坤哥资料站 📰 湖北日报 🛑 人民日报 🔆 光明日报 📺 新闻联播 📜 湖北政策 📚 政策杂志 📕 求是杂志 🗂️ 省委书记 📗 学习时报 📖 学习活页文选 ⭐ 重要文章 ⏱️ 静心教室 🏠 总入口

光明日报

18 px往期
光明日报
2026-06-15 · 星期一
电子版 · 全版合订
共 16 个版面 · 66 篇文章 · 31 张配图 · 约 98,599 字
内容来源:光明网·光明日报电子版
生成时间:2026-10-06 22:36
第01版:头版7 篇

【这些文化名人的光明故事】这些名家,接续躬耕《光明日报》史学芳苑

【这些文化名人的光明故事】

6月16日,光明日报将迎来77岁生日。

这张报纸讲述的故事、求索的真理、传播的业绩,汇聚成了新中国不朽的“创业史”,也汇成了一部足可以藏之名山、传之后人的皇皇“学术巨著”。

许多学界泰斗,曾在《史学》《哲学》《经济学》《语言文字》《文学遗产》等专刊悉心躬耕。范文澜、翦伯赞于此丈量文明厚度,金岳霖、张世英于此思辨智慧锋芒,沈志远、宋涛于此解析经济脉搏,王力、吕叔湘于此规范文字表达,陈翔鹤、傅璇琮于此钩沉古典神韵……令这块芳苑的文化底色灼灼闪耀,让求真笃实的学人风骨代代传承。

一张报纸,何以赢得众多名家青眼?答案,就在七十余年不变的坚守里——无论时代如何演进,它始终秉持“与真理同行,与时代同步”的初心,始终保有“团结、联系、引导、服务知识界”的底色,始终与知识分子同声相应、同气相求、同心筑梦!

从即日起,我们在《这些文化名人的“光明故事”》专栏中专门组织一批稿件,以一个个历史悠久的特色专刊为载体,分别回顾这些版面耕耘者的生动故事、炽热情怀。

20世纪50年代初,正是时代新风浩荡、学界热情勃发之时。与新中国同龄的光明日报应时而动,率先开辟一系列学术专刊,并邀请社外名家主持,为各界学者提供发声交流、启迪民众的园地。史学,便是这张报纸重点耕耘的领域之一。

1951年2月,为满足史学教育全面革新、大众史识正本清源之需,光明日报创办《历史教学》专刊,由时任北京师范大学历史系教授的白寿彝主持。在其悉心组织下,《历史教学》刊发了一系列深入浅出的文章,对历史教育的课程、内容等问题展开探讨,将晦涩的史学理论转化为大众可感可知的“家常文章”,被评价为“对全国从中学到高校的历史教学产生了巨大而持久的影响”。

随着形势发展,只谈“教学”已无法满足史学研究所需。1953年4月,由《历史教学》等改组而成的《史学》专刊应运而生。三位主编可谓大名鼎鼎:“马克思主义史学五老”中的二位——时任中国科学院近代史研究所所长范文澜、北京大学历史系主任翦伯赞,以及北京师范大学校长、被毛泽东称为“国宝”的陈垣。分别来自三家单位的中坚力量荣孟源、邓广铭、白寿彝担任执行编辑。

当时的光明日报社,沿用位于北京石驸马大街(今新文化街)的原世界日报旧址办公,条件艰苦,甚至无法为《史学》专刊的名家们提供一间固定办公室。然而,他们宁愿四处找地方碰头商议稿件,也不曾耽误办刊工作。后来,办公地点固定在北大燕园。

“《史学》坚持从思想性、科学性方面选择文章。我们在《发刊词》中说,‘空洞、冗长的叙述必须避免……希望抓住一些非常具体的重要的而又为读者所要求解答的问题,进行比较严格的科学分析’。”邓广铭这样介绍《史学》办刊理念。

彼时,史学界多关注中国社会历史分期等宏观史论,《史学》却跳出桎梏,力求“不卷入空洞的文字概念之事”,让学术走出书斋、拥抱大众。此举被一些人讥讽为“放着大菜不吃,专吃小菜”,但事实证明,正是这一篇篇精短却丰实的“小文”频频引发关注,“搅动了史学界一池春水”。

在“务实求真、言必有据”办刊导向引领下,《史学》格外珍视鲜活的一手史料,也注重呵护每一份治学热情。

“我觉得这篇稿子的妙处,正在于所用材料‘几全是取自实地调查,无史籍可稽’。”1956年5月24日,范文澜撰写的《介绍一篇待字闺中的稿件》见诸《史学》,向读者推荐素未谋面的青年学者刘尧汉以云南彝族地区社会历史调查所得为基础写就的一篇论文,并盛赞其扎实鲜活的调查史料为“眼前还活着的山野妙龄女郎”。刘尧汉深受鼓舞、潜心治学,后来成长为成就卓著的民族史学者。

学术之道,有容乃大;真理之争,愈辩愈明。《史学》初创之时,便以敢破敢立的巨大勇气,掀起了影响深远的史学讨论。

1959年初,郭沫若在《光明日报》发表的一篇文章提及曹操的历史功绩,引起广泛关注。翦伯赞敏锐捕捉这一动态,遂提议以曹操为讨论对象,在《史学》专刊上“做一次百家争鸣的尝试”,以打破当时学术界的沉闷气氛。他率先撰写《应该替曹操恢复名誉——从〈赤壁之战〉说到曹操》一文,主张要反对封建正统主义,就要抹去曹操脸上的白粉,配以编者按在《史学》发表。

一石激起千层浪,各界来稿雪片般飞向编辑部。

北京大学、中山大学、南开大学等高校纷纷召开讨论会;郑天挺、周一良、齐思和等学者执笔立论,60多篇文章在《光明日报》接续发表……

“这些天来,一碰见人就谈曹操,大家兴致很高……正是春暖花开的时候,有了谈曹操这样一个好题目,学术界也在百花齐放了,春色满园关不住,好得很。”吴晗在当年3月19日发表于《光明日报》的《谈曹操》一文中,如是描述当时盛况。

这场盛况空前的学术争鸣打破了长期以来对曹操“白脸奸臣”的固化认知,使实事求是评价历史人物、辩证看待历史事件的观念深入人心。毛泽东获知后予以肯定,直言“这个案要翻”。

在这一过程中,翦伯赞为《史学》的学术争鸣订立规则:“关于学术讨论的文章,应做到:态度不好的不登,空空洞洞的不登,没道理的不登。总之,要把学术上的百家争鸣活跃起来。”

一场场热烈而纯粹的讨论,不断强化着《史学》笃实求真的鲜明底色;史学大家的躬身践行,则为版面注入了情系家国的精神内核——

范文澜烽火中坚持修史,以马克思主义史观重构中国通史,晚年病榻上仍念“不知死之将至”;翦伯赞立足时代需求、弘扬唯物史观,倡导史学研究服务于思想解放与文化进步;白寿彝双目几近失明,犹呕心沥血编撰巨著;邓广铭深耕宋史,赋予传统学问以时代新义……他们构筑的,不仅是马克思主义史学的学术框架,更是“治学不止于书斋,研史终归于家国”的精神传统。

既是编者,又是作者,亦是读者,这些名家与这张报纸结下了深情厚谊。

范文澜在《史学》发表《生产关系一定要适合生产力性质》一文。在文章末尾的“附记”中,他诚恳自省:“‘史学’……是容纳短风的刊物,我愿意在‘史学’上写稿来煅炼自己。不幸,这篇稿子写出来,大大超过了半篇万言书,恰好证明我身上长风病未曾消除。如果以后再向‘史学’投长稿,希望编辑部给我一剂闭门汤喝,提醒我加紧消除我的长风病。”对专刊的尊重、对律己的恪守,可见一斑。

翦伯赞始终把光明日报的稿约视为头等大事。一次,一位私交甚笃的上海某报驻京记者登门约稿,看到翦老新写了一篇文章,就想当场带走。翦老当即以一句“玩笑话”婉拒:“北京这个‘码头’可是《光明日报》的呀!”

白寿彝视读《光明日报》为每日必做的功课。每天上午十点多钟,他便会唤家人去门房看看,“‘光明’送到没有?”晚年体弱多病,但他每天仍必看“光明”,后来目力不济,便改为听助手念。家里想停订一些报刊,他坚持:“不能停订‘光明’。‘光明’是知识分子的贴心报,是咱们贴近社会、与时俱进的精神食粮。”

邓广铭对待光明日报每位编辑记者都极亲切,曾对登门约稿的记者表示:“我很愿意给你们写稿,这里面有两个因素:其一,我跟光明日报的关系可谓深矣,过去的《史学》版就是我们几个人编的。其二,你要的文章我肚子里也有,还有不少呢”……

改革开放后,中断十余载的《史学》专刊重获新生,在彼时活跃于学界的新一代名家们坚定支持下,迈开思想解放步伐,引领学术研究风尚——

立足史学发展大势,组织研讨中国马克思主义史学的创立与发展;推动史学回归学术轨道,深入剖析“历史发展动力”“历史学科建设”等重大议题;设立一批特色栏目,比如千字篇幅、短小精悍的《史坛纵论》,留下了赵光贤、何兹全、张岂之、金冲及、瞿林东、张海鹏等一大批知名学者的履痕。

针对错误思潮或学术歧见,组织权威史家激浊扬清、摧邪显正。譬如,二十世纪八九十年代,一些人把近代史上的“开关”与开放政策相比附,错误认识鸦片战争与近代文明。龚书铎、张海鹏等名家在《史学》展开对谈,疾呼“对于偏离正确学术方向甚至倾向错误的观点,历史学者不能等闲视之”。

关注新兴的史学研究方向,灾害史、环境史、心理史、性别史等最新成果接连推出。如我国近代灾荒史研究的开拓者李文海,在《史学》发表多篇精品力作,以史为鉴,为提高预防应对自然灾害的能力积极建言……

新时代以来,学术生态与传播方式发生深刻变革,《史学》专刊紧随时代,在中华文明起源及突出特性、中国历史学自主知识体系构建、中华民族交往交流交融史等时代命题上奋力探索,在王子今、王巍、卜宪群等众多名家倾力支持下,“连接学界与大众的桥梁纽带”作用不断巩固。

七十余载文脉赓续,七十余载同心同向。今天,《史学》专刊初心不改,正与学者们并肩前行,以求真务实的考据底色、开放包容的争鸣气度、经世致用的学术担当,续写新时代史学研究与文脉传承的新篇章……

(本报记者 周晓菲 赵凡)

抓住国家发展和安全战略的牛鼻子

——践行习近平总书记重要论述深入实施能源安全新战略观察

能源安全是关系国家经济社会发展的全局性、战略性问题。

“抓住能源就抓住了国家发展和安全战略的牛鼻子”,2014年6月13日,习近平总书记主持召开中央财经领导小组第六次会议,提出“四个革命、一个合作”能源安全新战略,为新时代能源发展指明前进方向、提供根本遵循。

新时代新征程上,沿着习近平总书记指引的方向,我国加快构建清洁低碳安全高效的新型能源体系,推动能源供应链韧性和安全水平不断提升,正在走出一条符合中国国情、顺应全球发展大势、适应时代要求的能源高质量发展之路,为加快建设能源强国创造有利条件、夯实长远根基。

强化战略引领 夯实能源安全根基

5月27日,我国渤海亿吨级油田垦利10-2油田群一期项目全面投产,油田原油日产量超2800吨,探明地质储量超1亿吨,是我国海上最大规模浅层岩性油田。

加快油气增储上产步伐,持续筑牢能源战略安全底线。

当前,美以伊冲突已持续百余日,全球能源贸易秩序遇到严峻挑战,我国能源供应平稳有序,经济发展彰显韧性与底气。

进入新时代,我国已成为世界上最大的能源生产国和能源消费国,面临从“能源大国”向“能源强国”转变的迫切需要。

2014年6月13日,在中央财经领导小组第六次会议上,习近平总书记强调:“面对能源供需格局新变化、国际能源发展新趋势,保障国家能源安全,必须推动能源生产和消费革命。”

这次会议上,习近平总书记创造性提出推动能源消费革命、能源供给革命、能源技术革命、能源体制革命、全方位加强国际合作的“四个革命、一个合作”能源安全新战略,引领我国能源发展开创新局面。

高瞻远瞩的科学谋划,为我国走好中国特色能源发展新道路提供清晰指引。

推动能源消费革命,抑制不合理能源消费——

通过实施能耗双控制度,构建立体化节能管理体系,创新市场化节能方式,推动重点领域节能提效,培育绿色能源消费新模式,能源节约和消费结构优化成效显著。

2012年至2025年,我国以年均约3%的能源消费增速支撑了年均约6%的经济增长,能耗强度累计下降超过27%。

推动能源供给革命,建立多元供应体系——

大力推进化石能源清洁高效利用,提升油气勘探开发力度,推动油气增储上产,健全能源储运和调峰应急体系,能源供应的质量和安全保障能力不断提升。

“十四五”期间,我国能源自给率稳定在80%以上,能源消费增量90%以上由国内自主保障。

推动能源技术革命,带动产业升级——

构建起绿色能源技术创新体系,推动人工智能技术等与能源清洁高效开发利用技术的融合创新,大力发展智慧能源技术,能源产业链加快迈向高端化、智能化、绿色化。

从一批“全球最大”“全球首座”能源工程建成投运,到智能微电网、虚拟电厂等新模式新业态蓬勃发展,能源科技创新不断实现新突破。

推动能源体制革命,打通能源发展快车道——

持续完善能源法治体系,深化能源重点领域和关键环节改革,着力破除制约能源高质量发展的体制机制障碍……一系列举措加快能源市场建设,能源治理效能持续提升。

如今,能源法已颁布施行,“管住中间、放开两头”的能源体制架构基本确立,全国统一电力市场初步建成,能源价格机制不断完善。

全方位加强国际合作,实现开放条件下能源安全——

持续扩大能源领域高水平对外开放,稳步推动共建“一带一路”绿色能源合作,积极参与全球能源治理,为共同推动可持续发展、助力构建人类命运共同体贡献中国力量。

“十五五”时期是加快经济社会发展全面绿色转型的关键期,也是实现碳达峰目标的决胜期。

国家能源局负责人介绍,将深入践行“四个革命、一个合作”能源安全新战略,更好统筹发展和安全,兼顾当前和长远,到2030年初步建成新型能源体系,为能源强国建设夯实基础,支撑基本实现社会主义现代化取得决定性进展。

推动能源转型 增强绿色发展动能

清晨,四川成都市龙泉驿区的加氢站,满载工业零部件的氢燃料电池卡车陆续前来加氢,它们的目的地是数百公里外的重庆。

“成渝氢走廊”于2021年贯通并持续提质扩容,目前川渝两地共建加氢站41座、推广氢燃料电池车超2000辆。

放眼全国,到去年底全国已有近4万辆氢燃料电池车“氢”装上阵,500多座加氢站星罗棋布。这带来的不仅是更加清洁环保的风景线,更展现出加快推进能源转型的决心和行动。

顺应全球能源发展大势,我国贯彻落实能源安全新战略,推动能源发展方式逐步从资源依赖转向创新驱动。

在供给端,优化能源结构,加快构建多元清洁、安全韧性的能源供给新体系。

习近平总书记指出,“传统能源逐步退出必须建立在新能源安全可靠的替代基础上”。

翻开我国能源发展的“绿色成绩单”,非化石能源的可靠替代能力稳步提升。

“十四五”时期,我国风电光伏发电装机历史性超过火电装机。

如今,从广袤的“沙戈荒”新能源大基地,到辽阔海域中的海上风电场,再到遍布城乡的分布式光伏项目,风能、太阳能发电成为清洁能源供给主力军。

与此同时,水电、核电、生物质发电等清洁电源多元发力,共同提升我国可再生能源供给比重。截至今年3月底,全国可再生能源装机达23.95亿千瓦,同比增长22%,约占我国总装机的60.4%。

传统能源的支撑和兜底保障作用依然有力,并朝着更清洁高效的方向转型。

现代化煤矿里,加速推进煤炭绿色智能开采与清洁高效利用;产油老区昼夜运转的抽油机旁,风机迎风旋转、成片光伏板整齐铺展,为油田提供清洁电能;昔日的废弃矿山、采煤沉陷区建起光伏电站,源源不断提供绿色电能……新旧共生的工业新场景,见证传统能源转型的坚实步伐。

新能源装机规模迅速增加,也带来更多不确定性,亟需提高能源系统韧性。

应对新挑战,横跨东西、纵贯南北、覆盖全国的能源网络基础设施越织越密,深入实施煤电机组灵活性改造,合理布局天然气调峰电站,加快抽水蓄能电站建设,推进新型储能多元化发展,一系列举措推动增强系统灵活调节能力,更有力保障能源系统安全平稳运行。

在消费端,全面推进能源消费方式变革,厚植能源绿色底色。

习近平总书记指出:“中国将统筹低碳转型和民生需要,处理好发展同减排关系,如期实现碳达峰、碳中和目标。”

从建筑领域广泛使用太阳能热水器,到以电力、天然气等清洁低碳能源替代燃煤供暖等,终端用能电气化低碳化水平持续提升,生动践行“统筹低碳转型和民生需要”的发展要求。

最新数据显示,国内市场每卖出10辆乘用车新车,就有超过6辆是新能源汽车。

为满足新能源汽车走进千家万户带来的用电需求,我国实施电动汽车充电设施服务能力“三年倍增”行动,截至今年4月底,我国电动汽车充电基础设施总数达到2195.5万个。

各地正在探索建设的零碳工厂和零碳园区,是“处理好发展同减排关系”的生动注脚。

“减排不是减生产力”。依靠用能结构绿色低碳转型实现源头减碳,提升能源利用效率推动生产过程脱碳,借助数字化智能化水平完成智能控碳……推动零碳工厂建设不仅是完成减排任务,更是形成以碳效率为核心的产业发展生态,加速我国产业创新链价值链升级,增强绿色发展新动能。

“十四五”以来,我国工业等领域单位产出能耗逐步下降的同时,电能占终端能源消费比重提升4个多百分点。一降一升的变化,见证我国能源消费结构稳步迈向绿色低碳。

根据“十五五”规划纲要,到2030年,我国非化石能源占能源消费总量比重将达到25%。加快建设清洁低碳安全高效的新型能源体系,将为我国能源安全和经济社会高质量发展提供坚强保障。

深化改革开放 拓宽能源发展潜力

国网山西省电力有限公司电力现货市场的监控屏幕上,实时显示着电价变化情况。随着出清周期缩短至5分钟,这里每天会产生288次实时电价。

更精细的电价计算系统,是电力市场化改革深入推进的生动体现。

在能源安全新战略指引下,我国充分发挥市场在资源配置中的决定性作用,更好发挥政府作用,为我国能源高质量发展营造良好环境。

市场和价格机制是能源体制机制改革的牛鼻子。深化改革破局,我国能源市场体系正在全面重塑。

一组组数据,映照能源市场建设纵深推进:全国统一电力市场初步建成,市场注册经营主体突破100万户,电力市场交易电量占全社会用电量比重达64%,活跃托运商数量增加至上百家,市场活力持续释放。

一项项举措,推动能源价格机制加快完善:煤电、新能源上网电价全面市场化,创新单一容量制输配电价模式,完善分时电价机制,建立健全天然气上下游价格联动机制,优化煤炭中长期市场价格形成机制……

按照有关部署,“十五五”时期,我国将加快健全适应新型能源体系的市场和价格机制,充分发挥市场在能源资源配置中的决定性作用,创新完善市场价格形成和引导机制,进一步激发能源转型发展内生动力。

开放实现共赢。能源领域高水平对外开放持续扩大,能源国际合作全方位加强。

5月20日,中俄元首签署《中华人民共和国和俄罗斯联邦关于进一步加强全面战略协作、深化睦邻友好合作的联合声明》,商定继续巩固发展全面能源合作伙伴关系,支持企业深化油气、煤炭、民用核能、可再生能源包括绿色电力证书等领域互利合作。

如今,我国与世界各国能源合作的“朋友圈”日益壮大:与周边国家广泛开展跨境电网互联;稳步推动共建“一带一路”绿色能源合作,与100多个国家和地区开展绿色能源项目合作。

加强能源标准化国际合作,累计发布能源标准外文版500余项;主办重要国际活动,发布《上海合作组织成员国元首理事会关于能源可持续发展的声明》《全球能源低碳转型发展2030苏州愿景》等系列文件……我国全球能源治理角色实现从“跟随参与”到“主动引领”的转变。

不拒众流,方为江海。

当前,全球能源格局深度调整,新一轮科技革命和产业变革加速突破,我国能源发展面临内外部深刻复杂变化。加快能源转型事关长远、意义重大。

面向“十五五”,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我国锚定能源强国战略目标,以变革之能、创新之力深入实施能源安全新战略,加快构建新型能源体系。清洁低碳、安全高效的能源发展新画卷正徐徐铺展,为推进中国式现代化建设提供更加坚实有力的能源支撑,注入更加澎湃持久的发展动能。

(新华社北京6月13日电 记者王悦阳、王劲玉、张海磊)

【伟大征程】第二条战线:青春的呐喊,人民的选择

【伟大征程】

江苏南京长江路,现代化的商场、高楼鳞次栉比。人流如织的街边,五二〇学生运动纪念广场吸引着人们的目光和脚步。

绿荫环抱之中,36名青年学生的青铜雕像,定格着他们举旗、挥拳的瞬间,仿佛一道时光的切口,回响着近80年前的青春呐喊。

彼时,解放区军民在自卫战争中取得重大胜利的同时,在中国共产党领导和推动下,国民党统治区内的学生群众掀起了声势浩大的爱国民主运动,逐步形成配合人民解放战争的第二条战线。

“书生亦有报国志,少年敢担天下忧。看到这里的学生雕像,让我心潮澎湃。他们的选择告诉我们,青年的理想从来都与国家命运紧紧相连。”在广场参观的南京市民薛钧元感慨。

时间回溯到抗战胜利后,国民党政府派出官员到原沦陷区进行接收,大发胜利财,还违背人民迫切要求休养生息、和平建国的意愿发动内战;全面内战爆发后,为维持战争庞大开支,无限制发行纸币,引起物价飞涨……全国人民被置于饥饿和生死线上,迫使人民团结起来作殊死斗争。

1946年12月30日,为抗议驻华美军强暴北京大学先修班一女学生,北平学生举行示威游行。抗议驻华美军暴行运动由此发端。12月31日,中共中央指示国民党统治区的地下党组织发动各大城市群众响应北平学生运动。各地党组织坚持以“美军退出中国”为中心口号,把斗争引向深入,有力地推动了爱国民主运动的发展。

1947年2月,中共中央就国民党统治区的工作发出指示。5月20日,爱国学生掀起了声势更加浩大的反饥饿、反内战运动,这就是五二〇运动。

南京、上海、苏州、杭州5000余名学生走上南京街头,举行挽救教育危机联合大游行,高呼“反饥饿”“反内战”等口号,遭到反动当局镇压,150余名学生被逮捕打伤。同日,北平7000余名学生也举行了反饥饿、反内战大游行。

五二〇运动迅速扩大到60多个城市,各阶层人民的斗争汇合到了一起,在政治上有力地揭露和孤立了国民党反动派。1947年5月至6月,城市居民的“抢米”风潮席卷40多个城镇;1947年间,20多个大中城市中,先后有320万工人罢工;在农村,农民不断掀起反抗抓丁、征粮、征税浪潮……反动政府的镇压没有达到预期目的,反而使反饥饿、反内战、反迫害运动迅速发展到全国。

当年的青年与人民站在一起、与真理站在一起,吹响黎明前的嘹亮号角;新时代中国青年,身处中华民族发展的最好时期,肩负起新的历史使命。

习近平总书记强调:“以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业,青年大有可为。广大青年要自觉听从党和人民召唤,坚定理想信念,厚植家国情怀,勇担历史使命,奋力书写挺膺担当的青春篇章。”

在基层一线,返乡青年带领乡亲们发展特色产业,实现脱贫致富;在科研战场上,青年学者在航空航天、生物医药等前沿领域攻克难关,勇闯科学“无人区”;在祖国边陲,年轻的志愿者扎根西部,以教书育人点亮孩子们的梦想……

未来属于青年,希望在于青年。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。

(新华社北京6月14日电 记者孙鹏程、黄培锋)

【全力提升国土质量系列时评之四】走,咱也做这样的“愚公”

【全力提升国土质量系列时评之四】

最近,全国劳动模范殷玉珍治沙的故事再度刷屏。真是令人惊叹,40多年来,这位朴实的农家妇女竟然在毛乌素腹地造林7万多亩。

近年来,类似这样的改造山河的奇迹,在祖国大地上一次次出现:中国最大的流动沙漠塔克拉玛干沙漠完成“锁边”——筑起了3046公里的绿色屏障;就在前不久,山东东营交出了一份令人振奋的成绩单——4年来,当地改造提升盐碱耕地11.59万亩,曾经“春天白茫茫,夏天雨汪汪”的盐碱荒滩,蝶变为稳产增收的沃野良田……

这一系列奇迹的产生,靠的是什么?靠的是“愚公移山”精神。

《列子·汤问》中讲的“愚公移山”故事,揭示了一个朴素而深刻的道理:面对横亘在眼前的艰难险阻,唯一的出路不是绕行,而是一寸一寸搬开它!还在抗战时期,毛泽东同志就要求全党发扬“愚公移山”精神。

新中国成立后,正是靠着这种精神,中国共产党带领人民重塑了神州大地的山河肌理。林县人民面对太行山的悬崖峭壁,一锤一钎苦战10年,硬是在绝壁上开凿出长1500公里的“人工天河”红旗渠;焦裕禄在兰考,带领群众种泡桐、固沙丘、治盐碱,日复一日与风沙搏斗,最终让泡桐成林、良田绵延。

“愚公移山”精神,体现的是,不畏艰险迎难而上;体现的是,“蚂蚁啃骨头”般坚韧不拔;体现的是,功成不必在我、功成必定有我。

提升国土质量——无论是植树造林、盐碱地改造,还是红壤改良、黑土地保护,都需要一代又一代人接续奋斗,都需要耐心和定力。一句话,都离不开“愚公移山”精神。

参与塔克拉玛干沙漠二次“锁边”的维吾尔族老汉喀迪尔·哈里克说得好:“听说家门口这片沙漠有三个韩国那么大。再大也不怕,只要咱一代又一代人不停地干下去,一寸又一寸地种下苗苗,不信沙漠变不成绿洲。”

是啊,道阻且长,行则将至;行而不辍,未来可期。无数的事实告诉我们,只要保持“愚公移山”精神,就没有搬不走的“王屋山”“太行山”。

走,咱也做这样的“愚公”!

(作者:陈海波)

【大美中国】古韵悠然

【大美中国】

6月13日,位于重庆市荣昌区的万灵古镇和濑溪河景色宜人。新华社记者 唐奕摄

【我在现场】“有了目标”

【我在现场】

“看了秦刻石文创,我有了目标。”6月14日,在熙熙攘攘的青海省博物馆文创商店里,一名清瘦的少年高高举起一枚冰箱贴,开心地向伙伴们展示。

记者上前聊天得知,少年叫陈子涵,是西宁市第四高级中学的高三毕业生。他兴奋地告诉记者:“去年,光明日报刊发的秦刻石学术争鸣,我篇篇追着看。家乡竟然有这样丰厚的文化遗存!太想知道这块刻石背后的故事。”

陈子涵说,高考完后,他立马就和同学们相约来到省博物馆参观。“我已想好了,打算报考考古或历史专业。”

(本报记者 万玛加 王雯静)

【我在现场】“做好种子”

【我在现场】

“袁隆平爷爷常说,‘人就像种子,要做一粒好种子’。”高三毕业生唐榆垚边参观边和同学交流。

6月12日,结束高考的西南大学附属中学毕业生们,纷纷来到西南大学袁隆平纪念馆参观。西南大学是袁隆平先生的母校。

袁隆平给西南大学学子的回信,曾装放他的手稿与科研资料的密码箱……同学们认认真真地观看。

“杂交水稻不仅让中国人吃饱了饭,还造福了全人类。传承科学家精神,就要将人类福祉作为人生追求。”“做好杂交水稻,袁爷爷倾注了一辈子的心血,遇到再多挫折也不放弃。无论求学还是做人,都要像他那样踏实、坚韧”……参观完展览,同学们逐个写下感想。

(本报记者 黄汉鑫 张国圣)

第02版:要闻4 篇

推动“十五五”时期两岸融合发展走深走实

新华社厦门6月14日电 两岸融合发展示范区建设专题推进会13日在福建厦门召开。中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁出席并讲话。他表示,要深入贯彻落实党的二十届四中全会精神,贯彻落实习近平总书记关于对台工作的重要论述和新时代党解决台湾问题的总体方略,高质量建设两岸融合发展示范区,推动“十五五”时期两岸融合发展取得更大成效。

王沪宁表示,“十五五”时期,深化两岸融合发展、建设两岸融合发展示范区迎来广阔发展机遇和前景。要支持福建探索两岸融合发展新机制新路径新模式,推动两岸融合发展实现更高质量、更深层次、更广领域的融合,进一步发挥两岸融合发展示范区引领带动作用。

王沪宁表示,要落实“十五五”规划要求抓好两岸融合发展示范区建设工作,把坚持高质量发展贯穿示范区建设全过程。要聚焦两岸融合发展示范区建设重点任务,加大政策和制度创新,推动示范区先行先试、创造经验。要完善促进两岸交流合作政策措施,优化营商环境,加强产业合作,扩大台胞台企受益面和获得感。要密切两岸人文交流,强化中华文化纽带作用,增进台湾同胞对中华民族、中华文化、伟大祖国的认同。要畅通台湾青年来大陆发展渠道,引导台湾青年投身大陆高质量发展和现代化建设,在交流交往交融中增进亲情福祉、促进心灵契合。

中央台办、国家发展改革委、福建省负责同志介绍了两岸融合发展示范区建设进展情况。财政部、交通运输部、商务部、文化和旅游部、国务院国资委、市场监管总局负责同志作了发言。

14日上午,王沪宁还在厦门调研两岸融合发展工作和台胞服务智能化便利化、两岸青年交流合作等情况。

遵义:革命老区书写时代新篇

【牢记初心使命 奋进复兴征程】

夏日,贵州遵义老城,在现代建筑丛中,一幢灰白相间的二层砖木小楼显得格外醒目。

91年前,这里召开了彪炳史册的遵义会议。在最危急的关头,遵义会议挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命。

红色,是遵义最鲜明的底色。2025年3月,习近平总书记在贵州考察时指出,要弘扬长征精神和遵义会议精神,以昂扬斗志走好新时代的长征路。殷殷嘱托,指引着这片革命圣地扬帆启航、感恩奋进。

走进遵义会议纪念馆展厅,记者被清脆的童声吸引。11岁的“小小红色宣讲员”李晨茜说起自己的心愿:“作为一名红城少年,我最自豪的就是将这些红色故事讲给大家听。”

在遵义,像李晨茜这样的“小小红色宣讲员”还有很多。他们用心用情讲述党的历史、革命故事和英雄事迹,自身得到锻炼与成长,更吸引着无数游客前来,亲身体验感受红色文化。

红色基因传下去,红色文化“活”起来。水花四溅,赤水河上硝烟弥漫;舞台转动,二层小楼矗立眼前——在遵义《伟大转折》剧场内,一场让人身临其境的红色演出正在进行。

剧目以中央红军血战湘江后转兵贵州、召开遵义会议为主线,将“声、光、水、电”等前沿舞台科技与红色故事融合。“暑期旺季时,一天最多排演7个场次。”贵州伟大转折文化发展有限公司副总经理刘海介绍。

红色文旅经过科技赋能人气更旺,成为推动第三产业发展的“红色引擎”。2025年,遵义全市地区生产总值5206.12亿元,其中,第三产业增加值2574.54亿元,增长5.1%。

赓续红色血脉,激活发展动能。近年来,遵义持续推进交通、水利、能源、通信等基础设施建设,完善教育、医疗、养老、就业等公共服务,让革命老区在乡村振兴路上稳步前行。

“我们直播间的腊肉,都是用老百姓自己养的土猪熏制的……”在务川县涪洋镇前进村的小广场上,两名年轻村干部正在镜头前侃侃而谈。

“过去,想卖山货只能等到赶集天,还不一定卖得出去。”村民王禄章满脸笑容地说起村里的变化,“今天带来的土鸡蛋全卖完喽!他们已经帮我卖了1000多块钱的东西。”

“仅上个星期,我们就卖了181单。”一旁的村干部陈永维接过话头,“带货的所有收入都归村民,我们不收一分钱报酬。”这样的直播带货助农方式,如今在务川县早已小有规模。

产业兴则老区兴。近年来,这座“转折之城”更发展起许多县域特色产业,成为老区增收致富的坚实支撑。

记者来到“吉他之城”正安县,全国每五把吉他里,就有一把产自这里。手工吉他制作工匠张维义边打磨木料边介绍:“正安虽然不生产原材料,但这里室内气候干燥,适宜吉他制作。”

“我们从无到有,闯出一片天地。现在,园区吉他企业有100多家,带动就业5000人以上。”张维义面带笑容地说。凭借匠心与执着,正安吉他走出深山、畅销全球,成就了一个大产业。

从历史荣光到时代新篇,遵义正奋力跑好历史的接力赛,在复兴征程中展现新风采。

(本报记者 陈城 靳晓燕 陈冠合)

