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光明日报

18 px往期
光明日报
2026-06-13 · 星期六
电子版 · 全版合订
共 12 个版面 · 50 篇文章 · 28 张配图 · 约 80,282 字
内容来源:光明网·光明日报电子版
生成时间:2026-10-06 22:36
第01版:头版8 篇

【人民需要这样的科学家㊲】把能源饭碗牢牢端在自己手上

李大东 中石化石油化工科学研究院有限公司供图

【人民需要这样的科学家㊲】

1962年秋,北京香山,侯祥麟、陈俊武、闵恩泽等一批石化科技专家云集——一场炼油科研会议正在举行。彼时,大庆油田的发现虽然摘掉了我国“贫油”的帽子,但炼油技术仍严重拖后腿。

这次会议将“流化催化裂化、催化重整、延迟焦化、尿素脱蜡、催化剂和添加剂”5项新技术列入重点攻关领域,戏称“五朵金花”。

仿佛一把火,它点燃了一个二十出头年轻人的心。这个年轻人就是李大东,后来的中国工程院院士、中国清洁燃料生产技术的奠基人之一。

1938年,李大东出生于北平,儿时正值华夏大地山河破碎、满目疮痍。“没有国家的强盛,就没有个人的一切”,这成为他的科学人生中,最深沉的精神底色。

“如果把我一生所进行的科学探索画成一条轨迹的话,这条轨迹的起点应该定在北大。”1956年,18岁的李大东如愿考上北京大学化学系。“过瘾、解渴”,他用四个字形容北大求学的6年。

未名湖畔、图书馆里,他常常一个人抱着书本坐到天黑。最令他着迷的,是探究数理化概念、定理、公式背后的本质。这种追问到底的习惯,贯穿他整个科研生涯。

毕业后,李大东进入石油科学研究院(以下简称“石科院”),在两院院士、“五朵金花”催化剂技术领衔科学家闵恩泽的带领下,投身“重整催化剂”的基础研究。

从基础研究到工业应用,距离有多远?这个问题曾长久困扰着他。

1965年,在全国科技大会上,李大东作为最年轻的报告人登台,台下坐着中国化学界一众前辈。他手心微微出汗,声音却稳稳的。

报告结束,台下第一排一位长者缓缓提问,他就是我国杰出化学家侯德榜。“小李同志,你做的是动力学研究,属于应用技术开发里面的基础工作。你这个动力学,对于重整催化剂的开发,究竟能起什么作用?”

这一问,像一颗种子,埋进了李大东的心里:起初,任务交到手上,他夜以继日推导公式、做实验、写报告,却从没停下来想过这个问题。

李大东回忆:“从那个问题开始,我一直在想:怎么把基础研究引向自主创新?以后在不断的实践中,才一步一步悟出来。”

20世纪70年代末,世界主流炼油技术大多基于“高硫低氮”的原油特点设计,而大庆原油是“高氮低硫”。如果一味依靠主流技术加工大庆石油,就会造成脱氮效果差,残留在柴油里的氮化物又会氧化、聚合生成黑色胶状沉渣。在工农业生产中,沉渣极易堵塞柴油发动机,造成损失。

找到一条适合中国原油的炼化路,迫在眉睫。

两条路:脱碳,或者加氢。加氢,就是用氢气作反应物,靠催化剂把硫、氮等杂质“拽”出来,变成气体脱除,油就干净了。“这条路,我要走通!”从此,李大东一头扎进新的研究领域:石油加氢精制技术。

摆在他面前的有三重技术“大山”:碱性氮化物极难脱除、高纯度催化剂载体技术薄弱、活性组分筛选困难。

李大东担任加氢催化剂组组长,白天干好本职工作,晚上静下心来做实验,一天上两个班,工作近16个小时。这一磨,就是10年。

10年“冷板凳”为了一个技术问题,值吗?值!

带着这股劲儿,他带领团队从源头开始,深入研究加氢脱氮反应的化学,选择与国外通用路线不同的活性组分……为了一个数据,他常常一熬就是一夜,饿了啃两口馒头,困了就在椅子上眯一会儿。

RN-1加氢精制催化剂的研发,是一条完整的自主设计链条。1987年,RN-1进入工业化试验阶段。

试验那天,李大东辗转难眠,心里仿佛揣着一块石头。凌晨4点多,电话铃声刺破寂静:“数据达标了!比预想的还好!”

李大东回忆:“我心里那块石头,轰的落了地。从实验室走到工厂,这条路,我们终于走通了。”

RN-1的成功,打破了国外技术垄断。它先后获得中国专利金奖、国家科技进步奖一等奖等多项大奖,是我国炼油催化剂领域“从追赶到超越”的里程碑式的成果!

此后,石科院系列加氢催化剂在国内外超500套装置中应用。如今,我们加油站里汽油、柴油等清洁油品,都离不开它们。

荣誉接踵而至,但他没时间品味。

1991年,李大东被任命为石科院院长。位子变了,习惯没变,他始终要求科研人员牢牢守住“科研”阵地。每天早上7点,整栋楼还很安静,他已经开始了工作。他要抓住大家还未上班的这段时间,阅读文献、批改研究报告、思考新的研究课题。

“每次去李老师办公室,他都在阅读文献资料;每次讨论课题,他都能为我们指出明晰的方向。”石科院高级工程师桑小义说,“做一个对社会有用的人,扎扎实实做人,扎扎实实做事,这是我们从他身上学到的。”

霜鬓不坠青云志,如今,88岁的李大东腰板笔直,说话不紧不慢,依然思维敏捷,依然目光如炬。

“随着石油消费峰值到来,未来石油资源将更多用于生产化工原料,炼厂必须逐步转型。”李大东敏锐地提出“炼厂转型”的几个阶段:近中期,炼化工业仍需为交通运输提供清洁油品;中远期,炼厂将由油化结合向化工型转变,主产基本有机原料和高价值特种产品……

他顿了顿,语气缓下来:“行业的发展在于有前瞻性。我们这么大的国家,情况这么复杂,不能头疼医头、脚疼医脚,得抓住本质,得超前,得看全局。”

正是这份前瞻性和大局观,让李大东一生紧盯石化工业的脉动和能源安全的底线。“科技工作者,就得奔着国家的急需去,敢闯新路,敢搞原始创新。目标只有一个:让中国炼油技术领先世界,把能源饭碗牢牢端在自己手上。”声音不大,但字字千钧!

(本报记者 李家欣 金振娅)

这份担当和淡泊,胜过言辞说教

【感言】

李大东院士常说:“搞好科研,是我的本分;当好老师,是我的职责。”作为李老的学生,我对此感触很深。

20世纪80年代,国家生产急需高性能加氢精制催化剂,他带领团队从零起步,在简陋的实验室里历经数百次试错,熬过无数不眠之夜,终于实现技术突破,成为炼油界流传的一段佳话。这份担当和坚忍令我动容,一直激励着我在科研路上奋勇前行。

一次闲谈中,我随口说到“您研发的RN-1催化剂”,他当即纠正:“RN-1可不是我一人的功劳,是和同事们一起研制出来的。”他常叮嘱:“要珍视团队力量,尊重他人劳动。”这份淡泊谦逊,胜过任何言辞说教。

“找准科学问题是创新的关键,找对问题就等于解决了一半。”言为心声,行如其言。他深知学生们的困惑,专门开设“技术创新的思路从何而来”课程,亲自为新博士生授课,一讲就是20多年。如今我已担任课题组长,他仍时常提点:“做研究不能只盯着眼前课题,要立足领域、放眼行业,站在国家战略高度把握方向。”

感谢李老这样的前辈,他们默默把摸索出的坦途留给身后的人,让后来者站得更高、走得更远。国家的科研薪火,也在传承中越烧越旺!

(作者:陈文斌,系中石化石油化工科学研究院有限公司研究员)

朝鲜媒体高度评价习近平总书记国事访问重大意义

新华社平壤6月11日电(记者王天僚)6月8日至9日,应朝鲜劳动党总书记、国务委员长金正恩邀请,中共中央总书记、国家主席习近平对朝鲜进行国事访问。朝鲜媒体从8日开始,连续三天大篇幅予以详细报道,高度评价此访的重要意义。

朝鲜《劳动新闻》8日在头版刊登了习近平总书记发表的署名文章《继往开来、砥砺同行 续写中朝传统友谊崭新篇章》,并配发社论指出:“习近平同志此访具有深远意义,不仅充分彰显了在两党两国最高领导人深切关怀下,不断深化发展的朝中友好关系牢不可破,具有强大生命力,也是对我们党和人民为社会主义全面发展而奋斗的支持和鼓舞。”

朝中社9日播发了5篇关于习近平总书记访问朝鲜的报道。《劳动新闻》9日以7个彩色整版,配发81张现场图片,多角度展现习近平总书记在朝鲜的访问活动。朝中社和《劳动新闻》的报道写道,在《朝中友好合作互助条约》签订65周年之际,习近平同志对朝鲜的国事访问对深化朝中友好关系意义重大。双方最高领导人充满深厚情谊和友好感情的平壤会晤将“作为一件历史性事件载入史册,是坚实继承世代相传优良传统、开拓更加美好未来、谱写友好团结新历史的朝中关系的生动体现”。

朝鲜媒体9日的报道还生动描绘了欢迎习近平总书记到访专场文艺演出的盛况:演出以中国歌曲《歌唱祖国》和朝鲜歌曲《辉煌的祖国》开场,抒发了兄弟般的两国人民在建设社会主义强国的征途上所展现的热烈爱国精神、坚决维护和平意志和不屈开拓精神,彰显了用宝贵的鲜血和汗水推动社会主义事业建设的崇高理念,弘扬了同志情谊和团结传统,更增添了朝中友谊的珍贵与亲密。

报道说:“整场演出以精彩纷呈的艺术形象展现我国人民对习近平同志和兄弟的中国人民的深厚信赖和真挚友爱,美丽装点了朝中友好团结史上的新一页。”

朝中社10日播发5篇报道,详细展现习近平总书记9日的访朝活动。《劳动新闻》当天再次推出4个相关彩色整版报道,并配发52张照片。

朝鲜媒体指出,习近平同志此次访朝“在新时代朝中关系发展历史上值得大书特书”,“习近平同志今年首次出访就来到平壤,大大鼓舞朝鲜人民完成社会主义事业的斗争,留下最真挚的友情,首都各条大街沉浸在欢送习近平同志的热烈气氛中”。

朝鲜媒体报道高度评价习近平总书记此访重要意义:“朝中两党两国最高领导人通过历史性平壤会晤进一步加深了革命情谊、增进了同志友爱,并向内外阐明了要把朝中传统友好关系发展成为强大且具有战略意义的社会主义国家关系典范的坚定意志。”

【大美中国】城市公园生态美

【大美中国】

近日,山东省青岛市即墨区龙泉湖公园郁郁葱葱、水绿交融,风光旖旎,吸引市民前来漫步游玩。 梁孝鹏摄/光明图片

党的七大:把毛泽东思想写在党的旗帜上

【伟大征程】

巍巍宝塔山,滚滚延河水。6月的延安,阳光洒在杨家岭的窑洞院落,鲜红的党旗在中央大礼堂屋顶飘扬。礼堂内,红领巾讲解员正为游客讲述那场载入史册的“团结的大会,胜利的大会”。

一砖一瓦、一草一木,镌刻着党的苦难与辉煌。党的二十大闭幕不久,习近平总书记带领新当选的二十届中共中央政治局常委来到延安,瞻仰革命圣地。

在党的七大会址前,习近平总书记动情地说:“这里我来过多次,插队时每次到延安都要来看看,每次都受到精神上的洗礼。”

循着时间足迹回望当年的重要历史关头,世界反法西斯战争胜利在望,历经14年浴血奋战,中国抗战胜利已现曙光。历经磨难的中国,面临光明与黑暗两种前途命运的关键抉择。抗战胜利前夕召开的党的七大,肩负总结以往革命经验、引导中国走向光明前途的历史重任,既要彻底终结侵略屈辱,更要擘画新生中国的宏伟蓝图。

1945年4月23日,雄壮的《国际歌》歌声中,中国共产党第七次全国代表大会在延安杨家岭中央大礼堂开幕。出席大会的正式代表547人,候补代表208人,代表着全国121万名党员。毛泽东同志致开幕词,向大会提交《论联合政府》政治报告并作口头报告。大会选举产生了新的中央委员会。

具有里程碑意义的党的七大,为建立新民主主义的新中国制定了正确的路线方针政策,提出了实现中国工业化的重大任务。党的七大把党在长期奋斗中形成的优良作风概括为三大作风,即理论和实践相结合的作风,和人民群众紧密联系在一起的作风,自我批评的作风。

把毛泽东思想确立为党的指导思想并写入党章,是党的七大的历史性贡献,使我们党在思想上政治上组织上达到空前的团结和统一。

习近平总书记瞻仰七大会场时表示,党的七大在党的历史上具有极其重要的地位,为党后来不断从胜利走向胜利指明了正确方向、开辟了正确道路。

置身当年的会场,习近平总书记深有感触:“我们党之所以能够历经考验磨难无往而不胜,关键就在于不断进行实践创新和理论创新。”

没有革命的理论,就没有革命的实践。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。

走进今天的七大会址,24面党旗鲜红如初,“在毛泽东的旗帜下胜利前进”12个大字熠熠生辉。昔日探寻民族光明前景的地方,已成为铸魂育人的红色沃土。

“这里的每一件旧物,都是写满初心的鲜活史书。我将继续以有温度、有共鸣的方式,讲好杨家岭的故事、党的七大的故事,让精神力量直抵人心。”延安杨家岭革命旧址讲解员柳青言说。

跨越百年时空,真理火种生生不息,创新理论与时俱进。

延安杨家岭革命旧址管理处副主任安晓鸿表示:“党的七大把毛泽东思想写在党的旗帜上。今天,我们在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下前进,继续书写马克思主义中国化时代化新篇章。”

一个理想崇高、志向远大的党,一旦高擎起鲜明的思想旗帜,就拥有了走向胜利的强大力量。

(新华社北京6月12日电 记者王明玉、郑昕)

【我在现场】“走亲戚”

【我在现场】

6月11日,福建师范大学附属中学报告厅,高三毕业典礼刚刚结束。“我要去西海固走亲戚!”一位脸蛋圆圆的男生兴奋地说。

“我也去。”“别落下我。”好几个同学争先恐后地相约。

“对,老师在课堂上讲过闽宁协作,我们是该到西海固走亲戚。”学生们欢快地讨论着。

记者和同学们交谈得知,那位率先发出倡议的男生叫蔡伟铭。

他告诉记者,今年春节,读到光明日报新春走基层报道,“山海情”激起了他心头的涟漪。他给记者背诵起文章中的段落:“‘你见过西海固的黄土吗?’‘攥一把,能闻到祖先的汗味;翻一翻,能长出最好的文学庄稼。’……”

“出分后,我想报考西部院校,希望以后能续写‘山海情’。”蔡伟铭说。

(本报记者 冯家照 高建进)

【我在现场】“探校园”

【我在现场】

6月12日一大早,武汉大学弘毅门前已排起了队伍,他们是刚刚参加完高考的学生与其父母。

高考结束后,为了让准大学生们提前熟悉大学生活,武汉大学敞开了校门。

记者随着人流来到体育馆。40个学院的咨询台前,人群挤挤挨挨。遥感信息工程学院台前更是围了好几层,学院党委书记孙太怀抬手指着展板说:“咱武大遥感技术学科,连续九年世界第一。”

记者又跟着人流走进各个学院:雷电放电演示设备前,老师一边演示一边讲解;地空野外科学观测站的数字孪生系统大屏上,实时数据如瀑布流淌。孩子们瞪大眼睛,拍个不停。

到食堂体验伙食、去实验室感受硬核的科技实力,甚至到课堂“蹭课”……“这就像是提前给大学生活‘试课’,比看一万个攻略都有用。”一个女孩兴奋地说。

(本报记者 王建宏 张锐)

【我与光明日报】光明日报,父亲的老朋友

【我与光明日报】

光明日报创刊于1949年6月16日,至今已走过77年的历史。从报纸诞生起,就有一位朋友密切地关注着它,这段友谊跨越了半个世纪。他,就是我的父亲臧克家。

1949年10月,父亲参加《新华月报》杂志的筹备工作,担任编委兼文艺栏主编。这份杂志是综合性时政文献刊物,宗旨是“记录新中国人民的历史”。由于工作需要,父亲每月都要从全国各种报刊上选登有影响的文学评论和文学作品,因此,《光明日报》成为他每天必读的报纸,其中的副刊和各类专刊,如《朝阳》《文艺生活》《收获》《文学遗产》等,他都会细细研读。父亲在《新华月报》工作的7年时间里,与光明日报结下了不解之缘。

作为知识分子中的一员,父亲读《光明日报》,开始是工作需要,后来则缘于发自内心的喜爱。日日读《光明日报》,几乎成为他大半生雷打不动的习惯。我清晰地记得,每天上午报纸一到,父亲就会认真阅读,遇到重点文章或是他颇为欣赏的佳作,还会写上批注,然后在题目边郑重地用红色铅笔画上个圆圈或三角,让我们全家传看,最后又细心地收回保存。直到暮年,他虽然卧于病榻,视力锐减,但这个阅读习惯依然没有改变。作为一直生活在父亲身边的长女,我深深地了解,他从《光明日报》汲取、领悟的很多东西,成了人生的一部分。

父亲是《光明日报》的忠实读者、铁杆粉丝,更是它的老作者,他在这里发表散文、诗歌、随笔、杂文、评论……在这个知识分子的精神家园里,父亲挥洒着他的才情,也收获了广大读者的赞誉。父亲首次在《光明日报》发表的作品,是1949年7月15日刊登的诗作《为你空出一把椅子 一多先生遇难三周年》。在长达半个世纪的时光里,父亲在这份报纸上发表的作品有百余篇。他的很多名篇都刊载于此,比如流传甚广、被许多人引用的旧体诗《老黄牛》:“块块荒田水和泥,深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。”我们全家都很喜爱的散文《我的“南书房”》《一声叶老觉温馨——国庆前夕拜望圣陶先生》,曾被选入中学语文教材的杂文《纳谏与止谤——重读〈邹忌讽齐王纳谏〉有感》等,都刊发在《光明日报》。在我的记忆里,父亲在这份报纸上发表的不只是文学作品,还有致光明日报编辑同志的一封信。信中,父亲对读者周本淳同志指出的《古为今用——读郑板桥的一副楹联》里的谬误,这样写道:“所以我特别感谢周本淳同志,他不但使我改正了这篇短文引文的差误,而且提醒我,今后写文章作引证时,一定要审慎,要查对。”

值得一提的是,20世纪80年代,《光明日报》在短时间内连续刊发了父亲所写的几篇为知识分子代言、发人民之心声的文章,得到了广大读者的强烈反响和一致好评。1987年冬,年逾八十的父亲,前往和我们家同在赵堂子胡同的中国社科院宿舍,为一位博士友人送一幅字。在这里,他目睹了中青年知识分子居住条件的窘迫和生活上的困难,心情很沉重。这位一生关注民生的老人,写下了后来反响巨大的散文《博士之家》,发表在1988年5月15日的《光明日报》上。在这篇充满忧虑和感慨的文章里,父亲饱含深情地为解除中青年知识分子后顾之忧而大声疾呼。一个月后,老人又读到发表在《杂文报》上的《关心教师歌》,联想到身边一些基层教育工作者日常生活的拮据,他又一次提笔,撰写了《读〈关心教师歌〉有感》,呼吁要切切实实地解决他们生活中的问题。在将稿件寄给光明日报的同时,父亲附上了一封给编辑的信:“《博士之家》发表后,我接到文友一些函件,也有的打电话来,足见人心所向。今又成一文,也是有感而发。你报,要求读者提意见,甚好。我也认为:要直言,替人民说话,官腔少点,实话要多。真正替人民说话,才会得到人民的拥护和爱戴。”这篇文章,被责编安排在教师节第二天发表,抒发了作者和编者的共同心声。

在漫长的岁月里,父亲与报社的几代编辑都成了好朋友。正是这些编辑朋友们,通过自己的辛勤付出,将父亲的文思和诗情呈现于报纸,让他收获了亿万读者。早年的编辑陆慧年、巴波,是父亲数十年的老友,接着是黎丁,后来是盛祖宏、宫苏艺、韩小蕙……他们虽然年龄、经历、性情各不相同,但都兢兢业业地履行着自己的职责,他们身上都有令人称道的精神。父亲和每个编辑的交往,都能讲出几段故事。例如黎丁先生。1943年,黎丁先生在桂林为父亲出版诗集《泥土的歌》,但二人从未谋面。没想到,1958年在《光明日报》副刊《东风》上,他们以作者和编辑的身份相逢。黎丁先生常来我家小坐,他也是很多作家的好朋友。他性情直爽,总是面带笑容,待人非常亲切。又如宫苏艺。他工作严谨热情,为人厚道低调。擅长摄影的他,曾为父亲拍了一张非常传神的黑白照片,父亲对此赞不绝口。1990年,苏艺生病入院,父亲写去亲笔信,是长者关爱晚辈,又似亲人在话家常:“许久不见了,最近听说你因病入院,我很挂念你!希望健康情况日益好转,早日出院……近期北京天气太热,有点受不住,好在小院清幽,比较凉快一点。”至于韩小蕙,她是我们父女多年的朋友,正是她,作为责编编发了父亲的《博士之家》。记得当时,她兴奋地告诉父亲,《博士之家》是读者来信赞誉最多的文章!小蕙也一定记得,她早年申请加入中国作协时,父亲正是她的介绍人。

时光飞逝,如今父亲已西去22载,然而旧日的那些情景仿佛就在眼前。可以告慰父亲的是,我也早已成了光明日报的作者,也结交了不少兢兢业业、勤勤恳恳的编辑朋友。这或许是一种传承,是我们家两代人与光明日报在漫长的岁月里结出的友情的果实。

记得1999年6月,在光明日报创刊50周年之际,94岁的父亲因年迈体衰,由母亲郑曼代笔,写下散文《日久友谊深》。文章结尾这样写道:“我希望《光明日报》发扬它的特点和优良传统,更上一层楼,使报纸更为读者所喜爱。”又是20多年的光阴过去了,正如父亲所愿,光明日报如一棵焕发着勃勃生机的大树,始终根植沃土、昂扬向上。

(作者:臧小平,系臧克家之女、中国作协会员)

第02版:要闻7 篇

赵乐际同新加坡国会议长谢健平会谈

新华社北京6月12日电 全国人大常委会委员长赵乐际12日在北京人民大会堂同新加坡国会议长谢健平举行会谈。

赵乐际表示,去年中新两国共同庆贺建交35周年,习近平主席同黄循财总理举行重要会晤,为中新关系发展指明方向。中方愿同新方一道,落实好两国领导人重要共识,加强战略沟通,增进团结协作,推动中新全方位高质量的前瞻性伙伴关系不断取得新进展。

赵乐际指出,中方愿同新方深化高水平政治互信,坚定支持彼此核心利益和重大关切,筑牢中新友好的政治基础。双方要加强发展规划对接,发挥双边合作机制的统筹协调作用,拓展人工智能、数字经济、清洁能源、科技创新等领域合作,高质量共建“一带一路”。活跃人文交流,深化文化、教育、媒体、青年等领域合作,增进人民相知相亲。密切多边协作,在国际事务中加强协调配合,践行真正的多边主义,维护多边贸易体制和产供链稳定畅通。

赵乐际强调,中国全国人大愿同新加坡国会加强立法机构高层、专门委员会、双边友好小组、人大代表和议员之间的交流交往,深化立法、监督等经验互学互鉴,为中新高质量合作提供法律保障。欢迎新加坡议员来华参加由全国人大举办的东盟国家议员研讨班。赵乐际还介绍了中国“十五五”规划纲要有关情况,表示中国将通过高质量发展为世界注入更多确定性和新动能,与包括新加坡在内的世界各国共享机遇、共同发展。

谢健平表示,新中友谊源远流长,两国关系内涵丰富,不断取得与时俱进的发展。新加坡坚定奉行一个中国政策。中国“十五五”规划富有雄心壮志,将为新加坡提供重要机遇。新方愿加强同中方在经贸投资、人工智能、数字经济、绿色发展、气候变化、促进民生等各领域合作。新中两国都珍视并致力于维护多边主义和自由贸易。面对复杂多变的地缘政治形势,新加坡愿积极促进东盟与中国关系深入发展。新加坡国会希望加强同中国全国人大的友好交往,在立法等领域深化交流,为促进新中关系发展作出贡献。

何维参加会谈。

韩正会见新加坡国会议长谢健平

新华社北京6月12日电 国家副主席韩正12日在京会见新加坡国会议长谢健平。

韩正表示,中国和新加坡互为友好近邻和重要合作伙伴。去年6月,习近平主席会见黄循财总理,为下阶段中新关系发展指明了方向。中方愿同新方一道,认真落实两国领导人的重要共识,进一步加强战略沟通,加大相互支持,拓展高质量合作,促进民心相通,推动中新全方位高质量的前瞻性伙伴关系实现更大发展。双方要加强多边协作,共同倡导平等有序的世界多极化和普惠包容的经济全球化,推动构建更加公正合理的全球治理体系。

谢健平表示,新中是好朋友、好邻居,合作领域广泛,成果丰硕。新方十分珍视新中伙伴关系,坚定致力于进一步深化双边合作。新方坚定奉行一个中国政策。

APEC成员经济体中国问题研究专家论坛在广州举行

本报广州6月12日电(记者陈慧娟、吴春燕)6月11日至13日,“APEC成员经济体中国问题研究专家论坛”在广东省广州市举行。来自中国、澳大利亚、文莱、智利等16个亚太经合组织(APEC)经济体的近百位中外专家学者会聚一堂,围绕“中国的发展与亚太的共同未来”这一主题展开深入研讨。

2026年亚太经合组织领导人非正式会议将在深圳举行。这是中国再次作为APEC东道主,向世界展示中国式现代化成果、推动亚太区域合作的重要契机。为配合这一重大主场外交活动,暨南大学联合中山大学、广东外语外贸大学在广州举办本次论坛,会聚海内外APEC与区域国别研究领域的专家学者,向国际社会呈现中国学术界对亚太合作的前沿思考。

中山大学副校长谢湜在开幕式上表示:“作为身处粤港澳大湾区的学者,我们深切感受到,亚太区域合作正从贸易和投资便利化,向数字经济、绿色低碳、产业链供应链韧性等更前沿、更深层次的领域拓展。APEC框架下的中国问题研究,也随之呈现出跨学科、跨区域、重实务的鲜明特点。它不再仅仅是经济议题,更涉及治理模式、技术创新、人文交流乃至区域国别研究的深度融合。”

大会发言环节,来自中国、马来西亚、新加坡、俄罗斯、澳大利亚、韩国、印度尼西亚等经济体的专家学者,就APEC机制改革、亚太生产网络重构、全球发展倡议与亚太合作等议题分享前沿研究成果。

与会学者一致认为,在全球经济复苏乏力、地缘政治挑战加剧的背景下,APEC应继续发挥区域合作“稳定器”与“助推器”的作用。中国式现代化的成功实践,特别是粤港澳大湾区的开放创新经验,为亚太地区提供了重要的发展参照。

山东:“社区微业”助力就业创业

【稳就业,我们在行动】

6月,气温逐日攀升,进入山东省临沂市高新区湖西崖东社区共富公司的生产车间内,阵阵凉意扑面而来,十余名员工分工协作,有条不紊地组装呼啦圈和宠物狗玩具。

“车间里有多种手工活可选,室内夏天有空调冬天有暖气,很舒心。每天送孩子上学后再来上班,孩子放学前就能准时下班,既能安心照顾两个孩子,每月还能增加收入补贴家用。”居民赵雪娇手持电动螺丝刀,熟练地组装着宠物狗玩具,在这工作一年多,她平均每天能完成六七百个。

2024年4月,湖西崖东社区盘活社区内1200余平方米闲置厂房,成立共富公司,专为有就业意愿的群众打造“家门口”的就业岗位,破解就业顾家两难问题。“共富公司设置固定岗与灵活岗,全方位覆盖不同群体就业需求。”临沂高新区人社办四级主管田全珍介绍。

山东以“社区微业”为抓手,坚持党建引领、城乡统筹、因地制宜、共建共享,精准对接需求,凝聚多方合力,让群众在家门口实现灵活就业,用务实举措提升群众幸福感和获得感。

除了提升社区就业消纳能力外,山东各地积极支持“微创业”,挖掘社区休闲餐饮、家居生活等领域创业项目,结合城市更新与社区改造,分层次打造创业门店、创业街区等载体,为小微创业提供基础孵化支持,激发社区创业原动力,累计试点建设40家省级创业街区。

“山东省人社系统持续深化‘社区微业’三年行动,着力拓岗位、促创业、提技能、强组织、优服务,精准挖掘蕴藏在‘家门口’的就业创业机会,不断强化基层平台服务作用,提高基层就业治理能力,推动公共就业服务下沉基层。”山东省人社厅相关负责人说。

(本报记者 宋喜群 冯帆)

宁夏银川金凤区:村规民约定规矩 基层治理树新风

近日,在宁夏银川市金凤区丰登镇永丰村,谈起修订执行村规民约带来的新变化,村民王玉芳的夸赞很攒劲:“以前红白事攀比、养狗噪声扰民,桩桩件件惹人厌,现在有了村规民约,啥事都依着规矩来,日子舒心不少,邻里也没那么多麻烦了!”

