新华社北京5月31日电 在“六一”国际儿童节即将到来之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平给中共一大纪念馆、南湖革命纪念馆少先队红领巾讲解员回信，对他们予以亲切勉励，并祝他们和全国的少年儿童节日快乐。
习近平在回信中说，得知你们在一大会址和南湖红船旁，用心用情讲述党的历史、革命故事和英雄事迹，厚植了爱党、爱国、爱社会主义的情感，得到了锻炼与成长，我感到欣慰。
习近平强调，今年是中国共产党成立105周年，党的事业需要一代又一代人接续奋斗。希望你们高举队旗跟党走，传承红色基因，增长知识本领，磨练意志品质，做党和人民的红孩子，在新征程上跑好历史接力赛。（回信全文见另条）
2021年，“党的故事我来讲——争做红领巾讲解员”实践体验活动正式启动，各地组织少先队员走进红色场馆学习党的历史、讲解党的故事。近日，上海中共一大纪念馆、浙江嘉兴南湖革命纪念馆的少先队红领巾讲解员代表给习近平总书记写信，汇报参加讲解活动的收获和成长，表达争做新时代好少年的决心。
¶中共一大纪念馆、南湖革命纪念馆少先队红领巾讲解员：
来信收到了。得知你们在一大会址和南湖红船旁，用心用情讲述党的历史、革命故事和英雄事迹，厚植了爱党、爱国、爱社会主义的情感，得到了锻炼与成长，我感到欣慰。
今年是中国共产党成立105周年，党的事业需要一代又一代人接续奋斗。希望你们高举队旗跟党走，传承红色基因，增长知识本领，磨练意志品质，做党和人民的红孩子，在新征程上跑好历史接力赛。
“六一”国际儿童节就要到了，祝你们和全国的小朋友们节日快乐！
2026年5月30日
（新华社北京5月31日电）
¶新华社北京5月31日电 6月1日出版的第11期《求是》杂志将发表中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《前瞻布局和发展未来产业》。
文章强调，培育发展未来产业，对于我们抢占科技和产业制高点、牢牢把握发展主动权，对于发展新质生产力、建设现代化产业体系，对于提高人民生活品质、促进人的全面发展和社会全面进步，都具有重要意义。近年来，党中央高度重视未来产业发展，加强战略谋划，强化政策支持，推动未来产业发展呈现良好势头。新征程上，我们要站在推进强国建设、民族复兴伟业的战略高度，立足客观条件，发挥比较优势，坚持稳中求进、梯度培育，推动我国未来产业发展不断取得新突破。
文章指出，要加强统筹谋划。未来产业具有前瞻性、战略性、颠覆性等特点，需要科学谋划、全局统筹。要把准发展方向，在量子科技、生物制造等领域聚焦发力、精准施策。科学论证技术路线，提升前沿技术战略预判能力。把握发展节奏，综合考虑国家战略需求、技术成熟程度、要素支撑条件等因素，因地制宜、错位发展。强化产业协同，坚持联动发展，推动未来产业同新兴产业、传统产业相得益彰。
文章指出，要坚持以科技创新为引领。科技突破的程度，很大程度上决定未来产业发展的速度、广度、深度。要充分发挥新型举国体制优势，坚持“产业出题、科技答题”，大力提升科技支撑引领能力。加大重点领域关键核心技术攻关力度，加强基础研究战略性、前瞻性、体系化布局，加快科技成果转化应用。
文章指出，要发挥企业主体作用。企业是创新的主体，很多未来产业的兴起是靠企业一步步突破带动的。要推动各类创新资源向企业集聚，大力培育核心技术领先、创新能力强的科技领军企业和高新技术企业。支持中央企业结合主责主业发展未来产业，提升核心竞争力。强化公共服务供给，培育一大批科技型中小企业、专精特新企业、单项冠军企业、独角兽企业。
文章指出，要营造良好政策环境。未来产业培育周期长、市场风险大，政策上要大力支持，政府要做好服务。要完善财税等政策，大力发展科技金融，优化政府采购等政策。全方位做好人才培养、引进、使用工作，在全社会营造鼓励创新的浓厚氛围，充分调动人才创新创业积极性。
文章指出，要健全治理体系。未来产业发展涉及面广，必须加强协同治理，统筹发展和安全，探索科学有效的监管方式，构建技术监测、风险预警、应急响应体系，确保既“放得活”又“管得好”。不断深化国际合作，努力推动各方标准共建、规则共商、产业共促。
文章强调，未来产业技术迭代快、影响因素多、决策风险大，对我们的领导能力和治理水平提出了更高要求。各级领导干部要切实加强科技前沿知识学习，提高专业化能力，努力做到知科技、懂产业、善决策。
¶新华社北京5月31日电 中共中央党史和文献研究院翻译的《习近平法治文选》第一卷英文版，近日由中央编译出版社出版，面向海内外发行。
《习近平法治文选》第一卷由中共中央党史和文献研究院编辑，收入习近平同志2012年12月至2025年2月期间关于法治建设最重要、最基本的著作，为全党全国各族人民深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平法治思想提供了权威教材。
这部著作英文版的出版发行，有助于国外读者深入了解习近平法治思想的丰富内涵，了解新时代中国特色社会主义法治建设发生的历史性变革、取得的历史性成就，了解中国智慧、中国实践为世界法治文明建设作出的重要贡献，对于增强国际社会践行国际法治精神、开展国际法治合作、携手共建人类命运共同体的共同认识，推动全球治理朝着更加公正合理的方向发展，具有重要意义。
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【大美中国】
2026年，北京城市副中心规划建设十周年，一座宜居宜业、生机勃勃的现代化新城正拔节生长。图为5月29日，北运河两岸的北京城市副中心风景。新华社记者 鞠焕宗摄
¶建设社会主义现代化强国，关键在科技自立自强。
习近平总书记深刻指出，中国式现代化要靠科技现代化作支撑，实现高质量发展要靠科技创新培育新动能。
从深空探索到深海探秘，从物质本源到生命奥秘，从技术突破到能源创新……在第十个全国科技工作者日到来之际，广大科技工作者牢记使命、勇担重任，以实干实绩书写创新答卷，一幅活力迸发的科技创新画卷在神州大地铺展开来。
筑牢科技创新源头底座
贵州平塘，群山叠翠，“中国天眼”FAST静静凝望苍穹，在国际上首次捕捉到重复快速射电暴的法拉第旋转量发生剧烈跳变并随后回落的现象，为快速射电暴的双星起源提供了关键证据；
广东江门，地下700米处，江门中微子实验装置建成后刷新了两个中微子振荡的关键参数，将测量精度提高1.5至1.8倍，超过国际上其他实验几十年的积累；
安徽合肥，作为我国下一代“人造太阳”的紧凑型聚变能实验装置（BEST）建设稳步推进，装置建成后将进行氘氚燃烧等离子体实验研究，验证其长脉冲稳态运行能力……
捷报频传，标注着新时代我国基础研究实现新飞跃的坚实足迹。
习近平总书记强调，基础研究是整个科学体系的源头，是所有技术问题的总机关。
党的十八大以来，我国把基础研究摆在科技创新全局的优先位置，持续强化顶层设计、系统布局、政策支撑，基础研究事业实现历史性变革、系统性跃升。
顶层设计系统更完善，战略导向更加鲜明。《国务院关于全面加强基础科学研究的若干意见》等一系列政策出台，稳步增加财政投入、健全多元投入机制、完善长周期评价、强化人才队伍培养、深化国际科技合作等务实举措落地见效，基础研究制度化、体系化水平持续提升。
平台支撑全面升级，大国重器硬核发力。“中国天眼”、“人造太阳”、江门中微子实验装置、高海拔宇宙线观测站等一批科学装置建成投用或加速建设，基础研究硬件支撑实现跨越式升级。
原创成果竞相涌现，领跑态势加速形成。嫦娥六号携带月背样品1935.3克返回，揭开月球演化神秘面纱；二氧化碳人工合成淀粉实现全球原创突破；量子信息、基因编辑、先进材料、深空探测等领域接连取得重大进展，一批“从0到1”的原创成果世界瞩目。
上海交通大学校长、中国科学院院士丁奎岭深有感触地说，中国基础研究发展正处在最好的时期，中国是从事基础研究最好的地方，中国的发展对基础研究需求也最为强烈。
“面向未来，我们将按照习近平总书记的重要指示，持续聚焦国家重大战略需求，把握基础研究最新趋势，推进科研范式变革创新，加力落实基础学科和交叉学科突破计划，将科技自主创新、人才自主培养与强化基础研究有机贯通。”丁奎岭说。
自立自强迈出坚实步伐
实验室里，原创研究成果稳步向临床转化，为重大疾病防治带来新希望；科研一线，青年科学家挑大梁、当主角，在前沿领域勇闯“无人区”；生产线上，一批核心技术加速突破，为产业升级注入强劲动能……
习近平总书记强调，实现高水平科技自立自强，是中国式现代化建设的关键。
从基础突破到应用转化，从人才集聚到生态优化，科技创新进入加速突破期，为中国式现代化建设注入更多新动能。
——关键核心技术攻关扎实推进。坚持“四个面向”，强化国家战略科技力量，有组织推进战略导向的体系化基础研究、前沿导向的探索性基础研究、市场导向的应用性基础研究，一大批制约发展的“卡脖子”技术难题加快破解，现代化产业体系自主可控、安全高效的基础更加稳固。