湖北武汉:服务贸易出海逐浪

6月12日清晨,位于中国光谷(武汉东湖新技术开发区)的烽火通信科技股份有限公司,年轻的工程师们正在为智利客户设计打造拉美领先的全光算力局域网。几乎同一时间,武汉经开区岚图汽车的总装车间内,一辆辆智能网联新能源汽车缓缓驶下生产线。“今年北京车展,我们发布了深耕欧洲、布局中东、挺进右舵市场的三大行动。除了出口整车,出海的还有中国文化和中国方案。”该企业海外业务负责人介绍。

这是武汉服务贸易出海逐浪的两个切面。作为首批中国服务外包示范城市、首批国家服务贸易创新发展示范区,这座素有“九省通衢”之称的超大城市,正将深厚的产业底蕴与开放活力,转化为服务贸易拔节生长的强劲动能。

“服务贸易的根基在于产业支撑。以武汉优势产业光电子信息为例,不少企业已从过去单一售卖产品,转变为提供‘产品+服务’一体化解决方案。”武汉市服务贸易(外包)协会秘书长王林超告诉记者。

从“卖产品”到“卖服务”,这一跃升正在成为武汉服务贸易的核心竞争力。2025年,全市服务业增加值突破1.5万亿元,占GDP比重达68%。坚实的产业底盘之上,服务业融合创新发展动能不断提升——2025年服务外包执行额达92.1亿美元,同比增长15.4%,规模与增速均位列中西部示范城市首位;2026年前4个月,这项指标同比增长23.6%。

产业升级的故事,在数字贸易领域尤为精彩。2025年,武汉知识流程外包同比增长37.9%,工业设计、软件研发、医药生物技术研发等知识密集型业务占离岸业务比重超六成,人工智能、物联网等新兴业务呈倍增态势。用一位企业负责人的话说:“过去我们接的是‘力气活’,现在卖的是‘脑力活’。”

文化出海,同样风生水起。东湖高新区350家规上文化企业去年交出1300.6亿元营收成绩单,《灵笼》《三体》《穿越青铜纪》等作品走红海内外。只有17名员工的数命科技公司,通过“AI+文旅”技术赋能,为卢浮宫、大都会艺术博物馆等海内外300余家博物馆“定制”AI讲解员。“科技+文化”的融合模式让光谷数字文创品牌的国际辨识度越来越高。

有人才,才有底气。截至2025年底,武汉服务外包行业累计吸纳从业人员40万人,大学及以上学历占比高达85.8%。软通动力、烽火技服、药明康德等一批龙头企业引领发展,2005年6家企业获评中国服务外包领军企业,15家企业入选国家文化出口重点企业。5个国家级特色服务出口基地承载产业、集聚成势,促进产业与贸易融合创新、联动发展,构建起龙头引领、中小企业集聚、特色园区支撑的产业生态。

开放平台,是服务出海的“跳板”。从中法武汉生态示范城到中德国际产业园,从自贸试验区到综合保税区,高能级开放平台梯次布局、协同发力。数据显示,今年前4个月,武汉企业承接《区域全面经济伙伴关系协定》(RCEP)成员国和共建“一带一路”国家离岸服务外包业务分别增长25.7%和15.1%。

“企业走到哪里,法律服务就跟到哪里。”在武汉中央法务区,长江国际商事调解中心刚刚调解了一起跨境贸易纠纷。如今,这里已汇聚一批涉外法律服务机构,为企业出海护航。

从制定服务贸易、数字贸易、服务外包高质量发展专项方案,到设立市级专项资金支持企业出海;从落实跨境服务贸易负面清单,到优化跨境资金结算、人才引育等全方位服务……一套全链条保障体系正在加速成形。在前期服务贸易创新发展试点中,武汉探索形成一批面向全国复制推广的试点经验和最佳实践案例,为内陆地区服务贸易发展贡献了“武汉样本”。

第十五届中国国际服务外包交易博览会6月16日在武汉启幕,这是服博会第四次落地武汉,共设置2万平方米专业展区、150余场供需对接活动,汇聚全球二十多个国家客商——从“武汉制造”到“武汉服务”,一场深刻的转型跨越正在这座千年商埠蓬勃生长。

(本报记者 王建宏 张锐)

祁连山下风光旖旎

6月12日,位于祁连山北麓的甘肃省张掖市民乐县丰乐镇易家湾村绿意盎然,田园、村庄与道路共同勾勒出一幅人与自然和谐共融的生态画卷。王晓泾摄/光明图片

第03版:评论6 篇

【光明论坛】坚持文物属于人民、服务人民

【光明论坛】

6月13日是2026年文化和自然遗产日,今年文物活动的主题是“文物属于人民 服务人民”,非物质文化遗产活动的主题是“非遗,让生活更美好”。2025年,习近平总书记参观“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”展览时指出:“新起点上,故宫博物院要发扬优良传统,坚持文物属于人民、服务人民,加强文物保护修复,提高文物活化利用水平,让故宫成为重要的爱国主义教育基地,成为世界读懂中华文明、读懂中华民族的重要窗口。”这一重要指示对于做好全国文物保护利用和文化遗产保护传承工作具有重要指导意义,为呵护好、弘扬好、发展好中华文明瑰宝提供了根本遵循。

文物属于人民,需要法治的坚实托底。新修订的文物保护法于2025年3月1日起正式施行,将党的十八大以来文物工作成熟有效的政策措施和实践经验上升为法律规范,让“保护第一”成为牢固准则。除个别省份,地下文物“先考古、后出让”制度已全面推行;地上文物“先调查、后建设”制度在上海先行试点,从源头上统筹文物保护与城乡建设的关系。文物保护管理被正式纳入国土空间规划编制和实施,全国文物安全工作部际联席会议成员单位增至22家,形成了齐抓共管的强大合力,构筑起依法保护文物的“铜墙铁壁”。

文物属于人民,文物的保护与利用必然要依靠人民。在保护阶段,通过规范化的公众信息渠道,让公众成为重要的社会监督力量;在阐释阶段,鼓励本地居民主动参与价值建构,将地方知识、情感记忆与文化认同纳入遗产叙事;在利用阶段,通过健全利益共享机制形成正向激励,实现发展成果公平共享。例如,湖南芷江侗族自治县是一座有着2200余年建县史的国家历史文化名城,改造黄甲街、伞巷时,居民的建议被一一收集,让历史细节因民间记忆而更加丰满。江西万载县探索创新社会力量参与革命文物保护利用的长效机制,设立“万载县红色革命文物保护修缮金专户”和管理委员会,募集社会资金400余万元修缮了“湘鄂赣省赤色总工会旧址”“湘鄂赣半岭红三医院旧址”等一批未定级不可移动革命文物,为基层文物保护探索出一条保护利用新路径。

人民是文化遗产的创造者、拥有者,同时也是传承者、发展者。文物服务人民,归根到底,是以物为基础、以人为本位,将文化遗产嵌入当代生产生活体系,让更多优质文博资源直达基层。通过参与机制的创新,能将文化遗产的保护利用从“专家的事”变成“大家的事”,以能学易懂易参与的方式赋予民众参与保护发展自己家园的能力。同时,当本地民众的记忆被尊重、建议被采纳,他们对文化遗址的情感认同就会大幅提升,参与保护建设的意愿和主动性也会增强。

文物服务人民,要始终将人民的需求、感受和获益作为评价保护利用成效的根本标准,从“以物为中心”向“以人与物和谐共生为中心”转变。在文化遗产的展示功能之外,还要寻找能够满足群众求知、审美、休闲、情感归属等多层次文化需求的功能和业态。例如,湖南省博物馆前广场与湖南烈士公园西广场相连,红色文化与绿色生态相映,历史底蕴与现代风貌交融,让文物保护与城市生活实现双赢。

为更好服务人民,文物价值的充分释放同样重要。在重视遗产的历史价值、艺术价值、科学价值的基础上,要下功夫挖掘其承载的文化认同、经济驱动、教育启迪等社会价值。只有从现实情况出发,有针对性地从文物所承载的历史中寻找启示,才能达到“不仅要在物质形式上传承好,更要在心里传承好”的文化熏陶效果。以中国首条文物主题游径“东坡行旅”为例,这条主题游径涵盖10个省份、15座城市,各级文物核心资源48处,赋予沿途城市不同的主题定位,深入挖掘背后的历史故事与精神内涵,让陈列在大地上的遗产连缀成一幅壮美画卷。

未来,期待更多文物走进人们的生活,成为孩子脚下的遗址公园、老人记忆中的故乡风物。当我们找到文物与当代生活对话的方式,“属于人民、服务人民”便不再只是理念,更是触手可及的日常。

(作者:郭秋晨,系沈阳师范大学马克思主义学院讲师)

【光明论坛】乘“智”而上,激活新质生产力

【光明论坛】

近日,世界智能产业博览会在天津举行,为全世界呈现了一场智能科技盛宴。作为新一轮科技革命和产业变革的标志性平台,本届智博会不仅是对全球智能技术的集中检阅,更成为我国打造智能经济新形态、培育新质生产力、推动高质量发展的生动实践。站在中国式现代化建设的重要节点,智能经济正以技术为引擎、以民生为导向、以联通全球经济为纽带,全面激发发展新动能,为国家智能经济战略发展铺就坚实道路。

技术创新是智能经济的核心驱动力,也是新质生产力生成的关键支撑。智博会上集中展示的通用大模型、具身智能等成果,标志着我国智能经济已从技术爆发期迈入价值创造期,以技术体系突破推动经济质量、效率、动力全方位变革。智能技术的提升融合数据、算力及人工智能,形成了“算力+数据+算法”的新型生产力底座。人工智能深度嵌入研发设计、生产制造、运维服务的产业全链条,推动传统产业降本增效、绿色低碳转型,推动实体经济向高端化、智能化、绿色化迈进。

智能经济带来的技术提升,不是对传统产业的简单替代,而是通过“人工智能+”行动实现全方位赋能。在制造业领域,智能工厂、数字孪生广泛应用,工业大模型在优化调度、降低能耗等方面成效显著;在农业领域,精准灌溉、智能监测、农业机器人的普及大幅度提高土地产出率;在服务业领域,智慧金融、智能物流、个性化服务重塑价值体验。技术赋能推动产业从规模速度型向质量效益型转变,让新质生产力在数实深度融合中加速成长,为国家智能经济战略提供强劲引擎。

智能经济的生命力在于场景落地,最终归宿是服务人民、改善民生。在智博会上,智慧家居、智能医疗、适老助残、智慧城市、普惠教育等场景的集中亮相,勾勒出智能经济融入日常、服务万家的美好生活图景。在公共服务领域,人工智能推动政务服务一网通办、医疗资源精准匹配、教育资源普惠共享,缩小城乡与区域差距,提升公共服务均等化水平;在城市治理领域,智能感知、大数据分析、协同调度系统构建城市运行“一网统管”,提升应急响应、交通疏导、环境治理效能,让城市更安全、更高效、更宜居;在群众生活领域,智能终端、便民机器人、无障碍智能应用走进家庭,满足民众多样化、高品质需求,让技术红利可感可及。

今年是“十五五”开局之年,也是人工智能从技术突破迈向规模化产业应用的关键之年。今年《政府工作报告》首次提出“打造智能经济新形态”;“十五五”规划纲要也明确提出“培育智能原生新模式新业态”。从工具辅助到自主服务,从单点应用到全域渗透,智能技术不断拓展人的能力边界、释放创造潜能。智博会上适老化产品、普惠型智能应用大量涌现,体现技术向善、包容普惠的导向,让智能经济发展成果更多更公平惠及全体人民。

面对全球人工智能治理规则正在形成的窗口期,我国既要在技术上对标一流,更应在治理上贡献智慧,助力全球AI治理变革。国内层面,我国依托《人工智能安全治理框架》2.0版,细化风险防控标准,完善相关法律法规,强化数据与模型双向治理,推行精细化分级监管,平衡技术创新与安全管控。同时将“以人为本、智能向善”作为核心原则,搭建适配我国发展、契合主流价值观的AI伦理体系,筑牢特色治理内核。国际层面,我国秉持多边主义理念,落实全球治理倡议,抵制阵营化、排他性监管模式,兼顾各国发展差异,帮扶发展中国家提升技术能力,弥合数字鸿沟。现阶段我国已实现从被动应对到主动引领的转型,统筹发展和安全、国内与涉外法治,为全球人工智能治理输出落地可行的中国方案。

“十五五”时期是我国智能经济从规模扩张向质量提升跨越的关键阶段,我们应牢牢把握新一轮科技革命和产业变革的历史机遇,坚持自主创新与开放合作并重,推动智能技术与实体经济深度融合,让智能经济成为激发新质生产力的强大引擎。

(作者:樊松延,系合肥工业大学现代科技发展与马克思主义研究中心助理研究员)

【光明时评】打破壁垒推动融合 持续优化学科专业

【光明时评】

高考结束,志愿填报季来临。一些高校的本科招生专业调整方案呈现新气象,引人关注。如中国科学技术大学增设“商业人工智能”本科专业、北京师范大学新增“钱学森智能管理卓越人才实验班”、天津大学推出12个双学士学位项目等。

梳理这些调整方案,不难发现其中鲜明的趋势:一是交叉融合催生新专业,人工智能全面赋能各学科领域;二是国家战略急需领域密集布局,智慧健康、教育数字化等赛道成为重点;三是人才培养模式迭代升级,长周期、个性化培育成为主流。

这些趋势的出现并非偶然。当前,人工智能、脑科学等新技术加速崛起,正重塑知识生产与人才需求的基本格局。近期,教育部2026年新版本科专业目录新增38种专业、设立交叉学科门类,为高校专业迭代明确了方向。从全球高等教育实践来看,打破学科壁垒、推动交叉融合也成为顶尖高校的普遍共识。可以说,这场改革既是对时代需求的回应,也是对高等教育发展规律的遵循。

学科专业的动态调整,重构了拔尖创新人才培养逻辑。以学科专业高质量发展服务国家战略,打破单一学科壁垒,构建面向重大问题的跨学科育人体系正成为当下学科调整的重要方向。新一轮学科优化聚焦“内涵提升”,实现明显转变。

具体来说,首先,学科组织模式从学科中心转向问题导向,围绕“人工智能+传统学科”“生命健康+数据”等重大问题重新组织专业方向。其次,人才培养目标从侧重知识传授转向价值塑造、能力培养,更加注重学生的创新思维与综合素养。再次,办学育人模式从校内循环为主转向校内外深度融合,推动教育链、人才链与产业链、创新链有机衔接。例如,东南大学医工交叉创新研究院打破医学与工程学科壁垒,围绕重大疾病诊疗需求组建跨学科团队,正是这些变革的生动实践。

不过也应该看到,当前一些高校盲目跟风追热点、交叉融合走形式、改革节奏有偏差等现象依然存在。推进学科设置优化,须在动态调控、内涵提质、机制保障等方面持续发力。

健全需求导向的动态调控机制,把握改革“快慢节奏”。“十四五”期间,全国高校新增本科专业布点1.02万个、撤销或停招1.22万个。专业调整幅度持续增大,累计调整比例超30%,今年全国高校专业调整比例首次突破10%。相关部门已印发专项行动方案,持续深化动态调整改革。一方面,应坚守基础学科阵地,为交叉学科提供源头活水;新增专业坚持“非急需不布局、非特色不设立”。另一方面,院系建制调整须“慢一点”,尊重学术传统;专业方向与培养方案更新应“快一点”,及时融入前沿技术。

深耕能力导向的内涵提质体系,保障学生自由探索空间。专业名称更新只是外在形式,课程体系与培养理念革新才是根本。应构建“文理交融、双向赋能”的课程体系,用人工智能升级文科教学的同时,将伦理内容融入理工科培养。此外,放宽专业转修门槛,支持学生跨大类选课、自主组合课程模块,为学生提供多样化路径。

完善协同联动的机制保障体系,实现学科深度融合的“化学反应”。学科交叉需要实体化平台与制度保障。依托未来技术学院、现代产业学院等平台,统筹多学科资源协同育人。深化校校、校企协同机制,推动教育链与产业链有机衔接。如西安交通大学统筹全校众多优势学科协同育人,北京师范大学与北京航空航天大学、北京理工大学分别签署合作协议,开展跨校联合学士学位人才培养等,都通过资源共享实现了协同育人的最大化效应。

这场覆盖全国的学科调整,坚持守正创新、推动深度融合,以文理互哺丰富育人内涵,以跨学科交叉激发创新动能,力图最终实现教育、科技、人才“三位一体”协同发展。新一轮高校学科专业优化,是新时代高等教育服务国家发展的必答题。高校既要顺势而为布局新兴专业,也要倾斜资源重视基础学科,更要把握节奏统筹改革进程,如此才能为党和国家事业发展源源不断培养可堪大用的栋梁之材。

(作者:刘春荣,系北京师范大学副教务长兼招生处处长、副研究员)

【光明时评】建立多方联动机制 加强AI人才培养

【光明时评】

眼下正值高校毕业生求职季。今年求职市场中,AI人才需求明显攀升,有研究报告显示,今年1至4月,AI领域岗位量同比增长8.7倍,备受关注。

随着人工智能技术的不断突破和应用场景的加速拓展,AI相关领域人才需求攀升将成为未来较长一段时间内劳动力需求的重要趋势特征。不仅传统信息技术人才需求持续增长,AI产品设计、AI安全评估、AI合规审核等复合型人才的需求也将以更快速度扩张。在此背景下,迫切需要推动人才培养体系的供给侧结构性改革,促进人才供需适配。

人力资本积累需要时间,技术冲击下的劳动力市场供给变化速度往往慢于需求变化,因此教育体系的变革必须跟上技术发展的速度,如此才能发挥技术变革对经济社会发展的正向作用。同样需要看到的是,劳动力市场的供需匹配并非单纯的静态匹配,还包括动态调节过程。人才培养的周期性与社会需求的变革性,要求我们在此过程中要重视前瞻布局与动态调整。

《中国人工智能人才发展报告(2025—2026)》蓝皮书统计数据显示,目前中国超过600所本科高校和近800所职业院校开设了人工智能相关专业,构成了从学术研究到技能实操的全链条培养体系。不过,AI领域人才供给仍处于全面紧张状态,高端人才、复合型人才存在结构性短缺。此外,人才在区域与行业间的分布不均衡问题也值得关注。为更好发挥人工智能的正面作用,促进人才适配,我们应建立政府、学校、企业等多方联动机制,加快健全完善AI时代人才培养体系。

首先,应着力建设国家人才供需对接大数据平台,动态开展人才需求调查。利用智能技术科学预测产业发展趋势,通过对教育资源、专业设置进行宏观调控,提升其对产业发展和人才需求的适配性。其次,对于高等院校而言,应对人才培养体系做出前瞻性调整,使其更好适应劳动力市场需求的变化。通过课程设置、课外实践训练体系等多方面改革,全面提升学生的人工智能素养。在人工智能时代,高校可以从市场需求端入手,主动作为,搭建不同专业学生的能力图谱,侧重培养学生的提问能力、思辨能力和解决问题的能力,强调文理贯通、多学科交叉,避免简单的知识性传授,以能力培养为导向完善人才培养体系,构建从能力图谱到知识图谱的培养链条。

除了高等教育创新发展,职业教育在构建人才适配机制的过程中也扮演着重要角色。2022年,中办、国办印发《关于深化现代职业教育体系建设改革的意见》,强调要“深化职业教育供给侧结构性改革”“建立健全多形式衔接、多通道成长、可持续发展的梯度职业教育和培训体系”。职业教育在AI人才培养中更应主动与所在地区的市场对接,推动形成同市场需求相适应、同地区产业结构相匹配的技能人才培养模式。

企业作为劳动力市场的需求主体,也应主动应对AI技术变革,推动内部数字化转型,提升生产效率。同时,积极推动校企合作,尽早介入人才培养环节,为未来人才做好储备。对于身处AI时代的青年而言,要积极拥抱这个大转型的时代,树立终身学习、无边界学习的理念,从市场需求出发打造自身的“技能包”,不断提升职场竞争力,如此方能在激烈竞争的求职季中脱颖而出。

(作者:宋扬,系中国人民大学经济学院教授、国家发展与战略研究院研究员)

河北农业大学:为农业强国建设输送栋梁之材

农业农村现代化关键在科技、在人才。近年来,河北农业大学秉承“非实习不能得真谛,非试验不能探精微”的校本文化根脉,历经40年迭代淬炼,形成“校本文化铸魂、产教融合强能、国际拓展立远”的农林研究生协同育人理念。

用太行山精神厚植使命担当。学校构建“校本文化涵育、四个融合聚力、驿站实践赋能”的思政铸魂范式,将李保国纪念广场等学校资源融入培养全流程,强化思政教育与专业、科研、实践、创新创业教育协同育人,扎根驿站一线实践淬炼强化使命意识,为引领青年学子服务农业强国建设筑牢精神根基。

以农业创新驿站锻造强农本领。学校首创“465”产教融合模式。政府、高校、企业、农民四方联动,通过“确定一个主导产业、拿出一笔专项经费、明确一个承接平台、组建一支专家团队、建设一个创新基地和培育一批农业人才”六维协同,实现学科链、产业链、人才链、创新链、服务链五链合一。建成农业创新驿站134个,精准对接产业需求,培养研究生3700余名。模式入选全球减贫最佳案例,孕育出“人民楷模”李保国、全国劳动模范卢彦鸽等大批兴农英才。

以“太行·丝路”平台提升全球胜任力。学校打造“2+8+N”国际化平台矩阵,依托2个国家级引智基地、8个国际平台、“研究生丝路服务团”等多个国际化合作项目,构建全球胜任力培养课程模块,提升国际化教育水平。连续21年开展农业援外培训,将农业创新驿站模式推广至“一带一路”共建国家。通过“本土导师国际化转型+国际专家本土化落地”双向赋能,培养了多位院士、国际组织负责人及369名学术型领军人才,博士生张培培获得布劳格珍妮小麦奖,博士留学生Zenda获非洲科学院青年科学家奖。

学校教学成效显著。40年来,学校育人成效广获赞誉,300余名毕业生扎根西部边疆,8人获全国脱贫攻坚表彰,研究生国际化参与率超60%,育人模式在全国34所农林高校推广。

从扎根燕赵大地到服务“一带一路”,河北农业大学用实践回答了“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”的时代之问。未来,学校将赓续“太行山道路”,继续为农业强国建设输送更多知农爱农、强农兴农的栋梁之材。

(作者:赵建军 桑亚新)

河北省科技工程学校:深耕劳动砺匠才 立足职教助“三农”

近日,河北省科技工程学校组织师生走进保定市清苑瓜果蔬菜合作社,携手全国劳模在田间地头开展“直播助农”劳动实践活动,让学生直观感受现代农业发展模式,将专业技能与乡村服务深度融合,充分彰显了劳动教育模式的实践价值。

近年来,河北省科技工程学校紧扣立德树人根本任务,依托国家级中等职业教育改革发展示范学校办学积淀,走出了一条理实一体、多方协同的特色劳动教育之路。

重构顶层设计 擘画育人蓝图

学校统筹顶层规划,创新构建“双螺旋、三融合、四协同”劳动育人模式。锚定“愿劳动、会劳动、善劳动”育人目标,依托党建引领、思政浸润,推进理论课程与实践项目体系化设计;聚焦劳动教育项目化实施,推动目标、内容与途径深度融合,将劳动教育核心素养深度融入衣食住行等生活劳动、农产品包装设计等专业劳动、“三农”调研等服务性劳动;以学校为纽带,联动家、校、社、企多元主体,凝聚全域协同共育合力。

多元精准赋能 夯实劳动根基

学校从体系、教学、评价3个维度精准发力,保障育人模式落地见效。立足学生成长规律,确立“素养、知识、技能”三维目标,编写《劳动教育课程标准》,设置必修课、选修课、校外拓展课,组建由劳模及企业技术骨干、专业教师组成的“双师型”队伍,并将劳动教育成效纳入师生评价考核。开设“劳模讲堂”,开发涉农特色项目,建设校外实训基地,践行理实一体教学。依托智慧评价系统,整合家长打卡、企业评价、社会评语多维度数据,建立学生劳动素养成长档案,实现劳动评价可视化、即时化、增值化。

累累硕果盈枝 彰显育人成效

历经数载耕耘,学校实现人才培养与师资建设双向提质。2023年以来,265名学生斩获省级以上竞赛荣誉,其中3名学生荣获2024年世界职业院校技能大赛总决赛争夺赛金奖;学生岗位实习优秀率大幅提升,年均学生志愿活动4000余人次;投身“三农”领域就业的毕业生占比提升30个百分点。教师先后在劳动教育方面编写教材4部、刊发论文10余篇、完成省级以上课题7项;国家级精品在线课程被全国750余所院校选用,受益学生超18万人。

新时代,新征程。河北省科技工程学校将始终坚守职教初心,持续优化特色劳动育人模式,以劳动教育之笔书写服务“三农”、赋能乡村振兴的职教答卷。

(作者:鞠颖 刘维 谷世宏)

第04版:综合新闻6 篇

根脉相连处 青春共潮生

——来自第二十四届海峡青年论坛的声音

【直通海峡论坛】

6月的福建厦门,海风裹挟着凤凰花的热烈气息,吹拂过鹭岛的大街小巷。6月11日至12日,以“青春同心创未来,携手打拼谋复兴”为主题的第二十四届海峡青年论坛在此举行。

紧扣两岸融合发展示范区建设重大部署,论坛通过开幕式、主旨论坛、2026海峡青年社团圆桌会及系列配套活动等,吸引来自两岸的青年代表齐聚一堂。

会场内外,一段段从心底流淌出的动人故事,如涓涓细流,诉说着两岸青年之间那份割舍不断的血脉亲情与共同梦想。

主旨论坛上,一只残缺的旧碗牵出了跨越海峡的悠悠情思。台湾眷村长大的青年廖家兴,讲述了爷爷从江西老家带去台湾的那只碗。它虽不值钱,却是爷爷一生最珍视的物件。很多年后,爷爷终于有机会回到江西老家,在祠堂里轻轻说了一句“我回来了,一切安好”,道尽了游子归家的千言万语。后来,碗不慎摔碎,爷爷一片不落地收好,仍锁回柜子,继续收藏起来。

为了弥补这份遗憾,廖家兴找到了一直关注非遗修复工作的大陆短视频博主万洁,在她的帮助下,破碎的碗通过锔瓷技艺重新聚拢,终于了却了爷爷的那份牵挂。在场观众深深明白,这次修复成功的不仅是一件器物,更是一份被岁月冲刷却从未消散的牵挂。

论坛上,扎根厦门集美区后溪镇城内村6年的台湾青年吴炳璋也带来了他的故事。这位来自台湾台南的青年,一直想知道自己血脉的“根”在哪里。转机出现在2025年,借由第二届海峡两岸同名村“村BA”篮球赛的契机,大陆的伙伴帮他寻访祖籍。几经周折,在福建晋江龙湖镇锡坑村的“锡里吴氏家谱”中,他们找到了先祖的名字。当他带着父亲走进锡坑村吴氏宗祠“笃庆堂”,父亲手指轻轻划过与自己同字辈的名字,激动得说不出话来。

吴炳璋回忆,6年前,他和团队扎根城内村,成功打造出闽台乡建乡创的优秀案例。如今,他们已将这种模式推广至5个地市,吸引众多两岸青年共同建设乡村。从寻根到扎根,他感慨道:“原来我早就把自己种在这片土地上了。”

两岸青年的合作交流远不止于此。来自自然资源部第三海洋研究所的青年科学家张语克分享了中华白海豚的故事——这只编号A021、上颌断裂的海豚,不仅顽强生存,还曾带着幼崽游到了金门。厦金两地的科研人员通过邮件比对照片,确认是同一只。“这只海豚妈妈既是我们厦门的‘居民’,也是金门的朋友。就像海峡两岸一样,海水隔不断,血脉连在一起。”来自台北的罗世明,2002年来到厦门求学,他称自己是“两岸共同养大的孩子”。如今,他致力于将大陆养殖的大黄鱼销往台湾,让台湾的百姓品尝到祖国大陆鲜美的海鲜。

从一只碗到一片海,从寻根到逐梦,海峡青年论坛描绘出两岸青年交流交往交融的万千气象,这群年轻人正在用自己的方式,证明着“根”的深厚与“梦”的辽阔。据了解,为进一步扩大海峡青年论坛在台湾青少年中的影响力,论坛创新开展“和你一起去看福建之美”两岸青年VLOG主题交流活动,围绕两岸基础设施联通成果、两岸文化交融成果、两岸经济产业合作成果、两岸青年宜居宜业等主题,由台湾岛内青年博主、大陆青年博主以及在闽台青共同拍摄制作相关短视频,并在岛内新媒体账号上发布。同时,主旨论坛还发布“台湾青年梦想起航计划”,聚焦第一次来大陆就业创业的台湾青年,构建台青结对帮扶机制,助力更多台湾青年扎根大陆、实现梦想。

正如“台湾青年梦想起航计划”所希望的,前辈带后辈,一步一脚印,让每一个跨海而来的梦想都能稳稳落地、持续生长。这,便是两岸融合发展中最蓬勃、最动人的力量。

(本报记者 李睿宸 高建进 马跃华)

2026海峡职工论坛聚焦和谐劳动关系

本报北京6月14日电 记者任欢从中华全国总工会获悉,由全总主办的2026海峡职工论坛6月12日在福建省厦门市举行。作为海峡论坛的重要组成部分,本届海峡职工论坛吸引了来自海峡两岸的220余名工会干部和职工代表、劳模代表参加。

本届海峡职工论坛以“构建和谐劳动关系 助力两岸融合发展”为主题,包括两岸工会和劳模代表发言、两岸职工专题研讨与案例分享、海峡两岸百工百业交流专场活动等环节。与会代表就“匠心赋能促提升,技能融通惠两岸”“维权服务增福祉,同心共建促和谐”展开研讨,分享经验举措,表达“两岸工会和职工加强交流互鉴,促进融合发展”的美好心愿。海峡两岸百工百业交流专场活动分享并展示了2025年度优秀子活动的经验成果,公布了2026年度9个省市总工会申报的16项子活动计划。参加论坛的两岸代表还共同观摩了厦门市总工会关于两岸茶人匠心技艺的展示与分享。

海峡职工论坛自2010年启动以来,已举办十七届。论坛围绕“工会工作”“技能提升”“增进职工福祉”“推进高质量发展”等开展务实有效交流,成为两岸工会和职工沟通对话、凝聚共识的重要平台和两岸职工思想交流、情感交融的重要盛会,为深化两岸工会和职工交流合作,推动两岸关系和平发展、融合发展发挥了积极作用。

第十八届海峡论坛·陈靖姑文化活动周举办

本报宁德6月14日电(记者张诗瑶、冯家照)6月10日至12日,以“千年临水情 两岸一家亲”为主题的第十八届海峡论坛·陈靖姑文化活动周在福建省宁德市古田县举办。作为本届海峡论坛的重要组成部分,活动以陈靖姑信俗文化为纽带,通过一系列文化展示和交流互动,巩固并深化了两岸同胞血脉相连、文化同源的共识,为探索海峡两岸融合发展新路注入深厚的文化动力。

活动周期间,两岸交流交往交融持续深化,多场配套活动同步推进。闽台志愿志工代表围绕服务理念与实践经验深入交流,推动民间互动扎根基层;两岸青年携手体验非遗技艺,在文化传承中增进理解、厚植情谊;妇女代表结对参与传统手工体验,共话家风家事,拉近情感距离;台商台企对接洽谈活跃,依托古田特色产业资源,共觅合作新机。多元载体促进情感共鸣与发展共赢,让融合发展的“同心圆”越画越大。

“暖心会客厅”守护平安“天路”

——青藏铁路公安局西宁站派出所打造为民服务新标杆

【大力弘扬雷锋精神】

走进西宁站候车大厅,“平安天路暖心会客厅”的红色标识格外醒目。

作为青藏铁路公安局西宁站派出所打造的综合性警务服务阵地,这个不足百平方米的“小窗口”,正成为服务旅客群众、铁路职工的“大平台”,让穿行在世界屋脊的“天路”充满温情。

西宁站作为青藏铁路重要枢纽,年均服务旅客近1750万人次。面对巨大的客流压力,西宁站派出所立足站区实际,以党建为引领,将警务工作与文明实践深度融合,打造集接报警服务、矛盾纠纷化解、法律咨询援助等功能于一体的“暖心会客厅”,推动为民服务举措精准落地,让执法有力度、服务有温度。

“老阿爸,您别着急,我帮您查一下车次信息。”在会客厅的接警服务台,民警小李正耐心解答一位藏族老人的咨询。他边说边帮老人操作手机,旁边的桌上放着一杯温热的酥油茶。这是“欧警官服务岗”传承下来的传统——老民警欧睿深耕一线20余年,累计帮助旅客解决急难愁盼问题数万件,荣获“全国优秀人民警察”称号。

“以前我带阿妈来西宁看病,就是欧警官帮我们找的医生,还帮我们买了返程车票。”一位经常往返于青海和西藏的旅客感慨,“这里的每一位民警,都像欧警官一样热心。”

如今,派出所推行全员轮岗跟班学习机制,“人人都是欧警官”已广泛辐射至年轻民警。截至目前,服务台累计接受旅客报警求助1200余起,帮助找回遗失物品1100余件,为旅客挽回经济损失80余万元,旅客满意度始终保持100%。

“警官,我这行李被碰坏了,他们不给我赔!”一位旅客情绪激动。副所长刘鹏连忙递上一杯热茶:“您先坐下喝口水,慢慢说,我们帮您解决……”会客厅的调解区里,开始了一场矛盾纠纷的化解。

派出所创新推出“三所联调”工作机制,联合司法所、律所搭建调解平台,实现矛盾纠纷“一站受理、联合调处、就地化解”。调解室累计化解各类矛盾纠纷160余起,真正实现“小事不出站、大事不激化、矛盾不上交”。