靠村规民约治理村居,真有效?“村规民约可不是‘挂墙上、摆样子’,我们让群众自己定规矩,大家积极性高着呢!”金凤区委社会工作部副部长刘娜告诉记者,金凤区聚焦群众身边小事,构建民意立约、浸润践约、动态优约的治理闭环,让一纸“规约”从冰冷条文变为群众自觉遵守的生活准则,基层自治的内生动力逐渐被激活了。

“彩礼攀比太重了,最好定个标准”“随礼这事,也得有个杠杠来约束”……在金凤区良田镇和顺新村的一场居民议事会上,村民你一言他一语,说出了心里的小期待。一番商讨,大家投票决定,把“彩礼不超5万元”写进村规民约。

“问需于民”,是金凤区基层治理立约的第一步。这几年,金凤区一改过去村规民约“干部定、群众守”的老套路,依托网格员入户走访、开庭院座谈会、线上征集意见,把高额彩礼、噪声扰民、不文明养犬等群众揪心的问题一一梳理出来,转化成一条条可操作、能监督的规约条款。

为了让大家记得住、做得到,条文也不再是生硬的套话,而是变成了朗朗上口的“三字经”“顺口溜”。比如,润丰村明确写下“彩礼金,叁万内;随礼金,贰佰内”,人情攀比的风气慢慢刹住了。

“以前看公约就是纸上那几行字,记不住也不想看。现在把枯燥的规约条文编成了节奏明快的快板段子,听阿姨们唱出来,两遍就记熟了,啥能做、啥不能做,清楚着呢!”西新村村民郝建忠说。

再好的规矩,也得跟着时代走。“基层治理的需求在变,规约不能一劳永逸,要跟得上新生活。我们搭建民意收集、居民评议、民主修订的标准化流程,常态化修订评估,让规约紧跟民生诉求。”刘娜告诉记者,辖区每年结合民生热点,组织基层干部通过网格走访、协商议事收集修订建议,经居民代表会议表决后更新村规民约。比如,上海西路街道针对铺张浪费、不规范养宠等新问题,及时增补条款;满城北街街道把噪声扰民写进了社区公约。

为了把“纸上条文”变为“日常行动”,金凤区不仅开展网格员入户宣讲、线上“公约讲堂”、互动问答等活动,监督和奖惩机制也跟上来了。有的村子发动老党员、网格员、居民代表组成监督团,常态化巡查;有的开展红黑榜评议、红白理事会劝导、文明家庭评选,让守约者受表彰、违约者有压力。

“如今,村规民约完成了‘干部制定到群众共议、墙面摆设到行为准则、软性倡导到刚性约束’的三个转变,实实在在解决了基层治理的各类小事、难事,邻里矛盾少了、人居环境好了,群众参与自治的积极性也提高了。”金凤区委组织部常务副部长王小英说,下一步将继续深耕规约治理这个“小切口”,完善基层自治体系,用精细化治理画好共建共治共享的同心圆。

(本报记者 张文攀)

福建:持续推进“小四通” 增进两岸同胞福祉

2026年4月,中央台办受权发布十项促进两岸交流合作的政策措施,其中包括“推动福建沿海地区在条件具备情况下同金门、马祖通水、通电、通气、通桥,增进金马民众利益福祉”。如今,“小四通”工程有序推进,部分项目已具备投用条件。图为6月11日拍摄的从金门驶往厦门五通客运码头的客轮和建设中的厦金大桥(厦门段)。新华社记者 林善传摄

夏日乡村绿意浓

近年来,贵州省黔西市金碧镇大力推进高标准农田建设项目,助力乡村振兴。图为6月12日,该地错落有致的民居与道路、绿树、田园等相映成景,构成一幅美丽的夏日乡村画卷。周训超摄/光明图片

第03版:综合新闻7 篇

打造可看可玩可感“技能嘉年华”

第48届世界技能大赛将于9月在沪举行

【来自国新办新闻发布会的报道】

由世界技能组织举办的世界技能大赛,是全球最高层级的职业技能竞赛,每两年举办一届。6月12日,第48届世界技能大赛组委会副主任、人力资源社会保障部副部长颜清辉在国新办举行的新闻发布会上介绍,第48届世界技能大赛将于9月22日至27日在上海举行,主题为“技能改变世界、技能照亮前程”,同期还将举办世界技能大会和世界技能博览会,形成“一赛两会”格局。

“本届世赛是我国与世界技能组织携手谋划、共同推进的重要合作成果,在我国技能人才发展史上具有里程碑意义。”颜清辉表示,大赛将举办64个竞赛项目,预计有70多个国家和地区、超过1400名选手、6000多名注册人员参与,有望创下比赛项目数、新增项目数、参赛国家和地区数、参赛选手数“四个之最”。

“‘一赛两会’均在国家会展中心(上海)举办,使用场馆面积36万平方米。目前,所有赛项场地规划均已通过世界技能组织审核,场馆智慧导航系统正在开发,届时观众通过手机小程序即可查询赛项位置。”第48届世界技能大赛组委会副主任,上海市委常委、副市长陈杰介绍,物资筹备方面,本届世赛所需设施设备物品共1.25万种、近100万件,已确定赞助品类7200多种,占比超60%,为历届之最。技术保障方面,已遴选出场地经理团队近150人,其中超60%曾在往届世赛跟岗学习;确定技术支持单位80家。后勤服务方面,推出180余种服务套餐,联动44所院校启动志愿者招募,届时3600余名志愿者将提供多语种国际化服务。

颜清辉用三句话阐释本届世赛的核心价值。第一,世赛是技能人才的“星光大道”。我国技能劳动者总量已超2.2亿人,其中高技能人才达7200万人,一批又一批优秀青年,通过学习技能、参加大赛,实现成长成才、人生出彩。第二,世赛是高质量发展的助推动能。大赛项目覆盖制造、交通、建筑、信息、创意、服务等六大类,既有云计算、机器人系统集成等代表新质生产力的项目,也有健康和社会照护等贴近民生需求的项目。第三,世赛是开放交流的桥梁纽带。同步举办的世界技能大会和世界技能博览会,将助推世界技能组织成员加强交融互鉴和共享互通。

关于本届世赛的创新亮点,颜清辉介绍,一是赛事规模更大,新增无人机系统、数字交互媒体设计、轨道车辆技术等7个项目;二是预期成果更务实,世界技能大会预计2000余人参会,力争实现推出一个凝聚共识的宣言、建设一个全球技能创新中心、构建一个全球校企合作网络的“三个一”成果;三是社会参与更广泛,世界技能博览会将开展“一省一技”技能展演、互动体验、大师对话等活动;四是文化交融更突出,在赛事视觉设计、奖牌和吉祥物设计等方面主动融入中国特色与风格,积极推动中华优秀传统文化与全球现代技能发展成果深度交融。

第48届世界技能大赛组委会秘书处秘书长、人力资源社会保障部职业能力建设司司长吴礼舵强调,此次新增的7个项目代表世赛相关成员国家和地区对新设赛项的共识,主要有三方面考虑。一是赛项设置跟着产业发展走。项目设置对接数字经济、智能制造、城市运维、民生服务等新兴领域,做到“产业发展到哪,世赛项目就设到哪”。二是项目标准随着技术进步确立。赛项对接最新技术发展趋势,如数字交互媒体设计项目重点考核选手的沉浸式交互、智能数字创新、虚拟场景设计等前沿能力。三是人才培育向着岗位需求培养。以世赛带动人才培养,让更多青年投身新职业、拓宽就业门路,为产业升级提供持久人才支撑。

第48届世界技能大赛组委会秘书处秘书长、上海市人力资源社会保障局局长杨佳瑛展示了本届世赛奖牌和吉祥物。奖牌以中国传统榫卯结构为视觉标识,呈现不规则六边形造型;正面为立体榫卯结构,寓意精益求精、追求卓越的工匠精神;背面为上海石库门门楣与现代都市剪影,体现开放、创新、包容的城市品格。吉祥物“能能”和“巧巧”形似上海地标东方明珠,身着工装、佩戴防护镜、戴着手套,竖起大拇指为技能点赞,张开双臂欢迎来自世界各地的技能选手。

世界技能大赛不仅是全球顶尖技能选手竞技的舞台,更是一场全民参与的技能盛会。“我们立足‘国际视野、本地实践、未来发展’3个维度,全力打造一场可看、可玩、可感的‘技能嘉年华’。”杨佳瑛说,“每个比赛项目旁均设‘一试身手’技能体验站,让大家亲身感受技能的乐趣,亲手参与拆解设备的元器件、操控机器人等;同时开设‘未来小工匠’技能体验工坊,小朋友可以在专业老师的带领下,参加AI、数字媒体、航空航天、美学工艺、未来职业和生活技巧等不同主题的技能课程。所有赛项参观和体验活动均免费,有关注册系统将于今年8月上线,届时大家可以在世赛官网、微信小程序、App上进行注册预约。”

(本报记者 邱玥 颜维琦)

规划引领与协同共进:四期国家人权行动计划中的中国智慧

自2009年起,中国已经连续制定并实施四期国家人权行动计划,成为全球持续发布四期国家人权行动计划的主要大国。作为国家人权事业的顶层设计,人权行动计划以“国家尊重和保障人权”这一宪法原则为根基,坚持把中国国情同人权普遍性原理相结合,推动中国人权事业稳步发展,走出了中国特色人权发展道路。

立足顶层设计,坚持规划型人权保障路径

习近平总书记指出,用中长期规划指导经济社会发展是我们党治国理政的一种重要方式。人权保障是分阶段、分领域推进的,实现各阶段人权目标、增促各领域人权发展同样需要顶层设计。中国四期人权行动计划坚持以规划促发展,以发展促人权,与国家发展战略相契合,使人权从抽象理念转化为可执行、可监测、可评估的具体实践。

从内容看,每一期人权行动计划都紧扣同期国家发展主线,实现人权保障与经济社会发展同频共振。第一期立足改革开放和现代化建设,在应对国际金融危机的同时,积极解决基本医疗、教育保障等突出民生问题;第二期对接全面建设小康社会目标,重点规划扩大社会保障覆盖面,推进基本公共服务均等化等长期未能解决的特别困难事项;第三期融入“四个全面”战略布局,将人权保障纳入法治建设、乡村振兴、生态保护等重点领域;第四期立足新发展阶段,聚焦共同富裕、数字人权、环境权利等新议题,回应人民对美好生活的向往。这种规划型人权保障路径打破西方将人权与政府塑造成对抗关系的行动逻辑,强化国家和政府的义务和责任,充分发挥国家和政府的能动作用,为人权保障提供更坚实的物质基础和实现条件。

从方法看,每一期人权行动计划都坚持统筹协调,注重人权保障的法治化、制度化。四期人权行动计划均以国务院新闻办公室名义发布,兼具国家政策权威性和法律实施指导性。在制度衔接、体系完善上,严格遵循宪法“国家尊重和保障人权”原则,与民法典、刑法、诉讼法、妇女权益保障法、未成年人保护法、残疾人保障法等相互配套;在组织实施上,建立国家人权行动计划联席会议机制,统筹中央和地方、政府部门与社会团体的人权工作,明确责任分工、细化任务清单,确保各项举措层层落实、件件落地;在监督评估上,依托联席会议机制审核中央和地方相关部门提交的执行情况报告,并自第三期起引入第三方评估制度,不断提升研判成效,为制定新一期人权行动计划提供更科学可靠的依据。

以问题为导向,坚持人权保障质效稳步提升

人权保障没有最好,只有更好。四期人权行动计划始终坚持从实际出发,根据国际国内形势的变化,细心谋划,稳步推进各项人权保障工作发展进步。

从权利类型看,区别于西方片面强调公民及政治权利的单一导向,中国四期人权行动计划坚持人权不可分割、相互依存的原则,不断拓展权利清单覆盖范围,推动各项权利协调发展。作为国家政治意愿表达和行动安排的真实体现,四期人权行动计划始终将公民及政治权利、经济社会文化权利置于重要地位,同时及时回应环境权利、数字化背景下的新型权利、工商业与人权等时代议题。第三期关注到数字时代的人权保障,第四期新增个人信息权益、数字素养提升、数字公共服务均等化等内容,着力弥合数字鸿沟,保障公民在数字空间的合法权益。在生态文明建设背景下,第四期首次将环境权利独立成章,对人民群众关心关切的污染防治、信息公开、环境决策公众参与、生态环境损害赔偿等问题作出系统规范,推动人与自然和谐共生。

从保障质效看,四期人权行动计划的演进,反映了中国人权保障从低水平、生存兜底到高质量、品质提升的过程。以社会保障为例,从初期扩大覆盖面,到第四期构建起覆盖全民、统筹城乡、权责清晰、保障适度、可持续的多层次社会保障体系;以教育为例,从普及九年义务教育,到推进义务教育优质均衡发展、职业教育提质培优、高等教育内涵式发展,充分保障公民平等享有优质教育资源。这一过程中,全体公民的各项权益得到普惠保障,少数民族、妇女、儿童、老年人、残疾人等特定群体得到平等保护和特殊扶助,形成“全覆盖、无死角”的权利保障网络。四期人权行动计划围绕老百姓的急难愁盼,针对就业、教育、医疗、社保、住房等民生领域,全面延伸权益内容范围,促进权益保障落地见效、可感可及。这种从量的积累到质的飞跃的推进,真正践行了“人权保障没有最好,只有更好”。

发挥协同合力,坚持人权保障多元共治

人权保障是一项持续的系统工程,是中国式现代化在人权领域的真实写照。四期人权行动计划逐步构建起政府主导、部门协同、社会参与、全民共建的多元协同共治格局。

第一期确立多部门分工落实框架,特别是明确各级行政、司法机关的权利保障义务,夯实政府统筹履职基础;第二期列明人大立法监督、司法权利救济、行业主管分项落实等内容,并要求媒体、群团组织、科研院所等承担相应义务;第三期在环境、健康、公共文化等章节明文规定构建政府、企业、公众共治体系,并在制度层面支持社会组织参与公益服务、人权项目,首次确立第三方评估;第四期明确将“合力推进”作为基本原则,鼓励政府、企事业单位、社会组织共同参与。在国家机关层面,通过完善立法、规范行政执法、强化司法保障等规划,压实主体责任,形成“中央统筹、地方落实”的工作格局。同时,推动企业履行社会责任,在劳动用工、安全生产、薪酬福利、环境保护等方面保障劳动者权利;支持工会、共青团、妇联、残联等群团组织发挥桥梁作用,维护特定群体权益;鼓励社会组织参与法律援助、公益服务、人权教育。

法治是多元共治的制度保障。四期人权行动计划始终坚持依法推进原则,将人权保障全面纳入法治轨道。在立法层面,制定修订民法典、基本医疗卫生与健康促进法、未成年人保护法、反家庭暴力法等,把人权保障理念与实践成果固化为法律规范;在执法层面,全面推行行政执法公示、执法全过程记录、重大执法决定法制审核制度,严格落实公正文明执法;在司法层面,推进司法公开,完善法律援助、司法救助、公益诉讼制度,努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义;在守法层面,持续开展人权教育与法治宣传,将人权知识纳入国民教育体系和公职人员培训体系,增强全社会的人权意识与法治观念,营造尊重和保障人权的法治文化环境。

秉持开放包容,坚持以团结促全球人权治理迈新阶

作为全球人权治理的参与者、建设者、贡献者,中国在四期人权行动计划中均将“参与全球人权治理”列为重要内容。中国立足全人类共同价值,坚持夯实全球人权治理根基,锚定以团结促合作,摒弃人权对抗与单边思维,为全球人权治理提供务实可行的中国经验,推动全球人权事业走向包容共赢。

一方面,以包容开放凝聚共识。中国做积极主动履行国际义务的表率,四期人权行动计划都严格规划了履行条约义务的硬指标,定期提交履约报告,接受国际社会审议和监督。人权行动计划逐步规划,推动中国积极参与联合国人权理事会、人权高专办等机构工作,推动将发展权、减贫、气候变化、数字人权等议题纳入全球人权议程,主动参与国别人权审查和条约机构改革,维护多边主义,反对人权政治化、双重标准与单边制裁。同时持续构建、拓展平等对话、技术援助、发展赋能等合作框架,搭建跨地域人权对话平台,同世界多国开展建设性人权交流,凝聚不同发展阶段国家的人权共识。

另一方面,以团结合作促进发展。团结是合作的前提,合作是发展的抓手,四期人权行动计划聚焦发展短板,摒弃零和博弈式人权逻辑,推动全球人权治理不断优化。依托全球发展和南南合作基金、全球发展倡议,面向发展中国家开展人权能力建设、减贫帮扶和公共卫生援助;团结广大发展中国家,在联合国提交消除发展失衡、无障碍人权保障等多项决议并顺利通过,提升全球南方国家在全球人权治理中的话语权。

(作者:赵树坤,系西南政法大学人权研究院教授)

南方地区迎新一轮大范围强降雨过程

国家防总针对浙闽赣湘粤桂黔启动防汛四级应急响应

本报北京6月12日电(记者姚亚奇)6月12日,国家防总办公室、应急管理部组织自然资源、水利、气象等部门联合会商,视频调度浙江、福建、江西、广东、广西等11个省份,研判新一轮强降雨发展趋势,研究部署重点地区防汛救灾工作。国家防总于12日10时针对广东、广西、江西、福建、浙江、贵州、湖南等7省份启动防汛四级应急响应,并派出2个工作组赴地方协助指导防汛工作。

会商指出,根据预测,12日夜间起,我国南方地区迎来新一轮强降雨过程,主雨区位于西南地区东部、江南、华南等地,持续时间长,累计雨量大,部分落区与前期降雨重叠,中小河流洪水、山洪和地质灾害、城市内涝等灾害风险较高,防汛形势趋于严峻。

会商要求,要牢牢抓住责任制这个牛鼻子,全面落实以行政首长负责制为核心的各项防汛责任制,重点夯实基层防御责任,切实把防汛救灾责任落实到基层一线和最小工作单元,确保责任链条无缝衔接。要加密多部门联合会商,精准研判防汛形势,及时发布灾害预警,强化高级别预警和应急响应衔接,严格落实直达基层的预警“叫应”和跟踪反馈机制。要突出抓好中小河流洪水、山洪和地质灾害、病险水库、城市内涝等防御,落实监测预警、隐患排查、力量前置和重点部位安全管控等措施,按照“五个关键环节”和“四个一律”要求,狠抓强降雨期间特别是夜间山丘区人员转移避险,确保救援人员和转移中群众的生命安全。要全力做好救灾救助,加大救灾资金和物资的投入力度,用心用情做好受灾群众帮扶救助,保障受灾群众基本生活需求。

全国夏粮小麦收获进度过八成

本报北京6月12日电 记者陈晨从农业农村部获悉,截至6月12日17时,全国已收获夏粮小麦2.78亿亩,收获进度82.01%。当日收获1451万亩、投入联合收割机17.08万台(去年同期日收1380万亩、投入联合收割机19.66万台)。安徽、河南麦收已结束,江苏麦收基本结束,山东近八成,河北、陕西过五成半,山西过四成,新疆、甘肃零星收获。

气象部门预计,13日,河北、山东大部有阵雨,14日,降雨向东向北移动、麦收地区天气转好,农业农村部农机化司指导麦收地区做好准备,抓住雨前时间窗口和降雨间歇,推进小麦机收进度;指导已完成收获任务的地方加快推进机播作业,确保完成秋粮种植面积任务。

国产容量最大发电车首次正式应用

本报北京6月12日电(记者张翼)6月12日,在北京城市副中心10千伏前榆路不停电综合检修作业中,一辆6000千瓦中压发电车执行并网发电任务,为周边用户提供可靠电源,这是目前国产容量最大的发电车首次正式应用。

国网北京电力南苑不停电作业中心副经理金童介绍,6000千瓦中压发电车由国内多家产学研用单位共同研发,采用国产化大功率车载燃气轮机发电机组,实现了核心部件100%国产化替代,可一键快速启动,毫秒级响应负荷变化,整体技术经鉴定达到国际领先水平。相较之前的3000千瓦中压发电车,在尺寸基本不变的情况下,供电保障能力提升了一倍,可一次性满足约3000户居民的同时用电需求,适用于灾后应急供电、度夏负荷削峰、不停电检修等各类场景。

茉莉花采收忙

近日,广西南宁横州市中华茉莉园茉莉花迎来采摘季,花农抢抓农时采花、制花茶,供应市场。横州市作为世界茉莉花都,茉莉花产业拥有40多年发展史,目前种植面积超过12万亩,花农33万余人,茉莉花和茉莉花茶产量均占全国总产量80%以上。何华文摄/光明图片

1至5月全国铁路完成固定资产投资2485亿元

本报北京6月12日电 记者訾谦从国铁集团获悉,今年1至5月,全国铁路完成固定资产投资2485亿元,同比增长2.6%,有效发挥了铁路建设投资带动作用,为全方位扩大内需、增强经济社会发展内生动力提供了有力支撑。

国铁集团建设部相关负责人介绍,今年以来,国铁集团聚焦服务国家重大战略和区域经济社会发展,以联网、补网、强链为重点,科学有序推进铁路规划建设,高效统筹施工安全、质量和进度,推动一批重点项目取得新进展。5月份,宜昌至兴山高铁、巢湖至马鞍山城际铁路开始静态验收,哈尔滨至铁力、铁力至伊春铁路完成静态验收,雄安至商丘高铁进入全线拉通试验阶段,西安至十堰高铁进入运行试验阶段。成渝中线高铁、雄安至忻州高铁、重庆至昆明高铁等线路启动铺轨施工,南昌至九江高铁全线铺轨完成,重庆至万州高铁149座桥梁架梁全部完成,天津至潍坊高铁津沽海河隧道顺利穿越海河,新建上海东站、昌北机场站等重点站房枢纽工程也取得了阶段性进展。

第04版:教科文新闻6 篇

为城市更新打造“人才引擎”

6月12日,一场关乎中国城市未来发展的人才创新改革,在上海启幕。

由教育部组织,中国建筑集团有限公司、同济大学、上海城建职业学院三方牵头,汇聚60家企业、普通高校、职业院校的国家城市更新行业产教融合共同体(以下简称“共同体”)正式成立。这标志着,我国城市更新这一战略性赛道上的产教融合,正式从“零散对接”迈入“国家建制”新阶段。

教育部职业教育与成人教育司司长彭斌柏表示,共同体聚焦国家战略和产业需求,一体推进标准共建、技术共创、人才共育、业态共促,助力现代服务业提质升级、服务业态创新拓展,推动产教融合从松散合作走向深度生态共创,为培育新质生产力、建设现代化产业体系提供人才支撑和智力保障。

复合型高技能人才需求越来越大

“项目复杂度越来越高,我们缺的不是单一技能的‘专科护士’,而是能统筹规划、建筑、数字科技的‘全科医生’。”成立大会上,中建科工集团有限公司副总经理蔡玉龙的发言,道出了行业的切肤之痛。

这并非个案。中建八局总工程师亓立刚表示,城市更新绝不只是表面的简单修饰,而是对建筑形态、空间结构与社区功能的系统性重构和全域升级。深耕行业一线的企业,最清楚城市更新推进过程中的各类痛点、难点与堵点。

数据更直观地揭示了这一矛盾。上海城建职业学院校长张峥嵘透露,以2022年纳入国家职业分类大典的新职业“验房师”为例,全国人才缺口超20万。而该校2025年举办上海首个验房从业人员职业能力培训班时,95%的学员为有3年以上从业经验的社会人士。他说:“这进一步说明,单靠一所学校、一个专业,无法满足城市更新对复合型高技能人才的庞大需求。”

哈尔滨建筑科技职业大学党委书记孔祥华在调研中发现,建筑体检、结构鉴定、能效评估等岗位人才培养还远不能满足行业企业的新需求,城市更新智能检测、高性能材料应用等领域缺乏高技能人才储备,技术转化“最后一公里”长期不畅。