——原始创新策源能力显著增强。大科学装置集群开放共享，重大科研平台协同发力，学科交叉融合加速推进，建制化科研与自由探索相得益彰。在物质结构、宇宙演化、生命起源、意识本质等基础前沿领域不断拓展人类认知边界，为颠覆性技术突破提供源源不断的源头供给。
——创新成果转化效能持续提升。强化企业科技创新主体地位，打通基础研究、应用开发、成果转化、产业升级全链条，一批原创科研成果从实验室走向生产线、从“书架”走向“货架”。人工智能、生物医药、新能源、新材料、深空深海、量子信息等前沿产业加速成长，科技创新对经济社会发展的贡献度大幅提升。
中国科学院深圳先进技术研究院院长刘陈立表示，中国式现代化必须自己向源头要活水、向无人区要路标。未来的国际竞争，本质上是基础研究和原始创新能力的竞争，掌握了基础研究的突破能力，才能真正掌握竞争和发展的主动权。
从国之重器巡天探地，到核心技术支撑制造强国；从前沿科技赋能产业升级，到民生科技增进百姓福祉，科技创新正全方位、系统性赋能国家发展，中国正以昂扬姿态加快科技强国建设。
奋进科技强国建设新征程
经过多年攻关，我国科学家聚焦水稻、小麦等主要农作物和鱼等动物，实现精准创造增产10%至20%、减投15%至20%和减损15%至20%的动植物品种，在打造种业振兴“中国芯”方面取得系列突破；
能源科技领域，中国科学院大连化学物理研究所研究团队构建出以氢气和金属为电极的“气-固氢负离子原型电池”，为常温常压高效储氢提供了全新技术路线；
航天战线连战连捷：天问二号启程探星；长征系列运载火箭实现高密度发射；神舟二十三号载人飞船成功发射；“天宫”首迎香港航天员……探索浩瀚宇宙的步伐更加坚定从容。
一幕幕奋进场景，彰显着科技创新支撑高质量发展的强劲动力，书写着高水平科技自立自强的时代答卷。
习近平总书记指出，推动高质量发展，最重要是加快高水平科技自立自强，积极发展新质生产力，在推动科技创新、加快培育新动能、促进经济结构优化升级上取得实质性、突破性进展。
今年是“十五五”开局之年，锚定2035年建成科技强国的奋斗目标，科技强国建设进入加速冲刺阶段。站在关键节点，加强基础研究座谈会在上海召开、一系列为科技强国建设保驾护航的重要举措接连出台。
以习近平同志为核心的党中央对加强基础研究、提升原始创新能力作出的战略部署，为广大科技工作者擘画了蓝图、指明了路径、明确了任务，吹响了以更大力度加强基础研究、以更强决心推进原始创新、以更实举措实现高水平科技自立自强的时代号角。
南京大学校长、中国科学院院士谈哲敏形象比喻：没有基础研究的“深蹲助跑”，就无法实现原始创新和技术突破的“起飞跳跃”。基础研究一旦突破，就会开辟全新的认知疆域，推动原创性技术革新，深刻改变人们的生产生活方式。
“通过强基计划等有效措施，一大批以基础研究为志业的优秀青年人才茁壮成长，敢于冒险、勇于创造，成为创新发展的重要力量。”谈哲敏说。
浩渺行无极，扬帆但信风。新征程上，广大科技工作者以如磐定力加强基础研究，以敢为锐气推进原始创新，以实干担当攻坚核心技术，必将加快建设科技强国，不断创造高水平科技自立自强新实践，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业作出新贡献。
（新华社北京5月30日电 记者胡喆、温竞华、刘祯）
¶【我是这样做学问的】
法律本是冷峻的，需要有温度的解读；历史本是沉默的，渴盼有趣味的述说。能够从事法律史的研究、教学与传播，是我人生中的一大幸事。
1981年，我考入西南师范学院（现西南大学）历史系。本科学习通史，研究生专攻中国古代史，通过系统的学术训练，打下了扎实的史学功底。在导师隋唐史专家何汝泉先生的指导下，我尝试撰写学术论文，其中一篇论文被《高等学校文科学报》摘录。这极大地激发起我的学术热情。
毕业后，我被分配到西南政法学院（现西南政法大学）法制史教研室。为了弥补自己法学专业的短板，我系统自学了法科理论知识。在职攻读博士学位期间，我师从法律思想史专家俞荣根先生，专治中国刑法史。正是在这样的双重专业背景下，我逐步探索出一条适合自己的学术路子：睿思以究法理，妙语而传文化。
做学问，首在勤于思考。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”做学问最可贵的品质是善于独立思考。20世纪80年代，大量西方法学理论涌入中国。一时间，用西方的概念、范畴和理论框架来解读中国法律史，成了学界的主流。作为史学出身的学人，我总觉得这样的研究与中国法律传统有些脱节，是拿西方的标尺来衡量中国的历史，颇有“郑人买履”的嫌疑。
为此，我大量阅读中国古代法律文献典籍，试图从历史脉络中梳理本土法治资源，从传统法律文化中汲取历史智慧。历经数十年的积累，终于撰成《重新认识中华法系》一书，提出了“诸法和合，以刑统法”“德法合治”等观点。
做学问，重在社会实践。
理论和实践相结合，无疑是深化学术认识的重要法门。20世纪90年代，为了家庭生计，我曾北上银川、南下深圳打拼。这些经历看似与做学问没有直接关联，却大大加强了我对法律实践的认知。所谓“世事洞明皆学问”，这为我后来开展传统法律文化传承转化研究奠定了坚实基础。譬如，我曾亲身经历这样一起案件：一个小偷盗窃2000元后，又将自己的1元零钱放回原处，在老百姓看来这就是犯罪，但该案最终并未被检察院立案起诉。因为相关法律规定，盗窃犯罪立案标准是2000元，数额不足的只能算违法。此事对我触动极大，让我深刻意识到，书本上的法律和生活中的法律是有差距的，立法、执法必须适应本土实际，才能缩小这种差距。由此，我撰写了《法象万千：睡龙醒语录》杂文集，专门批判那些钻法律漏洞的社会现象。
此外，我注重用田野调查的方法来打通理论与实践。我曾深入四川汶川、理县、茂县等羌族聚居地区，对羌族习惯法进行田野调查。当地羌寨大都建在山上，道路崎岖，交通不便，再加上高山缺氧，行走困难。白天采访收集资料，晚上住在羌胞家中，在摇曳的油灯下整理笔记。后来出版的《羌族习惯法》和《乡土秩序与民间法律》，就是在这些田野笔记的基础上写成的。
做学问，经世致用为本。
“文章合为时而著。”再好的学术，如果仅仅是高悬于象牙塔里的华章，不能对国家有所贡献，那只能是少数人的自娱自乐。法律史研究的终极目标，就是要让古人的法律智慧走出故纸堆，推动当代法治中国建设进一步完善。然而，法律史学的晦涩，往往让大众望而却步，怎么才能让这门枯燥的学科变得生动有趣，至关重要。
经过多年的摸索，我总结出了一套既可用于教学又可用于研究的“三讲法”：用案例讲制度，用制度讲文化，用文化讲人性。试想，若是一上台就说“今天我们来讲《唐律疏议》中的户婚制度”，估计一半听众都要打瞌睡。但如果我先讲一个唐代女性离婚的案例，再介绍一下唐人“休书”中“一别两宽，各生欢喜”的祝福语，大家肯定会好奇：古代难道也有“和平分手”？这自然就引出了《唐律疏议》中关于“和离”的法律规定，能够让听众在故事的悬念中了解古代婚姻制度，明了人性中对公平正义的诉求。这样层层深入，听众不仅听懂了法律制度，还能感受到背后的人情冷暖。如此，便是“妙语而传文化”。
正是靠着这套方法，我讲的中国法制史入选了国家精品视频公开课。我还受邀在中央电视总台《法律讲堂》栏目主讲“中华法制寻踪”“礼法中国”“孝道与法文化”“清官文化”等系列内容。我曾在节目里讲到《云梦秦简》中一桩“争牛”案，令史通过牛的年龄，准确地判定了牛的归属。有个基层法官给我写信，说他受这个故事启发，成功化解了一起耕牛走失的邻里纠纷。类似的观众来信还有很多。这让我深深感受到，法律史学是有温度的，完全能够从书斋走进生活，飞入寻常百姓家。
做学问，贵在持之以恒。
归根到底，做学问拼的是毅力、比的是恒心。攻读博士期间，我几乎将所有工作之余的时间都用来“啃”各种法律古籍，比着尺子一行一行地在蝇头小楷中寻找史料，誊写卡片。法文化传播的工作则更为艰辛。2014年初，央视要录播《中华法文化》春节特别节目，搭建现场舞台时，我突发肾结石，剧痛难忍。医生建议立即手术，但考虑到一切准备工作皆已就绪，我决定推迟手术，坚持录完了节目。
历史从未远去，法律自有温情。从书斋案头到羌寨山野，从三尺讲台到央视荧屏，我始终坚持以睿思拨开历史迷雾，以妙语传递文化薪火。愿自己的这份情怀，能像种子般播撒在青年学子的心田，期待有更多的人为传承中华优秀传统法律文化而努力。
（作者：龙大轩，系西南政法大学教授）
¶【光明论坛】
5月16日出版的第10期《求是》杂志刊发习近平总书记重要文章《做强做优做大实体经济》，文章深刻阐明实体经济在我国发展全局中的战略定位、实践路径与价值要义，为新时代深耕实业沃土、夯实发展根基、推进中国式现代化建设提供了思想指引与行动遵循。
实体经济是一国经济的立身之本，是财富创造的根本源泉，是国家强盛的重要支柱。马克思主义政治经济学立足物质资料生产本源，高度重视实体经济，深刻阐释社会生产与再生产对经济社会发展的决定性作用。物质资料生产既是社会经济运行的逻辑起点，也是现实起点，是国家富强、民族复兴、社会发展、人民幸福的稳固根基。