派出所还推出“铁警小豹紧急行李寄存服务”,为紧急出行旅客免费寄存,解决行李存放难题。该服务已帮助600余名旅客寄存千余件行李。同时,派出所建立了特殊群体服务机制,帮助找回离家未成年人70人,紧急救助患病旅客80余人次。

“暖心会客厅”不仅服务旅客,也成为铁路职工的“法律课堂”。派出所每周固定时段安排律师为职工提供“一对一”免费法律咨询,覆盖劳动合同、工伤认定等多个领域,累计为职工提供咨询40余人次,协助处理各类纠纷10余起,被职工亲切称为“下班后的港湾”。

“把服务做到旅客心坎上,让‘天路’更平安、更暖心。”西宁站派出所所长王威表示,“天路暖心会客厅”将继续深化为民服务举措,大力弘扬雷锋精神,为青藏铁路高质量发展保驾护航。

(本报记者 万玛加)

勃勃生机

时下,黑龙江南瓮河国家级自然保护区绿意初萌,林草间洋溢着勃勃生机。作为松嫩平原的重要生态屏障,南瓮河国家级自然保护区总面积229523公顷,是国际重要湿地、全球生物多样性热点地区之一。图为6月13日拍摄的自然保护区秀色。新华社发

重庆丰都长江村:生态变美 村民变富

清晨,长江南岸的重庆市丰都县兴义镇长江村在凉爽的晨风中醒来。村舍在龙眼树和柑橘林间若隐若现,不远处的村民广场上传来轻柔的音乐声和谈笑声。

几场大雨过后,李一富和村里几个青壮年早早来到江边清漂护岸。长江村村民以前都是“靠江吃江”的渔民,“收网上岸”后在村里种了很多果树。原来“靠江吃江”,现在“沿江护江”,李一富最大的感受是环境变了:江水越来越清澈,江岸越来越漂亮,鱼儿鸟儿越来越多。长江村的发展环境也变了。兴义镇布局沿江生态产业,成了远近闻名的“龙眼之乡”。长江村党支部书记陈香说,全村的龙眼和柑橘产值,2025年已经突破了1000万元。

离长江村不远,水天坪港口旁新建了水天坪工业园区,正在兴建的两条高铁也将从这儿经过。得益于“铁公水”多式联运和正在推进的进出口外贸货物在港口直接通关,这里的企业和产品正越来越快捷地联通国内外市场。水天坪港口负责人陈胜川说,港口5月份装卸货物超过8.5万吨。水天坪从村民过去熟悉的“小码头”,变成让他们惊讶和感叹的大枢纽。

敏锐的企业家已经捷足先登。丰都县企业服务中心副主任秦海韵介绍,水天坪工业园区有119家工业企业,去年一年就有7家升格为规上企业。

52岁的长江村村民陈松林,是水天坪工业园区枣丰麻辣鸡产业园的熟练工人。“‘丰都麻辣鸡’在全国都有名。我们这儿有19家企业,好几家每天都能生产三四十吨麻辣鸡,就这还供不应求。”陈松林估计,光是园区的麻辣鸡产业,就吸纳了周边一两千村民就业。

操作机械臂装卸货物的戴能中,已在水天坪港口工作29年。“以前这里货少船也少,现在一天到晚忙不过来。”戴能中说,丰都的牛肉、榨菜、麻辣鸡和藠头等出口明星产品,很多都从水天坪港口出发,将这方土地与世界市场紧紧联系在一起。

(本报记者 张国圣 李宏)

第05版:红船初心专刊(总第1876期)3 篇

汲取前行力量,走好新的赶考之路

——建党105周年之际寻访西柏坡纪念馆

夏日的西柏坡郁郁葱葱。梁子栋摄/光明图片

【为推进中国式现代化凝聚磅礴力量·牢记初心使命 奋进复兴征程·致敬】

青山环绕,碧水如镜。初夏时节,记者来到河北省石家庄市平山县西柏坡,只见草木葱茏、生机勃发。西柏坡纪念馆广场上格外热闹,参观、学习者络绎不绝。

64岁的山东游客李新芳胸戴党员徽章,在广场上久久驻足凝望。他感慨:“我们这代人见证和经历了国家几十年的沧桑巨变,深知幸福生活来之不易,正是一代代中国共产党人团结带领人民不懈奋斗,才换来如今的美好日子。”

70多年前的烽火岁月里,电波声声传捷报——党中央在西柏坡指挥了“三大战役”,取得解放全国的决定性胜利。作为进驻北平前最后的农村指挥所,党的七届二中全会在此召开,为新中国擘画宏伟蓝图。丰厚的革命积淀,让西柏坡成为家喻户晓的红色地标。

步入西柏坡中共中央旧址,党的七届二中全会会址、九月会议会址等错落分布。这里的每件展品、每件实物、每幅图片,都在向观众诉说着那段光辉灿烂、彪炳千秋的红色历史。

“就是在这里,我们的先辈运筹帷幄,完成了一件又一件改写中国命运的伟大事业……”今年78岁的老党员张建峰在孙子的搀扶下缓缓穿行,他一边参观,一边给孙子讲红色历史。虽然行走不便,但张建峰眼神格外坚定,他说:“西柏坡是革命圣地,是新中国诞生的摇篮,是中国共产党人的精神家园。咱们走慢点,好好地重温光辉历史,好好地接受红色教育。”

院落之间,一段清脆的快板声吸引众人目光。“在太行深处的老山根,有一个小山村,这个小山村很特殊,似熠熠闪光的大明珠……”土坯老屋前,讲解员孙继伟手持快板,以朗朗上口、通俗易懂的快板宣讲形式演绎红色故事,铿锵有力的宣讲声,引得观众驻足倾听。

30岁的马昕站在人群中听得十分投入,她深有感触地说:“身处这片红色土地,仿佛能真切感受到当年的峥嵘岁月,先辈们的英雄事迹和崇高精神穿越时空、历久弥新,有一种震撼人心的力量。”

离开旧址,马昕走进陈列展览馆继续参观。在第二展厅,她驻足凝视1947年召开的全国土地会议的老照片,并用手机打开纪念馆小程序,启动AR识别功能对着展品一扫,屏幕上立刻呈现出珍贵的历史影像。静态老物件与动态影像资料相结合,让历史场景直观生动。

“当年共产党人在这里召开全国土地会议,领导解放区的土地改革运动,使解放区一亿六千万农民拥有属于自己的土地。这是多么了不起的成就啊。这让我更加深刻地感悟到中国共产党人的初心使命,读懂了西柏坡厚重的红色底蕴。我们必须听党话、感党恩、跟党走。”马昕表示。

生动鲜活的红色体验,吸引八方游客纷至沓来。如今的西柏坡纪念馆已成为传承红色基因、锤炼党员党性、开展爱国主义与思政教育的重要的红色阵地。

“我们将持续优化红色主题展览内容,丰富红色文旅业态与体验场景,深度挖掘红色文化内核,推动西柏坡精神在新时代薪火相传,为革命老区乡村振兴注入源源不断的红色力量。”西柏坡纪念馆副馆长左路遥介绍,纪念馆2025年累计接待游客约361万人次。

“没有共产党就没有新中国,就没有我们今天的好日子。无数共产党人抛头颅、洒热血,团结带领人民不懈奋斗,才有了咱们现在的好生活。”68岁的老党员刘国华,特意带着家人来西柏坡接受红色教育。他告诉家人,“一定要感恩党的伟大,牢记红色历史”。

群山环抱,旧址无言。从太行山麓的西柏坡到北京,七十余载岁月激荡,变的是天翻地覆的盛世图景,不变的是永葆“赶考”的清醒和坚定。那些熔铸于电报声中的波澜壮阔、镌刻在土坯房里的朴素作风、回荡在快板声里的红色记忆,照进一位位老党员深情的凝望、一位位年轻人湿润的眼眶、一句句普通游客朴实的感言,汇入每个人的血脉,凝聚成新时代赶考路上再出发的磅礴力量。

(本报记者 耿建扩 陈元秋 本报通讯员 石梓鲜)

江苏苏州昆山市:“村咖”,打造乡村消费新场景

昆山市巴城镇武神潭村“吾潭咖啡”一景。昆山市委宣传部供图

【为推进中国式现代化凝聚磅礴力量·瞧瞧咱的“村字号”】

“走,到村里喝咖啡去!”

清晨,江苏苏州昆山市巴城镇武神潭村,一栋临水的老屋准时开门迎客。“吾潭咖啡”主理人金花系上围裙,启动咖啡机。研磨、萃取、拉花,一气呵成,谁能想到,几年前这位“蟹二代”还对咖啡“一窍不通”。如今,她手里这杯咖啡正悄然改变着整个村庄的模样:咖啡厅成了网红打卡地,店里雇的七八位村民在家门口端上了“新饭碗”,周边种葡萄的农户跑过来学手艺,城里来的客人在这里喝咖啡、体验采摘等,一待就是一整天。

在昆山,像“吾潭咖啡”这样的乡村咖啡馆已近130家,带动就业近千人。这一缕从城市飘向乡野的咖啡香,正把城与乡拉得越来越近。

昆山的“村咖”,不是只把城里的咖啡馆搬进村里。

金花在武神潭村开的咖啡馆,动了不少脑筋。“人家凭什么到你这里喝一杯咖啡?”她这样问自己。既然在乡下,就要做城里做不了的事。

她开始紧扣二十四节气,设计亲子体验活动。“马上就要插秧了,我们从育苗到认识大米,搞了个全过程的农事体验活动。”金花说,“大人觉得孩子能远离手机、开阔视野,孩子也开心,他们知道了大米是怎么来的,既满足了好奇心又增长了知识。”

这种“咖啡+农耕”的模式,吸引了城里的客人。“客人们可以一家人一起,在这里待上一整天:上午可以带孩子做点农活体验下,中午在村上吃个农家乐,下午在咖啡厅歇脚。”金花介绍。

昆山还有很多像金花这样动脑筋的村咖主理人。在周市镇横娄村,一棵百年香樟树下,“树下间”村咖营地是远近闻名的网红打卡地。主理人於亚男在保留古树风貌的同时,搭建观景平台,孩子们能在此嬉戏玩闹,大人可在此凭栏远眺。在祝甸村,一座废弃的砖窑被改造成“窑烧咖啡屋”,咖啡香与砖瓦的历史感交织,年轻人都爱来这里打卡。

在金花看来,村咖的特色,在于它与乡村的深度绑定。“我们卖的不仅是咖啡,更是一种乡村体验。”金花经常和客人这样讲,村咖卖的是稻田边的微风、古树下的荫凉、老宅里的故事……有一位上海来的常客,一个月能过来五六次,常和金花感慨:“每次来这里,就像找回了小时候的感觉。”

在昆山开村咖,光有热情不够,还得有“真功夫”。

“我原来对咖啡一窍不通。”金花坦言。家里的蟹舫拆了后,这位“蟹二代”决定试一试新业态,在村里开间咖啡厅,于是报名参加了昆山高素质农民培训项目。从咖啡制作到门店运营,金花系统学了个遍。“参加了培训,我转型的信心就越来越足。”金花说。

千灯镇歇马桥村上河食铺的主理人王金华也是深有体会。三年前,她被歇马桥村的美景和创新生态吸引,决定来这里开一间村咖。“我已参加过两次村里的培训,培训不光教做拉花、烘焙,还教怎么拍视频、做小红书。”王金华介绍,“培训结束后还能拿到等级证书、享受社保补贴呢!”

为发展好村咖等乡村新兴产业,昆山下足了功夫。依托全国高素质农民培育学用贯通试点,当地构建起“职业技能认定—高素质农民认定—学历提升—职称评定”四阶递进式培育体系,将村咖主理人与养种植大户同等对待。培训开发了14门精品课程,学员通过咖啡技能等级考试后颁发证书。

培训结束后,跟踪指导也不断线。昆山组织专家团队“送技下乡”,手把手解决饮品迭代等难题,目前各门店累计新增特调饮品40余款。

村里咖啡馆的门开了,带来的可不止一杯咖啡生意。

王金华告诉记者,她的咖啡馆开业后,周边卖蔬菜、水果的村民明显多了起来。“有的客人来喝咖啡,顺带会买点村里的土特产回去。”她还在饮品里用上了村民自种的果蔬,现摘现用,既新鲜又带动周边农户增收。更让她开心的是,很多年轻人看到村里有了咖啡馆,也动了创业的心思。“每到寒暑假,很多大学生会来店里帮工,他们常问起村咖怎么开、怎么运营,我都告诉他们,能帮就帮。”

这样的带动效应在昆山已成规模。依托全国60%以上咖啡生豆烘焙量的产业“家底”,昆山构建了稳定的供应链,村咖经营主体可以从企业生产端购买奶源、咖啡豆等物资,成本大幅降低。而像金花、王金华这样的“先行者”,正成为乡村创业的“种子”:一人开店,带动一群人就业,激活一片乡土。

从“卖咖啡”到“卖体验”,一杯村咖,正让更多村民在家门口端上“新饭碗”,昆山市农业农村局相关负责人表示:“村咖承载的,是乡村产业振兴的新希望。我们要做的,就是让这缕咖香在乡土间越飘越远,越来越醇。”

(本报记者 邹晓菁 苏雁)

一杯“村咖”,留住了年轻人

乡村要振兴,先要留住人。年轻人为什么愿意回村?昆山的一杯村咖里藏着答案。

这听起来有些浪漫,但背后是实实在在的支撑。金花从“蟹二代”变身村咖主理人,靠的不是一时冲动,而是一整套培训和支持体系——从咖啡制作到门店运营,从短视频营销到供应链保障。政府把路铺好了,回乡创业的年轻人就只管往前走。

有了技能,就有了底气。有了门店,就有了奔头。有了社保补贴和职称认定,就有了扎根的安全感。一个人觉得被需要、有价值、有未来的时候,他自然会留下来。

乡村不缺资源、不缺潜力,一直以来缺的只是一个让人留下来的理由。当这个理由够充分,就会有更多人来乡村创业、就业。人多了,村子自然就会活起来。昆山的一杯村咖,恰成了那个把人留住、把根扎深的理由。乡村振兴,需要更多这样有烟火气的探索。

宁夏银川灵武市:“村舞”,舞出乡村生活新风尚

在全国村舞展示现场,灵武参赛选手演绎特色舞蹈。灵武市委宣传部供图

【为推进中国式现代化凝聚磅礴力量·瞧瞧咱的“村字号”】

“注意节奏紧凑。好,再来一遍……”6月9日上午,宁夏银川灵武市宣传文化中心的一间阶梯会议室,教练杨艳艳带着一支12人的舞蹈队反复打磨动作。明快的节拍下,汗水顺着脸颊淌下来,却没一个人喊停。

再过几天,2026年全国和美乡村村舞交流展示活动将举行。“代表宁夏参赛,大家又紧张又兴奋。一天练五六个小时,就想着把咱的精气神跳出来!”杨艳艳说。

在灵武,村舞不分男女老少。清晨或晚饭后,乡村文化广场上,音乐一响,气氛立刻被点燃——高跟鞋、运动鞋、粗布鞋踏在水泥地上,绸扇翻飞,节拍欢腾。方寸之间,庄稼人的神采亮了出来。

这份热闹,并非历来就有。郝家桥镇崔渠口村村民杨海燕回忆,前些年日子还不富裕,大伙儿忙着打工种地,参与文化生活的人不多。“偶尔有人想跳广场舞,要么不会跳,要么怕邻居说闲话。”杨海燕说。

“不想跳、不敢跳”,怎么破题?灵武市在全市70个行政村文化广场设立“村舞练习点”,建立“领舞者带教”机制,从各村选拔基础好、热情高的村民担任领舞者。

梧桐树乡沙坝头村58岁的刘淑萍,就是村民推选的“舞蹈老师”。起初队员年龄跨度大、基础参差不齐,刘淑萍就琢磨“土办法”:选节奏明快、旋律熟悉的本地曲目,把播种、收割的动作编进舞蹈,手把手教零基础的村民入门。慢慢地,原本扭扭捏捏当看客的,变成了场上的主角。

“白天打工忙家务,晚上七八点放下碗就往广场跑,一天不跳浑身不得劲。”刘淑萍笑着说,就连曾经“不好意思”的男人们也开始加入舞蹈队。

为避免村舞“一阵风”,灵武市近年来在各乡镇、行政村新建、改建健身广场68处、乡镇文化活动中心12个、乡村文化大舞台26个、农民文化大院14处,并为7个乡镇文化站、85个村(社区)配备音响、灯光等器材,实现了“村村有场地、处处能跳舞”。同时划拨专项经费,为村舞队定制服装道具,定期邀请专业舞蹈老师开展培训。

有了场地,更要有赛制。灵武市构建“村级动员+乡镇选拔+市级展演”三级联动体系,连续举办14届广场舞大赛,成为当地人每年最期待的“狂欢节”。

最近,在崔渠口村,一支不算年轻的舞蹈队正在排练扇子舞《黄土高坡》。杨海燕已52岁,也会先跟着网上的教学视频学一遍,再拆解动作教给队员们。“这支舞要是练好了,镇上的比赛就上它。”杨海燕告诉记者,她教大伙儿跳舞十来年了,跟着舞动的群众越来越多,队里年龄最大的70多岁,个个身体和精神状态都不错,每天早晨雷打不动来练舞。

目前,灵武市7个乡镇实现村舞队伍全覆盖,常态化参与村民超5000人,真正实现了“男女老少齐上阵”。

村舞的节拍,不仅跃动在广场上,更凝聚了人心。

梧桐树乡文化专干张荣讲了一个故事。去年7月,正值当地西瓜成熟上市的季节,全国村舞大赛将在灵武开赛,各村舞蹈队都忙着排练。队员陈菊凤家里种了西瓜,她既想赶快把地里的西瓜卖掉,又想着参加村舞大赛。一时间,陈菊凤急得团团转。“舞蹈队听说了这件事,齐齐跑到地里帮忙摘瓜、搬运。一万多斤西瓜,半天就弄完了。乡领导还帮着联系经销商,车开到地头直接拉走。”张荣说,那一刻大家真正体会到,村舞队伍就是一个大家庭。

村舞还吹来了一股文明新风。这几天,灵武市临河镇下桥村忙着张罗端午活动,村上舞蹈队主动请缨上台表演。“不光舞跳得好,编排的节目也满满正能量,他们把身边移风易俗、邻里和睦的小故事编进节目,乡亲们都爱看。”下桥村村委会委员王小花告诉记者。

“群众参与村舞创排的积极性越来越高了,孝老爱亲、民族团结等成了创作素材。这么一来,跳舞的人越跳越自信,看的人也在欢笑中受了教育,思想慢慢发生变化。”灵武市乡村振兴服务中心副主任赵学军告诉记者,更难得的是,他们还自发组成“文明劝导队”,用拉家常的方式劝大伙儿抵制高价彩礼等陋习。慢慢地,跳舞健身的多了,搓麻将、传闲话的少了,整个乡村越来越和谐,“近几年,灵武市平均彩礼降了37.5%,这里面有村舞的功劳呢!”

从田间自娱到全国舞台,村舞火在了乡亲们心头,也提振了大家的精气神。正如即将代表宁夏“出征”全国比赛的舞蹈队队员说的那样:“咱的村舞,也舞出了大名堂。”

(本报记者 张文攀)

方寸舞台,也能点亮人心

“村舞”舞台虽小,力量却不小。

作为群众喜闻乐见的精神文化活动,它把各族群众凝聚在一起,成为基层治理的柔性抓手。当“移风易俗”编进舞里、唱进歌里,人们在表演协作中潜移默化地达成了价值观认同,这比硬性说教管用得多。

更重要的是,它让农民从“看客”变成“主角”。曾经,跳舞被视为城里人的“时髦”。灵武市用实打实的政策保障,鼓励大家站上舞台。那种“被人看见、被人需要”的归属感,填补了群众的精神空虚。当他们把对土地的热爱编进舞步,乡村不再只有辛苦劳作,而变成了充满律动的“诗意栖居”。

灵武“村舞”的火热告诉我们,泥土里长出来的文化自信,接地气且充满力量。人心热了、信心足了,乡村振兴便有了不竭的动力。

第06版:学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想专刊2 篇

更好发挥长江经济带的独特优势

葛洲坝水利枢纽工程是长江经济带水利建设、航运发展的重要缩影。新华社发

“十五五”规划纲要提出,“坚持共抓大保护、不搞大开发,坚持生态优先、绿色发展,持续推进长江经济带高质量发展”,“强化区域基础设施互联互通,推进长江综合运输通道和沿边沿海通道等跨区域跨流域大通道建设”,“因地制宜拓展流域经济等模式”。这些重要部署,为推动长江经济带发展行稳致远、贡献更大长江力量指明了方向。习近平总书记在进一步推动长江经济带高质量发展座谈会上强调,“要更好发挥长江经济带横贯东西、承接南北、通江达海的独特优势”。站在新的历史起点上,推动长江经济带高质量发展,必须进一步深刻认识和充分发挥这些独特优势,下好流域“一盘棋”,将其转化为生态长江、创新长江、开放长江、文化长江、幸福长江建设的发展胜势。

1.发挥长江经济带横贯东西的优势

区域协调发展是中国式现代化的内在要求,促进东中西协调发展,一个重要方面就是增强长江经济带的区域发展协调性。

做强黄金水道,全方位畅通东西大动脉。舟楫之利、航运之便,是推进长江经济带高质量发展的重要基石。目前,长江经济带通航能力实现质的提升,5万吨级船舶直达南京、万吨级船舶直达武汉、5000吨级船舶直达重庆。2025年长江干线港口货物吞吐量超42亿吨,稳居世界内河第一。下一步,要发挥好长江经济带国内国际双循环主动脉的作用,在加速实现长江干线主要港口铁路进港全覆盖的同时,继续深入推进交通基础设施数字化转型升级,推进多式联运设施衔接“零距离”、作业体系“大融合”、生产组织“全智能”,强化安全、便捷、高效、绿色、经济的综合纽带功能,推进“黄金水道”变成“黄金经济带”。

串联三大城市群,联动打造长江科创走廊。促进区域创新链产业链高效协作,首先要发挥重点区域增长极作用。“十五五”规划纲要提出,“深入推进长三角一体化发展,完善创新链产业链、基础设施、生态环保等一体化发展体制机制”。通过优化城市群之间产业分工和空间联系,以上海(长三角)国际科技创新中心和成渝地区、武汉“具有全国影响力的科技创新中心”等为战略支撑,促进三大城市群乃至全流域创新链产业链高效协作,实施国家产业转移发展提升工程,推进国家战略腹地建设和关键产业备份,把长江经济带的科研优势、人才优势加快转化为新质生产力发展优势。

筑牢流域绿色基底,拓展流域经济模式。习近平总书记强调,“从长远来看,推动长江经济带高质量发展,根本上依赖于长江流域高质量的生态环境”。绿色发展是中国式现代化的鲜明底色,长江经济带作为流域经济,治水兴水是关键。要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念,将绿色转型的要求融入经济社会发展全局,全方位、全领域、全地域推进绿色转型,深化长江经济带上中下游生态环境共保联治,加强跨界区域生态保护红线无缝衔接,推进生态屏障生态廊道共同保护、跨界河湖水系连通和生态修复,强化空气污染物协同溯源和应对,率先形成一批可复制、可推广的标志性成果。以碳达峰碳中和为牵引,探索生态优先、绿色发展新路径,全面推广生态产品总值(GEP)核算方法,健全长江流域横向生态保护补偿机制,增强绿色发展动能。

2.发挥长江经济带承接南北的优势

“十五五”规划纲要提出,“坚持一以贯之落实区域发展战略,因时因地制宜、分区分类施策,鼓励各地发挥比较优势、各展所长,促进东中西、南北方协调发展,在发展中促进相对平衡”。应进一步加强长江经济带与京津冀、黄河流域、粤港澳大湾区等地区的协同联动,深入促进南北方协调发展。

深入落实国家“江河战略”部署,加强与黄河流域协同联动。千百年来,长江、黄河两条母亲河养育了中华民族,黄河文明与长江文明不断融合,孕育了中华民族的民族精神。习近平总书记指出,“继长江经济带发展战略之后,我们提出黄河流域生态保护和高质量发展战略,国家的‘江河战略’就确立起来了”。长江经济带发展、黄河流域生态保护和高质量发展成为我国两大区域重大战略。落实国家的“江河战略”,实现“江”“河”联动,对于奋力开创中国式现代化建设新局面意义重大。应挖掘“江”“河”间山水相连、文化交融的底蕴,坚守中华文化立场,彰显文化主体性,深入发掘长江文化、黄河文化的时代价值,为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出重要贡献。与此同时,促进长江中游城市群与中原城市群对接,推动成渝地区与关中平原城市群合作,南北互济,深入推进西部大开发、中部地区崛起等战略,共保“北煤南运”“北粮南运”“南菜北运”等大通道畅通,增强区域发展协调性。

继续科学实施调水工程,加强与北方受水区协调联动。习近平总书记在推进南水北调后续工程高质量发展座谈会上强调:“进入新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局,形成全国统一大市场和畅通的国内大循环,促进南北方协调发展,需要水资源的有力支撑。”南水北调东中线一期工程通水以来,累计调水超880亿立方米,惠及7省份48座大中城市1.95亿人,为长江经济带与北方受水地区协同发展奠定了坚实的水资源基础。应加快建设安全韧性现代水网,持续强化流域水工程联合调度,探索建立长江流域用水权交易制度,不断提升流域水资源集约节约利用能力。坚持以水定城、以水定地、以水定人、以水定产,持续深化南水北调对口协作,推进受水区助力长江经济带“共抓大保护、不搞大开发”。

更好服务做强国内大循环,加强与京津冀、粤港澳等地的空间联系。习近平总书记强调,“要全面推进城乡、区域协调发展,提高国内大循环的覆盖面”。提高国内大循环的覆盖面,纵深推进区域协调发展,在加强城市群内产业链协作的同时,要促进城市群之间优化产业分工和空间联系,构建高质量发展的国土空间布局和支撑体系。目前,京津冀、长三角、粤港澳大湾区是公认的具有全球影响力的经济增长极,加上成渝地区双城经济圈、长江中游城市群,形成“菱形”经济空间。应以“大流通”视角统筹商流、物流、信息流、资金流,推进“通道+枢纽+网络”提效能、扩功能、增动能,充分发挥这一经济空间促进全国区域发展南北互动、东西交融的重要作用,辐射带动冀中南、皖北、鲁西南、豫东南、湘西南、粤西、川东等城镇化水平提升,全面增强对人口和经济社会发展的综合承载能力。

3.发挥长江经济带通江达海的优势

“十五五”规划纲要提出“坚持陆海统筹,提高经略海洋能力”。陆海统筹,旨在统筹沿海沿江沿边和内陆开放,以高水平协同联动形成高质量发展整体合力。推进长江经济带和沿海经济带互融互通,提升枢纽功能,正是这一理念的关键实践。

港口腹地联动,真正实现全域“通江”。港口是长江经济带的“枢纽节点”,适港产业是港口经济高质量发展的重要支撑点。应持续完善港口与全流域腹地间的集疏运体系,构建高效、畅通的长江干支联动航运网络,以干流大通道为骨架、支流航道为脉络,打造长江干支联动、多式联运物流体系,全域拓展港口市场腹地,促进大宗商品交易、农产品加工、跨境电商等上下游产业发展。以数据为牵引,广泛串联航运上下游产业链要素,发展内河水运网络货运平台,加强港口、航道、船舶、海事等公共数据资源支撑,打造全链条现代化物流运输服务体系。

做强江海联运,真正实现“达海”。习近平总书记强调,“长江流域要加强合作,充分发挥内河航运作用,发展江海联运,把全流域打造成黄金水道”。应进一步优化长江干线江海联运体系,发展壮大一批重点联运港口,培育一批江海联运品牌航线。积极构建中西部地区通江达海水运通道,依托浙赣粤、汉湘桂等跨流域水运通道,增强河海联运功能。

拓展国际循环,扩大高水平对外开放。高水平对外开放不断扩大,彰显了中国的坚定决心与大国担当。据统计,十年来,长江经济带11省市外贸进出口值161.63万亿元,占全国进出口总值的45.2%。长江经济带9省市自贸试验区联动发展,在探索陆上贸易规则、投资便利化、金融开放等方面已形成一批制度创新成果。应持续深度融入共建“一带一路”,以高水平对外开放拓展国际循环。巩固提升长三角开放先导地位,形成一批引领性开放型经济发展战略高地;提高上中游地区开放水平,增强内陆地区对外开放战略腹地功能,形成全方位、更深层次的对外开放新格局。

(作者:秦尊文、路洪卫,分别系湖北省社会科学院研究员、长江高端智库联盟秘书长,湖北省社会科学院研究员、长江中游城市群研究中心副主任)

树立和践行正确政绩观根本在于坚持正确人民观

【学思践悟】

习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的二十届四中全会精神专题研讨班开班式上强调,“要树立和践行正确政绩观,坚持从实际出发、按规律办事,自觉为人民出政绩、以实干出政绩”。“为人民出政绩”,是正确政绩观的根本要求,也是检验政绩观是否正确的根本尺度。树立“为人民出政绩”的正确政绩观,最根本的是要坚持正确人民观,创造真正造福人民、得到群众公认的业绩。

人民观是对人民的地位、性质、作用的观点和看法。唯物史观认为,“历史活动是群众的活动”,人民群众是历史的创造者。正确的人民观,意味着把人民当作发展的目的而不是发展的工具,即“民之所呼,我之所应;民之所求,我之所向”;意味着坚持人民主体地位,坚信人民是历史发展的决定性力量,强调“金杯银杯不如老百姓口碑”,把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准;意味着坚持人民至上,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,树立以人民为中心的发展思想,紧紧抓住人民最关心的现实利益问题,创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。

政绩观是对政绩的根本观点和总的看法,也就是“为谁创造业绩、创造什么样的业绩、怎样创造业绩”。正确的人民观是树立和践行正确政绩观的重要前提。正确政绩观就是体现“人民性”的政绩观。树立和践行正确政绩观,必须处理好“小我”与“大我”、“公”与“私”的关系问题。践行正确政绩观,真正为人民出政绩,就要坚持人民至上,做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋。正确政绩观表现为坚持国家利益高于一切,把社会利益、公共利益放在前面,个人利益自觉服从党、国家、民族和人民利益,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,做到先公后私、公而忘私、大公无私,真正为人民谋利益。

“江山就是人民,人民就是江山。”这是坚持唯物史观得出的基本结论,也是中国革命、建设、改革的历史实践得出的基本结论。我们党一百多年的奋斗史,就是一部团结人民、依靠人民、发挥人民主体作用、为人民谋幸福的历史。近代中国,由于封建主义的腐朽堕落,由于帝国主义的野蛮侵略,中华民族一度到了濒临亡国灭种的危险境地。一些民族精英决心“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回”,各种进步势力竭其所能寻求救国之道,但都未能成功。中国共产党高擎马克思主义的“火炬”,照亮了中国革命道路,坚持“人民是历史的主人”的唯物史观,发动人民群众投身革命,发挥人民群众积极性和主动性,最终夺取了革命的胜利。新中国成立以来,中国共产党带领人民群众不懈奋斗,人民的创造性得到进一步激发,大胆试、大胆闯,取得了改革开放的巨大成功和举世瞩目的发展成就,中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,中国式现代化呈现无比光明灿烂的前景。我们党来自人民、植根人民、服务人民,党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。

习近平总书记指出:“中国共产党领导人民打江山、守江山,守的是人民的心。”正确政绩观能守民心、得民心;错误政绩观则伤民心、失民心。因此,领导干部树立和践行造福人民的政绩观,就要立足实际、脚踏实地,反对贪大求洋、蛮干妄为;要立足实用、注重实效,反对表面文章、华而不实;要立足当前、着眼长远,反对急功近利、杀鸡取卵;要立足民生、纾难解困,反对劳民伤财、侵害百姓利益。习近平总书记强调,“以功成不必在我、功成必定有我的精神境界,心无旁骛推进中国式现代化”。这就要求各级领导干部坚持正确人民观、正确政绩观,不计较个人得失成败,只在意人民群众的评价口碑,发扬钉钉子精神,一茬接着一茬干,一张蓝图绘到底,久久为功,善作善成。

坚持正确人民观,践行正确政绩观,是党“全心全意为人民服务”根本宗旨的集中体现。中国共产党人的初心和使命是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。而“全心全意为人民服务”的根本宗旨是党的初心使命的生动写照。坚持党的根本宗旨,就要坚持正确人民观,践行正确政绩观。习近平总书记指出:“全心全意为人民服务,是我们党一切行动的根本出发点和落脚点,是我们党区别于其他一切政党的根本标志。”其本质是要求党的一切工作都必须以最广大人民根本利益为最高标准,衡量一切工作的尺度,都要看人民是否真正得到了实惠,人民生活是否真正得到了改善,人民权益是否真正得到了保障。这就要求我们必须坚持尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的一致性、坚持推动经济社会发展和实现人民利益的一致性,做到一切为了人民、一切依靠人民,把为民办事、为民造福作为最重要的政绩,把为老百姓办了多少好事实事作为检验政绩的重要标准。

树立和践行正确政绩观,起决定性作用的是党性。党性是政党所固有的本质属性,集中体现为阶级属性,即是代表哪个阶级的政党。不同阶级的政党有不同的党性。中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,代表中国最广大人民的根本利益。因此,中国共产党坚持党性和人民性的统一,把人民利益看作党的最高利益,党除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自己特殊的利益。党性不是抽象的,它表现在每个党员的党性上。每个党员都要坚持以党的旗帜为旗帜、以党的方向为方向、以党的意志为意志,始终做到在党言党、在党忧党、在党为党,与党同心同德,坚持人民利益高于一切。因此,党员干部树立和践行正确政绩观,必须不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