共同体便是破解这一矛盾的制度创新。彭斌柏表示,共同体建设是一场“触及人才培养范式、技术创新机制、社会服务供给的系统性改革”。

华东师范大学教育学部副主任匡瑛评价,共同体的成立,“不仅是60家单位的组织联合,更是在新型城镇化进入存量提质阶段后,国家为城市更新这条主赛道修建‘人才基础设施’”。

产业一线到底需要什么人才

破解供需错配,首先要回答“产业到底需要什么样的人”。共同体成立大会上,城市更新领域人才需求、技术需求、重大任务“三张清单”和31个关键岗位能力图谱正式发布。

在四川建筑职业技术大学校长苏谦看来,这份图谱,就是城市更新人才的“基因图谱”。他介绍,图谱编制遵循“任务链—岗位链—技能链”的传导逻辑,将模糊的产业需求转化为精准的能力坐标。以“城市生命线工程智慧感知与运维应急协同”这一关键任务为例,图谱精确“测绘”出安全监测分析、运维管理、建模及资料管理等四类紧缺岗位。对于建模及资料管理岗,图谱不再笼统要求“会建模”,而是精准锁定“精通国产BIM基座软件”“具备多专业模型空间协调能力”“能响应工程变更信息”等具体技能点。

“过去院校设专业、定方案,往往靠粗略的市场调研和沿用多年的经验,对产业一线到底需要什么人,常处于‘雾里看花’的状态。”苏谦说,“这张图谱让人才培养目标从模糊的‘感觉’变成了精确的‘数据’。”

在张峥嵘看来,职业院校就是产业到教育的“翻译官”。“共同体就是我们的‘集成翻译平台’,它把企业的专业术语变成了教育的通用语言,让我们的教学内容不再纸上谈兵。”

有了“导航图”,人才培养模式的变革在教学一线全面展开。

哈尔滨建筑科技职业大学打破“先理论后实践”的传统安排,联合黑龙江省寒地建筑科学研究院成立寒区建筑能耗智能评估实训基地,推行“课程嵌入实习实训”模式。学校教师与企业师傅在在岗学习中协同讲授岗位适配理论,实时解决学生遇到的实际工程问题。

四川建筑职业技术大学的学生不但会看图纸,更会操作最新的智能建造机器人。“依托共同体,我们把企业的真实生产线搬进校园,学生在学校里解决的就是企业里的真问题。我们与多家企业联合开设订单班,依据能力图谱将企业岗前培训前置到校园,实现招生即招工、入学即入职的无缝对接。”苏谦说。

在真实项目中淬炼成才

共同体不仅是“人才仓库”,更是“创新引擎”。

“城市更新中的‘卡脖子’技术,比如老旧建筑的结构加固、数字化智能改造等,任何一个单位都难以独立完成。”中国工程院院士、天津大学校长柴立元指出,依托共同体搭建的产学研创新平台,企业出“真题”,高校揭“真榜”,跨单位、跨学科组建攻关团队协同攻关。

同济大学党委书记郑庆华的观点掷地有声:“高校不能做象牙塔,必须紧密对接国家战略需求,把论文写在祖国的大地上,写在城市更新的一线。”

“当然,共同体的最终落脚点,是人才培养质量。”天津大学教育学院讲席教授潘海生如是说。

在上海最大石库门更新项目——张园,上海城建职业学院2022届毕业生朱圣贤负责材料条线,2018届毕业生闫梦祥担任钢翻施工员;在徐家汇中心项目,2014届毕业生李垚垚已成长为项目经理。这些年轻的面孔,正成为城市更新一线的生力军。

四川建筑职业技术大学的学生们深入成都内涝监测等真实项目,参与数据校核、风险研判、应急推演等工作,毕业时已具备1至2年的项目经验。“基于能力图谱构建的人才培养体系,正在有效弥合人才供需鸿沟。共同体成员单位反馈,我校毕业生在岗上手快、能解决实际问题,正是能力图谱对育人实效的有力证明。”苏谦说。

中国工程院院士肖绪文从事建筑工程设计与施工近50年,他深切体会到:“城市更新绝非简单的拆旧建新,而是一场涉及规划理念、建造技术、管理模式和人才体系的深刻变革。在这场变革中,人才是第一资源,教育是根本支撑。”他期待,共同体能够建标准、优课程、强实训、聚合力,形成政府引导、行业指导、校企主责、社会参与的协同育人格局。

(本报记者 晋浩天 孟歆迪)

2026年非遗消夏购物月启动

本报苏州6月12日电(记者荣池、苏雁)11日,2026年“非遗好物 国潮焕新”非遗消夏购物月启动,主场活动在江苏省苏州市举办,为广大市民献上了一场夏日文化盛宴。

本次活动旨在加强非遗系统性保护,坚持守正创新,展示非遗保护传承成果。在苏州平江路历史文化街区的非遗消夏市集上,人潮涌动,非遗美食、传统服饰、国潮手艺让人目不暇接。活动组织全国100余家非遗工坊及非遗传承人,展示融传统技艺与创意巧思于一体的非遗好物。同时,为丰富优质非遗产品和服务供给,培育传承体验新场景,中宣部电影局发布了“跟着电影赏非遗”推介片单,江苏等地推出各具特色的非遗好物和非遗促消费惠民举措。活动还组织非遗工坊、相关企业、高校、行业协会等开展交流和资源对接,助力文化传承与产业发展互促共进。

非遗消夏购物月是2026年“文化和自然遗产日”非遗主题宣传展示活动之一,将持续至7月下旬。活动期间,各地将因地制宜推出1200余场活动,通过举办非遗市集、开展主题展演、发布非遗特色旅游线路等方式,持续释放消费潜力,推动非遗更好融入现代生活。

广西凌云:精心绘就生态富民新画卷

【美丽中国行】

清晨薄雾漫过山峦,万亩白毫茶园绿意涌动,泗水河绕城潺潺流淌,浩坤湖碧水澄澈如镜……初夏时节,步入广西百色市凌云县,满目青翠,步步皆景。

藏于云贵高原与广西丘陵过渡地带的这座山城,坐拥山水资源禀赋。多年来,凌云始终坚守生态优先、绿色发展理念,不搞大拆大建、不走粗放发展老路,坚持护好山、守好水、种好茶、兴好业,把优质生态资源转化为富民兴城的绿色产业优势,让好山好水真正变成老百姓的“金山银山”。

古城活化,是凌云生态赋能文旅的生动缩影。走在泗城古府街巷,青砖黛瓦古韵悠长,街巷肌理完整留存。摒弃过度商业化改造,当地以“微改造、精提升”呵护千年古府风貌,让老街区重焕新生。

前些年,00后小伙子阳忠耀大学毕业后,选择回乡开新式茶饮体验店,深耕本土文旅消费新场景。“以前觉得古城老旧,回来才发现,这里的一砖一瓦都是宝贝。”阳忠耀告诉记者,古街焕新、业态升级,让千年泗城实现颜值与产值双提升。今年“五一”假期,泗城古府接待游客30万人次,带动800余户群众在家门口实现增收,老旧古府悄然变身群众致富的“增收坊”。

一湖碧水,激活一方生态产业。凌云县依托浩坤湖优质生态资源,深挖湖景文旅价值,推动闲置民居变身特色民宿,让生态优势持续变现。

“短短几年,变化太大了!”看着自家临湖新房,弄福村村民李善业感慨万千。曾经守湖受穷的困境早已成为过往,闲置农房摇身变成网红民宿,一年营收超30万元。弄福村以“党支部+合作社+农户”模式抱团发展,浩坤湖片区文旅产业连片崛起,全村200多户群众稳稳吃上“生态饭”。

同时,凌云深挖林业资源价值,推动林业废弃物变废为宝。“以前烧火都嫌麻烦的边角料,现在公司统一收购,一年能多挣万把块,顶几亩地的收成!”对于生态循环产业带来的实惠,林农老杨深有体会。总投资5亿元的大森林装饰材料项目落地投产,就地消化本地七成以上林业废弃物,带动200余名群众就近就业,实现生态保护与产业循环双向共赢。

荒山荒坡也迎来绿色蝶变。逻楼镇仰村盘活闲置山地资源,建设分布式光伏电站,让贫瘠荒山变身“阳光银行”。68岁村民陈开林对此感触颇深:“晒着太阳就能挣钱,比种玉米划算多了。”

山更绿、水更清、业更兴、民更富。依托得天独厚的生态本底,凌云持续推动生态保护、产业发展、民生改善深度融合,让生态优势源源不断转化为发展优势,为喀斯特山区绿色高质量发展写下生动答卷。

(本报记者 周仕兴 本报通讯员 周俊位)

西北师范大学:织密服务网格 护航学生成长

西北师范大学历史文化学院学生张华(化名)因患有睡眠呼吸暂停综合征,需佩戴呼吸机治疗。学校学生社区党工委特地为他协调出24小时不断电的“爱心宿舍”,老师和舍友常态化陪护。

“我们想让学生知道,无论遇到什么事,同学之间都要相互鼓励、相互帮助。”西北师范大学党委学生工作部教师任思泉说。

近年来,西北师范大学探索高校版“枫桥经验”育人实践,建立起全面覆盖的网格化服务育人体系。纵向看,校级大网格、学院中网格、班级小网格、宿舍微网格;横向看,公寓区、教学区、公共活动区,三大网格区域全面覆盖;在社区,“社区网格负责人+楼宇网格长+楼层网格员+学生”的学生党员网格化工作体系已经成熟。

而真正让这张网格触达学生的,是那些“神经末梢”。班主任、辅导员、室友、班级心理委员、楼层网格员,是离学生最近的人。“多看一眼、多问一句、多伸一把手”,成了校园里的默契。

与此同时,西北师范大学设立校园安全服务中心,开通24小时服务热线和心理健康咨询热线,并布设了20台一键报警装置。这些渠道日常接收来自各个网格的信息,学生从手机提交报事申请,会得到迅速响应。

2025年冬天的一个晚上,学生周亮(化名)回到宿舍发现暖气冰凉,他打开“我要报事”线上服务通道,上报了暖气不热的问题,5分钟就收到已转办的回复,15分钟后值班的维修师傅就提着工具上门检修。

公寓、餐厅等校园公共区域则被划分为劳动教育网格责任区,学生自己认领岗位,安全巡查、环境保洁、文明引导,各司其职。高年级学生担任班主任助理,帮带低年级学弟学妹;各级各类网格员,是校园里最贴心的朋友。

“以前觉得学校管理是老师的事,但作为学生助管,参与具体工作后,我才懂得管理服务离不开学生的主动融入。”物理与电子工程学院研究生周语涵说。

这张网,还延伸到校园之外。学校门口挂着“联合调解室”的牌子,辖区派出所所长兼任学校保卫部副部长。调解室每周有民警坐班,和学生面对面聊天。

“小事不出班级、大事不出学院、矛盾不上交、服务不缺位、平安不出事。”该校学生社区党工委负责人牛定炜说。从一张网格出发,西北师范大学让关心关爱抵达需要帮助的同学。

(本报记者 尚杰 王冰雅 本报通讯员 赵宝巾)

学习皮影戏表演

“文化和自然遗产日”即将到来,各地举办丰富多彩活动,让群众了解非遗、体验非遗,感受传统文化的魅力。图为6月12日,在河北省唐山市丰润区文化馆,皮影戏艺人在指导小朋友学习皮影戏表演技艺。新华社发

强化使命意识 服务乡村振兴

湖南农业大学马克思主义学院作为省级重点马克思主义学院,近年来坚持以高度的思想自觉、政治自觉和行动自觉,牢牢把握“马院姓马,在马言马”的鲜明导向,不断强化“立德树人,强农兴农”的使命意识,深入探索“特色引领、融合创新”的实践路径,主动对接、参与、服务乡村振兴,以“四位一体、统筹推进”的务实之举和奋进之力,切实彰显新时代涉农高校马克思主义学院的价值追求和使命担当。

加强学术研究 开展社会实践活动

拓展视野,推动学术研究走深走实走新。学院依托现有4个省级学术平台,成立基层党建与乡村振兴研究中心,组建以教授和博士为主体、老中青结合、多学科协同的研究团队;紧扣乡村振兴主题主持课题10余项,出版系列著作3部,完成40余篇学位论文,发表系列研究论文30余篇。

深入基层,推动理论宣讲入耳入脑入心。学院组织星火宣讲团,常态化开展“红色文化助力乡村振兴”研究生暑期博士团和“三下乡”社会实践活动,组织团队进学校、进机关、进园区、进企业、进乡村、进集市、进景区,举办50余场政策理论宣讲活动,受邀为各类乡村振兴培训和研修班举办讲座120余场次。

共研特色产品 共商共建思政课程

打造精品课程。学院积极打造“乡村振兴知与行”系列音乐党课、“乡村产业振兴”系列特色课、“大国三农”系列大思政课等精品课程,其中“半条被子映初心,以小见大学党史”应邀在全国宣讲120余场次。

创作原创歌曲。学院与省内外多家单位合作,策划、创作并推出《红星照耀小石崖》《我在画眉山上歌唱》《梦回湘江去看你》《我在岳麓呼唤你》《莲颂》等系列具有地方特色、体现田园风采、饱含“三农”情怀的原创歌曲及MV。其中30余首作品在主流媒体播出。

编创视听资源。学院率先高标准建设袁隆平科学家精神展示馆,研发系列“大思政课”,打造全国高校首个以袁隆平科学家精神为主题的实践教学虚拟仿真实验课程,共商共建“大国三农”思政课程与课程思政融合创新实验室、“大国三农”思政课程等。

推出优秀作品。学院出版以精准扶贫和乡村振兴为主题的长篇小说《南山谣》,入选中国作协“新时代山乡巨变创作计划”重点推进作品;教师指导的10余项学生作品在全国“挑战杯”大学生课外学术科技作品竞赛红色文化专项竞赛、全国大学生讲思政课公开课展示活动等系列国家级比赛中获奖。

助推跨界融合 推进平台共建

扎实开展专题调研。学院组织跨领域、跨学科的学术团队,深入45个县、区,有针对性地开展调研,撰写调研报告和理论文章10余篇;开发音乐思政课30余堂,创作歌词9首、诗歌1首;重点对冷水滩区、零陵区、洪江市等县市的乡村振兴和农文旅融合提出了一系列具有建设性的对策建议,获得当地广泛好评。

合作共建实践平台。学院以浏阳市作为基地,通过校地合作共建“湘赣红”大思政课共同体;实地考察红色人物的故居、红色景点和革命遗址,探索“古色、红色、绿色、金色、彩色”五色辉映、“红色研学+耕读教育+文化文艺+旅游体验”四者融合的创新路径,设计主题鲜明、各有特色、有效衔接的红色旅游线路。

培养青年人才 把论文写在田野上

实施“大国三农”情怀“培根计划”。学院面向全校学生开设通识教育课程,出版系列思政课实践教学辅导读物,邀请乡村振兴一线工作人员、企业家和产业带头人来校讲座,以“线上+线下”的方式公开推出以“大国三农”为主题的系列“大思政课”,厚植学生对农村的亲近感、对农业的亲切感。

实施马克思主义理论学科研究生“育种计划”。学院把乡村治理能力作为核心素养纳入人才培养方案,建立思政教育基地和实践研学基地,组织研究生深度参与乡村社会实践活动,引导学生把马克思主义理论研究与解决“三农”实际问题有机结合起来,把田间地头当作第二课堂,把学术论文写在广阔田野上。

实施思想政治教育本科专业“蹲苗计划”。学院瞄准当前乡村党务专干队伍的人才缺口,充分运用各类实践教学基地和平台资源,通过多种切实有效的工作机制,每年从思政本科专业学生中遴选15人左右组成实验班,实施乡村振兴拔尖创新人才培养“蹲苗计划”,着力培养“德业双修、一专多能、五子并举”的复合型乡村党务人才。

(胡艺华 汤帮耀 陈向科)

第05版:民主法治3 篇

扎根基层沃土 守护万家公正

四川省峨眉山市人民法院峨眉山旅游环保法庭法官在巡回审判的路上。资料图片

山东省惠民县人民法院孙武人民法庭法官在学校开展活动。资料图片

广东省东莞市第一人民法院南城法庭法官在社区普法。资料图片

【法眼观】

从河北沙河的太行山区到新疆奇台的万亩麦田,再到云南勐库的茶山深处……近日,最高人民法院命名了首批100个“枫桥式人民法庭”。作为基层法院的延伸,这些设立在祖国大江南北的人民法庭,将司法服务送至田间村社、街道巷陌。过去5年,全国各地1.1万个人民法庭用一次次调解、一件件裁判,做实定分止争、维护公平正义、服务城乡发展、保障社会安宁,汇聚起中国基层法治建设的磅礴力量。

把法庭搬到群众家门口

北京市石景山区人民法院五里坨人民法庭有一个坚持了35年的“传统”——跨省异地巡回审判。法庭所辖首钢集团河北迁安矿区,距离北京500多公里。20世纪50年代,数万名首钢职工搬迁于此工作,但“诉讼难”的问题一直困扰着这里的居民。1991年,石景山法院首钢矿山巡回法庭正式成立,就地立案、就地调解、就地开庭。几十年来,法官换了一茬又一茬,但“车轮上的法庭”从未停歇。

人民法庭离群众最近,就要把司法服务做到群众心坎上。为此,各地法庭不断创新便民机制,打通司法便民“最后一公里”,让群众感受到公平正义就在身边。

2025年夏天,七十多岁的俞先生来到上海市浦东新区人民法院惠南人民法庭,申请担任患精神疾病多年的弟弟的监护人。了解到当事人在经济上存在困难,承办法官薛妹主动联系浦东新区法律援助中心及辖区司法所,协助老人完成有关材料核实,为其减免了3750元基础鉴定费。

随后,薛妹又把巡回法庭搬进了社区居委会。庭审中,她依法将“民事行为能力认定”与“监护人指定”程序合并审理,进一步压缩周期、提高效率。最终,俞先生被依法指定为弟弟的监护人,困扰多年的难题终于画上圆满句号。

与俞先生情况类似的当事人还有很多。针对老年人及残障群体普遍存在的行动不便、诉讼能力较弱、经济困难等特点,惠南法庭推动司法服务窗口前移,变“群众跑腿”为“服务上门”。依托综治中心平台,惠南法庭直接联动所属村居委,将巡回审判场地设置在“家门口”,免除当事人奔波之苦,并将庭审过程转化为生动的社区普法公开课。

浙江省龙游县人民法院溪口人民法庭不仅配备了放大镜、助听器等老年人诉讼辅助器材,更为老年人特制“字体放大版”“方言版”法律文书,让司法裁判看得清、听得懂。

结合当地特点和百姓实际需求,各地法院还创新推出“车载法庭”“马背法庭”“水上法庭”“错时法庭”“圩日法庭”等,将司法服务在覆盖范围和时间上延伸。北京回龙观和天通苑地区人口密集,居民多为上班族。针对辖区居民工作期间诉讼不便的问题,昌平区人民法院回龙观人民法庭、天通苑人民法庭推出“夜间法庭”,利用晚间休息时间开展开庭、送达、勘验等工作。江西、广西等多地法院推出“圩日法庭”,逢圩日到农贸市场、圩镇等群众聚集场所开展调解、开庭、普法活动。

将矛盾化解于萌芽中

新疆奇台县是天山北麓重要的小麦种植区,高山旱作小麦种植面积达20万亩。奇台县人民法院老奇台人民法庭辖区内80%的矛盾纠纷来自麦田。针对土地承包价格波动、经营权流转不规范等纠纷高发频发态势,他们将庭审现场搬到高山麦田,以示范诉讼引领批量纠纷调解,全力保障辖区53.88万亩高标准农田建设,仅用2天就调解化解涉及78户1600亩的土地流转纠纷。“近三年来,诉讼案件从440件下降到110件,申请执行率仅11.51%。”老奇台法庭庭长贾维亮说。

人民法庭日常处理最多的是民生领域纠纷。各地法庭积极创新调处方式,推动纠纷实质性化解。在离婚纠纷案件中,山东省惠民县人民法院孙武人民法庭针对未成年子女对母亲生活依赖性较强而父亲不愿放弃抚养权的情况,采取“抚养权与实际抚养人相分离”的调解方案,兼顾双方诉求,守护子女身心健康成长。赡养纠纷案件中,孙武法庭针对老年人将财产交由特定子女保管易引发纷争的情况,推出“等值生活用品替代赡养费”的方案,在消除给付方顾虑的同时有效维护老年人权益。

重庆市九龙坡区人民法院白市驿人民法庭在五金机电、汽摩、物流三大矛盾集中的市场设立“驿马党员先锋岗”,6名党员干警定期驻点,接待咨询、排查纠纷、就地调处。广东省东莞市第一人民法院南城人民法庭依托“社会治理一条街”区位优势,整合政法、妇联、住建、社区等30余个部门资源,成立街道级调解中心。自2024年至今,指导调解中心调处纠纷1.3万余件,成功化解5000余件。

5年来,人民法庭化解大量民生领域纠纷,调解结案占比更高、司法程序用时更短、定分止争效果更佳、人民群众感受更好。

2025年末,内蒙古土默特右旗人民法院美岱召人民法庭辖区某建筑公司拖欠农民工工资。接到综治中心发来的线索后,法庭立即行动,协助理清法律关系、确定化解路径,推动完成工程量核定,组织多方对账调解,最终促成和解协议。农历腊月二十八首批工资足额发放,剩余款项在2个月内全部结清,近百名农民工安心过年、安心返岗。该案的彻底化解用时不到1个月。

美岱召法庭还总结出“议、谈、调、讲、访”五言工作法,打造全链条矛盾纠纷化解体系。近五年,辖区家事案件量下降46.82%,高额彩礼纠纷“零出现”,纠纷化解率和群众满意度大幅提升。

近年来,人民法庭坚持和发展新时代“枫桥经验”,主动融入党委领导下的基层治理体系,与23.4万家村委会、居委会、人民调解委员会等基层治理单位“在线”对接、联防联治,助力大量矛盾纠纷不出村;对接8836家乡镇(街道)综治中心,做实先行调解、指导调解、联动解纷;常态化开展以案说法、送法下乡,指导培育大批“法治带头人”“法律明白人”,积极服务基层良法善治。

以司法保障高质量发展

地方经济社会的高质量发展,离不开优质特色产业的支撑,更离不开法治保障。

四川峨眉山上,野生猴群聚集,时常发生“猴子伤人”事件,引发旅游纠纷。游客张某到峨眉山景区观猴,进入猴子聚集区逗猴、喂猴,不慎被猴子抓伤。随后,张某联系峨眉山市人民法院峨眉山旅游环保法庭,要求峨眉山管委会对其进行赔偿。

峨眉山旅游环保法庭工作人员赶到现场,向双方当事人释法说理,开展调解工作。法庭认为,峨眉山管委会未完全尽到安全保障义务,张某也未遵守景区关于保持安全距离的警示要求,未完全尽到注意义务。同时考虑到张某仅需接种疫苗,不构成伤残等级,最终由峨眉山管委会补偿张某一定疫苗费用。

在妥善化解该案纠纷后,峨眉山旅游环保法庭推动峨眉山管委会进一步完善安全保障措施,并制定旅游纠纷裁判指引,对“猴子伤人”等多发性典型案例开展普法宣传。此后多年,峨眉山风景名胜区实现野生动物伤人纠纷“零起诉”。

过去五年,人民法庭注重强化政策指引,着力保障高质量发展和高水平安全,因地制宜加强金融、劳动、旅游、文化遗产保护等专业司法保障,助力区域特色产业发展。

北京市西城区人民法院金融街人民法庭辖区内,国家级金融管理机构云集,法庭以金融审判为核心,每年审结涉金融案件近2万件,协同化解金融纠纷1万余件,涉金融债权60亿余元。

甘肃省张掖市甘州区人民法院西郊人民法庭在保障基本服务不缺位的前提下,着力种子纠纷专业化审判,立足辖区制种产业聚集的特点,梳理案件反映的“合同陷阱”,与有关部门共同修订种子生产合同,推动涉种子纠纷同比下降31.3%。

福建省厦门市思明区人民法院鼓浪屿人民法庭审理知识产权案件,搭建纠纷排查预防化解平台,推动成立鼓浪屿司法保护协同中心,聚合多方力量,多措并举护航老字号发展和传统工艺传承。

基层强则国家强,基层安则天下安。作为服务群众的“桥头堡”,人民法庭正以扎根基层的坚守、“如我在诉”的情怀、守土尽责的担当,将公平正义送到群众家门口,把法治力量融入基层治理最末梢,在广袤大地上书写更多温暖民心的法治篇章。

(本报记者 张文骁)

完善涉外金融法治 护航金融强国建设

【资政场】

金融是“国之大者”,关系中国式现代化建设全局。“十五五”规划纲要明确“加快建设金融强国”目标,提出做好“科技金融、绿色金融、普惠金融、养老金融、数字金融”五篇大文章。金融强国建设离不开高水平开放的支撑,“五篇大文章”的书写更需要全球市场、资源与规则的协同发力。在国家利益全球化延伸与国际竞争规则化博弈日趋激烈的今天,涉外金融法治作为涉外法治建设的重要组成部分,既是防范化解跨境金融风险的“盾”,更是拓展国际金融合作空间的“矛”,为金融强国建设提供重要制度支撑。

准确把握涉外金融法治的功能定位

金融强国的核心要义,既体现为强大的金融机构、发达的金融市场、高效的金融服务,更彰显于健全的金融法治与有力的国际规则话语权。由此可见,在金融强国建设中,涉外金融法治至关重要。

涉外金融法治,是在对外开放条件下运用法治思维和法治方式维护国家金融主权、安全和发展利益,并参与和引领国际金融规则制定的制度总称。其功能体现为三个层面:一是“定规则”,通过国内立法与国际规则对接,为跨境金融活动提供稳定、透明、可预期的制度环境;二是“划底线”,明确金融开放的红线与禁区,筑牢反制裁、反干涉、反长臂管辖的法治防线;三是“解纷争”,建立健全国际商事仲裁、调解等多元化纠纷解决机制,保护我国市场主体海外合法权益。

上述功能直接关系“五篇大文章”能否安全顺畅地联通国内国际两个市场、两种资源。科技金融与数字金融涉及尖端技术跨境转移、数据跨境流动合规等复杂法律问题,需要涉外法治明确数据主权边界、参与全球数字治理规则制定;绿色金融高度依赖国际标准互认与环境信息披露规则统一,需推动我国绿色金融标准与国际接轨,探索建立具有中国特色的ESG披露与评级法律框架;普惠金融与养老金融在引入外资金融机构、借鉴国际经验过程中,需构建平等审慎的准入监管制度,防止风险传染、保护国内脆弱群体。可见,涉外金融法治已从“配套制度”上升为“基础支撑”,其完备程度直接决定金融开放的广度、深度与安全度。

