的治理效能。

坚持严的基调,正风肃纪反腐一步不停歇、半步不退让——

2026年是群众身边不正之风和腐败问题三年集中整治攻坚决战之年。中央纪委国家监委接连部署,调度集中整治工作,确保以扎实的治理成果,不断赢得广大人民群众的满意。

紧盯不放、重拳加压,持续释放越往后执纪越严的鲜明信号,以钉钉子精神严防问题反弹回潮,持之以恒巩固反腐败斗争压倒性胜利。

严肃查处政商勾连破坏政治生态和经济发展环境问题,严查权力集中、资金密集、资源富集领域腐败,有效防治新型腐败和隐性腐败……始终保持严的基调、严的措施、严的氛围,坚决消除反腐败盲区、死角。

坚持一体推进,在净化土壤条件上持续发力夯实治本根基——

2026年5月21日,中国足协公布第三批行业处罚名单,其中17人因构成犯罪被终身“禁足”,48人因严重违反行业纪律受到相应处罚。

深化足球领域腐败和“假赌黑”问题系统治理,中国足协坚持刑事处罚与行业处罚有机衔接,惩处与警示并举,探索常态打击与长效监管机制,重塑风清气正的足球行风。

“十五五”开局之年部署全面从严治党,习近平总书记强调:“要在一体推进上下更大功夫,强化系统观念,加强联动配合,把各方面监督贯通起来,以全链条协作促进一体化治理。”

立足新的实践,坚持用“全周期管理”方式,探索“三不腐”贯通融合的有效载体,推动正风肃纪反腐与权力运行、教育引导深度融合,从个案查处到系统治理全面发力,坚决打赢反腐败这场输不起也决不能输的重大斗争。

新征程上,全党深入学习贯彻习近平党建思想,以永远吹冲锋号的执着坚定,一手抓高压惩治、筑牢震慑防线,一手抓源头治理、铲除滋生腐败的土壤,不断提高反腐败穿透力,以全面从严治党新成效护航强国建设、民族复兴伟业。

(新华社北京6月27日电 记者黄玥、孙少龙、张研)

【伟大征程】党的十六大:跨越世纪启新程

【伟大征程】

2002年11月14日,北京,人民大会堂,党的十六大将“三个代表”重要思想写入党章。

世纪之交的中国已胜利实现社会主义现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标,人民生活总体上达到小康水平。然而,党的十六大报告指出,“必须看到,我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾”。

作为长期执政的马克思主义政党,中国共产党在推进中国特色社会主义事业的进程中始终需要回应一个重大历史性课题:建设什么样的党、怎样建设党?

2000年2月,江泽民同志来到广东考察。在这片改革开放的热土上,马克思主义中国化的进程,酝酿着一次历史性的发展。

正是在这里,江泽民同志第一次完整提出“三个代表”重要思想:我们党所以赢得人民的拥护,是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民的根本利益。

“经过实践的检验与时间的沉淀,我们依然能深刻感受到‘三个代表’重要思想蕴藏着理论创新的磅礴伟力,代表着马克思主义中国化时代化的先进成果。”深圳改革开放展览馆负责人说。

理论创新从不是空中楼阁,而是在继承中发展、在守正中创新的光辉历程。

党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代。习近平总书记站在历史与时代的高处,深刻指出:“回顾党的百年奋斗史,我们党之所以能够在革命、建设、改革各个历史时期取得重大成就,能够领导人民完成中国其他政治力量不可能完成的艰巨任务,根本在于掌握了马克思主义科学理论,并不断结合新的实际推进理论创新”“我们要不断深化对党的理论创新的规律性认识,在新时代新征程上取得更为丰硕的理论创新成果”。

而今,党的十六大提出的“全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会”的宏伟目标,早已成为现实。

犹如一条奔涌不息的大江大河,马克思主义中国化时代化的历史进程,穿越崇山峻岭,历经千回百转,终成浩瀚壮阔之势,引领中华民族坚定走向伟大复兴的光辉未来。

(新华社北京6月28日电 记者吴晶、顾天成、徐弘毅)

【大美中国】夏日即景

【大美中国】

6月27日,内蒙古阿尔山国家森林公园内满目苍翠,驼峰岭天池澄澈如镜,火山熔岩地貌与原始森林、湖泊交织,一派生机盎然。新华社记者 贝赫摄

【烟火人间】当东北超遇见世界杯

【烟火人间】

《诗经·大雅·卷阿》有云:“凤凰鸣矣,于彼高冈,梧桐生矣,于彼朝阳。”若无苏超这棵生机盎然的梧桐树,也就引不来东北超这只金凤凰。东北与江苏,依托一颗魔法般的足球,穿越时空,在精神上相拥相栖,完成了一次浪漫的南北对话。

东北超的视野更为宏阔,地理、经济与人文紧密相连的黑吉辽与内蒙古,四家携手,区域联动,在2026年5月合力开启了城市足球超级联赛,也就是东北超。联赛沿袭苏超的理念,立足民间,面向草根,在中超等国内一线球员之外自主选拔40周岁以下选手,组成8支队伍,在哈尔滨、长春、沈阳、呼和浩特同日开赛,与正在激战的美加墨世界杯相似,上演各具特色的开幕式。于是5月23日晚上,我们看到了哈尔滨队首场对阵大连队的现场,哈尔滨交响乐团惊艳亮相,远道而来的大连队深情演唱《大海啊,故乡》;在沈阳铁西体育场,唢呐声起,《大东北是我的家乡》震撼开场,而首次将中国男足带到世界杯的前主帅米卢激情开球;在长春奥体公园体育场化身金猴的青少年带来朝气蓬勃的街舞表演;在呼和浩特国家北方足球训练基地体育场,蒙古长调与呼麦交相呼应,整个东北就像过大年。首战哈尔滨队打得很积极,依然负于大连,也在意料之中,辽宁足球底蕴之深厚,老球迷心里是有数的。

从迷恋三剑客时代的荷兰队,我开始了看足球的历程。世界杯、欧洲杯、美洲杯、亚洲杯、意甲、德甲、西甲、中国的甲A,都看。那时出差选择航班,但凡有重要足球赛事,一定会避开比赛时段。若把近40年看球的时间连缀在一起,总该有半年吧?若把它留给文学,也未必成就一部作品,但在与文学同行的岁月中,足球给了我莫大的快乐和启迪。因为没有一场足球赛是可以复制的,它从不上演经典曲目,它随时随地创造经典。再伟大的戏剧,在足球赛的悬念面前,也许都算不得有高潮;而在足球的词典里,波诡云谲的想象力可以冲破一切藩篱,任尔逍遥游。

东北超采取单循环赛制,分常规赛和淘汰赛两个阶段,它的首个阶段,就遭逢了美加墨世界杯,一边是乡间野炊,一边是豪门盛宴,我以为观众会被分流,但为东北超助阵的球迷依然很多。第二轮哈尔滨队主场对阵呼和浩特队,现场依然火爆。开赛前一场大雨突袭,工作人员清理观赛席积水时,我想今晚应该能赢,黑龙得雨,有水则兴,那场果然是2:1迎来首胜。而比绿茵场拼争更为吸睛的,是场下球迷的互动和联欢,哈尔滨队给呼和浩特球迷发放马迭尔冰棍儿和红肠,呼和浩特球迷回馈奶酪和牛肉干;延边为哈尔滨球迷捧出明太鱼干,鸡西为长春球迷端上招牌冷面。不像是比赛,倒像走亲戚。除了票价亲民,为方便观赛,各地采取了惠民举措,比如哈尔滨开通了4条免费接驳专线,出示球票便可搭乘。

对于我来说,关注东北超,但世界杯的大戏拉开帷幕时,作为老观众,落下任何一场,都觉得遗憾。年过60,熬夜不比从前,每天看赛程表都很纠结,因为想看的场次,大都在午夜和凌晨,只能有所选择。五星巴西和大牌云集的西班牙首秀,虽比赛结果都让人意难平,但其后的比赛,巴西取得连胜,在对阵苏格兰时,维尼修斯梅开二度,巴西锁定小组第一;西班牙与沙特阿拉伯以及乌拉圭之役,也满血复活找回王者之气;而亚洲球队状态起伏,韩国队首战从捷克手里拿到三分后遭遇连败,与伊朗队一样掉到小组第三,双双遗憾出局;日本队和澳大利亚队虽然晋级,但淘汰赛一上来,日本队面对的就是任何一支队伍都不想碰的巴西队。回顾世界杯的历史,亚洲球队的最好成绩是四强,由韩国队作为东道主时创造的。在足球的丛林中,雄狮难免在血液凝滞的片刻打个盹,但真正的厮杀开始时,觉醒者的血液一旦像大河一样奔涌,往往能把对手的球网打成筛子。在平庸者眼里,处处是壁垒,而在天才面前,防线往往是空气。毕竟历届世界杯的冠军,个顶个的豪门。

但我依然期待黑马。今年马年,绿茵场不能总是白马王子的天下。东道主之一的墨西哥队表现亮眼,三战全胜晋级;老牌强队荷兰已是F组第一,三次世界杯亚军的他们能否圆了冠军梦,让人期待。每当镜头扫过看台上那些我们无比熟悉的足球巨星,看着他们渐渐老去的脸庞,想着他们当年风一样地自由驰骋,而我的青春见证过他们创造的荣光,无比感慨。球星如同一支球队的领航者和定海神针,能带领队伍走出迷航,所向披靡,梅西、姆巴佩、C罗、莫德里奇,哪个不是球队的灵魂呢?

再回到东北超,这届世界杯扩军,我曾幻想中国队能够第二次圆梦,因为我们首次出征韩日世界杯时,小组赛三战全败,零进球,失九球,黯淡离场,给球迷留下痛楚的回忆。如果这次能打进世界杯,有进球就是进步,可是我失望了。尽管我们在足球上投入不少,但收效甚微。2007年我访问巴西时,到处可见踢球的孩子,那么培养对一项运动的热爱,有好的足球土壤和氛围,不拘一格选拔人才,扎实做好青训,因材施教选好教练,才能提升整体水平。足球是艺术,当然也需要交流,西甲英超意甲法甲那些声名赫赫的俱乐部,有多少不同国籍不同肤色的人融于一体,在碰撞中升起足球彩练,在对抗中淬炼意志力,取长补短,激发潜能,被这样的熔炉锻造过,拥有不败金身,就不是神话了。而我们想跨进这样的高门槛,要交的学费还有很多,要走的路也还很长。

无论是苏超还是东北超,带动的不仅是一时一地文旅产业的热度以及人们干事创业的热情,更是在民间性上,助力一个项目向更高台阶迈进。

这次世界杯国内转播最有喜感的是,在补水时间播的广告恰是补水的。还有一个喜感是比赛用球带来的,它不是黑白的,而是红绿蓝三色的“三重浪”,象征着3个主办国,因为内里嵌入了高科技的运动传感芯片,能够实时记录和传输触球轨迹,所以魔幻的一幕已不止一次出现,被边裁认定越位的进球,经它鉴定先是触碰了后方队友的脚而有效;而被主裁初步判定的有效进球,经它慧眼识别,手球在先,进球被判无效,真是悲喜两重天!这颗隐藏在“三重浪”里的犀利鹰眼,是史诗级的导演,也是促狭鬼,带给人无穷快乐。还有一个喜感是C罗奉献的,他居然是个好演员,在对阵乌兹别克斯坦的比赛中,在一个任意球中,将守门员的火力完全吸引到自己身上,每个毛孔都散发着要起脚的欲望,而飞起一脚打入进球的却是他的队友门德斯。最后再记叙一件喜感小事,1998年法国世界杯时,我放下正在创作中的《伪满洲国》,全情看球,我爱人陪我观看开幕式,在参赛队入场仪式结束后,他问我为什么中国没派个队参加呢?将我笑翻。斯人已逝,但他的话留给我的快乐,在其后观看世界杯开幕式时都会浮现。

世界杯精彩的淘汰赛即将上演。只希望这届杯赛,决赛不要像上届一样是令人锥心的点球对决,流畅而华彩的尾声更能余音袅袅。而东北超的淘汰赛在秋天,无论最终哪支球队胜出,在关外渐冷的风中,我都会举起这片辽阔肥沃的土地酿出的热酒,为他们、为我们干杯!

(作者:迟子建,系中国作家协会副主席、黑龙江省作家协会主席)

第02版:要闻2 篇

黑龙江大庆:老油田澎湃新动能

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

盛夏的松嫩平原,绿意正浓。黑龙江大庆市大同区高台子镇永跃村的松基三井教育基地,苍松掩映,静谧肃穆,巍然矗立的纪念碑,仿佛一位历史见证者,诉说着中国石油工业那个石破天惊的重要节点。

1959年9月26日,在党中央作出石油勘探战略东移的重大决策后,仅一年时间,松辽盆地第三口基准井喜喷工业油流,大庆油田宣告诞生,一举摘掉了中国“贫油”的帽子,翻开了中国石油开发史上具有历史转折意义的一页。

截至目前,大庆油田累计为共和国输送超过25亿吨“工业血液”,大庆油田的卓越贡献已经镌刻在伟大祖国的丰碑上,大庆精神(铁人精神)已经成为中国共产党人精神谱系和中华民族伟大精神的重要组成部分。

在大庆油田采油一厂第十作业区116采油班,泵压、液位、来水量等指标全部在电脑屏幕上显示,报表自动生成。来水流量用电控阀门调节,点一下鼠标就行。“比以前方便太多了。”管站副班长兰涛感慨地说。

“姥姥那辈采油,头顶青天、脚踏荒原,人拉肩扛;妈妈那代要爬上罐顶看液位,开关阀门全靠手劲儿;到了我这儿,坐在电脑前就‘采’了。”兰涛言语间透着对前辈的敬意,也饱含对数字时代的感慨。

近年来,大庆油田推进数字化转型,目前,油田油水井、站库的数字化覆盖率已分别超过97%和93%,物联网将油气生产的每一个末梢都纳入了智慧之网。一线员工从重复的体力劳动中解放出来,把更多精力投向精准管理和应急处置。这,正是老油田“脱胎换骨”的细微注脚。

作为一座已开发60余年的老油田,如何实现稳产?大庆油田一边稳固“基本盘”,一边瞄准新“战场”,向非常规领域进军,寻找新的“增长极”。

夜已深,大庆油田勘探开发研究院非常规勘探研究室内灯火通明、气氛炽热。屏幕上,是地下数千米的地质构造与井位坐标交织成壮阔的“地宫”图景,页岩油攻关团队围绕井位部署方案反复研讨,精准圈定油气“甜点区”。

非常规勘探研究室副主任刘鑫嗓音已有些沙哑,语气中却透出沉甸甸的责任与使命感:“我们身上背负的,是推进国家重大专项、中国石油重大专项攻关的重任,是支撑全国重点实验室建设的基石,更是为国家多提交探明储量、多产油。可以说,我们的工作,直接关系到油田的未来。这份压力,就是我们分秒必争的动力。”

曾经,国内外专家普遍认为,古龙页岩是陆相高黏土含量泥级页岩,只能生油,无法大量开采,这是“世界级难题”,是勘探开发的“无人区”。但大庆石油人不惧困难,以超越权威、超越前人、超越自我的勇气,不断加深地质认识、理论研究。5年时间,不仅实现理论技术从“0”到“1”的突破,还不断刷新工程作业纪录,去年该区块页岩油年产量突破100万吨。

距勘探开发研究院一百多公里外的林甸县,旷野上,七八十台白色风机已拔地而起,巨大的叶片在劲风中缓缓转动,如同一片钢铁森林在“捕风为能”。

近年来,大庆油田的新能源版图加速开拓。目前,大庆油田在建在运风光电项目装机规模已达328万千瓦,累计发电量突破30亿千瓦时,年减排二氧化碳超百万吨。昔日以“黑金”闻名的油城,正在构建“稳油增气、多能互补”发展格局。

(本报记者 张士英 本报通讯员 王继红)

水韵华章

6月27日,游客在湖北省宜昌市长阳土家族自治县清江画廊风景区乘船观光游览。新华社发

第03版:评论3 篇

【光明论坛】汲取闽宁协作智慧 推动实现共同富裕

【光明论坛】

近日,习近平总书记对常态化做好东西部协作工作作出重要指示强调,今年是“十五五”开局之年,也是开展常态化帮扶第一年。要总结运用闽宁协作等有益经验,进一步完善协作机制,优化协作方式,拓展协作领域,推动东西部产业互补、人员互动、技术互学、观念互通、作风互鉴,实现互利共赢、共同发展。这一重要指示,为常态化做好东西部协作,不断增强区域发展协调性、推动全体人民共同富裕提供了根本遵循。

闽宁协作是习近平总书记在福建工作期间亲自谋划、亲自部署、亲自推动的伟大实践。三十年来,闽宁两省区深耕细作、接续奋斗,推动实现了单向扶贫向经济社会全方位、多层次、广覆盖深度协作的拓展,创造了中国特色反贫困治理的“闽宁模式”,成为全国东西部协作的典范。

当前,我国已迈入扎实推动共同富裕的历史新阶段。巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接,离不开科学路径的系统谋划。闽宁协作的成功实践,为我们提供了弥足珍贵的经验。善用这些经验,推动帮扶工作从“阶段性攻坚”向“常态化推进”转变,是夯实共同富裕基础的关键所在。

闽宁协作长效运行的核心在于稳定的协作机制。三十年来,两省区坚持每年轮流举行联席会议,共同研究重点工作,协调解决重大问题。这一机制从未间断,确保了协作方向的稳固性和政策的一贯性。同时,通过互派干部挂职交流的制度,推动福建的先进理念与宁夏的实际需求“无缝对接”,为协作提供了坚实的人才支撑。共同富裕不是一朝一夕之功,常态化帮扶的首要前提是“机制常态化”。要系统建立并持续完善跨区域协作的制度保障体系,强化组织领导,明确责任分工,健全联动机制,从而有效推动各项协作任务落地见效。

“授人以鱼,不如授人以渔。”闽宁协作跳出了简单的给钱给物模式,探索形成了“福建企业+宁夏资源”“福建总部+宁夏基地”“福建市场+宁夏产品”“福建技术+宁夏场景”的协作模式。福建的资金、技术、市场优势与宁夏的土地、能源、特色农产品优势实现了产业优势互补与协同发展。盐池滩羊、宁夏枸杞、贺兰山东麓葡萄酒等产业集群的崛起,正是产业带动结出的硕果。迈入常态化帮扶新阶段,推动共同富裕的关键在于激活“发展内生动能”,必须立足资源禀赋找准产业合作契合点,将外来帮扶引育与激发内生动力相结合,切实提升帮扶地区自我发展的“造血能力”。

为此,应着力拓展科技、文旅等领域协作:在数字智造领域,依托西部冷凉气候与绿色能源富集的优势,深化“数据在东部产生,算力在西部完成”和绿电外送的协同模式,化自然禀赋为产业优势;在文旅领域,深挖西部自然与人文资源,推动农文旅融合,串点成线开发特色线路、联合打造协作品牌、互推互送旅游客源,化民族风情为富民产业。以多领域、全方位的深入协作,形成一批带动力强、可持续发展的本地特色产业,持续激活西部地区经济社会发展潜能,为共同富裕注入源源不断的新动力。

共同富裕,最终要体现在人民群众的获得感、幸福感、安全感上。闽宁协作始终坚持民生导向,将帮扶触角延伸到教育、医疗、就业等群众最关心的领域。

在教育、医疗方面,福建累计选派7000余名专业技术人才赴宁夏开展“组团式”帮扶,推动两省区学校、医院建立稳定、紧密的结对帮扶关系。通过派遣高水平专家开展现场指导、组织系统化技能培训、协助构建本地化人才培养体系等多种方式,培育了一批扎根当地、业务过硬、可持续发展的本土专业人才,真正打造了一支“带不走”的振兴队伍。

在劳务协作方面,建立劳务工作站、劳务基地、开发劳务协作对接服务平台,有效打通了宁夏劳动力向福建等东部发达地区转移就业的渠道。依托闽宁产业园与帮扶车间,创造了大量就近就业岗位,帮助当地群众实现从“靠天吃饭”到“拿工资上班”的转变。有针对性地开展职业技能培训,全面提升劳动者的综合素质与岗位适配度,从而助力他们不仅“能就业”,更能“就好业”。

闽宁协作的成功,离不开社会各界的广泛参与。通过大力实施“百企帮百村”行动、开展“闽宁青年手拉手”“巾帼培训”、社会工作专业人才服务宁夏计划等一系列举措,福建充分动员企业、群团组织、社会组织及爱心人士等各方力量,织就了覆盖广泛、层次多元的社会帮扶网络。据统计,福建累计向宁夏捐款捐物超过12亿元,这背后是无数福建企业与个人跨越山海的深情厚谊。这种全社会参与帮扶的良好格局,极大地丰富了协作的内涵。迈向共同富裕,必须创新多元协同机制。要打破单一行政推动的路径依赖,在深化政府间协作的基础上,引导市场主体与社会力量深度融入,凝聚起全社会共同推动区域协调发展的强大合力。

站在新的历史起点上,我们要用好闽宁协作的宝贵经验,将其转化为推动区域协调发展、促进共同富裕的强大动力,书写“山海情”新的时代华章。

(作者:凌承纬,系福建省委党校〔福建行政学院〕副教授)

【光明时评】“链”接世界,推进更高水平对外开放

【光明时评】

近日,第四届中国国际供应链促进博览会在北京举办。本届链博会以“链接世界,共创未来”为主题,设置数智科技链、先进制造链、绿色农业链等多个展区。链博会的独特之处在于,它以“链”为逻辑,呈现上中下游衔接、大中小企业融通、产学研用协同、中外企业互动的完整图景。一方面,让商品、技术、资本、数据、人才、服务在更大范围内相遇、对接和配置;另一方面,也通过标准交流、规则沟通和服务保障,推动开放从“连接资源”升级为“优化环境”。

产业链供应链是现代经济运行的基础性结构,也是扩大高水平对外开放的重要承载。开放是中国式现代化的鲜明标识,也是推动高质量发展的重要动力。如何在更高水平开放中增强发展主动,如何在全球产业分工调整中提升治理能力,成为观察中国经济发展和世界经济合作的重要问题。

从开放形态看,高水平对外开放既要拓宽要素通道,也要改善流动环境。过去,开放更多表现为扩大贸易、吸引投资、增加商品流动;今天,企业更关注规则是否稳定、通关是否便利、标准能否衔接、权利能否受到保护。与单纯扩大贸易规模相比,产业链供应链治理更强调在开放过程中提高组织能力、协调能力和风险应对能力。产业链供应链越复杂,越需要清晰的市场规则、可靠的契约安排、公平的竞争环境、高效的物流体系和统一的标准体系。只有把企业合作、公共服务、规则衔接和安全保障统筹起来,开放才能从“市场进入”进一步走向“体系融入”,从短期交易进一步走向长期共生。

促进要素高效流动。围绕重点产业链梳理供需清单、合作清单、项目清单,推动链主企业、专精特新企业、科研机构、金融机构和服务机构精准对接;完善贸易投资促进、跨境物流、检验检测、认证认可、金融保险等服务,降低企业跨区域、跨国界合作成本;推动数字技术用于供需匹配、风险预警和物流追踪,让产业合作更便利、更透明。

减少“边境上”和“边境后”壁垒。“边境上”壁垒更多体现为通关、物流、检验检疫等环节的不便利,“边境后”壁垒则更多体现为市场准入、标准认证、监管差异、数据流动、知识产权保护等制度性障碍。链博会可以把企业在国际合作中遇到的堵点难点集中呈现出来,把企业个案中反映出的共性问题转化为制度供给,推动有关方面在标准互认、绿色认证、数据合规、知识产权保护、商事法律服务等方面形成更顺畅的衔接机制,使开放平台同时成为问题发现的平台和治理改进的平台。

处理好市场与政府、效率与安全、竞争与合作的关系。市场机制能够推动资源流向效率更高的环节,激发企业创新活力;政府治理则需要维护公平竞争、保障供应链安全、完善公共服务、补齐关键环节。下一步,应更好发挥政府、企业、行业组织和专业服务机构作用,形成信息发布、供需对接、风险预警、争端解决、贸易投资促进相衔接的服务体系。既要尊重企业在产业协作中的主体地位,也要通过公平竞争审查、信用建设、风险监测和纠纷解决机制,为各类市场主体提供平等、透明、可预期的合作环境。

维护多边贸易体制,是扩大高水平对外开放的重要维度。全球产业链供应链的形成,本就依托各国比较优势、国际分工和多边规则。若各国退回封闭孤立的政策选择,全球经济效率必然下降,企业成本也会随之上升。中国举办链博会,以开放姿态邀请各国企业参与产业协作,传递出维护多边贸易体制、反对保护主义、推动互利共赢的明确信号。面向未来,应以链博会为纽带,持续拓展国际循环,促进更多国家和地区围绕关键产业链开展规则沟通、技术合作和市场对接,在互联互通中增强全球产业链供应链韧性。

以第四届链博会为观察窗口可以看到,中国扩大高水平对外开放,是面向现代化建设的战略选择。产业链供应链一头连着国内大循环,一头连着国际循环;一头连着企业生产经营,一头连着全球经济秩序。在产业链供应链治理中扩大高水平对外开放,就是要在更高水平上统筹要素流动与制度衔接、发展效率与产业安全、国内治理与国际合作,为全球产业链供应链稳定畅通提供更有力支撑。

开放带来进步,合作成就未来。面向“十五五”,扩大高水平对外开放,需要更多像链博会这样的开放平台,也需要把平台优势转化为治理优势、制度优势和发展优势。以链为媒,连接的是产业,凝聚的是信任,开拓的是共同发展的空间。只要坚持开放合作、互利共赢,持续完善产业链供应链治理,中国就能在更深层次制度型开放中增强发展动力,也能为推动建设开放型世界经济贡献更多中国智慧和中国力量。

(作者:朱大旗、张嘉彦,分别系中国人民大学法学院教授、经济法学研究中心主任,中国人民大学经济法学研究中心助理研究员)

江西生物科技职业学院:培育复合型人才 助力乡村振兴

江西作为农业大省,特色地理标志农产品资源丰厚,推动农业资源向产业、品牌、富民效益转化,是涉农职业教育的重要使命。近10年来,江西生物科技职业学院立足赣鄱产业实情,深耕农商融合育人改革,搭建农商复合型人才培养体系,破解涉农专业农商脱节、实训空泛、评价脱离产业等难题,探索出职教赋能村集体经济的特色路径,形成可复制推广的职教兴农江西范式。

紧盯产业刚需,精准定位育人方向。学院围绕乡村产业发展痛点,确立“懂农产、精商贸、通品牌、赋能集体经济”人才培养目标,搭建农学基础、商贸运营、品牌建设三维能力培养框架,增设乡村集体经济运营特色课程,让人才培养精准匹配基层产业用人需求。

创新实战教学,打通知行转化路径。学院创新育人模式,联动实训基地、合作企业、乡村田间、项目现场四大实践平台,实施“见习乡村经理人”培养方案。学生扎根乡村一线,深度参与地标农产品管护、品牌策划、市场销售、集体收益分配全流程实操,摒弃虚拟化实训,大幅缩短毕业生岗位适应时间。

优化考评体系,转变育人评价导向。学院构建“显隐双线、三方联评”考核机制,显性考核聚焦产品溢价、集体增收、农户满意度等落地成效;隐性考核关注学生乡土情怀与职业素养。由任课教师、村集体、农户三方共同参与评价,实现育人考核从唯分数向重实绩转变。

汇聚多方力量,深化产教科教融合。学院联动本科院校、行业企业、科研院所协同育人,学院主导技能落地,高校夯实理论基础、企业提供实操场景、院所把控产品品质与技术标准。依托“销售前置”理念,以市场需求反向带动专业建设与产业链升级,形成精深加工与品牌增值并举的育人新格局。

十年潜心耕耘,兴农成效硕果累累。学院累计培育农商复合型人才5000余名,毕业生留赣就业率达78%。项目落地省内32个地理标志产区,助力17个地标产品品牌升级,农产品平均溢价42%;帮扶近百个集体经济组织,带动几十个薄弱“空壳村”增收致富,惠及群众5万余人。相关育人模式已在省内外多所高职院校推广应用,获得行业广泛好评。