习近平总书记强调:“政绩观问题是一个根本性问题,关乎立党为公、执政为民。”只有树立正确人民观,践行正确政绩观,始终做到为人民谋利益,为人民出政绩,才能最大限度地发挥人民主体性,调动人民主动性,释放人民创造性,从而为党的长期执政提供坚实基础,为中华民族伟大复兴提供有力保障。

(作者:李纪才,系中央党校〔国家行政学院〕进修一部教授)

第07版:光明视野3 篇

数字织锦 体育生花

——我国数智体育发展观察

海南海口市,观众在第六届消博会现场体验智能训练器。新华社发

学生在湖南湘江新区雷锋小学体育课上佩戴心率监测手环。新华社发

广东广州市,采购商在第139届中国进出口商品交易会智能穿戴展区洽谈。新华社发

陕西西安市曲江第二幼儿园的小朋友在进行轮滑训练。新华社发

市民在内蒙古鄂尔多斯市康巴什区智慧体育公园里的智慧健身步道上行走。王正摄/光明图片

甘肃张掖市第一中学,学生在“AI智慧操场”练习跑步。新华社发

【解码数智+⑧】

阳光洒在绿茵场上,清华大学博士生王一骁刚刚结束一场激烈的足球训练赛,手腕上的智能手表屏幕亮起,弹出一条提示:“今日最高心率187,持续超过无氧阈值3分15秒,建议即刻进行系统性冷身与补水。”

就在上周,也是这块手表,在他训练时突然震动报警,提醒心率异常飙升。他赶紧停下来休息,事后才有些害怕——要不是这一声提醒,后果真不好说。

智能手表,正是数智体育融入日常生活的一个注脚。如今,从校园操场到社区健身点,从专业赛场到百姓家门口的步道,一场由数据和智能技术驱动的体育变革悄然发生。数智体育,正以科技的温度,在大众体育的沃土上,育出一树繁花。

重塑全民健身方式

“以前训练全凭感觉,跑多少、心率多少,心里没数。现在不一样了,手表会告诉我今天强度够不够,有没有过度。”王一骁是学院足球队队长,智能手表在他的运动装备里的重要性丝毫不亚于球衣球鞋,训练时的跑动距离、冲刺次数、心率变化都能实时记录。

智能跳绳、智能足球、步态分析鞋垫……这些曾经只在专业队里出现的东西,现在普通运动爱好者也能用上了。“无处不在的‘数智’,正在改变我们的运动习惯。”王一骁感慨。

被改变的何止是个人运动。放眼全国,一批数智体育新场景正不断涌现:北京将冬奥村改造升级为智慧体育社区,集数字运动体验中心、数字骑行驿站、运动康复体验中心、科学运动服务等于一体;广州打造智慧健身步道,依托5G、物联网技术构建“无接触、全天候、自助式”运动服务体系;浙江南浔推出“运动码”智慧应用,开展课程预约、体质监测报告评级等服务……

“数智体育建构了一个全域感知、实时分析、智能决策的体育新生态,是对传统体育的一次全新‘智能革命’。”首都体育学院奥林匹克学研究中心主任茹秀英表示,数智体育以技术之力,深刻改变着群众体育、竞技体育、学校体育及体育产业的发展面貌。

优化运动员的训练和表现,进行战术分析和对手研究,帮助裁判进行比赛判罚……在竞技层面,数智体育的作用早已成为共识。记者注意到,在不少中小学校园里,数智体育也正大显身手:智慧操场的高清摄像头、智能监测设备精准捕捉运动数据,不仅记录成绩,还能追踪起跳角度、摆臂幅度等细节;AI系统为每位学生建立专属运动档案,生成个性化训练方案,构建多维度评价体系。这种数智化教学模式,不仅提升了教学效率,也让学生对体育的兴趣更浓厚。

当赛事遇见数智,参赛和观赛都变得不一样了。2025年北京马拉松,跑友们除了晒奖牌,还多了一样东西——个人专属的AI短视频。更酷的是,完赛后用小程序扫描奖牌,屏幕上便会浮现出赛道地图、动态奔跑轨迹和个人完赛成绩,一块普通的奖牌瞬间变成承载独家记忆的“数字藏品”。这背后,是5G-A与AI技术融入赛事,给每一位跑者带来的触手可及的仪式感。

北京数智体育公开赛已连续举办三届,数智骑行、人机乒乓球、数智赛艇等项目深受欢迎。在2025年的数智体育公开赛上,90后骑行爱好者张晓丽在智能骑行台的动感单车上挥汗如雨,“穿梭”于首钢园的美景中。“骑行是一种生活方式,数智让这种生活方式更安全、更智能、更多样。”张晓丽感慨。2025年女篮亚洲杯期间,深圳体育中心的智慧观赛服务让球迷们直呼“贴心”:AR导航带观众快速找到座位,360度自由观赛系统让观看角度随心切换。从赛道上的沉浸骑行,到看台上的自由视角,数智体育不断拓展着“参与”与“观看”的边界。

“数智体育通过技术赋能,催生出一批体育新业态,重塑着全民健身的参与方式与体验,形成‘科技+体育’的新范式。”中国移动旗下咪咕视讯副董事长、总经理李黎表示。

“未来场景”变得触手可及

2022年以来,工业和信息化部、国家体育总局联合公布了两批智能体育典型案例,涵盖全民健身、竞技体育、体育设施等领域,涉及智能穿戴、训练设备、智慧场馆、体医融合等多种类型。记者梳理发现,从第一批到第二批,智能体育典型案例呈现出从点状探索到系统集成、从服务大众到赋能全领域、从技术展示到成果转化的发展趋势。比如,第一批中,涉及专业训练、比赛应用的案例多集中在智能比赛设备、动作捕捉系统等单项产品;而第二批单独设立了“竞技体育”大类,涌现出更多覆盖训练、比赛、康复全流程的综合性系统。可以说,我国数智体育产业正驶入发展的快车道。

数智体育为什么能在短短几年内快速崛起,成为体育产业的热门赛道?在茹秀英看来,答案很简单:“技术成熟了,需求也来了。”

她解释说,数智体育的本质是“数据驱动+人工智能”双轮驱动,通过人工智能、机器学习、智能分析等技术,实现数据的深度挖掘和智能决策,赋予体育实现感知、分析、决策、优化的智能闭环能力。从校园的AI教学系统到马拉松的短视频服务,技术的成熟让这些曾经的“未来场景”变成了触手可及的日常。

在运动层面,数智体育解决了传统运动“凭感觉”的痛点,让运动变得科学、精准、可追踪。在观赛层面,人们不再满足于观看比赛,而是追求线上线下融合的陪伴体验。“年轻人作为运动消费主力军,对智能化、互动性有着天然偏好,专业赛事数据个性化表达、线上社交及分享、创新型智能观赛体验等功能,恰好契合了他们的需求。”李黎告诉记者。

数智体育的魅力,还在于打破了运动的门槛。曾经,冰雪运动是北方孩子的“专属福利”,如今,VR滑雪模拟器让南方青少年也能感受雪道上的飞驰快感。同时,虚拟骑行、VR滑雪等沉浸式体验,让那些因场地受限、技能不足而对运动望而却步的人,在家中也能尽情挥洒汗水。无数曾经的“旁观者”,用全新的方式与运动相遇。

“数智体育正朝着专业化、融合化、全民化方向发展。”茹秀英认为,未来,高水平职业数智体育赛事会进一步发展,数智技术将进一步与传统竞技体育融合,促使赛事更公正、更透明;数智体育会由精英体育下沉到大众体育,成为大众健康生活方式的有机组成部分。

激发“体育+”跨界融合消费

2025年8月30日,国务院办公厅印发《关于释放体育消费潜力进一步推进体育产业高质量发展的意见》,明确提出“拓展体育消费场景”“推动体育数字化发展”,要求“推动体育消费场景与数字技术有机融合,培育智能化、定制化、体验式体育消费新模式”“探索推进‘数据要素×体育’行动,支持大数据、人工智能等新技术在体育领域应用,提升体育产品和服务数字化水平”。

乘着这股东风,数智体育在拓展消费群体、升级消费体验、丰富消费内容等多个维度全面发力,正成为激发消费活力、助推全民健身的强劲引擎。

《2025年全民健身活动状况调查公报》显示,我国人均体育消费水平持续增高,服务型体育消费占比提升至48.5%;健身指导途径更加多样,网络、App、短视频等数字化方式使用率显著上升。这意味着,体育消费正从“买装备”转向“买体验”——人们不再只是为跑鞋、球拍付费,更愿意为AI私教、赛事直播等买单,智能课程、会员服务、达人带货正成为新的增长点。

数智还让体育成功“破圈”。今年3月,2026武汉马拉松与武汉体育消费博览会联动,推出无人机足球、智能跑步评估等数智体验,并发放体育消费券,成功将赛事流量转化为消费增量,实现了“体育+科技+文旅+商业”的跨界融合与消费破圈。体育+科技+艺术,体育+科技+文旅,体育+科技+康养……数智体育所激发的“体育+”的跨界融合消费,正展现出强劲的乘数效应,不断撬动更广阔的市场空间和消费潜力。

热潮之下,一些问题也开始浮出水面。数据安全问题是大众最关心的痛点之一,行业层面统一的安全规范和标准尚未完全建立,数据泄露、滥用的风险依然存在。设备价格门槛也让部分人群望而却步,专业智能运动设备价格不菲,导致数智体育的红利难以真正实现全民共享。此外,技术应用的边界在哪里,同样值得深思。有的智能设备功能堆得太满,操作复杂,年轻人玩得转,老年人却只能干瞪眼。还有一些人担心,过度依赖数据会不会让人忘了运动的本质——出汗的快乐、拼搏的酣畅,这些是数字无法替代的。

业内人士指出,数智体育的健康发展需要多方协同发力。如通过大数据精准洞察大众运动偏好,让智能系统“更懂人心”;深挖北京冬奥会等体育文化遗产,让数智体育项目“更有底蕴”;鼓励企业加大研发投入,让智能设备“更接地气”;政府和相关部门出台补贴政策,支持社区、学校等配齐数智体育设施,让数智设施下沉基层;行业内加快建立统一技术标准与数据安全规范,让消费者用得放心。

不可否认的是,这场由数据与智能驱动的体育变革,正为产业注入蓬勃动力,也为全民健身铺展出更辽阔的图景。数智体育,用技术的光亮,让更多人与运动快乐相遇。而这,正是数智体育最值得期待的未来。

(本报记者 方莉 本报通讯员 滕欣)

以新技术提升运动体验

【专家点评】

当下,数智化浪潮加速向大众体育领域渗透,新技术成为拓展体育应用场景和提升运动体验的重要引擎,驱动我国全民健身服务体系不断优化,体育消费需求稳步跃升,体育产业规模持续扩容。同时,越来越多城市将数智赋能体育公共服务作为智慧城市建设的重要组成部分,推动其与城市数字基础设施和智慧便民网络深度融合,公共体育服务的体验也在智能技术助力下大大提升。

但也应看到,我国体育产业与消费正处于加速转型与升级阶段,满足个性化参与、高品质消费的关键技术和模式创新以及政策保障等,还有待持续探索。体育参与的“流量”,向体育消费“增量”和体育产业“能量”的转化率,还需进一步提高。

聚焦关键技术和模式创新,尽管我们在体育产品和服务的科技化和智慧化方面已取得一定进展,但是与其他服务性行业和领域相比,仍处于起步阶段。一些体育企业虽然已认识到,数智化手段能够强化供需互动,创新服务形式、内容和场景等,但是目前基于数据驱动的市场分析研判仍然不足,缺乏对体育消费者行为和需求的系统把握。在政策保障方面,质量标准提升、多部门协同等仍需进一步加强。

推动新质生产力赋能体育发展,要坚持以深入实施创新驱动发展战略为根本,加快培育体育参与新形态、丰富体育消费新产品、升级体育公共服务新体验、打造体育消费新场景,推动数智技术与大众体育实践紧密融合。

强化科技赋能,打造有“体验感”的新场景。积极探索运用VR、AR、元宇宙以及声光电等新技术,打造沉浸式体验场景,推动体育与旅游、文化、娱乐等行业跨界合作,开发新的消费模式。

积极拓宽数智体育的应用场景。抓住大规模设备更新的重要契机,加快建设智能化体育场馆、体育数据中心等基础设施,提升公共体育服务智能化水平和服务质量,增加数智体育设备,为不同类型的体育参与群体提供更加便捷、高效、个性化的体验。

积极构建安全可靠的数据要素市场管控机制。制定完善体育数据管理的相关政策法规,确保数据采集、存储、传输和使用的合法合规。加强体育消费统计指标体系研究和体育消费数据监测,用好大数据平台和人工智能技术,多维度、跨系统分析我国和相关地区体育消费市场的现状、特征与趋势。重点聚焦民生体育等大众消费内容,做好价格监测监管与精准调控,紧盯全民健身场地设施,如羽毛球场、网球场、游泳馆、乒乓球场等重点领域,以科技赋能持续提升人民群众参与体育活动的满意度和幸福感。

(作者:毛丽娟,系上海体育大学教授)

数字智慧这样赋能大众体育

讲述人:上海市体育宣传教育中心副主任 马恺明

【一线讲述】

作为深耕上海体育公共服务领域十余年的一线工作人员,我亲眼见证了这座城市用数字智慧为全民健身赋能的发展历程。从“上海体育”公共服务平台的迭代升级,到智慧体育公园的遍地开花,再到“来沪动丨健身地图”的全面普及,每一项举措都扎根市民需求,每一份成效都凝聚着大家的认可与口碑。

在我看来,上海数智体育的核心,是把市民健身的“线下痛点”变成“线上亮点”,让服务更精准、更便捷。就拿“来沪动”平台来说,以前市民健身最头疼的几件事——找场地难、预订难、维权难,如今通过数字化转型容易了许多。过去,市民想找个合适的健身场地,得挨个打电话咨询是否有空位,遇到游泳、网球这类热门项目,跑两三趟都未必能订到;老年朋友在社区健身锻炼,没人指导怕受伤,器材坏了不知道找谁修。现在,“来沪动”把这些线下场景全搬到了线上,构建起全链条服务体系。平台整合了上海全市21000余处体育资源,小到社区里的健身点,健身器材有损坏可以线上一键报修;大到专业场馆、开放的学校场地,都能在平台上一键查询。市民打开微信、支付宝或“随申办”,就能看到场馆实景图、收费标准、实时人流,预订下单、核销入场全程无纸化,随申码“一码通行”让核验时间从几分钟缩短到几秒钟。

针对老年群体,平台联动136家长者运动健康之家,把适老化指导、基础体测、慢病运动干预等服务搬到线上,老人在线就能预约服务,生成的电子运动健康档案还能通过亲情账号同步给子女,让子女随时掌握长辈的健身情况。以往老年人健身效果多依赖主观感受,难以量化评估,如今借助持续的数据追踪,运动对高血压、糖尿病等慢性病的改善作用得以科学印证。数字化转型正悄然改变着老年人的健身方式——从“凭经验”转向“讲科学”,从“自发锻炼”升级为“系统化的健康管理”。

“来沪动”的成效是上海数智技术赋能大众体育发展的一个缩影。我们最欣慰的不是搭建了多少数字化平台,而是看到这些技术真正走进了市民的日常生活,让健身从“麻烦事”变成“舒心事”,从“少数人的选择”变成“多数人的习惯”。

(本报记者颜维琦采访整理)

第08版:教科新闻6 篇

我科学家发现记忆活动对睡眠的影响

为睡眠障碍治疗提供新思路

【瞧!我们的前沿科技】

本报北京6月14日电(记者晋浩天)睡眠与记忆如同一对孪生兄弟,过去我们只知睡眠能巩固记忆,却始终难以回答一个反向谜题:睡梦中那些悄然回放的记忆片段,是否也在重塑我们的睡眠?如今,这个谜题有了答案——日前,北京智源人工智能研究院与清华大学联合团队首次证实,记忆内容也能反过来“雕刻”睡眠结构:积极记忆让睡眠更安稳连续,负面记忆则加剧睡眠碎片化。

“这个问题的难点,在于如何从海量、嘈杂的脑电波与记忆细胞成像数据中,揪出记忆活动与睡眠状态变化的因果关系。这就好比要在很多人的窃窃私语中,准确锁定哪一句话改变了整个梦境。”北京智源人工智能研究院研究员雷博告诉记者,帮助科学家完成这项挑战的,是团队打造的脑科学多模态基础模型。该模型像一个全能的“神经信号翻译官”,其核心模块能把脑电图、双光子钙成像等五花八门的神经信号,统一转化为“神经活动表征”,犹如将各地方言转译成普通话,使多模态数据首次能在同一框架下直接对话。

借助这个“翻译官”,研究团队得以同步处理睡眠脑电与记忆相关的单细胞钙成像信号。他们发现,该模型不仅能判断记忆神经信号可否预测睡眠状态的转变,还成功区分出两类截然不同的睡眠:“伴随记忆重激活的睡眠”与“不伴随记忆重激活的睡眠”。“如同给睡眠贴上了清晰标签,让我们看见,睡梦中的记忆重放并非无关紧要的‘背景音’,而是手握剧本的‘导演’。”雷博说。

更深入的发现随之而来:当小鼠在睡眠中重放负面记忆,犹如大脑在深夜反复播放恐怖片,睡眠会明显变得支离破碎,机体警觉性升高,整夜辗转难安;相反,积极记忆的重放则像一曲舒缓的安眠曲,显著增强睡眠的连续性与抗干扰能力。雷博表示,这一发现首次建立起“记忆—睡眠”双向调控的全新科学框架,也为抑郁、焦虑等精神疾病伴发的睡眠障碍提供了崭新的机制视角与治疗思路。

全球最深最大鲸类化石群被发现

有助于理解鲸落生态系统

【瞧!我们的前沿科技】

本报海口6月14日电 记者王晓樱日前从中国科学院深海科学与工程研究所获悉,“全球深渊探索计划”科研团队在东南印度洋迪亚曼蒂纳深渊的海底发现了全球已知最深、规模最大的鲸类化石群和鲸落生态系统,这表明该区域自530万年前至今一直是鲸类的“大墓地”。

鲸落是鲸鱼死亡后沉落至海底所形成的独特生态景观。正所谓“一鲸落,万物生”,它被称为深海中滋养万物的生物多样性绿洲。然而,目前人类对深海鲸落的认识主要依赖于零星的观测记录,且绝大多数发现小于4000米水深,最深的一例记录于西南大西洋,深度为4204米。在水深超过6000米的深渊区域尚无报道。

2023年,“全球深渊探索计划”研究团队搭乘“探索一号”科考船,使用“奋斗者”号载人深潜器,在延绵1200公里的迪亚曼蒂纳深渊沟底开展32次下潜作业,在水深4616米至7001米处,发现5处化能自养阶段的鲸落、476处鲸类化石堆积,鲸类遗骸密度高达每平方公里759.5具,初步鉴定出5种喙鲸和2种须鲸。若将这一实测密度外推到整个研究区域,则迪亚曼蒂纳深渊的鲸类残骸数量可能超过1000万具。

据介绍,研究团队所发现的5处鲸落处于化能自养阶段,其中一处包含3枚喙鲸椎骨,是已知最深的鲸落生态系统,水深6789米。另一处水深5610米,是下潜期间发现的最大鲸落,长约5米,其听骨形态和线粒体基因组数据显示这是一头南极小须鲸的残骸。这些鲸骨表面覆盖着密集的微生物席及动物群落,共记录35种大型底栖动物,以海蛇尾、食骨蠕虫和化能合成双壳类为主。

研究人员这次记录的鲸类化石既包括现生喙鲸,也包含已灭绝的喙鲸。锶同位素定年显示,所研究的鲸类化石最早可追溯至约530万年前的早上新世,表明迪亚曼蒂纳深渊至少自那时起便持续存在鲸落事件。

据介绍,这项研究成果不仅为研究古鲸的早期演化历史、古生态学及种群动态提供了独特窗口,还改变了科学界对鲸落生态系统分布极限与生物地理分区的认知。迪亚曼蒂纳深渊可能构成一条此前未被认知的、横穿东南印度洋的鲸落化能生命长廊,对理解深海化能生命系统的扩散与连通性具有重要学术价值。

此项研究由中国科学院深海科学与工程研究所主导完成,合作单位包括意大利比萨大学、新西兰地球科学研究所。“全球深渊探索计划”是一项为期10年、由中国科学院深海科学与工程研究所发起的联合国海洋十年科学计划,致力于探索全球海洋最深区域,回答深海地质、生命与环境演化等科学问题。

大连海事大学:“教授午餐会”点亮学生成长路

“老师,一起吃饭呀?”伴随着午休铃声,教授与学生们围坐在一张桌上,共进午餐,畅所欲言。没有讲台,没有课件,只有热气腾腾的饭菜和推心置腹的交谈——这项充满人情味儿的活动,名为“教授午餐会”,在大连海事大学已经坚持举办了7年。截至目前,该活动已成功举办100期,100人次教师、560余人次学生参与。

从思想引领到人生理想,从专业学习到科研创新,从考研升学到求职就业……餐桌成了最温暖的课堂,师长成了最贴心的引路人。

“教授午餐会是我心中最温暖的记忆,也是印象最深的特色活动。”回忆在校时光,航海学院2021级硕士研究生王圣寅感慨万千,如今他已是青岛远洋船员职业学院的一名教师。择业之际,他在企业岗位与教育教学间犹豫不决,正是教授午餐会上教师史国友的一番点拨,让他坚定了深耕航海教育的理想。

“一餐一饭藏温情,一言一行含教诲。感恩母校搭建暖心平台,我定会坚守初心,潜心育人。”王圣寅笑着说。

像王圣寅这样被一顿午餐改变轨迹的学生,还有很多。轮机工程学院2021级本科生张致远,大三时深陷保研升学的迷茫。在教授午餐会上,学校教师张洪朋结合自身求学、科研与职业成长的真实经历,启发他读研方向要面向国家战略需求。“张老师帮我理清了思路、走出了迷茫,也让我对未来的学习与发展有了更清晰的目标与方向。”如今,张致远已在哈尔滨工业大学继续深造。

教授午餐会不仅是学生的加油站,也成为教师了解学生、反哺教学的重要窗口。

环境科学与工程学院教授张锦曾两次参与活动。在她看来,在饭菜的余温里,那些关于科研入门、竞赛与学业、读研与就业的迷茫更容易被坦然道出;这里也实现了“隐性的情感传递”,老师以“过来人”的身份讲述曾经的纠结,更容易击中学生的内心;这里还搭建了“从知到行的过渡桥梁”,同伴与师长的经验共同形成行动推手。

“交谈之间少不了倾诉与倾听、收获与点拨、信任与共勉。一来二往中,教学相长、启智润心。”马克思主义学院教授葛莉说。

午餐会运行成效有多显著,数据来“说话”。在参与黏性方面,越来越多的学生选择多次报名,参加两次及以上学生的比例接近15%,个人参与次数最高达7次;参与师生遍及全校15个二级学院,实现全面覆盖;学校已形成学院组织动员教师、学工部统筹学生报名的成熟机制,为活动长效开展筑牢基础。

在刚刚结束的第100期午餐会上,该校校长单红军在午餐时间,与来自不同学院的10位研究生、本科生代表围绕学业发展、职业规划、课余生活及校园建设等话题进行了交流。法学院硕士研究生贾剑桥说:“作为一名海商法专业的学生,午餐会让我更加明晰了自身的专业使命,我定会努力成长为懂航运、通法律的复合型法治人才。”

从第1期的尝试,到第100期的从容;从几十人的参与,到数百人的口碑……大连海事大学的教授午餐会,用7年时间、100期活动,生动诠释了何为“有温度的教育”。

(本报记者 吴琳 刘勇)

智慧灌溉有了新模式

过了芒种,在河南省获嘉县照镜镇樊庄村,村民宋其文家里的麦田已开镰,但他不慌不忙,心里稳得很。“现在我家种地越来越轻松,全都用上了机器。”宋其文笑着说,自从引入中国农业科学院农田灌溉研究所(以下简称“灌溉所”)研发的水肥一体化智慧泵房后,他就接管了父亲老宋流转的百多亩土地,用手机管地,比以前轻松了不少。

变化始于三年前。彼时,灌溉所与获嘉县农业农村局土肥站合作推广高效节水灌溉技术,老宋家率先用上施肥罐和滴灌带,这套低成本简易水肥一体化装置让水肥直达作物根系,比漫灌节水,比撒肥利用率高,还能省人工,迅速在大农户中普及。这个小麦季,获嘉全县41.1万亩的小麦田,已有25万亩用上了节水灌溉设施。

宋其文家乡的变化并非个例。相关统计显示,截至2025年,全国高效节水灌溉面积已超4.1亿亩,其中滴灌、微喷灌等精准灌溉面积超过了1亿亩。

灌溉所所长王景雷表示,近年来,成熟节水灌溉技术从试验田走进大田,“为智慧灌溉迭代筑牢了田间根基”。

但基础节水灌溉设备只解决了“水肥怎么送”的问题,未能脱离人工管护。真正让宋其文轻松的,是他家地头的智慧泵房。

“流量计、变频柜、水肥一体机……”讲起这些设备,宋其文如数家珍。土层之下,墒情仪全天候捕捉土壤水分,智能电磁阀精准执行灌溉指令,一体化管网有序输水。去年玉米季干旱,宋其文夜晚用设备少量低频浇水,整个伏天没下一次田。这套“地上智能设备+地下感知网络”的物联体系,全面替代了传统人工管护。今年,他索性将水肥管理完全“托管”给系统决策,偶尔打开手机,看看墒情。

宋其文感受到的智慧灌溉来源于水肥一体机搭载的作物高效用水智能决策系统,在那里,天空地数据持续搜集,不断优化生成实时灌溉决策方案。

“目前大多数‘智慧灌溉’仍停留在远程开关、定时灌溉阶段,只省了人工,并没有真正实现科学决策。”灌溉所研究员宋妮介绍,他们的目标是让系统学会科学决策,“核心就是解决三个问题,需不需要灌、什么时候灌以及灌多少。”

记者了解到,多年来,灌溉所扎根华北平原综合研究小麦各生育期水肥需求,将海量试验数据、农户经验凝练为标准化算法搭载于系统中,让算法懂作物成为可能。系统还可依托地块经纬度接入官方气象数据,实时测算作物耗水量,结合开发的冬小麦稳产增效墒情调控算法获取决策方案,发出科学灌溉指令。

“智慧灌溉的突破关键在于数据模型算法与硬件的融合。”中国农业大学副校长杜太生介绍,单一智能物联设备技术门槛不高,但多源数据融合、本地化适配、精准墒情研判是行业难题,这套系统补齐了“重硬件、轻算法,重执行、轻决策”的短板,“将科学决策融入智慧物联系统,是可大规模推广、适配我国大田实际的智慧灌溉新模式。”

(本报记者 杨舒)

感受文物魅力

6月13日是文化和自然遗产日,在云南省曲靖市陆良县博物馆,陆良盘江小学的同学们在讲解员的带领下,驻足于一件件珍贵文物前,在沉浸式体验中感受文物魅力。图为同学们在参观馆藏文物。王勇摄/光明图片

太原理工大学:从知识传授到价值创造 构建融合型课堂范式

太原理工大学立足教育强国战略纵深推进的时代背景,锚定科技创新人才培育主阵地的战略定位,直面兼具理论功底、实战能力与创新思维的复合型人才刚需,依托国家“双一流”建设高校办学优势,统筹推进覆盖全校的“课堂革命”,构建“融合型课堂”“双创”课程体系,由创新创业学院牵头,以专创融合为根基、产业需求为导向,构筑学研创一体化育人生态,打造深度对接行业、可持续发展的“教育—产业共生体”,为新时代高校深化“双创”教学改革提供了可复制、可推广的实践路径。

精准破题 真题项目引入课堂

为打破传统课堂重理论、轻实践的局限,学校将企业一线真实命题、教师科研课题、高水平竞赛产业任务全面引入教学场景,以真实项目驱动课堂教学,实现学生学习模式由“被动式灌输”向“主动式探究”的深刻转变。

学校明确刚性教学学时标准,要求所有课程理论授课时长严格控制在总学时的30%以内,剩余7成教学时间用于项目实操,让学生直面行业真实技术难题。电子科学与技术专业开设“智能感知系统设计与工程实践”课程,组织学生研发基于霍尔效应的非接触电流精密检测设备,完整覆盖需求分析、方案设计、电路焊接、嵌入式编程、机械结构加工、系统联调全流程,锤炼学生的跨学科工程能力和团队协作技能,激发学生以真技术解决真问题的“双创”热情。

在机械工程学院“电动工程装备智能化高效运行及软硬件系统开发”课程教学中,学校聚焦国家重点研发计划项目和中国国际大学生创新大赛国赛金奖项目中的实际问题,组织学生开发数字孪生系统、设计智能化控制器,依托“挑战式学习”,推动学生由“学什么”转向“会什么”。2022年以来,学校累计建成67门“双创”基础类课程、49门高阶类课程,其中包括37门“创新实战课程”,实现全校所有专业学院全覆盖。2025年线下选课学生人数达7335人,在校内形成“抢课”热潮。

三维融合 双向赋能产教共生

学校从专创融合、产教融合、数字赋能三大维度精准发力,着力建设“融合型课堂”,打通校内专业教学与校外产业资源的双向流通渠道,形成“教育—产业共生体”。

专创融合,实现思维赋能。学校要求所有专业课的教学大纲必须明确创新创业教育的途径和内容,在课程目标中体现创新精神和创业能力的达成度。从《机械创新设计》到《创新创业的计量经济学》,专业课程不再是枯燥的理论灌输,而是成为激发创新思维的沃土。

产教融合,深化项目驱动。学校设计分层进阶课程体系,基础课程聚焦专业知识与创新方法融合教学;进阶课程依托跨学科项目实训,持续提升学生的综合能力。水利科学与工程学院“山西大水网输配水工程创新实践”课程对接山西省重大水利工程,助力学生深度参与课题研究。

数字赋能,推动资源共享。学校紧跟国家教育数字化战略部署,自主搭建“创课平台”,实现优质“双创”教学资源开放共享。2024学年第一学期,53名授课教师入驻平台,累计3437人完成线上学习任务,活动总参与人数达10490人次,形成线上自主学习、线下项目实操的融合教学模式。

硕果盈枝 彰显多元育人成效

学校立足课堂阵地,开展教学革新,实现学生成长、教师发展、学校内涵建设三大维度全面开花,彰显师生携手成长、办学模式迭代升级的多元价值。

人才培养成果斐然。学校依托“真刀真枪”的项目实战,学生创新精神与实践能力显著提升。2025年,学校累计斩获国家级、省级学科竞赛奖项3765项,比2020年增长229.40%;其中,获全国普通高校大学生竞赛一等奖以上奖项共128项,较2020年增长超4倍。

教师队伍提质增效。学校教学模式从“知识传授型”转向“项目引导型”,倒逼教师持续精进课程设计能力。同时,建立“项目反哺教学”长效机制,引导教师将科研项目与企业真实需求引入课堂,以教学创新与产业合作反哺科研攻关,构建“研—教”双向赋能的良性循环。

办学效能显著提升。学校将“融合型课堂”纳入各专业人才培养方案,建立“教师申报—学院推荐—教指委评审—立项实施”的完整规范流程;先后出台《国家级创新创业学院建设实施方案》等制度文件,搭建创新创业指导教师库,近3年年均培训教师超1000人次,从制度层面夯实课堂发展根基。

展望未来 擘画蓝图扬帆起航

依托国家级创新创业学院建设契机,学校将持续深化“融合型课堂”教学改革,打造“教育—产业—社会”多方联动的全域共生生态。

优化课程体系,实现“项目化”向“谱系化”转型升级。学校聚焦能源革命、先进制造、人工智能等重要领域,设计“通识启蒙—专业融合—产业实战”全链条课程谱系,覆盖不同年级、不同专业学生,为每一名学生提供适配自身阶段的成长路径。

升级育人生态,实现“校内循环”向“开放共建”延伸拓展。学校加快建设“大学生创新素质与能力课程”线上课程资源库,面向全社会开放共享。联动多所高校、行业龙头企业、专业科研院所,共建跨校、跨地域的创新创业教育共同体,让优质的教育资源辐射更多青年学生。

新时代催人奋进,新使命重任在肩。太原理工大学将始终深耕“双创”育人沃土,以融合为抓手、以实战为内核,持续拓展“教育—产业”共生体系的生态边界,充分释放“融合型课堂”的育人效能,以更高标准、更优质量的“双创”人才培养工作,奋力书写国家科技高水平自立自强、地方产业高质量发展的崭新篇章。

(作者:郭菲 景胜蓝 付思美)

第09版:文化新闻3 篇

绝活何以动人

婺剧《三打白骨精》中,唐僧被白骨精追打时展现的武功“倒插虎”。资料照片

陕西西安,秦腔演员为观众表演水袖功。新华社发

陕西省戏剧家协会主席李梅表演“吹火”。资料照片

近日,电视剧《主角》热播让更多人认识了秦腔艺术。剧中81口连环吹火、三分钟“慢卧鱼”等戏曲绝活,刷屏社交平台。

与此同时,婺剧《三打白骨精》全国巡演一票难求,舞台上变脸变装、高难度武打动作接连上演,相关短视频全网播放量突破3亿。

一直以来,戏曲舞台上的各类绝活都深深吸引着观众的目光。

台上一分钟,台下十年功。这些戏曲绝活的背后,是怎样的潜心积淀?传统技艺又该如何延续生命力?记者就此展开了采访。

绝活是“技”,更是“艺”

中国戏曲讲究“无技不惊人”。戏曲里的“技”究竟是什么?