正视涉外金融法治的现存挑战

近年来,我国涉外金融法治建设取得积极进展,证券法、期货和衍生品法等法律确立了域外适用等制度,为跨境金融活动提供了基本遵循。但对标金融强国建设要求和高水平开放需要,仍面临一系列亟待破解的制度性挑战。

一是立法系统性不足,制度供给存在短板。尽管相关法律规定了域外管辖条款,但具体适用缺乏配套制度支撑,导致法律原则难以有效落地。金融数据跨境流动、涉密信息管理、境外金融机构准入等专门安排尚不完善,法律之间衔接不畅,难以形成系统完备的涉外金融法律体系,制约了法治整体效能的发挥。

二是监管协作机制不畅,跨境风险防控能力有待提升。跨境资本流动监测预警、跨境审计监管合作、证据出境标准认定等方面存在堵点,跨部门、跨区域监管合力尚未有效形成,监管信息共享不足、执法协同不够,难以实现对跨境金融风险的全链条、穿透式监管。

三是司法保障能力偏弱,纠纷解决效能亟待增强。涉外金融案件专业化审判机制有待优化,精通国际金融法律实务的复合型人才相对匮乏。跨境司法协助、外国法查明、判决承认与执行等机制尚不健全,影响了我国司法在跨境金融领域的公信力和影响力。

四是国际规则话语权较弱,制度型开放面临掣肘。我国在数字支付、绿色信贷、普惠金融等领域的成功实践,尚未充分转化为国际规则倡议,参与全球金融治理的能力有待提升。在国际金融标准制定、规则协调等方面仍处于被动跟随状态,与金融大国地位不相匹配。

上述挑战相互交织、互为因果,深刻反映了当前涉外金融法治建设与金融强国目标之间的差距。唯有直面问题、精准施策,才能为金融高水平开放构筑坚实的法治根基。

多措并举构建涉外金融法治体系

金融强国大厦的落成,既需要“五篇大文章”作为内部坚实的四梁八柱,也离不开涉外金融法治作为外部稳固的防风护网。面对上述挑战,必须坚持系统思维,以问题为导向,在以下方面协同发力。

一是坚持立法先行,夯实制度根基。以制定金融法为牵引,设立涉外编确立涉外金融法治的元规则与基本框架,同步推进期货和衍生品法等配套法规建设。加快推动金融稳定法、银行业监督管理法等立法进程,前瞻性研究制定金融数据安全、人工智能金融应用等新兴领域法律法规,填补规则空白,形成系统完备、科学规范的涉外金融法律体系。

二是强化监管协同,筑牢安全防线。健全宏观审慎与微观审慎相互补充的风险监测预警体系,提升对跨市场、跨行业、跨机构风险传染的早识别、早预警、早处置能力。建立健全全口径跨境资本流动宏观审慎管理框架,完善对开展国际业务的金融机构的并表监管和属地监管协作,对跨境违法行为保持“零容忍”,坚决守住不发生系统性金融风险的底线。

三是优化司法保障,增强救济能力。完善涉外金融案件专业化审判机制,争取办理一批具有规则意义、国际影响重大的典型涉外案例,为市场主体提供明确法律预期。加快构建我国法域外适用的金融法律体系,为中资机构海外展业提供法律遵循和维权依据。大力培养精通国际金融法律实务的复合型人才,建立高校、金融机构、司法机关联动的人才培养体系。

四是培育法治生态,增强国际话语权。加强金融法治文化建设,引导金融机构树立“合规创造价值”理念。系统总结我国在数字普惠金融、绿色金融、养老金融等领域的规模优势和实践经验,形成具有中国特色的标准范式。通过“一带一路”、金砖国家、中国-东盟合作等多边平台,主动分享经验、输出标准,将中国实践智慧转化为国际公共产品,在全球金融治理中注入更多中国理念和方案。

推动“五篇大文章”与涉外金融法治协同共进意义重大,唯有如此,才能在复杂严峻的国际环境中行稳致远,为中国式现代化建设贡献坚实的金融法治力量。

(作者:孟于群,系西南政法大学国际法学院副教授)

孩子在训练时被打伤,教练要担责吗?

【案例苑】

●案情:9岁的小林在某培训学校进行跆拳道对打训练时,被同为9岁的学员小明不慎击中面部,导致受伤。事发时,教练周某安排两名学员进行对打训练,两人仅佩戴拳套,未使用其他防护用具,周某未在旁全程监护指导。经司法鉴定,认定小林因意外受伤致左下切齿、右下切齿冠折,后期需进行牙齿修复,诊疗费用约3万元。因赔偿事宜未能达成一致,小林将某培训机构、周某、小明及其父母诉至法院。

培训机构辩称,跆拳道是对抗性运动,学员自愿参加属于“自甘风险”,主张减轻自身责任。

●判决:法院审理认为,两名未成年学员未正确佩戴防护用具,周某未尽到教育、管理职责。民法典第一千一百九十一条规定,用人单位的工作人员因执行工作任务造成他人损害的,由用人单位承担侵权责任。由于培训机构系周某用人单位,故周某的责任由培训机构承担。

原告及其监护人对跆拳道运动的危险性应有认知和预见,自愿参加训练属于“自甘风险”行为,自身应承担相应责任。同时,被告小明系在教练安排下进行对打训练,主观上无故意或重大过失,对损害不承担责任。最终,法院酌情认定原告自负20%责任,培训机构承担80%责任。

●说法:参加对抗性较强的文体活动容易受伤,但因为参加者是自愿参与这些活动的,应当充分认识到这些活动的危险性,由此产生的正常风险应当由参加者自己承担,这就是“自甘风险”的原则。民法典第一千一百七十六条规定,自愿参加具有一定风险的文体活动,因其他参加者的行为受到损害的,受害人不得请求其他参加者承担侵权责任。但“自甘风险”原则并不意味着参与活动的所有损害都由参与者自行承担。对于培训机构而言,相关活动的开展必须尽到充分的安全保障义务,包括完善场地设施、配备合格教练、落实安全防护措施、进行风险告知和现场指导等。尤其是面向未成年人的文体活动,组织者更要尽到安全保障义务,否则因此造成侵权伤害,组织者应承担相应法律责任。

(本报记者王金虎整理)

第07版:大健康3 篇

以中西医协同之力护百姓健康

【幸福处方】

近年来,我国人口老龄化加速,疾病谱深刻变化,慢性病负担持续加重,单一的医学模式已难以满足百姓的健康需求。

如若最强中医与顶尖西医携手,能否破解这一时代难题?

作为我国卫生健康事业的独特优势,中西医结合在危急重症和地方病救治方面的探索已成效初显:北京儿童医院将中医药深度融入儿科急救、重症肺炎的救治;华西医院创新中西医结合疗法,将重症胰腺炎死亡率降至6.6%,领跑全球;湖北、四川、青海等地医疗机构也研究出专病中西医协同救治方案......

“目前,中西医协同医院建设已从试点探索迈入全面提质的新阶段。”在62家全国知名三甲医院组建的国家中西医协同“旗舰”医院工作联盟会议上,中国科学院院士、国家中西医结合医学中心专家委员会主任委员仝小林表示。

深度融合 筑牢1+1>2的诊疗根基

当前,中西医协同发展已成为我国医疗卫生事业的重要组成部分。近日举办的2026年全国中西医协同“旗舰”医院交流暨学科发展大会,也是该联盟自去年4月成立后召开的第三次会议。如何以中西医协同之力护百姓健康,成为与会专家的核心议题。

“中西医结合,绝非两种医学的简单拼凑、形式叠加,而是两大医学体系的理念交融、优势互补、疗效倍增的系统性融合。”会上,仝小林一语中的,打破社会对中西医结合的片面理解。

他进一步阐释,单一的中医或西医各有长短,西医擅长精准诊断、急症救治、病灶靶向干预,中医则重在整体调理、慢病防控、固本培元。真正的深度融合,是贯穿预防、诊疗、康复、健康管理全流程的优势互补,而非简单的统方开药、同期诊疗。

国家中西医结合医学中心主任、中日友好医院副院长崔勇则指出,中西医结合早已不是中医院的“专属领域”,而是综合医院提升诊疗能力的核心抓手。

数据显示,该院搭建的20个独立中医及中西医结合科室,相关床位占全院26%、门诊量占比达31.2%;荣获的5项国家科技进步奖中,4项源于中西医结合领域;摸索出“西医精准诊断、中医精准干预、中西医联合施治”的成熟模式,为其他综合医院提供了借鉴。

从全国范围来看,中南大学湘雅医院形成胃肠肿瘤诊疗新模式,将中西医结合诊疗纳入诊疗、康复等各阶段;四川省肿瘤医院构建肿瘤全周期中西医协同救治体系;青海大学附属医院立足高原特点,攻克慢性高原病等地方病,形成可下沉的专病防治体系……

目前,各“旗舰”医院正以危急重症、地方病等为切入点,探索形成标准化、可量化的中西医协同诊疗方案。

“这些成果说明,协同不是降低标准,而是在危急重症和复杂病症中寻找中西医优势互补的切入点。”在仝小林看来,要跳出“中医加西医”简单叠加误区,实现深度融合,才能实现1+1>2的诊疗效果,为疑难重症、慢性病患者带来更优质有效的救治方案。

据介绍,今年第一批“旗舰”医院已进入总结收官的阶段,“十五五”期间,新一批“旗舰”医院遴选工作即将启动,未来项目建设将更注重软硬件协同发力,聚焦重大疑难疾病诊疗实现新突破,推动优质医疗资源扩容下沉,精准帮扶边远民族地区提升医疗服务能力。

人才短缺 制约融合发展的核心瓶颈

“当前,中西医结合仍处在‘协同筑基、结合深化、融合待破’的阶段,发展瓶颈突出,而人才短缺是制约融合走深走实的核心症结。”仝小林坦言,没有精通西医、深谙中医、擅长融合的复合型人才,中西医深度融合便无从谈起。

这一观点得到与会专家的认同。现阶段,中西医结合人才队伍短板凸显:高层次复合型人才总量不足、结构失衡,领军人才尤为稀缺;基层医疗机构中西医人才匮乏,服务能力亟须提升。

2025年全国综合医院中医药工作调研数据显示:职称评审、绩效分配等激励机制不完善,阻断了高层次复合型人才成长通道,人才流失严重;全国二级以上综合医院中医科床位占比仅2.72%,中医师占比不足7%;中西医并重的教育与规培体系尚未形成。

中国工程院院士朱立国则从临床实操角度,剖析人才短板带来的现实困境:中西医两大医学体系的思维模式、理论框架、表达体系差异巨大,缺乏统一的“沟通语言”,专业复合型人才匮乏,导致临床协同难、学术共识难、诊疗融合难。

与此同时,部分医疗机构中西医协同仅停留在会诊、项目合作等浅层阶段,中医往往被当作后期康复调理的辅助手段,难以融入危急重症、疑难病诊疗核心环节,进一步制约了融合发展的深度与广度。

这些问题相互交织,导致中西医结合出现“形式大于内容、协同流于表面、疗效难以持续”的现象,无法充分释放中国特色医学模式的独特优势。

而在现实中,综合医院、中医院、中西医结合医院,面临的问题虽各有不同,但他们对“能驾驭现代医学研究范式的中西医结合领军人才”的需求都很迫切。

针对人才短板,此次大会依托国家中西医结合医学中心,启动高端人才培训项目,遴选院士、国医大师、全国名中医组成导师团队,全力打造顶尖中西医融合人才梯队,从源头夯实人才根基。

今年,国家卫生健康委将“西医学习中医”骨干人才培训列入十项为民服务实事,计划培训3200名骨干,重点向妇科、儿科等紧缺专业倾斜。国家中医药管理局也将推行“西学中全覆盖+领军人才培养”的双轮驱动模式,建立双导师带教机制,推动职称评审、绩效分配向中西医协同岗位倾斜的激励政策,让复合型人才发展有舞台、有奔头。

“当下,‘西医学习中医’还面临着规范化统编教材缺失的紧迫问题。”崔勇介绍,参与“西学中”培训的西医医师多具备丰富临床经验,对中医知识的需求更侧重临床应用。目前,国家中西医结合医学中心已启动全国西医医师学习中医系列规划教材编写工作,正在国家中医药管理局指导下优化完善,力争早日出版。

科技创新 推动融合突破的关键载体

西医历经百年发展积淀深厚,中医药传承千年博大精深,而中西医结合作为仅有70余年历史的新兴学科,如何实现从“物理叠加”到“化学反应”的跨越?

与会专家认为,唯有依靠现代科技搭建互通桥梁,才能打破两大医学体系的理论与诊疗逻辑壁垒,推动中西医深度对话。

对此,仝小林指出,实现中西医深度融合,既要用现代科技解码传统中医药千年智慧,也要以东方整体思维丰富现代医学认知体系,通过科技创新实现医学范式的革新。

“科技创新是破解中西医壁垒、推动融合提质增效的核心抓手,需借助前沿技术建立统一‘医学语言’,让两大体系真正相通相融。”朱立国也强调。

一线调研显示,我国中西医结合创新发展仍面临诸多挑战:国家级一体化交叉融合体系尚未建立、基础研究与临床应用转化不畅、高质量循证医学证据储备不足、科研成果转化率整体偏低等,制约着融合发展的步伐。

对此,国家中医药管理局中西医结合与少数民族医药司司长严华国表示,国家层面将强化顶层设计,聚焦中西医结合优势专科,专病建设,筛选中西医结合优势病种,针对重大疑难疾病、罕见病等开展中西医协同专项攻关,加快提升临床疗效,形成一批高质量的中西医结合诊疗方案并向全国推广。

令人期待的是,医保、职称、科研等一系列配套政策,将在“综合医院中西医协同能力提升行动”中得到有力推进,为健全中西医融合发展长效机制,以及中西医结合科技创新、临床应用等方面提供坚实的制度保障。

(本报记者 金振娅 本报通讯员 朱文赫)

图片均为光明图片/视觉中国

不得不熬夜,试试这样给身体“减负”

【健·妙招】

明知熬夜伤身,但生活中总有许多不得已——

有些人因工作繁重、照顾家人等原因不得不连续熬夜,有些人受制于岗位属性,更是长期昼夜颠倒、作息紊乱,例如医护人员、警察、消防员、空管、物流仓储、安保运维和夜班编辑等。

然而,连续熬夜不是一件“白天补个觉就能抵消”的小事。当客观上无法保证规律早睡,这些人群如何守护自己的健康?学会读懂身体发出的亚健康信号,靠合理膳食与日常调养,给身体科学“减负”很重要。

身体发出这些信号,说明熬得太久了

长期睡眠不足,全身多个系统都会率先亮起红灯,可以对照看看,你有没有中招?

皮肤状态断崖式下滑:熬夜会影响夜间肝脏代谢,肌肤排毒受阻,打乱皮肤自我修复的黄金时间,不少人会出现脸色暗沉发黄、粗糙无光、黑眼圈、眼袋、反复冒痘等情况,就算频繁护肤也收效甚微。

精神萎靡,大脑持续“掉线”:长期熬夜会导致白天昏昏沉沉、浑身乏力,明明睡了觉却依旧疲惫不堪;注意力难以集中,做事频频走神,记忆力大不如前。还容易莫名头晕、偏头痛,情绪也变得格外敏感,一点小事就烦躁易怒、焦虑低落。

免疫力直线下降,小毛病不断:睡眠是人体修复免疫力的关键时段,长期晚睡会直接拉低抵抗力。换季、降温时容易感冒,口腔溃疡反复发作,磕碰后的伤口愈合速度也会变慢,身体变得格外“娇气”,小病小痛接踵而至。

肠胃、肝胆接连闹脾气:熬夜会加重脏腑负担,很多晚睡人群晨起会感到口干口苦、咽喉发干,日常胃胀、食欲不振,肠胃功能紊乱。肝脏持续超负荷运转,久而久之也会容易出现身体酸胀、周身疲惫的情况。

眼部、心血管频频不适:长时间熬夜用眼,眼干、眼涩、视物模糊会成为常态,严重时还会伴随耳鸣。心脏也会受不良作息影响,出现心慌、胸闷,或晨起心跳发慌、血压波动不稳等症状。

吃对食物,给身体“充能修护”

俗话说“民以食为天”,饮食是调理身体最温和有效的方式。熬夜人群不用刻意进补,通过调整日常三餐、选对食材,也能慢慢减轻身体损耗。

首先,要三餐定时规律、远离“重口味”。晚餐切记七分饱,远离重油、重盐、辛辣刺激等食物,避免加重肠胃和肝脏负担。睡前3小时尽量不再进食,杜绝烧烤、油炸、泡面、甜品这类高热量的宵夜。白天则应多喝温白开水,每日保证充足饮水量,少喝冰饮、含糖奶茶和碳酸饮料。此外,下午3点之后尽量不碰浓茶、咖啡和各种功能饮料,避免神经持续兴奋,陷入“越熬越睡不着”的恶性循环。

其次,在日常食材选择上,熬夜人群可根据健康需求精心搭配:

想要护眼安神、舒缓神经,可以多吃蓝莓、圣女果、胡萝卜、菠菜等蔬果,搭配鸡蛋、深海鱼、原味坚果。这些食材里的营养成分能够缓解眼疲劳,滋养紧绷的神经,舒缓大脑疲惫。

想要护肝清浊、减轻代谢压力,西蓝花、芹菜、燕麦、小米等都是绝佳选择,这些食物清淡易消化,能帮助加快身体新陈代谢,减轻肝脏负担,在烹饪方式上,煮粥、清炒、蒸煮都很合适。

想要补足气血、改善周身乏力,日常可以适量多吃山药、莲子、瘦肉、红枣这些食材,做法以炖煮、清炖为主,温润补身,可调养改善因长期熬夜造成的耗气伤血、体虚乏力症状。

做好这些小事,减轻熬夜伤害

饮食之外,科学的生活习惯也是守护健康的核心。哪怕暂时无法做到规律早睡,掌握这些小技巧,也能最大程度地减轻晚睡带来的损伤:

1.循序渐进调整作息,别强行硬改。

每晚23点到凌晨3点,是身体深度修复的黄金时段。但不必强迫自己一下子从凌晨两三点入睡改为早睡,此时,身体很难适应。可每天提前15~30分钟入睡,以此一点点调整节奏,同时,固定起床时间,哪怕前一晚睡得晚,也不要赖床、补觉。这样坚持一段时间,身体生物钟会慢慢回归正轨。

2.睡前一小时,彻底放下电子产品。

有研究表明,手机、电脑发出的蓝光会抑制助眠物质分泌,容易让人越“刷”越精神。因此,睡前一小时应远离电子产品,可以用40℃左右的温水泡脚10~15分钟,简单拉伸身体,或是听听舒缓的轻音乐,放松紧绷的身心。卧室应尽量保持昏暗、安静、通风,营造舒适的睡眠氛围。

3.科学补觉,拒绝“昏睡到天黑”。

很多人熬夜后,喜欢白天蒙头大睡,其实这样会彻底打乱生物钟,醒来依旧浑身酸痛、精神更差。当白天犯困时,午休应控制在15~20分钟即可,短暂小憩就能恢复精力,下午两点后更不要再午睡,以避免夜间失眠。

4.适度运动,激活身体活力。

熬夜人群白天可抽出时间做轻度运动,如快走、慢跑、八段锦、简单拉伸,以促进血液循环,缓解身体疲惫。但应注意,睡前两小时不要做剧烈运动,防止神经兴奋,影响夜间睡眠。

此外,还可以试试这些即时缓解不适的小妙招:熬夜后感到头晕乏力,可起身简单走动,配合深呼吸,轻按太阳穴、后颈风池穴,以快速舒缓不适;当眼睛干涩疲劳时,立刻闭目休息,用温热毛巾敷眼,再远眺放松,缓解眼部酸胀。

(作者:秦子舒,系北京朝阳中西医结合急诊抢救医院特色疗法科主任)

夏季肚子胀、不消化 当心是脾胃在“闹情绪”

【健·真言】

很多人都有过这样的体验:天气一热,饭量明显变小,吃几口就觉得顶,肚子鼓鼓的,还总想打嗝,甚至口中发黏、四肢犯困。这些看似平常的小事,可能是脾胃在“闹情绪”。

夏季暑热夹湿,最容易“困脾伤胃”。脾主运化,最怕湿困,一旦运化失常,食欲下降、腹胀便溏、身体沉重就会接连出现。再加上不少人贪凉饮冷,冰咖啡、冰奶茶、冰水果轮番上阵,胃肠道受到冷刺激后,蠕动和消化能力都会受影响,出现胃胀、腹痛、反酸等症也就不难理解了。还有一个常被忽视的原因,就是空调房待得太久,冷风直吹腹部,外热内冷,胃肠功能更容易紊乱。若再叠加熬夜、夜宵、三餐不定时,消化道节律被打乱,夏季“吃不下、消不动”的问题就更明显了。

不少人一腹胀就自行买药,需要强调的是,药只能帮忙,却不是“万能解法”,还需要“善待脾胃”。若主要表现为吃一点就饱、饭后胀得厉害,可使用一些促胃动力药,帮助胃排空、改善餐后不适;若是进食油腻后“消化不动”,可在医生指导下短期使用消化酶制剂;若腹胀伴便溏、排便紊乱,益生菌有时也能帮助调节肠道菌群。但如果一边靠药缓解,一边继续熬夜、暴食、喝冰饮,症状很容易反复。对多数功能性消化不良患者来说,最重要的仍是规律作息、避免诱因、减少精神压力。

中医应对夏季脾胃不适,更强调“轻调”。在食疗上,宜选择清淡、温和、易消化的食物,比如山药、莲子、小米、白扁豆、陈皮等,做成粥汤羹饮,既减轻胃肠负担,也有助于健脾和胃、祛湿醒脾。若体质偏寒、受凉后胃胀明显,可适量用些生姜调味;若湿重、口黏、身体困倦,则可适当搭配薏米、赤小豆,但也不宜过量,以免寒凉太过。

穴位按摩也可辅助缓解脾胃不适。例如足三里、中脘、内关等穴位,适度按揉可帮助缓解胃胀、恶心和食欲不振。还可以选择艾灸、拔罐来温中散寒、祛湿和胃,但这类外治法应在专业人士指导下进行,发热、皮肤破损或基础病较重者不宜自行操作。说到底,中医调理的核心,不是追求“立竿见影”,而是让脾胃慢慢恢复原本的节律。

不过,养好脾胃,靠的不是临时补救,而是日复一日的克制与呵护。这个夏天,不妨从一顿营养而清淡的饭、一次减少过度贪凉的克制开始。

(作者:李同达,系北京老年医院中医科主任医师)

第08版:国际新闻4 篇

以民间文化共识助推中非文明互鉴

2026年是“中非人文交流年”,双方以此为契机,赓续传统友好,加强文明互鉴,促进28亿多中非人民心相通、情共融、力同聚。民间文化认知与认同是开展中非人文交流的重要支撑,是推进中非友好交往的重要方面。

自人类跨入21世纪以来,寻找和重释传统民间文化已成为一种日益增长的全球趋势。民间文化是一个国家或者地区最具独特性的文化内容,同时又与全球文化紧密关联。民间文化是促进不同国家、不同民族、不同群体之间文明往来和开展社会文化交往的重要资源、场域、桥梁、媒介和精神动力,对各国、各民族民间文化的了解能够助力人类克服相互交流中的时空局限。在今天的世界语境下,深度发掘中非民间文化共识,对建构新世纪中非关系、打破文化隔阂、促进中非文明互鉴,意义尤为深远。

民间文化是了解非洲的“多棱镜”

在1957—2021年的60多年里,非洲作家沃莱·索因卡、纳丁·戈迪默、约翰·马克斯韦尔·库切、阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳获得诺贝尔文学奖,这在一定程度上使得非洲文学和非洲文化越来越为世界所关注。然而,包括口述文学在内的非洲民间文化获得的关注、传播和研究却相对较少。

非洲是世界文明的重要发源地之一,非洲民间文化既是非洲人民世代流传下来的珍贵遗产,是富于想象力和创造力的鲜活文化体系,为非洲的发展提供了思想和精神源泉,同时也是世界文化的重要组成部分。非洲民间文化历史悠久、类型丰富、形态多样,其多种具体形式往往以语言、艺术和动觉高度融合为特征,尊重和探索万事万物之间千丝万缕的联系。非洲民间文化与非洲人民的文化传统、哲学思想、语言表达、艺术创造、生活趣味、美学追求息息相关,对社会与历史、政治与经济、生命与道德有着丰富多元的思考,体现了非洲人民对世界及其起源、自然世界、人类社会世界,以及人与世界之间的关系等重要议题的探索及理解,彰显着人类的许多共同理想和美好追求。

在非洲,民间文化在传承文化传统、推进教育和建构社会认同三个方面发挥着重要作用,同时也是许多非洲及非洲流散作家、思想理论家进行文学创作和理论阐释的素材宝库和灵感源泉。非洲民间文化仿佛一面多棱镜,人们可以透过它深入了解非洲的文化传统、风土人情和社会现实,了解非洲人民的语言艺术、生命经验和思想智慧。

中非民间文化存在强烈共鸣

中国和非洲的民间文化各具特色,但在诸多方面存在共识与共通之处。

以民间故事为例,中非民间故事在探讨和传递的道德观、价值观、哲学观、自然观和情感观等方面有着许多共识和共鸣。从非洲民间故事的广阔世界中,人们能够找到与中国传统文化倡导的“不揭他人隐私”“己所不欲,勿施于人”“信守承诺”“忠诚勇敢”等美德追求相似的道德训诫。

中非民间文化有一个共同的精神内质,即尊重和关切人类的主体间联系。中非民间文化的多种具体形式总是注重从人与自然、人与社会、人与他人、人与自我等方面探讨“人之存在是主体间之存在”这一重要议题。人们可以在民间文学、文化仪式、音乐、雕塑、手工艺术以及地方戏剧等民间文化领域中看到,中国和非洲的民间文化之间确实存在着许多值得交流、互动及借鉴的方面。

目前,国内学界对非洲民间文化的考察与引介,虽有一定数量的从非洲文化整体切入的研究著述,但更多见于旅行文学作品、地理知识科普读物以及非洲国家文化概况科普读物,大多侧重语言动态以及雕塑、音乐和民间故事等少数几种常见的民间文化形式,缺乏涵盖所有非洲民间文化形式的专题研究成果。而系统研究非洲民间文化、深度发掘中非民间文化共识是深耕民间共情的重要实践,能从多个层面服务中非合作。