以职教育人才,以人才兴乡土。江西生物科技职业学院立足赣鄱大地的育人实践,践行职业教育服务乡村全面振兴、助力共同富裕的社会责任,为新时代涉农职教改革发展提供了鲜活样本。

(作者:姚丽华 罗虹 胥芝韵)

第04版:综合新闻8 篇

中央层面树立和践行正确政绩观学习教育工作专班 中央纪委办公厅公开通报广西壮族自治区南宁市、甘肃省酒泉市新城区、浙江省杭州市萧山区3起政绩观偏差问题

新华社北京6月28日电 日前,中央层面树立和践行正确政绩观学习教育工作专班、中央纪委办公厅公开通报广西壮族自治区南宁市、甘肃省酒泉市新城区、浙江省杭州市萧山区3起政绩观偏差问题。

1.广西壮族自治区南宁市利用国有企业自有资金循环空转虚增财政收入。2024年,南宁市对以前年度无偿划拨给3户市属国有企业、已用于公益性项目和基础设施建设的15宗土地,直接修改《国有建设用地划拨决定书》,将决定书中原本为0元的“划拨价款”,修改为84万元至5亿元不等,再向3户企业收取所谓“划拨价款”。财政部门在收到3户企业用自有资金上缴的“划拨价款”并计入财政收入后,再以征地补偿款名义返还企业。如此循环空转,其中1宗土地最多达18次。通过上述方式,南宁市共虚增2024年财政收入28.3亿元。

2.甘肃省酒泉市新城区骗取超长期特别国债资金建设景观工程。2024年5月,酒泉市新城区开发建设管理委员会为建设体育公园水系景观工程,在明知该项目未纳入国土空间规划,也未按要求编制内涝防治设计文件的情况下,通过将“伴行步道”包装成“检修路”、将“水系补水”项目包装为“水污染治理”项目等方式,将体育公园水系景观工程包装为“雨洪行泄通道及水污染治理”工程,申报并获得城市地下管网超长期特别国债资金5595万元。2025年底工程完工,其中动用3816万元修建的种植岛、观景平台等景观工程,不仅未实现建设目标,反而严重妨碍雨洪行泄功能发挥。

3.浙江省杭州市萧山区利用2家融资平台违规新增地方政府隐性债务、在债务未清零的情况下虚假退出。2022年以来,杭州市萧山区安排所属2家融资平台通过虚构合同、虚增资产价值等方式向金融机构融资,实施市政道路、征地拆迁、环境改造等公益性项目,形成大量地方政府隐性债务。其中7.38亿元是锁定2023年3月31日存量地方政府隐性债务后又违规新增的。2024年12月,杭州市萧山区在上述隐性债务未清偿的情况下,向上级政府部门虚假报告2家融资平台隐性债务已全部清零并退出,影响防范化解政府债务风险政策落实成效。

上述问题中,有的急功近利搞“数字游戏”,营造财政收入虚假繁荣,掩盖真实财政状况;有的对“两重”“两新”战略意义认识不深刻,把超长期特别国债当“唐僧肉”,套骗资金投向无效低效项目,影响党中央重大战略目标落地;有的落实防范化解地方政府债务风险第一责任不力,对中央严禁新增地方政府隐性债务的禁令置若罔闻,还在推进融资平台退出上弄虚作假,等等。这充分暴露出一些地方和单位对树立和践行正确政绩观的认识极不清醒,政绩观存在严重偏差。

当前,树立和践行正确政绩观学习教育到了关键吃劲的时候。各地区各部门各单位要深化学习研讨,深入学习贯彻习近平党建思想,不断加强党性锤炼,切实增强树立和践行正确政绩观的思想自觉和行动自觉。要进一步压紧压实责任,加大工作力度,特别是对照巡视巡察、审计监督等指出的问题,从政绩观上查找根源,举一反三,深入开展整改整治,实实在在解决问题。要教育引导各级领导干部特别是“一把手”落实“立党为公、为民造福、科学决策、真抓实干”总要求,在思想上树立正确政绩观、在行动上践行正确政绩观,克服急功近利思想,坚持实事求是,一切工作从实际出发,按规律办事。要督促各级领导干部规规矩矩、踏踏实实干事创业,组织财政收入要依法依规、不掺水分,建设重大工程要坚持百年大计、建成民心工程,防范化解重大风险要坚守红线、主动作为。要强化责任追究,对政绩观存在偏差、造成严重后果的速查严处,督促各级领导干部真正创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。

常态化组织开展“乐享银龄”系列活动

本报北京6月28日电(记者任欢)近日,民政部联合中央宣传部、中央网信办等12部门印发《关于开展“乐享银龄”系列活动 丰富老年人精神文化生活通知》,决定自2026年上半年开始,以“悦身心 展风采 促健康”为主题,每年常态化组织开展“乐享银龄”系列活动。

在组织开展“乐龄文艺”活动方面,通知提出引导各地举办老年文艺汇演、才艺大赛、联欢晚会等群众性文艺展演活动以及“我们的节日”“村晚”等基层群众性文化活动,广泛开展老年音乐、舞蹈、戏曲、朗诵、服饰表演以及民间技艺、民俗艺术等交流展示;在组织开展“乐龄文创”活动方面,支持举办书画展、摄影展、视频展等老年文艺作品创作和展示活动,支持创作老年题材的电影、广播、电视剧、综艺节目等,办好老年类频道频率;在组织开展“乐龄阅读”活动方面,有针对性地组织老年读书周、读书月、读书节活动,在保留线下纸质读物供给基础上,提倡运用信息技术和新媒体平台,配置适老化数字设备,开展数字阅读、有声阅读等老年阅读推广活动;在组织开展“乐龄健身”活动方面,支持举办全国性和区域性老年人体育健身大会,广泛开展老年健身赛事等群众性体育交流展示活动,推广普及适合老年人参与的体育健身项目;在组织开展“乐龄康养”活动方面,鼓励开发适合老年人及家庭同游的旅游产品,支持开发“游学康养”一体化项目,打造一批老年旅游精品线路和旅居目的地城市(区域);在组织开展“乐龄科普”活动方面,加快老年教育发展,扩大优质资源供给,持续开展“智慧助老”行动,鼓励科研院所、企业等开发适老智能产品和科普场景,加强老年人运用数智工具产品的教育培训。

民政部老龄工作司负责人介绍,为确保活动取得实效,民政部门将履行好牵头责任,整合资源力量,擦亮品牌特色,把活动办出彩、办出圈、办出色。

渝昆高铁全线隧道全部贯通

本报昭通6月28日电(记者徐鑫雨)渝昆高铁重难点控制性工程——昭通隧道日前全隧贯通,至此,渝昆高铁全线隧道全部贯通。

昭通隧道位于云南昭通乌蒙山腹地,总长16.26公里,最大埋深980米,为单洞双线隧道,是全线先期开工建设的重难点控制性工程。该隧道建设需穿越该地区复杂地质运动造就的18套复杂地层和2条区域断裂带,其顺利贯通,标志着我国在复杂地质条件下时速350公里高铁隧道建设取得重大突破。

目前,渝昆高铁全线路基、隧道、桥梁工程等线下工程已圆满收官,各项站后工程稳步推进,昆明至昭通段铺轨施工即将完成,路外环境整治、市政配套工程建设紧跟推进。

渝昆高铁是国家“八纵八横”高铁网京昆通道的重要组成部分,全长约700公里,是云南省内首条设计时速达到350公里的高速铁路。全线建成通车后,昆明至重庆的行车时间将压缩至两个半小时左右,昆明至成都的行车时间也将压缩至三个小时以内。

第六届海峡两岸中山论坛举办

本报中山6月28日电(记者吴春燕、陈慧娟)6月27日至29日,第六届海峡两岸中山论坛在广东省中山市举办,论坛以“弘扬中山先生奋斗精神 共谋中华民族伟大复兴”为主题,活动内容包括开幕式、分论坛和台湾高层次人才湾区行交流、“中山先生与台湾”档案史料展等9项活动。

今年是孙中山先生诞辰160周年。孙中山先生是伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱,他的精神和情怀是两岸同胞共同的精神财富。广东有着光荣且悠久的革命传统,是近代中国革命的发祥地,也是孙中山先生的故乡。

论坛子活动——台湾高层次人才湾区行活动28日在粤港澳大湾区(中山)科学家小镇举办。活动邀请了近60名台湾高层次科创人才参与,他们先后走进中山科技创新园等,直观感受中山高端制造产业根基与全链条科创服务体系。活动旨在通过产业对接、人才互通方式,搭建起两岸科创常态化交流平台,推动台湾优质科创成果与中山产业链精准匹配,吸引更多高层次人才认识湾区、扎根中山。

同日,在论坛分会场——“台商聚中山 产业耀湾区”2026年粤台经贸交流会暨深中通道开通两周年招商推介会上,19个产业项目集中签约,其中包括7个台资项目,覆盖半导体配套、电子元器件、智能家居、高端健身器械、医疗器材等领域,以增资扩产、新建生产基地为主,持续壮大两岸产业链协作链条。

“核心价值观百场讲坛”第170场将走进江苏南京

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【核心价值观百场讲坛】

本报讯(光明网记者刘子璐)由中宣部宣教局、光明日报社共同主办的“核心价值观百场讲坛”第170场活动,将于6月30日在南京技师学院举行。本场活动将邀请中国工程建设焊接协会副会长兼秘书长、教授级高级工程师刘景凤,以“大力弘扬工匠精神 勇担技能报国使命”为主题进行宣讲。

作为焊接领域的专家与管理者,刘景凤深耕科研与工程建设一线40余载,长期致力于高技能人才队伍培养。自第44届世界技能大赛起,刘景凤便开始担任焊接项目专家组组长,从被动对标规则到斩获三连冠,再到主动参与修订国际标准,她带领中国队实现从跟跑到领跑的历史性跨越。刘景凤一直坚持以赛促学、以赛促训、以赛促评、以赛促建,主持和参与编撰《世界技能大赛焊接项目基础训练教程》《国际焊接技术培训教材》等多本专著,将世赛成果融入国内技能人才培养体系。她作为主要编制人的《钢结构焊接规范》是一部跨行业、覆盖范围广的钢结构焊接国家标准,被广泛应用于国内钢结构工程建设中。

刘景凤始终将提升选手的综合素养作为育人的重要内容,围绕理想信念与职业认同,精心策划开展系列教育活动。在她看来,一名优秀的技能人才,既要有过硬的手艺,更要有过硬的心性。唯有将责任感与使命感内化于心,才能真正在平凡岗位上成就不凡。

本次“核心价值观百场讲坛”活动将采取专家宣讲与践行典范分享相结合的形式。刘景凤将以世界技能大赛焊接项目的奋进历程和成果应用为例,阐释工匠精神与技能成才培育路径。同时,杭州技师学院整形涂装与设计学院副院长杨金龙,河南化工技师学院2024级化工预备技师鲁静怡作为实践典范,结合世界技能大赛的参赛经历,分享自己对工匠精神的体悟。本场活动由人力资源社会保障部职业能力建设司、人力资源社会保障部宣传中心、江苏省委宣传部、江苏省人力资源和社会保障厅、光明网承办,南京技师学院协办。欢迎广大读者、网友参与互动,请访问专题页http://topics.gmw.cn/bcjt/。

湖光山色

入夏以来,众多市民游客来到重庆市长寿湖旅游风景区避暑休闲,在湖光山色间享受生态旅游乐趣。图为6月27日拍摄的长寿湖旅游风景区景色。新华社记者 唐奕摄

崔崑院士逝世

本报武汉6月28日电 中国共产党党员、中国工程院院士、著名金属材料专家、华中科技大学教授崔崑同志,因病医治无效,于2026年6月26日在武汉逝世,享年101岁。

崔崑,男,汉族,山东济南人,1925年7月出生。1948年8月参加工作,1956年4月加入中国共产党。先后任武汉大学助教,北京钢铁学院讲师,华中工学院(现华中科技大学)讲师、副教授、教授。1997年当选中国工程院院士。

崔崑是我国模具钢领域的奠基人和开拓者,研究开发了一系列高性能新型模具钢,在钢的合金化、夹杂物工程、高韧性金属陶瓷等领域贡献卓著。他完成的学术专著《钢的成分、组织与性能》,被业内公认为钢铁材料领域的“百科全书”。他创立了华中工学院金属材料及热处理专业,为我国材料领域培养了一大批栋梁之才。他与夫人将毕生积蓄悉数捐出,设立华中科技大学“勤奋励志助学金”“新生助学金”,累计资助千余名学子完成学业。曾获全国科学大会奖1项、国家技术发明奖4项等奖项,及全国优秀共产党员、全国道德模范、全国五一劳动奖章、全国优秀教育工作者等荣誉。

西安汽车职业大学:建设多元产业学院 培养高端技能人才

西安汽车职业大学立足自身汽车办学底色,以市场需求为导向,与华为、宁德时代、科大讯飞、软通动力、全速集团等龙头企业携手,多元共建产业学院矩阵,打造协同育人新体系,持续为区域汽车产业发展输送“用得上、干得好、留得住”的高端技能人才,为现代职业教育改革、产业链人才供给提供可复制的实践样板。

扎根产业沃土 布局全域产业学院

学校紧扣陕西打造全国新能源汽车产业高地战略,精准研判智能网联、新能源、人工智能、信创数字等产业人才缺口,以产业学院为核心载体,推动校企合作从“项目式松散对接”转向“实体化深度共生”。

华为云智能汽车产业学院围绕智能座舱、自动驾驶、车云互联搭建实训平台,融入华为车载与鸿蒙技术,配备量产设备开展车载软件、智驾实操培训。宁德时代新能源产教融合人才培养基地专攻电池运维、储能及三电检修,缓解新能源高端人才短缺问题。讯飞人工智能产业学院聚焦车载大模型、智能座舱,培养汽车AI人才。软通动力信创产业学院作为软通动力全国首家深度合作汽车类本科院校,深耕车载鸿蒙、整车数字化与汽车信创。全速数智创意产业学院打造实训交付基地,主攻汽车视觉设计与车载AIGC创作,补齐西北汽车数字文创短板。

硬件支撑筑牢实践育人根基。学校加大实训平台投入,1∶1还原企业真实办公交付场景,建成标准化机房、研发中心与展示展厅,基地兼具教学、竞赛、产业服务等功能。学校搭建校企常态化联席会议机制,落实共定方案、共组师资、共建课程、共营基地、共拓就业“五共”机制,打造校企育人共同体。

创新分层育人 教学对标产业一线

产教融合核心在于校企协同,落脚点在育人实效。讯飞人工智能产业学院、软通动力信创产业学院实行4年全学段企业全程入驻,量化管控课程,企业工程师授课、实操课时占比超四分之一。产业学院均以企业脱敏真实项目转化教学案例,将产业技术难题转化为实训课题,落实“三实”育人理念:问题源自企业真实问题、训练经过实战检验、学生获得过硬真本领。同时依托数字化教学平台生成学生能力画像,动态补齐技能短板,明晰学生职业发展路径。

全速数智创意产业学院打造“筑基学习—项目实操—独立交付”三阶实战育人模式,分层培养数字文创拔尖人才。学院每年遴选60名学生组建专项实训班,大三进驻实训基地承接商业真实项目,行业导师驻场指导,学生按企业标准完成创作并获取劳务报酬,在校积累商业作品集,前置企业岗前培训,缩短职场适应时间。

双师双向共育 锻造硬核双师师资

高水平师资队伍是产教融合走深走实的核心支撑。学校建立高标准企业师资准入制度,要求入校授课工程师具备3年以上一线项目研发经验,无授课经验人员需完成系统化教学培训。同时创新推行企业工程师轮岗机制,授课工程师定期返回产业一线参与项目迭代,确保课堂内容紧跟技术前沿。校内专任教师同步走进企业实践锻炼,实现校企师资双向流动、能力双向提升。此外,校企联合搭建全周期职业素养培育体系,兼顾专业技能与职场软实力培育,助力学生全面成长。

畅通就业通道 构建就业保障体系

学校立足职业本科办学定位,构建“企业直招、生态推送、甲方优选”三维就业保障体系,依托校企深度合作资源,破除行业学历就业壁垒。目前,软通动力已累计吸纳195名学校毕业生入职。科大讯飞、软通动力两大头部企业均开设产业学院学生专属校招通道,优秀毕业生可直接择优转正。

西安汽车职业大学多元产业学院矩阵建设,是职业本科院校对接国家战略、培育新质生产力人才的务实探索。面向未来,学校将持续深化校企深度合作,做强“汽车+数字技术”融合育人特色,输送智能网联、车载AI、汽车信创等高端技能人才,助力汽车产业升级与区域数字经济发展,全力建设职业本科产教融合示范样板。

(作者:乔祎 张一帆 宁敏娜)

第05版:红船初心专刊(总第1885期)5 篇

强基,根深叶更茂

湖北省襄阳市保康县马桥镇中坪村,小麦喜获丰收。新华社发

辽宁省葫芦岛市绥中县明水满族乡祝家沟村村民在新房的村党群服务中心前鸣锣击鼓庆祝。新华社发

在山东省临沂市沂南县孙祖镇东高庄村,村民在共富工坊里工作。新华社发

在贵州省黔东南苗族侗族自治州岑巩县注溪镇周坪村,驻村干部在走访群众。新华社发

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

求木之长者,必固其根本。中国共产党是一个拥有超过1亿名党员和500多万个基层党组织的世界第一大执政党。办好中国的事情,关键在党。

习近平总书记曾指出:“我们党的基层党组织和党员队伍,这是世界上任何其他政党都不可能具有的强大组织资源。把基层党建工作抓好了,我们的基层党组织牢不可破,我们的党员队伍坚不可摧,党的执政地位就坚如磐石,党和人民的事业就无往而不胜。”基层党组织是党的肌体的“神经末梢”,是党执政大厦的“地基垒土”。早在革命战争年代,我们党就强调“支部建在连上”;新时代,基层党组织这个“神经末梢”的畅通,更是事关现代化建设全局。

强基,思想建设是重要法宝。做好抓基层强基础工作,离不开正确的理论武装、先进的思想指引。马克思主义政党的先进性,首先体现在思想理论的先进性上。抗战时期,面对严峻复杂的战争环境,各根据地加强对马列主义理论的学习,全党实现了空前的团结和思想统一。无论何时,筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵,始终是共产党人安身立命的根本。

强基,组织建设是力量源泉。从农村到城市,从边疆地区到东部沿海,从国有企业、机关、学校到非公有制企业、社会组织、新就业群体,各领域党的基层组织都是坚强的战斗堡垒。依托严密组织体系、严格组织生活、严明组织纪律,党的基层组织不断巩固拓展。今天,全国500多万个基层党组织,遍布城乡社区、机关事业单位、工矿企业、高校科研院所、两新组织等各行各业。建好党支部、选好带头人,走群众路线,才能更好把群众积极性调动起来、觉悟提高起来、认识升华起来,共同把事业做好。

强基,干部队伍建设是根本大计。中国共产党要始终成为时代先锋、民族脊梁,党员队伍必须过硬。如今,党员发展工作程序愈发严格,择优率不断提升。超1亿人数的党员队伍,越来越朝着学历高、素质优、年轻化、专业化的方向发展。与此同时,党内政治生活进一步教育提高了党性、纯洁了队伍。广大党员干部得到了政治上的关心、思想上的关怀、生活上的帮助,自身也不断强化公仆意识,厚植为民情怀,多为群众做好事、办实事、解难事。亿万共产党员将继续立足自身岗位,在民族复兴的伟业中为党和人民建功立业。

(本报记者 陈城)

一如既往,当好群众“服务员”

讲述人:“七一勋章”获得者、福建省福州市鼓楼区东街街道军门社区党委书记 林丹

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

从1972年到福建福州鼓楼区东街街道军门社区工作至今,五十多年过去了,我始终记得自己入党时的誓言,努力当好群众的“服务员”,当好党和政府的“传声筒”。

我们社区这0.18平方公里的土地,我每天用脚步丈量。社区是城市治理的“最后一公里”,也是服务民生的最前端。我常对年轻同志说,社区工作看似琐碎,考验的却是治理的“绣花功夫”和服务百姓的温度。我常常说,要把社区当成家,把居民的难事、烦心事当成自己的事。

这些年来,我们聚焦群众急难愁盼——双职工家庭孩子放学没人管,我们就办“四点钟学校”;老人自己吃饭不方便,我们就建长者食堂,把菜品做得软烂清淡;居民反映下班后办事难,我们就推行错时工作制,服务延长到晚上8点,周末和节假日也敞开大门……每月10日是“居民恳谈日”,群众有诉求,我们就想办法让诉求有着落。当好群众的“服务员”,让根扎得更深一些,枝叶才能更茂盛。

有一年夏天,外卖小哥小李送完单走进食堂歇脚,我给他递了碗冰镇绿豆汤。后来他主动报名成为流动网格员,跑楼送餐时帮独居老人代购生活用品。温暖一个人,就能带动一大片。如今,社区党委下设15个支部,约有340名党员。这些年,也有不少单位邀请我去工作,但我都拒绝了。我热爱社区工作,不舍得离开。

2021年6月29日,在北京人民大会堂,习近平总书记亲自为我颁授“七一勋章”。那一刻我深切感受到,这份荣誉不只属于我个人,更属于千千万万扎根基层的共产党员。

社区是个大家庭,为家人工作,无论多忙、多累,我都愿意。群众的幸福,就是对我工作最好的回报。社区都是“婆婆妈妈”的事,忙到现在,自己都成了“老婆婆”。但只要还干得动,我就愿意继续为社区服务,把根扎得更深,让枝叶更茂,用一生的坚守报答党的恩情。

(本报记者高建进、冯家照、陈城采访整理)

山西太原阳曲县泥屯镇党委:乡村产业旺起来

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

从山西省太原市区向西北行驶,黄土环抱的阳曲县泥屯镇生机盎然,泥屯河在山地蜿蜒,润泽良田。作为“全国先进基层党组织”,泥屯镇党委用实践印证着朴素的道理:只有基层党组织强起来,乡村产业才能旺起来。

以前的泥屯镇,年轻人往外走、撂荒地往里长,全镇21个行政村,有11个是软弱涣散党组织。“没有主心骨,大家找不到方向。”刚接手的那届镇党委班子蹲在田埂上聊到天黑,一致认定:乡村振兴,必先强基。

随即,镇党委成员和包村干部全员上阵,每村派2名干部定点帮扶。归朝村当时产业混乱,外债累累,群众怨气大,是块难啃的硬骨头。镇党委在走访中发现,在外经商的老党员郑建国深受村民信任,便多次上门动员。郑建国返乡后,先后被选举为村党支部书记、村委会主任,他自掏腰包垫付租金,带领村民建起1500亩果蔬大棚,村集体年增收30万元。

“以前喊破嗓子没人理,现在书记带着挣钱,大家心气顺了,可有劲儿了。”村民周成全的话朴实又真诚。

2024年起,每周一、三、五下午,泥屯镇党建办的工作人员都会下村蹲点,把政策带下去,把问题带回来。每月两期“泥屯讲堂”上,村集体产业怎么选、群众工作怎么做,讲的全是实用干货。

党建引领的实效,在各村落地生根、开花结果。在转型迷茫的伽东村,镇党委帮着跑项目、找方向。在闲置荒地上搞“共享菜园”,吸引80余户家庭认养,带动村集体增收10万元。“一亩地比种粮多挣一倍。”村支书和刚强笑得合不拢嘴。

如今的泥屯镇,村村有特色,户户有奔头。归朝的大棚、伽东的研学、泥屯的小米、龙泉的古寺、岔上的露营……一个个“小景点”串起了村民的“增收链”,“农耕体验+乡村休闲”旅游路线接待游客已超3万人次。

2026年春天,泥屯镇21个行政村全部完成“两委”换届,发展的“接力棒”交到了新一届镇村干部手中。“主动担当、在岗尽责、务实干事”,这是新任镇党委书记周忠义对全体镇村干部提出的要求,也是新一届班子的行动标尺。一任接着一任干,一张蓝图绘到底,泥屯镇党建之根越扎越深,振兴之叶越长越茂。

(本报记者 张楠 杨珏)

辽宁沈阳沈河区滨河街道多福社区党委:居民生活更舒心

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

“没想到我们不但能在社区学走秀,还能登上联欢会的舞台,心里甭提多自豪啦!”6月18日,在辽宁省沈阳市沈河区滨河街道多福社区举办的端午联欢会上,走下舞台的模特队队员刘大姐开心地对记者说。整场联欢会,有乐器演奏、独唱合唱、舞蹈朗诵,全部由社区培育的文艺骨干自编自演。

以党建为引领,多福社区积极践行“两邻”理念,把根深深扎在网格里、扎在群众中、扎在民生实事上。社区党委书记、居委会主任樊月指着墙上巨型“全家福”里的张张笑脸说:“每天能为8000多位居民服务,我就觉得工作很充实。”

自2023年8月调到社区工作,樊月时刻想着引导居民从家长里短的闲聊中走出来,形成互助友爱的氛围,让多福的这份“福气”更浓、邻里更亲。

从小区怎么改造、环境如何维护等关乎大家日常生活的实事入手,社区定期召集党员、居民代表、物业、共建单位开展座谈议事,大家一起议、共同定、携手干、齐心管。恳谈会已举办100多场,共收集有效居民诉求超200条,推动形成服务改进事项近160项。

针对群众反映集中的缺少文娱活动的诉求,社区请来指导老师,筹集乐器、服装、道具等,办起幸福教育课堂,组建社区古筝队、舞蹈队两支队伍。慢慢地,原本多年不相往来的邻里,如今同台练琴跳舞、互帮互助。打破邻里陌生壁垒,多福社区从“生人社区”向熟人睦邻家园转变。

针对老人小孩多的情况,社区提出把“一老一幼”服务做得更实,守护长者安享晚年,陪伴孩子快乐成长,支持年轻人安心奋斗。多福社区地处沈阳方城文化旅游区,今年五一假期,社区组成特色托管小队,不仅接收本小区孩子,还接收了周边商户的30多名孩子,一起参与趣味活动,相互学习。樊月说:“家长们在服务游客,孩子不能‘放羊’。”

“能和孩子们一起庆生,我觉得自己也变年轻了!”4月30日,多福社区举办第三十期集体生日会,邀请老寿星与辖区小朋友携手同庆,“共享奶奶”李少媛握着小朋友的手激动说道。

“社区工作没有惊天动地,只有细水长流。”樊月说:“愿和家人们并肩,把多福社区建设成‘人人福多、事事顺心’的幸福家园。”

(本报记者 李建斌)

留言板

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

●张荣(宁夏灵武市梧桐树乡文化专干):

刚刚带领乡亲们“征战”村舞大赛,大家欢快起舞,舞出了乡村振兴的新风貌,舞出各族群众感恩党、跟党走的赤诚。我内心也十分激动,作为基层党员干部,我将立足岗位,继续用群众喜闻乐见的文艺形式传递红色力量。衷心祝愿伟大的党永葆生机、再谱新篇!