“婺剧《三打白骨精》便是武戏绝活的集大成之作。剧中结合白骨精三次幻化的剧情,设计了旋子转体、乌龙绞柱、750度旋飞等一系列高难度动作,一连串惊险招式层层递进,让舞台观感跌宕起伏。”剧作家、婺剧《三打白骨精》编剧姜朝皋介绍。

中国戏曲学院教授赵建新将戏曲绝活分为两类:一类是融合杂技、魔术的特技绝活,如吹火、耍牙、变脸等,多用于表现神仙鬼怪的超自然能力,烘托舞台奇幻氛围;另一类是程式绝活,将戏曲唱念做打各项程式,凝练到极致。“无论哪种类型,都沉淀着戏曲演员的苦练,行活儿练到化境,就是绝活儿。”

“多年来,这些代代传承的舞台绝技,丰富着戏曲的表现形式,也成为中华戏曲独有的艺术标识。”姜朝皋指出。

婺剧素有“文戏武做”的传统,《三打白骨精》中的唐僧就有精彩的武戏。“历来各剧种里,唐僧均由文生应工,不涉武功。而该剧唐僧的扮演者文武双全,一身好功夫自不可埋没。”姜朝皋介绍。

这位唐僧的扮演者,就是中国戏剧梅花奖得主、浙江婺剧艺术研究院演员楼胜。楼胜以“十三跌”绝活闻名。这一技艺在婺剧《白蛇传·断桥》中展现得淋漓尽致。“断桥”素有“天下第一桥”之称,戏谚曰:“唱死白蛇,做死青蛇,跌死许仙。”戏中,许仙被白蛇、青蛇追赶,跌跌撞撞、滚爬翻摔。“这十三跌,最难的不是动作本身,而是让观众觉得你是‘真摔’,同时又不能真的摔伤自己。控制力才是真功夫。”楼胜说。

“电视剧《主角》里的吹火,不是靠‘喷’,而是在‘控’。”同样,电视剧《主角》的戏曲总顾问、陕西省戏剧家协会主席李梅也谈到了“控制”。作为秦腔名家,她为记者解密秦腔《游西湖》中的“吹火”:“松香末含在嘴里,靠气息精准控制火焰方向、高度和时长。”

如何做到这样精准的掌控?

“从11岁学艺,吹火、慢卧鱼等绝活陪伴了我四十余年。不辞辛苦、反复打磨这些技艺,哪怕膝盖常年积液,哪怕腰椎出现不可逆变形,这既是职业代价,也是一名称职戏曲演员的使命。”李梅说。

楼胜从17岁进入剧团,从跑龙套的基层演员做起,在日复一日的练功、演出中打磨一身武戏功底。“刚进团的时候,我功底薄弱,也没有亮眼的嗓音,只能一点点熬、一点点练。”楼胜感慨,戏曲绝活没有任何捷径,所有精彩呈现,都源于千万次重复训练。

“也正因为一代代演员耐得住寂寞、潜得下心坚守,许多高难度技艺才得以延续。”赵建新说。舞台上行云流水的绝技,背后是数十年寒来暑往的苦练。这是所有戏曲从业者的共识。

绝活为戏而生,为人物服务

“技不为炫,只为演戏”,这是梨园行代代恪守的准则。在多位受访演员、主创看来,戏曲绝活从来不是脱离剧情的杂耍,而是塑造人物、推进故事的重要手段。

有81口连环吹火,那是不是再练练,达到91口?100口?“吹火不是越多越好,关键看是否贴合人物情绪。《游西湖》中的李慧娘是冤魂,她的愤怒、哀怨、不甘,都靠这一口火外化。吹火等绝活从来不是单纯的视觉特效,而是人物情绪的外化。如果脱离角色和剧情,再花哨的技巧也失去了灵魂。”李梅强调,“技不离戏,戏统其技。绝活永远是戏曲表演的加分项,绝非核心项。”

“‘慢卧鱼’也不是炫技。鬼魂的飘忽、凄冷、似人非人,全靠这三分钟极其缓慢的下落来呈现。快一秒钟,魂味儿就没了。”李梅进一步解释,同样是“卧鱼”程式,如果用在京剧《贵妃醉酒》中,则是表现杨贵妃醉态的慵懒妩媚,“不同剧种、不同情境,绝活传递的情感截然不同。”

“绝活之所以动人,是因为它们不是简单的技术炫耀,而是用极限的肢体语言讲述人物的内心世界,是让观众透过技巧看见人物、读懂情绪、共情故事。”李梅说。

作为《三打白骨精》的主演,楼胜对“技戏相融”有着切身体会。“我们剧中的变脸变装,严格贴合白骨精‘骨、肉、皮、人’的幻化设定,一层造型对应一重身份,完全服务于人物设定。”他介绍,剧组特意设计的“文武唐僧”的桥段,也并非为了刻意展示武功,而是为了表现角色仓皇逃命的处境,所有武打、绝技,都要扎根剧情,做到打中有情、打中有戏。这样的唐僧戏,既精彩纷呈,又合情合理。戏曲人物长廊中一个独树一帜的“文武唐僧”形象也由此被塑造而出。

“在帽翅功中,帽翅颤动可以流露人物心绪;在水袖功中,水袖翻飞可以抒发人物情感。戏曲绝活将技艺与人物、故事深度绑定。也正是这份‘以技载情、以艺叙事’的追求,让中华戏曲拥有了形神兼备的艺术魅力,历经百年依旧打动人心。”赵建新说。

警惕“假绝活”,守住戏曲的魂

这么好的绝活,如何传承?

赵建新指出:“如今,部分独门绝技随着老艺人离世永久失传,跷功、传统耍牙等技艺也因训练难度极高,面临传承困境。”

绝活爆火的同时,AI生成虚假绝活、恶意剪辑博眼球、舞台盲目堆砌技巧等乱象成为绝活传承面临的又一新挑战。

B站2025年跨年晚会的创意戏曲节目《三打白骨精》,堪称互联网上戏曲绝活的一次集中出圈展示。对于当下泛滥的AI戏曲视频,该节目的策划人、戏曲编剧孙霆指出:“很多AI生成的绝活画面,动作违背人体工学和物理规律,演员眼神呆板、毫无神韵,甚至出现穿奇装异服唱戏等猎奇内容。不少账号不标注作品属性,将虚拟合成内容当作真实演出传播,这会稀释传统技艺的价值,消解戏曲演员数十年苦练换来的艺术尊严。”

除了AI造假,还有账号为了博取流量,将正常表演加速、倒放,制造出现实中无法完成的“超高难度动作”。“观众看多了这类虚假视频,再看真人表演,反而会觉得不够精彩。”孙霆说。

流量是机遇,也考验着行业的定力。“AI短视频可以成为引流的工具,但永远替代不了真人表演的温度与匠心。”李梅指出,平台应当完善内容标注机制,区分虚拟创作与实景演出;戏曲从业者也要主动发声,普及正宗技艺,纠正网络上的错误认知。

孙霆曾在网上发现一条名为《戏曲绝活科普》的视频,其中介绍的19个绝活错了17个。更让人担忧的是,“这条视频有50多万点赞。他们编造戏曲里没有的术语,把加速后的动作当真功夫传播。”为此,孙霆正本清源,制作了一条讲解真正戏曲绝活的视频,收获了40多万点赞。这说明,大家还是想看真正的戏曲文化。

技艺传扬,贵在守正创新。

“70多年前,面对京剧改革,梅兰芳讲出了‘移步不换形’。如今,身处技术赋能的新时代,戏曲依然应坚持守正基础上的创新。”楼胜指出。

在创意戏曲节目《三打白骨精》中,孙霆将秦腔“吹火”、桂剧“打棍出箱”、京剧“纣棍”、婺剧“变脸变装”等不同剧种绝活“串”在一起,用现代舞台技术包装,打造出一场荟萃戏曲精华的演出。孙霆说,“诀窍是用快的方式去展现慢的节奏”,先用绝活的视觉冲击力吸引观众注意,再用力拆解里头的“慢”,而这“慢”里,就浸透着原汁原味的戏曲——讲清楚这个绝活为什么珍贵、背后是什么样的戏曲文化。“一旦观众懂了,就会爱上戏曲,甚至觉得原来倍速观看是一种浪费。”

“在戏曲人守正创新的奋斗中,那些美好的中国故事、精湛的中国技艺、动人的中国精神,都将代代相传、生生不息,在不同时代遇见新的知音。”孙霆说。

(本报记者 李晋荣)

百余件创新作品诠释传统工艺的当代转化

——京津冀非遗活态传承巡展在京启幕

展览现场的金漆镶嵌技艺展演。本报记者 田呢摄/光明图片

本报北京6月14日电(记者田呢)京绣、宫毯、景泰蓝、玉雕……6月12日,北京中华世纪坛艺术馆迎来“京彩匠心·教育赋能——京津冀非遗活态传承巡展”,150余件(套)创新作品尽显非遗活态传承新面貌。

京津冀三地文脉交融共生,非遗底蕴深厚,特色鲜明。今年是京津冀协同发展战略实施十二周年,此次展览邀请三地国家级、省市级工艺美术大师、院校教授、行业专家及优秀师生共百余人参与主题创作,共同绘就出传统工艺传承创新的崭新画卷。

万紫的堆漆镶嵌盒《咏梅》、钟连盛的景泰蓝作品《清香》、崔奇铭与崔楠的玉雕《龙马精神》、袁长君的花丝镶嵌赏盘《盛世绽放》……展厅内,一件件出自国家级非遗代表性传承人、中国工艺美术大师之手的佳作,引得观众连连赞叹。

京津冀三地众多院校教师在产教融合中完成的实践作品,融入了现代设计理念、新材料与新工艺,展现出老匠传技、青年创优,青蓝相继的丰硕成果。《涟漪》《翠茵绮韵》等在校学生的原创作品,深挖本土文脉、活用当代设计思维,将“燕京八绝”等传统工艺与现代文创设计相融合,围绕北京中轴线申遗、大运河文化带、长城文化带等主题,以年轻化表达为非遗传承注入新活力。

“这太精细了”“拿着镊子,手会抖吧”……掐丝、剔刻、雕填、堆垒,展览现场的技艺展演让观众跃跃欲试。

作为我国传统漆器工艺,雕漆以在胎体上层层髹漆后雕刻花纹所形成的独特层次美感享誉海内外。中国工艺美术大师李志刚已从事雕漆技艺40余年,展览现场的雕漆屏风《燕京八景》美轮美奂,是他带领北京市工艺美术技师学院雕漆师生团队历时4年共同完成的。

“最令我触动的,是一大批青年学生的精彩作品集中亮相。三地技艺交融、风格各异,各美其美、美美与共。”谈及观展感受,李志刚难掩激动。

此次展览不仅全面展现了京津冀三地非遗保护与传承的重要成果,更彰显了非遗传承与职业教育深度融合的创新路径。

北京市工艺美术技师学院党委副书记、院长刘金芳表示,展览的举办既是对中华传统工艺文脉的坚守与接续,更是推动非遗融入现代生活、赋能产业发展、走向大众视野的生动实践。未来,学校将继续推动传统工艺与现代设计、文创产业、美育教育、数智技术深度融合。

据悉,首站展出后,展览还将在天津滨海美术馆、北京市工艺美术技师学院(曹妃甸基地)工艺美术展览馆巡展。

2026年全国“四季村晚”夏季主场活动在贵州举办

本报凯里6月14日电(记者韩业庭、靳晓燕)2026年全国“四季村晚”夏季主场活动13日在贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市苗侗风情园举办。

本次活动以“让世界看见——‘村T村晚’”为主题,分为“村迎远客”“村绘风光”“村耀星河”3个篇章,通过“村T”走秀、歌舞、音乐剧、非遗展示等形式,展现乡村文化传承与创新活力。侗族大歌《劳动歌》、武术《少年强》、民俗展示《丢卣卣》等节目精彩纷呈,大合唱《我和我的祖国》将整场活动推向高潮,村民、游客在欢歌笑语中共赏和美乡村的幸福图景。

活动同步设置绣里淘非遗集市、酸汤长桌宴、民俗体验等多元互动内容。趣味盎然的木鼓舞、打糍粑、拦门酒等特色活动,别具风味的榕江卷粉、凯里酸汤等地道小吃,让游客在赶乡场、逛集市、赏“村晚”中沉浸式体验新时代农村的乡土风情。

活动通过国家公共文化云、多彩贵州文化云等新媒体平台全程直播。

第10版:综合新闻6 篇

河南:智慧监管重塑环境治理格局

【美丽中国行】

6月1日17时,河南省许昌市生态环境局魏都区分局工作人员收到短信和App提醒,提示国控站点望田路111号O3浓度出现异常高值,1分钟后,带气象参数、上风向企业清单及污染溯源分析的研判报告同步收到。相关部门迅速行动,精准锁定污染源,20分钟后问题解决,实现削峰降指精准防治。

在“环保智慧大脑”的加持下,河南省重点环境问题平均存续时间从17.4小时压缩至1.09小时,生态环境监管能力显著提升。

近年来,河南省生态环境厅坚持科技创新驱动、智慧化引领,生态环境监管进入全流程智能化监测、执法、应急处置的数智化时代,环境治理格局正在重塑。

监测是生态环境监管、治理的基础。河南省生态环境厅依托其构建的生态环境综合管理平台,打造出数据中台与AI中台双轮驱动的“环保智慧大脑”,聚焦重点场景应用建设智能模型,研发18类异常线索识别算法,全面覆盖超标排放污染物、监测数据弄虚作假、空气质量高值异常等26类常见环境问题,实现重点企业、重点区域、重点问题全天候智能体检、全自动线索识别、全流程精准监管。

“我们整合全域数据,打通信息壁垒,全面归集大气、水、土壤、固废、移动源等各类环境数据,实现全省环境数据‘一网统管、一库共享’。”河南省生态环境监测和安全中心有关负责人表示,该平台通过智能分析算法、多源数据交叉比对等,实现异常识别与风险溯源,今年以来推送各类预警信息13.96万条,为精准高效治污提供了有力支撑,极大提升了环境监管数智化水平。

依托生态环境综合管理平台,环境执法告别了“大海捞针”式问题排查。智能算法同步生成的污染成因分析报告,使一般环境问题线索实现5分钟快速响应,大幅提升了执法效能。

河南是机动车大省,移动源污染是大气污染的重要成因。河南省生态环境厅利用AI模型对全省机动车检验机构开展违法线索智能筛查,精准锁定弄虚作假等违法问题,2025年累计立案查处检验机构624家,移动源污染监管执法质效持续提升,并作为典型经验在2026年全国生态环境保护工作会议上进行交流。

数智化已经深度融入环境保护各环节,电子案卷评查、无人机空中巡查、非现场稽查等科技监管手段,大幅提升了执法精细化、规范化、智能化水平;在环境突发事件应急处置中,智能管理系统会自动生成要素齐全的应急监测方案,省去以往数小时的人工梳理时间……执法响应速度、问题发现与处置效率、监管合力同步提升。

在数智化转型的牵引下,河南省生态环境厅加快推进非现场执法,推动形成“精准监管、非现场为主、协同联动”的执法新形态,探索建立一般线索5分钟快速响应、重点线索联合双审核、大气监测执法走航联动、“测、查、打、治”一体化监管等机制,全面提升生态环境执法效能的同时,也减少了对企业的打扰,优化了营商环境。

蓝天保卫战是河南污染治理的重中之重。河南省依托智慧监管平台,建立了环境空气质量监测数据高值热点管理机制,对高值区域实施削峰降指精准防治。河南省生态环境厅大气处相关负责人说:“今年,我们已累计交办消除高值热点591个次,同步实现环境提质、基层松绑双重成效。”

今年前5个月,河南省环境空气质量综合指数同比下降4.9%,优良天数同比增加18.9天;全省Ⅰ~Ⅲ类水质断面占比85.7%,同比上升8.8个百分点。生态环境持续向好的背后,从智能预警、精准溯源到闭环执法,全链条落地的数智化监管体系发挥了关键作用,成为河南打好污染防治攻坚战的硬核支撑。

“下一步,我们将持续深化数智化转型创新,进一步完善数智平台建设,加强环境数据整合分析,全面提升数智化执法水平,为深化污染防治攻坚、推动提升进位提供坚强保障。”河南省生态环境厅负责同志表示。

(本报记者 王胜昔 丁艳)

从“兜底”到“赋能”:共享发展的中国逻辑

习近平总书记指出,人民幸福生活是最大的人权。近日发布的《〈国家人权行动计划(2021-2025年)〉实施评估报告》清晰表明:中国妇女、儿童、老年人、残疾人等群体权益的保障正从“兜底救济”走向“发展赋能”。这一转型的本质,是让受助者变为主动参与者,让权利在发展中落到实处。五年来,他们不再只是被特殊保护的对象,而是共同奋斗、共享成果的一员。从兜底到赋能,不仅拓宽了权益保障的广度与深度,更诠释了以人民为中心的人权理念的深刻内涵。

理念之变:从弱势关怀到主体赋能

以发展赋能权利,首先要更新观念。过去,提到残疾人、老年人等群体,人们常常将其视为需要怜悯和救济的对象,保障工作也往往集中在兜底帮扶上。这种思路虽出于善意,却可能在无形中忽略了他们作为社会发展主体的主动性和创造能力。

第四期国家人权行动计划的实施,推动治理理念实现系统性升级。评估报告表明,中国各类群体权益保障已从“给保障”转向“给机会”,其核心是承认每一个人都能参与发展并作出贡献。保障的本质,不是简单的资源输送,而是创造公平参与的机会、搭建平等发展的平台等。妇女在电商直播中闯出新路,残疾人在工作岗位上实现自立,老年人在社区治理中发挥余热,儿童在普惠教育中快乐成长,一个个具体实践都在说明,每个人都能够成为社会发展的平等参与者。让他们从被给予走向能参与,从受帮扶走向共奋斗,这是中国人权保障的理念转变,也为全球人权治理提供了富有启发的视角。

实践之路:在发展中让人权真实可感

理念变了,实践更要跟上。五年来,中国坚持以发展促人权,将保障人的全面发展融入经济社会发展全局,让发展成果真正转化为权利实现的有力支撑。

以发展机会助力妇女平等参与。就业是最大的民生,也是妇女实现经济独立和人格尊严的基础。五年来,中国持续消除就业性别歧视,完善生育友好型社会建设,用制度创新为妇女发展扫清障碍。在乡村振兴中,农村妇女技能培训体系不断健全,越来越多的妇女在集体经济、电商直播、非遗传承中展现风采;在参政议政方面,妇女参与决策和管理的水平稳步提升,性别平等从价值理念转化为制度实践。

以普惠发展赋能儿童公平成长。儿童成长的保障,正从“有学上”变成“上好学”。评估报告显示,截至2025年,全国学前三年毛入园率达92.9%,普惠性幼儿园覆盖率达91.5%,全国有881个县(市、区)通过县域学前教育普及普惠国家督导评估认定,更多孩子在家门口就能享受到优质启蒙教育。义务教育优质均衡发展和城乡一体化深入推进,已为252所乡村学校累计提供1万多小时优质课程,惠及6万余名学生。校园欺凌防治体系不断健全,将校园欺凌纳入治安管理处罚范畴,用法治守护孩子身心健康。从保障基本受教育权到促进全面发展,儿童成长的保障内涵在普惠发展中不断丰富,让每一个孩子都能站在更公平的起跑线上。

以社会参与保障老年人幸福生活。老龄化是社会发展必经阶段,老年人更是社会的宝贵财富。五年来,中国积极构建老年友好型社会,推动老年人从被动赡养走向参与社会,从“养老”变成“享老”。公共文化服务适老化改造深入推进,老年教育蓬勃发展,公共体育场馆免费或低收费开放惠及广大群众,越来越多的老年人在社区治理、志愿服务、文化传承中实现老有所为。权益保障网络同步织密,防范养老诈骗专项行动持续推进,老年人财产权、人格尊严获得更坚实的法治守护。当社会为老年人参与公共生活创造条件,年老便不再意味着社会参与的终结,而是人生新阶段的开始,越来越多的老人,既乐在参与,也收获了价值感。

以融合发展守护残疾人享平等权益。残疾人是人类大家庭的平等成员,融合发展就是要让他们和所有人一样,平等参与社会生活。五年来,融合教育深入推进,随班就读制度不断完善,特殊教育质量提升计划让残疾儿童少年享有更有尊严的教育;按比例就业制度持续落实,残疾人职业技能培训体系日益健全,越来越多的残疾人以劳动实现价值、以贡献赢得尊重。从物理无障碍到信息无障碍,从设施通达到社会包容,无障碍环境建设的社会理念不断深化,残疾人平等参与社会生活的壁垒正在逐步消除。融合不只是教育方式,更体现着一个社会的温度,承认差异、尊重多元、共享发展。

制度之基:为人的全面发展提供持久动能

好理念离不开好制度托底。五年来,中国以法治为先导、以协同为路径、以技术为助力,加快构建全周期、全领域的赋能型保障体系,为每一个人的全面发展提供可持续的制度支撑。

立法保障持续完善。新修订的妇女权益保障法、未成年人保护法、残疾人保障法等法律相继实施,为公民权利保障提供了更为严密的法治屏障。法律的生命力在于实施,关键在于把纸面上的权利转化为老百姓可感知、可触及、可依赖的实在保障。

协同机制不断健全。人权保障工作涉及教育、就业、医疗、社保、文化等多个领域,需要打破部门壁垒,建立跨领域、跨层级的协同治理格局,形成工作合力。从单一救助到全生命周期保障,从政府包办到社会共治,多元主体参与的社会共治格局逐步形成。立足不同群体的差异化需求,各具特色的协同保护机制正在不断完善。

数字技术深度赋能,更需人文温度。以数字化手段降低参与社会的门槛,让技术成为赋能工具而非新的障碍。远程医疗服务网络已覆盖所有地市级和县级行政区,智慧健康平台连接起百万医疗卫生机构;数字乡村建设不断缩小城乡信息差距,特殊教育借助信息技术实现了优质资源共享。这些实践为有需要的社会成员共享发展成果开辟了新的通道。但技术是工具,人是目的。远程连接无法替代面对面的温情互动,效率提升不能取代人性化的情感关怀。必须坚持人文主导、技术赋能,让数字化更好地服务于人的全面发展。

以发展赋能权利,最终是为了让每一个人都能找到自己的位置、实现自己的价值。衡量一个社会人权保障的水平,不只看发展的整体高度,更要看最需要支持的成员能否共享发展机遇、实现人生价值,这正是“人民幸福生活是最大的人权”的生动注脚。

(作者:袁浩然,系西北政法大学人权研究中心研究员)

枸杞采摘迎丰收

近日,贺兰山脚下的头茬枸杞进入采摘季。采摘工紧抓晴好天气,忙碌在红果满枝头的枸杞地里收获鲜果。图为贺兰山脚下的宁夏百瑞源殷红子熟枸杞庄园。新华社记者 王鹏摄

为数字人演出划定“安全试错空间”

本报北京6月14日电(记者张景华)机器人、数字人也能作为演职人员登台演出?6月11日,北京经济技术开发区正式出台北京市首个新质生产力“沙盒审批”工作方案,率先在机器人、数字人营业性演出领域落地试点,为这类新兴业态划定风险可控的“安全试错空间”。

根据方案,所谓“沙盒审批”,是指在严守安全底线前提下,允许与现行标准规范不一致、暂无明确规制依据的创新产品、服务及商业模式,在划定范围内开展合规试验的一种审批管理模式。凡是在亦庄新城范围内从事新质生产力相关业态,且属于经开区管委会职权管辖准入准营事项的市场主体及经营行为均可申请。

该方案构建了“入盒—出盒”管理闭环,涵盖入盒申请、符合性审查、沙盒试验、出盒审批四个环节。申请入盒的企业需通过信用资质、项目创新性、技术安全性等多重审核;试点期间实行全流程跟踪督导;完成试点且无安全事故、无合规纠纷的项目,经多部门联合核验后,将正式核发营业性演出许可。

在率先落地的机器人、数字人营业性演出场景中,符合条件的经营主体可将机器人、数字人作为演职人员纳入管理范畴。每个数字人或机器人在演出期间须配备安全员全程管控,入盒主体作为安全运营第一责任人,须建立全流程内控和应急处置体系。

“这一机制为技术安全与艺术创作自由划定了一个可以试、能观察、好调整的中间地带。”发布会现场,北京电影学院教授刘笑微表示,经开区没有简单套用传统演出管理办法,而是针对数字人特点“量体裁衣”,让企业可以先试起来,监管部门边看边学,“经开区的经验值得被其他地方学习借鉴。”

北京经开区有关负责人表示,下一步将持续优化试点流程、稳步扩大试点范围,做到放而不乱、管而有序、服务到位,全力扶持新业态、培育新主体、壮大新产业。

多部门会商部署重点地区防汛工作

本报北京6月14日电(记者姚亚奇)6月14日,国家防总办公室、应急管理部组织自然资源部、住房城乡建设部、交通运输部、水利部、中国气象局等多部门联合会商,研判近期降雨发展趋势,研究部署重点地区防汛工作。国家防总维持针对浙江、福建、江西、湖南、广东、广西的防汛四级应急响应,终止针对贵州的防汛四级应急响应,两个工作组继续在广东、福建一线协助指导。

会商指出,今明两天,江南南部至华南一带强降雨持续,夜雨特征明显、累计雨量大、局地极端性强、致灾风险高,防汛形势严峻复杂,要强化底线思维、极限思维,扎实做好强降雨防范应对工作。

会商强调,要把巡查排险工作抓实到位,各地要组织力量对重要基础设施、堤防险工险段、山洪地质灾害危险区、城乡易涝点等重点区域进行再排查、再整改、再落实。要把预报预警与应急响应协同联动到位,加密偏远山区和夜间监测预报,落实直达基层责任人的临灾预警“叫应”和跟踪反馈机制。要把人员转移避险跟踪指导到位,加强对“老幼病残孕”等重点人群和山区、中小河流沿线、中小水库下游等重点区域人员管理,提前转移、梯次转移、扩面转移,确保应转尽转、应转早转。

哈尔滨科学技术职业学院:校社共建 培养智慧康养专业群高技能人才

哈尔滨科学技术职业学院坚持立德树人,依托AI技术推动思政元素融入人才培养全过程,以人工智能赋能提质,以思政教育铸魂增效。在智慧康养专业群建设中,学校与属地社区共建实践基地,以真实服务带动真实学习,探索出一条行之有效的人才培养新路径。

搭建校社联动平台 共育康养人才

学校与属地街道社区正式签订校社共建合作协议,以制度化形式明确双方权责与合作细则。社区挂牌设立“大学生社区实践基地”,校内挂牌建成“社区志愿服务共建基地”。由校内专业骨干教师、社区管理人员、养老行业专家组建联合指导委员会,全程参与人才培养方案修订、课程开发、教学评价和就业推介,保障人才培养标准与社区岗位需求精准对接。通过校社双向挂牌、定期联席会议、需求清单对接等机制,学校与社区结成育人共同体,实现了从“学校独育”到“校社共育”的转变。

推动课程共研 开发场景化实景课程

自2023年起,合作社区选派一线资深社工、养老机构管理人员常态化入校授课。依托社区反馈的岗位案例与行业标准,学校分层搭建模块化实景课程体系。智慧康养技术模块开设“智慧助老”微课程,落实智能手环、健康监测设备全流程实操教学,组织学生进社区一对一完成设备使用教学;康复护理与心理关爱模块围绕社区轻度失能老人开展个案实训,学生实地走访调研并撰写个性化康复方案;跨专业嵌入式模块打破专业壁垒,组建智慧养老、康复护理、大数据、社工等专业混合小组,落地社区康养策划项目。社区实务专家将真实案例带入课堂,学生通过角色扮演、案例分析等方式,提前熟悉社区工作场景,有效弥补了校内实践短板。

打造双师流动团队 提升师资实践能力

学校建立教师社区挂职锻炼制度,定期选派专业教师下沉社区,深度参与老年健康建档、居家康复指导、个案心理帮扶,提炼一线案例反哺课堂教学。合作社区选聘优秀护理员、一线社工担任院校实务导师,按照教学安排入校开展专题讲座,每学期授课研讨不少于两次,将实操经验融入日常教学。通过“教师进社区、专家进课堂”的双向流动,学校持续优化校内双师队伍结构,形成了一支既懂理论又通实践的“双师型”教学团队。

做实两大特色项目 构建以赛促学闭环

校社共建“智慧康养”与“乐享夕阳”两大项目,让学生在服务中练技能。“智慧康养”项目,提供健康咨询、康复训练、智能教学等服务。“乐享夕阳”项目,开展心理慰藉、文艺演出、手工制作等活动,丰富老人精神生活,增强学生沟通能力与职业价值感。

2024年7月,学校智慧康养专业群师生团队走进社区,开展“健康养老社区行”慰问活动,为高龄、独居老人送去生活用品,并现场提供健康检测和康复指导。同年10月重阳节,学校与社区联合开展了“敬老助老”志愿服务活动,师生走进养老院带去自编自演的歌舞,为老人送去温暖与欢乐。2025年3月,学校组织学生志愿者参与社区扫雪、环境清洁等学雷锋活动,将劳动教育与社区服务相结合。学生在服务中展现了良好的精神风貌。

学校依托社区真实服务案例搭建竞赛资源库,推行“服务—学习—竞赛—提升”育人闭环,由校社双导师共同带队参赛。学生依托一线服务经历,2025年参加黑龙江省职业院校技能大赛社区服务实务赛项斩获一等奖。比赛内容紧扣岗位实操标准,实现了竞赛反哺课程改革、教学支撑社区服务的良性循环。

实践成效显著 育人成果丰硕

以首批试点两个年级50余名学生为调研对象,为期一年的实践效果显著。学生技能大赛获奖率提升,实操成绩平均提高17.8%;91.5%的学生愿意从事康养工作,远高于入学初的65.2%;87%的学生认为跨专业实践提升了协作能力。接受服务的社区老人满意度达98.8%。依托校社共建双师团队,教师一线实践能力得到显著提升。

在运行保障方面,联合指导委员会建立“需求—资源—项目”三清单机制,定期协调场地、安全、人员等问题。学校将社区服务纳入实践学分与志愿服务考核,教师指导计入教学工作量,并引入数字化平台实现过程记录与远程督导,以服务人次、满意度、课程数量等指标开展年度评估,动态优化合作。

未来,学校将持续优化合作机制,推动校社合作向智能化、常态化、规模化发展,提升智慧康养专业群人才培养质量,为龙江康养产业高质量发展输送更多高技能人才。

(作者:陈东妹)

第11版:光明学人2 篇

赤忱写青史 丹心育新人

——胡华与中共党史研究

《胡华文集》

《中国社会主义革命和建设史讲义》

胡华(中)接受美国作家索尔兹伯里(左)采访。

学人小传

胡华(1921—1987),浙江奉化人。1937年考入浙江省立高等师范学校,1938年入陕北公学学习。1939年加入中国共产党。1940年起在华北联合大学任教,1948年任华北大学中共党史教学组组长。新中国成立后,先后担任中国人民大学中国革命史教研室副主任、中共党史教研室主任、中共党史系主任。曾兼任全国中共党史研究会常务副会长、全国中共党史人物研究会副会长。著有《胡华文集》等,主编有《中国革命史讲义》《中国社会主义革命和建设史讲义》等。

“我热爱自己的工作,我热爱党史,安心于一辈子做一个党史教员,我愿意在这个岗位上为壮丽的共产主义事业贡献自己微薄的力量。”1982年,中国人民大学教授胡华向青年后学袒露心声,质朴无华却字字千钧。这位生于建党之年的理论工作者,毕生听党话、跟党走,为党写史立传,躬耕治学,潜心育人。

与党同行

20世纪30年代,抗日救亡洪流奔涌向前,“天下人心归延安”,一批爱国青年和知识分子冲破层层封锁奔赴延安,参加革命。未满18岁的胡华就是其中之一。

1937年全民族抗战爆发后,就读于浙江省立高等师范学校的胡华辍学返乡,投身抗日救亡运动。他与进步青年创立“醒民剧社”抗日宣传队,受到浙东地下党的重视与支持。在党组织指导下,胡华组织队员阅读革命书刊,编排救亡话剧,宣传党的抗战主张。浙东临时特委还带来一个振奋人心的消息:陕北新成立了陕北公学,党组织将选送一批青年前往学习。对于延安,胡华早已心向往之。他阅读埃德加·斯诺的《西行漫记》时,被书中全民抗战的延安景象震撼。他心怀崇敬,将主编的抗日小报寄往延安,意外收到毛泽东亲笔回信,令其倍感振奋。胡华下定决心,与友人商定:“不管困难多大,誓要结伴同赴陕北。”1938年10月,胡华在浙东地下党协助下启程北上,经过一个月艰苦跋涉,终于抵达心之所向的革命圣地,入读陕北公学。他的人生命运,自此与波澜壮阔的革命洪流紧密联结。

在陕北公学的革命熔炉里,“寒窑精神”磨砺心志,马列真理淬炼信仰,胡华实现了从进步青年到革命战士的人生蝶变。陕北公学会聚了艾思奇、何干之等一批理论家,毛泽东、周恩来等党的领导人亦亲临授课。胡华接受系统的马克思主义理论教育后,成长为一名坚定的马克思主义知识分子。1939年2月,胡华光荣入党。在一众理论教员中,何干之所讲的中国革命历史和理论,在胡华看来“完全是新鲜的、闻所未闻的”,给他带来深刻思想震撼。胡华由此对党的历史与理论研究萌生志趣,二人结下亦师亦友的深厚情谊。这份思想与学术启蒙,照亮他对救国救民真理的求索之路,为后来投身党史教育事业奠定基础。