多维度挖掘共识共通

近年来,国内不少高校在非洲民间文化研究、中非人文交流方面作出积极探索。深度发掘中非民间文化共识,助推中非文明互鉴,应将文献整理、理论阐释与文化实践三者密切融合,按照民间文化的形式和类型,在跨文化视野和人类史视域下分门别类地开展系统的比较阐释与研究,发掘中非主要民间文化样态在形式、体裁、主题、内容、语言表征、艺术技巧、文化思想、社会功能、审美特征等维度的共识共通之处,深度发掘、梳理和提炼中非民间文化能够为中非人文交流和文明互鉴提供的重要共识基础和资源,尤其注重挖掘和平、发展、公平、正义等人类价值观共识,这些共识是构建人类命运共同体的精神纽带。还应依据民间文化的发展历史、脉络和现当代衍变,发现和探索中非在民间文化发展历程方面的异同,进而探索中非民间文化的交流与合作契机。

特别重要的是,要积极汇聚中非民间文化研究人才,探索共筑中非民间文化合作研究平台的可能途径,以东西方文化语境为共同观测点,全面、客观和创新式地研究和揭示中非民间文化的当代生命力。此外,要注意及时培育和宣传相关的学术成果和文化传播类成果,适时将这些成果运用于非洲区域国别学研究、中非研究以及中非人文交流,为推进中非文化交流发挥积极作用。

在今天的时代语境下,突破西方非洲研究的传统视角和话语模式,结合社会学、美学、文学、艺术学、人类学、文化研究等多学科的视野,深化我国对中非民间文化共识的研究,深入探索非洲民间文化对人类文明的贡献,有着重要意义和价值。这既能够促进中非文化资源的合理开发,更好地发掘中非文化交流与合作的途径和方式,助推非洲文化研究学术体系的构建,还能够更深入了解非洲民间文化的丰富内容和多维内涵,促进中非民心互通。

(作者:李蓓蕾 谭惠娟,分别系浙江省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、浙江师范大学副教授,电子科技大学非洲及非洲流散研究所主任、中非语言文化比较研究专委会会长)

书写绿色奇迹 贡献中国方案

——一场在河西走廊展开的国际生态对话

6月的河西走廊,生机与韧性并存。

2026气候韧性与绿色转型对话会日前在甘肃省酒泉市金塔县举行,来自8个国家、8个国际组织的100多位中外嘉宾,走进梭梭林与戈壁温室,携手探寻中国荒漠化治理与绿色转型之道。

据联合国粮农组织与世界气象组织报告,极端高温正严重冲击全球农业粮食体系,超过10亿人的生计与健康受此威胁。30多年来,灾害已造成全球农业累计损失约3.26万亿美元,年均损失高达990亿美元,约占全球农业GDP的4%。

会上发布的《科技赋能乡村发展系列专题报告:2026气候韧性与绿色转型》认为,中国已实现绿色低碳与气候韧性从分散向协同、从单一领域向系统治理、从被动应对向主动防控转变,协同推进气候韧性建设与绿色低碳转型,已成为农业农村领域应对气候变化的必然选择。

绿进沙退,筑牢生态屏障

荒漠化防治,关系生态安全,也关系民生福祉。经过数十年不懈努力,中国率先实现土地退化“零增长”,筑牢生态屏障,为全球荒漠化治理贡献了中国方案。

作为中国荒漠化治理的生动缩影,金塔县见证着从“沙进人退”到“绿进沙退”的历史性转变。作为全国荒漠化和土地沙化最严重的县区之一,从20世纪50年代起,金塔县持续推进土地绿化。如今,金塔县荒漠化和沙化土地面积已连续20多年保持“双缩减”,绿色已成为该县发展最鲜明的底色。

2019年至今,蚂蚁森林联合中国绿化基金会,在金塔县捐种梭梭超2300万棵,面积超23万亩。10年来,蚂蚁森林累计带动超7亿人关注自然环境,在生态急需修复地区种下6亿棵树。

“中国已经形成了一整套成熟、可推广、成本效益高的旱区生态治理经验,包括绿洲固沙、盐碱地修复、节水滴灌以及广泛耐盐作物品种的培育等,这些做法也非常符合中亚的自然条件。”中亚区域经济合作学院院长查里穆哈梅特·沙利耶夫表示,期待中国与中亚地区开展更加广泛的生态治理合作。

“实地调研了中国的治沙模式,感触非常深。”哈萨克斯坦驻华使馆一等秘书阿迪尔·赛杜马诺夫表示,哈萨克斯坦西部与南部一些区域的气候条件和甘肃金塔相近,中国的治沙经验对哈萨克斯坦意义重大,希望邀请更多中国专家赴哈分享荒漠化防治经验。

“中国治沙实践为全球生态治理提供了宝贵经验。”联合国驻华协调员杰思衡在视频致辞中说,“三北”防护林工程与蚂蚁森林等项目,展现了如何通过长远规划、创新驱动及社会参与,推动生态恢复与民生改善有机结合。

科技赋能,驱动绿色转型

从防风固沙到点沙成金,从戈壁荒滩到设施农业,一幅生态保护与经济发展协同共进的生态画卷正在河西走廊徐徐展开。

在金塔,蚂蚁森林种下的超23万亩梭梭林中,约有7.5万亩接种了被誉为“沙漠软黄金”的肉苁蓉。肉苁蓉寄生于梭梭根部,是药食同源的名贵药材,具有较高经济价值,接种了肉苁蓉的梭梭林正成为当地治理荒漠化、助力农户增收的“绿色基建”。

在肃州,一望无际的戈壁上,连片的日光温室尽收眼底。温室内,自动喷灌系统根据作物需求精准调控,轨道上的“智能小火车”可以载人在温室穿梭,“三明治”栽培技术既有助于果蔬生长还实现了废料的循环利用……当前,肃州已发展设施蔬菜面积9.3万亩,带动1.8万户农户参与蔬菜产业。戈壁不毛之地,正在科技驱动下变成高效的农业生产基地。

“科技正从‘塑造环境’转向‘创造价值’。”中国外文局副局长于运全在开幕致辞中指出,以科技创新促进乡村发展,是“绿水青山就是金山银山”理念的生动实践,更是提升气候韧性、推动农业绿色转型的必然路径。

“中国依托草方格固沙、节水灌溉造林、沙产业培育等技术,成功探索出‘治沙、变绿、变富’的可持续发展路径。”中国科学院新疆生态与地理研究所研究员雷加强指出,依托共建“一带一路”倡议,中国建设了中非绿色技术公园等生态治理示范项目,推动荒漠化治理与产业发展深度融合,为共建地球绿色家园注入信心和动力。

“中非在毛里塔尼亚开展的合作项目,为绿色发展树立了典范。”毛里塔尼亚驻华大使穆罕默德·阿卜杜拉希·维拉利说,毛里塔尼亚自20世纪60年代以来饱受干旱和荒漠化之苦,低碳转型可以成为包容性农村增长的新引擎。他表示,真诚的合作和专业知识交流,能够将环境挑战转化为发展和繁荣的真正机遇。

“中国积极支持小水电、太阳能、沼气等可再生能源技术合作,并通过全球发展和南南合作基金,在非洲等地开展粮食援助、气候适应型农业培训,帮助脆弱地区提升气候应对能力,为全球南方国家的发展以及联合国可持续发展目标的推进贡献了中国力量。”中国国际经济技术交流中心副主任艾音方说。

联合国南南合作办公室主任迪马·哈提卜在视频致辞中指出,实现气候韧性与绿色转型需要持续投入和集体行动。各国应充分借助南南合作与三方合作机制,积极运用气候与发展融资工具,并有效吸纳私营部门参与,从而整合各方资源、专业知识和创新能力,为社区、地方实践主体、科研机构及一线工作者提供系统化、规模化支持。

论坛尾声,与会中外嘉宾受邀扫码,填入自己心目中此次对话的关键词。当词云在大屏幕上聚合,“绿色增长”“科技赋能”“共同发展”等高频词跃然而出——这份来自河西走廊的绿色答卷,道出中国生态治理的智慧与担当。筑牢生态屏障,携手走向繁荣共生的未来,中国正与世界同行。

(本报记者 阮紫嫣)

2026年“文明对话国际日”主题活动在联合国机构举行

6月10日是第二个“文明对话国际日”。位于美国纽约、法国巴黎、奥地利维也纳的联合国机构当天举办主题活动,共话文明交流互鉴。图为6月10日,在维也纳联合国城,中国常驻维也纳代表团和联合国维也纳办事处共同举办2026年“文明对话国际日”主题活动。这是当地太极拳爱好者在活动上进行太极扇表演。新华社发

新疆师范大学马克思主义学院:思政铸魂守初心 培根固本育新人

新疆师范大学马克思主义学院始终坚持用学术讲政治、用学理讲真理、用真情讲信仰,将铸牢中华民族共同体意识贯穿育人全过程,强化学科引领、创新育人方式,构建起具有区域特色的思政工作新体系,在服务国家战略、推进地区马克思主义理论教育与拓展思想政治工作领域方面发挥了重点马院的排头兵作用。

党建领航强根基 构建思政育人新生态

学院坚持“马院姓马、在马言马”的办院原则,突出党建引领,将思政工作贯穿办学治院全过程,构建起“党委统一领导、党政齐抓共管、马克思主义学院牵头落实、多部门协同推进”的工作格局。作为全校思政工作牵头单位,学院积极完善“校—院—班—生”四级联动体系,出台系列制度文件,完善校领导联系思政课教师、带头讲思政课常态化机制,为思政育人提供坚实组织保障。

师资是育人第一资源。学院按照“六个要”要求,打造了一支政治过硬、师德高尚的高水平师资队伍,共有专职思政课教师83人,其中拥有高级职称的教师占比42.2%、博士占比56%。“凝心铸魂”中华民族共同体筑基先锋队入围第四批“全国高校黄大年式教师团队”,多名教师获得国务院政府特殊津贴及教学名师、有突出贡献专家等称号,近3年累计获得省部级以上各类教学比赛奖项32项。

深耕课堂主阵地 打造思政教学新亮点

学院同步开展党的创新理论与思政课教学,依托全国重点马克思主义学院平台,推进思政课改革创新,形成本硕博贯通的思政课程群,打造“5+2+X”课堂教学范式及“五位一体”实践教学体系。1门课程获批国家一流课程,多门课程获批自治区一流课程及教学成果一等奖。

学院2项成果入选教育部高校思想政治工作精品项目。同时,牵头成立新疆高校马克思主义学院联盟,带动兄弟马院思政课教学与学科建设。学院打造的新时代文明实践党史学习教育基地暨马克思主义理论教育基地先后吸引近10万人参观学习,成为边疆民族地区传播党的创新理论的坚强阵地。

学科赋能建平台 打造理论研究新高地

学院坚持用学术讲政治,以当地重大现实问题为导向,紧密围绕社会稳定和长治久安总目标,聚焦中华民族共同体建设、当地治理现代化等关键领域,系统开展理论探索与实证研究,形成了一批立足区情、具有现实关怀和政策价值的科研成果,在自治区学科评审中位居前列,打造区域马克思主义理论研究的高地。

“十四五”以来,学院科研实力持续跃升,获批课题经费近3000万元,发表高质量论文500余篇;斩获5项国家社科基金重大、重点项目,实现自治区马学科相关领域零的突破。先后获批自治区文化润疆创新平台、自治区“大中小学思政课一体化研究中心”、新疆新时代文明实践中心等平台,产出多项优秀学术成果,数量居全疆首位;多篇成果刊发于中央媒体,跻身自治区智库第一方阵。

知行合一践初心 拓宽实践育人新场域

学院坚持理论联系实际,深化实践育人,推进思政小课堂与社会大课堂的有效衔接,构建“理论宣讲+红色教育+志愿服务”三位一体实践育人体系,让学生在实践中感悟、在践行中成长。获批教育部“红色教育实践课堂”,组建新师红课宣讲团深入学校、社区、展馆开展宣讲百余场;培育“红石榴”宣讲团等志愿队伍,“石榴娃——新疆铸牢故事的传播者”项目荣获2025年新疆志愿服务项目大赛金奖。依托教育部研修基地和全疆红色资源VR展馆,建成180余间实践教学平台,将思政课堂延伸到田野乡村、基层一线,让中华民族共同体意识在实践中生根发芽。

征程万里风正劲,重任千钧再出发。面向“十五五”,新疆师范大学马克思主义学院将继续坚守育人初心、勇担时代使命,以更高标准深化思政教育改革,以更实举措强化学科建设,以更大担当服务边疆发展,致力于培养更多可堪大用、能担重任的时代新人,为教育强国建设、服务社会主义现代化新疆建设作出更大贡献。

(张丽娟 孙秀玲)

第09版:生态文明3 篇

“向海问药”,前景几何?

黄岩岛水下风光 新华社发

游客在海南三亚水族馆参观。新华社发

青岛科协送科普到甘肃陇南,当地小学生围住灰鲭鲨标本惊喜不已。青岛海洋科技馆供图/光明图片

福建宁德三都澳海上养殖区 新华社发

【探问自然宝藏】

碧波万顷,浩瀚无垠。蔚蓝海面之下,藏着无尽奥秘。从虾蟹壳中提取高纯度氨糖药物,废弃鱼皮用作创可贴,海藻变身创新药……近年来,我国自主研发的海洋药物占全球已上市品类近三成,国产海洋药物创新能力正从“跟跑”向“并跑”迈进,部分领域向“领跑”跨越。

今年5月,自然资源部等八部门联合印发首部全国层面支持海洋生物医药产业发展的政策文件——《关于加快海洋药物和功能制品高质量发展的指导意见》,直击资源“家底”不清、研发周期长、成果转化难、入市监管程序复杂等难点、堵点、痛点,将海洋生物医药产业推向“资源链+科技链+产业链+应用链”全链创新发展轨道。

向海洋要健康,生物资源潜力有多大?

“蓝色药库”潜力大

海洋,覆盖全球地表面积的71%,孕育着占地球生物总量87%的生物资源。

“深海、极地未发现的微生物物种数量预估为陆地的10倍以上,是新药与新功能基因的‘未知宝库’。”自然资源部第三海洋研究所(下称“海洋三所”)副所长林龙山解释说,海洋生物长期处于高压、高盐、低温、黑暗等极端环境,进化产生结构新颖、骨架多样的次生代谢产物,是陆地天然产物无法替代的新药源头。

“其先导化合物转化率远高于陆源资源,更容易开发成1类创新药或改良型新药。”他举例,海洋活性物质,如多糖、多肽、皂苷等,在抑制肿瘤侵袭转移、调节免疫平衡、促进神经修复、加速创面愈合及抗氧化延缓衰老等方面具备独特药用优势。

“历史上多款已上市的海洋原创新药独具优势,为疾病治疗和产业发展带来革命性影响。”中国海洋大学教授、青岛海洋生物医药研究院执行院长张栋华告诉记者,头孢菌素、利福霉素、阿糖胞苷等经典海洋药物长期应用于临床一线,在抗肿瘤、抗感染、心脑血管疾病救治中发挥关键作用,临床价值和市场效益得到充分验证。

作为最早使用海洋生物制药的国家之一,我国古代医学经典《黄帝内经》就有“以乌贼骨做丸,饮以鲍鱼汁治血枯”的记载。东汉《神农本草经》记载了10种海洋中药,明代《本草纲目》增至150余种。然而,受技术所限,古人只能“近岸取材”昆布、牡蛎、珍珠等,对深海、远洋生物的认识和挖掘远远不够。

中国海洋大学医药学院教授秦冲介绍,我国海洋生物医药研究始于上世纪70年代。自1985年起,藻酸双酯钠(PSS)、甘糖酯、甘露醇烟酸酯、海昆肾喜、甘露特钠胶囊等10余款现代海洋药物接续上市,尤其是海洋糖类药物研发,更进入国际先进行列。

“十四五”以来,我国在海洋生物医用材料、新食品原料、特殊膳食产品等领域不断取得新突破,可吸收止血海洋生物材料、褐藻寡糖国家新食品原料等高水平科技成果陆续面市,产业链条不断延伸拓展。

“目前,全球已发现4万余个结构独特的海洋天然产物,累计40余款海洋药物及衍生产品获批上市,百余种候选药物处于临床试验阶段,产业增长势头强劲。”张栋华说。

多位专家表示,随着陆地资源开发趋近饱和、生物医药研发瓶颈凸显,依托深远海生物资源开展创新药研发、生物制品开发,已成为全球产业发展新趋势。

让更多“金点子”成为“金钥匙”

“呲——”科研人员一打开液氮罐的盖子,一团乳白色的雾气喷涌而出,深海微生物菌种在常温下只能保存1~3个月;而储存在液氮罐里-196℃的超低温环境下,微生物菌种会进入休眠状态,可存活几年甚至几十年。这些海洋微生物制剂,正是“向海问药”的密码。

“正是一次次冒险带回的微生物样本,为后续菌种库建设、资源挖掘与产业转化筑牢了基石。”海洋三所相关负责人说,多年来,科研人员通过开展深海微生物调查、极地考察、大洋科考等,获得各类功能类群的微生物资源,逐步建成中国海洋微生物菌种保藏管理中心。

海洋三所海洋生物资源开发利用工程技术创新中心研究员曾润颖向记者讲述了一个“寻宝”故事——

在距离海平面5000米的太平洋深海,黑暗与高压构筑了生命的禁区,却意外孕育了破解海洋生物产业瓶颈的“金钥匙”。海洋三所科研团队从数万个深海沉积物样本中万里挑一,分离出一株名为“太平洋火色杆菌”的微生物。

“当时,我们就像在沙海里找金子。”曾润颖团队成员回忆,这株不起眼的细菌仿佛是大自然预设的“解码者”。

通过基因组分析,研究人员发现其体内蕴含的丰富酶系,能像剪刀般将海洋红藻的大分子琼胶多糖高效精准“剪断”成为微小的琼胶寡糖,让人体吸收利用,发挥健康功效。

在此基础上,研究人员攻克了规模化生产的技术瓶颈,打通从实验室到工业化生产的“最后一公里”,实现高活性琼胶寡糖的量产。

后来,一家公司接棒这项成果,并建成行业首条酶解法生产线,让深海技术真正落地生根。

“今年一季度,基于琼胶寡糖的产品已覆盖功能食品、化妆品及农用产品等多个赛道,合作品牌超百家,备案产品260余款。从深海微尘到带动产业发展,一场关于‘蓝色宝藏’的传奇蝶变正在持续上演。”曾润颖说。

面对设备专用化、成本高、运营难等海洋生物制药产业的共性问题,多数科研机构与中小企业无力独立承担,导致大量优质成果被困在实验室。怎么办?

近年来,海洋三所牵头建设海洋生物产业化中试技术研发公共服务平台,探索“技术配套+开放共享+柔性服务”模式,破解中试难题。

为了让深海宝藏惠及全产业,海洋三所还打造集“资源挖掘—产品研发—质量控制—中试放大—转化对接”于一体的全链条产业技术开发平台体系,平均每年为300余家企事业单位提供资源共享与技术服务……

百姓药箱将有更多“蓝色处方”

多位专家指出,海洋药物和生物制品产业作为海洋战略性新兴产业,是培育海洋新质生产力的重点领域,为海洋经济高质量发展带来澎湃动能。

2017年秋天,福建宁德,三都澳海面风平浪静,一头已经没有生命迹象的“大家伙”随波轻轻起伏——

原来,这是一头搁浅的柏氏中喙鲸。

闻讯而动的海洋三所科研团队,在完成物种鉴定后,将研究视线转向这头深海哺乳动物的肠道微生物——层层筛选后,发现一株极为少见、具有健康潜力的菌株HJ-S2……

面对短暂打开的“深海之门”,海洋三所科研团队围绕HJ-S2持续开展应用基础研究。2019年,相关公司购买了这项海洋益生菌专利技术,研发并上市多款海洋益生菌固体饮料,大大减少对国外专利和原料的依赖……

自然资源部数据显示,“十四五”以来,我国海洋生物医药产业增加值增长近四成,2025年达996亿元,产业链涵盖创新药物、保健食品、生物材料、生物制品等领域。其中,壳聚糖、海藻酸钠等原料级产品产量占全球份额超80%。

“成绩的背后,是我国科研人员和产业力量构建起的从资源挖掘、功能研发到产业转化的完整链条,让深海的馈赠照亮海洋药物和生物制品产业的新赛道。”林龙山说。

北京大学宁波海洋药物研究院教授张文认为,我国海洋生物资源保障能力与技术储备已达到相当规模,消费市场日趋成熟,产业正由资源型粗放发展向科技型精细化发展加速转变。

但“成长的烦恼”也随之而来——新药研发周期长、投入高、风险大,社会资本进入谨慎,高层次专业人才供给不足,产学研联动机制不够顺畅等。

对此,专家表示,要把“研发、生产、上市、应用”全链条串起来、跑通畅,缩短从“实验室”到“病床旁”的距离。

眼下,山东、浙江、福建、广东等一批区域特色优势板块加速发展,产业链上下游配套协作日趋紧密——

厦门构建全过程平台体系,推动海洋产业公共服务平台开放共享,为涉海高校科研机构及企业提供科学实验、检测分析、中试放大、技术解决方案等服务。

青岛从科技攻关、平台建设、人员团队等多个维度给予产业资金支持,推动国家深海基因库、海洋微生物资源库、国家海洋生物制品质量检验检测中心等重大基础平台建设。

在广西,全国首部省级海洋中药材地方标准《广西海洋中药材标准》颁布实施,明确沙虫、海虾壳、螺旋藻等37个海洋中药材品种的标准名称、来源、检验项目、临床用药指导等内容,填补了我国海洋中药材标准化体系的空白。

…………

“通过改革,我们进一步优化创新药临床试验审评审批,将符合条件的创新药临床试验申请的审评审批时限从60日缩短至30日,提升药物临床研发质量和效率。”国家药监局药品注册管理司副司长于江泳说,目前已经有一些海洋来源的候选药物获批开展临床试验,部分海洋药物获批注册上市,我国“蓝色药库”不断扩容。

在一系列利好政策牵引下,我国海洋生物医药产业正蓄势待发。未来,将有更多来自海洋的创新药装进百姓药箱、护佑百姓健康。

(本报记者 张胜)

用心用情守护这片黑土地

讲述人:中国农业大学吉林梨树实验站副站长 王贵满

【走笔自然】

一抔黑土沉甸甸,一头连着百姓饭碗,一头连着绿水青山。每次走在田间地头,踩着这片无垠的黑土地,心里既欣慰又焦急——欣慰的是,“梨树模式”已在东北四省区推广超1亿亩;焦急的是,黑土地保护这条路,我们才刚刚站在“起跑线”上。

我在黑土地上生活工作了40多年,是个“老农技”。这些年,我越发感到:保护黑土地,绝不是一天两天、一年两年就能完成的事儿。

2004年,我带领县里技术骨干开始琢磨黑土地保护的事儿。当时心里也没底,单靠我们这些农技推广人员,面对这么大的课题,那是远远不够的。

于是,我们联合国家科研单位、农业高校、农机生产企业,一起搞技术攻关。试验田里,一年又一年;数据对比,一遍又一遍。经过整整18年的持续研究,我们才探索总结出黑土地保护性耕作“梨树模式”。

与传统翻耕垄作模式比较,“梨树模式”用作物秸秆给耕地“盖被子”、挡风固土,平均可以降低风蚀85%以上,减少地表径流60%以上。连续10年采用后,土壤中的蚯蚓可增加6到7倍,有机质含量从1.8%提高到2.3%。

18年啊!这还只是技术体系的形成,推广应用又是另一场持久战。都说观念一变天地宽,可转变农民朋友的观念差一点难倒了我们。

传统耕作方式在东北延续了上百年,“不翻地怎么种庄稼”成为好几代人的习惯。更关键的是,实施“梨树模式”的前3~4年,玉米产量变化并不显著,要到第5年后才能看到产量增加8%以上的效果。这意味着,农民要坚持至少5年才能看到明显收益。

这5年的坚持,对农民来说有些难。我们只能一家一户地做工作,一块地一块地做示范,用看得见的效果慢慢说服大家。2025年,梨树县推广面积达350万亩,在东北四省区推广面积超1亿亩。这个数字看着挺大,而我们覆盖的,还只是一部分。

推广过程中,困难一个接一个。2020年以来,我们与中国农业大学合作,探索现代农业生产单元建设,目前建设了54个不同规模的生产单元,总面积约1.5万公顷。同时,我们组织开展播种机等配套农机工艺研究,自主研发出全国首台多功能免耕播种机,填补了农业农村部《第三批短板机具》的空白。

为了让技术能够标准化推广,2017年以来,我们邀请中国农业大学等科研单位专家组建“梨树模式”技术标准编写小组,相继编制发布了《玉米秸秆条带覆盖免耕生产技术规程》《黑土地保护梨树模式300公顷现代农业生产单元实施规范》等20余项标准文件,涵盖秸秆条带覆盖免耕、坡耕地水蚀阻控、农机作业质量等保护性耕作核心环节。制定标准时,我们坚持以农民易懂、实用为导向,就是希望技术能真正落地。

可标准有了,推广落实又是新的挑战。不同地区的土壤条件、气候特点、种植习惯都不一样,标准需要因地制宜地调整。这个过程,同样需要时间和耐心。

2025年,“梨树模式”首次在北京密云的黄土地上实施,并达到预期效果。这让我们既兴奋又清醒——黑土地保护性耕作技术能够跨区域推广,说明方向是对的;但每到一个新区域,都需要重新摸索、调整、验证,这又是一个漫长的过程。

如今,“梨树模式”正在向共建“一带一路”国家适宜区域推广。不同国家的农业基础、技术水平、政策环境都不同,如何因地制宜地应用技术,如何培训当地农民,如何建立长效机制……这些都需要我们一步一个脚印去探索。

站在田埂上,望着一望无际的黑土地,我常常想:未来,要让黑土地保护真正实现全覆盖、可持续,还需要多少年?

可以肯定的是,每一步,都需要我们沉下心来,踏踏实实朝前走。

(本报记者任爽、李玉兰 本报通讯员芦猛采访整理)

饭菜飘香,油烟恼人——谁来管?