党的十八大以来，我国实体经济发展稳步迈进、成效卓著，产业综合实力实现全方位跃升。2025年全年国内生产总值突破140万亿元大关，经济增速稳定在5.0%，第二产业增加值稳健增长，实体经济作为经济运行压舱石作用持续凸显。我国制造业规模连续16年位居全球首位，2025年制造业增加值达34.7万亿元，同比增长6.4%，制造业占国民经济比重保持合理区间，完整齐备的工业产业体系持续巩固大国实业根基。产业结构持续优化升级，高端制造、智能制造、绿色制造加速普及，高技术产业与装备制造业占比稳步提升，产业发展逐步从规模扩张转向质量效益同步提升，新质生产力稳步发展。2025年规模以上高技术制造业增加值同比增长9.4%，占规模以上工业增加值比重提升至17.1%；装备制造业增加值增速达9.2%，占比升至36.8%，高端产业引领作用显著。工业机器人、智能装备、新能源汽车等新兴工业产品产量保持高速增长，传统产业数字化、智能化、绿色化改造全面提速，标志着实体经济正式迈入由规模扩张向质量效益协同提升的转型新阶段。
政策协同发力，构筑实业发展良好生态。近年来，各地各部门紧扣实体经济发展需求，出台了一系列精准务实的配套措施。财税领域持续加大减税降费力度，切实降低实体企业经营成本；金融领域不断优化信贷结构，创新结构性货币政策工具，精准引导金融活水直达实体经济重点领域与薄弱环节，着力破解中小实体企业融资难题；产业领域统筹推进新型工业化建设，统筹传统产业改造、新兴产业培育和未来产业布局；营商环境领域持续深化“放管服”改革，破除市场壁垒，优化要素配置，强化人才、土地、能源全方位保障，为实体经济持续健康发展提供了坚实制度保障，也为产业创新和产业链安全奠定了坚实基础。
立足新发展阶段，做强做优做大实体经济是稳定经济大盘、推进强国建设和民族复兴的必然要求。2026年一季度国民经济运行平稳开局，国内生产总值同比增长5.0%，第二产业增加值达11.61万亿元，增速4.9%，实体经济延续平稳向好运行态势，实体经济抵御外部冲击、稳定国内经济大盘的底气更加充足，为全年经济高质量发展筑牢坚实开局基础。
做强做优做大实体经济，必须深入贯彻新发展理念，坚持以人民为中心，始终锚定实体经济发展主攻方向，推动高质量发展。坚持创新驱动引领实业提质，把科技创新作为实体经济转型升级核心动力，聚力突破关键核心技术瓶颈，以新质生产力赋能实体经济迭代升级。坚持统筹产业协调发展，持续推动制造业高端化、智能化、绿色化转型，深度推进数字经济与实体经济双向融合，加快构建自主可控、安全高效的现代化产业体系。持续激发市场主体内生动力，平等对待各类市场经营主体，依法维护实体企业合法权益，持续壮大实业发展市场力量。要坚守统筹发展和安全底线，持续理顺实体经济与虚拟经济发展关系，严守金融服务实体经济的根本宗旨，以实体经济稳健发展筑牢国家经济安全屏障。坚持绿色可持续发展，推动低碳、循环、生态友好型产业发展，实现经济效益与生态效益双赢。同时，发挥国内大循环基础作用，通过高质量开放实现国际循环互利共赢，为实体经济发展提供广阔空间。
（作者：宋珊珊，系北京理工大学长聘副教授、博导）
¶【文化评析】
近日，首届中国新文创市集暨潮玩游园会在北京举办，观众展现出了旺盛消费热情：博物馆文创一物难求，非遗技艺排队体验，顶流IP沉浸打卡……这场融合文博、非遗、潮玩、美食与夜游的“国潮”集体狂欢，不仅是文创产品成果的集中展销，更是一次以文化体验为核心的新型消费场景构建，为促进文创产业发展和文旅消费业态转型提供了鲜活样本。
这一探索，顺应了体验经济与情绪消费的时代趋势，也与国家培育文旅消费新场景的政策导向高度契合。2024年，国家发展改革委等部门印发《关于打造消费新场景培育消费新增长点的措施》，提出“培育文旅体育消费新场景”的重点任务；2025年，国务院办公厅印发《关于进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施》，进一步强调“举办系列文旅促消费活动”等举措。政策持续加码的背后，是文化消费市场活力的持续释放。国家统计局数据显示，2025年全国居民人均教育文化娱乐消费支出达3489元，同比增长9.4%，增速快于同期人均消费支出。国家发展改革委相关报告指出，2024年国潮经济市场规模达2.29万亿元，同比增长11.7%，国家文物局的统计也显示，同年全国文博文创销售收入达34.28亿元，同比增长63.7%。在政策引导与需求增长的双重驱动下，新文创市集应运而生，并以多元业态融合与沉浸式体验推动了文化向经济、社会、情感等多维价值边界的拓展。
公众的高度参与和消费热情证明，新消费场景能够释放促进文化经济社会发展的巨大潜能。然而，要使一时一地的新文创市集热潮转化为普遍性的新型消费业态，成为扩大文化内需、引领文化产业升级、增强文化认同的长效动力，需要从市集内容开掘、组配方式和生态建构等多维度发力，实现可持续发展。
深耕优质产品与内容，释放市集价值吸附力。优质的产品和内容是新文创市集的灵魂。国博“闹蛾金钗冰箱贴”的热销，正是基于对“李静训和她的时代”这一IP所承载的历史基因、文化记忆与情感认同的深度挖掘与创意转化，使消费者在审美满足外，建立与历史文化的情感联结。市集的内容建设，一方面，需鼓励文博机构、文化单位依托学术研究，将文化资源创造性转化为兼具文化底蕴与时代审美的差异化系列产品，打造具有特色和影响力的文创产品，形成优质的文创产品库。另一方面，市集本身应成为优质文创IP汇聚、消费体验延展与深化的平台，建立严格的审美门槛和准入机制，汇集全国最顶尖的优质文创产品，并以主题策展、创作者分享、工艺演示等方式，以丰富多样的形式呈现文创产品的独特价值与魅力，释放市集的价值吸附力。
打造多元消费场景，丰富和提升消费体验。新文创市集之所以具有吸引力，关键在于其构建了一种复合型文化消费场景，实现了从商品展销到社会交往、身份构建和意义再生产的价值跃迁。当前，文化消费场景的打造应超越传统的文博场馆展销、商业综合体文创店铺等单一静态空间，转向参与性、沉浸式的综合场域构建。一是促进社群凝聚，延伸场景价值。以主题沙龙、专场表演、打卡集章等形式，将流动、临时的客流转化为具有身份认同和归属的文化消费共同体，实现文化价值向社会资本与品牌忠诚度的有效溢出。二是增强互动体验，推动价值内化。通过非遗传承人现场表演、手工教学等深度体验项目，拉近消费者与文化的距离，在“教”与“乐”的平衡中，将抽象符号内化为具象认知记忆与情感认同，同时警惕形式化娱乐对文化内涵的稀释。三是强化数字赋能，打造沉浸式文化景观。依托AR、VR、光影艺术等数智手段，结合自然景观与主题叙事，将物理空间重塑为虚实结合的体验场域，使消费者进入市集便置身可感可探的文化意境。
构建价值共创生态，实现可持续发展。应不断完善顶层设计，制定引导性政策与标准规范，以专项基金、文化消费券等政策工具搭建市集平台，鼓励和引导文化消费。文博机构与非遗传承人作为核心的内容生产者，应以开放姿态推动优质文化资源的开放共享与授权开发，加强与社会力量的合作，创作出更多优质的文创产品。社会市场主体是文创设计与传播运营的关键主体，需要以用户为中心，运用现代设计语言和技术工具进行资源的创造性转化，同时构建从设计研发、生产制造到渠道传播与场景体验的完整价值链。社会公众是市集价值生态闭环的起点与终点，应增强文化素养与审美判断力，从被动接受者向主动参与者、共创者转变。
今天，我们正迎来文化需求增长与消费模式转型的机遇与挑战。要继续办好类似活动，就需要以优质内容供给为根本，以创新场景形式为载体，以价值共创生态为保障，全面激发文创消费活力，促进文创产业高质量发展。
（作者：陈庚，系武汉大学国家文化发展研究院教授）
¶【光明时评】
近日，中央网信办部署推进短视频内容标注规范化工作，要求网站平台完善标注体系，明确六类必选标签，将内容标注设为短视频发布的必经环节，并对存量短视频开展回溯和补充标注。
此举看似是给短视频“加标签”，实则是为海量短视频守住真实的边界，让用户知道这段视频是事实记录还是剧情演绎，是真人实拍还是AI生成，是生活分享还是商业推广，是原创发布还是转载搬运，是事实陈述还是个人观点。只有讲清视频来路，用户才有进一步判断的基础。
短视频常以“生活现场”的方式出现，容易让人产生“眼见为实”的心理反应。在传播环境中，一个跌倒的老人，一个受委屈的孩子，一个被欺负的弱势群体，一个“专家提醒”，都可能在几秒钟内调动用户的同情、愤怒、焦虑或恐惧等情绪。当情绪先于事实抵达，判断就容易被带偏。
今天的短视频，早已不是简单的拍下来、传上去。剧情摆拍可以伪装成真实遭遇，AI生成可以伪装成现场画面，商业推广可以伪装成素人分享，二次搬运可以伪装成一手原创，个人判断也可能被包装成客观事实。短视频越像真实生活，就越有必要把内容属性讲清楚。