从抗战烽火到解放战争,革命形势风云激荡,为胡华提供开坛讲学、施展抱负的广阔舞台。1939年夏,毕业留校的胡华跟随华北联合大学开赴前线、挺进敌后,历时三个月抵达晋察冀根据地。1940年至1948年,他在这所革命大学担任理论教员,主讲“中国近代革命运动史”课程。初登讲坛时,胡华年仅19岁,是根据地最年轻的教员,华北联合大学教务长江隆基称其为“马列主义理论队伍的新生力量”。成仿吾、江隆基、何干之等慷慨赠予胡华珍贵的党史资料,手把手指导他开展党史教学工作。由于根据地频遭战火袭扰,胡华在艰苦的战斗环境中,带领学生打游击,反“扫荡”,坚守理论讲坛,传播革命火种。抗战胜利后,胡华参与领导工人运动和土地改革运动,在火热的革命实践中,深化对中国历史、现实与未来的认识。

一手拿笔,一手拿枪,胡华在理论真理与革命实践的双重淬炼中迅速成长。1948年,胡华在华北大学任教,担任党史教学组组长,兼任吴玉章校长的学术助手。在吴玉章的指导与帮助下,他讲授新民主主义革命史,同时着手编写革命史教材,为党史教育正规化探索前路。此时的胡华已是一位深受学生爱戴的党史教员,学生评价说:“听了胡华老师的讲课,使我们看到了新中国的未来。”

到新中国成立时,历经革命风雨洗礼的胡华,已成长为信仰坚定、矢志党史的革命史家。

为中共党史学科奠基开路

新中国成立后,胡华在中国人民大学先后担任中国革命史教研室副主任、中共党史教研室主任、中共党史系主任,终生耕耘党史教育事业。他在课程建设、教材编写、理论建构、领域拓展等方面的先行探索,不仅为新中国中共党史学科奠基铺路,更为新时代中共党史学自主知识体系的构建筑牢根基。

胡华是高校中共党史课程教材体系的重要奠基者。1950年,中国人民大学在全国高校率先开设“中国革命史”课程,作为全校政治理论必修课。课程初创时,胡华主持十余次授课提纲讨论会,为青年教师答疑解惑,指导他们备课、撰稿和试讲。他亲自为马列主义夜大学、研究班、研究生班的学生授课,为高校党史师资培养贡献心力。由于缺乏统编教材,这些青年教师将何干之、胡华的讲稿以及听课笔记油印成册,作为教学与研究的参考。1953年,全国高校普遍开设“中国革命史”课程后,胡华主持拟定的《中国新民主主义革命史纲目草案》,经中宣部审定后作为全国高校的教学提纲。在较长一段时间里,何干之、胡华等人的教学理念、理论方法以及授课内容,成为全国高校党史教师参照学习的范本。

胡华编著的《中国新民主主义革命史讲义(初稿)》是新中国首部革命史教材,在1950年出版后风行全国,被教育部指定为全国高中历史教材,发行量达230多万册。它紧扣中国共产党领导新民主主义革命的作用,将毛泽东思想的形成与发展贯穿始终,注重总结党的成就贡献和历史经验,在编写体例、叙事范式、观点结论等方面,对中共党史书写具有开拓奠基之功。此后,胡华又主持编写《中国革命史讲义》《中国社会主义革命和建设史讲义》等教材。这些著作奠定中共党史学科的教材基础,成为使用广泛、影响深远的经典之作,深刻影响一代又一代青年对中国共产党与中国革命的历史认知。

胡华是中共党史学科理论建构的先行者。他将党的历史视为一门科学,明确提出“党史科学也是历史科学”,同时也是“战斗的批判的改造思想的科学”,较早揭示出党史学科历史性与思想性相统一的属性与功能。胡华旗帜鲜明提出“党史是党性和科学性相统一的科学”,主张既要言必有据、事皆可征,更要立场鲜明、爱憎分明,明确中共党史学的根本原则。他将党的历史视为“历史逻辑”与“理论逻辑”的统一,把唯物史观作为中共党史学的方法论根基,以“史论结合”作为核心方法。他认为,党史研究既要用马克思主义解释历史史实,也要用历史的失败和胜利、后退和前进揭示真理与规律。胡华尤为重视史料实证在历史研究中的核心地位,将研读经典、熟记常识以及占有资料视为基本功。这些理论创见,充分彰显胡华深厚的理论功底与自觉的学科意识,从历史本体论、认识论、方法论等维度为中共党史学科奠定理论根基,有力推动马克思主义在中共党史学领域根本指导地位的确立。

胡华是中共党史人物研究的开拓者。为英雄先烈树碑立传,是胡华的夙愿。改革开放后,他发起成立全国中共党史人物研究会,主持大型纪传体党史丛书“中共党史人物传”编纂工程,将余生倾注于这部鸿篇巨制。作为主编,他为编写组确立编纂原则:坚持历史唯物主义,处理好传主与时代、英雄与人民、个人与集体、成就与错误等复杂关系,确保科学性;广泛搜集并仔细考订材料,做到言必有据,力求准确性;聚焦传主的主要事迹与贡献,突出其性格特点,体现鲜明性;文字简洁精练,叙述鲜活具体,富有生动性。“中共党史人物传”首批计划出版50卷,胡华主编30余卷,主持14次审稿会,每次终审稿件达50万至70万字。即便因肝病住院,他仍在病榻上审改70余万字稿件,临终前仍惦念着这套书。首批出版的50卷收录数百位党史英烈人物,是新中国首部大型党史纪传体丛书,被30多个国家引进出版,在海内外产生广泛影响。丛书出版后,有美国学者将其誉为“关于中共领导人生平的重要而有价值的史料宝库”。由胡华开创的这项事业如今仍在赓续前行,目前该丛书已累计出版90卷。

胡华是中外中共党史研究交流的推动者。早在20世纪50年代,他就与海外学界保持密切交流,与日本学者竹内实、阿部真琴以及苏联专家潘克拉托娃、杜宾斯基等建立起良好的关系。改革开放后,胡华主张“研究党史和中国革命史也要实行‘对外开放’政策”,亲力亲为打通中外交流大门。他率先向国内学界介绍海外党史研究的学术动态,力主译介海外研究成果,在当时具有开风气之先的意义。他与麦克法夸尔、施拉姆、费正清、泰伟斯等海外学者长期通信交流,结下深厚友谊。胡华多次接受美国作家索尔兹伯里采访,为其写作《长征:前所未闻的故事》提供无私帮助。此书提及胡华名字90次,标注由胡华提供信息的注释68条,占注释总量的十分之一。胡华还走出国门,赴日、美等国访问讲学,为中外学界交流合作发挥了重要作用。

“教书就是教人”

胡华既是学有专攻、著书立说的“经师”,又是热爱教学、教书育人的“人师”。

胡华秉持“教书就是教人”的教育理念,主张用科学理论武装头脑,用崇高精神改造思想,用历史经验提高能力。他叮嘱青年教师,授课时做到感情饱满、立场鲜明,将党的历史与学生思想实际相联系,以革命先辈的崇高精神与英勇事迹感染人心,培养学生“对共产主义事业的高度的责任心”与“热爱社会主义祖国的热情”,培育“行动中的马克思主义者”。同时,胡华将过硬的科研能力视为党史专业人才的立身之本。对于研究生培养,他主张学生不能仅局限于课堂听课,应该在独立开展课题研究中锤炼治学本领。他尤其注重夯实学生的史料基本功,革命年代就带领学生艰难征集图书资料,新中国成立后领衔编辑出版革命史资料,改革开放后更是积极为学生采访历史当事人、查找档案史料创造条件。在胡华的悉心培养下,一大批信仰坚定、专业过硬的学生承其志业,成为党的历史与理论研究事业的有生力量。

在长期教学生涯中,胡华围绕党和国家中心任务,将理论与实际相结合作为治学育人的重要原则。革命年代,他告诫学生学习中国近代史不要“前重后轻”,应将“中国大革命史”“九一八以来的中国史”“日寇投降以来的美国侵华史”等与现实斗争密切相关的内容作为学习重点,注重从历史中学习理论、总结经验,为革命斗争服务。新中国成立后,针对中国革命史师资紧缺的局面,胡华将培养高校政治理论教师作为重要任务,在马列主义夜大学、研究班、进修班中向学员传授党史教学之道。他不仅教授备课、讲课和研究的方法,更叮嘱青年教师在教学中要坚持理论联系实际,善于用党的历史经验和创新理论指导学生的思想与行动,提高他们为现实服务的能力。

胡华注重培养学生开展调查研究的能力,引导他们在实践中增长本领、寻求真知。1964年3月至6月,胡华带领一名助教和五名研究生组成党史调查实习小组,赴南方6省访学调研。他们参访黄埔军校、毛泽东旧居、中共一大会址等几十处革命遗迹,采访罗明、区梦觉、袁福清、罗章龙等十几位革命老人,征集到3000多万字珍贵党史资料。

胡华专心治学,生活俭朴,不吸烟、不饮酒,房间里永远摆满了书。他对家人严格要求,告诫儿女“以艰苦为光荣、以艰苦为幸福,克己奉公的精神,值得好好学习;做一个高尚正直的人,虽苦犹乐”。胡华喜欢和青年学生在一起,常在打饭排队时跟他们谈笑风生。他无微不至地关心学生学业,为研究生制定详细学习计划,即使重病期间依然坚持批改研究生论文。临终前,他给学生留下遗言:“生是努力、奋斗,死是休息、安息。”

胡华与党同生、跟党同行,以毕生奋斗献身党的文化教育事业,兑现“安心于一辈子做一个党史教员”的人生信条,展现出一位马克思主义知识分子的赤诚情怀。

(作者:耿化敏、刘高元,分别系中国人民大学中共党史党建学院副院长、全国红色基因传承研究中心研究员,中国人民大学中共党史党建学院博士生)

本版图片由刘涓迅和作者提供

抗战烽火中的师生情

我的爷爷胡华曾任中国人民大学中共党史系主任,是中国新民主主义革命史和中共党史学科的开拓者、奠基人之一。他17岁奔赴陕北公学,适逢江隆基接替邵式平前辈担任陕公教务长。1939年7月,陕北公学在延安改编为华北联合大学并与抗日军政大学共同编入“第五纵队”,东渡黄河挺进晋察冀抗日根据地。我爷爷在第五纵队独立旅第一团担任二连党小组组长,而独立旅第一团团长便是江隆基。

爷爷去世多年后,我家曾获得一封信函的复印件,是爷爷写给江隆基夫人宋超女士的。这封信写于1982年底,爷爷在信中深情回忆了1963年11月在北京饭店拜见江隆基时的情景:“江教务长是我很敬爱的启蒙老师。那年他去日本,我去北京饭店看望他,他很是勉励,称我为‘新生力量’,鼓励我多做贡献。回忆音容笑貌,宛然如昨。这大概是我们最后一次见面了。”

当我看到这段文字后,对江隆基这位马克思主义理论家、教育家是如何引导爷爷胡华走上中共党史理论研究之路并为之奋斗一生产生了浓厚兴趣。

1939年冬,行程2500里,江隆基和爷爷以及华北联大师生终于在晋察冀抗日根据地的平山、灵寿、阜平、唐县一带暂时落脚,他们一边打游击,一边培训抗日干部。爷爷被分配到了社会科学部政治理论研究室,江隆基任教务长兼社会科学部部长。爷爷到政治理论研究室的第一天,江隆基就要求他研读马克思和列宁的原著:“不懂得资本主义发展史,就不懂得近代史,你要读经典著作,认识才有深度。要硬着头皮啃《资本论》,一定挤时间来学习,坚持读下去。”日后千里行军,爷爷一直随身带着《资本论》。

1939年11月7日,华北联合大学开学典礼当天,传来了日寇“扫荡”的消息。8日,学校被迫向局势相对平稳的平山、五台山地区转移。校部将师生分成两个参战实习总队,分赴第二军分区和第四军分区。爷爷被派到第四军分区参战实习总队。他们白天在平山、井陉、平定等地行军战斗,休息间隙在树林中隐蔽上课;晚上则冒着严寒风雪在山野宿营。爷爷还坚持研读江隆基借给他的《资本论》第三卷。他曾回忆,江隆基对他和当时一起分配到研究室的宋振庭等同志讲:“你们从陕公毕业选留下来,是马列主义理论队伍中的新生力量,任重而道远,希望你们都有很深的造诣。”江隆基的话让爷爷在反“扫荡”艰苦岁月里从没有放弃自学研究,他把这段话奉若日后从事近代革命史和党史理论研究的信条。

1940年1月,华北联大师生在取得反“扫荡”胜利后,在平山县元坊村及附近村庄复课。准备复课阶段,爷爷在江隆基、何干之前辈的具体领导下,结合联共党史学习《列宁选集》并参加研究室的讨论,思想和政治理论水平得以迅速提高。

当年4月1日,华北联大第二期正式开课,学员大多是久经战阵、革命经验丰富的同志。爷爷担任社会科学部和工人部“中国近代革命运动史”课程教员,开启了他的教学生涯。为了使年轻的教员尽快成长,成仿吾校长、江隆基教务长以及何干之等前辈都给予爷爷悉心指导。后来爷爷回忆:“当时我只是一个十九岁的小青年,怎敢在大学讲台上讲课呢?有他们这些前辈的引导和帮助,我逐渐有了勇气,觉得讲这门课有了把握……”江隆基鼓励他说:“你们系统地学了一套理论和历史,新学员在战争环境中没有系统学过,这一点,你就比他们强,大胆去教!”

随着晋察冀抗日根据地不断发展,华北联大学员日益增多,学校教学也向正规化发展。1940年10月华北联大第三期学员入学时,爷爷已开始对中国革命进行系统性研究并陆续发表学术成果了。1941年1月皖南事变发生,为揭露以蒋介石为代表的中国官僚买办资产阶级与帝国主义侵华势力相勾结的罪行和本质,爷爷按照江隆基和研究室的要求,撰写了《论中国大资产阶级的反动性》一文,文章经江隆基修改审定,发表于晋察冀军区《抗敌月刊》(三月号)。

1941年秋到1942年,日本侵略军对晋察冀抗日根据地的“扫荡”进入高潮期,根据地破坏严重。华北联大经历两次较大规模缩编,只保留教育学院。除部分留守人员外,大部调回延安或分派其他工作。

这个时期爷爷先被调回校部,准备中国通史教学。由于环境恶劣,很难组织正常教学。江隆基被调回延安担任抗大附中校长。在离开时,江隆基特意召集爷爷和几位留在华北联大的青年教员,对他们说:“无论形势多么严峻,条件多么艰苦,都要抱定献身党的教育事业的信念。作为新生力量,你们要深入理论学习和研究,为党和人民多做贡献!”爷爷将这段临别寄语谨记在心并坚持一生。

新中国成立后,爷爷曾在一些会议上见到过担任北京大学党委书记的江隆基,总会得到他的热情鼓励。1963年11月中旬,他们二人同时参加了中国科学院哲学社会科学部第四次扩大会议。会后爷爷到北京饭店看望即将率团出访日本的江隆基。临别时江隆基又一次嘱咐爷爷:“你是‘新生力量’,要努力多做贡献!”

江隆基和胡华,这一对师生没有相识在祥和宁静、窗明几净的校园,却战斗在日伪环伺、狼烟四起的战地大学中。此后20余年中,江隆基的教导激励着爷爷从一位懵懂的爱国青年成长为党史学界的中坚力量。爷爷在花甲之年给宋超奶奶的信中称江隆基是他的启蒙老师,正是因为这位红色教育家给予他的教导和嘱托,为其指明了马克思主义史学研究的责任,为其埋下了为中共党史学科建设奋斗一生的思想种子。

(作者:胡阳普,系胡华长孙)

第12版:国际新闻4 篇

上合组织成立25周年:巨轮扬帆 行稳致远

今年是上海合作组织成立25周年。2001年6月15日,黄浦江畔,《上海合作组织成立宣言》正式签署,一个以中国城市命名的新型区域性多边合作组织就此诞生。上合组织脱胎于“上海五国”机制,现在已经成长为27国参与、在50多个领域开展合作、占全球GDP约四分之一的世界最大区域组织,在国际格局与全球治理中的地位越发重要。回望25年奋斗征程,互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的“上海精神”顺应时代潮流、契合国际大势,始终是引领上合巨轮行稳致远的灯塔。作为创始成员国与理念首倡方,中国以深远的战略视野和扎实的务实举措,为上合组织发展持续注入中国智慧与中国力量。

“上海精神”为上合组织发展注入不竭动能

25载栉风沐雨,上合组织从初创探索走向成熟壮大,成长为国际舞台上极具影响力的综合性区域合作组织,根本在于各成员国始终坚持“上海精神”。不同于西方阵营化、排他式的合作模式,“上海精神”倡导平等包容的新型国际关系理念,摒弃强权思维与零和博弈,坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等,坚持国际事务共商共建共享,与联合国宪章宗旨和原则高度契合。25年来,秉持“上海精神”,各成员国不断深化政治互信、拓展务实合作、促进文明交融,在安全维稳、经贸联通、人文互动等领域实现跨越式发展,有效破解各类区域治理难题,丰富了新型国际关系的实践内涵。

回望25年,上合组织发展取得举世瞩目的成就。一是上合组织“大家庭”正在持续壮大。目前,由27个国家组成的大家庭,其地域范围横跨亚、欧、非三大洲,已经成为当今世界人口最多、幅员最广、最具发展潜力的区域合作组织。二是安全屏障愈发坚固。各方合力打击“三股势力”成效显著,常态化开展联合反恐演习,不断深化情报共享与执法联动,积极应对非传统安全挑战,成为地区化解分歧、凝聚共识的重要平台。三是经贸合作活力充沛。上合组织加快构建陆海内外联动、东西双向互济的合作格局,中欧班列、跨里海国际运输走廊等重大互联互通项目稳步落地,立体化、全方位的联通网络逐步形成。成员国间贸易往来规模稳步增长,数字经济、绿色能源、人工智能等新兴领域合作多点开花,为区域经济发展注入新动能。四是人文纽带紧密相连。上合组织持续深耕教育、科技、文化、旅游、民生等领域合作,高校联盟、联合科研平台、文化节、电影节等交流载体蓬勃发展,推动不同文明交流互鉴。减贫助农、农技推广、医疗帮扶等一批“小而美”民生项目落地见效。上合组织农业技术交流培训示范基地、中国-上海合作组织大数据合作中心等平台高效运转,合作红利惠及各国民众,不断拉近各国民众心与心的距离。

与此同时,上合组织作为多边主义的坚定践行者,秉持共商共建共享的全球治理观,坚决反对霸权主义与强权政治,大力推动国际关系民主化。上合积极加强与金砖国家协作,深化同共建“一带一路”倡议战略对接,凝聚全球南方国家合力,坚定维护新兴市场和发展中国家共同权益。从打造卫生健康、安全、发展、人文“四个共同体”,到全力推动上合组织命运共同体建设,为完善全球治理体系贡献了务实力量。

中国以扎实行动推动上合组织走向成熟

作为上合组织创始成员国,25年间,中国既为上合发展提供思想引领与行动遵循,也以扎实行动推动上合组织从初创走向成熟,从理念、安全、发展、治理、人文等多个维度护航上合组织发展,不仅书写了区域合作的崭新历史,更为全人类携手前行、共建命运共同体注入温暖而持久的力量。

其一,中国是“上海精神”的首倡者,铸就了上合组织的精神之魂。这一理念突破冷战思维与零和博弈的旧有桎梏,成为上合组织生机盎然的根基所在,为各成员国处理双边关系、开展区域合作确立根本准则。

其二,中国为上合组织构筑和平之盾。中国推动上合组织始终将安全合作摆在突出位置,从早期联合打击“三股势力”,到系统倡导共同、综合、合作、可持续的安全观,持续推动反恐、禁毒、网络安全等领域合作机制化、常态化。中方支持上合组织设立各类安全合作专业机构,有力维护地区长治久安,让上合组织成为纷繁变局中的地区“稳定锚”。

其三,对接各国发展战略,激活区域繁荣之源。中方积极推动高质量共建“一带一路”同各国发展战略深度对接。近些年来,中国与上合组织成员国贸易额屡创新高,投资布局从传统领域延伸至数字贸易、绿色低碳等新兴赛道。

其四,坚守多边主义立场,推动全球治理革新。面对单边主义、保护主义逆流,中国坚定倡导真正的多边主义,维护以联合国为核心的国际体系,积极践行全球治理倡议,助力上合组织参与全球治理变革,推动构建更加公正合理的国际秩序。借助“上合组织+”合作模式,持续放大发展中国家的声音,助力国际关系民主化进程。

其五,深化人文交流交融,持续拉近各国民心。依托上合组织睦邻友好合作委员会等平台,中国持续拓展教育、文化等领域务实合作,常态化开展青年交流、文化展演等活动,不断促进文明交流互鉴,夯实上合组织内友好的社会根基。

奋力谱写上合组织发展新篇章

2025年上海合作组织峰会在中国天津举行,推动上合组织迈入更加团结、更重协作、更富活力、更有作为的高质量发展新阶段。习近平主席在峰会上郑重提出全球治理倡议,强调奉行主权平等、遵守国际法治、践行多边主义、倡导以人为本、注重行动导向。

展望未来,上合组织将以天津峰会通过的《上合组织未来10年(2026—2035年)发展战略》为蓝图,锚定发展方向、聚力前行,持续强化安全合作机制,积极推进经济与金融务实合作,实施高质量发展行动计划,深化数字与绿色转型,积极参与地区及国际事务,推动全球治理体系向着更加公正合理的方向发展。

今年,上合组织峰会将在吉尔吉斯斯坦首都比什凯克举行,各方将继续秉持“上海精神”,深化各领域务实协作,合力应对传统与非传统安全挑战,共同筑牢地区和平稳定屏障。中方将一如既往展现大国担当,同各成员国携手并肩,共商发展良策、共促互利共赢,奋力谱写上合组织发展崭新篇章。

暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容。在“上海精神”的指引下,上合组织将秉持和平共处的初心,坚定合作共赢的信心,持续构建更加紧密的命运共同体,为世界持久和平与共同繁荣贡献更大力量。

(作者:王超,系中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所助理研究员)

从赛道到市场:中国摩托车何以在海外“弯道超车”

6月13日,在2026年世界超级摩托车锦标赛(WSBK)意大利艾米利亚-罗马涅站WorldSSP级正赛第一回合,中国摩托车制造商“张雪机车”的法国车手瓦伦丁·德比斯在最后一圈与对手上演了惊心动魄的对决,最终率先冲线,本赛季第6次举起冠军奖杯。此战过后,张雪机车以190分位列制造商积分榜第三。

自今年3月在葡萄牙站首次夺冠后,张雪机车一路驰骋,打破了欧美日厂商对该赛事长达数十年的垄断格局。这一系列战绩不仅引爆全球机车圈,更在海外社交媒体平台持续引发热议。

从赛场逆袭到全球市场出圈,张雪机车的迅速崛起,背后是中国摩托车产业数十年从代工、贴牌生产到自主研发、品牌出海的迭代与转型。这场驰骋国际赛道的“速度突围”,见证着中国摩托车工业从全球代工厂,迈向“自主智造”深水区的一次集体远航。

赛道之上:从“不被看好”到六冠加身

当成立于2024年4月的张雪机车在不到一年前宣布进军WSBK时,多数欧美媒体并不看好这支中国新生力量,普遍认为其徒有声势。在由杜卡迪、雅马哈、川崎等欧洲及日本老牌厂商长期把持的赛道上,鲜有人相信一家成立仅两年的中国民营企业能掀起波澜。

然而,在本赛季WSBK赛场之上,张雪机车820RR-RS赛车的表现令人瞩目。在多场赛事中,该车多次以数秒的绝对优势夺冠。在摩托车赛事0.1秒定胜负的高强度竞技格局中,这般压倒性优势,逐步改写了海外市场对中国摩托车的固有认知。

张雪机车首次夺冠后,西班牙“摩托车新闻网”刊发专题报道,指出张雪机车在阿尔加维国际赛道的赛事结果改写了世界摩托车赛事历史,打破了欧美日品牌的长期赛事垄断。美国老牌机车媒体《公路赛车世界》发文评价,张雪机车的夺冠不仅是中国创业者的励志突破,更是中国高端摩托智造、完整自主供应链与产业创新实力的集中体现,实现了中国摩托车品牌在全球高端赛场的弯道超车。

赛场的亮眼表现迅速引发热议,#zhangxue#、#zxmoto#等相关话题持续刷屏TikTok、优兔(YouTube)等主流海外社交媒体平台,热度居高不下。多数海外网友直呼“难以置信”,坦言从未想到中国品牌能在顶级国际赛事中与杜卡迪、雅马哈、本田等传统欧美日豪强同场竞技并取得领先。有巴西网友留言感慨:“这款摩托车颜值出众、性能出众,非常希望能在巴西市场见到它的身影。”朴素的留言背后,是中国摩托车品牌在海外市场日益增长的关注度与吸引力。

拥有百万粉丝的YouTube摩托车博主Yammie Noob,专门发布视频公开为自己此前的偏见致歉。他坦言,初次了解张雪机车时,自己始终带着固有偏见,认为这家新兴中国品牌难以突破行业壁垒,甚至一度将其视作行业“闹剧”。“很难想象,一家诞生仅两年的企业,能够造出比肩全球顶尖水准的量产超级摩托。”历经多场赛事见证、实车测评后,他彻底改观,并坦言张雪机车的每一场胜利,都在一点点重塑全球用户对中国摩托车的认知。“赛场是车企最好的名片,杜卡迪、雅马哈等行业巨头的品牌根基,都源自无数次赛场夺冠的积淀。这种实打实的赛场荣誉,带来的口碑逆袭,是所有商业营销、网红测评都无法替代的。”

大众口碑持续升温的同时,行业专业人士也给出了高度认可。葡萄牙资深摩托车赛事专家鲁伊·贝尔蒙特从技术层面作出专业研判:“中国摩托厂商正在实现全方位技术突破,从发动机研发到整车制造,全产业链能力持续升级。如今中国自研自产的发动机稳定性极强,动力输出、综合性能完全能够对标欧洲一线产品。”

赛场之外:从“代工贴牌”到“智造”出海

今年4月,在第139届中国进出口商品交易会(广交会)上,张雪机车首次参展,不少欧洲客商围着张雪机车的冠军车型反复端详、细致问询车型参数与合作事宜,充分说明了中国摩托车品牌的海外吸引力。

事实上,张雪机车的赛场突围与海外出圈,并非个例,而是中国摩托车产业整体转型升级、集体出海的生动缩影。

如今的全球摩托车市场,春风、钱江、凯越等一众中国自主品牌已然站稳脚跟,积累了扎实的用户口碑与市场份额。在法国市场,春风动力的市场份额已超越铃木、KTM等传统厂商;隆鑫无极在欧洲的市场占有率稳步提升。与以往依靠低价换取销量的策略截然不同,如今的中国摩托车,更多凭借的是在发动机电喷技术、轻量化车架以及智能交互系统等方面的实质性突破,以技术实力、产品品质赢得全球市场认可。

从整体出口数据来看,中国摩托车产业的转型升级成效显著。2025年,中国摩托车整车出口量达1336.57万辆,同比增长21.33%,出口总额88.5亿美元,同比增长26.78%。值得关注的是,出口额增速持续高于出口量增速,行业整体出口均价突破660美元,较10年前实现翻倍增长,产品附加值显著提升。

从全球市场布局来看,中国摩托车出海版图持续扩容,拉美、非洲作为传统核心市场增长迅猛,2025年向非洲市场出口量同比增幅达59.09%,出口额同比增长63.52%。与此同时,国产大排量、高性能高端车型持续深耕欧洲、东南亚等高端市场,打破了低价出海的单一格局。

作为全国核心的摩托车产业集聚地,重庆的出口表现尤为亮眼,成为中国摩托车出海的中坚力量。在重庆产业集群的带动下,国内摩托车企业呈现多点突破、集体突围的良好态势。宗申拿下全球1/3通用发动机市场,隆鑫成为宝马代工伙伴,鑫源摩托的复古车型被日本收藏家溢价求购……不同细分领域的持续突破,共同勾勒出中国摩托车工业从“代工贴牌”到“自主智造”的完整转型轨迹。

“张雪机车”的赛道传奇,正是中国摩托车产业跨越升级的生动缩影。从追赶到并跑,再到向着领跑全力迈进,中国摩托车工业的崛起之路,正在轰鸣的引擎声中一步步成为现实。

(本报记者 闫丛笑)

“汉语桥”比赛在多国举行

“汉语桥”中文比赛近日在老挝、巴拿马、以色列等多国举行。各国选手在比赛中交流对中文的热爱,感受中华文化的魅力,拉近彼此心灵的距离。图为6月12日,在老挝首都万象,选手在第25届“汉语桥”世界大学生中文比赛老挝赛区决赛上展示才艺。新华社发

交通银行上海市分行:政银数据互通破壁 惠企政策纾困利民

交通银行上海市分行(以下简称“分行”)深耕普惠金融主责主业,依托上海市统一的中小企业融资服务平台“随申融”,成功落地首笔“随申融”平台民间投资担保贷款,为民营小微企业破解中长期融资难题注入强劲金融动能,以实干担当践行金融工作的政治性与人民性。

数字赋能“随申融” 构建融资服务快车道

“随申融”是上海打造国际一流营商环境的重要金融创新举措,依托上海市融资信用服务平台搭建的一站式线上融资服务体系,通过集成“测一测”“找产品”“找银行”“政策与服务”四大功能,打破政企数据壁垒,助力企业“以信换贷”,实现融资需求一键直达与精准匹配。

作为上海市首批参与“随申融”建设的银行机构,分行率先实现平台全链路系统贯通,构建“分行统筹、支行落地”的快速响应机制,以数字化转型赋能普惠服务提质增效,让金融服务更高效、更便捷、更精准。

精准对接解难题 靶向破解企业融资痛点

“随申融”平台启用后,上海一家主营知名品牌电子产品经销的民营企业通过“随申融”线上提交融资申请,分行普惠产品经理第一时间响应,依托平台共享经营数据快速画像,联动静安支行对接企业,了解经营状况与资金需求,解决企业资金问题。

政策落地显担当 首笔担保贷款精准纾困

紧扣政策导向与企业实际诉求,分行依托专项担保政策红利,为企业定制适配的中长期融资方案,突破传统信贷期限桎梏,加快审批流程,顺利发放1400万元民间投资担保贷款。资金的及时到位有效解决了企业的流动资金难题,同时保障了公司“618”备货需求,以“期限适配、额度充足、服务高效”的金融支持,为企业稳健发展保驾护航。

下一步,交通银行上海市分行将持续锚定服务实体经济本源,深耕“随申融”平台服务效能,全面推广民间投资担保等创新产品,聚焦小微企业、科技创新、扩大内需等领域,以更实举措、更优服务,扎实做好金融五篇大文章,为上海加快打造国际一流营商环境、推动经济高质量发展贡献交行力量。

第13版:文史哲周刊·文学遗产3 篇

集部之祖与文风承变

【古代文风变革与社会发展】

开栏的话

《文心雕龙》说:“文之为德也大矣,与天地并生者,何哉?”将“文”提高到与天地并存的“永恒”地位。《易传》曰:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”可见“文”的功用之大。古典文学究其根源,莫出于“六经”。《典论·论文》曰:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”自“六经”始,古典文学不仅是士人之事,关乎文风、学风,而且与国计民生、社会发展息息相关,所谓“写天地之辉光,晓生民之耳目”是也。为此,我们特辟《古代文风变革与社会发展》栏目,发掘古代作家、作品、文体、文论对当时或后世士人风气、文化演进与社会发展的种种影响。

屈原其人,《楚辞》其书,千百年来说者纷纭,然屈原开创骚体、《楚辞》冠绝集部的不世文功,早成定谳。从四部学术体系看,《楚辞》以一书开宗,独居集部之首,与经部“六艺”群籍比肩,足见其地位非凡。这种格局绝非偶然,实与其文体独立、文学成就卓著,尤其是文风承变之功深度契合。

《楚辞》被视为集部之祖,可追溯至《七略》。其肇始于《七录》,首成于《隋书·经籍志》,确定于《四库全书总目》(以下简称“《总目》”)。《汉书·艺文志》“诗赋略”首列屈原等人之赋,《七录》“文集录”首列“楚辞部”,《隋志》“集部”首列“楚辞”,《总目》“集部”总叙则直言“集部之目,楚辞最古”,又称刘向裒集《楚辞》“是为总集之祖”。这一过程较为曲折,仍需多种助力。毕竟,《楚辞》位于集部之首,既伴随着诗文创作日益繁盛、文集数量渐积递增、文学地位不断提升,也离不开早期学者和批评家的阐发推扬。《史记》《楚辞章句》率先肯定屈子地位,《宋书·谢灵运传论》《文心雕龙》《诗品》将《楚辞》与《诗经》并列为文学之源,《文选》独设“骚”类,均发挥了重要作用。而唐代以来,楚辞学者立场各异,针对“屈宋”的评价言人人殊。即便《隋志》在集部首列“楚辞”,其后《崇文总目》《遂初堂书目》《明史·艺文志》等目录亦不遵此成法。故四库馆臣综括历代目录歧说,最终固化《楚辞》之定位,仍可谓功不可没。