【“典”亮生活】

“一到晚上,就能闻到街边的烧烤油烟味,窗户关上也挡不住!”夏天来了,夜市、街边烧烤店眼看着热闹起来,可随之而来的油烟污染问题,又成了邻里们的闹心事。对此,生态环境法典咋回应——

【北京通州居民张女士】楼下两家烧烤店通宵经营,烟熏火燎,油烟刺鼻。每次经过,那味道直冲脑门。我们不敢开窗,即使这样,晾晒的衣物也都沾上了味道……

【安徽合肥市民焦先生】楼下租户炒菜时常爆炒辣椒,辣味与油烟顺着抽油烟机倒灌进家中,一家人被呛得难受。沟通多次均无果,无奈之下,我们只得联系物业……

【实践探索】重庆市涪陵区生态环境局大气环境保护科科长何双江:在我们涪陵长江师范学院旁边有一条小吃街,大概有120家商户开展露天经营,产生的油烟确实对周边住户产生一定影响。为此,我们联合城管、街道对油烟问题进行闭环整治,目前取得了良好进展。我们还准备免费向摊户投放一批带有一体化净化设施的移动式餐车,将油烟的净化数据、排放数据接入数字化平台进行统一监管。这样,既留住了这份烟火气,也能减少扰民。

【专家解答】上海社会科学院研究员邓智团:餐饮服务经营活动产生的油烟,属于大气污染防治的调整范围。生态环境法典在“污染防治”编中,从源头防控、过程监管到末端治理的全链条视角,对大气污染防治作出系统规定。

法典明确规定:排放油烟污染物的餐饮服务业经营者应当按照规定安装油烟净化等污染防治设施并保持正常使用。禁止在居民住宅楼、未配套设立专用烟道的商住综合楼以及商住综合楼内与居住层相邻的商业楼层内新建、改建、扩建产生油烟、异味、废气的餐饮服务项目。排放油烟污染物的餐饮服务业经营者应当采取有效措施,使污染物达标排放,并防止对附近居民的正常生活环境造成污染。

这一“防止扰民”条款,将环境质量改善要求具体化为对居民切身感受的保护。同时,法典明确规定:任何单位和个人不得在当地人民政府禁止的时段和区域露天烧烤食品或者为露天烧烤食品提供场地。

在我看来,这实质上是前移治理关口,通过刚性约束,变事后末端处置为事前空间规划与准入把控,规避了“先污染、后治理”的高昂社会成本。

不仅如此,法典在第五编“法律责任和附则”中对违反本法规定作出明确的惩处,如排放油烟的餐饮服务业经营者未安装油烟净化等污染防治设施,未保持正常使用油烟净化等污染防治设施,或者未采取其他油烟净化措施,致使超过排放标准排放油烟污染物的,由县级以上地方人民政府确定的监督管理部门责令改正,处五千元以上五万元以下的罚款;拒不改正的,责令停业整治。

抓好餐饮油烟扰民治理,既是大气污染防治工作的硬性要求,更是回应群众关切、增进民生福祉的务实举措。在人民城市的建设和治理实践中,应进一步厘清权责边界,明确行政审批、城市管理、生态环境、市场监管、街道社区的监管事权,通过定期开展联合执法、集中整治行动,实现跨部门协同联动。同时,注重标本兼治,通过上门宣讲、张贴告知、案例曝光等引导方式,提升商户守法经营、环保自律的意识和能力,逐步构建多元参与、常态长效的共建共治格局。

(本报记者 李春剑 本报通讯员 张嘉静)

第10版:光明讲坛1 篇

狮文化在汉唐宋元时期的发展

演讲人:张箭 演讲地点:首都师范大学历史学院 演讲时间:2026年5月

张箭 四川大学历史文化学院二级教授、博士生导师,中国海外交通史研究会前副会长,中国农业历史学会顾问。主要从事世界史研究,著有《地理大发现研究,15—17世纪》《新大陆农作物的传播和意义》等,发表学术论文200余篇。

北京正阳门箭楼的石狮子。

本报记者 张景华摄/光明图片

北京卢沟桥上的石狮子。新华社发

广东鹤山市鹤城镇舞狮艺人在指导少年进行传统舞狮训练。新华社发

游客在苏州狮子林观光游览。新华社发

中国古代的狮文化历史悠久,内容丰富,是中国古代龙文化的一个重要参照。对于古人而言,狮与龙的不同之处在于,狮是活生生的、现实存在的动物。从动物考古学视角来看,现代意义上的野生狮子并非中国原产,历史上也未在本土形成自然种群,故传统的十二生肖中无狮。

但从中古以来,中国狮文化实为兴盛,影响遍及文学、艺术、建筑乃至民俗等方方面面。比如,大家非常熟悉的北京卢沟桥,始建于金代,其桥栏上有五百余只形态各异的石狮子。又如狮子舞,这是历史悠久、流行甚广的一种民间舞蹈,通常由两人穿披狮衣扮成一头大狮,另一人持绣球、逗引狮子舞蹈,又一人穿披狮衣扮成小狮伴舞。

本次讲座,我们通过介绍中国古代狮文化的起源以及在隋唐宋元时期的发展,帮助大家理解其文化传承与深厚内涵。

狮文化的起源

中国自来不产狮,故甲骨文金文中无“狮”字,甲骨文金文中的“师”字也无“狮”义。西汉张骞凿空丝绸之路出使西域,狮子开始见诸文献。《汉书·西域传》载:“乌弋(乌弋山离国,今阿富汗坎大哈一带)地暑热莽平……有桃拔(传说中的神鹿)、师子、犀牛。”此“师子”即“狮子”。东汉许慎《说文解字》也无“狮”字。但《说文·虍部》释“虓”字:“虎鸣也,一曰师(狮)子。”东汉《东观汉记》释为“师(狮)子形似虎,正黄,有髯耏,尾端茸毛大如斗”。南朝顾野王《玉篇》释“狮”为“猛兽也”。明末《正字通》释“狮”为“牡者有耏,髯尾,(头)大如斗。怒则威在齿,喜则威在尾。每一吼,百兽辟易”。从文字上说,佛教传入后古人用“师”字来对应梵语、巴利语“狮”(simha、siha)的前一个音节,以表示“狮”。所以在相当长时间里古代文献中“狮”一般也写作“师”。后期为避免混淆,才给“师”加上犬字旁固定为“狮”。

值得注意的是,先秦及秦汉典籍中记载过一种猛兽——狻猊(麑、霓)。如先秦《穆天子传》所载:“狻猊□野马,日走五百里。”《尔雅·释兽》:“狻麑(猊)如虦猫,食虎豹。”晋郭璞注:狻猊“即师(狮)子也,出西域”。《说文·犬部》:“狻麑(猊)如虦猫,食虎豹者,从犬夋声。”受郭璞观点影响,后世文人便把狻猊视为狮子。直至今日,《辞海·语词分册》以及一些学者仍持此观点。我认为,不应把先秦及秦汉典籍中出现的狻猊视为狮子。理由有四:其一,狮子性懒、耐力差,不擅长途奔跑,无法像马那样日行五百里或千里;狮子的形状也完全不像马。其二,古人称虦猫即毛色浅淡的老虎。《尔雅·释兽》:“虎窃毛谓之虦猫。”郭璞注:“窃,浅也。”《说文·虍部》也如此释虦猫。但无论雌雄狮子,外形均与老虎有较大不同,更不像毛色浅淡的老虎。其三,从动物地理学和动物区系分布来看,自然条件下狮虎无法共存一地,不存在狮虎同处、互相争斗的可能。其四,假设人为制造机会让它们居于一处,发生争斗,即便我们大胆推测狮子攻击甚至吃掉老虎,老虎在无法避让时也必然拼命抵抗反击,最终两败俱伤。这与古籍所载的狻猊食虎情况并不相同。值得一提的是,古人甚至还记载了他们观察到的老虎畏惧狮子的情况。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》载:北魏永安末年,“丑奴破,(狮子)始达京师。(孝)庄帝谓侍中李彧曰:‘朕闻虎见狮子必伏,可觅试之。’于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹。帝在华林园观之。于是虎豹见狮子悉皆瞑目,不敢仰视。”这种虎豹畏惧狮子的情况,在南宋周密《癸辛杂识·续集》中也有记载:“近有贡狮子者……疑非真。其入贡之使遂牵至虎牢之侧。虎见之皆俯首帖耳不敢动。狮子遂溺于虎之首,虎亦莫敢动也。以此知为真狮子焉。”古人对老虎畏惧狮子之说深以为然,甚至以此作为验看朝贡狮子真伪的实验证据。元代陶宗仪《南村辍耕录》记载,一次皇帝诸王大臣聚会,“尽出诸兽于万岁山。若虎豹熊象之属,一一列置讫。然后狮子至。身才短小,绝类人家所畜金毛猱狗。诸兽见之畏惧,俯伏不敢仰视,气之相压也如此”。该记载提到了古人也注意到狮子体型不如老虎,但是狮子气势可压老虎。综上所述,我认为,先秦、秦汉典籍中记载的狻猊并非狮子。郭璞之说当为误释。

从目前掌握的文献来看,狮子首次输入中土可能是在西汉后期。《汉书·西域传》记载:“遭值文、景玄默,养民五世……闻天马、蒲陶,则通大宛、安息。自是之后……钜(巨)象、师(狮)子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物,四面而至。”不过估计数量很少。

进入东汉,文献中关于西域各国进贡狮子的记载多了起来。据《后汉书》记载,章帝、和帝以及顺帝时,月氏(今克什米尔及阿富汗一带)、安息(古波斯国名)和西域的疏勒等国曾遣使送贡狮给东汉王朝。例如,东汉顺帝阳嘉二年(133年),“疏勒国献师(狮)子、封牛(体型较大的野牛)。”

除西域之外,古印度也产狮。狮子是古印度兴起的佛教中的一个重要文化元素,被视为佛教吉祥物的标志、守护神的化身。自中土赴天竺取经的东晋僧人法显,在所作的《佛国记》中描述了他耳闻目睹的当地狮子以及狮文化的一些情况:“唯旃荼罗(种姓)渔,猎师(狮)卖肉耳。”“此山榛木茂盛,又多师(狮)子虎狼,不可妄行。”还描述一伽蓝(佛寺)“穿大石山作之,凡有五重……第二层作师(狮)子形,有四百间”。

佛教传入中土,狮文化随之传入,并在中土生根发芽,最终实现中国化。例如成语中的“河东狮吼”——“狮子吼”本是释家用语,喻指威严,古人将此语引入成语用于形容悍妒的妻子对丈夫大吵大闹,以此讥刺惧内之人。中国古人的不少狮子观念,也是通过佛教的传入、流布、发展以及从事中西交流之人的描写而形成的。

随着汉魏时期狮子传入中土,中国古代狮子文化逐渐发育,在这一时期的考古发现中开始出现狮子的形象。据考察,目前最早的石狮子出自山东嘉祥武氏祠陵墓(一对)。据陵墓西阙铭文所载:“建和元年(147年)……孙宗(制)作师(狮)子,直(值)四万(钱)。”这是东汉桓帝的年号。此外还有四川雅安高颐墓前石狮、陕西咸阳沈家村附近出土石狮,均为现存为数不多的东汉石狮。陶宗仪《南村辍耕录》记载了元末一桩盗墓事件,被盗之松江横云山古冢,其墓碑记载此墓系东晋孝武帝太元年间(376年—396年)所建。“冢中得古铜罍、勺、壶、洗、尊、鼎、杂器物二百余件。内一水滴,作狮子昂首轩尾走跃状。而一人面部方大,髭须飘萧,骑狮子背。左手握无底图桶,右手臂鹰……”这里的“水滴”又作“水注”,是古人在研磨墨块时向砚台注水的文具。

1980年前后,山西太原晋源区王郭村北齐娄睿墓的发掘中,出土了若干石狮雕刻(石狮俑)。2002年在太原市郊王家峰村北齐徐显秀墓的发掘中,出土了一枚黄金宝石戒指,戒面为蓝宝石,戒指环靠近戒托处为二狮相对而立抵住戒托,戒面凹刻一人物形象,此人头顶一狮头头盔。1999年,太原市晋源区王郭村隋初虞弘墓进行考古发掘。这一考古发现入选1999年度全国考古十大发现、中国20世纪百项考古重大发现。虞弘为虞国人,先后在茹茹(柔然)、北齐、北周、隋等处为官,曾出使波斯、吐谷浑、安息、月氏等国故地。该墓出土的汉白玉棺椁尤为珍贵,棺椁上有雕凿精美的宴饮图、雀鸟图、骑象捕狮、骑驼猎狮等图案,以及人狮搏斗(角斗)图景。图中人物形象均为高鼻深目尖颏鬈发浓须,展示出鲜明的异域风情。浮雕中有一系列场景值得特别注意:一人骑驼射箭、带一条猎狗猎杀两头狮子的场景;武士骑驼射狮、驼也咬狮的搏斗场景;一人骑象,双手各持一刀,带一条猎狗与三头狮子激战的场景。这些场景中的狮子形象逼真生动,猎狮武士的相貌近似南亚、中亚、西亚等产狮地的人。此外还有《人狗狮角斗图》《狮攻牛图》《狮吃有翼飞马图》等。

三国时期出现了民间舞蹈狮子舞的雏形。曹魏的孟康注《汉书·礼乐志》:“象人,若今戏虾鱼,师(狮)子者也。”可见三国时期已出现了戏狮子的表演。据《洛阳伽蓝记》载:(拓跋)北魏长秋寺在佛像出行时,有“辟邪师(狮)子导引其前,吞刀吐火,腾骧一面;彩幢上索,诡谲不常,奇伎异服,冠于都市”。这是描写当时的佛教节庆中,以狮子舞在前面开路,通过爬竿、走索、杂技、幻术和街头表演来招引观众。从逻辑上来说,表演狮子舞需要表演者穿戴狮子衣冠等服装道具、装扮成狮子,这就需要人们对狮子形状相貌的熟悉达到一定程度,但当时中土毕竟不产狮子,魏晋南北朝时外国进献狮子也属偶然事件,这些因素导致中土见过狮子真容的人群规模相当有限,尚不足以支撑民间形成广泛接受的狮子印象。所以,这一时期的狮文化中,古人对狮子外表形状的印象观念,主要是通过中外艺术师特别是外国艺术师所绘图像或所刻雕塑获得并形成的。

综上可知,狮子的外貌形象在东汉魏晋南北朝时期逐渐在古人认知中建立起来,即凶猛、威风、力大、吼声如雷的百兽之王。随着狮文化的发展,人们对狮子的接受程度也在提高。如《洛阳伽蓝记》所载,北魏后期都城洛阳“永桥南道东有白象、狮子二坊”。即已出现了与狮子相关的地名(街巷)。《宋书·宗悫传》记载,刘宋文帝元嘉年间刘宋军伐林邑(今越南中部)。“林邑王范阳迈倾国来拒,以具装被象,前后无际,士卒不能当(挡)。”刘宋军主将宗悫说“‘吾闻师(狮)子威服百兽’。乃制其形与象相御。象果惊奔,众因溃散,遂克林邑”。这说明同时期的南方人对狮子也形成了一定认知。

隋唐宋元时期的狮文化

隋唐至元代,中土狮文化渐渐走上独立发展的道路,狮文化逐步成为中国传统的具有鲜明特色的民族文化,这一时期是中国传统狮文化发展和逐步丰富的重要阶段。

狮子舞在唐代的发展是这方面的代表之一。进入唐代,宫廷乐舞的《立部伎》有《太平乐》等八部,其中的《太平乐》采用了民间的狮子舞。《太平乐》亦谓之“五方师(狮)子舞”。《旧唐书·音乐志》记载:“师(狮)子鸷兽,出于西南夷天竺、师(狮)子等国。缀毛为之,人居其中,像其俛仰驯狎之容。二人持绳秉拂,为习弄之状。五师(狮)子各立其方色,百四十人歌《太平乐》,舞抃以从之。”狮子舞进入唐代宫廷后得到了较大的发展和创新,除表演狮子舞外,还有庞大的伴唱队高唱《太平乐》。元稹、白居易的《西凉伎》都生动真切地描写了“狮子舞”。前者曰:“狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。”后者吟:“……假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。”通过考察这些描述,可以判定唐人的狮子舞与至今兴盛的狮子舞是差不多的。由于这一时期王朝上层的喜好和提倡,狮子舞在民间进一步流行开来,并逐渐脱离宗教,成为完全世俗化的民间舞蹈。

唐代帝王贵族陵墓首先出现了镇陵瑞兽狮子,一般为石雕,置放陵前。其中最早者,是位于陕西咸阳的唐顺陵,即武则天之母杨氏墓。墓前有若干尊石雕大型狮子,首开御用狮子造型雕塑先河,此后石狮的布置在皇室、贵族、官僚的陵墓建筑中流行开来。

到了宋代,狮子舞在民间已较为流行。南宋苏汉臣所绘《百子嬉春图》中,出现了一组儿童披着一件假狮皮,前面儿童从狮口露出半个小脸,后面儿童俯身藏在狮皮内并托住狮皮,只露出脚。狮前有一儿童手执绳索牵狮子。旁边还有三个儿童,最右边的正在踢球(蹴鞠),该球又可视为狮子舞中的绣球(即狮子滚绣球)。在这一张图画中,中国古代的“足球”蹴鞠与狮子舞实现了融合。这幅生动有趣的民间儿童戏狮跳舞图,说明狮子舞已在民间普及并基本定型。

从文献来看,宋人对狮子也有了新的了解。宋人《谈苑》记载,北宋真宗天禧年间(1017年—1021年)“西域献狮子,畜于御苑,日给羊肉十五斤”。这是目前所见文献中首次提及狮子食量的记载。宋人还接触过狮子中的另类异种。据周密《癸辛杂识·续集》记述:“近有贡狮子者,首类虎,身如狗,青黑色。官中以为不类所画者……唐阎立本画文殊所骑者及世俗所装戏者为何物?岂所贡者乃狮子之常而佛所骑者为狮子之异品邪?”周密还记述了当时人对狮子力量的初步度量:“又云:狮子极多力,十余人挽之始能动。”又有宋孟元老《东京梦华录·重阳》记载:“九九重阳,都下……诸禅寺各有斋会,惟开宝寺、仁王寺有狮子会。诸僧皆坐狮子上,作法事讲说,游人最盛。”当时释家以狮子会吸引游客,借以讲经说法。

金代的狮文化也有所发展。之前所述著名的卢沟桥及其桥栏上石狮子,就是金代建筑雕刻的代表之一。

到了元代,狮子舞依然受到宫廷、官府和民间的欢迎。《元史·贺胜传》记载了一桩狮子舞引发的事故:至元年间,元世祖忽必烈“一日猎还,胜(即宿卫贺胜)参乘,伶人蒙采毳作狮子舞以迎驾。舆象惊,奔逸,不可制。胜投身当象前。后至者断靷纵象,乘舆乃安。胜退,创甚,帝亲抚之”。这是狮子舞把元世祖乘舆的大象惊吓到了。元人对狮子也有了更多观察。陶宗仪《南村辍耕录》记载,元宫廷为豢养的狮虎豹熊等“各饲以鸡鸭野味之类,诸兽不免以爪按定用舌去其毛羽。惟狮子则以掌擎而吹之,毛羽纷然脱落,有若燖洗者”。其笔下狮子的威风可见一斑。

隋唐五代宋元时期,狮子也是文人墨客吟诵咏叹的重要对象。初唐书法家、文学家虞世南撰有著名的《狮子赋》,这篇长赋一边感慨当时超长途运输活狮子的艰难:“有绝域之神兽(狮子),因重译而来扰。”一边详细描写了狮子的形态特征:“……其为状也,则筋骨纠缠,殊姿异制,阔臆修尾。劲毫柔毳,钩爪锯牙,藏锋蓄锐,弭耳宛足,伺闲借势。暨乎奋鬣舐唇,倏来忽往,瞋目电曜,发声雷响。拉虎吞貔,裂犀分象,碎遒兕于龈腭,屈巴蛇于指掌。践藉则林麓摧残,哮吼则江河震荡……”一头雄狮的霸气跃然纸上。唐代诗人牛上士也写有《狮子赋》,欲与虞世南名作比较一番。他说:“上士曾读《实录》,(知)贞观九年西域进狮子。秘书监虞世南献赋,前史美之。窃谓虞公博物洽闻,诚则可重。环玮倜傥,或非所长。欲精体物,乃赋其事。”开元天宝时期,诗人阎随侯写《镇座石狮子赋》:“有西域之奇兽,显嘉名于古今。因匠石之著像,非虞罗之所擒。”阎赋也旁证了时人观念中的狮子造型艺术形象主要来自艺人的雕刻绘画。中唐诗人张志和作《鸑鷟》,记载“鸑鷟(凤凰)氏自东方来,狻猊氏(狮)自西域至,遇于中华之野。相与竞,虚谈以声战,胜负于是”之事。北宋大文豪苏轼夸赞南朝画家陆探微所绘狮子:“高其目,仰其鼻,奋髯吐舌威见齿。舞其足,前其耳,左顾右盼喜见尾。虽猛而和盖其戏,置之高堂护燕几。啼呼颠沛走百鬼,嗟乎妙哉古陆子。”宋洪迈《容斋随笔》还记载了苏轼的另一狮子名句:“忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。”此句即是成语“河东狮吼”的源头。

作为本土宗教,道教崇尚青龙、白虎、朱雀、玄武(龟或龟蛇)诸兽。隋唐宋元时期,受各种观念影响,狮子开始在道教相关内容中出现。魏晋时成书被后世视为道经的《十洲记》载:“聚窟洲在西海中申未之地……上多真仙灵官,宫第比门不可胜数,及有狮子辟邪,凿齿天鹿长牙,铜头铁额之兽。”宋代《云笈七签》则记载太乙救苦天尊“坐五色莲花之座,垂足二小莲花中,其下有五色狮子九头,共捧其座。口吐火焰,绕天尊之身于火焰中”。瑞兽狮子还进入了道教宫观建筑及雕塑之中。坐落在成都市青羊区的著名道观青羊宫,旧名元中观,始建年代不详,扩建于唐中和三年(883年),并改名青羊宫。青羊宫道观大门口有一对石狮子。宫中的混元殿重建于清光绪年间。殿之撑拱上镂空雕有鹿、凤凰望月、双狮戏球等图案,精致美观。殿内供奉“混元祖师”(即太上老君)神像雕塑。宫内的三清殿,重建于清康熙初年。前后撑拱上雕有六合童儿、双狮戏球和花草图案。大殿正中供奉有道教最高尊神“三清”神像。三清殿内摆设两尊小型石雕,左为大象,右为狮子。

由于蒙古帝国一度地跨亚欧,囊括当时尚产狮子的中亚、西亚和小亚部分地区,因而元人对狮子有了更进一步的了解,这一时期的狮子形象开始渗入服装用具领域。《元史·舆服志》中已出现了这方面的零星记载,如仪卫铠甲“覆膊、掩心、捍背、捍股,制以皮,或为虎纹、狮子纹”,以及“车舆,除不得用龙凤纹外……四品五品用素狮头、绣带、青幔”,仪卫中的门旗队监门将军穿“紫罗绣狮子裲裆,红锦衬袍”。左右卫甲骑队“马青,(披)金毛狮子甲,珂饰”等。元代服装用具中出现的狮子图案,是明清官服上狮子形象的前身。

汉魏以降,中国古典建筑兴起屋脊吻兽的装饰造型风格,至隋唐宋元时期这一风格基本完善。在大型古典建筑的屋顶上,正脊两端踞坐吻兽。等级高的可以排到十一种。以故宫太和殿为例,其屋脊布置有:骑凤仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼(龙首鱼身)、獬豸(独角兽,监察审计司法的标识)、斗牛和行什(带翼神猴)。狮子作为瑞兽亦居于其中。

中国古代狮文化,自汉代狮子传入中土发轫以来,历经魏晋南北朝以及隋唐至宋元,生根发芽并逐步本土化,并最终在郑和下西洋的推动下于明清时代实现繁盛。限于篇幅,郑和下西洋及明清时期的狮文化,我们以后择机再向大家介绍。

总而言之,中国古代狮文化的诞生和发展,是一个从引进、学习外来优秀文化元素,到结合本土文化特质对外来文化元素加以改造、丰富乃至推陈出新的过程,最终形成了兼具外来渊源与本土特色的民俗文化形态。

第11版:国学3 篇

《尚书·盘庚》蕴含的道德教化智慧

《尚书》作为中华民族的元典,自西汉立于官学以来,一直被尊为治国理政的圭臬,亦是中国古代道德教化思想的重要渊薮,“疏通知远,书教也”(《礼记·经解》)。其中,《盘庚》三篇记录了商王盘庚为复兴商朝、迁都于殷而发布的三次诰辞。这组文献不仅是研究上古政治史的珍贵史料,更是一部蕴含深厚道德教化思想的经典文本。盘庚以“德”为核心,联结天命、民本、榜样、奖惩等多重维度,构建了一套兼具实践性与思想性的教化体系。透过《盘庚》的言辞,我们可以窥见中国古代“道德教化”如何从理念走向实践、从上层走向民间,最终内化为社会秩序的根基。

因势利导的教化艺术

中国古代实施道德教化,素来注重“分众”“应时”的差别引导。盘庚在号召迁都的过程中,面对贵戚近臣与庶民百姓两类群体,采取了截然不同的劝谕策略;在始迁、中迁、既迁三个阶段,也呈现出层层递进的教化逻辑。这种差别不是“区别对待”,而是基于现实境遇做出的选择性引导,体现了共性与个性的辩证统一。

对于贵戚近臣,盘庚以激励与担责并重。他指出:“汝不和吉言于百姓,惟汝自生毒。乃败祸奸宄,以自灾于厥身。”(《尚书·盘庚》)这既是对近臣传达正确思想的要求,也是将其个人祸福与国家命运相联结的策略。他更以“古我先王,暨乃祖乃父,胥及逸勤”来唤醒近臣的家族荣辱感,将其祖先与先王并列,从而增强身份认同与凝聚力。因为迁都之后仍需依靠这些近臣维持治理,所以盘庚并不一味斥责,而是将自己也置于归责之中,如“予亦拙谋,作乃逸”“邦之臧,惟汝众;邦之不臧,惟予一人有佚罚”。这种共责的姿态,极大地提升了话语的说服力。

对于庶民百姓,盘庚则以直白而富有引导性的语言着重阐明迁都的现实利益。面对“民不适有居”的困境,他首先从维护利益的角度切入:“厥攸作,视民利用迁”,表明迁都是为了百姓的福祉,是为了共享安乐。对于百姓而言,最关切的是日常生活与生产,需要有切实的保障来回应其需求。盘庚还以长远眼光引导民众“汝不谋长,以思乃灾”,让百姓意识到自身未考虑到未来长久的利益。这种以利益为核心、以长远为指向的劝导方式,契合了普通民众的心理诉求。

在迁都的不同阶段,盘庚的教化重心亦随之调整。始迁阶段,盘庚可以说是临危受命,困境重重,贵戚贪图安逸,百姓担心未知。盘庚反复强调迁都的必要性:一是遵循成汤德政,顺应天命;二是斥责贵戚不思进取;三是安抚百姓,承诺改善生活。中迁阶段,渡河需要齐心协力,盘庚侧重于强调团结——利用“先王”“先祖”的血缘纽带增强认同感,借助“国运”“天命”树立信心,在“德”“罪”的对比中凝聚维护家族利益的共识。既迁之后,盘庚侧重于拢聚民心:“罔罪尔众”表明不怪罪民众;重申迁都既遵先王意志,也合占卜天命;号召官员施恩于民,以求永远同心同德。这种因时而变、因势利导的教化策略,展现了古代政治家对人性与情境的深刻洞察。