●于玲玲(江苏扬州市委宣传部对外宣传交流科科长):

在日常工作中,我们经常给老外当“翻译”——不光翻语言,更得翻文化、翻观念。我的这份工作有天然的使命感,但这份使命感不是挂在嘴上的,是落到每篇帖文、每篇作品里的。我更喜欢从家长里短、生活中的美好小事说起。现在,越来越多的国际人士觉得我们可信、可爱,他们越来越喜欢这个自信的、活力腾腾的中国。

●李卫(乌鲁木齐海关所属阿拉山口海关关员):

扎根新疆阿拉山口公路口岸数十载,从登临检查、医学巡查到货物查验,每一项作业都容不得半点马虎。我深知,守牢国门安全防线,事关国家安全大局和人民群众生命健康。作为一名老党员,我将继续坚守一线,以专业严谨筑牢国门屏障,以实际行动庆祝中国共产党成立105周年。

●王腾腾(中国人民大学中共党史党建学院2023级博士生):

从南湖红船到巍巍巨轮,党的初心始终不渝。能够专门从事党史党建领域的学习科研,我深感荣耀。我将在105年的党史中感受信仰的温度,用扎实学术讲好党的故事,做有信仰有担当的红色传人,把论文写在祖国大地上,不负时代和党的培养。

第06版:学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想专刊2 篇

中国共产党开展集中学习教育的主要经验及其时代启示

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

在全党开展集中学习教育,是我们党推进自我革命的重要途径,也是百年大党永葆生机的重要经验。自延安整风运动以来,我们党先后开展了十余次党内集中学习教育活动,特别是进入中国特色社会主义新时代,以习近平同志为核心的党中央统筹部署了9次,这对于凝聚全党思想共识、提高干部能力素质、开创事业发展新局面起到了极大促进作用,其间也形成了一系列行之有效的经验做法,为推动新时代全面从严治党提供了深刻启示和借鉴。

1.坚持党中央集中统一领导

这是党内集中学习教育取得成效的根本保证。纵观党内集中学习教育的实践历程,之所以每一次都能方向不偏、力度不减、成效显著,最根本原因在于党中央的集中统一领导。

第一,顶层设计。党中央根据不同历史阶段的政治路线、中心工作以及党的建设面临的紧迫问题,充分调查研究,广泛征求党内外群众意见,研究确定集中学习教育主题,既着力解决自身突出矛盾,又着眼破除事业发展的堵点。不同之处在于,有的是党的全国代表大会作出战略决策,有的由中央全会作出决定,有的由中央政治局会议审议、中央办公厅印发方案部署启动。无论何种形式,都是在党中央集中统一领导之下,置于落实党中央重大决策部署的政治高度,充分体现了党内集中学习教育的政治性、权威性、严肃性,为提高集中学习教育成效奠定基础。

第二,统一部署。每次集中学习教育都有明确的目标任务、规范的方法步骤以及严明的纪律要求,避免了地方各行其是、上热下冷、方向跑偏等问题。同时组建中央巡回指导组、督导组,对各地各单位开展学习、查摆问题、整改落实等全过程进行跟踪指导、监督,及时纠治形式主义、走过场等问题,确保集中学习教育有序推进。

第三,压实各级责任。在党中央集中统一领导下,建立起党委(党组)负主体责任、党委(党组)书记是第一责任人、班子成员一岗双责的责任体系,层层传导压力,层层抓落实。各级党委(党组)结合不同层级、地区、领域、行业实际,加强分类指导,精准施策,推动集中学习教育走深走实。

实践证明,党中央集中统一领导是最高政治原则,能够在中央组织、地方组织、基层组织等构成的严密组织体系内,保障党中央政令畅通和基层实际下情上达。

2.坚持用党的创新理论凝心铸魂

这是党内集中学习教育的首要任务。中国共产党的历史是一部在不断加强理论武装中走向一个又一个胜利的历史。每逢重大历史关头、关键历史节点,我们都要用党的创新理论统一思想、凝心铸魂,每次党内集中学习教育也都将理论武装作为首要任务。

新民主主义革命时期,为提高广大党员尤其是高级干部的思想理论水平,我党以延安为中心在全党范围内开展了一场整风运动,使实事求是的马克思主义思想路线深入人心,实现了在以毛泽东同志为核心的党中央领导下全党的团结统一。社会主义革命和建设时期,我们党继续坚持和发展毛泽东思想,以整党、整风等方式加强党内教育,矢志不移推进理论武装,既克服了党内不良倾向,密切了党和人民群众的关系,也实现了党内团结统一,对于将广大党员的思想认识统一到社会主义建设事业各项部署上来发挥了重要作用。改革开放和社会主义现代化建设新时期,我们党组织开展了整党活动、“三讲”教育活动、保持共产党员先进性教育活动、深入学习实践科学发展观活动等,广大党员干部受到一次又一次深刻的马克思主义教育,经受了一次又一次严肃的党内政治生活锻炼。

中国特色社会主义进入新时代,习近平总书记强调,“要加强马克思主义特别是新时代中国特色社会主义思想的理论武装,使各级党组织和广大党员、干部特别是领导干部掌握马克思主义理论武器,提高马克思主义理论水平和运用能力”。在9次大规模集中学习教育中,广大党员干部对中国共产党是什么、要干什么这个根本问题的认识更加清醒、立场更加坚定、行动更加自觉。实践证明,理论创新每前进一步,理论武装就要跟进一步,党的事业就会迈出一大步。新时代全面从严治党必须坚持不懈用党的创新理论凝心铸魂。

3.坚持问题导向目标导向结果导向相统一

这是党内集中学习教育的基本理念。从延安整风反对主观主义、宗派主义、党八股,到新中国成立后整党整风反对官僚主义,到新时代群众路线教育实践活动中整顿形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等,每次集中学习教育都有鲜明的问题导向、目标导向、结果导向。

坚持问题导向,不是“头疼医头脚疼医脚”,也不是搞“大水漫灌”,而是聚焦党内存在的突出矛盾和问题,“伤其十指,不如断其一指”,体现了共产党人直面问题的勇气和担当。坚持问题导向,也不是“就问题谈问题”,而是立足于各历史阶段党的建设目标,确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

坚持目标导向,在不同历史时期有不同体现和要求,革命时期体现为“全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的布尔什维克化的”无产阶级政党,改革开放时期是“有战斗力的马克思主义政党,成为领导全国人民进行社会主义物质文明和精神文明建设的坚强核心”,中国特色社会主义新时代则表现为“始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党”。

坚持结果导向,重在以实绩实效检验学习成果。务求实效,是我们党开展集中学习教育一以贯之的价值追求。评价集中学习教育的成效,不以学习篇目的数量、研讨交流的次数、学习资料的厚度等来衡量,而是要看理论武装是否入脑入心、问题整改是否到位、群众是否满意、改革创新能力是否增强。

党内集中学习教育的实践证明,只有坚持问题导向、目标导向、结果导向相统一,才能既从政治高度以刀刃向内的勇气破解深层矛盾,又能以经得起历史、实践、人民检验的实绩巩固扩大党的阶级基础和群众基础。

4.坚持一体化推进学查改

这是党内集中学习教育的主要方法。学、查、改是学习教育中的基本环节,是先学再查而后改,还是边学边查边改,直接影响着学习教育效果。总结党内集中学习教育经验,我们党积淀形成了一体化推进学、查、改的科学工作方法,有力保障了集中学习教育规范有效推进。

学,即学习党的历史、党的会议文件、党章党规党纪、党的创新理论等。在学习中,要求党员干部首先读原著、学原文、悟原理,深入领会党中央重大决策部署的核心要义,例如延安整风时期的《改造我们的学习》《整顿党的作风》等重要文件、树立和践行正确政绩观学习教育中《习近平关于树立和践行正确政绩观论述摘编》《习近平总书记地方工作期间坚持正确政绩观生动实践》等重要书目。我们党还不断创新学习方式,形成了党委(党组)理论学习中心组学习、个人自学与集体学习、专题研讨交流、用好正反两方面案例等多种学习形式,增强了学习的吸引力、感染力和时效性。

查,就是对照党中央要求、对照人民群众的期待,深入查摆问题,找准问题症结。在学习中,党员干部紧密结合工作、岗位、思想实际,对照党的创新理论、对照重大决策部署,把自己摆进去、把职责摆进去。坚持开门搞教育,通过调查研究、座谈交流等途径,广泛听取人民群众的意见和建议,深入剖析问题根源。

改,就是勇于自我革命,不回避矛盾,以严的标准、实的举措推动整改落地见效。对能够解决的问题,立即整改;对需要持续攻坚的,坚持久久为功,坚决反对墙上整改、纸上整改、嘴上整改等形式主义。“村看村,户看户,社员看干部。”在整改中,抓住“关键少数”是一条重要经验。从领导机关和领导干部抓起,一级做给一级看,一级带着一级改,能够精准传导压力,推动整改落地。

实践证明,学、查、改不是彼此割裂的独立环节,也不是梯次推进的三个阶段,而是相互贯通的完整链条。边学边查、边查边改、以改促学,应贯穿集中学习教育的全过程。

5.坚持推动学习教育常态化长效化

这是巩固拓展党内集中学习教育成效的重要保障。一方面,党员干部只有经常进行政治体检,勤于打扫政治灰尘,才能强身健体、增强免疫力,而集中学习教育是开展政治体检的重要形式。另一方面,一个问题解决后,在新的形势下,新的问题会产生,或者旧的问题会以新的形式表现出来,这就要求学习教育必须常态化长效化。

纵观党内集中学习教育历程,每次学习教育活动党中央都有关于推动学习教育常态化长效化的机制或举措,《关于推进“两学一做”学习教育常态化制度化的意见》《关于推动党史学习教育常态化长效化的意见》《关于推进党纪学习教育常态化长效化的意见》等均是如此,这充分彰显了中国共产党的历史主动精神和对管党治党规律的深刻把握。

在常态化长效化实践中,一些务实管用做法以制度形式固定下来,一些典型探索被推广开来。通过做好“后半篇文章”,引导党员干部把学习教育成效转化为攻坚克难、服务群众的实际行动。集中性教育重在解决突出问题,经常性教育要在巩固拓展成果,只有坚持两者有机结合才能让百年大党永葆青春。

(作者:杨云成,系北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、北京市委党校党史党建教研部主任)

重视理论武装是党内集中学习教育的优良传统

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

坚持用党的创新理论凝心铸魂是习近平党建思想的重要内容,党内集中学习教育是我们党加强自身建设的重要举措。习近平总书记指出:“党的历次集中教育活动,都以思想教育打头,着力解决学习不深入、思想不统一、行动跟不上的问题,既绵绵用力又集中发力,推动全党思想上统一、政治上团结、行动上一致。”党内集中学习教育的历史经验表明,高度重视理论武装有力推动了党的创新理论的宣传普及,彰显了我们党注重思想建党、理论强党的鲜明特色和优良传统。

马克思指出,“理论一经掌握群众,也会变成物质力量”。高度重视理论武装,不断推动马克思主义中国化时代化是我们党的显著优势。在百余年的奋斗历程中,党之所以能够凝聚起攻坚克难的磅礴力量,其中一个重要原因就在于善于通过开展党内集中学习教育,使广大党员能够掌握和运用党的创新理论,进而带动人民群众接受先进理论的指导,使党的创新理论成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论,将认识与实践、理论与实际很好地结合起来,推动党的真理力量转化为实践伟力。

新民主主义革命时期,我们党在开展延安整风运动时,将毛泽东思想作为其中的重要学习内容,这场运动使实事求是的思想路线在全党范围内深入人心,为抗日战争的胜利和新民主主义革命在全国的胜利奠定了重要的思想政治基础。社会主义革命和建设时期,我们党在历次党内集中学习教育中,都要求提升全党理论水平。改革开放和社会主义现代化建设新时期,我们党开展了多次党内集中学习教育,既有以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动、深入学习实践科学发展观活动等直接以党的创新理论成果命名的活动,也有“三讲”教育活动、创先争优活动等蕴含学习实践党的创新理论要求的活动。

党的十八大以来,我们党先后开展了9次党内集中学习教育。这些活动主题突出、指向鲜明,总体呈现从作风建设破题,到思想认识深化,再到理论武装强化的发展脉络。虽然活动的主题和要求各有侧重,但贯穿其中的主线始终是学习、宣传、实践党的创新理论成果。通过对习近平新时代中国特色社会主义思想的系统学习,全党的理论水平持续提升,并转化为坚定理想、锤炼党性和指导实践、推动工作的强大力量,极大增强了党的政治领导力、思想引领力、群众组织力和社会号召力。这些活动不仅将学习实践党的创新理论作为重要内容,而且使理论学习成为活动的基础性制度安排。党内集中学习教育通过营造鼓励学习的浓厚氛围,在短时期内迅速兴起学习党的创新理论的热潮,使组织化的学习与日常学习、个人自学等学习形式结合起来,形成相互促进的学习机制,持续提升党员干部的理论素养。集中学习教育把理论学习与调查研究、检视问题、整改提高等环节贯通起来,体现出坚持问题导向、目标导向和结果导向相统一的鲜明特点,使党员在改造主观世界的同时改造客观世界,把精神洗礼与社会实践结合起来。学习的过程既是叩问初心使命、明确责任担当的过程,也是实现升华思想境界与解决现实问题相补益、传承优良传统和树立时代新风相关联的过程。通过有力有效的党内集中学习教育,党的创新理论成果逐渐“飞入寻常百姓家”。

习近平总书记指出,“马克思主义政党的先进性,首先体现为思想理论上的先进性”。新时代以来,我们党高度重视思想建党、理论强党,持续深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,极大地提升了广大党员干部的理论素养。实践证明,党内集中学习教育在强化党的创新理论武装方面发挥着巨大作用,必须把学习习近平新时代中国特色社会主义思想作为党内集中学习教育的长期课题。

掌握党的创新理论的真理力量。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义,深刻回答了中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,是指导新时代新征程党和国家事业顺利发展的强大思想武器。要通过党内集中学习教育等途径持续深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,建立健全以学铸魂、以学增智、以学正风、以学促干长效机制,进一步筑牢党的思想基础。

领悟党的创新理论的精神气质。学习理论重在掌握思想方法和工作方法。党的二十大既明确概括了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观、方法论以及贯穿其中的立场观点方法,也揭示了继续推进马克思主义中国化时代化的根本路径。要在已经取得的学习成效基础上,继续通过党内集中学习教育,使广大党员干部在更深的哲理层面理解党的创新理论的人民性、科学性、时代性,在学习中悟规律、明方向、学方法、增智慧。

彰显党的创新理论的实践伟力。回答并指导解决问题是理论的根本任务,理论学习的目的在于指导实践。新时代以来,我们党明确提出坚持问题导向,在历次党内集中学习教育中倡导简约务实,持续纠治“四风”,使人民群众看到了可感可及的变化,更加坚定了对党的创新理论的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同。要在党内集中学习教育中更好地实现党的真理力量和人格力量的统一,使全党始终保持统一的思想、坚定的意志、协调的行动、强大的战斗力,不断增强广大人民群众的获得感、幸福感、安全感。

(作者:李源正、蒋永清,分别系中央党史和文献研究院第三研究部助理研究员、副主任)

第07版:光明视野1 篇

牢记嘱托,把群众的事一件一件办好

广西梧州市龙圩中心小学集团的小学生们在跳竹竿舞。新华社发

吉林长春市宽城区,居民在“百姓说事点”聊天。新华社发

湖南道县,大型机械在收获稻谷。新华社发

天津,科研人员在药物化学生物学全国重点实验室内工作。新华社发

山东东营城市风貌。新华社发

党的基层组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒,是党的全部工作和战斗力的基础。习近平总书记高度重视基层党组织建设,党的十八大以来一次次深入基层考察调研,与党员干部亲切交流。从黄河滩区到三湘稻田,从老旧小区到高原社区,从生物医药实验室到百姓房前屋后……足迹印在泥土里,嘱托落在心坎上。

“七一”前夕,我们回访总书记考察过的相关基层党组织,邀请党员、干部倾情讲述他们把群众的事一件一件办好的故事。

守好每一寸良田

讲述人:湖南常德市鼎城区谢家铺镇港中坪村党支部书记 代丽平

粮食安全是“国之大者”。两年多前,习近平总书记来村里考察时叮嘱我们“要建设好高标准农田”“加大良种、良机、良法推广力度,在精耕细作上下功夫,进一步把粮食单产和品质提上去,让种粮也能够致富”。这些话,更加坚定了我们抓粮食生产的决心。

过去,我们村里的田块细碎分散,最大的一块也不到两亩,大型农机进不来、转不开,种粮成本高、效益低。村党支部看在眼里、急在心里。

2024年,国家推进高标准农田建设,我们觉得机会来了。可要动田埂、并地块,村民们心里没底:地界没了,以后咋算账?党支部就挨组开屋场会,拿尺子量、拿本子算,把改前改后的投入产出比一笔笔摆出来。最后,全体党员带头签字流转土地,群众很快也跟着行动起来,全村915亩农田纳入综合整治。改造完,565块小田整合为163块,平均每块从不到两亩扩到七八亩,还额外增加了50多亩有效种植面积。

小田改大田,大田变良田。配套新建的机耕道让大农机畅通无阻,硬化灌溉渠和智慧水闸实现了旱能灌、涝能排。昔日“望天收”的贫瘠地,变成了旱涝保收的“高产田”。村民感慨:“党支部把路修到田头、水引到地头,我们种田有了主心骨。”

良田只是基础,我们的目标是让种田从“体力活”变成“技术活”。区农业农村局和镇农业综合服务中心悉心指导,在示范片推行“五统一、两利用”技术模式——统一优良品种、统一机插机抛、统一机械深施肥、统一绿色防控、统一物化技术,利用田埂种大豆、冬闲田种绿肥。村里还建立了现代化农事服务中心,购置无人插秧机、植保无人机、智能墒情监测设备,并组织党员“土专家”手把手教农户操作。如今,村民通过手机就能遥控无人机施肥打药,速度是人工的十倍,成本只有十分之一。500亩智慧农业示范基地里,闸门、水位仪、墒情监测器联动,后台模型自己判断啥时候浇水、啥时候排水,省工一半以上,节水两到三成。

老党员段德云感触最深:“以前是看天种田,现在是看屏种田。”他跟着学新技术,算了一笔账:全程机械化加数字化,一亩地成本降100多块,产量反增50多公斤。年轻党员戴宏更有闯劲,在支部鼓励和帮助下,带头学习新技术、购置新设备,种植规模逐步扩大,并且第一个在村里用上了无人机设备,成了十里八乡有名的“党员种粮标兵”和“种粮致富带头人”。

“跟着支部干,种田有钱赚。”如今全村没有一亩撂荒地,2025年双季稻平均亩产达到1216.7公斤。许多外出打工的年轻人纷纷返乡,成了懂技术、会经营的“新农人”。我们还联合周边9个村(社区)建立了现代农业联合体,统一育秧、统一植保、统一销售。

接下来,我们还会继续守好每一寸良田,让一粒粒饱满的稻谷,成为我们对“国之大者”最铿锵的回答。

带领乡亲奔幸福

讲述人:山东东营市垦利区董集镇党委副书记、宣传委员,杨庙社区党委书记 张麦荣

2021年10月21日,习近平总书记来到我们社区,看望慰问干部群众。总书记非常关心黄河滩区迁建问题,让我们倍感温暖和振奋。

我们社区位于黄河南展区蓄滞洪区,原来11个村落挤在狭小房台之上。老话说“三年攒钱、三年垫台、三年盖房、三年还账”,滩区百姓的苦,都在这几句话里了。这么多年来,我们接续努力,为的就是给老百姓一个安稳窝。

在2016年搬迁过程中,我们首先要解决的就是老百姓的顾虑。当时社区打破传统村域壁垒,组建了社区党总支,72名党员全部定岗定责、包联到户。白天我们帮着搬家什、对信息,晚上就揣着新房图纸挨家挨户串门,坐在炕头上跟老少爷们儿算账——算安全账、算民生账、算发展账,以完善的规划打消大家的生活顾虑,让大家真切明白,搬的是家,更是希望。

那一年,党员干部几乎连轴转。到年底,11个村的村民全部顺利迁入新社区。从分房到通水通电通气,党员全程帮办;楼道想加扶手、广场要换新器材,邻里议事会上提出来,很快就能落地。怕乡亲们忘了根,我们建起了黄河南展区历史文化展厅,又排了一部情景小戏《魂系黄河滩》,把滩区老故事搬上舞台,也把大家把对老家的念想,化成建设新家园的热乎劲儿。

安居只是起点,乐业方能长久。这些年,为更好带动群众增收,社区党总支升格为党委,整合集体资产,落地26个安居富民项目,聚力发展特色产业。我们打造1900亩生态果蔬采摘园,培育网纹瓜等特色农产品,叫响“杨庙”本土品牌。同时,盘活闲置房台村落,打造农文旅项目,发展研学旅游、休闲体验等业态,年均接待研学学生1.5万余人次,将闲置资源变成增收资本。

此外,我们还搭建就业平台,让家门口的活儿越来越多。建成共富工坊,发展草编合作社、馒头坊等产业;培育乡村直播电商队伍,拓宽农产品销售渠道;社区就业驿站主动对接周边企业,全力保障群众就业。目前,社区已有400余人实现本地就业,千余名群众在周边企业务工。挣钱顾家两不误,这在以前想都不敢想。

安居乐业,既要物质富足,也要精神丰盈。我们组建多支文艺队伍,常态化开展舞龙舞狮、书画展览、送戏下乡等文化活动,丰富群众精神生活。16支志愿服务队联动89家共建单位,开展黄河生态保护、助学帮扶、矛盾调解等服务,文明实践蔚然成风。

从风雨飘摇的黄河滩区到和谐美满的新型社区,从世代受穷到安居乐业,这一路走来,说到底就是守着初心,带着乡亲们一步步把穷根拔掉。未来,我们还会在治理上再精细些,在服务上再贴心些,在产业上再琢磨些新路子。黄河岸边的幸福故事,我们一笔一笔接着写,写进每家每户的日子里。

群众盼的就是我们要干的

讲述人:辽宁沈阳市大东区长安街道长安社区党委书记、居委会主任 曹雪

2025年1月23日,习近平总书记来到我们这里考察,叮嘱大家:“城市更新要因地制宜,同社区建设结合起来,一切着眼于便民、利民、安民,特别要更好地关心呵护‘一老一小’。”殷殷嘱托为我们指明了前进方向,我们希望用心用情当好居民身边的贴心人,将精准服务送到千家万户,让老旧社区焕发幸福新活力。

我们长安社区是个典型的老旧小区,建成时间久、老年人口多、群众诉求多样,服务压力不小。但干社区工作,就一条信念:群众盼的,就是我们要干的。

首要的事,是把党组织这根“主心骨”立起来。我们社区有596名自管党员,全部下沉到13个网格、覆盖51栋居民楼,让每位党员都亮出身份、作出承诺。大家走街串巷,当政策宣讲员、民情收集员、邻里联络员,上门听需求、就地解难题,把服务送入家家户户。

围绕“红擎共治 喜乐长安”这个品牌,我们制定了三年发展规划,把党建工作拆解成治理、服务、文化等具体项目,确保每件事都有人抓、有人管。同时,联合21家共建单位组成“治理合伙人”,推行需求、资源、服务三张清单闭环模式,大家拧成一股绳。合力有了,难事就不难了,我们已经解决了一百多件群众急难愁盼的事。

平安建设方面,我们始终把“让居民住得安心”当作头等大事,依托应急救援站和“零事故、零案件、零纠纷”工作室两大平台,组建四支应急队伍,确保24小时响应。针对独居老人、病患等重点人群,推广SOS救援码、“随手拍”等数字化工具,引导居民共治,让安全防线更牢靠。

在化解矛盾纠纷上,我们坚持“小事不出网格、大事不出社区”。16名法律宣讲员开展“敲门普法”,开设“法治课堂”,搭配“无人律所”提供全天候法律服务,全年成功调解各类矛盾纠纷百余起。此外,社区常态化开展“最美家庭”“好邻居”评选,创新志愿服务模式和积分激励机制,7支志愿服务队常年服务在一线。邻里节、百家宴、银龄生日会等200余场活动接连举办,让邻里和睦、崇德向善成为社区新风尚。

关爱“一老一小”,是我们社区民生服务的核心内容。针对老年群体,我们打造“品质养老”长安模式,推动设施、机构、项目三进社区。幸福长者食堂解决就餐难题,养老服务站、健康E家提供日常康养服务,专业人员定期开展健康筛查、上门巡诊与康复护理,社区年均举办60余场健康义诊。同时,每周开设40余节手机摄影、书法、太极等老年课程,丰富精神文化生活,真正实现老有所养、老有所学、老有所乐。

针对孩子们,社区建了超1000平方米的儿童活动空间,有城市书房、幸福教育课堂、儿童“益”站。每年“学校放假 社区开学”活动雷打不动,非遗面塑、绳结、机器人、红色研学等20多类课程让孩子们假期有去处、有收获。

在重点群体服务之外,我们不断延伸普惠服务,打造15分钟便民生活圈。推出“就业大集+直播带岗”模式,帮助居民就近就业;设立社区慈善基金,开展“暖芽助学”等公益项目,帮扶困难群体;每月举办便民大集,把贴心服务送到家门口。全体党员坚持开展“敲门行动”“暖心行动”,一年来累计办结各类民生小事1000余件。

社区工作,说到底就是把居民当家人。我们常说一句话:“有难事,找组织、找党员,准没错。”这句话能被大家真真切切地挂在嘴边,就是我们最大的欣慰。

脚下沾多少泥土,心中就沉淀多少真情。我们会继续把每一件民生小事办好、把每一位居民服务好,让这个老小区暖意常在,让家家户户的幸福日子越过越踏实。

从“你家我家”到“亲如一家”

讲述人:青海西宁市城西区文汇路街道文亭巷社区党委书记 李龚媛

2021年6月7日,习近平总书记来到我们社区与大家亲切交流,叮嘱“要把社区作为民族团结进步创建的重要阵地,发扬各族人民手拉手、心连心的好传统,共同建设民族团结一家亲的和谐家园”。我到文亭巷社区虽然只有一年多,但这句话,老同志每提一回,我心里就热一回。

我们社区有2万多人,汉、藏、回、土等15个民族的居民住在一起,怎么才能让大家拧成一股绳?我们琢磨,首先得让各族群众常见面、常互动。于是,我们把书记讲堂、流动课堂搬进小区和楼院。去年夏天在“石榴籽凉亭”办“书记领航学”时,藏族老党员带着孙子来听课,听完还主动分享自家“三代人跟党走”的故事。“结对互助学”中,汉族姑娘小李帮回族大妈用手机查医保,大妈又教小李做手工,一来二去,两家成了常来常往的“亲戚”。

常见面是第一步,但怎样能让大家的心更紧密地连在一起?文化是连接各族群众情感的纽带,我们精心打造“文亭文化流动大舞台”,这里成了社区最热闹的地方。锅庄舞大赛上,各族居民跟着节奏一起跳;民族美食节里,回族的油香、藏族的糌粑、汉族的饺子摆满一桌。我们还创作了社区主题歌曲《我是一颗石榴籽》,卓玛才仁阿姨每次排练都特别认真,说“这首歌里唱的就是我们的日子”。

走在社区里,我常能看见,手绘的民族故事墙前,家长带着孩子驻足讲解;“非遗工坊”中,掐丝唐卡、剪纸等课程吸引大伙儿踊跃报名……90后汉族姑娘小周学习掐丝唐卡,期期不落,她说:“亲手做唐卡更能感受到中华文化绚烂多彩。”就是这样一次次的文化碰撞,让“美美与共”的种子在每个人心里发了芽。

我们所有工作的落脚点,都是想让大家的日子越过越好。为此,社区建立“线上+线下”就业服务体系:线上发布招聘信息,线下对困难群众开展技能培训,2021年至今发布150期信息,帮1000多人次参加培训,回族青年小马通过电工培训找到了工作。我们还建立“文亭工匠库”,汉族师傅老王义务帮独居老人修家电,回族大姐马艳每月为老人免费理发,土族大叔李师傅通过“工匠库”接到了通下水的活儿,他告诉我:“靠手艺赚钱,还能帮到邻居,心里踏实。”

如今的文亭巷社区,各族群众积极参与基层治理,“石榴籽议事厅”成了解决问题的主阵地。小区健身器材老化、凉亭破损,各族业主代表、物业、业委会一起商量,三周就换了新器材、修好了凉亭。我们还组建了“红石榴志愿服务联盟”,582名在职党员带头,各族群众积极参与,在“民情恳谈日”“邻里议事角”里,商量社区规划、环境卫生、公共设施建设,真正实现了“事务共商、难题共解、家园共建”。

前几天,我路过社区广场,看到尼玛大叔带着孙子在玩,卓玛才仁阿姨和王红梅团长在商量合唱团新节目,小马师傅骑着电动车要去修家电……这幅热热闹闹的画面,正是“民族团结一家亲的和谐家园”的真实图景。

紧盯企业研发痛点精准服务

讲述人:河北石家庄市国际生物医药园创新平台科研负责人、青年党员 苏阳

生物医药行业素有“三个十”定律:一款创新药从发现到上市,通常需要10年研发周期、10亿美元投入,而成功率不足10%。高投入、长周期、低成功率,让新药研发如同闯入无人区,每一步都是摸着石头过河。

正因如此,我们始终牢记2023年习近平总书记考察石家庄市国际生物医药园规划展馆时“要加强基础研究和科技创新能力建设,把生物医药产业发展的命脉牢牢掌握在我们自己手中”的嘱托,充分发挥党员的先锋模范作用,想企业之所想、急企业之所急,紧盯企业研发痛点精准服务,护航企业技术攻关。