《楚辞》何以被尊为集部之祖?后世学者多语焉不详。该书本属总集,却单列于集部首位,由此引发义例纠纷,章学诚、张之洞等学者都曾质疑。然细读《隋志》楚辞类小序:一是充分凸显屈原对《楚辞》的文学开创意义与流派引领作用;二是准确阐明《楚辞》对《诗经》的继承和新变,同时昭示其独特文风;三是以刘安、王逸、释道骞为例,初步梳理《楚辞》的传承脉络。又据《总目》楚辞小序:一是阐述司马迁、刘向、刘勰及《隋志》对楚辞学的重要贡献;二是解释《楚辞》作为“骚体”与尔后“赋体”有别,故能以分体文学总集单独成类;三是彰明历代楚辞学大抵以“训诂”体现其“专门之学”属性。与此印证,《郡斋读书志》“集部”亦首列“楚辞”,其总序指明《离骚》“虽诡谲不可为训,而英辨藻思,闳丽演迤,发于忠正,蔚然为百代词章之祖”。以上三种目录相互映照,揭橥了《楚辞》被破格立目的学术逻辑。

古典目录学素以“辨章学术,考镜源流”为宗旨,其构建的学术体系并非无意为之,而是体现出一整套的价值观念和学术标准。从《隋志》《总目》序文看,《楚辞》被列为集部之首,除了个体文学的觉醒,诸贤对“骚人之文”的持续称颂,目录学家对“旧例”的因循遵守,其关键还是出于学术和文学的双重考量。作为专门之学,《楚辞》研究素来传承有法、自成体系,其治学路径类似《诗》《书》训诂。同为先秦文集,《楚辞》呈现出迥异于《诗经》的文学总貌,屈原以一人之创制开辟一代文体。故其与因人汇辑、随文裒录的诗文汇编不同,兼具专门家学与经典文本的双重属性。作为划时代的文学创举,屈子以其崇高人格感召后世,《楚辞》以其纯文学实践树立全新范式。在文类与文法层面,它不仅体兼《风》《雅》,而且建构“骚体”、衍生“赋体”、泽被众体。在文学内涵与文风上,它非但凭借其忠君爱国与“弘博丽雅”,达成“文质彬彬”之态,而且彰显了中国文学的本质特性。不管是专门之学,还是文学创举,《楚辞》被尊为集部之祖,实质是后人对其价值体系的认可。当“骚体”挣脱经学束缚成为文学标杆,《楚辞》遂完成从诗赋之属到文类标准的身份转变。

《文史通义·文集》曰:“集之兴也,其当文章升降之交乎?”《楚辞》应运而生,恰好处于战国文学转型与文风新变的关键节点。关于文学“通变”,《文心雕龙》标举“文辞气力”,强调“必酌于新声”,主张“参伍因革”,提出“凭情以会通,负气以适变;采如宛虹之奋鬐,光若长离之振翼,乃颖脱之文矣”。这一理论,恰可用于阐释《楚辞》之文风创变。郑振铎《文学大纲》云:“自战国以后的中国文学史全部,几乎无不受到《楚辞》的影响。”究其缘由,在于《楚辞》以集部之祖开宗立派,既凝塑集部文本共性,又独开集部文学新境。战国之末,北方中原四言雅诗逐渐板滞,南楚巫风歌谣自由烂漫,时代为屈原整合南北文脉提供契机,《楚辞》正是在礼乐文明衰变、地域文风交融的夹缝中破土而出,成为上古文学从经学附庸迈向独立创作的分水岭。

在凝塑集部共性方面,《楚辞》承嗣“诗言志”传统,却破尽《诗经》旧格,让集部文风焕然一新。王国维《屈子文学之精神》尝论:“大诗歌之出,必须俟北方人之感情与南方人之想象合而为一。”“大诗歌”即以“屈骚”为典型,引导中国文学步入广大精微之境,开辟出一条全新的道路。《楚辞》使中国文学从整齐划一、短篇小制、简单比兴、雅正无邪的质朴之诗,一变为自由灵动、杂用长短、独抒性灵、系统象喻、情韵隽永的纯文学范式,改变了人们对诗歌总集的传统认识,奠定了集部文学新的评判标准。鲁迅《汉文学史纲要》谓其“较之于《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度”,切中肯綮。至于独开集部新境:一是在格调才情方面冠绝古今,凭借其尽善尽美和崇高风骨,足以令读者动色凄心。庄天合《重锓楚辞序》赞曰:“忠以致身,文以流藻,二者所难兼,而屈子兼之。故《离骚》者,忠义之肝脾,文章之林府也。”二是在抒情状物方面清晰真切,具备极强的表现力和感染力。正如《文心雕龙·辨骚》所云,“其叙情怨,则郁伊而易感;述离居,则怆怏而难怀;论山水,则循声而得貌;言节候,则披文而见时。”三是在思维想象方面幽渺杳深、奇幻灵动,极具充沛不竭的生命力和创造力。沈德潜《说诗晬语》谓其“如星宿之海,万源涌出;如土膏既厚,春雷一动,万物发生”。四是在意境营造方面宏阔深远、沉雄浩博,淋漓尽致地展现出瑰奇浪漫的神采气韵。俞王言《刻辞赋标义序》即言:“囊括宇宙,席卷阴阳,奔走风雷,飞腾云雨。星辰惟所指顾,鬼神惟所驱役。翔鸾凤雕鹗于毫耑,走蛟龙麟鹿于楮末。”要之,《楚辞》凭借其兴象之强、构思之杰、寄感之奇、运笔之妙开疆拓土,成为战国秦汉文学转变的中枢。自此,“雅颂”不再垄断文坛审美,宏大铺陈与浪漫抒情并行,集部诗文的长短句式、意象建构、抒情本位等无不脱胎于“骚体”范式。

自刘安《离骚传》以来,学者评价《楚辞》常参照《诗经》立论,《汉志》所云“咸有恻隐古诗之义”,奠定了“风骚”同源一体的阐释框架。然而,《楚辞》既有从“赋体”上升为“骚体”的过程,亦有“诗人之赋”“骚人之赋”“词人之赋”的接受差异。而作为集部典范,关于其如何引领文风承变,后人亦褒贬各异。一谓屈骚之风与“六艺”同调,《楚辞》类同儒经。譬如王逸言《离骚》依托《五经》立义,戴震《屈原赋目录序》明言“二十五篇之书,盖经之亚”。二谓屈骚文风优于“拟骚”和尔后赋作。譬如《汉志》讥屈后诸赋“竞为侈丽闳衍之词,没其风谕之义”。三谓屈骚为绮丽文风之始作俑者。譬如裴子野《雕虫论》痛陈《三百篇》之后,诗人“思存枝叶,繁华蕴藻”“若悱恻芳芬,楚骚为之祖”;柳冕《谢杜相公论房杜二相书》推究“诗之六义尽矣”之由,在于“屈、宋倡之,两汉扇之”。究其原因,实乃诸家文学观念与价值立场各异,而是否将儒家文艺思想作为准绳,正是造成上述分歧的核心症结。这里,尊经崇儒者推重骚体而援骚附经,崇古黜靡者追本溯源以屈骚为正统,尚质笃实者则将文辞浮华之弊归咎屈宋。三种论断立足政教、文体、审美不同维度,印证《楚辞》影响后世文风复杂而又深远。

然而,《楚辞》影响历代文风承变的主要方式,在于其通过凝塑集部共性、独开集部新境而沾溉诸体,在递嬗迭代中推引中国文学开枝散叶、繁衍不绝,其拓路之功不亚于《诗经》,此为学者共持之定论。晁补之《离骚新序》认为,《离骚》“至汉而为赋,其后赋复变而为诗,又变而为杂言、长谣、问对、铭赞、操引”,纳兰性德《通志堂集》指出,“《诗》变而为骚,骚变而为赋,赋变而乐府,乐府之流漫浸淫而为词曲”。《楚辞》的文风承变和拓路之功,既彰显了中国文学发展的内在逻辑,又是集部之祖跨越时代的历史余响。

综上,《楚辞》以集部之祖名世,其影响非囿于一体一格,而是通过开拓创新彰显文风承变之功。《楚辞》集部之祖的定位,既是对其文学创举的肯定,亦成为后世文学创作的范式标杆,也是支撑中国文学绵延不绝的内生动力。集部之祖与文风承变,昭示出中华文明一以贯之的连续性、吐纳百家的包容性与生生不息的创新性。

(作者:阳清,系云南师范大学文学院教授)

物情采相生相融

——屈原文风之变与千年流响

【古代文风变革与社会发展】

屈原,中国文坛的惊世巨擘。他裁云为章、撷芳入辞,揽山川灵秀、抒家国情怀,首创香草美人意象。他以灵活参差的句式、抑扬顿挫的语言、奇幻瑰丽的想象,将一己之情升华为家国之思,织就惊才绝艳的楚辞,与《诗经》共同铸成中国文学的“诗骚”传统。诡谲绮丽、邈远幽深、灵动飘逸的文风,正是他将物、情、采相生相融于文学创作的综合呈现。这种独特的文学风貌,卓然高标,“衣被”百代,深刻影响着后世文人的精神品格与审美意趣。

言之有物

屈原长于楚,深受楚文化滋养。楚地特有的语言、声律、地理、物象成为他抒发内心情绪、传达生命体验、寄寓政治理想的载体与对象。宋人黄伯思说,“屈、宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之楚辞”,概括了屈原言之有物的文风。

屈原作品中楚语甚多,汩、些、羌、侘傺,皆是楚语,凸显楚地地域语言特色。屈原抒发情感、传达情绪的地域特质,也流转于后世文学。楚声盛行于西汉宫廷及民间,引领一时诗风。汉乐府之相和歌辞,亦多杂以地域乡音叙写民生民情。南北朝民歌吴歌、西曲、横吹曲及敦煌所见唐五代曲子词,也多以方言俚语表现时代的朴质情感。以吟咏风土为主要特色的竹枝词亦与地域语言结下不解之缘。由楚辞彰显的地域语言运用手法深刻影响着历代文学的语言风貌。

屈原作品中时空纵横交错,但他始终以楚地为中心建构文学空间。沅、湘、江、澧、云梦、洞庭、郢都,皆是楚地。屈原曾因不忍远离故土而徘徊踟蹰于沅水、澧水、湘水。无论身在何处,路往何方,郢都都是屈原“返顾流目”的精神原乡,故土之思、国运之虑皆集中于此,开逐臣文学之先河。后世遭排挤、贬谪的忠义耿介之士,皆承继屈原借贬途山水、故国哀思宣泄郁悒的书写范式。贾谊贬长沙,作《吊屈原赋》以自况。柳宗元谪永州、柳州,其摹山范水皆饱含报国无门之苦闷,与屈子徘徊沅湘异代共鸣。辛弃疾、陆游一生力主北伐,诗词尽显壮志难酬之悲愤。两千年来,一代代迁客骚人皆以屈原为精神坐标,将个人放逐之痛上升为对社稷民生的深沉关切,构成中国古典文学史厚重绵长的逐臣精神传统。

楚辞特色鲜明,与屈原擅用楚地植物意象密不可分。蕙、茝、江离、辟芷、木兰、杜衡、薜荔、芰荷、萧艾、杜若、辛夷、石兰、秋菊,皆是楚物,屈原赋予它们人文内涵,借以承载高洁人格、忠贞品行、美政理想。王逸《离骚序》谓“善鸟香草,以配忠贞”,斯言不妄。“香草美人”之喻,自屈原始创,定型为中国文学的符号化审美意象,成为后世文人托物言志、抒怀寄情的核心文学范式。曹植《洛神赋》延续屈原美人喻德传统,陶渊明以菊寄托隐逸悠然之趣,李白“清水出芙蓉”、李贺“幽兰”、周敦颐“爱莲”、林逋“梅妻鹤子”等,皆是屈子流风遗韵。屈原开创的“香草美人”早已固化为高洁人格、忠贞气节之象征,奠定了中国古典文学托物言志的审美传统与精神载体。

言之有情

“情”是屈原文学创作的内在灵魂与精神源头。他一改《诗经》以来的叙事传统,在创作中一再抒发个人情感,因而使作品凝聚了浓厚的个人特色。他的感情是发自情性的自然倾泻,在作品中一再重申和坚持自己的高洁情志,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”(《离骚》);他痛恶谗佞宵小,表示宁可赴死也不愿同流合污,“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”(《离骚》)。他的创作精神,经司马迁、李白、韩愈、欧阳修发扬光大,遂成为中国文学特有的美学范式,塑造着古代文人的创作心理与情感个性,汇成抒情文学传统与文化认同。

屈原在诗歌中反复倾诉现实与理想的激烈冲突,抒发内心的挣扎与痛苦。“忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也”(《离骚》),“心絓结而不解兮,思蹇产而不释”(《哀郢》),屈原内心的矛盾纠结、孤独无助,无法抑制;“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷”(《涉江》),即使逼入“穷”境,依旧不愿从俗变节。屈原对个体情感的真实书写,架起“诗言志”与“诗缘情”之间的津梁,标志着中国文学开始褪去教化色彩,走上个人情感倾泻的纯文学之路,远启魏晋时代的“文学自觉”。

屈原之“情”并非停留于个人情感的抒发,而是由“小我”一己之情升华为“大我”家国之情。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”(《离骚》),始终深切关怀着底层人民。“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘”(《哀郢》),得知郢都失陷,屈原终以死殉国。这种情感的升华,是“情志一也”的鲜明体现。屈原之“情”,既饱含生命温度,又承载时代精神,成为中国文学绵延千年的精神内核。杜甫以诗为史将个人悲喜与社稷安危系于一体,范仲淹“先忧后乐”尽显士大夫之担当,陆游临终“但悲不见九州同”,文天祥身陷囹圄以《过零丁洋》表明忠贞气节,“明诗殿军”陈子龙亦承屈子情志而投水殉国,不断将深沉的爱国之情沉淀为中华民族代代相传的文学主题与文化品格。

言之有采

胡应麟以“讽谕哀伤”“深远优柔”“宏肆典丽”概括屈原独特之文风。刘大杰《中国文学发展史》认为,从屈原开始,“中国的纯文学才脱离了一切的羁绊,而步入了独立发展的机运”。在屈原笔端,充实的内容、真挚的情感与富丽的语言浑然天成,真可谓“金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭”(王逸《离骚后叙》)。

屈原作品之“采”,主要表现为语言的瑰姿艳逸,“惊采绝艳,难与并能”(《文心雕龙·辨骚》)。“高堂邃宇,槛层轩些。层台累榭,临高山些……川谷径复,流潺湲些。光风转蕙,汜崇兰些”(《招魂》),极写宫室之丽、生活之奢、环境之惬。色彩词亦使屈原作品文采斐然。“青云衣兮白霓裳”(《东君》),以“青”“白”二色营造神性之美。“青黄杂糅,文章烂兮”(《橘颂》),表达对“内外兼修、德才兼备”人格之追求。屈原擅用神话传说构建诗歌意境,扩充文学想象空间,鲁迅曾评屈原之作“其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明”。“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇”(《离骚》),屈原借神话世界追求自我主体的精神自由。“筑室兮水中,葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂”(《湘夫人》),又寄托着他对美好生活的憧憬、君明臣忠的期待。

王逸说“屈原之词,诚博远矣。自终没以来,名儒博达之士著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻”,后世文人竞相模仿屈原的语言之美与意境之奇。刘勰说屈原“衣被词人,非一代也。故才高者菀其鸿裁,中巧者猎其艳辞”。屈原以其惊世文采,滋养一代代文人士子。枚乘、司马相如、扬雄、班固等汉赋家的“铺采摛文”,曹植、江淹、鲍照、庾信等文人赋及骈文的绚丽文笔,皆承袭屈原华美文采。贾谊、李白、李贺、李商隐、温庭筠、苏轼、辛弃疾、姜夔等人的飘逸辞采,皆是屈原“幽美”文风的后世流响。

屈原开创的骚体范式、精神传统、艺术手法、语言风格等多为后世文人模仿、学习、承续。陆侃如曾评价屈原:“二千年来无数作家,没有一个不受屈原的影响的,没有一个不以屈原作模范的。”在如今回归真情实感文学文风的召唤下,屈原的未来影响或许才刚刚开始。

(作者:汤洪,系四川师范大学国际中文教育学院教授)

端午话楚辞——屈原与东楚的不解之缘

提起屈原的活动范围,传统认知多聚焦于两湖流域,但近年来,屈原与东楚的关联逐渐成为学界热议的话题。笔者经多年实地考察与文献梳理,认为屈原的足迹确曾延伸至东楚地区,今试从外证与内证展开论述。

外证方面,首先是历史记载中的东楚疆域。公元前473年,越王勾践灭吴,成为春秋最后一位霸主;公元前333年,楚威王打败越国,将江东之地纳入楚境并设郡县,大量越人向浙南、闽北迁徙;至楚怀王二十三年(前306),越国彻底并入楚国版图。屈原在楚廷为官期间,东楚已成为楚国疆域的重要组成部分。何为“东楚”?据《史记・货殖列传》界定:“彭城以东,东海、吴、广陵,此东楚也。”其核心区域涵盖今江苏中南部、浙江北部、上海及安徽东部,东濒大海,西至彭城(今徐州),北接山东南部,南达钱塘江,原属吴越故地,因公元前306年楚灭越而归入楚境,故称“东楚”。彼时楚与齐结盟抗秦,屈原出使齐国经过东楚;其流放期间,亦曾涉足此地。《史记・屈原列传》记载,楚怀王受张仪欺骗兵败后,“屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:何不杀张仪?怀王悔。”此次“使于齐”的路线,也途经东楚。公元前286年,屈原被再次流放,至陵阳,并在此居住多年,直至秦将白起攻破郢都。陵阳地处江南,邻近寿春、合肥,是楚国安稳的大后方,为屈原创作《哀郢》《悲回风》等作品提供了安定的环境。笔者曾在哈佛大学访学,与汉学家斯蒂芬・欧文教授交流时,他提出独到观点:“屈原流放期间创作需大量竹简,这需要一定的经济支撑。”从侧面印证了陵阳具备供屈原安心创作的条件。

其次是出土文物。中国国家博物馆、安徽省博物院藏有诸多见证东楚历史的珍贵文物,其中“鄂君启节”与“铸客大鼎”最具代表性。“鄂君启节”共五枚,分为车节与舟节,是楚怀王颁发给鄂君启的免税通行凭证,于1957年在池州出土。节身以青铜铸成,铭文用金丝填嵌,是研究战国时期封君制度、交通地理、商贸税收的重要史料。楚怀王前期楚国国力鼎盛、南方水陆商贸发达,鄂君启为楚王宗亲,凭借特许经商垄断江汉大宗贸易;楚后期国力衰败,寿春(今安徽淮南寿县)成为楚末都城,金节随贵族遗存埋于江淮之地,两千多年后重现于世。“铸客大鼎”1933年出土于寿县朱家集楚王墓,通高113厘米、口径87厘米,重约400公斤,是至今发现的东周时期最大最重的青铜鼎。其造型雄浑大气,纹饰精美,鼎口沿阴刻铭文“铸客为集腏、伸腏、睘腋腏为之”,前足与左腹外壁刻有“安邦”二字,是楚国国力强盛的象征。这些文物确凿证明了东楚在楚国版图中的重要地位。此外,楚考烈王熊完之墓也在寿县出土。2024年,安徽淮南武王墩一号墓田野考古落幕,这座“亞”字形结构、九室棺椁、出土万余件文物的楚国王陵,被确认为楚考烈王熊完之墓。2025年底,其考古成果亮相国家博物馆。据《史记》记载,公元前292年,楚顷襄王与秦国政治联姻,迎娶秦国王女,生下熊完。熊完的一生充满撕裂:他幼时亲历郢都被破,长大后被送往秦国当人质,幸得春申君黄歇相助逃回楚国继位。他在位时牵头六国合纵攻秦却失利,后迁都寿春,不久病逝。

内政方面,首先是《哀郢》中的“陵阳”。屈原《九章・哀郢》中有“当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如”一句,历代学者对“陵阳”的解读众说纷纭。笔者曾在《楚辞・九章集校集释》中梳理了三类观点:一是认为“陵阳”是地名,以洪兴祖、王夫之等为代表,明确指出其为《汉书・地理志》所载“丹阳郡陵阳县”(今安徽池州有陵阳镇);二是认为“陵阳”意为“腾驰飞扬”,以王逸等为代表;三是朱熹持谨慎态度,称“未详”。笔者赞成地名说。屈原曾到陵阳的观点可从三方面佐证:一是陵阳位于楚国东部,屈原流放路线可及;二是池州境内至今有熊、屈、景、昭等楚姓聚居,东至县龙泉镇黄荆港村保存有光绪年间重修的《荆桥屈氏宗谱》,记载此地为屈原后裔聚居地;三是《哀郢》中“方仲春而东迁”“遵江夏以流亡”“当陵阳之焉至兮”等诗句,串联出清晰的流放路线,印证屈原曾抵达陵阳。

其次是《悲回风》中“江淮”的出现。屈原《悲回风》中“浮江淮而入海兮,从子胥而自适”一句,明确提及“江淮”这一地理概念。除《悲回风》外,“江淮”一词,先秦只有《左传・哀公九年》“秋,吴城邗,沟通江淮”和《山海经・海内经》“舜之时,共工振滔洪水……江淮通流,四海溟涬”两例,《尚书・禹贡》《诗经》《国语》《尔雅》《战国策》都未见。先秦“江淮”专指江水(长江)、淮水(淮河),尚未固化为行政区划地名;到两汉以后,才慢慢演变为江淮之间地域代称。《悲回风》的创作背景与屈原晚年的人生境遇紧密相关,学界普遍认为,该诗作于屈原沉江殉国前夕的秋冬之际。屈原以“浮江淮入海”这一决绝的意象自比伍子胥,既彰显自身忠直不屈、坚守本心的崇高气节,也暗藏了其日后沉江殉国、以死明志的坚定抉择。

再次是屈原《远游》中提到的“南巢”。《远游》有言:“顺凯风以从游兮,至南巢而壹息。”这句诗既承载着屈原流放途中的游仙情思与精神寄托,更暗藏着可考证的地理与历史密码,为研究其行踪提供了珍贵线索。“南巢”历史脉络清晰,商代时属于南疆疆域,是中原与南方部族交流的重要节点;周王朝建立后,此地成为独立的巢国,是江淮地区的重要方国之一;至春秋时期,随着楚国势力的东扩,巢国逐渐被纳入楚国版图,成为楚之属国。经后世学者多方考证,“南巢”即今安徽巢湖,其境内至今仍完好留存着“王乔洞”这一重要历史遗迹。相传该洞因周灵王太子晋(又称王子乔)在此隐居修炼、羽化登仙而得名,这一传说恰好与《远游》中“吾将从王乔而娱戏”的诗句形成巧妙呼应,进一步印证了诗句中地理记载的真实性。结合“王乔洞”的遗迹佐证,不仅让《远游》诗句更具现实厚重感,更为屈原曾游历东楚地区这一观点,提供了极具说服力的文献与实物双重旁证,与上述陵阳、江淮一样,清晰印证了其活动范围曾广泛触及楚国东部疆域,也为研究屈原的人生轨迹与创作背景提供了重要参考。

(作者:林家骊,系浙江树人学院“树人学者”特聘教授)

第14版:文史哲周刊·理论·世界史5 篇

新理论与新材料:20世纪以来西方古典学学科演变

位于希腊雅典的帕特农神庙 本报记者 周晓菲摄/光明图片

现藏于雅典国家考古博物馆的双耳陶瓷瓶 本报记者 周晓菲摄/光明图片

西方古典学的兴起可以追溯到文艺复兴时期,人文主义学者如彼特拉克通过重新发现、整理和研究古希腊罗马文献,推动欧洲思想从中世纪神学束缚中解放出来。进入启蒙时代后,古典文化被赋予批判封建制度和建构现代政治与理性精神的意义,成为现代西方文明的重要思想资源。在这一过程中,古典文献的阅读、翻译和教学逐渐制度化,古典语言进入大学课程体系。至18世纪末,德国古典学家沃尔夫的《荷马导论》通过系统的文本批判与历史分析,确立了古典学的研究方法和学科规范,“古典学”由此发展为现代大学的独立学科。

20世纪初的西方古典学仍延续早期所形成的传统,强调文本校勘、语言研究以及古代手稿的释读。然而,一些新的研究路径也在探索之中,学者们试图将古典文本研究与思想和社会背景结合起来。这一时期兴起的马克思主义、精神分析以及多种社会学理论也对古典学产生了较大影响。马克思和弗洛伊德等人并非古典学者,但他们的思想极大地拓宽了古典学的研究范畴,古典文本被放置于相关的阶级结构、权力关系乃至个体心理中进行分析。古典文本被视为特定历史时刻的产物,反映的是当时的社会、政治以及思想环境。

20世纪中叶,英美文学理论中的新批评主义影响了古典学的研究取向。新批评主义理论强调文本细读与形式分析,关注作品内部的结构、修辞与美学特征。在此背景下,英美一些古典学者开始重视古典作品的文学结构、叙事形式与诗学特征。与此同时,叙事学的兴起,将古典研究拓展至叙事层面。法国文学批评家热奈特提出“倒叙”与“预叙”等概念,使古典学者重新重视《伊利亚特》《奥德赛》以及《埃涅阿斯纪》等作品中的时间结构。叙事学视野中的《荷马史诗》不再被简单理解为按照事件发展顺序进行的简单排列,学者们开始分析叙事时间与作品生成之间的关系。叙事学还关注古典文本的叙事视角。例如,维吉尔经常通过神谕、梦境等方式为《埃涅阿斯纪》提供不同的叙事话题。通过叙事学理论,古典学者可以更加深入地理解古典作者如何操控视角,从而影响读者对故事和人物的理解。此外,受民俗学和比较文学影响,古典学者重新认识古代文本的接受和表演方式,《荷马史诗》的口头吟诵传统受到关注。重复、程式化以及片段缀合的结构,不仅反映了创作者的表现技巧,还隐含着受众的接受方式。

跨学科转向是20世纪中期以来古典学发展的显著特征。考古学、人类学和比较文学等学科与古典学的互动,使其超越了传统的语言和文本研究,学者们开始更多关注物质层面对古典世界的重构。这一发展趋势在古典考古学成为独立研究领域后表现得更为突出,器物、建筑等受到学者们的青睐。古典文本不再被看作是理解古代世界的唯一手段,文本的局限性逐渐为学者们所正视。

对古典文本提出更加激烈的挑战出现于20世纪70至80年代,德里达、福柯、罗兰·巴特等后结构主义者认为,语言与文化本质上是不稳定的,意义永远处于延异之中,这一理论对传统的古典文本研究无异于釜底抽薪。传统的古典学研究通常会设定一个前提,假定古典文本具有某种稳定的意义,而在后结构主义理论下,古典文本已经失去其立足的根本,文本不再具有某种固定意义,文本解释是开放的。这促使古典学者重新思考文本与解释之间的关系,研究话题主要集中于古典文本如何参与身份认同、性别关系以及权力结构的建构等。在后殖民主义思潮特别是在萨义德的影响下,古典研究者开始反思希腊罗马文明与殖民扩张之间的关系,并对希腊罗马文明是“西方文明唯一中心”的传统叙事发起挑战。

“接受理论”是20世纪中期以来影响古典学发展的另一重要理论。“接受理论”强调古典文本与读者之间跨越时空的动态关系,研究者不仅要考虑文本的原始语境,还要思考这些文本在不同历史、文化和政治背景下是如何被重新解读、改编和再创造的问题。在“接受理论”影响下,古典文本的“后世影响”被着重认识,同时文本的在地化因素也被纳入思考中。接受者不是被动地继承,而是与接受对象处于“双向交流”之中。例如,研究者讨论古典神话在文艺复兴、启蒙时代和浪漫主义时期的接受时,既要考虑古典神话是如何被接受的,同时又要考虑三个时期的政治和文化环境对古典神话的反向影响。

作为一门独立学科,纸草学在19世纪末随着古代埃及纸草残篇的发现而兴起。在此之前,古典学主要通过中世纪手稿(通常是羊皮纸或牛皮纸)保存的作品进行研究。19世纪末大量纸草文献的发现,极大地拓展并重塑了我们对古典世界的理解。这些纸草文献涉及荷马、亚里士多德等多位古典作家,不但为研究某一位作家的文本权威性提供了重要证据,而且为不同作家关于某一事件的记载提供了重要参考。另外,传统文献多集中于精英群体,如哲学家、政治家、诗人和历史学家等,而纸草文献却涵盖了普通人的日常生活,包括个人信件、合同、税单和商业记录等,有助于我们更为全面地认识和了解古代社会。纸草文献还为方言研究提供了重要参考。许多纸草文本以不同时期的古希腊语、拉丁语以及科普特埃及语书写,其中隐含着大量的方言信息和文字的书法信息。根据这些信息,学者们可以追踪古代语言的演变过程,为地中海乃至近东地区的语言多样性研究提供了关键证据。

铭文在古典学研究中同样发挥至关重要的作用,弥补了文献细节不足的缺点。有些铭文会关注政治和军事题材之外普通希腊人的日常生活。对于一场战争,历史学家或者文学家可能只会叙述战争的起因、过程和结果,而铭文则补充了嘉奖令、动员令等历史事件的细节信息。庞贝和赫库兰尼姆的铭文提供了公元79年维苏威火山爆发时罗马生活的难得材料。这些铭文与纸草文献一起,提供了比传统文本更为全面的社会图景。另外,借助铭文研究,古典学家能够追踪古希腊语和拉丁语的演变、地区差异及其在不同背景下的使用情况。宗教铭文则呈现了宗教实践的多种信息,祭品的数量、种类,城邦崇拜的演变等内容都在铭文中留有痕迹。

21世纪的西方古典学除了受到后殖民主义理论、“接受理论”等影响外,一些新兴的领域如数字史学、女性主义与性别研究等也都影响了古典学的发展方向。大量古典文献、铭文与纸草文书被数字化,如“珀耳修斯数字图书馆”“希腊铭文学补编在线版”和“希腊文库”,已经将大量希腊拉丁文献向研究者开放,并提供相关翻译、评注和检索功能,极大地方便了研究的开展。另外,传统古典学长期与西方大学和专门的古典学术机构密切相关,当代的古典学界引入了更多亚洲、非洲与拉丁美洲学者的声音。值得一提的是,中国学者的加入,不但为西方古典学注入了新鲜血液,而且为西方古典学的研究提供了新视角。而中国古典学的兴起,则打破了传统的西方中心主义叙事,带来古典文明的比较研究视野。

总之,西方古典学最初以整理古希腊、拉丁文献为核心,后来逐步扩展至语言、文学、历史、哲学等综合研究领域,持续吸纳新的理论和方法是其中重要的推动因素。时至今日,古典学不再只是研究西方古代世界的学问,而成为一个不断回应当代问题,重新思考古代遗产与现代世界关系的重要学术领域。

(作者:张绪强,系西南大学历史文化学院副教授、中希文明互鉴中心研究员)

部落治理:奥斯曼帝国治理研究的缺失与重构

奥斯曼帝国作为人类历史上持续时间较长、影响范围较广的政体之一,其治理模式受到中外历史学家们的广泛关注。长期以来,传统史学多聚焦于奥斯曼帝国政治体系与中央集权研究,部落治理被视为帝国治理的附属,是边缘性议题。部落治理研究的缺失,不仅反映了传统史学对史料选择的偏好,更折射出帝国史书写“中心—边缘”叙事模式的固化。

我们知道,奥斯曼帝国起源于一个突厥部落组建的小公国,它的兴起、发展与帝国境内复杂的部落社会密不可分。帝国建立初期,部落不仅是国家军事力量的重要来源,也是基层社会治理的基础。在帝国扩张过程中,尽管诸多部落从游牧转向定居,但它们在帝国治理中的作用依然不可小觑。部落首领经常担任帝国的地方行政长官,在中央与地方之间充当重要纽带,缴纳税赋,维护帝国社会秩序。

关于部落治理在奥斯曼帝国治理体系中扮演的角色,历史学家们在阐释帝国治理叙事中有所提及,但缺少专题梳理与考察。究其原因,可以归结为四点:第一,传统史学倡导的“现代化线性叙事”过于关注奥斯曼中央集权和官僚体制,并将帝国治理视为中央集权的延续,忽视了地方性和非正式治理机制存在的重要价值;第二,部落史料的分散性和复杂性增加了自身的研究难度,以库尔德语、阿拉伯语、亚美尼亚语和波斯语等非土耳其语书写的地方文献、部落谱牒、宗教档案及口述传统尚未得到系统整理与有效利用;第三,民族国家叙事范式更倾向于从民族国家视角叙述奥斯曼帝国的历史,忽视了部落治理模式的独特性;第四,人类学、社会学、地理信息系统等跨学科方法的运用不足,也使得奥斯曼帝国部落治理的深层逻辑难以得到充分挖掘。

奥斯曼帝国部落治理研究的缺失本质上是史学方法论危机的重要体现。19世纪以来,受民族国家史书写范式的影响,帝国史研究长期陷入“现代化线性叙事”窠臼,甚至将部落社会视为“前现代社会”的残留。这种认知偏差容易导致将部落治理现象切割为孤立的地方个案,进而忽视了其在帝国权力网络中发挥的作用。例如,史学家对17-19世纪库尔德部落社会的研究多聚焦其武装反叛事件,却很少探讨库尔德酋长们如何通过“契约”与中央政府形成制度化权力分享机制。这种选择性叙事也充分暴露出史料阐释的片面性——即过多依赖宫廷编年史和法令等官方文献,却忽视了部落口述传统、地方法庭记录等非官方史料中蕴含的治理逻辑与智慧。事实上,在奥斯曼帝国治理实践中,苏丹诏令与部落习惯法始终存在张力与融合。这种权力互动在巴尔干、阿拉伯半岛等边疆地区体现得尤为明显。传统帝国史研究倾向于将帝国治理理解为政治权威不断向边疆渗透的过程,由此形成的“统一性”叙事进一步弱化了地方社会在权力运作中的能动性,甚至遮蔽了部落在帝国治理体系中的重要作用。