这一问题之所以值得高度重视，还因为短视频已成为重要的信息入口。我国短视频用户规模达10.74亿，短视频账号规模达16.2亿，每日上线短视频突破1.3亿条。如此庞大的用户规模、海量内容和传播速度，意味着短视频治理已不只是平台内部的内容管理问题，而是关系公共信息秩序和社会信任基础的问题。今年1月以来，中央网信办已指导网站平台深入清理虚假摆拍等违规短视频52万余个，严惩违规账号6.8万余个。这也说明相关乱象并非零星个案，亟待通过制度化方式加以规范。
六类必选标签，表面看是内容分类，深层看是给短视频传播划出基本的真实性边界。“含有虚构演绎内容”，指向事实发生与剧情编排之间的边界。剧情短剧、社会冲突摆拍等，本身可以作为内容创作存在。问题在于，明明是设计、表演、剪辑出来的情节，却被包装成真实事件。比如，盲人女孩在盲道被撞反被骂的视频系摆拍，误导大量网民关注和讨论，最终被北京警方依法处理。这类内容不只是扭曲事实，也会消耗公众对弱势群体的同情心。
“含有AI生成内容”，指向真人实拍与机器生成之间的边界。AI生成视频、AI配音、AI换脸、AI数字人等正在深刻改变内容生产方式。过去，用户看到画面、听到声音，往往会自然推断其来自现实拍摄。可现在，画面、人物、声音和场景都可能由AI生成。比如，一张地震“被压在废墟下的小男孩”图片在网上引发关注，不少网友误以为是真实灾情画面，后经过证实为AI生成。标注“含有AI生成内容”，就是提醒用户，看到的并不一定是真实的，也可能是机器生成的虚拟影像。
“含有营销信息”，指向生活分享与商业推广之间的边界。带货、探店、测评、服务引流、软广植入，都是短视频平台上的常见内容。商业表达本身并非问题，问题在于广告伪装成真实体验，推广伪装成客观测评，收费服务伪装成善意建议。用户以为看到的是真实分享，背后却可能有品牌合作、佣金分成、直播引流等操作，损害其知情权和消费判断。
“内容为转载”，指向原创发布与二次搬运之间的边界。转载本身并非问题，问题在于来源不清、语境不明、责任不明。标注“转载”，就是把信息来路讲清楚。“内容为个人观点”，指向事实陈述与主观判断之间的边界。观点可以表达，但不能被包装成事实；经验可以分享，但不能被包装成权威。“无需标注”则体现了治理的分寸感，意在保护普通人的真实生活记录和日常表达。
由此看，内容标注真正要解决的，是不能让虚构冒充事实、AI冒充实拍、广告冒充分享、搬运冒充原创、观点冒充真相。当然，内容标注不是万能的，不能解决所有真假问题，但它能让用户先看清视频来路，多一分警惕，少一分被“真实现场”的误导。
食品需要配料表，药品需要说明书，论文需要注明引用。短视频作为公众获取信息和观点的重要来源，也应当说明自身的基本属性。讲清来路，是让短视频在更透明的前提下被观看、理解和判断。真实记录应得到保护，艺术创作应获得空间，AI技术可以规范使用，商业推广可以依法进行，转载内容可以合理传播，个人观点也可以充分表达，但所有这些表达都应有一个共同前提：不隐藏属性、不误导用户、不混淆事实。
短视频的活力来自普通人的创造，短视频的公信力则来自清楚、透明和负责。只有这样，短视频生态才能少一些混淆视听，多一些清楚明白；少一些流量诱骗，多一些责任表达；少一些信任消耗，多一些清朗有序、向上向善的网络环境。
（作者：方宇鹏、刘晓燕，均系北京交通大学首都高端智库研究员、可持续交通创新中心研究员）
¶【光明时评】
近日，人社部、教育部在北京某市属高校联合举办“就业公共服务进校园百日行动”，70余家企事业单位参会，提供了千余个优质岗位。这种“小而美”的专场招聘会引发关注，成为促进高校毕业生就业的一种务实探索。
从以往情况来看，有的大型综合性招聘会参会企业多、岗位覆盖范围广。不少求职者盲目“海投”简历，看似投递数量多，但真正与自身专业、能力适配的岗位并不多；而用人单位虽然收到众多简历，可筛选过后发现合适人选也甚为寥寥。表面看，会场上热热闹闹，但由于忽视了最终签约情况，其最终效果并不理想。
相比之下，类似“小而美”的专场招聘会，精准对接供需，提升了招聘效率。由于现场规模不大，用人单位多集中于专业对口行业，求职者可结合自身情况定向选择，减少了精力与时间的浪费。作为用人单位，也可以发现更多优秀人才，将合适的人放在合适的岗位上，降低用人过程中的试错成本，实现人才供给与岗位需求的高效匹配。
值得一提的是，活动现场还推出了一些特色服务。比如，开展微创业市集活动，集中展现高校毕业生的一些创业项目，为青年交流搭起平台；又如，设置了“一对一”职业指导、新职业体验以及求职能力实训报名等活动，为应聘者答疑释惑。现实中，不少大学生在求职中常会感到迷茫、犹豫，这并非源于个人综合素养不足，而是信息获取滞后、认知存在偏差，以及对职业发展路径缺乏系统性了解。类似精准化服务，有效破解了信息的缺位、错位，减少了供需两端的认知壁垒，也为缓解就业市场结构性失衡等现象提供助力。
当然，要让这些“小而美”的招聘会更好发挥作用，还有待多方在实打实的工作中通力协作。一方面，前置摸底调查很重要。这既需要人社部门对辖区内产业布局、企业真实用人需求进行充分调研，也需要校方对毕业生数量、专业、特长等信息做到心底有数，让双方在数据互通的情况下做好相应安排，实现企业与人才的高效对接。另一方面，在初步确定双方意向后，还应鼓励企业开展线上宣讲，举办实地参观或是技能实操体验活动，让毕业生在这种深入互动与了解中，感受真实的工作状态与企业文化，提高双向选择的稳定性与精准性。
要让此类招聘会办得更出彩，就得以现实情况作为出发点，立足现实、因地制宜，把握好举办频次与服务方式，真正让组织者将精力与时间从“办活动”转变到“办实事”上来，让促就业、稳就业能够有实效、见真章。我们期待，更多优质就业服务走进校园、惠及青年，帮助他们走好、走稳这关键的人生旅程，并为盘活人才资源、夯实民生基础注入鲜活生命力。
（作者：李晓）
¶【新闻随笔】
据媒体报道，日前，京张高铁北京北至崇礼间各车站运行的G字头动车组列车试点推出“自行车随身行”服务，旅客可通过12306客户端线上预约并付费，携带符合规定的自行车同乘高铁出行。
此项措施解决了骑行爱好者出行难、“人车分离”的问题，为该群体出行提供更多便利。消息一出，不少骑行爱好者纷纷表示：“这真是广大骑行爱好者们的福音！”
当前，骑行不再是专业运动员的小众爱好，而已成为一种全民运动，彰显了人们对健康生活的追求、对自然的向往以及对新型社交方式的渴望。相关数据显示，截至2025年8月，全国骑行用户已突破1.3亿。来自中国自行车协会的报告显示，2025年行业总产量达11080万辆，同比增长11.3%；规模以上企业营业收入达2352.4亿元，同比增长9.0%。
伴随“骑行热”持续升温，骑行爱好者跨区域出行困难也日益凸显。自驾往返路途远、能耗高；乘坐公共交通又受行李规定限制，单车难以随行，不少近郊骑行、山地休闲的出行计划因此受限。于是，“带上自己的车去远方”，成为众多骑行爱好者的共同心声。
此次铁路部门打破传统行李运输的固有框架，针对性开通单车随行试点，直面群众出行痛点，把“用户需求”放在服务优化的第一位，彰显公共交通精细化、人性化的发展方向，满足了旅客多样化出行需求，因此收获如潮点赞。
“高铁+单车”的组合，既打通了“长途通勤+短途漫游”的出行闭环，也带动了多样业态的发展。就拿此次开展试点的崇礼来说，它依托得天独厚的山地地形、优质的自然生态与日益完善的配套设施，成为国内骑行运动的热门地点。十余条特色骑游线路在群山与林海间蜿蜒，串联起不同风景，满足不同人群的多元需求。乘客乘高铁快速抵达目的地，再骑行深入街巷山野，既能享受高铁高效便捷的优势，又能沉浸式体验户外休闲乐趣，大幅提升了出行体验。这项服务不仅方便了骑行爱好者，更激活了沿线的文旅资源，拉动近郊休闲、户外体育等业态发展，实现交通、体育、文旅三方共赢。
不仅如此，“高铁+自行车”的组合，也为“绿色出行”理念落地提供了新的“打开方式”。试想，如果户外运动爱好者选择自驾，单是燃油车往返数百公里所留下的碳排放便清晰可算，原本意在亲近自然的骑行活动，却以“高碳足迹”作为开端，确实有些不合时宜。而若将自行车交给物流托运，看似规避了自驾排放，实际上却又绕不开纸箱、气泡膜等一次性包装耗材，以及中转运输带来的额外能源消耗。如此看来，借助高铁将人与车一同送达目的地，不仅便利了出行，还降低了能耗，让人们在绿色出行中怡然自得、尽享乐趣。
公共服务所体现的温度，就藏在“自行车上高铁”这样一次次细微的改进中，而这也是践行初心的生动实践。在具体试点过程中，如何持续完善流程、细化规则，让更多旅客享受便利，值得期待。相信当更多接地气的服务精准适配群众生活需求，我们的出行之路定会变得更加舒心与畅通。
（作者：王俐雯 王禹欣）
¶“六一”国际儿童节到了，神州大地处处涌动着蓬勃朝气。在这个属于孩子们的节日，该给他们送上一份怎样的礼物？
“现在生活条件好了，孩子们不是要吃得胖胖的，而是要长得壮壮的、练得棒棒的。”习近平总书记的殷殷期盼，为这份礼物做了最好的定义。当“健康第一”从理念变为行动，当操场成为最热闹的地方，人们欣喜地看到：一副强健的体魄、一双明亮的眼睛、一项终身热爱的运动，正成为新时代给予孩子最硬核、最珍贵的馈赠。