创新研发需要稳定的发展沃土,只有稳住企业经营底盘、降低综合运营压力,才能让企业安心扎根,持续投入新药攻关。为此,我们打造配套完善、服务优质、运营低成本的产业园区,全力推进科创、投融资、担保、市政“四个平台”建设,加快“能源岛”等基础设施建设。同时,从用地、用工、用能等多维度压降运营成本,全方位减轻企业负担,保障企业轻装上阵、专心创新发展。

在这里,创新不再被高昂成本束缚,一个好点子就能“拎包创业”。园区共享实验室面向各类研发主体开放,企业可像租用办公场地一样,按需租用高效液相色谱仪等各类高端精密设备,无须斥资数千万元盖厂房、建实验室,创意想法可快速转化为科研实践,为新药研发按下“加速键”。

两年前,一家企业带着科研思路来园区,通过共享实验室让HPV宫颈癌抗肿瘤新药从设想变成现实。眼下,该企业正全力筹备临床试验相关申报工作,这款创新药距离走向市场、惠及患者又向前迈了一大步。

在“低成本”园区的基础上,我们更着力打造“真省心”园区。这几年,园区引入国家药监局审评服务平台,药企可与审评专家面对面交流,遇到难题当场沟通解决。有企业曾在新型佐剂疫苗研发阶段遇到审评疑问,借助服务平台,第一时间获得专业指导,有效规避研发风险。此外,园区紧挨着河北省药械院实验室,企业送检从“每周跑市区”变为“下楼几步路”,足不出园、便捷高效,研发效率显著提升。

为打通创新成果落地临床的最后一关,我们结合企业诉求,出台《关于创新药械进院推广使用的若干措施》,打造研发、检测、中试、产业化的全链条科技成果转化体系,推动更多科技成果从“实验室”走向“生产线”。与此同时,兼具政务服务、产业赋能、资源对接功能的科创驿站投用,党员干部常态化开展政策解读、研判分析,精准为企业答疑解惑。

3年来,园区先后引进150余个生物医药产业链项目,入驻企业总量突破300家,产业集聚效应凸显。创新成果持续涌现,现有8个一类创新药获批上市,80余款进入临床阶段。从化学创新药、现代中药,到生物制品、高端医疗器械,越来越多企业正以硬核研发实力,持续擦亮“中国好药・石家庄造”的品牌。

项目团队:本报记者 赵斌艺、禹爱华、龙军、宋喜群、冯帆、李建斌、万玛加、王雯静、耿建扩、陈元秋 本报通讯员 冯霞、石梓鲜

第08版:教科新闻6 篇

一束光成了原子级“尺子”

可对材料内部微小变形进行无损探测

【瞧!我们的前沿科技】

本报北京6月28日电(记者晋浩天)70多年前,我国物理学家黄昆提出了一套描述光与物质相互作用的理论,为一种叫“声子极化激元”的奇特物理现象铺好了地基。简单说,这是一种光与原子振动“手拉手”耦合而成的特殊模式,能把光场压得很紧很密,是一种“半光半物质”的东西。而今,它被科学家赋予了一项几乎不可思议的新本事。国家纳米科学中心研究员杨晓霞、上海交通大学教授戴庆、北京大学教授高鹏、苏州实验室研究员丁峰联合研究团队,成功把一束在纳米尺度下被高度囚禁的光,变成了一把能感知原子级形变的超级“尺子”,对材料内部埋藏的微小变形实现了无损探测,精度达到约10皮米——相当于两个原子之间间距的几十分之一。相关成果日前发表于《自然》。

故事得从一个悬而未决的问题讲起。“声子极化激元能把光压缩得很厉害,但当它被关进几纳米的狭小空间后,到底会表现出哪些新行为?”高鹏告诉记者,普通光学显微镜受限于光的衍射极限,根本看不清这些被囚禁在纳米角落里的光长什么样。课题组依托北京大学电子显微镜平台,发展出一套把电子束聚焦到比原子还细、用它来激发并观察这些特殊光场的方法。

“电子束就像一根极细的针尖,能精准戳进纳米世界,既把声子极化激元激发出来,又能当场拍下它在空间中的分布。”高鹏说,靠着这双“火眼金睛”,团队此前已经在一层原子厚度的氮化硼中,看到了被压得极紧的光场;后来又在氮化硼纳米管里发现了“回音壁模式”——光被牢牢困在几纳米薄的管壁中,沿着管壁绕圈传播,就像声音在回音壁反复反射一样。

一个大胆的念头随之冒出:既然光被压缩到了极限,周围原子层哪怕有一丝一毫的位移,它也理应能“察觉”到。“能不能用这束囚禁的光,做一把能量出皮米级形变的精密尺子?”联合团队找来了一个理想模型:把“碲量子点”塞进氮化硼纳米管。量子点就像一颗微小楔子,造成管壁原子层的微微变形。电镜测量显示,量子点附近的光频率发生了约20个波数的红移,而其他方向的光几乎没变。

频率变了,那到底变形了多少?团队又结合计算机模拟和高压物理实验,最终确认变形幅度约在4.4到12.3皮米之间——比一根头发丝的直径还小上千万倍。

“就这样,一种基于囚禁光增强效应的皮米传感新方法诞生了。”高鹏表示,比起传统方法,它不破坏样品、灵敏度极高,还能看清纳米尺度的空间细节,等于给科学家配了一副能“听诊”原子世界微弱形变的新型纳米听诊器。

什么是声子极化激元?

【新知解码】

光与声子,看似是两码事,但在微观世界里,它们可以“合二为一”,变成一种全新的准粒子——这就是“声子极化激元”。

光子,是光的量子,振动快、跑得快,但和物质相互作用弱。声子,并非声音,而是原子集体振动的能量量子,你可以把它想象成原子们在做广播体操,相邻原子挤一下,振动传遍整个晶格。

在特定材料里,光子与声子会发生强耦合,就像两个舞者牵手,跳起了一支舞,进而形成了一种“半光半物质”的混合态——声子极化激元。它继承了光的电磁场属性,又带着物质振动的“慢节奏”,因此能展现出截然不同的物理性质。

这一概念的理论基础,是20世纪50年代我国物理学家黄昆提出的黄昆方程。他首次从理论上预言了这种光与振动混合态的存在。七十余年来,声子极化激元从纸面走向实验室,成为极化激元研究的基石。

它最厉害的地方在哪?原本一束光在自由空间里能覆盖几十微米,但在声子极化激元状态,波长被压到了纳米级别——就像同一把尺子,刻度从米变成了毫米,精度一跃千倍。这种极端压缩的光,对周围任何原子级的微小变化都无比敏感。最新的研究正是利用这一特性,把声子极化激元做成了一把能测出皮米级形变的“尺子”。

(本报记者 晋浩天)

我国核聚变堆超导磁体研发取得重要突破

本报合肥6月28日电(记者常河、丁一鸣)27日,国家重大科技基础设施“聚变堆主机关键系统综合研究设施”最大的超导部件——环向场磁体在安徽省合肥市完成最后制备工艺,并通过专家验收。同时,高温超导中心螺管线圈磁体也完成满工况参数测试,核心性能达到国际领先水准。

环向场磁体长21米、宽12米、高3.3米,总重量达582吨,是当前全球尺寸最大的聚变堆超导磁体。在核聚变装置运行过程中,超导磁体产生强磁场束缚上亿摄氏度高温等离子体,其中环向场磁体负责构建环向磁场来约束等离子体,减少高能粒子对真空室器壁的冲击损耗。

根据中国科学院合肥物质科学研究院等离子体物理研究所研究人员介绍,该项目历时6年,经过设计、预研、研制、测试等一系列关键环节,整套磁体全链条实现100%国产化。项目申请授权专利47项,制定标准14项,各项性能指标领跑国际同类产品。

当天完成满工况参数测试的高温超导中心螺管线圈磁体是紧凑型聚变能实验装置的核心部件之一。该装置的核心作用是感应、驱动等离子体电流,并动态调节等离子体约束形态。目前,该磁体从超导材料、结构设计到成套制备工艺均已实现完全国产化。

项目团队负责人介绍,上述突破为我国建设聚变堆进一步筑牢超导工程基础,有力提升了聚变堆建设自主研发与工程建造能力。

周末觅书香

周末,不少市民走进云南省昆明市新华书店,享受书香时光。近年来,昆明市持续拓展公共阅读空间、营造浓厚书香氛围,让书店成为市民阅读休闲、涵养身心的好去处。图为6月28日,人们在新华书店阅读。新华社记者 胡超摄

南京艺术学院:在艺术学领域“深扎根、开繁花”

“我们期望在跨界碰撞中勾勒生活美学的深邃脉络,为中国设计夯实文化根基。”近日,南京艺术学院院长张凌浩等编著的《生活美学的设计转译:走向中国设计范式》出版。书中收录了与20余位中国美学、设计领域学者及知名设计师的深度访谈。

作为拥有114年历史、全国唯一囊括艺术学全部5个一级学科博士后流动站的高校,南京艺术学院始终围绕原创性基础理论研究、话语体系建设和成果转化应用等持续探索,在艺术学领域“深扎根、开繁花”。

在南京艺术学院看来,原创性基础理论研究是构建艺术学自主知识体系的核心。“十四五”期间,学校累计获批国家社科基金艺术学重大项目6项,居全国艺术院校之首。“中国古典艺术理论体系建构研究”首次阐释了中国艺术本源论、创作方法论与审美价值论框架;“中国特色作曲理论体系研究”提出了“音高、节奏、音响、结构”四维参数的自主理论体系。

“对中国画的笔墨、气韵、意境等进行‘知识考古式’的当代阐释,能揭示其中凝结的中国哲学观。”南京艺术学院艺术研究院院长顾平表示,其领衔的国家社科基金重大项目“中国画学研究”项目组已形成理论文章30余篇。

同时,该校较早布局“艺术+科技”双轮驱动,建设系列高端平台,形成基础研究到成果转化的全链条支撑。与原力动画共建文化和旅游部技术创新中心,获批江苏省未来产业技术(虚拟现实)研究院及首批哲社重点实验室“中国文化传承与数智创新哲社实验室”等。

在今年南京艺术学院毕业设计展上,“古戏台文化遗产数字化工程”引人注目。项目以兼具文物与非遗价值的古戏台为研究对象,探索从本体保护向文化价值阐释的转型,为数智赋能文化遗产传承发展提供了可复制范式。

“自主知识体系建构,需要主动回应数字化、智能化对艺术学知识生产方式的深刻重塑。”张凌浩说。

(本报记者 苏雁 邹晓菁 本报通讯员 胡龙飞)

四川新华出版发行集团有限公司:守正创新结硕果 凝心聚力再启航

“十四五”时期,四川新华出版发行集团有限公司(以下简称“集团”)积极贯彻上级决策部署,完整准确全面落实新发展理念,聚焦主责主业,深化改革创新,扎实推进“十四五”规划落地实施,硕果累累。

面对错综复杂的外部环境、深刻变革的行业格局、艰巨繁重的改革发展任务,集团始终坚决贯彻党中央和四川省委决策部署,锚定推动高质量发展、奋力争创全国一流目标,全力以赴拼经济搞建设,坚定不移抓改革促发展,解决了一批重点难题,实现核心竞争力稳步提升、产业体系持续优化、改革攻坚取得重大突破,为“十五五”时期改革发展再上新台阶奠定了坚实基础。集团和旗下“A+H”上市公司新华文轩继续入选“全国文化企业30强”。集团顺利通过复评,继续保留“全国文明单位”称号。

综合实力迈上新台阶

集团锐意深化改革、合力攻坚克难,产业增速持续领跑全国同行,综合实力成功迈入全国第一方阵。集团成为四川首家超百亿营收的文化产业集团,营业收入、利润总额两项核心经营指标较“十三五”末期分别增长30.10%、55.36%,年均增长5.40%、9.21%,经营质效显著提升。主业发展进位升级,新华文轩综合实力进入行业前3位,总市值大幅提升,核心竞争力与核心功能显著增强。

出版发行主业优势持续巩固

优质内容产能持续提升。集团围绕传播党的创新理论、传承弘扬中华优秀传统文化,精心策划优质选题及内容,实施三苏、蜀道、三星堆等重大出版工程,推出《何以中华:一百件文物中的中华民族共同体历史记忆》等大批精品出版物。5年来,集团99种图书获得国家级奖项,连续2届入选中宣部“五个一工程”奖和中国出版政府奖,5种图书获得中华优秀出版物奖。18种图书入选中宣部主题出版重点出版物选题,40个项目入选国家“十四五”规划增补项目。打造“米小圈”“新天地童书”等系列图书品牌,多部图书销量逾百万册。

阅读服务创新发展。集团推动传统书店经营模式向阅读服务转型升级,在实体书店销售额整体下滑的形势下,实现店内店外、线上线下销售收入逆势增长。焕新改造门店40余家、总面积3万余平方米。建成“实体书店+云店”融合发展网络,“阅读到家”自提服务实现全省门店全覆盖。持续推进全民阅读,“点亮阅读微心愿”成功入选中宣部全民阅读优秀项目,天府书展线上线下逛展人数突破6300万人次。

教育服务提质增效。集团连续47年完成课前到书政治任务。立足区域需求加大特色化、本地化产品研发,自主编修迭代全学段教育产品,全面提升核心产品品质与服务能力。加强教育信息化、劳动实践教育及教师培训业务拓展,成功打造“四川非遗研学营”品牌。持续优化“文轩优教”“文轩优学”“文轩优选”等自有数字化平台,覆盖全省6000余所学校,年服务学生超500万人。

融合创新发展成效显著

推进出版融合向纵深发展。集团建成全国领先的出版物网络营销平台文轩在线,并在全国图书电商行业处于领先地位,年销售码洋较“十三五”末期增长88%。打造“远涉文化”品牌,强化数据驱动出版。升级供应链协同平台,打通产业链上下游信息壁垒,建成覆盖产品供应、运营和配送的全链路服务体系,服务出版单位1500余家,连通实体书店、网店和馆配商1400余家。

产业链数智化转型成效显现。集团持续深化人工智能、大数据等新技术应用,从内容创作到生产物流的产业链数字化水平明显提升。成功打造“大声武气”“醉美书声”“青松听书”等自有出版融合平台,运营升级“点籍藏域”数字平台,完成三境数智融合平台基础建设,“基于区块链的网络内容融合出版项目”入选中宣部“出版业科技与标准创新示范项目”、工信部“区块链典型应用案例”。

新产品新业态不断涌现。集团每年推出融合出版产品1000余种,数字化产品收入增长了3.8倍。打造“轩小乐”等文化IP,开发自有文创产品300余款,文创业务销售收入较“十三五”末期增长近5倍。

改革攻坚实现重大突破

强化精准施策。“一企一策”研究出台“1+N”高质量发展工作方案,制定支持主业做强做优做大10条有力措施。推动非主业、非优势产业关停并转,完成7家公司退出清算。

大力实施机构改革。集团以“小总部、扁平化”为导向,精简机构25个,压减管理层级至四级,成立科技创新中心统筹推动数智化转型,整合传媒板块5家公司实现集约化发展。

深化“三项制度”改革。集团科学制定“三定”方案,优化组织架构和人员配置,建立管理、专业、辅助“三通道”职业发展体系;实施集团总部全员竞聘上岗,全面落实经理层任期制契约化管理,重构子公司薪酬考核体系,建立起三年一聘的周期管理和动态调整制度。

抓实人才选拔培养工程。集团搭建起青年骨干编辑和优秀年轻人才储备库,设立出版学科人才培养专项资金,引进高层次人才,精准补齐人才短板。5年来,集团25人次获得省部级以上荣誉,具有中高级职称人数达1185人。

资产与资本运营提质增效

资产经营质效稳步提升。多措并举拓宽路径,推动自有资产高效利用。实施资产信息化管理,资产经营效率和规范化水平明显提升,通过处置低效无效资产和盘活闲置资产,真正让“沉睡”的资产成为增收的“活水”,在资产租赁市场下行环境下,稳住了资产收益基本盘。西部文化城盘活进展顺利,扭转了长期低效运营、增收乏力的态势。

资本运作水平不断提升。集团充分发挥资本动能推动产业发展。完成凉山州新华书店股权并购,推动四川民族出版社转企改制,参与海南出版发行资源股份制改造,主业产业链进一步延伸拓展。参与发起四川文投文化产业投资基金、四川省文化大数据公司,参与组建四川农商联合银行,资本布局更趋有力。

“两个一以贯之”深化落实

集团坚持把党的政治建设摆在首位,推动党建工作与生产经营深度融合,为集团高质量发展提供了坚强政治保证。推动“第一议题”学习、党委理论学习中心组学习走深走实,荣获四川省直机关理论学习中心组学习“先进单位”。完善集团及子公司治理结构,落实“双向进入、交叉任职”领导体制,撤销监事会,优化董事会设置。修订完善重大事项管理办法和三会权责清单,不断规范“三重一大”决策程序。

集团推动全面从严治党向纵深发展,积极开展专项治理,一体推进“三不腐”,“四风”问题得到有效纠治,干事创业环境更加风清气正。健全财务、投资、资产、审计、巡察全链条制度体系,推动合规管理深度嵌入关键业务、核心流程、重点岗位,强化对子公司穿透式监管。主动履行国有文化企业社会责任,认真开展武胜县、松潘县定点帮扶和壤塘县托底性帮扶工作,累计投入帮扶资金4000余万元,推动脱贫攻坚成果巩固与乡村振兴有效衔接。

稳中求进再谱新章

“十五五”时期,集团将坚持稳中求进工作总基调,以推动高质量发展为主题,以改革创新为根本动力,以全面从严治党为根本保障,推动集团产业实现质的有效提升和量的合理增长,全面建成主业优势显著、创新动能强劲、管理规范高效的全国现代文化产业领军企业。

集团将继续聚焦“内容+技术+服务”融合发展,持续做强做优出版主业,全面提升核心竞争力。立足服务全民阅读、建设书香社会,打造高品质文化服务新空间、新场景。强化科技赋能与数字驱动,加快推进数智化转型,培育发展新动能新优势。紧跟国家教育改革方向与政策导向,优化业务布局,构建现代化教育服务体系。创新投融资运营模式,围绕产业链关键环节开展战略性布局,完善产业生态体系。牢固树立协同发展理念,深化内部资源整合与机制创新,持续提升集团治理体系和治理能力现代化水平。

第09版:文化新闻3 篇

树行业标杆 聚创新力量

——写在第31届上海电视节闭幕之际

第31届上海电视节日前在沪落下帷幕。本届电视节以白玉兰奖为行业标尺,兼顾专业权威与民生温度,既为中国影视创作锚定价值航向,也以开放姿态向世界讲述中国故事,书写全球视听共生共荣全新篇章。

立标铸魂,白玉兰奖树立创作标杆

本届电视节开启全球化大范围征片模式,参评作品辐射五大洲60个国家和地区,较上一届43个国家和地区的征集规模增幅高达39.5%。累计征集千余部优质作品,其中亚洲、南美洲国家的作品投稿数量显著增长。

高强度的专业角逐始终是白玉兰奖最鲜明的行业特质与核心底色。经过层层筛选,17部兼具思想深度与艺术质感的精品中国剧集成功突围,入围本届白玉兰奖中国电视剧单元各类奖项的最终角逐,全方位展现当下国产影视饱满丰盈、百花齐放的创作生态。

对于评选标准,担纲本届电视剧类别评委会主席的导演张永新表示,“真实”是贯穿始终的评审内核——创作态度的真诚、作品内容的真实、观众感知的真切是白玉兰奖不变的评选核心。电视剧单元评委宁理、刘丹均聚焦表演本质,强调影视表演根植生活、共情动人的核心要义,“唯有立足现实、扎根生活,才能塑造出鲜活立体、有血有肉的荧幕人物”。

记者了解到,为适配全球征片的全新发展趋势,本届白玉兰奖持续升级国际合作体系,奖项评审在巩固与欧美资深选片人稳定合作的基础上,重点吸纳中东、拉丁美洲地区专业影视从业者加入选片团队,以多元地域文化视角拓宽作品筛选边界。“白玉兰奖始终坚守专业评审的核心内核,持续兼容全球多元文化,力求以守正创新的姿态夯实行业权威地位,持续引领中国影视创作提质升级、助力中外影视文化深度交融。”上海国际影视节中心主任陈果说。

精耕短剧,聚力引领产业革新

本届上海电视节深度聚焦并引领微短剧优质赛道,以荣誉赋能、项目孵化、政策引领、产业互通的多维举措重塑微短剧行业创作生态,致力推动微短剧产业告别粗放发展模式,迈向高质量、高精度、高创新的全新发展阶段。

本届白玉兰系列论坛活动中,行业上下游齐聚,共同探讨中国影视剧的发展与未来。“优质的内容才是微短剧的根本,好编剧成就好的微短剧。”在主题为“AI浪潮下的微短剧精品化之路”的白玉兰论坛上,有专家提出,相较于过往微短剧普遍存在的剧情浮夸、人设单一、刻意制造反转的同质化弊病,一批优秀的微短剧作品立足中式美学表达、现实烟火生活与真挚人间情感,完成了创作层面的全面提质升级,也印证了内容深耕、文本为王始终是微短剧行业发展的核心底色。

“微短剧完全可以深耕现实生活,走出一条差异化的创作路径,”有编剧提出,“微短剧同样可以承载时代记忆、市井温度与人文情怀,完全能够成为记录时代、描摹普通人生活、抚慰人心的文艺载体。”

为激活微短剧创新活力、打通文字IP到影像创作的转化通道,上海国际电影节、上海电视节国际影视市场联合番茄小说共同发起“次元折叠”微短剧创制计划,这也成为今年电视节上微短剧产业赋能的核心亮点。该创制计划自启动以来收获行业广泛响应,累计收到近两百个优质项目申报。

“全球微短剧市场已从数量扩张转向质量精进的发展阶段。”来自马来西亚、印度、英国等多国行业从业者对这一趋势达成共识,并明确了题材创新、年轻化表达、本土化运营的未来发展主线。记者了解到,今年上海市文化和旅游局正式发布了《上海市加快推进人工智能赋能微短剧高质量发展的若干措施》(简称“AI微短剧沪8条”),明确上海全力打造全国“AI+微短剧”产业高地的发展目标,为行业智能化、精品化转型提供坚实政策支撑。通过中外深度交流合作,上海将持续打通微短剧创作、译制、发行全产业链通路,助力国产微短剧立足本土、走向全球,持续巩固国内微短剧产业的国际标杆地位。

温暖焕新,释放全民文化活力

聚焦新生力量培育,上海电视节今年创新推出特色板块“青创日”,为青年影视创作者搭建成长赋能、创意发声、资源对接的专业平台。活动打造完整的青年专属活动体系,通过观点开放麦、实战工作坊、主题圆桌对谈三大核心板块,围绕影视叙事创新、AIGC技术应用、中剧及短剧创作实操等行业热点开展深度交流。“立足一线的实战案例拆解,直击创作痛点,特别解渴。”在工作坊现场,一位青年编剧这样感慨。

上海电视节还着力打造一系列全民可参与、可感知、可共享的文旅活动。今年,电视节持续深耕公共文化惠民服务,让影视惠民放映成为城市常态化文化生活的组成部分。来自海内外的优秀电视作品,将通过电视播出、线上专区、线下惠民放映三大渠道与更多观众见面,不同国家的故事在上海的荧屏汇聚。

今年上海国际电影电视节还首次在上海影城策划推出主题特展——“群星璀璨与人间烟火”。在展览中,500余件手稿、照片、影像及实物集中亮相。观众可以透过一方复古蚊帐内摆放的老式小电视机感受怀旧气息;也可以通过批复文件、邮票、纪念章、邀请函等珍贵档案,看到从1986年“上海国际友好城市电视节”到上海电视节的初创岁月;观众还能看到中国最早的电视连续剧之一《海啸》的工作照、黄蜀芹执导的《孽债》的手写工作台本和上海早期电视综艺《快乐大转盘》工作照,以及各国引进老剧文献等。

此外,今年电视节创新文旅融合模式,落地临港举办“玉兰花开”抓马街嘉年华,将荧幕影视魅力转化为实景城市休闲活力。“我们期待,让优质影视艺术走出专业场馆、走进城市街巷,赋予城市影视文旅全新温度。以多元创新业态持续提升城市文化活力,让影视文化真正融入城市日常,实现产业发展、市民休闲、城市文旅三方共赢。”陈果说。

(本报记者 颜维琦)

张国勇、山翀、俞亦纲分别当选新一届中国音协、中国舞协、中国杂协主席

新华社北京6月28日电(记者王思北)中国音乐家协会第十次全国代表大会、中国舞蹈家协会第十二次全国代表大会、中国杂技家协会第九次全国代表大会28日分别在京闭幕。张国勇当选中国音乐家协会第十届主席、山翀当选中国舞蹈家协会第十二届主席、俞亦纲当选中国杂技家协会第九届主席。

于红梅、王萃、王瑞、王晓亮、乌兰图雅、田彦、吕思清、李心草、杨启舫、杨燕迪、何沐阳、赵麟、美朗多吉、雷佳当选中国音协第十届副主席。王亚彬、吕萌、朱洁静、刘芳、汤鸿卫、李德戈景、张剑、邰丽华、周莉亚、孟艳、赵铁春、咸顺女、桑吉加、蒋玫当选中国舞协第十二届副主席。池文杰、孙文艳、李宁、李洁、杨剑胜、张权、张玉玺、陈涛、陈书镇、唐延海、塔纳、童荣华当选中国杂协第九届副主席。

中国音乐家协会第十次全国代表大会、中国舞蹈家协会第十二次全国代表大会、中国杂技家协会第九次全国代表大会于6月27日至28日在北京召开。与会代表分别审议通过了工作报告,修订了《中国音乐家协会章程》《中国舞蹈家协会章程》《中国杂技家协会章程》,选举产生了中国音乐家协会、中国舞蹈家协会、中国杂技家协会新一届领导机构。

北京中轴国际定向公开赛:将历史文化遗产转化为沉浸式体育文旅场景

图为北京中轴国际定向公开赛现场。本报记者 王东摄/光明图片

本报北京6月28日电(记者王东)北京中轴国际定向公开赛暨东城寻迹·中轴城市定向赛28日在钟鼓楼广场启幕。本次赛事以定向运动为创新载体,将中轴线历史文化遗产转化为沉浸式体育文旅场景,在不断提升中轴线文化的国际传播影响力的同时,让千年古都文脉在当代城市生活中永续传承、焕发新生。

赛事采用符合国际标准的专业纸质定向地图,通过定向运动形式,让参赛选手们打卡中轴线文化点位,实现体育竞技与文化体验的深度融合,使定向运动从“速度比拼”到“文化共鸣”,从而推动中轴线文化从“本土标识”迈向“国际表达”。

比赛中,380余位参赛选手从中轴线北端起点钟鼓楼出发,历经31处打卡点位,串联起万宁桥、茅盾故居、宏恩观等历史遗存,从而构建起“历史古迹+市井烟火+文教阵地”三维文化体验网络。与此同时,赛事现场同步搭建中轴文化展示区与非遗文创互动体验专区,通过集章打卡、知识问答及传统手工艺展演等形式打造沉浸式文化研学课堂。

赛事坚持“以赛兴产”,有效发挥了“小流量撬动大产业”的乘数效应。通过盘活胡同存量文旅资源,赛事成功串联起周边住宿、特色餐饮、文创零售等全产业链条。赛事期间,参赛人群及随行家属预计拉动钟鼓楼片区综合消费超百万元,实现了短期赛事流量向区域长期消费增量的有效转化,东城区依托中轴线遗产资源为推动文商旅深度融合提供了可复制、可推广的实践样板。

为持续拉长赛事IP链条,建立长效文化传播机制,实现线上线下联动,主办单位拟定于8月下旬举办聚焦商圈市井与艺术空间的隆福寺站赛事;10月中旬在王府井同步开设大众城市赛与高标准国际专业赛事。同时,还将推出覆盖钟鼓楼、前门三里河、隆福寺、王府井四大核心片区的线上定向活动,实现中轴线文化传播“不打烊”。

第10版:综合新闻4 篇

湖北:优质培训助力就业创业

【稳就业,我们在行动】

“我平时喜欢刷短视频、看短剧和漫剧,但对于AI漫剧创作就是门外汉。没想到,在实训营,我从看热闹到看门道,不仅独立做出了原创AI漫剧,还找到了心仪的工作。”武汉信息传播职业技术学院大三学生邵瑞阳说。