榜样示范的情感逻辑

榜样示范是中华文明道德教化的传统魅力所在。《盘庚》中,盘庚反复援引“先王”“先祖”的故事,将其作为道德模范,激发民众的情感认同与文化认同。榜样示范作用的特点就在于直观性强、激励性强、实践性强,通过强大的感召力激发人们的情感共鸣从而树立正确的行为准则。

盘庚首先以“先王”为道德典范:“古我先后,罔不惟民之承。保后胥戚,鲜以不浮于天时。”(《尚书·盘庚》)先王为国为民的形象建构出理想化的价值标准,不仅吸引民众效仿,也赋予盘庚的迁都政策以权威性与合法性。其次,盘庚树立“先祖”的榜样作用:“古我先王,暨乃祖乃父,胥及逸勤”——构建地缘认同;“曷不暨朕幼孙有比”——构建血缘认同;“式敷民德,永肩一心”——唤起情感共鸣。通过唤起对祖先的记忆与敬仰,盘庚使榜样不再是遥远的概念,而是与现实群体有深厚历史联系的“亲人”,从而增强了教化的亲和力与说服力。

值得注意的是,盘庚还将自身与榜样联结,躬身示范。“肆予冲人,非废厥谋,吊由灵”“予丕克羞尔,用怀尔然”等言辞,表明他以内修德性与外施仁政相统一,实现了“德”与“位”的有机结合,即“以德配位”。这种自上而下的层级式示范,是古代教化传统中极为有效的方式。同时,盘庚也运用同级之间的榜样对比,通过奖惩分明的制度——正反对比之下,趋利避害的人性驱动人们向善去恶。这种将情感、血缘、利益与道德融为一体的榜样教化,为后世提供了宝贵的经验。

德罪相济的治理逻辑

在古代道德教化思想中,德治与法治作为一对辩证关系,其思想根源可追溯于《尚书》。从盘庚的诰辞中可以探究到丰富的德治思想,而德治与法治(对应诰辞中的“德”与“罪”)相互对比、彼此平衡,在这一过程中推动社会秩序的稳定与发展,成为古代道德教化的方式途径之一。

在《盘庚》中,“德”与“罪”并非截然对立,而是相辅相成。盘庚的诰辞展现出三重意蕴:一是“式敷民德,永肩一心”,施与民众恩惠,永远同心同德,“德”为德惠,“德”与“罪”表现为是否重民爱民;二是“用罪伐厥死,用德彰厥善”,以“德”“罪”表征善与恶的个人品质;三是“朕不肩好货,敢恭生生。鞠人谋人之保居,叙钦”(《尚书·盘庚》),盘庚会对那些爱民如子的人予以重用,“德”与“罪”成为选拔人才的重要标准。这三重意蕴共同指向一个核心:德治与法治的平衡。

理清“德”“罪”关系是奖惩分明的前提。首先,这种奖惩来自天命,“今不承于古,罔知天之断命”(《尚书·盘庚》);其次,来自于“先王”“先祖”的福祸,“作福作灾,予亦不敢动用非德”(《尚书·盘庚》);再次,奖惩来自于领导者,也就是盘庚。“乃有不吉不迪,颠越不恭,暂遇奸宄,我乃劓殄灭之,无遗育,无俾易种于兹新邑。”(《尚书·盘庚》)即使没有天命与“先王”“先祖”的恩惠或灾祸,盘庚自身也有权力来实行直接性的奖惩。奖惩分明并不代表“德”与“罪”是对立的,讲求的是“明德慎罚”。“邦之不臧,惟予一人有佚罚”(《尚书·盘庚》),表明臣民的过错并不完全是自身的原因,领导者亦需反思。“慎罚”的基本含义是不滥杀无辜,先教后罚、以教为主。盘庚虽有威严之语,但整体上仍以说服、劝导为先,希望通过道德感召使民众自愿接受迁都决策。当劝说无效时,他才毫不掩饰地以“罪”来警示,以维护政令的统一性与统治权威。这种以德为主、以刑为辅、以惩立信、以德塑形的平衡体系,正是古代“德治”与“法治”相结合的政治智慧。

知行合一的实践闭环

盘庚的道德教化并非仅停留在“说服”层面,而是将“迁都兴殷”的道理转化为集体行动,最终实现“知”与“行”的深度转化。无论是因势利导传递认知、榜样示范凝聚共识,还是德罚并施保障施行,都优先完成认知统一。对贵戚近臣明确兴盛殷商的大局,对庶民百姓讲清避患安居的道理——这种“教”紧扣主体差异,为“化”提供了明确的价值导向,达到“以知促行”的目的。

而“以行践知”则体现在盘庚的率先垂范与实际成效中。《史记·殷本纪》记载,盘庚迁都之前已有多次迁都实践,盘庚不仅借鉴前人经验,更亲自选址考察。无论是率民众共同迁都的事实,还是“予若观火,予亦拙谋,作乃逸”(《尚书·盘庚》)的自剖,都是盘庚以自身行动破除阻力的体现。同时,盘庚通过禁令约束、奖惩结合的规则整顿民众迁都中的秩序问题,并且教诲民众要好好劳作,培养良好的品德。对于民众的道德教化不能仅仅依赖于人对自身的约束以及口头的劝说,而是需要切实可行的制度法令来保障实施,最终落到实践之上。

考古发现的殷墟规模巨大,宫殿、宗庙、作坊与墓葬区井然有序,证明迁都取得了实质性成功,“然后百姓由宁,殷道复兴。诸侯来朝,以其遵成汤之德也”(《史记·殷本纪》)。经济上,殷地沃土兴农,解决了旧都粮食匮乏问题;政治上,削弱旧贵族势力,强化王权;文化上,甲骨文、祭祀制度与青铜工艺都进入鼎盛时期。民众从“被动迁徙”转变为“主动认同”,这是“知”与“行”相互转化的结果。盘庚用实践证明了:道德教化的最终落脚点,是让理念成为生活,让共识化为行动。

《尚书·盘庚》不仅是一篇政治动员的文献,更是一部道德教化的典范。盘庚以“德”为纽带,贯通天命、民本、榜样、奖惩与价值认同,构建了一套兼具理想与现实、刚柔并济的教化体系。其“因势利导”“榜样示范”“德罪相济”“知行合一”的理念与实践,深刻体现了中华优秀传统文化中道德教化的独特智慧。

(作者:师英杰,系中央民族大学马克思主义学院副教授)

承古开新:清代“孟学”发展的三重变奏

《孟子》从战国诸子,历经汉唐沉浮,至宋代升格为“经”,又与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”,遂成近世儒家思想之圭臬。这一经典化进程,不仅是文献地位的迁跃,更是中国学术范式转型与文化精神的投射。清代学术上承宋明理学之余绪,下启近代新学之先声,为中国传统学术集大成与转变之枢纽,皮锡瑞称其为“经学复盛时代”,“孟学”研究更是臻至顶峰。据统计,清代“孟学”著作多达860种,其中义理类就有440多种,远超前代。近三百年间,清代学人在“孟学”研究上构建起了一座通古今、辨义理、考实事、济苍生的学术丰碑;在政治变局与学风递嬗的激荡中,呈现鲜明的阶段性特征,折射出这一经典从传统向近代转型的历史脉络。

觉醒与重构:清初“孟学”研究之更迭

清初“孟学”呈现出“经世之用”“尊朱”以及“反叛朱子”三种倾向。三种思想交织碰撞,既折射出政权更迭背景下士人精神世界的剧烈震荡,也共同塑造了清初学术由宋明理学向乾嘉考据学过渡的复杂图景。

以黄宗羲、陈确为代表的浙东学者,以诠释《孟子》反思明亡教训,开启清代孟学“经世致用”的先声。黄宗羲以《孟子师说》为武器,批判程朱理学“理气二元论”,主张回归孟子“仁义礼智根于心”的内在一元论立场,强调道德主体的能动性与实践性;接过孟子“民贵君轻”的大旗,提出振聋发聩的“天下为主,君为客”,蕴含近代民主启蒙的熹微之光。陈确被誉为“十七世纪这一‘天崩地解’时代的启蒙者”,他主张在日用常行中体认人性之善,其性善论“不废宋明之精到处,又能有所发展,以补宋明所未至”;批评宋明理学的禁欲主义,认为“天理正从人欲中见,人欲恰好处,即天理也”;主张“勤俭治生洵是学人本事”,承认个体逐利的正当性、合理性。他的人性论开拓师说,理欲论对王夫之、戴震产生了一定影响,义利论修正了许衡的观点。

萧山毛奇龄是“反叛朱子”的代表。其《四书改错》专挑朱熹《四书章句集注》的毛病,称“四书注无一不错”,并运用文字学、音韵学、名物制度考证等手段,对朱注进行逐条批驳。这种“不信宋儒,回归汉唐”的学术取向,客观上打破了朱学一统天下的局面,开启以实证挑战权威的学风。

陆陇其则是“尊朱”的旗手。他解说《孟子》,严格遵循朱熹《四书集注》的义理架构,强调“居敬穷理”。当政治统治渐趋稳定时,这种理论诉求表达了士人群体重建社会规范的良好意愿,客观上也为清朝统治提供了合法性依据。

实证与还原:清代中期“孟学”研究的考据转向

乾隆、嘉庆年间,汉学大兴,考据之风席卷海内,涌现出一大批精于考据的“孟学”专家。他们回向汉唐,精研文本,将“孟学”考证与阐释提升到前所未有的高度。

翟灏《孟子考异》以“考异说”和“考异文”为主要内容,以考代论。通过比对不同版本的异文,纠正流传已久的文本错误;通过对汉代注疏的挖掘,恢复被宋儒遮蔽的古义。注重从制度史、文献学角度进行考实。《尊立孟子》就是一篇“孟学”简史,提出“《孟子》升经之事,当在宋初”的创见,体现出从历史脉络中提炼学术变迁线索的史识,搜罗宏富的《孟子》异文可作为汉语词汇演变的语料库。

周广业《孟子四考》体例严密,考证精密详审。“逸文”“异本”“古注”考释文本相关问题;以“出处时地”考生平游历,辑、校、考、论相结合。尤擅以避讳学考《孟子》异文,多有发明。从文献获得方式探寻《孟子外书》得名缘由,以避讳解释孟子不可能师事子思,皆独辟蹊径,可“息千载后聚讼之喙”,焦循赞其“为亚圣翼”。

将小学与史学相融合,是邵晋涵《孟子》研究的特点。他重视运用字书释义,体现了一个小学家治经的本色;注重以史证经,尤其善于运用《战国策》《史记》《汉书》等史部文献,与《孟子》文本互证,以考辨战国史实与社会风貌,是“六经皆史”的学术理念在“孟学”研究上的实践。

这个时期,还有一位以考据为形式以义理为指归的大家——戴震。他以训诂为刃,在《孟子字义疏证》中重新界定“理”“欲”等核心概念,提出“理者,存乎欲者也”的著名论断,力证人欲的天然合理性与天理人欲的统一性,深刻揭露理学“以理杀人”的伦理异化,与清初陈确激进的理欲观遥相呼应,把对程朱理学的批判推向了系统化与哲学化。

焦循《孟子正义》为乾嘉孟学之集大成。他恪守“训诂明则义理明”的朴学方法,宗赵岐注,广征清代六十余家经说系统疏解《孟子》,成七十万言皇皇巨著。重视周广业、毛奇龄、翟灏、赵佑等清初实证成果,服膺戴震义理之学。研究精于名物制度的考辨,尤其以《易》阐发《孟子》心性论,更深具理论创见,实现了经学互证与义理深化,被誉为“新疏家模范”,代表了乾嘉学术考据与义理兼融的最高成就。

乾嘉“孟学”研究,呈现以小学通经学、重考据亦不废义理的整体风貌。学者们各擅胜场,由焦循《孟子正义》集其大成,既完成了对汉唐注疏的总结性阐释,又通过经学互诠推动义理发展,标志着清代“孟学”研究在实证方法与理论深度上均达到了传统学术的高峰。

危机与新生:晚清“孟学”的西学碰撞与伦理转型

道光、咸丰以后,内忧外患接踵而来。面对“三千年未有之大变局”,传统考据之学已不足以应对时代的挑战,经世致用之风再次在学界兴起,并呈现会通西学的新特点。

俞樾治《孟》,方法上“汉宋兼采”。考据重视汉魏古注,但也不排斥宋儒的合理见解;善用“因声求义”解决通假字难题,以“对文”结构分析句义;重视《孟子》语法和修辞,开拓出“孟学”研究新路径。他重新阐释孟子仁政思想,提出“自强”与“反本”两大命题,试图从儒家传统中寻找应对千年变局的智慧,具有强烈的经世色彩。

王国维试图用西学概念重构中国传统学术。他引入近代“伦理学”概念,运用西方哲学中的“动机论”与“功利论”分析孟子的义利之辨,指出孟子的人性论是基于一种道德形而上学的假设,与康德的道德哲学有异曲同工之妙。这种跨文化的比较研究,打破了中西学术的壁垒,标志着“孟学”研究开始步入现代学术范式。

晚清时期,西学东渐,孟学的传播形式也发生了革命性变化。经学讲义已难以适应新式教育的需求,出现了像施崇恩《图画四书白话解》这类新式教材,用通俗易懂的白话文和生动的插图普及孟子思想。《孟子》走出士大夫阶层,从科举考试的敲门砖转变为启蒙大众、开启民智的工具。孟子思想在晚清的变局中完成了现代化的转身。

清代“孟学”在义理批判、实证考据与经世应变的三重变奏中,构筑起一座贯通古今的学术发展脉络。清初诸儒在易代之际借《孟子》抒发遗民之思与政治批判,在考据、批判与尊朱的张力中重探儒学的实践精神;乾嘉学者则以空前精审的考据功夫,“由字通词,由词通道”,致力于文本还原与理论重建,并在戴震、焦循等人的“孟学”著作中实现了考据与义理的巅峰融合;及至晚清,面对“三千年未有之大变局”,“孟学”研究展现了惊人的调适能力,学者们或返本开新,或援西释中,使这一古老学问在西学冲击与伦理转型中焕发出新的生机,其传播形式亦趋向通俗化与大众化。纵观有清一代,“孟学”研究始终紧密呼应时代脉搏,从士大夫的精神武器,最终演变为沟通传统与现代、启迪民智的思想资源,折射出中国传统学术在坚守与对话中走向近代化的轨迹。

(作者:傅荣贤 赵宏艳,分别系扬州大学文学院教授、浙江越秀外国语学院中国语言文化学院讲师)

巴蜀方志经籍志的目录学特征及价值

现存巴蜀方志中有近百部设“经籍志”,主要收录巴蜀历代文人著述,是方志中的地方文献目录,也是研究我国传统目录学和学术史的重要资料。对巴蜀方志经籍志的目录学特征及价值作出考察研究,是一个有助于传承中华优秀传统文化的学术课题。

多样化的编修方式

巴蜀方志经籍志主要使用了因袭与辑录两种编修方式。其一,因袭。同一地方的经籍志,编修时间在前的视为旧志、在后的视为新志,因袭指新志编修时以旧志为基础,抄录旧志内容,并增减书目。如《(道光)绵竹县志·典籍志》因袭《(嘉庆)绵竹县志·典籍志》,并在后者的基础上增添了部分诗文集。这种“因袭”的编修方法具有明显的时间特点。一方面,时间相距较近时,新志因袭旧志时改动较少。如前文中道光距离嘉庆时间较近,新志在因袭前志时往往照搬全部内容并在此基础上有所增加。另一方面,时间相距较远时,新志因袭旧志时改动较多。如《(乾隆)崇庆州志·艺文》和《(光绪)增修崇庆州志·艺文》,旧志采用“以人类书”的方式,新志则采用“以书类人”的方式;此外,新志还删去了后记,增加了书目,虽改动较多仍不难看出新志因袭旧志的痕迹。

其二,“辑录”。可分三种:一是低级行政单位抄录高级行政单位的经籍志,表现为县志抄录州志、省志或州志抄录省志、通志。如《(咸丰)资阳县志·经籍考》和《(嘉庆)四川通志·经籍志》,在行政规划上,资阳属于县,四川属于省,前者经部著录“《方舟易学》二卷”,并附提要,内容与后者完全相同,是前者抄录后者。二是高级行政单位辑录低级行政单位的经籍志。表现为省、州一级高行政级别汇辑下属行政区的县志。如《(嘉庆)直隶绵州志·典籍志》,该志先分别罗列直隶州各类典籍,又分类收录直隶绵州所辖五县区的典籍;不同县区下收录书目与直隶州记载有所不同,各地方收录的典籍也不同。三是同一书目中同时抄录多个对象,主要表现在书目提要之中。如《(嘉庆)四川通志·经籍志》中《周易旨要》一条,其书目内容共抄录《宋史·艺文志》《隆平集》和《续资治通鉴长编》三种文献,书名及卷数来源于《宋史·艺文志》,而提要中对代渊的生平介绍则先完整抄录《隆平集》的内容,再节录《续资治通鉴长编》中的内容进行补充,为辑录多种材料汇辑而成。这种多方辑录,有助于全面了解书目。

较为全面的著录方式

巴蜀方志经籍志不仅囊括了传统目录中的所有著录方式,还有一些创新。首先,多数经籍志著录书名、卷数和提要三项内容。从提要的内容来看,又可分为三种:一是介绍一书版本,如《(同治)彰明县志·经籍志》著录《分类补注李太白集》三十卷,提要中就对该书的杨齐贤集注本与萧士赟删补本进行版本区分。二是讲述作者生平及成书经过,如《(嘉庆)四川通志·经籍志》所载《徐氏花蕊夫人诗》一卷,提要中先引《辍耕录》对作者生平进行简介,又引《湘山野录》中的内容讲述成书经过。三是详解一书内容,如《(嘉庆)四川通志·经籍志》集部所载任渊《后山诗注》,其提要重在表明任渊笺注详其本事的特点。其次,有的经籍志仅著录书名、卷数,如《(万历)青神县志·艺文》载:“《简斋集》五百余卷”。再次,有的经籍志著录书名、卷数和作者,如《(嘉庆)汉州志·典籍志》载“《伴鹤轩稿》八卷,《族谱》十卷,以上宋述祖撰”。最后,有的经籍志著录书名、卷数和刊刻情况,此类型仅见三种。如《(嘉庆)宜宾县志·典籍志》载:“《五石斋稿》二卷,樊曙著,已刻。”这样的记录无疑有助于后世掌握书目的刊刻情况。综合而言,巴蜀方志经籍志的著录方式较为丰富,不仅完成了书目基本信息的著录,还具有一定的版本学价值,部分有关书目刊刻信息的著录,既丰富了传统目录的著录方式,也有利于了解地方文献的流传。

丰富的分类方式

巴蜀方志经籍志使用的分类方式主要有:四部分类、朝代分类、作者作品分类。使用四部分类法进行文献分类的,共发现十二种,但在具体类目的划分上也存在区别。一方面,多数方志经籍志分为经、史、子、集四大类,仅有《(嘉庆)罗江县志·典籍志》分经、史、集、杂著四类。另一方面,有些经籍志并未划分小类,还有些经籍志的小类划分不完整,如《(光绪)新纂三台县乡土志》,该志四部大类之下仅有经部中划分“小学”一类。

以朝代进行分类,在巴蜀方志经籍志中较为常见,共发现二十四种。其中以《(同治)嘉定府志·艺文志·典籍》所收书目时代最早,该志以上古文献为始,后分周、汉、唐、宋、明、清五代,对唐前文献的记载与保留功不可没。

以作者作品分类,是指巴蜀方志经籍志中先列作者、再列书目的分类方式。此种分类方法与传统目录中“以书类人”的方式有相似,也有区别,区别在于“以书类人”可能只列作者的某一种作品,而巴蜀方志经籍志中则在姓名之后罗列多种或全部作品。这类情况共有十一种,又可细分为两类:一是先列书名卷数后注释标明“以上××种××著”;二是先著录编著者姓名后以注释方式依次罗列该著者的作品。

蕴含独特的目录学思想

巴蜀方志经籍志中有两种目录学思想较为独特且极具价值。其一是“艺文志”与“经籍志”关系所体现的目录学思想。两者原本都是史志目录的名称,实为等同。但在巴蜀方志中出现了“艺文=经籍(地方文献目录)+文学作品总集”的关系,概括为“艺文包含经籍”。这种关系在巴蜀方志中较为普遍,且具有一定特殊性。一方面,艺文志的编修是文学观念的体现,经籍志的编修是史学观念的体现。巴蜀方志经籍志始终指向群书目录,这种按照传统史志目录条其篇目、撮其旨要的编修方式,是史家观念的体现。而艺文志中类萃诗文的编修方法,实际上是借作品全文以展现一地风貌,是文学思想的体现。将两者置于一处,无疑是文史观念相互交融的表现。另一方面,现存巴蜀方志多编修于明清时期,从明清时期“艺文”“经籍”二词的内涵来看,“经籍”始终指向地位崇高的儒家经典。而对于“艺文”,学界主流说法多认为“艺”指“六艺”,“文”指诗赋;但由巴蜀方志来看,“艺”虽仍包含儒家经典,但也已逐渐扩展到指一般的文艺作品。由此可知,明清时期“艺文”所包含的范围是大于“经籍”的。“经籍”重在载道,要能够替圣贤延续不朽学说,是历史的延续;而“艺文”不仅包括具有教化意义的载道之文,还包括一般的文艺作品。因此,巴蜀方志中“艺文志”“经籍志”的关系是文史观念相互交融的体现。

其二是类目增设所体现的目录学思想。巴蜀方志经籍志的编者是根据一代、一地学术发展进行编目,故而在类目设置上时有创新。以《(光绪)井研志·艺文》为例,该志在史部分类中增设“时务类”,收录书目十四部,从书目的内容来看,多为中国学者对于西方政治体制、科学技术的研究与关注,表现了当时以廖平为代表的学者希望以中学为体、西学为用,将西学纳入中学,用中学阐释西学的思想观念。此外,该志还增设“地理类海外之属”,收录文献六部,所载内容皆与疆域相关。如其中《地球新义》一书的提要称:“孔子固不重推验,然百世可知,早垂明训,苟画疆自守,以海为限……窃以孔子之教,三千年乃洋溢中国,布满禹州;则浸延海外,流布全球,过此以往,未之或知矣!”由此可见,巴蜀方志经籍志的类目设置在一定程度上展现了晚清文人面对西方文化冲击时,力求自证传统文化价值的家国情怀。

(作者:胡炜,系四川师范大学国际中文教育学院助理研究员)

第12版:光明悦读3 篇

迁徙之路,照见文明源流

——读《我们从哪里来:中国移民三千年》

《我们从哪里来:中国移民三千年》

葛剑雄 著

人民文学出版社

福建漳州南靖县书洋镇客家人聚居的土楼。

山东济南闯关东文化展览馆展出的闯关东复原场景。

古人常言:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”在中国古代,人们的乡土观念十分浓厚,大多数人向往能长留故乡、聚族而居。但是,由于时局动荡、人口膨胀等种种原因,在中国历史上,出现了一群又一群的移民。在这样的历史进程中,既有筚路蓝缕、以启山林的壮志,又有拼搏进取、不畏艰险的精神,当然,也有背井离乡、生离死别等情形。

最近,复旦大学教授葛剑雄出版了《我们从哪里来:中国移民三千年》一书。该书选取历史上具有代表性的人口迁移案例,从微观到宏观,从个体到族群,深入剖析驱使人口迁移的复杂动因,以及人口流动对中华大地社会结构、经济格局、文化融合以及国家版图形成的深远影响,是一部兼具文化普及功能与学术厚度的著述。

《我们从哪里来:中国移民三千年》一书共七章,分别讨论了移民的类型与特点,历代移民迁徙的主要过程、路线与方式,移民与中国边疆,移民与中华民族,移民与文化传播,移民与地区开发。对于中国移民史上人们较为关注的话题,比如客家人的活动地域与文化特点、近代闯关东对东北地区的影响、“湖广填四川”的来龙去脉、西亚与中亚少数民族在中原的活动、历代中原王朝南迁对长江与珠江流域的开发等,都有比较详细的阐述。

在分析客家人怎么形成时,作者分析,以往起于“永嘉之乱”的时间节点可能并不准确,大概是客家人为了提升自身在移民地的地位和生存状态,将先祖追溯至晋朝士族大家的一种说法。如今学界多认为,宋金之际,金兵南下,赵构与隆佑太后分两路逃难,隆佑太后的随行人员逃到了江西南部与广东、福建交界的山区,就此定居下来,形成了客家人的源头。不过作者指出,虽然客家人是否始于晋朝存疑,但不影响客家人后来大量迁居海外,成为当地很有影响力的人物。他们的成就,与长期的迁移史、奋斗史密不可分。

在论述“闯关东”对东北地区的影响时,作者先是回顾了清朝政府对移居东北制定的政策,如咸丰十年(1860年)放垦呼兰以北的荒原、咸丰十一年(1861年)开放吉林西北的草原、光绪四年(1878年)取消汉族妇女不得逾越长城的禁令,接着分析了东北人口的增长——从人口的零星聚居增长至1931年的3000万人。正是这3000万人里,涌现了一批又一批反抗日本帝国主义侵略的斗士。

在笔者看来,这本书的写作,对于通俗类史学著作而言,有不小的启发。首先,在形式上,作者以一些人们耳熟能详的历史典故,比如杨家将、洋泾浜等为切入点,叙述这些典故背后的来龙去脉,利于读者由浅入深地认识历史进程。其次,这本书虽以移民史为主题,但是还包含了许多政治史、经济史、边疆史、社会史的内容,让人们能从移民的角度出发,全面认识中国历代政治变迁、疆域沿革、社会形态、经济面貌。毋庸讳言,今天的史学研究虽然佳作迭出,但某种程度上却不免流于碎片化的考据,研究者不太容易具备整体考察历史的视野,而这样的视野,恰恰是通俗史学著作不可或缺的。因此,如何在撰写通俗史学著作时尽可能关照历史的方方面面,平衡个体叙事与宏观分析,可以说该书有着一定的示范效应。

作为一本学术普及读物,本书亦有不少洞见。例如,将中国移民划分为“波浪式移民”与“跳跃式移民”两种形态。所谓“波浪式移民”,是指“中原第一波移民先迁至淮河流域,再如波浪般往前推进,到达江淮之间;继续往前进,至长江以南;再往前,部分移民迁至今天的江西、福建、湖南、湖北,最终有移民跨越岭南。每一次移民就像波浪一样”。所谓“跳跃式移民”,则指从一个地区跨越比较长的距离,到达另一地区,移民群体数量少、呈点状分布。这样的概括,既总结了我国人口迁移的主要历史进程,揭示了其逐层推进、连片拓展的宏观特征,反映了中国人口分布与区域开发的历史逻辑,又补充了小规模、远距离、离散型的移民形态,从而建立了一套层次清晰、兼顾整体与特例的中国古代移民分类分析框架,为理解华夏人口空间演变提供了简明实用的理论视角。