一副健康茁壮的身板，是挺起未来的山。
“文明其精神，野蛮其体魄”。习近平总书记多次强调“健康第一”，健康对孩子成长成才的重要性不言而喻。
“第一”意味着不是“并列”，不是“之一”，而是排在所有目标之前、之上的优先项。身心健康，不只是体检单上的指标，更是跌倒后的爬起、承压时的挺拔。
今年教育部“新春第一会”锚定“健康第一”育人导向，不仅强调刚性落实每天综合体育活动2小时、课间15分钟，更是明确严防“阴阳课表”、严查挤占体育课。
这是动员令，也是督查令。江苏将“2·15专项行动”列为省政府民生实事；江西鼓励中小学校利用楼顶、走廊、地下空间见缝插针建设“微操场”；重庆两江新区橡树湾小学，有体育课的班级单日总运动时间达到160分钟。
身上有汗，让学生壮起来；眼里有光，让心理强起来；健康第一，让效果立起来。从理念宣示到动真碰硬，孩子们挺直的不只是身子骨，更有精气神。
一双目光炯炯的明眸，是看见世界的窗。
“现在孩子普遍眼镜化，这是我的隐忧。”习近平总书记在陕西平利县老县镇中心小学的叮嘱引发强烈共鸣，一场“视力保卫战”正在广大中小学校园蓬勃开展。
在云南，三所小学给出了“零近视”的答案——红河州屏边县湾塘小学，500多名学生无一近视，普洱市孟连县腊福小学和戈的小学，323名孩子视力全部在5.0及以上。
没有昂贵设备，没有专家团队，三校“零近视”的核心秘诀就一条——每天3小时户外运动。晨跑、大课间、体育课、课外活动，环环相扣；孩子们在阳光下奔跑，眼睛沐浴在自然光中。
依托三校经验，云南从今年3月起，在全省推进“零近视”中小学建设，以“防近视”的小切口，推动孩子的“大健康”。正如腊福小学校长所言，视力好是看见美好世界的基础。同理，唯有身心健康的少年，才有能力担负起民族复兴的重任。
一项陪伴一生的运动，是点燃生命的火。
在北京五棵松体育中心，习近平总书记俯身与冰球小将“撞肩”互动，叮嘱他“块头要再长大一点”。
这一冰球运动员特有的问候方式，传递出体育独有的温度与力量：真正的“撞肩”，是在对抗中学会尊重对手，在协作中懂得团队责任。掌握运动技能的核心价值不在于考级，而在于将运动中的勇气与默契，转化为终身受用的品格。
令人欣喜的是，多地正在打破体育课“放羊”“不出汗”的陋习，技能学习正在从被动的应试打卡，转变为主动的锻炼自觉。
东北师大附中在体育课上开设武术、击剑、射箭等项目，推行体育课走班选项教学；北京启动中小学班超联赛，全年将有40万场次赛事；海南开展30多项全学段赛事，年度参与学生将超百万人次……可以预见，这些埋进青春的火种，将是孩子未来消解压力、抵御风浪、汲取力量的铠甲。
众擎易举，独木难支。想让孩子动起来，除了教育部门的努力，还需家庭与社会的支持。当家长走出家门，与孩子一起奔跑的身影，将是最好的护眼仪；当社区敞开场馆，孩子们触手可及的设施，会是最好的运动场。
“少年强则国强。”孩子身心健康，是万家所盼，是国之大者。
这个“六一”，请少一分对分数的执念，多一分到户外运动的时间。让我们以成年人之诺，许孩子一项伴其一生的体育运动——这才是跨越岁月、永不褪色的无价之礼。
（新华社北京5月31日电 记者岳冉冉、焦子琦）
¶
5月27日，在中国共产党历史展览馆，北京市海淀区民族小学新队员参观展厅。梁茵摄/光明图片
5月25日，在河南博物院，红领巾讲解员在讲述文物背后的故事。河南省少工委供图
在“六一”国际儿童节到来之际，共青团中央、全国少工委部署开展“高举队旗跟党走 做新时代好少年”少先队主题活动，广大少先队员在寻访实践、主题队日活动、入队仪式中，沉浸式学习感悟党的历史，传承红色基因，厚植爱党、爱国、爱社会主义的情感，立志为强国建设、民族复兴伟业时刻准备着。
在沉浸式仪式中启迪志向
“我热爱中国共产党，热爱祖国，热爱人民……”在中国共产党历史展览馆，北京市海淀区民族小学近400名新队员光荣地戴上红领巾，举起右拳宣誓。在庄严的入队仪式后，队员们参观展厅，聆听讲解，听得入神，问得踊跃，还用画笔描绘对党和祖国的祝福。
在广东，少年儿童运动史红色话剧《先锋少年》拉开校园巡演帷幕。华南师范大学团员与附属小学少先队员同台，重现百年前在中国共产党的领导和关怀下劳动童子团成立发展的故事。
在江苏省淮安市新安小学，队员们用AI技术动画呈现新安旅行团故事，让老照片动起来，和照片上的历史人物对话。
在湖北枝江，“六一”的舞台被红色点亮。舞蹈《系在心上的红》、情景剧《妈妈教我画国旗》、歌伴舞《祖国有我》轮番登场，队员们用真挚情感表达对党和祖国的热爱。
在江西省赣州市白云小学入队仪式上，高年级队员们生动演绎红色情景剧《小萝卜头》，将革命先烈的故事重现于舞台，带领新队员学习了解那段峥嵘岁月。现场，队员们还聆听了红军后代讲述的父辈革命故事，进行火炬传递、“重走长征路”等体验，感受红色薪火接力传承。
在寻访实践中感悟使命
在河南博物院，一场“红领巾传文脉”主题队日活动正在举行。一批红领巾讲解员获得上岗证，在“寻文脉”“守文脉”“传文脉”中做中华文脉的小小守护人。
长江边，队旗飘扬。在江苏江阴，队员们登上“远望2号”航天远洋测量船，与船舶设计工程师交流，开展船模设计、制作实验，一名队员兴奋地说：“长大了，我要造真正的远望号！”
嘹亮的口号、挺拔的身姿、整齐铿锵的步伐，辽宁省本溪市开展少年军校大比武活动，全市500余名少先队员开展军体拳团体展示、队列行进比拼，在军事训练和体验中磨炼意志品质，感悟强国建设使命。
在河北石家庄，队员们参与“长征途中的民族团结故事”互动体验，体验具有民族特色的文体活动，在“AI+XR”技术中沉浸式感受长征血战湘江、飞夺泸定桥等历史场景，深刻感悟长征精神。
广西北海、防城港、崇左等地，立足当地“边、山、海”特色，开展少先队入队仪式，以及“红领巾护界碑”“红领巾守海疆”等主题队日活动，邀请新时代青年先锋现场宣讲，引领队员们从小学先锋，长大做先锋。
在互动体验中锻炼成长
在天津市和平区中心小学，实践体验活动围绕“红领巾爱阅读”“红领巾爱科学”等六大主题展开，手绘书签、创作拼贴诗，声音的魔法画棒科学实验、国防主题VR体验等，让队员们动手又动脑，在快乐氛围中增长见识。
红色光影引领成长，在海南海口，来自全省各地的150名少先队员代表共同观看经典影片《英雄儿女》，并走进长影电影博物馆、青少年法治教育基地、红色展馆等，通过实物展品、历史影像、场景复原等形式开展红领巾光影溯源。
“把身体练得棒棒的”，在西安奥体中心，陕西省少先队“星火足球联赛”开赛，来自全省少先队员代表齐聚赛场，以饱满的热情、昂扬的斗志投入比赛绿茵场，场上队员们带球突破、默契传球、奋力射门，场下相互鼓励、交流友谊，在运动中强健体魄，锤炼品格。
在西藏拉萨，队员们聆听边防官兵讲述雪域戍边故事，你一笔我一画，共同绘制“我心中的祖国边疆”长卷。拉萨市实验小学少先队员丹增瑞增说：“听军人叔叔讲雪山里的故事，才知道他们的坚守多不易。我要向他们学习！”
在宁夏，银川市金凤区第一小学300名新队员体验非遗“六坊”，并收到200份“成长助力包”。银川、中宁两地举办“石榴花开·同心筑梦”和“石榴籽少年说”讲解比赛，孩子们用童言童语讲述民族团结故事。
仪式教育、寻访实践、互动体验，这个“六一”，各地少先队员在丰富多彩的活动中增进感悟理解，增长知识本领，收获成长力量。他们用清澈的眼神、响亮的誓言宣告：高举队旗跟党走，做新时代好少年！
（本报北京5月31日电 本报记者 李丹阳）
¶清晨，薄雾中的浙东山乡渐渐醒来。宁海县深甽镇南溪村“南溪楠”温泉文化大院里，咖啡香气已开始弥漫。村民胡明飞一边擦拭着木质长桌，一边笑着说：“这地方以前堆满杂物，人人绕道走。现在成了村里最热闹、最干净的‘公共客厅’，家家户户都把院子拾掇得漂漂亮亮。”
近年来，深甽镇创新打造以“精神共富、艺术共美、文明共享、效益共赢”为核心的“文化大院”模式，构建起“1+7+N”片区组团式文明实践新阵地。
深甽镇从盘活闲置资源破题，发起“艺术点亮城乡文明”行动。政府引导，高校、运营团队、本土工匠与村民合力，对长期闲置的宅基地、废弃老院、卫生死角进行“微改造、精提升”。
南溪村一处沉寂20年的卫生死角，经铺设碎石小径、植入咖啡屋与手作坊、点缀艺术墙绘，升级为极具人气的“温泉文化大院”。而后，这种“短时间、低投入、小切口、重功能”的模式迅速推开。
在单点改造基础上，深甽镇打破行政村壁垒，推动片区化、组团式发展。以“宿游”南溪为核心，联动大里、清潭等7个行政村，辐射数个共富庭院，形成“1+7+N”格局。如今，“宿游南溪、团建柘坑、研学清潭、美食大里、艺术沙地、书韵三省、茶香上湖”的“一村一品、一院一韵”错位互补格局已然成形，并串珠成链，成为宁波市艺术乡建示范线。
此外，深甽镇还以“文化大院”为纽带，将文化传承、道德教化融入日常。
在清潭村进士文化大院，17位进士的传奇与方孝孺讲学的佳话，让“崇文重教”的底蕴可感可触。“大院建成后，村里风气更好了，大家更讲规矩情义，互助多了，矛盾少了。”村民孔智春感慨。