邵瑞阳口中的实训营,指的是湖北省武汉市江夏区人社局主办的湖北省首期AI漫剧创作与AIGC数字内容制作实训营。百余名学员完成了15天实战培训,产出多部AI漫剧作品,6家文创头部企业现场揽才,80余名学员收到就业面试意向。

今年,湖北省人力资源和社会保障厅聚焦先进制造业、人工智能、新职业等重点领域,发布首批105个优质就业创业培训项目。AI漫剧创作与AIGC数字内容制作实训营就是其一。

“本次实训精准破解数字文创、泛娱乐产业人才培养与市场需求脱节痛点,通过真实项目驱动,不仅提升了学员的实战能力,也为企业输送了即用型人才。”实训营承办方之一、武汉信息传播职业技术学院副校长蔡明说。

在教学安排上,实训达120课时,实操课程占比超过70%,组建专业过硬、经验丰富的校企“双师型”导师团队。课程内容涵盖AI漫剧行业认知与爆款逻辑拆解、AI辅助剧本创作与分镜设计、主流AI工具实操运用、漫剧剪辑配音成片输出、新媒体账号运营与商业化变现等方面,形成“认知—创作—实操—运营—创收”的技能闭环。

获评优秀学员的邵瑞阳和其他7位学员的作品在结营成果路演时,受到北京一家科技公司的关注。她欣喜地告诉记者,自己已收到录用通知,即将进入工作状态,争取做出真正拿得出手的精品。“我希望未来往AI内容创作这个方向走,不管是AI漫剧还是其他AIGC领域,一直深耕下去。”她说。

作为承办方之一,湖北文投致美传媒有限公司产教融合部门负责人程小丽表示,依托长江视听微短剧产业基地,后续将为结业学员提供长期就业对接、项目孵化服务,有创业意愿者可享受OPC(一人公司)全链条扶持。

与此同时,湖北各地紧扣现代产业集群发展脉搏,因地制宜开展就业创业培训,铺就培训联通就业的便捷之路。针对部分人群“没时间参训”的难题,宜昌擦亮“家门口技能夜校”品牌,利用晚上、周末等业余时间送上技能课程;襄阳打造“家门口技能学堂”,把项目化培训送进社区;针对究竟要培训什么的问题,咸丰每季度收集企业用工评价和学员建议,动态优化调整课程。

记者从湖北省人社厅获悉,今年1至5月,全省培训应届毕业生2.76万人,推动培训资源向优势产业集聚,完成补贴性技能培训20.6万人次,新增高技能人才8.1万人次。总体来看,湖北城镇新增就业39.7万人,完成年度目标的56.8%。

(本报记者 张锐)

我国首开直达里海东岸地区定期客运航班

本报乌鲁木齐6月28日电(记者赵明昊、姚昆、黄小异)6月27日凌晨,搭载97名旅客的哈萨克斯坦飞狮航空FS7661航班平稳降落新疆乌鲁木齐天山国际机场,标志着哈萨克斯坦阿克套至乌鲁木齐直飞客运航线正式通航。这是我国首次开通直达里海东岸地区的定期客运航班。

阿克套坐落于里海东岸,周边油气资源富集,是哈萨克斯坦重要的能源对外出口基地。新航线的开通将进一步促进中哈两国的能源项目交流。在阿克套油田工作的中国籍员工李毅表示:“以前回国得从阿拉木图或阿斯塔纳转机,有时候还要在第三国中转,单程耗时8小时以上。现在3个小时就能到乌鲁木齐,方便多了。”此外,该航线还为哈萨克斯坦西部居民前往中国进行商贸、医疗和求学提供了快捷的空中通道。

为保障新航线顺利运行,乌鲁木齐天山机场海关提前对接航空公司和机场,优化旅客通关流程。在入境环节,依托智慧海关监管体系,高效运用矩阵式测温、手提行李+托运行李双预检、智能审图等智能化监管手段,在不降低安全标准的前提下,显著缩短旅客等待时间。乌鲁木齐天山机场海关副关长张安博表示,新航线的稳定运营将进一步织密新疆面向中亚的航空网络,海关将持续优化旅客进出境流程,丰富国际航线网络,服务区域对外开放。

截至目前,乌鲁木齐天山机场海关监管的国际客运航线已通达21个国家、30个国际城市,平均每周出入境航班约205架次、旅客约2.67万人次。其中,与中亚五国的定期往返客运航线达12条,数量位居全国首位。

广西田东:一颗芒果背后的粤桂接力

6月,被誉为“中国芒果之乡”的广西田东县,31万亩芒果迎来丰收季。沉甸甸的果实压弯枝头,阳光把一颗颗芒果晒得金黄油亮。走进平马镇小龙村,只见果园里游客穿梭其间,抬手摘果,欢声笑语在山谷中回荡。

“抬手就能摘到鲜果,太有趣了!”带家人从江苏无锡赶来体验芒果采摘的吴女士说。

这片曾经普通的芒果园,如今已成为网红打卡地。2024年至2026年,粤桂协作累计投入250万元,修建了蜿蜒于林间的采摘步道,建起了产业展示平台。村子变了模样——路好走了,景好看了,城里人一拨一拨地来。

改变的不止颜值。在广东省深圳市坪山区对口帮扶下,粤桂协作累计投入8950万元,建起了一座现代化的“粤桂协作产业园”。无菌灌装、原浆、冻干生产线日夜不停运转,芒果汁、芒果浆、芒果冻干、芒果冰棒……高附加值产品从这里出发,远销俄罗斯、韩国、迪拜等地。

“今年我们已经收到3个国外订单,大约900吨,货值2000万元。”田东亿升进出口贸易有限公司负责人林德恩翻开订单本,语气里透着喜悦。

园区里,祥周镇脱贫户岑秋慧正麻利地分拣芒果,她笑着说:“现在在家门口上班,每月挣3000多元,还能照顾老人孩子。”对很多像岑秋慧一样的村民来说,这份工作不只是一份收入,更是一份踏实的日子。

产业链延伸了,销路也更通畅。田东主动对接深圳“圳品”认证,为芒果进入大湾区市场拿到“通行证”。

产销对接、消费帮扶活动常态化举办。5月,借助粤桂协作机制,田东的芒果、手工编织篮等农特产品组团亮相深圳文博会。展台前,一家广东企业对芒果冰棒产生了浓厚兴趣,当场达成合作意向。紧接着,6月10日,百色芒果产销对接洽谈活动在田东举行,在粤桂协作机制的牵线下,广东等地企业与当地企业现场签约订单1.3亿元。

为了让更多新农人接住这波红利,当地还组织电商培训,直播带货、跨境电商、社群电商多点开花。一颗颗芒果,正从右江河谷走向全国、走向世界。

在小龙村,粤桂协作也结出了农文旅融合的硕果,累计投入1300万元支持的芒果小镇核心区,让这个昔日安静的小村庄热闹了起来。

“路修好了,排水灌溉也顺畅了,运送果子的设施更先进了。”种植户农忠用站在自家果园里,摸着挂满果实的树枝,眼角皱纹里都是笑意。“上个月,芒果还没熟透呢,订单就早早找上了门。”他掰着指头算了算,“照这样,今年收入比去年能涨五成!”

(本报记者 周仕兴 本报通讯员 周月珍)

湖南:同上一堂课 护航青少年

“同学们,你们觉得这是什么?”课堂上,“魔术师”——戒毒警察刘骞手持一包看似普通的奶茶粉,轻轻撕开,倒入水中。刹那间,手中的粉末化为夺命的“冰晶”。

“毒品的伪装,比魔术更狡猾。”刘骞说,“魔术可以被揭穿,毒品的陷阱一旦踏入,便很难全身而退。”

6月25日,由公安部禁毒局、教育部基础教育司指导,湖南省禁毒办、省教育厅、省戒毒管理局等多部门联合制作的“我是接班人”网络大课堂——防范青少年药物滥用专题大课《无毒青春 筑梦未来》在湖南省14个市州学校同步组织收看,为全省青少年带来了一堂深刻的生命教育与法治教育课。

区别于传统单向宣讲式禁毒科普,本次专题大课以“真实案例+专家解读+校园实践”多维叙事架构,打破说教式教育壁垒,构建“名师+专家+警察”多师协同阵容。全国教书育人楷模、“我是接班人”网络大课堂总班主任郭晓芳担任主讲,特邀中国人民公安大学侦查学院教授、禁毒理论与政策研究中心主任李文君,中南大学湘雅二医院精神卫生研究所教授、精神应激与成瘾行为研究室主任谌红献,湖南省黎托戒毒康复所戒毒警察刘骞联合授课。

“麻精药品,遵医嘱是药,滥用就是毒。”李文君、谌红献分别从法律、医学、心理学角度,为学生们厘清了“药”与“毒”的界限,“这些物质一旦滥用,就是毒品。”

面对这些“伪装者”,青少年该如何保护自己?

在娄底市第三中学附属实验学校的主题班会上,学生们用快问快答的方式,喊出“不”!——“社会青年送你免费网红饮料,接吗?”“不接!”“尝试号称‘不上瘾’的毒品吗?”“不试!”

在长沙市雨花区砂子塘学校,同学们用“四看”口诀,教同龄人识破伪装:看包装、看价格、看渠道、看宣传。

“不好奇、不接受、不跟风、不沉默”——全省多所学校的学生用快板、合唱,把禁毒知识变成了可感、可学、可传的行动指南。

“以前觉得毒品离我们很远,看了魔术和微电影才知道,它可能伪装成奶茶、跳跳糖甚至电子烟。我记住了‘四不原则’,也会告诉身边的朋友不要好奇。”长沙市长郡外国语实验中学学生周子晋说。

一位家长留言:“孩子回家后主动给我们讲毒品的危害,还拉着我们一起看回放。这样的课堂太有必要了!”

(本报记者 禹爱华 龙军)

第11版:光明学人1 篇

阐微决疑 学贵自得

——侯外庐与马克思主义中国思想史研究

学人小传

侯外庐(1903—1987),山西平遥人。1922年分别考入北京法政大学和北京师范大学,同时攻读法律和历史。1927年赴法国巴黎大学留学,1930年回国,先后在哈尔滨法政大学、北平大学、北平师范大学、山西民族革命大学、香港达德学院任教。新中国成立后,历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员,北京师范大学历史系主任,北京大学教授,西北大学校长,中国科学院历史研究所副所长、哲学社会科学部委员。改革开放后,先后任中国社会科学院历史研究所所长、名誉所长。著有《中国古代思想学说史》《中国古代社会史论》《中国封建社会史论》等,主编《中国思想通史》(五卷本)、《中国大百科全书·历史卷》等。

《中国思想通史》

《中国古代社会史论》

1985年,侯外庐(前排左二)和中国社会科学院历史研究所中国思想研究室的同事和学生合影。

在现代中国史学史上,侯外庐与郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞并称马克思主义史学“五老”。这五位中国马克思主义史学的开拓者,走上史学的路径各有不同,郭老是由医学而文学而史学,范老是由文学、经学而史学,吕老是由工程技术科学而史学,翦老是由商学、经济学而史学,外老则是由法学、经济学通向史学。他们的个性、经历、学术旨趣和理论素养不同,又使他们的史学研究各具特色和风格,从而使中国的马克思主义史学从一开始就显得绚丽多彩。但“五老”又有一个共同的特点,就是都有一个明确而坚定的理想信念,并都曾在这个理想信念的指导下积极投身革命斗争;他们都是为了解中国国情,变革现实,而自觉地运用马克思主义的立场、基本原理和方法研究中国历史的。

侯外庐青年时代受李大钊影响,认同接受马克思主义,一生坚守理想信念,矢志不渝。他通过翻译《资本论》而领悟了马克思主义的基本原理和科学方法,自20世纪30年代起将之运用于中国历史研究。他以“韧”的精神辛勤耕耘史学五十年,不仅个人著述宏富,而且通过主编《中国思想通史》(五卷本)、《宋明理学史》等著作,发展形成至今仍富学术生命力的“侯外庐学派”,成为马克思主义中国思想史学的开拓者。

以信仰为生命

侯外庐原名兆麟,又名玉枢,自号外庐,清光绪二十九年(1903年)生于山西平遥一个封建家庭。他自幼通读四书五经、《资治通鉴》,接受旧学教育;五四以后,他受到民主和科学思潮的影响,转求新学,整日钻进图书馆里阅读一切所能获得的书籍,对哲学的兴趣最高,西欧的人文主义、德国的古典哲学,乃至当代的各种学说包括马克思主义都有所涉猎。

他先是接受梁启超的思想,稍后接受孙中山的三民主义,还受过无政府主义的影响,在李大钊的指引下,终于转向马克思主义,从此坚定不移。为了追求马克思主义真理,1927年他赴法国留学,进入巴黎大学读书,1928年着手翻译《资本论》,同年加入中国共产党。1930年春,侯外庐回国,先后在哈尔滨法政大学和北平大学、北平师范大学任教,1932年被国民党当局逮捕入狱,次年出狱,回到太原,继续翻译《资本论》。侯外庐以译出《资本论》、补中国马克思主义理论宣传一大空白为志,为了实现这个志向,就要扩充自身的知识储备,广泛阅读,并认真消化,这成为侯外庐一生事业的起点。从法国试译《资本论》起,他就不断通过自学扩充知识,除德、法两门外语,还涉及西方古典哲学、哲学史、政治经济学、经济史、数学、机械学……他精读了马克思的《剩余价值学说史》,补读了黑格尔、费尔巴哈、康德、亚当·斯密、萨伊、西斯蒙蒂、李嘉图等人的著作。1936年,他与王思华合译的我国最早的《资本论》第一卷全译本出版。次年,他又独自完成了第二、三卷部分译稿。

他在回忆录《韧的追求》中说:“马克思说的‘在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样’这句名言,从翻译《资本论》开始,真正使我领悟到它的深刻含义,故而毕生服膺。”自接受马克思主义以后,侯外庐始终以信仰为生命,以信仰自励,并在五十多年史学研究中,表现出无畏的理论勇气和鲜明的实践品格。

韧的追求

侯外庐耕耘史学五十余载,著作宏富,在社会史和思想史领域都有卓越成就,为我国马克思主义历史科学的发展作出了开拓性贡献。他的漫长治史生涯,大致可以划分为早、中、晚三个时期。

从20世纪30年代初期至40年代中期是侯外庐治史生涯的早期,可称为发轫期。1934年出版的《中国古代社会与老子》、1939年发表的《社会史导论》(1933年所撰),是他结束《资本论》译事而转向史学研究的标志。1941到1942年间,他几乎同时完成了两部史学专著,即《中国古典社会史论》和《中国古代思想学说史》。他认为这两部书是相互联系的姊妹篇,并提出“研究中国思想史,当要以中国社会史为基础”这一毕生遵循的治学方法。在写成《中国古代思想学说史》之后,侯外庐本想按照历史发展的次序,继续研究秦汉思想史,再及中古(指魏晋南北朝时期)玄学史、宋明理学史,最后至近世思想史。但当时周恩来建议他先研究近代思想史,他也感到按历史发展次序研究有一难题,即“中古至近世的中国社会颇易辨析,而古代至秦汉的中国社会则难于研究”,要做秦汉思想史的研究工作,又必须先研究秦汉社会始能朴实说理。于是,他变更写作程序,先写从明末清初至清末民初的《中国近世思想学说史》,然后回头从事中古诸朝的思想研究。在周恩来、董必武的关怀和支持下,他短短两年便完成了近80万言的《中国近世思想学说史》。此书于1945年由三友书店出版,以取材丰富、立论新颖而受到学术界的普遍重视。此外,他还于1944年出版了一本篇幅不大,但影响很大的《船山学案》。

20世纪40年代后期至60年代初期,侯外庐以撰著《中国思想通史》为中心,这是他学术生涯的中期,也是发展成熟期。这个时期,他从个人著书转向依靠专家群体合作撰书,特别是《中国思想通史》的问世,既标志着“侯外庐学派”的形成,又表明侯外庐本人在史学发展道路上获得了一次更大的跨越。1946年,他在上海与杜国庠、赵纪彬等共同撰著《中国思想通史》第一卷(先秦),此书次年由新知书店出版;《中国思想通史》第二卷(两汉)和第三卷(魏晋南北朝)完成于1948年,1950年出版,作者增加了邱汉生;第四卷(隋唐宋元明)于1959年底、1960年初分上下册出版,作者增加了“诸青”——杨超、李学勤、张岂之、林英、何兆武几位青年学者共用的笔名,老一辈学者白寿彝、杨荣国、杨向奎、韩国磐也参加了本卷的写作;第五卷(明清之际,17世纪)在侯外庐《中国近世思想学说史》上册(1945年)基础上补充修订而成,于1956年出版。这部《中国思想通史》,为中国马克思主义的中国思想史学科奠定了坚实基础。

从20世纪70年代中期至80年代中期是侯外庐治史生涯的晚期,也是继续开拓和总结的时期。70年代初,侯外庐拖着病残之躯,将自己关于中国封建社会的研究论文结集成《中国封建社会史论》,并于1972年党的生日这一天,握着颤抖的笔写了篇短序,说明编集这部著作的原委。大体与此同时,外老将其几位学生和助手召集起来,要求大家在多读马克思主义著作、增加辨别理论是非能力的基础上,撰写一部《中国近代哲学史》。这部著作于1978年出版,作者有侯外庐的弟子七人。这部著作在《中国思想通史》第五卷的基础上,又增加了11位思想家或历史人物,为侯外庐计划中的《中国近代思想史》打下了基础。党的十一届三中全会后,外老以衰弱之躯率领群弟子完成了《中国思想史纲》(上下册),其中上册曾于1963年冬以《中国哲学简史》的书名出版,后统一以《中国思想史纲》为名于1981年出版。这既是《中国思想通史》的普及本,又依据科学的进展,增加了不少新的内容,受到青年读者的欢迎。经邱汉生提议,1980年,侯外庐主编了《宋明理学史》。这部书后来被列入国家“六五”社科计划重点项目。在邱汉生、张岂之的主持下,经过侯门弟子的努力(作者共16人),1984年出版了上卷,1987年又出版了下卷。这部130余万言的《宋明理学史》,填补了新中国成立以后我国历史学中的一项空白。侯外庐对此甚感欣慰,他又要求中国社会科学院历史研究所思想史室的同志们继续前进,计划撰写百万字左右的《中国思想通史补编》,然后再编一部更为完整的《中国近代思想史》,使其念兹在兹的“思想通史”理想得以完善。遗憾的是,这成为他的遗愿。侯门后辈,与有责焉。

在《韧的追求·自序》中,侯外庐写道:“我本不过平平一介书生,因为经历着伟大的时代,才确立自己终生不渝的理想和观点。远言之,我爱慕王船山‘六经责我开生面’的气概,仰慕马克思达到的科学高峰,近言之,自认最能理解鲁迅先生为民族前途,交织着忧虑和信念的,深沉而激越的,锲而不舍的‘韧’的战斗……坦白说,相当多的时候,我的信条只有一个字,那便是鲁迅先生所倡导的那个伟大的字——‘韧’……我从事史学研究,就像石匠和拓荒人的乐此不疲。拓荒何乐?乐在有目标,有知遇,有知己,有成群的同伴。”侯外庐在一生的学术拓荒中,还带出了一支坚持以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导的学术队伍。这是十分难能可贵的。

会通社会史与思想史

侯外庐一生的研究,有一根一以贯之的红线,这就是以马克思主义为指导。

他对马克思主义的学习,不是通过俄文、中文的转译,而是直接从德语文献“原典”入手,这是他掌握马克思主义的一个特点。侯外庐学习马克思主义,并不是要从中找到研究中国历史的现成答案,而是要用马克思主义之“矢”,射中国历史之“的”。

由于以翻译《资本论》为学习路径,这种独特的方法使侯外庐善于应用政治经济学理论和方法,阐释中国历史上不同社会经济形态发生、发展和衰落的过程,同时对经济基础与上层建筑、意识形态之间的辩证关系给出合理分析,然后应用到考察研究中国社会史和思想史,并形成基本的原则和方法。

1942年,在重庆郊外白鹤林的油灯下,侯外庐完成了《中国古代思想学说史》,在该书的《序言》中他写道:“社会历史的演进与社会思想的发展,关系何在?人类的新旧范畴与思想的具体变革,结合何存?人类思想自身的过程与一时代学说的个别形成,环链何系?学派同化与学派批判相反相成,其间吸收排斥,脉络何分?学说理想与理想术语,表面恒常掩蔽着内容,其间主观客观背向何定?方法论犹剪尺,世界观犹灯塔,现实的裁成与远景的仰慕恒常相为矛盾,其间何者从属何者主导?何以为断?”

侯外庐带着屈原《天问》那样的宏大胸襟,开始了中国史的探索。他的第一问,就是中国社会史与思想史是一种怎样的关系。他坚信,只有搞清楚社会史,才能更好地理解思想史。恰在此时,中国学术界正在发生着影响十分广泛深远的中国社会史问题的论辩,这就是著名的“亚细亚生产方式”问题。

“亚细亚生产方式”是1859年马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中提出的一个关于社会形态研究的范畴,后经普列汉诺夫等人的阐释,扩大了影响,在20世纪二三十年代苏联展开了“亚细亚生产方式”问题的讨论,随后迅速波及中国和日本的学术界。马克思在思考人类社会发展史的过程中,利用了汉学和东方学的资料,特别是法国东方学家弗朗索瓦·贝尔尼埃的名作《大莫卧儿帝国旅行记》。马克思在与恩格斯的通信中,认为东方的社会发展,走着一条与西方不同的道路。他称为“亚细亚生产方式”。其原话是:“大体说来,亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。”(《马克思恩格斯文集》第二卷)“亚细亚”这个词,本意是“亚洲”,但为什么中文翻译却使用音译“亚细亚”?其原因在于,马克思使用这个概念,并不是指全部亚洲,而是指亚洲的部分国家,用亚细亚一词不容易发生歧义。在《资本论》第一卷(1867年)之后,马克思的著作中很少使用这一概念,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(1884年)中对前资本主义社会的分析也并未提及它。事实上,这种看法本来是一条正确的思路,但由于当时文献不足,马、恩都采用了谨慎的态度。

当中国社会史问题论争进入中国之后,历史学家郭沫若、吕振羽、范文澜、翦伯赞等都凭着满腔热情加入进来。外老在晚年回忆说,这一阶段的缺点,一是“对于马克思主义的基本理论没有很好消化、融会贯通,往往是以公式对公式,以教条对教条”;二是“缺乏足以信征的史料作为基本的立足点,往往在材料的年代或真伪方面发生错误。”(《韧的追求》)翦伯赞也指出,20世纪二三十年代的马克思主义史学研究,存在着公式主义的错误,郭沫若的古史研究“陷入了公式主义的泥沼”“没有指明东方的奴隶制与希腊、罗马的奴隶制的不同地方,而极力牵强附会,企图把中国的奴隶制说得像希腊、罗马的奴隶制一样……忽略了东方社会的特殊性”。(《历史哲学教程》)吕振羽说:“问题不是单从理论宝库中搬弄文句所能解决,而要从历史自身的具体内容上,从人类的实践中……才能得出和考验正确的结论,确证先进理论的指导作用。”(《吕振羽史论选集》)

在众多讨论中,侯外庐对亚细亚生产方式的研究,有理有据、独树一帜。

侯外庐指出,分析“亚细亚生产方式”,“只要不是孤守《政治经济学批判序言》的一句话,而把它同马克思的《政治经济学批判大纲(草稿)》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》等著作联系起来,结合中国古代社会的具体实际,加以细心研读,问题是不难理解、也不难解决的。”(《韧的追求》)

在“亚细亚”理论方面,侯外庐的表述是:人类进入“古代”(指奴隶制)社会是有不同路径的。在马克思和恩格斯的著作中,所谓“古典的古代”“亚细亚的古代”,都是指奴隶社会。两者的序列并不一定是亚细亚在前面,有时两者平列,是作为不同种类看待的。侯外庐用家族(氏族)、私有制、国家三个标志来说明形成古代文明的不同路径:“古典的古代”(如希腊)是由家族而私有财产而国家,国家代替了家族;“亚细亚的古代”(如中国)则是由家族而国家,国家混合于家族而保留着家族。前者是新陈代谢,新的冲破旧的,即扫除以血缘关系为纽带的氏族制度的革命的路径;后者则是新陈纠葛,旧的拖住新的,即保留氏族制度的维新的路径。前者便是马克思所说的“正常发育”的文明“小孩”;后者是“早熟”的文明“小孩”。在中国古代,文明的“早熟”与国民思想的晚出、宗法制度的建立与人们对伦理道德的偏重,都是“人惟求旧,器惟求新”这一特殊路径的具体表现。

这种看法,认为“古典的古代”“亚细亚的古代”都是指奴隶社会,通过中西比较说明,两者的序列并不一定是亚细亚在前,对马克思的原话进行了大胆补充,把中国的特色明确突出出来。可以说,在80多年前,侯外庐用“亚细亚理论”的个案,提供了一个把马克思主义基本原理同中国具体历史实际相结合的生动案例。1951年,郭沫若出版了一本杂文集《海涛》,其中一篇特别指出,要用马克思主义的辩证唯物论来研究中国历史的发展,要使这种新思想真正得到广泛的接受,必须熟练地善于使用这种方法,而使它中国化,“使得一般的尤其有成见的中国人,要感觉着这并不是外来的异物,而是泛应曲当的真理”。

侯外庐后来在社会史与思想史的内容和方法上的一系列创见,都严格遵循了把辩证唯物主义和历史唯物主义原理中国化的方向。关于亚细亚生产方式的讨论,主要体现在《中国思想通史》第一卷,从第二至第四卷,侯外庐着重研究了中国封建社会分期和封建土地国有制以及封建社会的品级结构诸问题。他提出秦汉之际是中国封建社会确立时期,封建土地国有论以及由皇族地主、豪族地主、庶族地主构成的封建品级结构论,至明代中叶以后由于土地开始私有化和工商业发展而产生资本主义生产萌芽,中国早期启蒙思想等一系列论断,从而形成了一个比较完整的社会史—思想史体系。他以社会史研究为前提,着重于综合哲学思想、逻辑思想和社会思想(包括政治、经济、道德、法律等方面的思想),同时注意每种思想学说的“横通”(历史时代联系)和“纵通”(思想源流演变)关系。他对各个时代的思想史研究,就是在这样一个体系中展开的。尽管学者未必完全认同他的学术观点,尽管现在来看他的有些具体观点需要进一步商榷研究,但他以会通社会史与思想史为基本的研究方法,不仅构建起中国思想通史学术体系,而且提出一系列呼应贯通的社会史见解,这是侯外庐对现代中国历史学的卓越贡献。

侯外庐受到马克思主义开拓创新精神的启发,在历史研究中重在阐微决疑。所谓“阐微”,一是力图用科学的方法从古文献中掘发历史的隐秘,二是尽力发掘不被一般论著所重视的思想家;所谓“决疑”,就是关心于解决历史的疑难。例如他对历史上农民战争口号的研究,对历史上被忽略和埋没的思想家的发掘与表彰,都能做到发前人所未发,启迪后来的研究者。

在治学态度上,侯外庐赞赏古人提倡的学贵自得精神。他说,如果一个学者不敢言前人之所不言,为前人之所不为,因循守旧而无所作为,是不可能把科学推向前进的。他还说,学贵自得,亦贵自省,二者相因,不可或缺。前者表现在科学探索的精神,后者表现在自我批判的勇气。

回望侯外庐一生,他通过翻译《资本论》所掌握的,并不只是马克思的政治经济学,而是历史批判方法,《中国思想通史》这部书就贯穿着《资本论》的历史批判方法,展现出马克思主义在史学研究中的作用。

侯外庐过世近四十年了。这些年来,中国思想史学科有了长足发展,取得了丰硕成果。他对理想信念始终坚守不渝的风骨,探索追求真理的“韧”的精神,他所倡导并模范实践过的会通社会史与思想史科学研究方法,至今仍具有价值和意义。

(作者:任大援、陈寒鸣,分别系北京外国语大学教授、天津市工会管理干部学院副教授)