如果用批判性的眼光重新看待帝国治理中的二元权力关系,就会发现奥斯曼帝国对部落的治理其实非常复杂。这种复杂性正好说明帝国治理并不是一味的高压控制,而是一种结合了灵活权力运作、文化互动和地方自主性的多层次治理范式。16世纪安纳托利亚高原的土库曼部落通过“蒂玛尔”制度被纳入帝国治理体系,但其内部的血缘纽带与部落习惯法仍被视为地方治理的核心。这种制度设计的灵活性,是帝国能够维系多民族、多宗教共存的关键所在,却因传统史家对“制度化”与“法典化”的主观执着而被遮蔽。

为弥补奥斯曼帝国部落治理研究中的不足,史学界有必要重构一种新的研究理路,进而更好地理解其治理实践与逻辑。

第一,拓展史料体系,注意史料的多样性和复杂性。在史料搜集与整理过程中,除了传统的官方档案和编年史,还应该重视地方志、家族谱牒、部落口述历史、影像等地方性和非官方的文献。这些史料往往能够提供更加细致和生动的历史图景,帮助我们更好地理解奥斯曼帝国部落社会的运作机制。

第二,转换研究范式。积极回归历史现场,确立起“自下而上”的观察维度。新史学强调微观史与整体史的结合,这为突破传统研究范式提供了方法论支持。以18世纪伊拉克巴士拉省蒙塔菲克部落联盟为例,其通过控制底格里斯河航道,既承担帝国边疆防御功能,又发展出独特的税收承包制。这种双重身份无法简单归类为“中央控制”或“地方自治”,而应置于奥斯曼帝国“分权式集权”的治理框架中进行理解。此外,当地部落首领需同时向巴格达总督和奥斯曼政府进行双重效忠宣誓,但其实际权力却主要源自对部落武装与土地的掌控。这种权力结构的模糊性,恰恰体现了帝国治理模式的灵活性。若完全以官方文献为依据,必然会误读这种治理模式的本质。

第三,采用多元化视角。摒弃传统中央集权视角,采用更加多元和动态的分析框架,将部落视为帝国治理体系中的重要构成。例如,也门扎伊迪教派伊玛目同时具备宗教领袖与部落联盟首领的双重身份,帝国通过承认其司法自治权换取政治稳定,其本质是帝国将地方传统权威纳入治理体系的制度创新。值得注意的是,这种机制并非帝国衰落的表征,而是其治理智慧的体现。19世纪末期,亚美尼亚部落起义时,帝国正是依靠库尔德骑兵维持了稳定。这些例子表明,部落治理不是帝国统治的“例外状态”,而是其多元治理结构的有机组成。

第四,拓宽研究主题。鉴于当前部落治理研究薄弱,要加强对奥斯曼部落社会的研究,包括部落的组织形式、权力结构、经济基础等方面。还需要积极探讨部落与中央政府之间的互动关系,包括部落如何参与帝国的军事、行政和税收体系,以及中央政权如何通过部落实现地方治理。帝国对库尔德部落治理的智慧就在于成功将部落纳入其弹性的治理体系中。这种弹性既体现为16世纪出现的“契约型间接统治”,也反映在19世纪晚期帝国改革失败后对传统部落治理的有限回归。此外,研究者还可以关注和考察部落文化对帝国文化的影响,以及帝国政策对部落社会的形塑和影响等。

第五,跨学科整合。重视人类学、比较政治学、考古学和地理学等跨学科方法的整合与运用,以有效揭示部落治理的深层逻辑。人类学的田野调查方法,可以帮助我们更好地理解部落社会结构和文化传统;运用比较政治研究的方法,通过与其他帝国部落治理模式比较,可以更清晰地认识奥斯曼帝国治理的独特性。地理信息系统对游牧迁徙路线的重建则证明,部落的季节性移动并非无序行为,而是与帝国驻军据点和征税节点存在空间关联性。考古学视野下的物质文化研究,则为突破文字史料的局限提供了可能。我们通过贝都因部落的帐篷纹饰变化、武器形制演变等考古证据,进一步揭示部落身份认同如何随着帝国政策调整而发生微妙转变。这些方法论的创新,能够突破传统政治史的叙事框架,在“制度”与“实践”、“文本”与“行动”之间建立起更立体的解释框架。

总之,加强部落治理研究,可以弥补奥斯曼基层治理研究的缺陷和不足,通过深度剖析微观部落治理,对帝国史的宏大叙事进行批判性重构。具体来说,就是在动态博弈中解构中央与部落社会之间的二元权力关系,全面揭示帝国复杂的权力结构与治理机制。这种学术转向不仅需要方法论创新,还需从根本上转变对部落的认知——将部落重新定位为帝国多元治理体系中的“弹性节点”。通过中央档案与地方史料互证,构建起多层次分析框架,有效揭示部落作为帝国统治能动参与者的本质,破除学界对奥斯曼衰亡论的简单解读。

(作者:肖文超,系曲阜师范大学政治与公共管理学院教授)

《“一带一路”史研究》新刊发布会在京举行

【信息与动态】

由中国社会科学院世界历史研究所主办的文化传承发展学术研讨会暨《“一带一路”史研究》新刊发布会近日在京举行。来自中国社会科学院、复旦大学、北京外国语大学、首都师范大学、国际关系学院等高校和科研院所的20余位专家学者齐聚一堂,围绕“一带一路”的历史和现实、区域国别研究等重大问题进行富有深度的学术交流与研讨。

与会学者指出,古代丝绸之路是欧亚非三大洲文明长期交流互鉴的成果,本质上是经济贸易往来和思想文化交流之路,体现了中国传统文化中“亲仁善邻、协和万邦”的和平理念。汉唐时期的陆上丝绸之路、宋元明清的海上丝绸之路,以及明清之际欧洲汉学与启蒙运动相互促进的东西方文明交流互鉴,都是中华文明与世界深度对话的重要时期。开展“一带一路”史研究,不仅是对古代文明交流传统的回溯与梳理,而且为当前共建“一带一路”高质量发展提供历史镜鉴,帮助我们更好地把握文明交流的内在规律,推动不同国家和地区在平等互信的基础上深化合作、共同发展。我们要探寻丝路精神的历史底蕴,弘扬其文化内涵,在文明交流互鉴中阐释中华文明的时代价值、讲好中国故事,而这也正是《“一带一路”史研究》创刊的目的与使命。

据悉,《“一带一路”史研究》辑刊由中国社会科学院世界历史研究所主办、中国社会科学出版社出版。该辑刊每年刊出两期,聚焦丝路历史研究的重大问题,汇集国内外学界的前沿性、原创性成果,搭建具有全球视野、中国立场的高水平研究平台,为共建“一带一路”高质量发展提供扎实的学理支撑。

(作者:许翔云)

近代欧洲动物志书写的转型

【论点摘编】

唐科、步斌在《史学集刊》2026年第2期撰文指出,动物是人类的亲密伙伴,也与人类的福祉息息相关。在西方,动物志的书写有着悠久的历史。在古希腊罗马时期,动物志是轶闻和实际观察结合的产物。中世纪的神学家将古代的动物志加以改造,使之成为宣传基督教教义和道德的一种载体。在近代早期,随着西方人视野的扩大及技术手段的进步,动物志作品的书写开始逐渐转型,世俗的人文与道德说教色彩渐浓,基于科学观察的作品有所增多。19世纪中叶达尔文的进化论学说发展成熟后,动物对自然环境的完美适应得到科学解释,动物志由此与宗教训诫相分离。欧洲动物志书写的转型过程,反映了科学、人文与宗教间关系的复杂性,对于其中的非理性成分,应当结合当时的历史情境进行具体分析。此外,在近代早期动物志作品的内核中,蕴含着将“求真”与“求善”合二为一的美好目的,为思考人与自然、科学与宗教的关系问题提供了一些借鉴。

“城市-复杂化社会”与古叙利亚文明的生成逻辑

【论点摘编】

王新刚、张宇在《史学月刊》2026年第6期撰文指出,人类文明的本质因子是“城市-复杂化社会”。迟至公元前3千纪中叶,“城市-复杂化社会”便出现在古叙利亚。自公元前2千纪以降,受制于日益扩大的文明交往范围与日益依附性的制度交往过程,古叙利亚文明的发展主线由“城市-复杂化社会”的生成转向“城市-复杂化社会”的异化,从而折射出其文明生成逻辑由内生性向次生性的转型。离心型的地理环境和非集约型的经济发展模式,造就了古叙利亚在表、里两个层面的政治分野,从表层而言,即区别于西亚整体趋势的依附性政治演进历程;从里层而言,则意味着在前者的基础上由域外强权施加的政治整合。由此,古叙利亚形成了有别于同质性文明共同体的复性文明形态。这一结果表明,尽管其流变过程深受外来因素影响,但古叙利亚文明绝非周边文明苍白的复制品和衍生物,而是文明的多元主义本质在具体、微观层次的绝佳注脚。

第15版:文史哲周刊·理论·哲学5 篇

论“劳动本身”作为“第一需要”

在日常生活中,我们容易视劳动为满足需要的手段,而陌生于“劳动本身”。前者系于外在目标,后者则基于劳动行为本身。然而,恰恰是这种被我们忽视的“劳动本身”在更深层次上决定着生命的质量。马克思在《哥达纲领批判》中提出,“在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后”。“劳动本身”成为“第一需要”,成为马克思劳动观的最高合题:它是扬弃异化劳动为代表的强制劳动所实现的自由劳动;它是不脱离谋生劳动外在目的需要,却以劳动本身作为生活内在目的的最高需要;在结束强制分工与私有制、个体全面发展、生产力高度增长与财富社会化诸条件与共产主义高级阶段的关系中,“第一需要”的劳动成为深度标志。有人认为,这是一个共产主义高级阶段的未来学或理想主义的命题。这一肤浅理解,切断了这一命题与现实的关系。必须深度思考的是:在逼近结束谋生劳动的共产主义高级阶段,劳动为什么被确定为“第一需要”?这一悖论表达式不仅突出了“第一需要”的劳动内在的深度必要性,而且指向“劳动本身”在人类学本体与社会存在本体中的本体价值功能。这一本体价值功能同时是全部劳动的深层机制。

高阶的“第一需要”依赖于“第一前提”的低阶生存需要。在马克思看来,“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,这个前提是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身”。基于这一历史唯物主义的前提,马克思进一步批判了资产阶级国民经济学将劳动价值论与劳动者牺牲论彼此割裂的观点,从而赋予作为“第一前提”的劳动以自然本体论的必需性与正当性:“劳动过程……是制造使用价值的有目的的活动,是为了人类的需要而对自然物的占有,是人和自然之间的物质变换的一般条件,是人类生活的永恒的自然条件,因此,它不以人类生活的任何形式为转移,倒不如说,它为人类生活的一切社会形式所共有。”劳动作为人与自然进行物质变换的重要环节,其本身已然蕴含着人的需要。马克思由此进一步指出,需要是人的本质的积极表征与内在动力:“富有的人同时就是需要有人的生命表现的完整性的人,在这样的人的身上,他自己的实现作为内在的必然性、作为需要而存在。”

使用价值的需要进而成为商品社会的动力,马克思强调“没有需要,就没有生产”。然而,私有制与异化劳动造成需要的阶级分裂与需要本身的单一化,“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段”,“对货币的需要是国民经济学所产生的真正需要,并且是它所产生的唯一需要”。

因此,作为第一前提的生存需要的劳动,必须提升为人类本质高度的需要。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中具体区分了人类本质性劳动的需要与动物式劳动的需要,“动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的,而人的生产是全面的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产,而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产,并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产”。人类特有的“真正的生产”是扬弃了动物需要的创新与完善的需要,体现于一系列超越动物式“生产”需要的全称副词(“任何”“处处”“全面”“整个”)所支撑的全面发展的劳动观。实现人的本质全面发展的需要的劳动超越了基于动物自发性需要的劳动。黑格尔曾指出,“手段是一个比外在合目的性的有限目的更高的东西;——犁是比由犁所造成的,作为目的的、直接的享受更尊贵些。工具保存下来,而直接的享受则会消逝并忘却”。这一思想之所以被列宁称为历史唯物主义的萌芽,是由于欲望需要经由工具使用而转变为社会存在。而马克思进一步在《政治经济学批判(1861—1863年手稿)》中指出,“当劳动在劳动对象中物化时,它就赋予这个对象以形式,并且把劳动资料作为它的器官进行使用和消费。劳动从活动的形式转入存在的形式,转入对象的形式。劳动在改变对象的同时,改变了它本身的形式”。因此,劳动是创生与发展社会存在的本体。纵观西方哲学史,亚里士多德区分了外在目的的手段性活动与以活动本身为内在目的的活动,而在此基础上,马克思认为,以劳动本身为目的的活动,在价值和存在论意义上超越了以制造使用价值满足生存需要的谋生劳动。

因此,劳动是人类自身的生命体与人之为人的最高需要。即使是奴隶劳动,也在主奴辩证法中发生了社会身份与人的本质的逆转:奴隶与对象、工具的主体性劳动关系,使奴隶依托劳动获得自我意识;而放弃劳动依赖奴隶劳动成果的主人却丧失了人的主体性。奴隶的劳动需要超越了主人的享受需要。超越享受性需要的人类本质的劳动对象化的需要,从而是人类各种生活需要中最具内在目的性的“第一需要”。但在共产主义高级阶段之前,强制劳役与异化劳动乃至更为普泛的谋生劳动,却以“第一前提”的生产关系与生产力限制着自觉“第一需要”的意识。马克思指出,“正像一切自然物必须形成一样,人也有自己的形成过程即历史,但历史对人来说是被认识到的历史,因而它作为形成过程是一种有意识地扬弃自身的形成过程。历史是人的真正的自然史”。这里的“历史”一词使用的是马克思一贯使用的发生与起源机制的“Geschichte”,而不是知识编纂的“Historie”。由此可以看出,历史唯物主义强调的是生产方式与劳动动态的、发生学的、自我生成的、目的性的运行机制,而不是物理学的运动或第二国际无人称的生产力运动。

人的本质的需要意识是历史内在的生命力。马克思主张,正是基于通过人的全面发展与自由个性而凝聚成的自由劳动,才获得了批判异化劳动与超越谋生劳动的尺度。这里的关键在于,自由劳动虽然并不是现实劳动,却是现实劳动从潜能转向实现的超越性批判的引导动力。在马克思看来,“真正自由的劳动,例如作曲,同时也是非常严肃、极其紧张的事情”,劳动不再是外在强制的劳动,而是个人自我实现、自我愉悦的活动。“第一需要”的劳动使自由劳动在“第一需要”的劳动条件下实现为普遍社会形态的真实劳动。作为最高社会形态的“第一需要”的劳动,则成为此前自由劳动演进史全部非自由劳动批判性的理想范型。因此,“第一需要”的劳动作为现实劳动的理想范型,是现实劳动不可或缺的内在导向功能机制。

共产主义高级阶段之前的劳动史,并非不存在视劳动的自我实现为第一需要的劳动态度,它特别体现于与谋生劳动分离的艺术与追求终极原理的科学中。其中的献身型艺术家与科学家,就是视艺术与科学活动为第一需要的崇高劳动者。马克思曾评价盲诗人弥尔顿“出于同春蚕吐丝一样的必要而创作《失乐园》。那是他的天性的能动表现”。他们的自我实现基于高于自我的信仰而不惜自我牺牲,因而在谋生作为第一前提也是第一需要的时代并无普遍的社会学推广可能。马克思强调,“物质生产的劳动只有在下列情况下才能获得这种性质:(1)劳动具有社会性;(2)这种劳动具有科学性,同时又是一般的劳动,这种劳动不是作为用一定方式刻板训练出来的自然力的人的紧张活动,而是作为一个主体的人的紧张活动,这个主体不是以单纯自然的,自然形成的形式出现在生产过程中,而是作为支配一切自然力的活动出现在生产过程中”。只有基于消除私有制的社会性与科学性的生产方式,并拥有高度生产力的自由个性劳动者,才具有以劳作实现自我“第一需要”的普遍可能。

但是,即使是共产主义高级阶段的第一需要的劳动,仍然与外在目的的谋生劳动保持着人类学永恒的联系。在马克思历史哲学的视野中,“自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始;因而按照事物的本性来说,它存在于真正物质生产领域的彼岸。像野蛮人为了满足自己的需要,为了维持和再生产自己的生命,必须与自然搏斗一样,文明人也必须这样做;而且在一切社会形式中,在一切可能的生产方式中,他都必须这样做”。谋生劳动需要是人与自然物质变换的纽带,是“作为目的本身的人类能力的发挥”的活动运行架构,也是第一需要的劳动的物质基础。真实的第一需要的自由劳动,是与自然物质变换物质、信息、能量的实体劳动,而不是形式化的活动。

第一次工业革命之后,在生活水平空前改善的资本主义国家,人们开始滋生出离弃艰苦劳动的消费主义享乐文化。尼采称之为“末人”(der letzte Mensch),与之互为表里的是失去生活目的的虚无主义的弥漫。无事可做的人类失去劳动的人类学行为原型后也失去了生活目的与意义。而随着信息化时代的到来,人们的职业劳动形态发生巨大改变,随之带来的是,人们的自由时间和闲暇时间被一定程度上放大,并开始追问各种需要的实现方式。尽管信息化与工具技术的智能化已经以程序自动化、虚拟化、交往化与日常生活化大幅刷新了劳动的传统形态,但人类全部行为并未超出劳动的人类学发生模式:目的—规律—中介—对象。由于劳动自始即以群体协作的方式进行,因而交往与符号化亦属题中应有之义。因此,劳动不仅是与自然物的双向互动关系,而且是与他人的社会交往关系,是超出此时此地时空的历史需要活动的激活与延伸。

劳动不仅是肉身的,也是逻辑概念的艰深思辨,乃至超越性对话。现代人可以基于个性处境对广泛的劳动行为进行“第一需要”的转化。例如,“挑水担柴,无非妙道”的禅宗修行,可以在现代生产方式基础上,通过劳动行为将外在目的的实用谋生转变为内在目的的日常自主活动模式。当主体将外在目的的事务意识转向劳动行为本身的自主行动时,主体就处于“第一需要”的劳动状态:洗碗从令人厌烦的家常事务转变为克服混乱熵流、重塑清洁秩序的建设性活动;克制无奈绝望的训斥习惯,对孩子倾心恳谈,成为人性生命成长机制的探索与双向陶冶;社交平台上对异见的不悦,经由情理言语的意见交换,成为培养交往素质与共同体建构的实践……所有这些转变,正以将外在目的转变为内在目的的“第一需要”意识为前提,它以需要目的的内在转变为行为重心与方向的自主化奠定了基础。在人工智能逐渐取代一些直接劳动的当代,我们应更加注重对身心活动的保养。由此,在人类将一些外在目的程序性地交付给人工智能之后,养育个体的真实时空世界感与内在的敏锐、想象、判断、意志、共鸣与善良,不仅有助于培育终极目的的主体自由人性,而且是保持人性内在目的规范导引的根基。

(作者:尤西林,系陕西师范大学文科资深教授)

墨学的当代价值与理论效力

在激活中华传统思想资源时,人们大多将目光聚焦于儒学。这种选择并非没有道理——儒学是中国历史上影响最为深远的思想传统。而在这种背景下,墨学的相对失语,正构成一个症候。先秦时期,墨学与儒学并称“显学”,在知识论、伦理学与政治哲学等多个维度,与儒学形成了结构性的思想对立与互补,而非枝节上的学派之争。这种对立与互补的实质,是两种不同的认知框架、伦理基础与社会理想之间的差异。因此,激活墨学思想,并非要在儒学之外另立门户,而是为了在多元张力中还原中华优秀传统文化的全貌,进而为解决现代问题提供更丰富的思想资源。

加快构建中国哲学社会科学自主知识体系离不开在认识论层面的建设,需要一套独立于西方认识论传统的知识分类与评价框架。中国传统儒学的核心问题意识在于道德实践与政治秩序,它对“知识是什么”以及“知识的根据是什么”这类认识论问题缺乏系统性的正面回应。而墨学恰恰在这一缺口上提供了原创性的思想资源。

《墨经》明确区分“亲知”(直接感知)、“闻知”(间接传播)与“说知”(推理所得)三种知识类型。这一三分框架完全产生于中国本土的认知活动描述,不依赖任何西方认识论预设而自成体系,是中国思想传统对“知识何以可能”这一根本问题的独立回答。任继愈在《墨子与墨家》一书中指出,“后期墨家这种对知识分类的学说,表明它的认识论已经达到了相当的高度”。在论证方法上,《墨经》对“类”(推理的基础单位)、“故”(推理的依据)、“法”(判断标准)等核心概念的精密界定,构成了一套独立的论证框架。英国学者葛瑞汉在《后期墨家的逻辑、伦理与科学》中指出,后期墨家能够精确辨别归谬论证与类比推理之间的本质差异,这一分析精度足以与亚里士多德逻辑进行实质性比较。有学者进一步论证,墨辩的语言分析传统虽在精神上接近西方分析哲学,但其问题意识与论证风格完全独立于希腊传统之外。他们的判断揭示了一个关键事实:中国思想史中存在结构上独立于西方逻辑体系的推理传统。这不是比较谁更高明,而是关乎知识独立性的根本性判断。构建中国哲学社会科学自主知识体系在认识论层面所需要的,恰恰是这类具有真正独立性的知识形态,而非仅在话语层面另立旗帜。

墨子三表法同样具有认识论上的独立意义,且与前述推理理论内在一贯。三表法以历史经验、人民所感、实践效用三重标准检验命题真理性,要求知识主张必须经受经验与效用的双重验证。这一框架将历史经验、社会事实与实践效用整合为一体,形成了儒学体系内部所缺乏的独立知识评价机制。三表法与《墨经》知识分类的深层一致性在于:两者都将可检验性作为知识有效性的基本条件,而这一立场在中国古代思想传统中极为罕见。

从伦理学层面来看,儒学在面对陌生人关系、跨族群道德义务乃至国际政治秩序时存在结构性局限。儒家伦理的内在逻辑预设了伦理关系的差序格局,即以血缘亲情为起点,逐层向外推扩,关爱的强度随之递减。这一预设使儒家伦理难以为超越特殊情感纽带的普遍义务提供充分的规范性论证。

墨子以无差等的“兼爱”正面挑战这一预设,要求“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”,将“天下之利”而非血缘亲情确立为道德判断的最高标准,使普遍主义的道德论证成为可能。加拿大学者方克涛在将墨子定位为中国哲学史上最早的后果论伦理学家,其道德评判始终以“利人”的实际后果为标准。然而将兼爱比附于后果主义,仍是一种化约。“兼”字的核心语义是“无差等”与“包容性”,而非功利计算意义上的“广泛”;兼爱所预设的是在共同体利益框架下的社会整体利益,而非个体原子式的权利计算。正因如此,部分学者主张将“兼爱”译为“inclusive care”(包容性关怀)而非“universal love”,以区别于后者所携带的基督教神学色彩与自由主义个人主义逻辑。这场翻译争议本身揭示了墨家伦理在哲学上真正的不可化约性:它不能被现有的任何西方伦理学范畴完全涵盖,而必须以其自身的概念框架作为分析起点。这种不可化约性,恰是中华优秀传统文化在伦理学维度上彰显其独特学术价值的关键所在——它提供了原创性的概念工具,而非对既有理论框架的本土化注解。

墨子不仅以社会公利为目标,要求在“尚贤”基础上建立“尚同”,指向全社会福祉的共同善。墨子“非攻”的论证结构同样值得重视。反对战争的依据不是道德情感,而是义利计算:侵略战争以一国之利侵害他国之利,从整体社会利益视角看构成净亏损,因而根本违背“兼爱交利”的原则。这种以总体利益评估为基础的反战论证,在逻辑结构上独立于西方契约论传统,却能与当代国际关系理论中关于集体安全与合作收益的讨论形成实质性对话。墨子的“天下”以共同利益为基础,是先秦思想中普遍主义色彩最鲜明的政治哲学立场,与儒家以仁义礼乐为纽带、以差序为结构的天下观在根本预设上截然不同,对当代中国政治哲学的理论建设具有儒家天下观无法独立承担的补充价值。

“兼相爱”与“交相利”的二元结构进一步说明,这种道德理想并非悬空的宣言。道德关怀的方向由兼相爱确立,维系其可持续性的利益激励机制则由交相利提供,使墨家伦理区别于单纯依赖美德或责任的伦理理论,而具有制度设计层面的实践性。面对气候危机、全球公共卫生、核扩散等需要超越民族国家边界的集体行动问题,这种将道德理想与普遍利益互惠相结合的论证框架,能够提供儒家伦理与西方个人权利论证均难以覆盖的规范性基础。

此外,《墨经》在力学、光学、几何学等领域也给我们留下了系统性的知识陈述,表述形式也已具有明确的理论化倾向,而非单纯的技艺记录。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出,《墨经》的光学探索独立于古希腊欧几里得光学传统,代表中国古代对光学知识的原生性发展。这条路径因汉代以后儒学的制度性主导而中断。重要的是,这一中断是历史条件的偶然产物,而非中国思维方式的内在局限。只有打破“中国古代无科学”的本质主义叙事,才能真正理解《墨经》科学传统对建立中国独立科学认识论的潜在价值。

儒学与墨学在先秦的双峰并峙,本身代表着中华文明内部的思想多样性和丰富性。鉴于此,在研究路径上,墨学的当代转化必须在多语种学术共同体中接受检验。中文学术界在文献积累与哲学分析方面各有其不可替代的优势;西方汉学界以葛瑞汉与方克涛为代表的分析性研究,为跨文化概念辨析提供了精密的学术语言;日本汉学界以岩波书店《墨子》译注为代表的实证文献学传统,提供了独立的文本还原视角。只有在这些不同路径的相互参照与批评中,墨学概念的普遍有效性才能得到真正的知识论检验。

衡量中华优秀传统文化独特学术价值的真正标准,在于其所提炼的原创性概念工具能否有效回应当代世界真实的理论困境。从这一标准看,墨学的逻辑学传统、兼爱伦理框架与非攻政治哲学,不是等待被发现的历史文物,而是具有当代理论效力的原创性知识资源。激活这些资源,正是哲学自主知识体系构建的必要条件。

(作者:解启扬,系中国政法大学教授)

高质量发展与人的发展

【论点摘编】

丰子义在《东南学术》2026年第3期撰文指出,高质量发展的最终目的是人的发展,人的发展又是高质量发展的根本动力,二者相互影响、双向驱动,具有深刻的人学内涵。高质量发展既是一个经济社会发展升级的过程,又是一个“新人”的培育和塑造过程。高质量发展意味着一种新的文明转型,其文明突出体现在发展从“物”转向“人”,从“以物为中心”转向“以人为中心”。作为一种新的文明转型,高质量发展主要是通过引起人的发展从“生存”到“存在”、从“生产要素”到“真正的财富”、从“己物分离”到“成己成物”的转化而彰显出文明的。在新的历史条件下,“投资于人”是高质量发展与人的发展的重要接口。要使“投资于人”真正有助于高质量发展和人的发展,需要避免“工具化”“市场化”“短期化”的误区。

文化重要性的历史唯物主义阐释——兼论中华优秀传统文化的当代意义与传承

【论点摘编】

夏巍在《江海学刊》2026年第2期撰文指出,从历史唯物主义文化阐释视域看,文化本质性地存在于实践活动中,是人类文明进步的命脉。马克思从生产力的双重维度、社会财富的全面性以及文明形态更新和变革的精神文化前提的多重语境中揭示文化的深刻内涵和重大意义。资本的统治力量在文化中贯穿的后果是无法给出人类生存意义的价值判断,中华优秀传统文化中蕴藏着超越西方资本文明的力量,对解决人类文明发展共同面对的精神文化问题具有重要价值。传承发展中华优秀传统文化是人类文明的希望所在。传承发展意味着在当代的返本开新,实现对优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,造就新的文化生命体。我们要在“第二个结合”中,基于马克思主义与中华优秀传统文化关系的视角,借助二者结合的力量,继承和弘扬中国文化精神,坚持中国特色,坚定文化自信,巩固文化主体性。

儒家之道的语义分析

【论点摘编】

沈顺福在《北京大学学报(哲学社会科学版)》2026年第3期撰文指出,道是儒家的核心概念之一,其内涵极其丰富且多变。它表现为三种形式,即,作为道路的道、作为普遍存在的(天)道以及作为具体行为的(人)道。道的本义是路。路则是一种经验产物,源自人们对行走的经验总结即对象化。在道路观念基础上,人们进一步发展出引申义:途径或方法,道是成功实现某个目的的方法。这种方法即是某类活动的方法。某类活动的方法便是公道。汉语的公道既可以是某种经验性公共观念,也可以指称某类超验法则,后者便是理。这是作为普遍存在的道或天道。理学家将道分为体用,其中,作为体的道即天道;作为用的道指具体的活动,其中包含着行走。对行走的对象化便形成道路观念。由此,经验的道路、普遍的天道以及具体的人道构成传统儒家道论的语义内容。儒家最终将道解释为仁,即以仁释道。

第17版:公告(中缝)1 篇

公告(14-15版中缝)

公告专栏

法院公告

刘长江(41022119******8833):本院受理原告姜荣君与被告刘长江纠纷一案,因用其他方式无法送达,依照《中华人民共和国民事诉讼法》第九十五条的规定,向你公告送达(2026)豫0221民初2738号民事判决书。本院判决:根据《最高人民法院适用<中华人民共和国民事诉讼法>的解释》第一百三十八条第一款之规定,公告刊登日期即为公告发出日期:自公告刊登之日起,经过30日即视为送达。如不服本判决,可在判决书送达之日起15日内,向本院递交上诉状,并按对方当事人的人数提出副本,上诉于河南省开封市中级人民法院。

河南省杞县人民法院

■遗失声明:北京新悦诚世纪之光商贸中心(统一社会信用代码:91110116MA05B0861M)遗失营业执照正、副本,声明作废。

■遗失声明:北京艺达腾飞信息咨询中心(统一社会信用代码:92110115L72714160Q)遗失营业执照正、副本,声明作废。

■作废声明:北京郑蓉易文化发展有限公司(统一社会信用代码:91110106MAEWNXKP9P)作废公章、财务专用章、合同专用章、发票专用章、法人人名章各一枚,特此声明。

■作废声明:北京光佳信息科技有限公司(统一社会信用代码:91110115MAE03QX42Q)作废公章一枚,特此声明。

■作废声明:北京嘉鑫晟贸易有限公司(统一社会信用代码:91110106MAEN3Y1H8W)作废公章、财务专用章、合同专用章、发票专用章各一枚,特此声明。

■作废声明:北京盛世海荻餐饮有限公司(统一社会信用代码:91110112MA01RYC55Q)作废公章、财务专用章、合同专用章、发票专用章各一枚,特此声明。

■遗失声明:安徽好伙伴文化传播有限公司(统一社会信用代码:91340225MA8P45EB9K)不慎遗失合同专用章一枚,声明作废。

■遗失声明:北京九州财富广告有限公司(统一社会信用代码:911101063998268079)不慎遗失营业执照正、副本,声明作废。

■遗失声明:北京全媒通文化传媒有限公司(统一社会信用代码:91110400MADQ0FMG6B)不慎遗失营业执照正、副本,声明作废。

■作废声明:北京大道必成科技有限公司(统一社会信用代码:91110105MA003RP30G)作废合同专用章一枚, 特此声明。

■作废声明:北京金广来广告有限公司(统一社会信用代码:91110106758746519B)作废合同专用章一枚, 特此声明。

■减资公告:北京大道必成科技有限公司(统一社会信用代码:91110105MA003RP30G)经股东会决议,拟向公司登记机关申请减少注册资本,由原注册资本人民币50万元减少至35万元,请有关债权债务人自公告见报之日起45天内向本公司提出清偿债权债务或提供相应的担保请求,特此公告。

■减资公告:北京金广来广告有限公司(统一社会信用代码:91110106758746519B)经股东会决议,拟向公司登记机关申请减少注册资本,由原注册资本人民币50万元减少至45万元,请有关债权债务人自公告见报之日起45天内向本公司提出清偿债权债务或提供相应的担保请求,特此公告。

■减资公告:北京九州财富广告有限公司(统一社会信用代码:911101063998268079)经股东会决议,拟向公司登记机关申请减少注册资本,由原注册资本人民币50万元减少至45万元,请有关债权债务人自公告见报之日起45天内向本公司提出清偿债权债务或提供相应的担保请求,特此公告。

招商公告

中缝声明公告业务全国招商合作,涵盖各类声明公告,诚邀区域代理,携手共赢。

招商公告

北京马到成功文化传播有限公司代理中缝声明

公告广告项目

经营范围:

涵盖仲裁、检察、税务、水务、卫健委、社保、环境、应急管理局、海关及检验检疫局、市政管理局、公证处、交通、公安、法院公告等政府职能部门行政类公告;公司类通知、声明、启事,公司公章、证件、票据遗失、注销、清算等;拍卖公告,环评公告,债权转让等各类符合国家法律法规的公告。

本报中缝刊登的公告或声明为信息资讯,其内容不代表本报的立场和观点,由公告人或声明人保证内容的真实性和准确性,并承担一切法律后果,不作为本报承担法律责任的依据。

声明公告广告电话

13901182789