各文化大院紧扣“村味、村居、村艺、村娱、村礼、村节”，将传统节日与特色活动深度融合。端午祈福、中秋团圆等活动唤醒共同记忆；“乡村歌王大赛”让520余名村民登上舞台；大里妙食集让“村味”飘香。据统计，每座大院年均开展活动超30场次，非遗体验、青年宣讲“开放麦”等让村民在家门口享受精神滋养。
更深层的变化，是村民从旁观者到参与者的转变。“南溪嫂”队伍从最初8人参与环境维护，发展到20余人深度融入大院运营，成为文化服务多面手。天明书画社、胡登跳民族音乐队等本土队伍不断涌现。
“过去是‘送文化’，我们看；后来是‘种文化’，我们学；现在是‘自觉传文化’，我们是主角。”一位“南溪嫂”的话，道出了从文化接收到文化自信的跃迁。
大里村文化大院的“共富货架”上，笋干、番薯粉等农特产品通过线下展示、线上直播直达市场，带动500余户农户家门口就业，村集体年增收超30万元。清潭村试行“村集体+农户+运营团队”模式，让村民在守护乡愁中共享红利。两年来，“1+7+N”片区吸引客流40万人次，带动增收超500万元，“文化引流—消费停留—产业增收”的良好运转模式初步形成。
文明新风也为乡村治理注入柔性动力。依托大院建立的“村民议事厅”，推动“小事不出村、大事不出镇”；“文明积分制”将志愿服务、邻里互助等量化管理，激发参与热情。村民在运营大院、服务游客中，从“旁观者”变为“主人翁”，形成了“治理有效—增收致富—文明自觉—治理优化”的良性循环。
（本报记者 尚文超 本报通讯员 蒋攀）
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鼓声激荡，光影流转。5月31日晚，2026年“我和祖国一起成长”“六一”国际儿童节主题演出在国家大剧院上演。
今年是中国共产党成立105周年、中国工农红军长征胜利90周年、孙中山先生诞辰160周年。本次演出以“我和祖国一起成长”为主题，由宋庆龄基金会、中国福利会、国家大剧院共同举办。
多媒体光影秀《穿越·山海奇幻》拉开演出序幕，光影铺展之间，舞台仿佛打开一扇通往山海之间的大门，带领孩子们走进中华文明的壮阔图景。
在“古韵里的中华情”中，传统器乐、经典戏曲、非遗技艺等多种艺术形态依次登场。从《诗经》雅韵到四大名著经典，从泥塑年画到书法篆刻，传统文化在孩子们的唱腔、身段、器乐声与舞步中“活”了起来。
“红旗下的少年志”把舞台带入红色记忆。《十送红军》的深情合唱中，一名小少年怀揣着对革命的憧憬，与红军战士告别家乡，踏上漫漫征途；到了《远征·少年勇》，舞台光影骤然转向紧张，激流湍急的大渡河、险象环生的泸定桥铺展开来，少年红军迎难向前，在战斗、铺桥、挺进的连续动作中，再现长征路上的惊险与勇毅。
情景剧《风雪·护红星》中，大部队挺进夹金山，老红军在严寒中为小战士遮挡风雪，象征革命胜利的“红星”被一代代传递下去。饰演护送“小红星”的儿童演员魏泽林说，登上国家大剧院，让这个“六一”过得更有意义。胜利会师时，少年演员们身着火红服饰，扭起欢快的秧歌，擂响铿锵的腰鼓。
“阳光下的同心圆”则把舞台转向家国温情。《穿越百年的回响》以孙中山先生与宋庆龄先生对民族复兴的深情寄望为引，当代少年以一声声“今日中国，如您所愿”“强国有我，不负韶华”作出跨越百年的回答，全场掌声雷动；《劳动畅想曲》融合新民乐与街舞，在轻快节奏中传递“五育并举”下劳动创造幸福的价值理念。
进入“星辰大海中国梦”，舞台气质由历史回望转向未来想象。星光铺展，舞台化作浩瀚宇宙。《向未来》由澳门青少年演绎问天探月的壮丽征程，现代舞与荧光光影交织出北斗组网、嫦娥奔月、航天员遨游太空等辉煌成就；香港青少年以霹雳舞的跃动节奏融入其中，共绘太空星云与数字城市的未来图景。《前进吧，少年》则以动感单车、啦啦操、球类舞蹈等形式，展现少年儿童拼搏向上的蓬勃活力。
这场演出中，不同地区、不同民族的孩子们在同一方舞台上相遇。《童梦四季》以多民族舞姿演绎春夏秋冬的家园之美，来自贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市舟溪小学的10名苗族学生带来芦笙演奏，清亮的乐声与舞蹈相伴，展现民族文化在校园美育中的传承。来自新疆生产建设兵团第五师88团学校和新疆阿勒泰喀尔交镇牧业寄宿学校的孩子们，也把校园里的美育课堂带上了舞台。港澳台青少年还与全国各地少年儿童共同唱响《让世界充满爱》，用歌声表达对和平、友爱与未来的祝愿。
临近尾声，少年儿童唱响《万疆》，“我何其幸，生于你怀，承一脉血流淌”的真挚歌声，唱出了中华儿女血脉相连的家国情怀。全体演员在《我要远航，我要飞翔》的旋律中谢幕，用嘹亮歌声许下“强国复兴有我”的青春誓言。
（本报北京5月31日电 本报记者 俞海萍 杨雪丹 本报通讯员 张文慧）
¶本报北京5月31日电 记者董城、通讯员张新惠日前从北京市政府新闻办公室举行的开局起步“十五五”北京专场新闻发布会获悉，北京将立足城市战略定位，充分发挥教育、科技、人才资源密集优势，加快建设体现北京特色的现代化产业体系。
北京市委副书记、市长殷勇表示，北京将充分发挥人才“高技术”优势。“十五五”时期，北京将加快建设高水平人才高地，让各类人才在北京能够各得其所、各展所长。一是培养新质生产力发展急需人才，强化产学研协同育人，深入推进特殊引才计划和关键核心技术人才工程。二是加快构建青年友好型政策体系，实施住房保障、创业服务等十条支持措施，充分激发年轻人创新创造活力，支持青年人才挑大梁、当主角。三是完善人才发展环境，深化人才发展体制机制综合改革，加快建立创新能力、质量、实效、贡献导向的人才评价体系。
未来五年，北京将大力促进创新链、产业链、供应链协同，推动全要素生产率持续提升。
一是推动科技创新和产业创新深度融合，充分用好北京高校、科研院所、重点实验室资源，发挥好新型研发机构、产业创新平台等共性平台作用，完善科技成果转化服务机制，实现更多“从0到1”的突破，并以更大力度推动“从1到10”的创业孵化、“从10到100”的产业化进程。二是推动人工智能全方位赋能千行百业，立足北京人工智能发展优势，着力打造人工智能创新策源地，全面实施“人工智能+”行动，加快推广新一代智能终端和智能体，促进生产力革命性跃迁。三是加快建设全球数字经济标杆城市和国际绿色经济标杆城市，以智能化为核心驱动，以绿色化为重要导向，促进实体经济和数字经济深度融合，加快绿色技术装备创新和推广应用，发展壮大绿色经济。
据了解，“十四五”时期，北京已经培育形成3个万亿级和7个千亿级产业集群，国家级高新技术企业超3万家，独角兽企业数量在全国城市稳居前列。面向“十五五”，北京将加快构建更具竞争力的现代化产业体系，为推动首都高质量发展提供有力支撑。
此外，北京还将优化产业空间布局，引导重点产业有序集聚，统筹“三城一区”联动发展，推进京津冀创新链、产业链、供应链协同发展，加快构建区域联动、多点支撑的产业格局。
¶本报拉萨5月31日电（记者尕玛多吉、傅强）西藏自治区日前召开开局起步“十五五”专题新闻发布会。西藏自治区党委常委、自治区政府常务副主席旦巴介绍，西藏将启动历史上首次生物多样性本底调查与物种编目专项工作，全面摸排高原野生动植物资源现状，建立具有西藏特色的生物多样性名录和保护评价体系，“给高原生灵一个安稳的家”。
近年来，西藏生态保护成效持续凸显，珍稀野生动植物种群迎来多项新发现。素有“彩虹神鸟”之称的彩鹮相继现身拉萨、日喀则多地，该鸟类野外种群数量极为稀少；墨脱原始林区再度拍到国家一级保护动物孟加拉虎，刷新区域旗舰物种观测记录。除此之外，藏羚羊、黑颈鹤、马鹿等本土重点保护野生动物种群数量持续稳步增长。目前，西藏境内有国家重点保护野生动物246种、国家重点保护野生植物169种。得天独厚的高原生态环境，造就了区域独一无二、不可替代的生物多样性资源。
据介绍，西藏立足现有保护成果，将从筑牢制度“防火墙”、摸清生态“明白账”、织密保护“安全网”等方面优化升级生物多样性保护工作。即将启动的生物多样性本底调查将聚焦高原特色生态物种，针对雪豹、藏羚羊、巨柏、西藏红豆杉等12个大类群陆生野生动植物开展全方位排查，精准掌握各类物种的栖息分布、种群数量、生存繁衍现状，为高原万千野生物种建立完整档案，完成物种信息备案。同时，西藏将依托本次调查成果，搭建专属高原的生物多样性名录体系与科学保护评价机制，为后续精细化生态保护提供坚实的数据支撑，全方位守护高原生态本底。
西藏还将科学优化生态廊道布局，精准规划建设更多专属野生动物通行通道，保障藏羚羊等迁徙类动物拥有安全通畅的迁徙路径与稳定栖息家园。下一步，全区还会持续强化生物多样性监测预警、野外调查评估、生态执法监管综合能力，全面推动高原生物多样性保护治理朝着规范化、现代化、科学化方向迈进，持续守护青藏高原生态安全屏障。