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第12版:国际新闻5 篇

以中国式现代化的实践回答时代之问

【海外人士看中共治国理政】

百余年来,中国共产党在一个人口众多、国情复杂的东方大国进行了伟大探索,最终汇成一条区别于西方模式的东方新路——中国式现代化。

历史表明,中国共产党推进中国特色社会主义的伟大实践,实现了坚守初心与施策灵活的辩证统一。这种立足本国国情、在因时因势调整中不断完善,同时又始终践行国家繁荣发展与人民幸福安康根本宗旨的奋斗历程,构成了对时代之问最具说服力的实践作答。

中国共产党坚决抵制任何僵化、教条主义的曲解,持续推进马克思主义中国化时代化。思想理论上的守正创新,为中国式现代化的推进奠定了坚实的理论基础。

新时代以来,这种理论本土化的探索集中体现为习近平总书记提出的“两个结合”重大论断。其中,将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的实践,不仅有力驳斥了历史虚无主义与文化虚无主义等错误论调,更是系统回答了“新中国从哪里来、往哪里去”的问题。

在中国共产党第十八次全国代表大会上,文化建设被纳入“五位一体”总体布局,成为中国式现代化不可或缺的重要组成部分;而十九大确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位,则使中国文化建设的前行方向更加清晰。在中国共产党的探索中,现代化绝非“西方化”的翻版,亦非陷入片面的物质主义膨胀,而是追求物质财富增长与精神文明进步相互协调的全面发展。这种将优秀传统文化转化为现代化内生动力的智慧,恰恰构成了中国共产党在思想维度的独特逻辑。

面对各区域发展不均衡、内部多样性显著的超大规模人口国情,中国共产党体现出卓越的中长期统筹规划能力与强大的组织动员能力。

西方资本主义制度由于受到选举周期和资本利益的掣肘,往往无法制定超长期的国家计划。而中国共产党则充分发挥马克思主义政党的组织优势,通过连续的“五年规划”确保国家发展战略的连贯性。当前,中国共产党正积极推进“十五五”规划,依托高水平科技自立自强,全面贯彻落实高质量发展战略。

这种强大的执行力,依靠的是中国共产党逾一亿名党员构成的严密组织体系和常态化的干部考核评价与选拔任用机制。它确保了中国共产党能够把消除绝对贫困、普及教育、科技创新、人与自然和谐共生等宏大目标,转化为基层踏踏实实的行动。中国成功使数亿人摆脱贫困的壮举,即是明证。

面对“如何走出不同于西方的现代化之路”这一命题,中国共产党在独特的探索中给出了全新的历史回答。

中国式现代化作为一条具有鲜明特色的社会主义现代化新路,其对西方传统范式的超越集中体现在以下五个方面:超大规模的人口基数,改写了西方基于小体量社会所构建并长期垄断的现代性范式;全体人民共同富裕的目标追求与资本主导下的两极分化划清了界限;物质文明和精神文明相协调的内在要求避免了“单向度人”的发展困境;人与自然和谐共生的发展理念,摒弃了西方以牺牲生态环境为代价、将自然工具化的旧有发展模式;走和平发展道路的战略选择,彻底告别了传统西方大国依靠殖民扩张、对外掠夺实现现代化的旧有路径。

为了实现全面建成社会主义现代化强国这一目标,在如期全面建成小康社会之后,中国已迈上全面建设社会主义现代化国家的新征程,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。这套脉络清晰、梯次推进的战略擘画,向世界展现了一个马克思主义政党高度细化、环环相扣的制度实践。

任何国家现代化的推进均非坦途,都伴随着历史的曲折与波澜。当前,中国的现代化建设已进入纵深推进阶段,面临复杂的挑战。国际上,全球地缘格局深度调整、关键领域科技遏制、西方意识形态围堵等严峻环境交织叠加;在国内,伴随改革不断深入,深层次利益调整与结构性矛盾逐步显现,生态治理、社会治理、反腐败常态化建设、全过程人民民主制度化落地等任务,持续考验着中国共产党的治理效能。

面对这些现实发展提出的“怎么办”时代命题,中国共产党并未落入西方的治理窠臼,而是坚持向内淬炼自身,依靠全面从严治党与党的自我革命永葆生机活力。中共十八大以来,以习近平同志为核心的党中央以“得罪千百人、不负十四亿”的使命担当,以雷霆之势纵深推进反腐败斗争,从源头防范干部队伍腐化变质。

中国共产党通过全面从严治党和常态化的自我净化,有效破解了现代化发展中的风险陷阱,有力保障了社会的长期稳定。新时代的实践表明,全面从严治党一方面极大地巩固了党的群众基础,凝聚起党群一心、团结奋斗的宏大向心力;另一方面也显著提升了国家治理的实际效能。这两者共同构成了中国共产党应对现代化与民族复兴各类严峻挑战最坚实的制度优势与战略底气。

对时代之问的中国回答,不仅为全球南方国家发展路径的探索作出了不可磨灭的贡献,向世界印证了社会主义制度完全能够破解资本主义扩张带来的贫困、边缘化与两极分化等发展痼疾;更深刻昭示了一种基于本土现实的发展哲学,即中国无意输出“中国模式”,而是以自身经验启发各国人民,立足本土国情去探寻契合各自现实的路径,以自主的方式回应本国现代化命题。

尽管人类解放事业在本质上具备跨越国界的国际性,但各国现代化建设在具体推进中,则必然带有鲜明的民族特质与本土烙印。在迈向人类文明新形态的进程中,中国式现代化的蓬勃发展,不仅是作答时代之问的生动范本,更是对人类社会发展命题的持续破题。

(作者:马塞洛·法比安·罗德里格斯,系阿根廷共产党国际书记、阿维亚内达国立大学教授;译者楼宇系中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员)

“文物里的中美民间友好交往故事”专题展举办

本报北京6月28日电(记者闫丛笑)6月27日,由中国侨联主办、中国华侨历史博物馆承办的“文物里的中美民间友好交往故事”专题展亮相侨博。展览旨在回望中美两国同舟共济的过往,传承守望相助的精神,为中美关系健康、稳定、可持续发展凝聚民心、汇聚力量,让中美民间友好的薪火永续相传。

本次展览以物叙史、以史传情,精心设置“商帆文脉”“金山足迹”“勠力同心”“和谐生辉”“续写友好”五个篇章。展览精选100件馆藏文物,涵盖淘金工具、铁路道钉、农耕遗存、文献报刊、餐饮器物、抗战徽章、名人用具等诸多品类,通过挖掘文物背后的历史背景与人物故事,回溯美国华侨华人栉风沐雨、扎根异乡的百年奋斗历程,展示他们在美国250年历史中留下的不可磨灭的奋斗印记与历史贡献。

展览现场,斑驳的淘金工具、磨损的抗战徽章、记录着并肩岁月的历史图片,件件展品都无声诉说着跨越百年的中美民间情谊。观展过程中,美国知名学者、哈佛大学肯尼迪政府学院创始院长格雷厄姆·艾利森认真聆听了讲解员关于中美民间交往史实的讲述,不时驻足细看展陈历史图片与珍贵文物,深度感受文物所承载的两国人民深厚情谊。在参观“勠力同心”篇章时,艾利森对二战期间中美并肩作战的历史记忆感触颇深。他表示,两国在反法西斯战争中并肩奋战,飞虎队就是其中的代表。

参观结束后,艾利森表示,本次展览展示了中美民间交往的各种史实和贡献,最重要的价值在于提醒中美两国人民应当持续加深互学互鉴、扩大双向往来,“中美双边关系是全球最重要的双边关系,当前两国关系企稳向好,对整个世界而言都是积极利好”。艾利森还在留言簿题词:“这是一场精彩、启发人心的展览,提醒我们中国人和美国人历史上以各种方式携手合作,这可以让两个国家都更强盛,让世界更和平繁荣。”

图片报道

图为人们参观“瓷器沉船”文物展。新华社发

图为展出的瓷器杯盘、玻璃残件等文物展品。新华社发

挪威文化遗产局日前宣布,在挪威南部斯卡格拉克海峡水下约600米处,发现了一艘载有大批中国瓷器的18世纪商船。挪方研究人员将其命名为“瓷器沉船”,认为这一令人惊叹的深海考古发现呈现了中国瓷器走向欧洲、融入18世纪全球贸易网络的历史轨迹。从6月初开始,从“瓷器沉船”中发掘的部分文物在挪威海事博物馆展出。博物馆正在制订计划,在未来几年进行全面发掘。

助力连接世界

——探访中国援布隆迪国际机场改扩建项目

夜幕降临,坐落于布隆迪坦噶尼喀湖畔的布琼布拉国际机场灯火通明。跑道上,摊铺机、铣刨机、压路机等大型机械整齐列阵,轰鸣作响。中布双方工作人员正争分夺秒,紧张地进行沥青混凝土面层的施工作业。

近日,记者来到布隆迪经济首都布琼布拉,实地探访这个由中国援建的机场改扩建项目。该项目由上海宝冶集团有限公司承建,是中布两国友好合作的标志性工程。

布隆迪位于非洲中东部,境内群山连绵,全国仅有一座国际机场,即布琼布拉国际机场。“布隆迪是内陆国家,这座机场是布隆迪连接世界的唯一空中门户。”来自民航机场规划设计研究总院有限公司的项目管理组组长于宝良告诉记者,项目开工前,这座机场设施陈旧、跑道破损,严重制约了当地航空运输的发展,难以满足国家经济社会发展的迫切需求。

正因如此,更新机场工作刻不容缓。据了解,该项目将翻修飞行区现有跑道、滑行道和机坪,新建掉头坪、防吹坪和道肩,新建一座约1500平方米的塔台及航管办公楼,同时配备航管、通信、气象、监视等相应设备。

2024年,机场改扩建项目正式开工。团队克服了物资供给短缺、电网供电不稳、疟疾频发、计划外临时航班频繁等多重挑战,各项建设工作平稳有序推进。面对本地劳工技能偏弱等困难,团队通过“传帮带”逐步提升作业效率。截至目前,项目已雇用了100多名当地员工,有效带动了周边社区的就业。

施工技术组组长刘伟介绍,该项目是在中国援外机场项目中首次大规模实施不停航施工。项目团队需在机场正常运营的前提下,利用航班起降的空窗期翻修飞行区内的跑道、滑行道等设施。这既是对施工精度的考验,也是对组织能力的挑战。

据了解,塔台及航管办公楼的施工主要在白天进行,跑道、滑行道等飞行区内的施工则安排在夜间。飞行区内的流程精确而严格:下午5时30分,人员和机械集结,进行班前安全教育,随后完成酒精测试、安检,在机场引导车带领下入场;次日凌晨5时前结束施工,组织清扫与检查,经适航检查确认后,于5时30分前出场。

“不停航施工压力不小,毕竟布隆迪只有这一座机场和一条跑道。”刘伟告诉记者,“每次出场前,我们都会展开人墙拉网式排查,确保飞行区内干净无异物,不影响当天的航空运行。任何疏忽,都可能造成严重后果。”

去年12月,项目组收到了来自布隆迪民航局的感谢信。信中称赞,在跑道不停航施工期间,中国企业克服多重困难,通过严格现场管控与高效协调配合,保障了工程进度与机场运行安全,展现出专业的组织水平和扎实的施工能力。

机场最南端距离坦噶尼喀湖仅约两公里。项目工作人员告诉记者,夜间施工时,偶尔还能看到三五只河马在湖畔踱步,在飞行区外不远处的草丛中觅食。人与动物,在这片土地上各自安生。

对于这座机场的蜕变,当地人充满期待。28岁的哈里斯·阿拉卡扎便是其中之一。他曾在布隆迪大学孔子学院学习中文,2024年来到项目上,目前从事翻译兼综合管理工作。

“这份工作不仅让我挣到了可观的薪水,积累了管理经验,还改善了生活。”他告诉记者,“我非常期待项目竣工,届时我们将拥有一个与世界相连接的、更美好的对外窗口。新机场将向世界展示布隆迪的形象,为我们国家带来更多往来航班、更多游客,也会带来更多发展的机会。”

坦噶尼喀湖夜色深沉,湖畔的机场跑道上依然一片忙碌。中布两国建设者并肩奋战,共同开启一扇通向发展与希望的窗口。

(新华社布琼布拉6月28日电 记者鞠银河、刘佑民)

卢浮宫将开启新一轮更新改造

日前,法国卢浮宫博物馆馆长克里斯托夫·勒里博就博物馆内设施设备老化问题发出警告,坦言该博物馆已“不堪重负”,且修缮老化设施设备所需的巨额资金存在缺口。勒里博强调,卢浮宫建筑安全隐患不断累积,同时面临重大资金难题。他支持法国总统马克龙此前宣布的“卢浮宫新复兴”计划。

前不久,法国文化部发布最新官方公告,正式敲定“卢浮宫新复兴”计划最终设计方案。这是卢浮宫三十多年来规模最大的一次更新改造。自1989年贝聿铭设计的玻璃金字塔建成后,卢浮宫未曾开展系统性、全域性升级改造,随着客流暴涨、设施老化、运维短板凸显,这座老牌艺术殿堂逐渐陷入负荷过载的困境。

修旧如旧,守护艺术肌理

本次更新改造,是卢浮宫一次全方位的焕新升级,也是法国历史文化遗产保护性改造的标志性项目。为保障方案的专业性、科学性与适配性,法国文化部启动全球公开遴选,集结全球顶尖建筑、景观、文博设计团队同台竞标。经过多轮严苛评审、实地勘测与方案优化,最终来自美国的塞尔多夫建筑事务所与巴黎建筑工作室组成的建筑设计团队,联合荷兰BASE景观事务所拿下项目设计权。

本次中标方案最大的亮点是坚守“修旧如旧、新旧共生、保护优先”的准则,平衡了历史遗产保护、现代功能拓展与城市风貌延续三大核心需求。法国文化部评审委员会指出,中标方案彻底摒弃了激进拆除、外立面改造、颠覆性重构等粗放翻新模式,不破坏历史主体。

为最大限度保留卢浮宫的历史原貌,项目所有新增功能空间全部采用“地下拓展”模式,全新的游客入口、分流通道、专题展厅、文物仓储、安防中控、设备机房等配套设施,均规划建设于建筑地下区域。这种内敛、克制的设计思路完整保留了卢浮宫古典宫殿的建筑格局、砖石肌理,也守护了巴黎塞纳河畔的城市风貌。

根据法国文化部公示,2026年5月至11月为全面筹备阶段,设计团队将完成施工图纸精细化打磨、地下全域文物勘探、古建筑结构安全勘测、施工风险评估等前置工作,避免施工对地下遗存、古建筑主体造成破坏。2026年第四季度项目将正式破土动工,预计2031年全面竣工、正式对外开放。

以人为本,重构游览体验

卢浮宫这次全面焕新,绝非简单的外观翻新。早在2025年1月,马克龙就宣布了改造计划,称将在2031年为卢浮宫修建一个新入口,并将世界名画《蒙娜丽莎》移至一个专属展厅,以适应大量游客的参观需求。

根治客流拥堵难题。1989年建成的金字塔入口,设计年接待容量为400万人次,而如今卢浮宫年接待游客逼近1000万,超负荷运营使排队拥挤成为常态。改造项目将在卢浮宫东翼佩罗大柱廊区域打造对称式地下双入口,构建“金字塔主入口+东翼双副入口”的多元分流体系,可实现四成客流有效分流,极大缩短观众入园等候时间、缓解核心展厅拥堵问题。

为传世瑰宝定制专属空间。作为卢浮宫镇馆之宝,达·芬奇的《蒙娜丽莎》是全球游客的核心打卡目标,但长期以来,这幅传世名画陈列在普通综合展厅内,造成空间嘈杂、人流密集、观展秩序混乱。改造后,这幅世界级名作将迁入独立的专属展厅,配备恒温恒湿环境、高端安防体系和独立游览动线,有效分散人流。同时,项目将重启百年护城河全域修复工程,还原古典水系景观,打通卢浮宫与杜乐丽花园、塞纳河滨水步道的景观脉络,让艺术建筑融入城市公共空间,实现人文景观与自然景致的相融共生。

尤为关键的是,本次改造是一次查漏补缺的安全升级。长期注重展陈流量、轻视基础运维的发展模式,让卢浮宫积累了诸多安全隐患。2025年10月,4名蒙面人来到卢浮宫外,分工配合操作升降装置,从建筑物外部阳台潜入,数分钟内抢走9件珠宝后逃离卢浮宫。遭劫文物中,一顶属于拿破仑三世皇后欧仁妮的皇冠已被警方找到,其余下落不明。丢失的珍贵珠宝总估价约8800万欧元,文化历史价值则难以估量。这起劫案暴露了卢浮宫在安保和管理方面的诸多问题,引发媒体和公众的质疑与担忧。针对此次风波暴露的问题,本次更新工程将全域升级智能安防、入侵预警、实时监控系统,同时全面修缮老化墙体、破损管线,解决场馆常年漏水、发霉、温湿度失控等问题。此外,地下仓储空间的扩容升级使卢浮宫常年封存的馆藏珍品有望逐步公开展出,让更多艺术瑰宝走出库房、走向大众。

换帅纠错,老牌殿堂的革新

此次改造背后是卢浮宫近年来的自我纠错与体系迭代。场馆长期存在的发展失衡、管理疏漏等问题在文物失窃、管理乱象中集中爆发,最终推动管理层更迭。

前任馆长德卡尔任职期间过度侧重流量化运营,忽视基础安防、设施修缮与日常运维,叠加文物失窃大案、门票管理乱象、员工维权抗议等多重争议,最终德卡尔于今年2月正式辞职。法国文化部迅速启动人事调整,任命拥有奥赛博物馆和凡尔赛宫管理经验、擅长场馆风控与大型修缮项目运营的勒里博出任馆长。

针对此次改造,法国文博界、建筑界始终保持审慎思考。部分专家认为,老旧建筑应急修缮、结构加固应优先于新建空间建设,需严控项目投入、避免资源倾斜失衡。法国审计署也全程跟踪项目进展,常态化公示造价明细,防范超支风险,保障资金合规使用。

作为耗资巨大、周期漫长的国家级文化工程,卢浮宫改造项目自公示之初便引发舆论热议。《欧洲时报》评价称,这些改造举措将彻底改变游客“打卡式观展”的现状,让卢浮宫从“流量型博物馆”向“深度艺术传播型殿堂”转型。也有评论指出项目巨额投入存在争议。不少从业者与民众认为,场馆墙体加固、管线更新、濒危文物应急养护等基础性修缮工作优先级更高,过度聚焦《蒙娜丽莎》专属展厅等标志性工程,有“重门面、轻内核”的倾向。

(本报记者 卢重光)

第13版:文史哲周刊·文学遗产3 篇

别开生面的清代集苏诗

集句诗,被黄庭坚喻为“百家衣体”(《冷斋夜话》卷三),是深具中华文化特质的古典诗歌体式。它肇始于晋傅咸的《七经诗》,勃兴于两宋,至清代臻于鼎盛。其中,清人专取苏轼诗句成篇的“集苏诗”蔚为大观,与盛行的注苏之风桴鼓相应。在清代集句诗以集唐人诗句为宗的主流格局下,集苏创作的异军突起格外值得关注。据张明华《文化视域中的集句诗研究》统计,清代传世的集苏诗专集至少有七种,就专人集句诗而论,数量仅次于集杜甫、集陶渊明两大宗。除了专门的集苏诗集,散见于清人别集、诗话、笔记中的集苏诗(含楹联)更是数不胜数。清代集苏诗的兴盛,是清代文人宗宋趣味的集中体现,也为我们考察清代诗学的演进脉络提供了新视角。

别裁苏句见新奇

清人创作集句诗,尤重推陈出新(张明华、李晓黎《集句诗嬗变研究》),而集苏诗的特质正契合了这种突破窠臼、求新好奇的审美追求。

清代不少诗人转向集苏诗创作,首要动因即是挣脱当时集六朝、集唐泛滥的同质化困局。张绍先作集苏诗集《真一酒》,直言看不惯时人集六朝、集唐连篇累牍,了无新意,故转而集苏以示与众不同的“超俗之嗜”(杨芳灿《张芑园集苏诗序》)。陈瑞琳集苏诗,也是要打破集唐、集杜的“老生常谈”而闯出的创新之举(《食古研斋集苏诗题跋》车酉语)。

“新”“奇”成了诗坛评价集苏诗的重要标准。黄钊称张绍先的集苏诗“比来作酸语,亦复蓄奇致”(《张芑园鹾尹绍先以所集苏诗二卷名曰真一酒见示奉题二首》其二),车酉跋陈瑞琳的集苏诗善于“用变换离奇之笔”,陈大受题周天麟《水流云在馆集苏诗钞》,更以“意能含奇蓄特,则意新;词能吐弃凡近,则词新”盛赞其艺术价值。苏轼认为集句要能推陈出新、点铁成金,所谓“用之如何在我耳,入手当令君丧魄”(《次韵孔毅甫集古人句见赠五首》其二)。清人集苏诗追新求奇,正呼应了苏轼本人对集句创作的艺术要求。

更难能可贵的是,清代集苏诗开创出新类型。清人将苏轼的和陶诗视为独立的集句对象,以一人之集句,通两家之诗心,既以集句的方式重读苏诗,又借苏轼和作学习陶诗,正如张吴曼《律苏和陶》自序所云:“东坡先生有和陶集,既可律陶,即可律苏”,进而在集句创作中融合陶、苏二人诗风,推动了两家诗歌的经典化,这是普通集句诗根本无法实现的功能。说到底,新奇本是以苏、黄为代表的宋调诗的典型特质,清代集苏诗在各层面突破藩篱,本质上就是对宋诗审美价值的深度认同与主动回应。

集苏声振宗宋潮

集苏诗不可简单视作文字游戏,它不仅在审美趣味上贴合宋调内核,更深度参与了清代的宗宋诗潮,成为诗坛宗宋风气演进的重要推手。

集苏是清代诗人尊苏、学苏的特殊方式。何栻“夙嗜东坡诗”,以至于“颠倒于心几三十年”(《衲苏集自序》),最终创作出三千余副集苏联。钱载、翁方纲、吴嵩梁、祁寯藻、莫友芝等宗苏名家亦多有集苏佳作。其典型代表莫过于陈瑞琳,陈诗气韵沉雄,被时人誉为“真坡公嗣响”(《食古研斋诗集评跋》叶名沣语),而他的集苏诗更被推为“真识东坡不二门者”(《食古研斋集苏诗题跋》赵光语)。陈瑞琳学苏,最看重苏诗的学问广博与识力超群。此外,他还力挺因以考据入诗而遭人诟病的翁方纲,主张“诗家不可废考据”(《书翁覃溪学士复初堂诗集即柬吴兰雪舍人》),声援以学问入诗。无论是对苏诗的理解,还是对学人之诗的推崇,都足见他已领悟到宋诗重学尚意之精髓。

集苏诗还凭着独特的社交属性,搭建交流传播的场域,为宗宋诗潮发挥作用。陈用光特意以集苏诗答谢阮元惠赠大理石镫屏。二人同宗苏诗,陈用光学诗取法苏、黄,阮元被称为“眉山最后身”(许宗彦《同人集苏文忠秦淮海祠下奉怀阮云台师》)。集苏诗拉近了彼此的交情,更成了两人交流诗学的媒介,将学苏宗宋之风落到实处。又如陶澍屡次将集苏诗寄示友人黎光地、刘伯观,主动创建宗宋学苏的诗学圈子,大大促进了宋诗风的传播。集苏专集中,用于交流的寄赠、送别、唱酬之作比比皆是,甚至流行起互以集苏诗次韵唱酬的高难度之风,如周天麟《水流云在馆集苏诗钞》中次韵友人陈启泰的集苏七律,这种富于挑战的诗歌交流,深化了清人对苏诗的创造性接受。

撷取苏诗入日常

集苏句延续了宋诗文人化、生活化的传统,把诗意织进了清代文士的日常肌理之中。

其一,集苏诗的题材高度生活化且充满文人趣味。陈瑞琳《食古研斋集苏诗》和周天麟《水流云在馆集苏诗钞》,均以集苏诗的形式全方位地展现诗人的生活日常,感怀、纪游、赏景、宴饮、赠别、酬答,无所不包,不啻诗化的个人日常生活史。张绍先的《真一酒》还出现了大规模的集苏句题画组诗,把文人雅趣发挥到了极致。

其二,诗人将集苏视为安放灵魂、消解失意的排遣方式。如祁寯藻集苏诗“古器纵横犹识鼎”(《石皷》)与“青山偃蹇如高人”(《越州张中舍寿乐堂》)为一联赠友,不仅表达了对友人的倾慕,还含有“意在追逐忘庸鄙”(祁寯藻《赠刘雪岩》)的主观意愿,通过集苏诗抒发了超脱庸鄙、追求理想的心境。又如严遂成下第南归途中,一口气集苏诗36首,在拆解、重构东坡诗句间,纾解落榜的郁闷失意,用诗性精神来抵抗现实困境。

其三,集苏诗、集苏联常被用于赠语、祝寿等交际场景中,为文人的日常交往增添雅趣。如英和集苏句“手植数松今偃盖(《和蔡景繁海州石室》),梦吞三画旧通灵(《赠治〈易〉僧智周》)”推扬焦循《易》学成就,传为学林佳话;吴汝纶集苏轼为弟苏辙祝寿语“孔融不肯下曹操(《送刘道原归觐南康》),东坡持是寿卯君(《子由生日以檀香观音像及新合印香银篆槃为寿一首》)”,为五弟祝寿,既寄寓殷切期许,又贴合庆生语境,用典妥帖,文辞清雅。

其四,集苏楹联兼具文人案头消遣与实体空间展示的双重性,成为诗意照进现实生活的重要载体。何栻《衲苏集自序》明言,所集苏句联不仅是其学苏、味苏的副产品,还可“为暇日饰楹涂壁之助,以此美观,胜椒泥藻漆多矣”。以墙上楹联装点厅堂壁间,远胜雕饰彩绘。它凝聚了文人的诗性慧心,既是文人情趣的外化,也让日常居所增添几分诗意。

集苏楹联还广泛应用于书院、祠堂、园林等公共场所。江西学政翁方纲曾集苏诗“天下几人学杜甫(《次韵孔毅甫集古人句见赠五首》其三),当时四海一子由(《送晁美叔一首》)”(《楹联丛话》卷六),题于瑞州试院东轩,为学子营造沉浸式观赏、体味苏诗的空间。其弟子李彦章又将此风带到广西边陲(参见拙文《“为宋人寿”:李彦章与嘉、道年间宋诗风的流衍》),极大推广了尊苏宗宋之风。据翁氏门生梁章钜《楹联丛话》卷十二记载,杭州涌金门外藕香居茶室,亦悬有集苏诗楹联:“欲把西湖比西子”(《饮湖上初晴后雨二首》其二),“从来佳茗似佳人”(《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》),将诗情雅意融入市井日常,在烟火茶韵间绵延流传。

总之,清人的集苏诗创作,表面看来不过是“拆前人句,成自家诗”的笔墨游戏,实则是蕴藏丰富意涵的大文章,是考察清代宗宋诗风、洞悉清代诗学演进的独特窗口。

(作者:谢海林,系福建师范大学文学院教授)

副文本的生成与经典的重塑

——苏轼词序的“变”与“辨”

翻开今人整理的苏轼词集,以《定风波》(莫听穿林打叶声)为例,读者几乎无不从其小序“三月七日,沙湖道中遇雨……”进入词中旷达之境;吟咏《水调歌头》(明月几时有),也惯于在“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由”的背景下体味其情。这些词前小序,仿佛天然融于词文,是我们理解苏轼其人其词不可或缺的“导读”。在文学理论中,这类附于词文前的题解、说明,被称为“副文本”。它如同作品的“大门”,框定读者视线,同时引导着解读方向。

若将宋明旧本对比阅读,便会发现一个饶有意思的现象:那些看似固定的,由苏轼亲手撰写的“副文本”,其面貌并非一成不变。同一首苏词在不同版本中,其序言或有或无,或详或略,文字亦多有出入。而且,对比宋本可知,一些明本词序其实并非出自苏轼本人之手,却在流传过程中一度被视作苏公亲笔。由此可见,经典的构成远不止于正文,其周边的“副文本”同样是一片流动不居、持续生成的意义之域。本文即以苏轼词序在不同时代、版本中的“变”,以及生成缘由的“辨”为切入点,探讨副文本的动态生成过程如何深度参与并重塑苏轼文学的经典面貌。