在此基础上,作者进一步指出:中国疆域的稳定离不开移民。什么地方有了足够数量的移民,移民和移民的后代成为当地的主流和主要部分,那么这个地方与中原的联系就巩固了。以福建为例,宋人刘敞曾这样描述当地的发展史:“由中国入杨越(通“扬越”,古地名)五千余里,其地隘绝,号为一人守险,万人莫攻,盖自秦、汉乱时则然。今宋德一致,夷以为郡县,人民反习笔墨,岁贡士比中州为多。南北人往来商货财,吏送故迎新,旦暮不绝,若夷径然。”关于在福建等地设置郡县一事,作者分析:“从地图上看,这些县设置以后,福建的各个流域,包括沿海的平原地区,基本已设立了地区性的行政中心”,所以,“尽管后来中国出现过分裂,福建也曾被割据,但福建始终是中原王朝的疆域。实际上,是移民和他们的后裔守卫了这片国土”。及至近代,当西方殖民、帝国主义势力入侵沿海地区时,福建虽然处于威胁之中,却始终保持着中华文化的向心力,没有在文化和心理上被瓦解。这些分析,清晰点明了移民在巩固边疆、维系文化认同等方面不可替代的历史作用。

移民还是经济建设的路径之一。作者分析,历史上常有这样的案例,一些中原地区的官员去边远地区做地方官,最后在那里定居。长期定居的官员跟短暂赴任的官员不同,他们会更积极地影响当地的文化,也就起到了传播文化的作用。通过移民与当地民众的共同建设,先前相对而言欠发达的地区,逐渐实现了经济发展,使中华文明的根基更为牢固,各地之间的联系更为紧密。

通览中国移民史后可知,移民不仅是一段段充满酸甜苦辣的个人和族群的经历,从更为宏阔的视野来看,还是理解中华文明发展变迁的关键节点。

首先,自秦汉以来,中国形成了具有稳定性与广泛性的小农经济。在长期的历史进程中,它是中华文明得以延续的主要物质基础。从东汉末年开始,来自中原的民众大批迁徙至江南与湖广地区,推广农业生产方式,扩大耕地面积,提高当地生产力,修建水利设施,使这些地区经济愈发繁荣、人口迅速增加、社会文化水准日渐提升,最终成为唐中叶以来中华文明的核心区域之一。所谓“十万人家天堑东,管弦台榭满春风”,唐人杨乘笔下江南的繁华景象,离不开北方移民的贡献。

其次,在中国历史变迁中,理想状态下,“政治”与“文化”密不可分。“文化”往往具有以探索合理公共秩序为要义的政治属性,而“政治”则具有以长治久安与民德归厚为目标的深厚文化内涵。连接“政治”与“文化”的,主要是儒家思想。在移民浪潮中,许多先前属于文化边缘地带的地区,在来自中原的移民的影响下,普及文教,让儒学在当地落地生根,形成稳固的文化认同。例如,陈寅恪在讨论西晋末期的陇西文化时,就谈到该地“保存汉代中原之文化学术,历经东汉末、西晋之大乱及北朝扰攘之长期,能不失坠,卒得辗转灌输,加入隋唐统一混合之文化,蔚然为独立之一源,继前启后,实吾国文化史上之一大业”。在这个过程中,“外来避乱之儒英”贡献甚大。

最后,中华文明向来重视文化认同,而较少计较种族上的差异。在中国移民史上,既有从中原地区迁徙到边疆与海外的群体,又有长城以北、西亚、中亚、南亚等地迁徙至中原的群体。前者扩大了中原文化的辐射范围,后者使中华文明更为丰富、多样。正是在长期的交流、交往、交融过程中,来自不同地区的人们逐渐具备了共同的文化心理基础,形成了中华文明共同体意识。在近代变局下,正是这一政治与文化上的休戚与共感,让中国人在列强坚船利炮的冲击下产生了强烈的救亡图存意识,前仆后继,努力探索让中华文明重焕生机的道路。

从这个意义上看,要想完整地了解中国历史,就不能忽视中国移民史。在人们获取信息的渠道越来越多样的当下,我们仍然需要一批具备学理根基,适合大众阅读的书籍,让人们能在海量信息当中获得准确、详尽、有意义的历史知识。

(作者:王锐,系华东师范大学历史学系教授)

本文照片均选自视觉中国

从一滴水看一片汪洋

——读《遇见黄东:18—19世纪珠江口的小人物与大世界》

历史书写向来偏爱那些站在舞台中央的人。王侯、将相、名士等,他们的名字被载入史册,事迹被记录流传。那些曾在乡野、市井中默默生活过的普通人,仅有个别在史书上留下了一道模糊的背影。

中山大学历史系教授程美宝近年来推出的书籍《遇见黄东:18—19世纪珠江口的小人物与大世界》(以下简称《遇见黄东》),是一本试图打捞那些“模糊背影”的学术著作。她以广州、澳门等地市井人物为线索,通过“事仔”(粤语中指打杂的人)黄东、英国公司大班(旧时指外国公司、洋行的经理)布莱克、中国僮仆等个案,揭示清中晚期商人、仆役、厨师等群体通过职业活动参与中西交流的历程。

十八世纪的广州,不少当地人能学几句英语,摸索西餐的做法,替远道而来的外国商人带路、搬货、传话。这些事太小,小到史家不屑提笔。然而这些事又不小,它至少说明,那个时候,人们与西方的日常交流,就已经开始了。该书的主人公黄东,就是这个群体中的一员。

黄东出生于十八世纪五十年代,本是广州十三行商馆区的底层小厮,负责端茶送信、接客跑腿,身份低微,自然不见于官方记载。不过,他后来的经历,却有些不寻常。他曾先后为英国东印度公司职员布莱克父子服务。老布莱克是船长,小布莱克是痴迷于植物学的大班。黄东粗具中文读写能力,因长期与布莱克父子相处,不仅掌握了较为流利的英语,还积累了相当丰富的植物学知识。当小布莱克在广州病逝后,黄东做了一个决定:带着他留下的植物绘画和笔记远赴英伦,将它们送回逝者的故乡。黄东踏上英国土地时,并没有携带金银细软或名贵器物,但他熟知草药、针灸、历史典故乃至皇帝年号等知识,在英伦忽然有了分量。公爵夫人请他辨识瓷器的款识,植物学家请他注释中文药名,皇家学会请他做客。一个端茶跑腿的事仔,就这样变成了座上宾。

在程美宝笔下,黄东并非英雄,而是那个时代众多无名者的缩影。多数情况下,在正史叙述中他们只是背景,作者却耐心追索散落在世界各地的信笺、笔记和手稿,让这些人的故事“重见天日”。

《遇见黄东》一书,大量运用了写本研究的方法。它不满足于知晓文本内容,而是更关注文献的其他信息——纸张、墨迹、装订方式、页面布局、笔迹特征等,以及这些细节如何生发别样的意义。作者注意到布莱克档案中纸张、笔迹、装订方式的不同,从而推断哪些内容是在广州写的,哪些是在英国补充的。她仔细比对档案里的中文与英文字迹,判断哪些是黄东所写,哪些是布莱克父子记录的,可谓见微知著。

与传统历史学追寻规律与普遍结论有别,微观史学更倾向于呈现那些被宏观叙事遮蔽的日常与细节。如此一来,必然面对一个棘手的问题:历史材料充满偶然性,从来不是为研究者的提问而准备的。那么,如何在历史真实与合理想象之间保持平衡?对此,以微观史学为治学路径的学者给出的回应是:以严格的史料考据为基础,在准确把握时间、事件、逻辑等要素后,可以进行有限的审慎推测。

具体到这本书里,在证据链的缝隙处,作者凭借对历史语境的理解和对研究对象的共情,尝试做出最合理的解释。比如,为鉴定瓷器款识,黄东为公爵夫人提供的皇帝年号对照表错漏百出,但作者并没有嘲笑其错误,而是将之置于缺乏中西共用历法的十八世纪的大背景中予以考量,认为这已是黄东凭借有限知识所能做出的最好回答。又如,布莱克档案中有一本中英对照的杂字书,里面散落着零散的中文字迹。例如,在“黄卮”旁边标注读音,并写着“黄”“王”“皇”“凰”以及“皇帝”等字。作者猜测,这很可能是黄东在向布莱克解释汉字时顺手写下的。

微观史学不再试图用一套宏大的理论去解释历史,而是尝试呈现历史的毛细血管。这本书亦如此:作者没有急于给出结论,没有急于判断黄东和这些无名群体的历史地位,更没有用全球化的话语去套嵌这段经历。她只是耐心地搜寻、铺陈、解释材料,然后让读者自己去感受那些历史细节。

黄东的故事,如何触及更为宏大的问题?笔者以为,它告诉我们:早在十八世纪中后期,珠江口岸,人们的对外交流就已经开始了。它还提醒我们,现代化叙事不应只有“冲击—反应”或“师夷长技”,还有码头、厨房里为稻粱谋的那些低头与抬手。

黄东从英国回到广州之后,继续寄人篱下,做着他的小生意。他后来怎样,何时离世,葬于何处?人们一无所知。他就像一滴水,重新汇入珠江口,再也没有留下任何痕迹。故事到此似乎可以结束了——一个小人物的一生不过如此。然而,历史并不会因为一个人的退场而停滞。在黄东回国后的几十年,世界变幻的风云正悄然积聚,历史就要发生重大转折了。几十年后,英国经历了工业革命,中国将被一场前所未有的战争席卷。细心的读者也许能体会,书中那些在码头、厨房、小船上发生的日常接触,也许是巨变的前奏。一滴水,是一片汪洋的组成部分。这本书,能以小见大,为我们打破历史叙事必须是宏大叙事等思维惯性,提供了范例。

(作者:汪蓉蓉,系中国人民大学历史系博士)

买书漫记

杭州南山书屋 朱航满 摄

【买书记】

前不久,北京的豆瓣书店宣布闭店了。我从网上得知这个消息,人却不在北京,否则一定要去书店再看看,买上几本书,作为告别。豆瓣书店在成府路上那座普通的居民楼下,开了二十多年了。记得我来北京读研究生时,它就在那里,对面是万圣书园。我曾一度以为,它与豆瓣网是一回事,后来才知道,并非如此。这个书店一直安安静静,店面并不大,书架林立,架上的书都是出版社的滞销书,但显然是精心挑选过的,好书很多。每次到成府路,我都先去万圣书园,看看刚到的新书,再到对面的豆瓣书店,挑选几本已经出版有些时日的旧书。记得有一次,买到了一册寻觅已久的《本雅明文选》。有段时间,成府路不到500米的一段路,除了万圣书园和豆瓣书店,还有雨枫书馆、野草书店、柏拉图书店、墨盒子书店。不远处的五道口,也曾有过光合作用书房水木店。在我看来,成府路和美术馆东街、王府井大街,以及琉璃厂,是北京最有书香气息的几条街道。一个城市,如果有这样几家安静的书店,即使不常去,也会令读书人产生特别的感情。

相比更有时尚范儿的书店,我更喜欢朴实低调的书店。在南京读大学时,我就很喜欢那里的书香气息。南京的书店很多,有时候在街边散步,不经意就会遇见一家书店。那时候,先锋书店还在南京大学南门的广州路上,店面也不是很大,书都很好。第一次去,买了一本《殷海光林毓生书信录》,至今印象深刻。

毕业后,我曾在石家庄工作过一段时间。单位在郊县的山脚下,我每周都会去一趟市里。买书是很重要的一件事。没多久,我注意到,报纸上每周都会刊登一个名为嘟嘟知识书店的推荐书目,地点就在青园街。于是我专程去了,没想到店面很小,大约十平方米,但选书真是非常合乎我的口味。由于后来常去,我便与书店的老板熟悉了,才知道,他是一位政法学者的弟弟。他选书,就是按照万圣书园的标准来的,像是万圣书园开在石家庄的一个小分店。有一次,我和老板在书店里聊天,进来一个壮汉。这位壮汉看了一会书架上的书,选了一册《哲学的慰藉》,然后结账走了。那时候,我也开始写作,于是便说如果自己有书出版了,希望能够在店里售卖,他竟满口答应。后来,我也写过几本小书,却也离开石家庄了,但我因此会怀念这座城市。

与嘟嘟知识书店有些相似的,乃是我有次到蚌埠出差,探访过的一家名为行者书屋的书店。书店开在一个市井气息十分浓郁的小街上,从外面看,似乎无甚特别,进去之后,才有种特别的感受。书店不大,十分洁净,墙上挂着蚌埠的老照片,书店中间还布置了一个茶座。虽然拥挤,却很有书香气息,不像是书店,像是一个读书人的书房。再细看架上的图书,选书很是不凡,京沪知名出版社文史书籍都是成套陈列,令我大为吃惊。我坐下来,与老板聊了起来。他说这家店在这条街上开了很多年了,在蚌埠已经有固定的读者,是可以勉强维持运营的。我买了一册锺叔河老先生编选的《知堂谈吃》,作为旅途闲读之品,他说与锺先生认识,曾通过信。得知我从北京来,他说自己于20世纪80年代在北京生活过一段日子,对北京的印象很好。他开书店,选书方法便是从京城一些知名书店学来的。

无论工作出差,还是外出旅行,每到一个地方,我都会去这些城市的书店看看,这是观察这座城市的一个独特方法。今年年初,我在毕业二十多年后,回到了南京。办完公事,只有半天时间,于是去了王安石的故居半山园,很快游毕,还有些时间,便去了南京有名的颐和路,那里有一座开在老建筑里的先锋书店。从书店的窗户看出去,能够看到颐和路上的百年老房,以及街边的法国梧桐。在三层,有一个朱赢椿的图书设计展。一一看完展品后,我发现,从南北两个玻璃窗户望出去,能看到完全不同的风景——一边是枝叶有些发黄的梧桐树,一边是浓绿高耸的六朝松,有些莫奈油画般的诗意。颐和路的先锋书店并不大,但专门设有关于南京的书籍专架,亦有南京作家的新书专架。在书架上,我看到一册蔡玉洗主编的《最忆是金陵》,收录了近现代以来中国作家关于南京的美文,还有不少南京旅游胜地的旧照片。那日行色匆匆,否则在那座老建筑里喝杯咖啡,应该也是十分有意趣的一件事情。

三年前,我曾有过一次西湖之旅。那段日子,我住在西湖旁边玉皇山下的一个住所,每天可以步行到西湖附近的各个景点。玉皇山路的两旁,全是枝干如虬龙般的老树,枝叶已经完全遮盖了整条路。在我住处不远的丝绸博物馆里,有家晓风书屋,来的第一天我便去过了,买了本田汝成编撰的《西湖游览志》。玉皇山往西是南山路,路边有一排别墅,有家南山书屋。书屋书架上都是中国传统书画方面的著作,我选了一册坊间很少见的《省斋读画录》。从南山书屋出来,对面便是有名的柳浪闻莺,旁边是潘天寿故居,再不远处,就是中国美院和几家美术馆。某天晚上,有位爱书人宴请我和几位朋友,在座的就有南山书屋的店主,他说中国美院的《读画》杂志刚刚创刊。闻此,我立即订了这本杂志。有天我去孤山游览,到了西泠印社,见到了它的山川雨露图书室,里面陈列的都是西泠的印刻著作。这个图书室本为西泠印社雅集之所,如今可以坐下来翻书,亦可以眺望湖上风景,真是令人快意。西湖边上还有家纯真年代书店,听闻它是一个美好爱情故事的见证,可惜因故没能去成,只能待下次再去寻访了。

豆瓣书店闭店半个月,我从南方回京开会,专程去了一次成府路。过去我去成府路,总是先到北大东门,然后步行去万圣书园,再到对面的豆瓣书店。如今豆瓣闭店,万圣也已经搬到五道口了。于是这次,我选择坐城铁在五道口下车。出地铁站后,我向东走了二十米,看到一座造型独特的现代雕塑,后面是一座风格同样现代的建筑。仔细一看,竟然是PAGEONE书店,这是此前没有想到的。我有次在前门大街漫游,也曾偶遇PAGEONE书店。于是我立即走进书店,转了一圈,买了一册北岛的散文选集《很多年》。从PAGEONE出来,我去了旁边的商场,询问工作人员,才在三层找到万圣书园。它开在商业气氛浓厚的商场里,显得有些格格不入。万圣的书,显得有些冷门,但如果想读书、做学问,却是必备之品。我忽然有种感觉,如果哪天没了这样有着纯粹学术气息的书店,北京是不是会少一些特别的气质。那天,我在万圣买了一册《汉魏六朝文精选》,从喧嚣的商场出来,北京大雨如注。

(作者:朱航满,系散文家、书评人)

第13版:公告(中缝)2 篇

公告(06-07版中缝)

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■遗失声明:深圳市鼎丰誉科技有限公司(统一社会信用代码:91440300MA5DPRUH8C)遗失财务专用章一枚,现声明作废。

■遗失声明:贵州七昱同装饰工程有限责任公司(统一社会信用代码:91522601MACG39XG57)不慎遗失公章、法人章(匡健健),声明作废。

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■遗失声明:李敏遗失四川圆中润达丰置业发展有限公司开具的购房收款收据一张,滨江睿城五期房号:16-1502,(开票日期:2025年5月29日,金额:30000元),现特此声明。

■遗失声明:朱磊遗失醴陵市人民法院开具的湖南省非税收入电子缴款收据,案号:(2023)湘0281民初2778号,编号:5306085522,金额:6566元,声明作废。

■遗失声明:鲍敏捷遗失四川省成都市乐活公社4-9-923室购房收据3张和购买合同,收据号:8836699、1248781、0000071,金额:761990元,合同签约编号:3061464,声明作废。

■遗失声明:左凯帅遗失新疆大学三方就业协议,编号:XJ10755200003947,声明作废。

■遗失声明:张玉萍遗失水利水电专业初级职称证书,级别:初级,评审提交时间:2018年12月31日,身份证号:632124********4423,声明作废。

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公告(10-11版中缝)

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■遗失声明:殷江伟不慎遗失湖南信息学院的学位证,证号:1383642022002415,声明作废。

■遗失声明:新疆浩翔律师事务所的周向扬律师(身份证号:37078419941128****)遗失律师执业证,证号:16529202110359175,特此声明。

■遗失声明:北京市盈科(拉萨)律师事务所的刘丽,不慎遗失律师执业证,执业证号:15401201711556967,流水号:12320880,声明作废。

■遗失声明:本人丈夫陈树青(身份证号:43012119710913xxxx),不慎遗失长沙县农业和林业局开具的取保候审保证金收据(发票)一份,收据编号:2796646062,金额:人民币5000元(大写:伍仟圆整),开具日期:2018年9月26日。现声明该收据作废。声明人:谭艳红,2026年6月13日。

■遗失声明:马欣怡遗失青海师范大学外国语学院学生证,学号:20253711317,声明作废。

■遗失声明:兹有刻制字样为“中国共产党兴县康宁镇委员会”印章不慎遗失,无编码,特此声明作废。

■遗失声明:权利人:梁国成,房屋坐落:3-04二道河子村三组, 房屋建筑面积76.18平方米,产权证号:092068,证件丢失,声明作废。声明人:梁国成。

■作废声明:北京养富肌萎缩中医研究院(统一社会信用代码:91110115739356566P) 作废公章一枚,特此声明。

■作废声明:仙桃市掘夫工程机械有限公司,统一社会信用代码:91429004MADKDWJR9F,因公司变更为:湖北掘夫工程机械有限公司,原(公章编号:42900430087702、财务专用章编号:42900430087703、法人章编号:42900430087706和合同专用章编号:42900430087705),声明作废。

■注销公告:名称:梨树县沈洋镇农村供水管理协会(统一社会信用代码:51220322MJ3938538F)经理事会决议注销,请各债权人自本公告见报之日起45日内向清算组申报债权债务,清算组:李勇,刘大勇,刘欢, 联系人:李勇,电话:15590233666。

■注销公告:湘潭市雨湖区鹤岭镇司马幼儿园(统一社会信用代码:52430302MJJ7831258)经理事会决议注销在湘潭市雨湖区民政局登记的民办非企业单位。请各债权人自本公告发布之日起45日内向本单位清算组申报债权。联系人:胡艳群,电话:13467429124。

■债权债务公告:柳州市柳东新区雒容镇博雅幼儿园(统一社会信用代码:52450203MJN823147Y)经理事会决议注销,请债权债务人于公告之日起45日内联系处理相关事宜。联系人:蔡丽菊,电话:13768428886。

■债权转让暨债务催收联合公告:根据庄仕锋与卫宏迪签订的债权转让协议,庄仕锋已依法将享有的对下列债务人的债权依法转让给卫宏迪,现以公告方式通知债务人。请债务人及其承继人(如有)向卫宏迪履行还款义务。债务人名称:郑英飞,债权相关法律文书:(2017)粤0307民初9896号,特此公告。转让人:庄仕锋,受让人:卫宏迪。

■债权转让通知:致:成都新星原贸易有限公司、陈蓉、曾万素:你方与金华德馨建材有限公司债权债务,经金华市金东区人民法院判决(2019)浙0703民初4432号。因金华德馨建材有限公司在2025年9月25日与张瑞阳签订《债权转让协议》,金华德馨建材有限公司已经将对成都新星原贸易有限公司、陈蓉、曾万素享有的货款本金90万元及利息、律师费、诉讼保全费、迟延履行金等转让给张瑞阳,希望你方在收到此通知后立即向张瑞阳【联系电话:13905799466】履行上述债务,特此通知。通知人:金华德馨建材有限公司,2026年6月12日。

■债权转让通知:致:上海豫江实业有限公司、冯万军:你方与金华德馨建材有限公司债权债务,经金华市金东区人民法院判决(2018)浙0703民初5344号。因金华德馨建材有限公司在2025年11月11日与张瑞阳签订《债权转让协议》,金华德馨建材有限公司已经将对成都新星原贸易有限公司、陈蓉、曾万素享有的货款135余万元及利息、诉讼费、保全费、诉讼保全费、利息损失、迟延履行金等转让给张瑞阳,希望你方在收到此通知后立即向张瑞阳【联系电话:13905799466】履行上述债务,特此通知。通知人:金华德馨建材有限公司,2026年6月12日。

拍卖公告

受委托,我公司将对以下标的进行公开拍卖,现将有关事项公告如下:一、拍卖标的:大众、昂科雷、吉姆西萨瓦纳及丰田汽车等七辆车辆整体拍卖(详见清单),起拍价588600元,保证金20万元。二、拍卖时间、地点:2026年6月22日下午2点,南京市秦淮区中山南路89号(江苏文化大厦)2802室。三、咨询与看样:公告之日起接受咨询、安排看样。四、竞买登记:仅限企业参与竞拍且经营范围含二手车销售,有意者请携有效证件于2026年6月18日下午4点前到我公司办理竞买登记手续并交纳参拍保证金(账户名称:无锡大澄拍卖有限公司,账号:1103027519200974459,开户行:工行无锡江阴支行)。五、公司地点:江阴市长江路218号名都国际1101B室。联系电话:0510-86280626、15365201336。

无锡大澄拍卖有限公司

2026年6月13日

上海大公拍卖有限公司

物资专场拍卖会拍卖公告

受委托,兹定于2026年06月22日下午14:00在本公司拍卖大厅(上海市黄浦区中山南路969号19楼)举行物资专场拍卖会,拍卖标的如下:一、标的信息:1号标的:外青松公路西侧地块3内企业(青洋)的无法恢复使用机器设备一批的物资拍卖【整体打包拍卖】;2号标的:外青松公路西侧地块3内企业(浩天)的无法恢复使用机器设备一批的物资拍卖【整体打包拍卖】;3号标的:青浦中央商务区联合储备项目企业(盈港)的无法恢复使用机器设备一批的物资拍卖【整体打包拍卖】。二、咨询时间:即日起至2026年06月18日9:00-16:00(节假日除外)。三、咨询电话:021-55058833王先生。四、咨询看样:即日起接受咨询、预约看样。五、注意事项:①由于本次拍卖会标的的特殊性,竞买人须为具备拆卸废旧机器物资设备等资质资格的境内法人,参拍前须向委托方提交《工程拆卸运输安全作业计划书》,经委托方同意后方可办理参拍手续。竞买人应自行了解法律、行政法规对拍卖标的买卖条件的规定,且符合相应的规定。②竞买人须由经办人携带有效证件(包括但不限于营业执照副本原件及复印件加盖公章、相关资质证明文件原件及复印件加盖公章、法定代表人身份证原件及复印件加盖公章、法定代表人授权委托书加盖公章、经办人身份证原件及复印件加盖公章、经委托方批准同意的《工程拆卸运输安全作业计划书》加盖公章),于2026年06月18日16:00前至本公司办理竞买登记手续并交付参拍保证金。③竞买人须预先支付参拍保证金人民币1万元。如竞买成交的,买受人的参拍保证金直接转为提货押金;待委托方出具买受人已完成提货的证明后,提货押金将由拍卖人按原支付方式和渠道全额无息退还。未竞拍成功的竞买人所支付的参拍保证金将由拍卖人于拍卖之日后的3个工作日内按原支付方式和渠道全额无息退还。④竞买人须预先支付参拍保证金,支付一份保证金只能参拍一个标的。参拍保证金须于2026年06月18日16:00前到达本公司账户(户名:上海大公拍卖有限公司;开户行:中国建设银行股份有限公司上海福建路支行;账号:31050170420000001064)。详情参阅《特别规定》。

法院公告

张志文:本院受理原告刘亚军诉你民间借贷纠纷一案(2026)皖0304民初2152号,现依法向你公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等。自本公告之日起30日视为送达。提出答辩状及举证期限为公告期满后15日内,并于举证期满后第三日9时(休假日顺延)在本院4号法庭公开审理,逾期将依法缺席裁判。

安徽省蚌埠市禹会区人民法院

深圳市幸福商城科技股份有限公司:本院受理原告湖南卓业电子有限公司与你单位买卖合同纠纷一案,已审理终结,现依法向你方公告送达(2026)皖0304民初5号民事裁定书,判决书及交纳诉讼费用通知书,保全回执等材料。自公告之日起30日内视为送达。如不服本判决,可在公告期满后15日内,向本院递交上诉状及副本,上诉于安徽省蚌埠市中级人民法院。逾期即发生法律效力。

安徽省蚌埠市禹会区人民法院

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