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近年来，内蒙古乌兰察布市坚持“生态优先、绿色发展”，将红石崖纳入大青山前坡生态保护与修复工程，统筹推进退耕还草、围栏封育和适度休牧，实现生态美与百姓富有机统一。图为5月30日，红石崖景区绿草如茵，风光正美。
吕昊俊摄/光明图片
¶本报北京5月31日电（记者任欢）为切实保障困境未成年人合法权益，民政部近日印发通知，决定在全国范围内开展未成年人救助保护机构“提质增效”专项行动。
通知明确，各地未保机构要重点围绕全国儿童福利信息系统中新增的“收留抚养”与“社会关爱服务”等模块，录入未保机构临时监护的未成年人的人数，为机构外困境未成年人提供危机干预、监护评估等关爱服务数据，并于今年10月底前完成存量数据集中更新工作，后续转为常态化数据动态更新。各地未保机构要明确专人负责此项工作，确保数据及时、准确、完整录入系统。各省级人民政府民政部门于2026年底前对未保机构收留、抚养的未成年人进入机构和离开机构所需登记保存材料及相关示范文本等予以明确。
通知要求，各地未保机构要认真履行四项法定职责：一是收留抚养由民政部门依法临时监护的未成年人；二是对民政部门在工作中发现的身心健康受到侵害、疑似受到侵害或者面临其他危险情形的机构外困境未成年人开展危机干预；三是对可能存在监护状况风险的机构外困境未成年人家庭开展监护评估；四是每年组织开展儿童督导员、儿童主任业务培训。在此基础上，创新开展一项特色服务工作，即根据当地困境未成年人实际需求，结合自身资源禀赋，每个未保机构要在监护支持、宣传教育、心理健康关爱、孤独症未成年人关爱服务和社会融入支持等方面至少选取一项开展特色服务工作。鼓励有条件的地方打造未保机构服务困境未成年人的特色品牌。
通知还要求，各地民政部门要通过线上线下培训相结合等方式，对未保机构负责人开展培训，于2026年底前实现所有未保机构负责人培训全覆盖。之后各地民政部门要建立常态化培训机制，每年至少组织一次专题培训。对于新任职的未保机构负责人，当地民政部门要在一个月内组织开展上岗培训，确保能力建设不断档、责任传导不脱节，以过硬队伍支撑未保机构工作提质增效。
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“三夏”时节，山西省运城市430多万亩小麦进入收割期，农户抓好晴朗天气，加紧收割小麦，确保颗粒归仓。图为5月30日，运城市盐湖区解州镇曲村麦田里，工作人员驾驶大型收割机收割小麦。
薛俊摄/光明图片
¶【大力弘扬雷锋精神】
“检察官同志，因为你们的善良与专业，世界才变得如此美好……”今年春天，一封跨越500多公里的信笺送到福建省古田县人民检察院“古检君·检校问诊室”。16岁女孩小欣（化名）的父亲用朴实的话语，讲述了女儿从迷途到归航的变化。
小欣曾经因交友不慎涉嫌诈骗，家庭关系也濒临破裂。检察官没有简单就案办案，而是组建“检察官+家庭教育指导师+社工”团队，为她开启相隔500多公里的异地帮教之路。经过半年精心“诊疗”，小欣重返校园，父亲手机屏保也换成了全家福。
这样的温暖故事，在“古检君·检校问诊室”时时上演。如今，他们把“为人民服务”的雷锋精神化作一桩桩护佑未成年人成长的暖心实事，用实际行动书写新时代的雷锋故事。
小欣的故事不是孤例。在办理未成年人涉罪案件时，检察官遇到了小唐（化名）。这个少年因一时失足走上了违法犯罪道路，家庭关系紧张、学业中断，整个人沉默又自卑。检察官没有简单“一放了之”，而是联合司法社工中心通过定期联络、家访开展帮教，像朋友般倾听他的心事，及时疏导情绪、纠正认知偏差。
不仅如此，为帮小唐重建自信，承办检察官还邀请他参加社区志愿服务，在与留守儿童相处的过程中，他逐渐找回了价值。在检察官7个月的陪伴与守护后，小唐重返校园，不仅顺利回归正常生活，还凭努力考取班级第一名，从“迷途少年”转变成“励志榜样”。
这些变化背后，是“古检君·检校问诊室”探索构建的“急症速解—慢病调理—未病先防”全周期治理模式。团队打造以“望闻问切”四诊法为核心的未成年人健康成长诊疗体系，推动未成年人保护从“被动救济”向“主动赋能”深化。针对涉未成年人严重恶性案件，构建即时干预机制，自主研发未成年人强制报告监督模型，推动全县21家医疗机构建立网格化线索报告机制，相关案件入选最高检、国家卫健委联合发布的典型案例。
“孩子犯错不可怕，可怕的是没人拉一把。”这是“检校问诊室”检察官常挂在嘴边的一句话。他们探索构建“社会+司法”多元化帮扶救助体系，联动援助律师、心理咨询师及专业医生，采取司法救助、协助办理低保、心理疏导等举措，累计发放涉未成年人司法救助金50余万元，所办多起案件获评福建省检察机关司法救助优秀案例。
“古检君·检校问诊室”还积极推动“春蕾安全员”与强制报告制度落地，联合妇联、民政等部门对407名困境儿童实行“一人一档”动态跟踪管理。他们组建由家庭教育指导师、检察官等构成的百人讲师团，研发50个精品法治课程，开展“菜单式”普法宣讲300余场，覆盖受众超过20万人次，原创预防性侵课程入选全省检校合作精品课程。从课堂上的循循善诱到办案中的刚柔并济，从深夜里的耐心疏导到困境中的及时援手，他们把法治种子播撒在孩子们心中。
（本报记者 高建进 张诗瑶 冯家照）
¶在重庆市武隆区长坝镇的一栋老旧自建房里，一楼门店的店主老湛遇到了麻烦事儿——五年前为了方便楼上邻居，老湛主动让出自家天花板空间安装排污管。眼下排污管被堵住，污水返涌，大伙儿为了维修的费用争执不下，这可让老湛有苦难言。“五年前老湛二话没说让咱把管子吊他屋里，那是人情。咱不能光用人情不还情啊。”长坝镇网格员唐燕得知此事后，毅然当起了话事人。能打电话的她一通通打电话，打不通的就上门说情说理，一周内凑齐了维修费。看着修缮一新的排污管，老湛心里的大石头落了下来。
武隆区地处武陵山区，山高路弯、田土交错，邻里间难免因林地边界、污水排放等琐事产生矛盾纠纷。长坝镇作为农业大镇，更是人多事杂。为了将矛盾化解在基层、心结消融在田间，长坝镇推出“弯弯田弯弯坝”调解法，网格员、村干部下沉田坎院坝，用干部多跑腿换群众少绕弯。“通过网格摸排、田间说理、镇级兜底，把矛盾化解在萌芽状态。2025年以来就地化解矛盾纠纷500余起，调解成功率超99%。”长坝镇党委书记陈平说。
不止长坝镇，武隆各镇街正立足山区实际，因地制宜打造特色矛盾调解模式。沧沟乡聚焦农村土地林地纠纷，创新全国推广的“证·核·调”解纷工作法，破解地界不清、权属不明难题；凤来镇依托“赶场龙门阵”，让干部现场了解群众诉求；江口镇运用基层智治平台，帮助村镇干部快速化解基层矛盾。
如今，通过健全“区—镇（街）—村（社）—网格”四级调解体系，武隆全区已配备专兼职调解员1200余名，实现26个镇街、214个村（社区）调委会全覆盖。2025年，通过深化诉调、警调、访调联动，全区各级调委会共成功调解矛盾纠纷10604件，调解成功率达99.5%。
（本报记者 黄汉鑫 张国圣 本报通讯员 陈娜霖）
¶本报北京5月31日电 中国共产党党员、中国工程院院士、火炮武器系统专家、中国兵器科学研究院研究员苏哲子同志，因病医治无效，于2026年5月9日在北京逝世，享年90岁。
苏哲子，男，汉族，陕西咸阳人，1935年12月出生。1956年2月加入中国共产党，1959年8月参加工作。曾任国营第六七四厂总工程师、中国兵器系统工程研究所项目总设计师、中国兵器科学研究院项目总设计师等职。2005年当选中国工程院院士。
苏哲子参与多型装备研制，率先提出集信息化、数字化、自动化、机械化、自行化于一体的火炮武器系统设计理念，在国内首次成功研制出体系复杂、射程远、快速机动、昼夜作战、信息化程度高的炮兵火力武器系统，综合性能达到国际同类产品先进水平；主持研发的“五化一体”外贸155毫米火炮武器系统，为我国大口径压制火炮体系化发展作出重要贡献。曾获全国科学大会奖，国家科学技术进步奖一等奖2项、二等奖1项。
¶江南大学马克思主义学院历经十余年探索，通过教学供需“双驱”发力，内容融合、空间融通、力量融汇“三融”策略，师生共学、共研、共讲、共行“四共”机制，以“理论先声”立思想根基、“历史回声”增历史主动、“时代强声”应现实关切、“实践新声”促知行合一、“青年心声”达精准滴灌，形成“五声合鸣”的“江南马先声”思政课内涵式教学改革品牌。
“双驱”优化教学供需
学院发挥团队协作与个体禀赋相结合的集群优势，推进专题轮转教学，利用智慧教育平台加强对课堂互动、内容掌握、行为数据的捕捉，开展动态学情分析，抓住学生兴趣关注点、思想困惑点、情感共鸣点、行动切入点，以滴灌式、分众式教学精准回应学生关切，优化教学供需平衡。
“三融”打破条块壁垒
学院积极推动课程内容融合，共同参与轻工思政、艺术思政、农林思政等课程思政建设。推动空间融通，依托全国轻工行业院校大思政课建设联盟、“江南马先声”校外实践基地集群等平台，让思政课突破传统课堂的物理边界，深度融合区域特色与轻工底色。推动力量融汇，打造轻工行业高校思政课虚拟教研室、无锡大中小学思政课一体化建设联盟、“江大－中国农大”思政课教研共同体；以“忠勇佳杰”育人工作室、省部级名师工作室和教学团队为牵引，建立多部门联动工作机制；推动教学技术和资源平台整合，形成“教师主导、AI协同、多主体联动”的新型育人格局。