“变”之实:苏轼词序的“层累”生成

苏轼词序的“变”,直接体现为文本的历时性流动。若对比早期较近原貌的版本,如南宋傅幹《注坡词》、元延祐本《东坡乐府》,与明代广为流传的词集,如吴讷《百家词》编《东坡词》(即曾慥本《东坡词》)、茅维刻《东坡词》、焦竑编《东坡诗余》及毛晋《宋名家词》本《东坡词》,其间嬗变之迹,历历可寻。

其一,“题注”向“词序”的文本性质转换。部分在宋本词集中明确标识为后人辑录的说明性文字(常冠以“某某云”等出处提示),在明代词别集中,其作为“他述”的标记被逐步删削,从而在字面形态上呈现为作者自撰之序。一个典型例证是《满庭芳》(三十三年,漂流江海)。在曾慥本《东坡词》中,词文前载:“杨元素《本事曲集》云:‘子瞻始与刘仲达往来于眉山,后相逢于泗上,久留郡中,游南山,话旧而作。’”这段记载明确交代了此条文本来源,属辑录他书之“题注”。至焦竑本,则变为:“公自序云:余年十七,始与刘仲达往来于眉山,今年四十九,相逢于泗上,洛水浅冻,久留郡中。晦日同游南山,话旧感叹,因作此词。”此处虽仍保留“公自序云”这一转述标识,但已隐去原始出处,叙事视角转为第一人称。及至毛晋本,则径直作:“余年十七,始与刘仲达往来于眉山,今年四十九,相逢于泗上,洛水浅冻,久留郡中。晦日同游南山,话旧感叹,因作此词。”所有提示文本来源与转述性质的标记悉数删除,一段本出自宋人笔记的记载,在文本形态上彻底转化为苏轼亲撰的“词序”。

其二,“从无到有”的文本生成。部分在宋代诸本中本无序文的词作,至明代编纂中则被增补了创作背景的说明。例如《定风波》(常羡人间琢玉郎)一词,在宋元早期版本中均无序文;而毛晋《宋名家词》本则在词文前增入:“王定国歌儿曰柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家世住京师。定国南迁归,余问柔:‘广南风土应是不好?’柔对曰:‘此心安处便是吾乡。’因为辍词云。”此段叙事完整,俨然作者自述,然实为明人据《苕溪渔隐丛话》等宋人笔记所载逸事提炼撰成。

其三,“从简到繁”的文本扩充。同一阕词的序文,在历代版本中常有显著的详略差异。明代编者编刻宋词时,往往不满足于宋元旧本中简略的记事梗概,而倾向于添加枝叶、铺陈情节。例如《减字木兰花》(郑庄好客)一词,宋元诸本所载词序为:“赠润守许仲途,且以‘郑容落籍、高莹从良’为句首。”而至明代毛晋本,序文则被大幅扩充为:“自钱塘被召,林子中作郡守,有会。坐中营妓出牒,郑容求落籍,高莹求从良。子中呈东坡,东坡索笔为《减字木兰花》。书牒后,时用‘郑容落籍,高莹从良’八字于句端也。兼赠润守许仲途。”此番扩写,不仅交代了事件缘起、场景氛围与人物互动,更将原本作为嵌字酬赠之用的词作,悄然转化为一段活色生香的文坛掌故。

“辨”之因:词序生成的动力与选择

上述种种“变”迹,并非无序的偶然,其背后是不同时代的编纂者、出版人乃至普通读者,出于各自的文化需求与阅读期待,主动对“副文本”加以取舍、改写,并赋予其新的意涵。辨明这些动因,方能揭示动态生成的内在逻辑。

推动这些词序变化的首要原因,是副文本功能的强化以及大众阅读的趋势。明代以降,图书出版日趋商业化与普及化。对于词集而言,编者也注意到生动完整的词序能引导读者顺利进入词境。而宋代笔记、诗话中则有相关逸事记载,于是他们从中提炼或拟作相关内容,为词作增补序言。这一做法的实质,是将原本散见于他处的“本事”与背景知识,整合并固化为紧贴正文的“标准化导读”。其用意在于降低阅读的门槛,满足新兴市民阶层对故事性和趣味性的审美需求,从而使苏轼词更易于被接受、传播。以《定风波》(常羡人间琢玉郎)为例,其词从无序到有序的生成,正是为了将“此心安处是吾乡”这段富有哲理的佳话,直接呈现于读者眼前,以增强词的感染力与传播力。

其次,明代辨体意识增强,编者对副文本塑造人格与建构文体功能有自觉运用。词序不仅能对作品背景进行补充说明,更能打造经典文人形象、抬高词体地位。从现存文献来看,明代编者在处理苏轼词序时,有意通过文字的整饰,塑造一个更为鲜明、丰满且符合时代期待的,在宦海浮沉中旷达自适,在日常生活里幽默睿智的“东坡居士”人格。以《减字木兰花》序为例,其序从“赠润守许仲途”的寥寥数语,演变为包含“东坡索笔书牒”等细节的完整故事,在增添词作趣味的同时,又烘托出苏轼才思敏捷、风神潇洒的气质,深度参与了其经典文人形象的建构。与此同时,为词作增补或修改序文,也是对诗赋有“序”这一古老传统的追摹。借助序言的庄重形式,词这一晚出的文体便更能提高文学品格与文化分量,进而完成一次隐性的“文体正名”与经典化建构。

最后,比起单纯的词序辨伪,更值得关注的是副文本功能的演变。大量实例表明,毛晋本中不少被认为是苏轼“自序”的文字,实则并非出自苏轼本人,而是来源于宋人笔记,或由后人拟托。倘若仅以“求真”为旨归,未免会低估这些材料的文学史意义。从副文本的动态生成看,这些“拟作”或“移植”的序言,正标志着其功能从“作者自述”转向“经典阐释”与“接受承载”。以《满庭芳》序为例,从“杨元素《本事曲集》云”到“公自序云”再到无标识的第一人称自述,清晰地展示了文本如何从客观记载,被一步步“内化”为作者声音。这些文字不再是创作现场的私人记录,而成为后世阐释共同体共享的“阅读契约”与“意义框架”。它们承载了不同时代对苏轼的集体想象、对其作品的理解范式与价值定位。因此,这些序言本身已演变为研究苏轼接受史、观察经典如何被不断再阐释的珍贵“层累性文献”。

苏轼词序的“变”与“辨”提示我们:经典的“副文本”具有动态的“生成性”。其流变记录了接受史的生动轨迹,而对流变动因的辨析,则揭示了社会文化如何反作用于文本的不断调适。最终,这一动态过程反作用于经典本身,参与其意义的“重塑”。由此,我们在关注正文之外,应将视野拓展至对其“副文本生成史”的观照。这就要求我们秉持一种历史的、动态的眼光,将文学作品(包括正文本与副文本)置于不断被阅读、阐释、修改和重塑的漫长河流中加以理解。经典之所以成为经典,不仅在于其诞生时的天才光芒,更在于它能够持续激发后世的阐释欲望与创造活力,在动态的生成中完成一次次“重生”。苏轼词序的流变史,正是这种经典生命力一个微小而深刻的注脚。

(作者:山雨微,系中山大学中国语言文学系助理研究员)

苏轼身份自述中的文学策略

宋代是作家普遍“关注自我”的时代。刘子健关于两宋之际“中国转向内在”的经典命题,其立论根基正是宋人自我意识的高涨。宋人以内省于身而外呈于文的方式表达自我,由此塑造出宋代思想文化的独特风貌。杨理论、骆晓倩《宋代士大夫的自我意识与身份认同:从苏轼诗歌说开去》提出,宋人的自我意识常通过“自称”等形式影响文学创作,苏轼便是其中最典型的代表。李贵《论苏轼七律的自我意识——兼及苏轼在七律史上的地位》则更早关注到苏轼以“我在”的形式介入七律创作,形成了独树一帜的艺术表达。细读苏轼的各类文本不难发现,他正是以“身份自述”的方式践行自己的文学策略,进而建构出三重维度的意义。

文学上“量身就体”

苏轼主张“文章以华采为末,而以体用为本”(《答乔舍人启》),故其在写作中会根据文体属性和创作目的,有意调整自我身份的表达方式,形成“量身就体”的写作策略。

诸葛亮《出师表》中“臣本布衣”的表述,实为表启类文体逊称出身以示自谦的嚆矢。苏轼继承了这个传统,更将其系统化模式化,以达到“切体用”的创作目标。在绝大多数谢表、自荐信等上行文书中,苏轼均将自我身份设定为出身寒微、资质驽钝的谦卑形象。如《密州谢上表》自云“草芥贱微”“家世至寒,性资甚下”;《谢中书舍人启》自称“山林下士,轩冕弃材”;《登州谢宣召赴阙表》自谓“草野微生,雕虫末学”。《谢量移汝州表》《英州谢上表》等因迁谪所作的谢表中,也有同类表述。

这类与真实情况不尽相符的身份自述,是苏轼有意为之的文学手法。谦卑身份的设定,可为作者陈情明志做好铺垫,有助于达成表奏类文体“对扬王庭,昭明心曲”(《文心雕龙·章表》)的功效,也切合这类文体“让爵谢恩”(《文心雕龙·奏启》)的主题要求。与之类似,苏轼在写给富弼、王子融的自荐信中,自称“西南匹夫”“西州鄙人”,《应制举上两制书》亦自言“生于草矛尘土之中”。这种弱化出身的书写,既契合上行文书的语体规范,给对方留下谦逊的好印象,更能在行文里以退为进,实现“逊以表德”“逊以扬己”的干谒效果。

但在论政献策的奏议文章中,苏轼全然褪去逊称谦辞,仅以“臣”或“轼”自称,将自我身份锚定在“以道事君”的士人本位上。这类自述既彰显了传统士人的政治担当,也是贴合文体经世功能的直接体现。而《代侯公说项羽辞》《拟孙权答曹操书》等文,则是假借他人身份、借代言以论史喻世的特殊案例。

如果把苏轼这种动态调整的身份自述,视作文学修辞中一类特殊“代语”,则其不同的身份设定背后均有明确的功能指向。程千帆《诗辞代语缘起说》曾归纳“代语”的第九种功用是“明分际”:“夫人之相与,莫不有尊、卑、长、幼之殊,贵、贱、亲、疏之别。表之文字,差别较然。或缘相对以鸣谦,或缘特见以示异者,代语之中,所在多有。观之若不经意,寻之即审其由焉。”此论断恰好精准点破了苏轼有意量裁身份、追求文章“得体”“切用”的写作心法。

文化上“化我入方”

泛化为“民”是苏轼诗文中常见的另一类身份设定。这一书写传统在前人作品中屡见不鲜,如李白“我本楚狂人”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》),高适“我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者”(《封丘县》)等,皆是千古秀句;宋诗中也常对举宦游之人与山野江湖之民,将后者作为前者追寻的理想化身。这类身份自述,委婉道出现实身份与理想追求的错位,为主体精神世界的艺术呈现营造出回转空间。苏轼继承了这一传统,在《监试呈诸试官》《送曹辅赴闽漕》《和陶读山海经》其十三等诗作中,常以“山中人”“江海人”“畸人”“散材”自况,将现实中的庙堂身份在艺术表达中泛化为普通民众;当他把自我身份建构为“逸民”或“高士”时,其内心出处仕隐的深层张力也得以凸显。

而将自我融入地方,才是苏轼身份自述最具独创性的特质。这类书写在其杭州任上已见萌芽,如“居杭积五岁,自意本杭人”(《送襄阳从事李友谅归钱塘》);但主要集中于黄州、惠州、儋州三谪地的创作之中,家喻户晓的“不辞长做岭南人”“我本海南民,寄生西蜀州”等句,皆是经典范例。“便为齐安民,何必归故丘”(《子由自南都来陈三日而别》)、“鴂舌倘可学,化为黎母民”(《和陶癸卯岁始春怀古田舍二首》其二)等,也体现出作者欲更籍入域的文学心态。在三谪地所写的书信、序跋中,此类表述俯拾皆是:“盖将老焉,则亦黄人也”(《书韩魏公黄州诗后》);“某谪居既久,安土忘怀,一如本是黄州人”(《与赵晦之》其三);“此心亦不念归,明年买田筑室,作惠州人矣”(《与王定国》其四十);“自疑本儋崖之人”(《答丁连州朝奉启》),尽显欲自齐于地方之民的超然襟怀。

试比较曹植“我本太山人,何为客淮东”(《盘石篇》)与苏轼“我本海南民,寄生西蜀州”(《别海南黎民表》),不难看出前者恪守安土重迁的传统观念,而苏诗则彻底解构了这一固有认知。苏轼诗文中的身份假想书写,能勾起世人对偏远地域的兴趣和想象,是对古代中国远疆地区文化意义的积极建构。苏轼自化为地方之民的表达,改造了前人的“身份代言”传统,从个体自我抒情升华至文化心态的深层书写,承载着跨地域式文化认同的深层意蕴。

思想上“以身述道”

身份自述,是体现苏轼人生历程中思想动态的核心符号。苏轼始终以动态眼光审视自我,认为现实所见自我之形乃抽象自我思想的外化。《泛颍》诗云“散为百东坡,顷刻复在兹”,这种对自我多元思想面相的比喻,也是一类极具哲思的身份自述。

宁雯《苏轼的自我认识与文学书写》曾论证“自我”是苏轼阐扬思想的独特“发声点”。不仅如此,苏轼还将“自我”置于思想层面的“道德之场”中反复审视:“知其不肖之躯,未死之间,犹可以洗濯磨治,复入于道德之场。”(《黄州上文潞公书》)在思想道德层面,苏轼的身份自述形成三类比照,以呈现“自我”与“道”的深层关联。

一是“故我”与“今我”的比照。《答李端叔书》中说“足下所见皆故我,非今我也”,将“自我”定义为思想场域中的一个抽象变体。《钟子翼哀词》云:“我亦白首,感伤薰心陨涕渥。是身虚空,俯仰变灭过电雹”,以“白首空身”的自我写照来印证人生之幻,以自身遭际来诠释“空观”思想意蕴。

二是“精神之我”与“形体之我”的比照。苏轼北归后写给友人的信中提及自己“盖已寂寥而丧我”(《答王幼安宣德启》),而《自题金山画像》诗中则描述自己形容枯槁、心如死灰。一文一诗所用之典同出自《庄子·齐物论》,皆归旨于道家所提倡的“无我”本体论。

三是“艺术之我”与“世俗之我”的比照。苏轼将“自我”介入到所感知、评述的客体之中,如《书渊明东方有一士诗后》云:“此东方一士,正渊明也……我即渊明,渊明即我也。”此论抹去阅读活动中的主客体差异,强化文本评述中的“具身性”意义,将文中明言的“他者”之思转喻为自我隐逸情怀。岭海时期所写的《与王庠》其一、《与广西宪曹司勋》其五、《与姪孙元老》其一等书信中,苏轼皆以自我际遇阐释道理,是其以身述道的典型例子。

要言之,苏轼平生始终将“自我”作为审视的客体对象,其写作中的身份自述具有多重意蕴:既践行了“量身就体”的文学写作策略,也彰显了“化我入方”的文化包容心态,更开示出“以身述道”的重要思想命题。

(作者:吴春秋,系海南师范大学文学院副教授)

第14版:文史哲周刊·理论·世界史4 篇

西方古典铭文学的形成与发展

公元前8世纪中晚期的陶樽,上刻文字为现存最早的古希腊诗体铭文之一。资料图片

《奥古斯都功德碑》原刻(局部)。资料图片

西方古典铭文是指以希腊语和拉丁语为载体、刻写在石碑和陶器以及金属上的文字记录,时间断限上起希腊古风时代,下至罗马帝国晚期,前后延续1200余年;内容涵盖法律、政令、宗教祭祀、经济活动、社会生活等诸多方面,是为古典学研究的重要分支学科。

作为公共书写的古典铭文

在古代,铭文是希腊、罗马世界极为常见的公共书写形式。现存铭文最多的墓志铭,形同祈愿或还愿题献等,在分类上属私刻;与之相对的是广布于广场、纪念性建筑以及圣域等公共空间的官刻。作为公共记忆的重要载体,无论是官刻还是私刻,均兼具“可见”与“可读”双重属性:在大部分普通民众眼里,铭文只是日常生活中习焉不察的存在;而知识阶层却往往视其为获取历史、宗教与社会信息的一种直接来源。在历史叙述中,希罗多德、修昔底德、李维、塔西佗以及苏埃托尼乌斯等都曾有意识地记录或转录铭文。尤为重要的是,不少湮没无迹的原刻经由历代古典史家的摘录、征引、转述而得以流传后世,其中最具代表性的例证之一便是罗马《十二表法》的复原;至若残损铭文的校勘与拟补,有时亦可参照传世文献中的相关记载。

由于古代希腊城邦与罗马国家在政治结构、社会组织和文化传统上的不同,二者的铭文形态在分布和功能上也呈现出明显差异。总体而言,希腊铭文主要见于各城邦、希腊化时代诸王国的中心以及圣域等,核心关切在于公民共同体的政教事务与王政;拉丁铭文则遍布罗马及其治下的各行省,集中反映出国家权力的组织方式与帝国治理体系。随着西罗马帝国的瓦解与城市生活的衰退,铭文的社会功能逐渐弱化,石碑、金属铭刻或被弃毁,或被移作他用。与此同时,古典文明的式微亦使曾经的“铭文文化”逐渐消隐。不过,在中世纪修道院保存和抄录古典文献的过程中,修道士们也时或以笔记的形式摘录、摹写铭文,后经移录流传于世。

迨至文艺复兴时代,随着人文主义思潮的兴起,那些历经岁月侵蚀、四散在欧洲各地的残碑断碣重又引起学者的关注。他们不再把铭文仅仅视为一种古代遗存,而是逐渐认识到铭文在重构古典历史、校勘传世文献等方面所具有的独特价值。其中,意大利人文主义者波焦开始有意识地搜集、传抄并辑录以拉丁语为主的铭文,并于1430年前后汇辑成《铭文汇编》。与此同时,另一位意大利人文主义者奇里亚科在游历意大利本土、爱琴海诸岛以及小亚细亚等地后,将其考察日志与见闻结集为六卷本《铭文经眼录》,不仅收录数千条希腊语与拉丁语铭文,亦附有沿途所见神庙与造像的素描。受时代与主客观条件所限,上举辑录本难免存在笔误、误读、遗漏甚至臆补等问题。但是,由于部分原刻毁损或亡佚,现存抄本或移录本则成为近代铭文整理与校勘赖以追溯的源头。

从波焦到奇里亚科,以及后来的早期汇编实践,遍布地中海世界的铭文逐渐得到初步汇集与辑录。作为公共书写的一种形式,铭文不仅成为后世解读古典文明的重要史料,也为近代铭文学的形成与学科化发展提供了必要的史料支撑。

铭文汇编与铭文学的建立

近代早期以降,在古物学与历史考据学的推动下,古典铭文的抄录逐渐摆脱了中世纪盲目盲从的传统,日益呈现出系统化趋势。17至18世纪间,欧洲学界相继刊印以区域或专题为中心的辑录本,整理方法也由零散抄录逐步转向初步分类与校订。然而,这一时期的铭文整理仍停留在个人学术兴趣与私人收藏层面,尚未形成统一的编纂规范与完整的收录体系。

18世纪末至19世纪初,在德意志人文学术日趋专业化与现代大学制度逐步确立的背景下,沃尔夫通过其学术著述与教学实践系统阐发了“古典学”这一全新学术理念。他主张将古典语言、传世文献、历史和古物研究整合为以古代文明整体为对象的综合性学科体系。在这一框架下,铭文、钱币、造像以及建筑遗存与文献一样,均被视为重建古代世界不可或缺的一手史料。沃尔夫的古典学理论不仅凸显了铭文研究的意义,也确立了铭文的学科定位。沃尔夫所倡导的古典学研究路径,在其弟子伯克的铭文整理与历史研究中得到充分体现。1815年,在普鲁士皇家科学院(今柏林-勃兰登堡科学院)的支持下,伯克开始主持《希腊铭文集》的汇编工作。在这一过程中,伯克根据前人的手稿、笔记以及已刊文本进行校勘,并确立了按主题分类与较为规范的编辑体例。在其《雅典公共财政》一书中,伯克大量征引铭文证据,对古代雅典的政治制度、财政运作以及社会生活进行了系统研究,充分彰显出铭文的史料价值。

受制于当时的客观历史条件,《希腊铭文集》虽然摆脱了早期汇编的随意性与盲目性,但缺乏对原刻的实地核验。直至蒙森将“亲验原则”与“按地域编排法”付诸《拉丁铭文集》的编撰实践,铭文的整理才发生了根本性改变。不同于早期铭文抄录的“经眼”,蒙森的“亲验原则”除了实地检视原刻内容外,还须详细记录外部形态,如材质、形制以及尺寸等,而“按地域编排法”则要求结合铭文的发现地及其具体历史语境加以考察。值得注意的是,蒙森所倡导的“亲验原则”与“按地域编排法”反映出近代实证史学所强调的核心理念,而他基于大量拉丁语铭文资料对罗马帝国的行政制度与社会组织的探究,正是这一范式在具体历史研究中的体现。

作为国家级大型学术工程,在普鲁士皇家科学院的组织协调下,欧洲各地的学者通力合作,广泛参与《拉丁铭文集》的资料搜集与整理,逐步建立起涵盖分类、著录以及编号体系在内的统一编纂规范,从而奠定了现代铭文学的学科基础。此后,《拉丁铭文集》不断扩充并完善分卷体系;由普鲁士皇家科学院主持的《希腊铭文》继承并发展了《拉丁铭文集》所确立的整理规范与著录体例,系统汇集并刊布希腊世界各地的铭文材料,逐渐成为希腊铭文研究最重要的基础文献之一。作为年度汇编,法国《铭文年鉴》不仅刊发最新发现的古典铭文,同时也关注已刊铭文的校勘与研究进展;由荷兰莱顿大学等高校学者共同编纂的《希腊铭文补编》旨在系统汇集新发表的铭文及相关研究成果,并对既有结论进行补充或修正。至此,现代铭文学形成了涵盖搜集、整理、刊布、校勘与持续更新的完整学术体系,并为古典文明研究奠定了极为丰富且可持续扩展的史料基础。

铭文数字化与人工智能的应用

在学术史上,19世纪堪称大型铭文集编纂出版的时代。以《拉丁铭文集》《希腊铭文》为代表的铭文辑录奠定了现代铭文学的基础,但由于体量庞大、价格昂贵以及检索不便等原因,在实际使用中依然存在一些局限。20世纪后期,随着计算机技术的普及,古典铭文的整理与研究逐渐进入数字化时代。与传统纸媒相比,数字化铭文显著提升了相关资料的利用效率。而数据库的建设则通过关键词、编号、年代等多重路径实现了快速检索与精准定位,并将分散的铭文数字信息整合为相互关联、可分析的资源模型。目前,较具代表性的西方古典铭文数据库包括“帕卡德人文研究所希腊铭文数据库”“海德堡铭文数据库”“克劳斯—斯拉比铭文数据库”以及“希腊与拉丁铭文电子档案”等。其中,“帕卡德人文研究所希腊铭文数据库”收录铭文20余万条,且支持残缺文字的模糊检索功能;“希腊与拉丁铭文电子档案”则通过汇集多国、多机构的铭文数据库资源,可跨数据库互联检索与访问。

近年来,随着人工智能技术的发展,西方古典铭文学研究在延续传统的基础上,依托既有庞大数据库资源,呈现出以算法分析为核心的智能化研究趋势。2022年,英国深度思维公司联合牛津大学、威尼斯大学以及雅典经济与商业大学推出的“伊萨卡”人工智能模型,致力于希腊语残损文本的自动补全、辅助释读以及时空定位。该模型名称取自荷马史诗《奥德赛》中主人公奥德修斯的故乡伊萨卡岛,其历经艰险、辗转返乡的旅途,恰与研究者追索残篇原貌、重建历史语境的探寻过程相呼应。同年,该研发团队成员联名在《自然》杂志发表了题为《利用深度神经网络修复与追溯古代文本》的学术论文,全面阐述了该模型的研发目标、算法模型、实验效能及其在数字人文领域的研究意义。在此基础上,作为“伊萨卡”的升级版,研发团队于2025年又推出“埃涅阿斯”人工智能模型。有如奥德修斯之于“伊萨卡”,罗马诗人维吉尔笔下的埃涅阿斯命定意大利,寓意该模型的处理指向为拉丁语文本。与旧版相比,除文字外,该模型还可辨识实物图像,即使是残损面积较大的铭文也能通过相关历史证据和生成算法拟补长篇阙文。

以“伊萨卡”“埃涅阿斯”为代表的人工智能模型,极大提升了西方古典铭文整理、释读与分析效率。然而,在实际应用中,依赖既有数据库和语料训练的人工智能模型仍存在若干内在局限:一方面,算法可能会重复乃至放大传统研究中的误读与偏见;另一方面,以现存希腊铭文为例,由于各地区方言差异显著,早期字母书体呈现出复杂的地域性特征,对于存世稀见乃至孤例的词汇与书写形式,缺乏足够数据支持的模型往往无法做出准确判断。此外,当下的人工智能本质上仍是基于概率的预测机制,虽能高效处理文本信息,却难以综合考察语言、历史、考古与制度背景,从而对相关铭文形成符合历史语境的整体解读。事实上,在数据整理、模型训练、结果校验以及学术阐释等关键环节,专业研究者的深度参与具有不可替代性。

从伯克系统汇集铭文资料到蒙森确立科学化的编辑规范;从铭文数字化项目的推进到大型数据库的建设,再到依托海量数据进行文本复原与分析的人工智能模型,西方古典铭文的整理方法经历了由“经眼”而“经脑”的深刻转变。这一持续演进的过程,不仅推动了铭文学的自身发展,也为西方古典学研究提供了坚实的资料基础,并深化了其方法论建构。

不容忽视的是,在甲骨、金文以及碑刻资料整理过程中,国内学界也在积极引入数字化与人工智能技术。尽管中西两端所依据的材料类型、学术传统与研究目标有所不同,但在资料整合、文本释读以及历史研究等方面却有着相通之处。随着数字技术的持续发展,不同学术传统间的交流与互鉴,或将为古代文献的整理与研究开辟新的路径。

(作者:张强,系东北师范大学世界古典文明史研究所所长、教授)

“全球南方”崛起:历史进程与话语体系构建

进入21世纪,以中国、印度、巴西、南非为代表的新兴经济体以及广大发展中国家在经济与政治领域的群体性崛起,构成了世界百年未有之大变局的关键特征和显著趋势,这一进程被概括为“全球南方”的崛起。近年来,“全球南方”正逐渐成为推动国际关系民主化、世界多极化以及全球治理体系变革的重要力量,在国际事务中的影响力持续上升。

“全球南方”概念的兴起

“全球南方”概念的兴起是社会学视域下身份认同在国际政治层面的表征,体现了南方国家集体身份认同的持续强化。该术语既指涉一个非制度化的松散集合体——虽无固定的成员国名单,却涵盖亚洲、非洲、拉丁美洲及加勒比地区等世界绝大多数发展中国家,也承载着这些国家共同的群体归属意识。历史上共有的殖民遭遇、结构性经济依附以及争取政治自主的长期斗争,共同构筑了“全球南方”的经验基础,同时也深刻揭示了全球经济与政治发展的不平衡性。

回溯历史,该术语首次由美国政治活动家卡尔·奥格尔斯比于1969年撰文分析越南战争时提出,旨在揭示“北方”对“全球南方”的支配关系及后者所蕴含的反抗意识。国际发展问题独立委员会于1980年发布的报告《北方与南方:生存计划》,初步普及了“北方”与“南方”这两个术语。联合国开发计划署于2004年发布报告《打造全球南方》,强化了“全球南方”这一概念的使用,随后该词逐渐演变为经济全球化语境中指涉南方国家集体身份的关键话语,在媒体、政界与学界获得应用。2022年俄乌冲突爆发后,部分全球南方国家在联合国等多边场合中展现出鲜明的战略自主性。这一举动迅速推动了“全球南方”概念的日益流行与广泛使用。2023年,英国《金融时报》将“全球南方”列为“年度词汇”之一,进一步印证了其在当代国际政治话语中的重要性。如上所述,“全球南方”并非实体性国际组织或政治联盟,而是凝聚南方国家身份认同的象征性标签。其中的“全球”一词,既体现出一种超越地域的集体认同,也预示着在经济全球化进程中南方国家加强协调、实现共同发展的现实趋势。

“全球南方”崛起的历史进程

“全球南方”并非单纯的地理概念,其形成根植于资本主义全球扩张所引发的结构性不均衡。自15世纪新航路开辟以来,亚非拉地区逐渐被纳入资本主义世界经济体系与殖民秩序,长期处于依附地位,并在西方话语中被建构为“落后”与“待开化”的他者。20世纪中叶以来,亚非拉民族解放运动蓬勃发展,殖民体系逐步瓦解。新兴独立国家开始探索自主发展道路,并通过区域组织、多边机制等多种形式推进南南合作,持续冲击着西方主导的国际秩序。

在政治协作方面,一系列代表性机制的建立与演进,共同构筑了“全球南方”政治合作的基本框架。1955年的万隆会议首次凝聚了亚非国家的集体政治意愿,倡导平等互助的国际关系准则;1961年兴起的不结盟运动明确拒绝加入冷战阵营,形成了独立于东西方对抗之外的第三种力量;1963年成立的非洲统一组织(后于2002年转型为非洲联盟)系统推进了非洲大陆的团结与一体化进程;1967年建立的东南亚国家联盟,通过独特的“东盟方式”强调协商一致与渐进合作,有效维护了区域稳定;2001年成立的上海合作组织在安全与发展领域拓展了跨区域协作模式;2004年启动的南美洲国家联盟则进一步强化了拉美国家的政策协调与整合努力。这些机制的发展演变,共同构成了“全球南方”推进政治协同、增强集体行动能力的重要制度基础。

在经济层面,南南合作持续深化。七十七国集团与石油输出国组织构成了早期发展中国家协调经济立场、凝聚集体诉求的重要制度平台。2008年国际金融危机爆发后,西方发达经济体增长乏力,而部分全球南方国家凭借持续的发展动能,借助机制化合作路径增强了整体国际影响力,其标志性进展包括金砖国家合作机制的正式启动,以及中国倡议或深度参与的亚洲基础设施投资银行与金砖国家新开发银行的相继成立。与此同时,“全球南方”积极推动国际金融机构治理结构改革,世界银行与国际货币基金组织相应提升了中国、印度、巴西等新兴经济体的投票权重与制度话语权。金砖国家在贸易规则谈判、农业政策协调等议题上的集体议价能力亦呈持续上升态势。2023年,非洲联盟正式加入二十国集团,金砖国家同期实现机制化扩容。需要强调的是,中国通过高质量共建“一带一路”、提出并推进全球南方开放包容合作倡议,落实支持全球南方合作的八项举措,为全球南方注入强劲动能。上述进展标志着“全球南方”在国际体系中的能见度与战略主动性实现显著提升。

“全球南方”的话语体系构建

“全球南方”涵盖众多国家,文明传统各异,现代化路径曲折多元,在政策立场、发展阶段和利益诉求上存在显著差异。为强化集体身份、凝聚共同诉求,“全球南方”应在尊重多样性的基础上,秉持“和而不同、求同存异”的原则,构建具有整体性、方向性与理论性的话语体系,推动从松散集合体向具有话语自觉的集体力量演进。

第一,构建政治话语体系,呼吁加强多边主义。历史上,全球南方国家普遍经历了殖民压迫与外部剥削,长期处于国际权力结构的边缘地带。这一共同历史境遇塑造了其相似的身份认知与政治立场,主要表现为对西方中心主义、殖民遗产、种族歧视及霸权秩序的批判,并对西方主导的国际政治经济安排持审慎乃至质疑态度。面对当前大国博弈与国际秩序转型,“全球南方”作为一支重要的政治力量,有望在国际格局中发挥平衡作用。具体表现为:推动重塑不平等、等级化的国际权力关系,坚定维护以联合国为核心的多边主义机制,积极倡导国际关系中的公平、平等与全球正义,参与构建更加包容、公正的国际秩序。同时,应明确支持各国维护民族独立与国家主权,倡导通过和平方式解决国际争端,共同营造稳定、和平的国际环境。

第二,构建经济话语体系,促进全球公平发展。全球南方国家现代化起步较晚,长期面临贫困、饥荒与发展等基础性挑战,发展进程曲折。以拉美经济学家劳尔·普雷维什等人提出的依附理论为代表,相关批判性研究指出西方通过国际贸易体系对南方国家进行结构性剥削,使其在全球经济秩序中长期处于边缘地位。因此,南方国家普遍呼吁打破经济霸权,改变不公正的全球产业分工,通过“一带一路”、东盟经济共同体和非洲大陆自由贸易区等多边合作倡议构建更加公平合理的国际经济新秩序。

第三,构建社会文化话语体系,尊重与包容多元文明。全球南方国家拥有丰富多元的文明传统,但在西方主导的话语体系下常面临被边缘化、被贬抑的处境。为此,南方国家需增强文化自觉与话语自主,重拾自身的历史与文明叙事,从南方本位而非西方视角重新阐释其发展经验与实践;应积极发展基于本土的文化产业,构建自主知识体系,推动形成具有南方视角的学术论述、文化作品与公共叙事,提升南方国家在世界文化格局中的能见度与话语权。

“全球南方”虽以共同发展与提升话语权为核心目标,但其内部并非同质整体,而是由地域、制度及文化传统各异的多元国家构成,利益诉求与政策取向的多样性使共识建构面临结构性挑战。在此背景下,中国将巩固自身作为“全球南方”重要成员的定位,坚持独立自主的发展道路,反对阵营化与对抗性逻辑,通过务实行动提升南方国家在全球治理体系中的代表性与话语权,推动国际秩序朝着更加公正合理的方向演进。同时,深化与南方国家的经济合作,促进互利共赢;积极支持南方国家自主知识体系与叙事能力建设,强化集体身份认同,有效应对西方话语主导格局。

(作者:杨芳芳,系郑州大学历史学院副教授)

世界史视角下的区域国别研究

【论点摘编】

郭长刚在《历史教学》2026年第2期撰文指出,作为交叉学科,区域国别学的历史研究与传统世界史研究存在着区别,前者强调应用性与问题解决,服务于国家战略与现实需求;后者侧重基础性与真相分析。也就是说,区域国别学的历史研究不但要像传统历史学的研究那样了解事件或问题形成的原因、所经历的过程,更重要的是要“解决问题”,要开方抓药提对策。在话语体系的建构方面,区域国别学与历史学有着共同的使命。区域国别学不仅要重视有关对象国和对象地区的政治、经济、社会、军事、文化、宗教、族群、自然禀赋等方面的研究,还应重视建构并传递一套能够为研究对象国和对象地区所接受的话语。中国的区域国别学话语体系建构应该以人类命运共同体理念作为本体,形成有别于西方中心主义的中国特色的区域国别学话语叙事。

基佐与19世纪法国两大史学研究机构的建立

【论点摘编】

马麟贺在《世界历史》2026年第2期撰文指出,19世纪在欧洲被视为“历史学的世纪”。这一论断的出现,不仅因为史学热潮支配了当时的文化界,更因为以弗朗索瓦·基佐为代表的众多历史学家走上了政治舞台。史学与政治的紧密联系成为19世纪的时代特征,这同19世纪上半叶以国家权力推动史学发展的努力密不可分。这一特征在基佐身上得到了充分体现。在复辟王朝时期,基佐作为历史学家,因其文明史课程而蜚声学界;到了七月王朝初期,基佐身为教育大臣,又通过政治行动将自身乃至一个群体的学术理念付诸实践。法国历史学会和历史与科学工作委员会的建立就是标志性的成果。两大史学机构将历史知识大众化作为政治与社会改革的先声,在凝聚思想共识、传播文明观念、塑造现代法国民族认同等方面发挥了重要作用,深刻影响了自19世纪至今的法兰西民族国家建构。

第15版:文史哲周刊·理论·哲学2 篇

以社会主义核心价值观引领文化建设的哲学阐释

“十五五”规划纲要围绕“弘扬和践行社会主义核心价值观”作出具体部署,提出“以社会主义核心价值观引领文化建设,发展壮大主流价值、主流舆论、主流文化,不断构筑中国精神、中国价值、中国力量”。文化强国建设是实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的必由之路。“以社会主义核心价值观引领文化建设”包含着丰富的理论内涵,对于发展新时代中国特色社会主义文化具有重要现实意义,因而也向我们提出了理论阐释的需要。

价值为文化之魂

“以社会主义核心价值观引领文化建设”这一词组中的“引领”一词指明的就是前者对于后者所具有的价值引导和价值目标作用,即文化建设是在社会主义核心价值观的价值引导和价值目标作用下的建设与发展,这一认识表明了社会主义核心价值观对于文化建设所具有的规范引导作用,确认了价值是文化的内核,是文化之魂。

以社会主义核心价值观引领文化建设,蕴含着重大的价值哲学命题:核心价值观何以引领文化建设?习近平总书记指出,“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力,从根本上说,取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力”。一个国家、一个民族的核心价值观是一个国家、一个民族精神的体现,是文化之魂。

那么,何为文化?“文化”一词在词源学上源于《周易》“观乎人文,以化成天下”,意为以人的人文之理化成人文世界。“文化”在概念意义上,则是一个有着众多定义的复杂概念,大致来说,文化分为广义的文化和狭义的文化,广义的文化是人类所创造的一切物质文化、精神文化以及制度文化的总称,狭义的文化特指人类的精神文化。文化的本质特征是人在改造客观世界和主观世界的社会实践中、按照人的内在尺度实现人类价值目标,简而言之,文化就是世界的人文化。马克思认为,人与动物的区别在于,动物只能适应自然,动物和他的生命活动是直接同一的。而人类通过生产劳动实践,使自然界成为他的作品,不仅将自然人化,而且在改造自然的社会实践中改造自己,提升自己,从而人的内在尺度随着历史的发展而更为文明化和理性化,人在自我实现的创造性实践活动中不断丰富发展自己,文化成为人的主体性的外化体现。人类按照人自身的内在尺度(价值尺度和价值目标),通过实践创造自己的生存方式,实现所处生存世界的人文化。习近平文化思想,就是在新的时代条件下对马克思关于人以内在尺度创造世界观点的重大发展。

价值为文化之魂,有人类学家和文化学者也提出过类似的观点。在美国学者亨廷顿看来,一个民族的生存包括血脉、语言、风俗等要素,而价值则是文化的要素。美国学者施韦德说:“要成为‘文化’的成分,这些真、善、美、有效率的概念就必须是社会继承而来的和通用的;它们还必须是不同生活方式的构成因素。”“真善美”可以看作是人类价值的总称,文化的诸多因素都会对一个国家的发展起作用,“文化的影响力首先是价值观念的影响力”。

习近平总书记指出:“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带,是一个国家共同的思想道德基础。”一个民族的文明进步,一个国家的发展壮大,需要一代又一代人持续努力奋斗,需要多方面的力量来推进,而核心价值观是其中最为持久最深沉的力量。

中国精神与中国价值

马克思主义认为,人类从事社会生产的实践活动,是以人的内在尺度进行改造世界的创造性活动,也就是说,人是以自己的内在价值尺度来进行实践活动,因此,物质性的生产劳动实际上同时也是人的精神活动过程,并且,当人“处处都把内在的尺度运用到对象上去”时,实际上也就是以自己的价值尺度和价值目标对实践客体进行选择与取舍,因此,人的劳动生产同时也就意味着人的价值的呈现。各民族的先民们都在与大自然进行斗争从而获得生存与发展的过程中,发展了自己的精神价值。人不断认识自然、改造自然,同时也不断推进社会文明与文化的发展,“整个世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”,人类价值观作为精神价值在这一过程中产生并发展。人类价值观,在哲学意义上表现为人的内在尺度;在民族的发生学意义上,虽然世界上不同地区、不同民族和国家的自然条件与发展历程不同,其形成的核心价值观也各不相同,然而,历史证明,得到人们共同认可的核心价值观对一个民族、一个国家的运行和社会秩序的维系来说,起着久远的作用。

社会主义核心价值观继承和发展了中华民族的优秀价值观念。其一,中华优秀传统文化中的“天下为公”的价值观,是社会主义核心价值观中国家层面的“富强、民主、文明、和谐”价值观的思想文化来源。在传统文化中,天下为公有着多重表达,如范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等。“天下为公”在当代语境下,也就是全体中国人民在党的领导下进行中国式现代化建设的价值选择。其二,“天人合一”蕴含的人与自然和谐相处的天人观,也为构建人与自然生命共同体、实现人与自然和谐共生提供了重要的伦理价值基础。其三,孟子的“仁政”思想,为社会主义核心价值观中社会层面的“自由、平等、公正、法治”提供了理论滋养。儒家所追求的“仁爱”“诚”“信”也为社会主义核心价值观中的“爱国、敬业、诚信、友善”提供了道德滋养。习近平总书记将“修齐治平”等传统儒家价值理想概括为三个层面的价值追求:“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看,格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求,齐家是社会层面的要求,治国平天下是国家层面的要求。”中国传统的价值观是整体性的,社会主义核心价值观,也是在继承中华优秀传统价值观、从整体上结合时代新要求的基础上提炼出来的。

社会主义核心价值观是时代价值与时代精神的体现。习近平总书记指出,我们提出的社会主义核心价值观,把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体,既体现了社会主义本质要求,继承了中华优秀传统文化,也吸收了世界文明有益成果,体现了时代精神。“富强、民主、文明、和谐”反映了全国各族人民的共同愿望,为中华民族伟大复兴指明了价值方向。中国式现代化的特征之一就是全体人民共同富裕的现代化,这是我国的现代化区别于西方现代化的显著标志。西方现代化是以资本为中心,中国式现代化是以人民为中心,所追求的是14亿多人的整体利益或最大利益,而社会主义核心价值观就体现了人民至上的时代追求。“自由、平等、公正、法治”凝练了人们对于社会理想的追求,要求保障人民平等参与、平等发展的权利。习近平总书记指出,“中国式现代化既要创造比资本主义更高的效率,又要更有效地维护社会公平,更好实现效率与公平相兼顾、相促进、相统一”。中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化,它既要物质财富的极大丰富,也要精神财富的极大丰富,旨在实现全体人民共同富裕,促进人的自由全面发展。中国式现代化离不开个人层面的道德价值观的支持,个人层面的价值观“爱国、敬业、诚信、友善”为中国式现代化建设提供了坚实的个体道德价值基础。个人普遍向善是社会向善、国家向善的坚实基础。我们党庄严地向世界宣告,中国式现代化是走和平发展道路的现代化,“我们坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边,高举和平、发展、合作、共赢旗帜,在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展,又以自身发展更好维护世界和平与发展”。

文化建设与价值认同

以社会主义核心价值观引领文化建设,是社会主义文化建设在新时代取得显著成就、为中国式现代化建设提供坚实文化保障的可靠前提。应当看到,中国式现代化的伟大实践与社会主义精神文明建设是一个互为表里的关系。社会主义核心价值观为中国式现代化提供精神支撑、价值目标与价值导引,而中国式现代化的伟大实践则为发展社会主义的价值理想提供强大的实践动力。

核心价值观体现文化软实力。核心价值观是文化软实力的灵魂,与经济、科技和国防的硬实力相比较,软实力具体表现为文化在人们的思想精神上的感召力、凝聚力和整合力。在“十五五”规划纲要中,文化建设有着全面而丰富的内容,大致来看可分为精神文化和实体文化两个方面。以社会主义核心价值观引领文化建设,也就是要发挥社会主义核心价值观对精神文化和实体文化的引领功能,提升我国的文化软实力。而社会主义核心价值观之所以能够起着引领作用,就在于无论是精神文化还是实体文化,都内在地包含着价值和价值观。不仅精神文化的核心是价值,而且实体文化通过各种文化形式,如文学艺术、戏剧、电影等多种形式,都内在地将人类的精神价值作为其内核。习近平总书记指出:“对文艺来讲,思想和价值观念是灵魂,一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了一定思想和价值观念,再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。”社会主义核心价值观是时代精神的体现,是凝聚中国力量的道德基础。因此,核心价值观的这种引领作用,并不是说要在精神文化和实体文化之外起作用,而是将社会主义核心价值观作为精神文化和实体文化中的内在核心价值观,从而在根本上规范文化建设,成为中国特色社会主义文化建设的灵魂。一种价值观要真正发挥作用,必须融入社会生活。因此,文化建设不仅要将社会主义核心价值观的引领作为建设之纲,而且要将其在文化诸多领域贯穿融入、落细、落小、落实,使其呈现强大的引领功能。

以社会主义核心价值观引领文化建设,是中华民族共同体建设的内在要求。社会价值观是一个多层次、多要素、多维度的体系,每个生活中的人类个体,都拥有自己的价值观,每个利益需求的主体,都拥有自己的价值观,并且每个人类行为者的价值观也是多层次多维度的。因此,我们不仅要大力培育主流价值,增强人们的价值归属感,而且要培育中华民族共同体全体成员对社会主义核心价值观的认同。习近平总书记指出:“人类社会发展的历史表明,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”社会主义核心价值观是全国各族人民共同认同的价值观的“最大公约数”,是中华民族共同体所有成员的共识之所在。当今中华民族的凝聚力和向心力、中国式现代化建设实践的创造力,离不开人们对社会主义核心价值观的认同。社会主义先进文化以社会主义核心价值观为核心,因此,价值认同也就是文化认同。社会主义核心价值观的认同,要求将发展社会主义先进文化作为我们的自觉使命。同时,文化建设与经济建设之间存在着互为表里和相互促进的关系。以社会主义核心价值观为核心的文化建设,为中国式现代化建设的各项事业提供了价值方向上的保障,而中国式现代化的推进又为文化建设提供了坚实的物质基础。社会主义核心价值观作为全党全国人民团结奋斗的共同思想和价值基础,确保着社会主义现代化建设事业的正确方向。以社会主义核心价值观引领文化建设,弘扬和践行社会主义核心价值观,有助于“把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽,让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林”。

(作者:龚群,系山东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、山东师范大学马克思主义学院教授)

清代哲学“回归原始儒学”简议

关于“清代哲学的主流是回归原始儒学”,许多学者都曾发表灼见。这一“回归原始儒学”的过程,始终伴随着清代儒家学者对宋明理学的批判(循学界惯例,本文所谓“宋明理学”包括程朱理学和陆王心学)。对于这种批判,论者历来以肯定、赞扬为多。笔者认为,这种批判既具有积极的历史作用,又在儒学史、哲学史上表现出一定的退步性,并由此导致清代哲学“回归原始儒学”历史作用的二重性。

从“清代无哲学”说起

梁启超在《清代学术概论》中写道:“吾常言:清代学派之运动,乃‘研究法的运动’,非‘主义的运动’也。”他认为清代学术只有“方法”而没有“主义”,其典型便是清代盛行的考据学。王茂在《清代哲学》一书的绪论中,认为梁氏“这个论点影响很大,以致造成一种‘清代无哲学’,或‘清初大儒之后无哲学’的普遍印象”。哲学总是基于一定的“主义”而不仅仅是某种“方法”,倘若“无主义”,自然便是“无哲学”。针对梁氏的论点,王茂提出:“如果说,宋代的‘主义’是理学,明代的‘主义’是心学,以此例之,清代似乎没有‘主义’,有的只是考据学。所以给人的印象是只有研究法,而没有‘主义’。”但实际上清代哲学并非只有考据学和各种学科的方法,“它的‘主义’就是反思辨(包括理学的、心学的思辨以及佛释老庄),重实学,而以《六经》孔孟为依归”。

清代哲学的“主义”,就是崇实黜虚,回归孔孟。“因此我们说,‘回到原始儒学’,就是清代的‘主义’。”对此论断,张岱年深以为然,他说《清代哲学》一书“认为清代哲学的主流是回归原始儒学,深窥清学的要旨”。这就明确地肯定了清代哲学的“要旨”就是回归原始儒学。

而无论从理论的逻辑看,还是从历史的事实看,清代哲学回归原始儒学,必然要伴随着对宋明理学的批判。清代哲学是继宋明理学之后的哲学,它向原始儒学的回归,不能跨越作为那个时代的学术背景的宋明理学。

清代儒家学者批判宋明理学的两个维度

在考察清代哲学向原始儒学的回归时,不可忽略清代儒家学者长期致力于原始儒家典籍的考订、辨伪、校勘和阐释,取得了巨大的学术成就,形成了内容庞大而精深的考据学。乾嘉考据学的兴盛,就是清代哲学向原始儒学回归的重要标志。

与此同时,清代儒家学者对宋明理学进行了大量的批判(包括他们在考据学中对宋明理学的批判)。这些批判的主要内容可以归结为以下两个维度。

第一,批判宋明理学之“虚”而提倡“实学”。张岱年指出:“明清之际,从事学术的明代遗民,遭受亡国的惨痛,考察明室覆亡的原因,归咎于宋明理学的空疏,于是力图黜虚崇实,达到了学术发展的新阶段。”这个新阶段,就是“实学”兴起和发展的阶段。以明末清初批判宋明理学的重要代表人物、颜李学派创始人颜元为例,他力倡“实学”,强调“救蔽之道,在实学,不在空言……实学不明,言虽精,书虽备,于世何功,于道何补”。颜元实学思想的重要内容,就是对宋明理学空疏流弊的激烈批判,以致《四库全书总目》谓颜元“其说于程朱陆王皆深有不满……多有激之谈,攻驳先儒,未免已甚”。此语虽然对颜元“攻驳先儒”不无贬抑,却也道出了颜元激烈地批判宋儒的事实。当时众多儒家学者与颜元一样,批判宋明理学注重天道人心、理气性情、格物致知的思辨之风,而主张回归原始儒学注重礼乐制度、伦理纲常、六艺事功的务实之风。可见清代哲学向原始儒学回归的重要途径是提倡实学。

第二,批判宋明理学之“杂”而“纯化”儒学。所谓“杂”,即“杂糅佛老”,又被称为“糅合释老”。清代儒家学者在分析导致宋明理学空疏流弊的深层原因时,认为正是由于宋儒“杂糅佛老”而导致宋明理学虚而不实。张岱年提出,实学“所谓实者,有训诂考据之实,有修养履践之实,有国计民生之实。但总的倾向是:力求排除宋明理学所受道家和佛学的影响而复归于孔孟,可以称之为孔孟学说的复归”。宋明理学之“虚”与“受道家和佛学影响”相关。相比于原始儒学,宋明理学的重要特征是“出入于佛老”,即吸纳、融汇了道家和佛家某些方面的思想观念。这在清代儒家学者对宋明理学的批判中被视为“离经叛道”。尤其是宋明理学对佛家学说的吸纳,更是被指责为“阳儒阴释”“率天下而禅”。颜元说朱熹等宋儒与释氏无异,“释氏谈虚之宋儒,宋儒谈理之释氏,其间不能一寸”,宋儒的朱、陆两派“俱非孔子之派”而与释氏几无差别,只不过释氏谈“虚”而宋儒谈“理”或“心”。颜元还以孔孟“明德亲民之道”衡量宋儒,认为“以孔门明德、亲民之道律之,皆未有似焉;有其似,亦禅宗虚局而已矣”。他指责宋儒之说与佛教一样是“禅宗虚局”。此类对于宋明理学吸纳佛老思想的批判,宗旨是回归孔孟,“纯化”儒学,颜元谓之“去一分程朱,方见一分孔孟”。而张岱年在认为宋明理学受道家和佛教思想影响的同时,准确地指出:“理学兼采道家与佛家的一些观点及思想方法而归本于孔孟之说。”即以朱熹的《四书章句集注》而论,尽管其中的注疏吸纳了道家和佛教的某些学说,却仍应归宗孔孟。而清代批判宋明理学的儒家学者,则未能有睿识如张岱年,乃至不符合事实地断言“程朱灭孔子之道”。

清代儒家学者批判宋明理学的上述两个维度,是紧密地相互关联的。一言以蔽之,这种关联在于:基于原始儒学注重实践实功的品格而批判宋儒之学的空疏,同时将宋明理学的空疏之风归因于宋儒“杂糅佛老”而予以批判。

清代哲学“回归原始儒学”历史作用的二重性

清代儒家学者践行“回归原始儒学”,造就了乾嘉考据学的兴盛,并对宋明理学进行了持续批判。对此,学术界历来给予了高度的正面评价。笔者认为这些评价至今仍然值得重视,但清代哲学“回归原始儒学”的历史作用具有二重性,这个问题尚有待论者关注和思考。

清代儒家学者崇实黜虚,批判宋明理学(特别是其后期)的空疏学风,不仅有助于世人深入认识宋明理学,而且有益于彰显和弘扬原始儒学注重社会实践、关切民生实功的精神品格。这种精神品格,是由孔子所奠定的,所谓“性与天道,子所罕言”。在当时学风空疏的时代背景下,清代儒家学者对宋明理学的批判一定程度上恢复和发扬了原始儒学重实行、黜虚妄的价值取向。这对于当时和后世的中国社会进步、思想与学术发展,都是有积极作用的。

同时,清代儒家学者批判宋明理学“以静坐为修身,以读书为悟道”的学问之道,力倡“经世致用”。这种追求“实事实功”的学问,虽然在哲学形而上学领域有欠精深,却也推动了清代多种专门学问、技术和研究方法的形成与进步。当其时,专门之学兴盛,多种学科并起,天文学、数学、金石学、地理学、校勘学、历史学、语言文字学、音韵学、名物学、典章制度学等学科盛况空前。这种状况,为中国传统学术从古代走向近代做了准备。这与当时的知识分子经过清代儒家学者对宋明理学的批判,在某些方面摆脱了宋明理学的思想束缚而形成新的思维方式紧密相关。

此外,如何评价清代儒家学者对于宋明理学“杂糅佛老”的批判,是需要我们认真分析的。所谓宋明理学“杂糅佛老”,实质是采纳道家和佛教的道气、有无、动静、无极太极、心物、本末、能所等观念,吸纳、融汇道家和佛教的宇宙论、心性论、修养论等学说和思维方法,实现了传统儒家思想的思辨化、哲学化。宋明理学始终以儒家纲常伦理为核心和本位,并且不取道、佛二家的虚无、出世之说,在学问根本和价值追求上一以贯之地立足于儒家立场。诚如张岱年所指出的,宋明理学是“归本于孔孟之说”的。原始儒学始终是宋明理学的“源”和“本”。所谓“朱子灭孔孟之道”“去一分程朱,方见一分孔孟”之类的说法,不是误读,便是曲解。

宋明理学由于吸纳、融汇了佛道思想,其学说确实已经有别于原始儒学,或者说使传统儒学的面目有所改变。唯其如此,宋明理学又被称为“宋明新儒学”。所谓“新”,不仅是就时序和朝代更迭而言,也是就学说的内容和观念创新而言。这正是宋明理学超越原始儒学之处,也是其被视为中国儒学史乃至哲学史上继先秦哲学之后的又一座思想高峰的原因所在。笔者于此顺便提及,有论者认为清代儒家学者对宋明理学“杂糅佛老”的批判是“学术辨伪”。笔者则以为,作为“新儒学”的宋明理学是传统儒学演变、发展过程中的一个新阶段、新形态,是以原始儒学为宗、融摄道家和佛教学说而形成的新的哲学系统。它与原始儒学自然有区别,但它无疑是归宗于儒学的,因此无“伪”可辨。

从文明进步的角度看,中华文明经过长期发展而形成以儒、释、道为主流的“三教合一”的文明形态。在这一发展过程中,儒、释、道三大学术流派虽然持论各异,却又交融互摄,共同推动着中华文明的进步。就儒家文明而论,正因为它吸纳、融汇了道家和佛教的思想成果,才达到了更高的文明层次。倘若它故步自封,一概拒绝接受其他学派的思想、学说,那么它就只能成为僵化的历史遗存。在中国历史上不同时代的儒学理论中,可以说宋明理学是最能吸纳、融汇其他学派思想观念的。与之相比,清代儒家学者对宋明理学“杂糅佛老”的批判,表现出对于其他学派思想学说的拒斥,在某种意义上是学术史、文明史上的一种退步。综上所述,笔者认为清代哲学“回归原始儒学”的历史作用具有二重性:它既在历史上产生了积极、进步的作用,又具有保守、退步的一面。

(作者:余秉颐,系安徽省社会科学院研究员、安徽省文史研究馆馆员)

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