“四共”增进师生关系
共学筑基，师生共同参与学习研讨，在共学中凝聚思想共识、筑牢思想根基。共研赋能，学院以实践项目、大学生大创赛事等为抓手，在科研实践中促进师生共同成长、双向提升。共讲创新，探索“师生同台”“一课多师”“朋辈领学”等教学模式，引入实践师资进课堂，提升课堂交互性、实践性与生动性。共行践悟，依托“江南马先声”实践基地开展行走的思政课，构建互动开放的“学习共同体”与“成长伙伴”关系。
近年来，学校教学改革成果被多家主流媒体报道，并在江苏高校名师名课月月观摩活动中面向省内外展示直播，先后获得国家级一流本科课程、江苏省教学成果特等奖、全国大学生“挑战杯”特等奖、江苏省高校教师教学创新大赛特等奖等一批具有标志性教学和育人成果。
（郑 宇 侯 勇 刘俊杰）
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宁夏中卫，沙水相依勾勒塞上独特风光。中卫市文旅局供图
游客在中卫沙坡头滑沙。中卫市文旅局供图
中卫沙坡头的帐篷酒店解锁沙漠新体验。中卫市委宣传部供图
【为推进中国式现代化凝聚磅礴力量·“十五五”新图景新征程】
夏日的宁夏中卫腾格里沙漠，艳阳射在沙面，泛着金色的光。比气温更“热”的是沙漠旅游。白天，游客从百米高的沙坡俯冲而下，体验沙海冲浪；夜晚，在沙漠营地仰望璀璨星空，开启追星之旅。
人与沙的和谐画面，冲淡了“谈沙色变”的记忆。中卫市国土总面积2049万亩，荒漠化土地1325.5万亩，其中沙化土地188万亩，九成集中在腾格里沙漠东南缘。风沙最猖獗时，怒能吞村、狂可埋路。
半个多世纪过去，人们凭着不畏艰难、久久为功的劲头和科技智慧赋能，完成了腾格里沙漠固沙锁边工程，在沙漠东南缘形成一条长约153公里、宽约10至38公里的防风固沙锁边林草带，筑起一道坚韧的绿色屏障。既治沙之害，也用沙之利，中卫大力发展沙产业，把不毛之地变成了“绿色银行”。
几代治沙，阻挡荒漠化的脚步
在中卫，提起治沙，绕不开包兰铁路。
当年，沙漠对铁路的威胁有多大？科学家竺可桢在《向沙漠进军》中写道：“包兰铁路从银川到兰州的一段，要经过腾格里沙漠，其间中卫沙坡头一带，风沙特别厉害。那里沙大风多，一次大风沙就可以把铁路淹没……”
为确保铁路畅通，1955年成立的铁路防沙研究工作站，反复试验，探索出以麦草方格稳定沙面、沙生植被固沙的模式，在铁路两侧形成了绿色防护带。“麦草方格”一战成名，后来走向世界治沙舞台。
“这是我们第一次系统化、科学化‘硬刚’风沙。”中卫市国有林业总场高级林业工程师唐希明说。包兰铁路的治沙史，为中国沙漠科学研究打开了思路。老一代治沙人基于此，在腾格里沙漠前沿建起防火隔离带、灌溉造林带、草障植物带、前沿阻沙带、封沙育草带“五带一体”治沙防护体系。
20世纪90年代，大学毕业的唐希明开始和治沙打交道。他在第一代治沙人发明的麦草方格基础上，创造了植物草方格——在格子里播撒耐旱的沙蒿、沙米、沙打旺等草种，在自然风作用下，靠自然降雨发芽生长，实现永久固沙。
“种树，几乎成了一种执念。”唐希明说，中卫年均降雨量180毫米左右，蒸发量却高达2000毫米，他和工人常年“泡”在沙海，摸索什么植物适合沙漠、怎样种才能提高成活率。后来，他发明“干”字形铁制植苗工具，可将树苗栽到50厘米以下的湿沙层，造林成活率提高25%。
2023年，黄河“几字弯”攻坚战全面打响，腾格里沙漠“固沙锁边”吹响冲锋号。中卫市沿黄河北岸实施了治沙技术展示区、光伏治沙示范区、农田林网标准区、林果增收样板区、绿色低碳产业区、林区改造先行区、沙漠旅游度假区七大精品示范工程，通过退化林修复、人工治沙、封山育林育草等，在腾格里沙漠东南缘形成了一条“绿链”。
多年持续治理，中卫市沙化状况从“重度危害”转向“轻度可控”，生态系统步入良性演替轨道。
5月的一天清晨，中卫市国有林场甘塘管理站巡护人员刘秉鑫翻过一道沙梁时，屏住了呼吸——十余只体态健壮、毛色沙黄的鹅喉羚，在坡上觅食。“以前很少见，头一次看到这么多。”刘秉鑫说。国家二级重点保护野生动物鹅喉羚对环境变化非常敏感，它成群现身，意味着生态系统稳定性不断增强。
数据印证了这一点：腾格里沙漠治理区，天然植物从25种增加到450多种，野生动物从250多种增加到300多种；森林覆盖率从6.8%提高到9.43%，草原综合植被盖度从45%提高到59%。
生物固沙，“魔方”不断升级
站在中卫市沙坡头区迎水桥镇长流水村外的流动沙丘上远望，上个月新铺设的“刷状网绳式草方格沙障”像一张大网，将连绵起伏的沙丘牢牢箍住。
腾格里沙漠固沙锁边林草带全面“合龙”，治沙是否告一段落？“荒漠化治理是长跑，最难啃的骨头虽啃下来了，但改造提升、成果巩固，日子还长着呢！”唐希明说。
传统草方格两三年就会风化，且人工扎设效率太低。“治沙魔方”怎么升级？2018年，中国科学院西北生态环境资源研究院的屈建军团队联合唐希明，共同研发刷状网绳式草方格沙障，直接将秸秆和绳子扭转制成刷状草绳，无需压埋，按“1米×1米”规格直接铺设。“比传统人工扎设施工效率提高60%，治理成本降低10%，使用寿命延长到6年以上。”唐希明说。
更多新技术相继诞生并应用：芦苇高立式沙障技术，先编织40厘米宽的芦苇帘，栽植成方格，用沙子填埋固定，形成牢固的芦苇沙障草方格，格内播撒耐旱的草种、种植耐旱的灌木，固沙时间更长、效果更好。
历经草方格和植物固沙的探索，新型生物固沙技术“横空出世”。
在中卫市沙坡头，包兰铁路南侧的一座院落里，被誉为“生态系统工程师”的人工蓝藻结皮诞生了。这里是中国科学院西北生态环境资源研究院宁夏沙坡头沙漠生态系统国家野外科学观测研究站。
走进研究站，只见固态的薄土片铺满地面。“这就是人工结皮接种材料，里面添加了蓝藻液，遇水即活。把它覆盖到稳定的沙面上，慢慢就和土壤颗粒胶结，形成生物土壤结皮、稳住沙面。”该研究站副站长赵洋说。
生物土壤结皮是沙地表面的“生态皮肤”，可抵挡大风、稳固沙面，但自然形成需10至20年。如何加速？研究站从300多种藻种里筛选出7种进行人工扩繁，配比添加细颗粒基质，制成片状接种体，投放到固定沙面。“它像胶水一样把沙粒黏合，两三年就能形成稳定结皮，固沙效率提高二到三倍。”赵洋说。在黄河“几字弯”沙化土地治理和腾格里沙漠锁边工程中，这项技术的推广面积已达到可观规模。
此外，中卫市还充分利用沙漠光热优势，推动“以光锁沙”。依托北部“沙戈荒”光伏长廊，在已建成的光伏板下扎设草方格，播撒沙蒿、沙米等草籽，适量种植柠条、花棒等耐旱灌木，逐步恢复植被。“草方格+光伏”治沙模式，在2024年《联合国防治荒漠化公约》第十六次缔约方大会上向全球推介。
点沙成金，探索“人沙共存”之道
中卫市188万亩沙化土地，已治理170万亩，剩余18万亩沙漠有何用？把“包袱”变“财富”，发展沙产业！
“大漠孤烟直，长河落日圆。”一千多年前的诗句，在中卫沙坡头具象化。很多游客因沙而来，登上金色沙丘，看黄河不急不缓地将沙漠揽进臂弯。昼游沙河，夜观星海。晚风渐起，沙坡头景区的观测站，游客等待仰望星河的浪漫。“中卫年均有300天晴好天气，且光污染少，非常适合观星。”沙漠观星师马家威说，“尤其到了暑假，很多研学的孩子来观星。”
2024年6月，中卫大漠黄河（沙坡头）旅游度假区正式获批国家级旅游度假区，成为全国首个沙漠主题的国家级旅游度假区。中卫市全面打造“沙漠大客厅”“星星的故乡”，沙漠徒步、越野、露营、观星、康养等丰富多彩的体验，让沙漠成了“诗和远方”。
更令人欣喜的是，光伏治沙正成为新的经济增长点。在中卫北部光伏产业园区，多家新能源企业入驻。“板上发电、板下修复、板间种植”的立体化开发模式逐渐推开。“光伏发电有稳定收入，板下种植的沙生植物可发展饲草产业，生态改善后又可发展旅游。原来寸草不生的沙地，现在有了多重收益。”宁夏龙源新能源有限公司工作人员鲁俊说。
如今的腾格里沙漠深处，风依然在吹，沙已被牢牢锁住，处处是“蓝海”。作为全国首个国家发展改革委和国家能源局“双批复”千万千瓦级“沙戈荒”能源大基地、宁湘直流核心配套项目，中卫全力推进腾格里“沙戈荒”新能源建设，实行风光火储一体化协同攻坚。目前，基地300万千瓦光伏项目已全面建成并网，一批储能、风光同场项目有序落地，装机容量持续攀升，实现光伏治沙、绿电输出、生态修复多重效益。
渺无人烟的沙漠，也成了“算力热土”。云基地和一批数据中心集群而建，目前中卫已跻身国家十大数据中心集群，引进四大运营商、中金数据、中联零碳、腾讯智算等20多家数据企业，先后建成全球首个综合遥感卫星定标场、全国首个商业卫星测控指挥中心、全国首个“万卡级”智算基地。
从“防沙治沙”到“用沙兴沙”，在人与沙的世纪博弈中，中卫找到了生态与发展的最优解。下一步，中卫将不断创新治理技术和模式，进一步拓宽腾格里沙漠“锁边”绿色防护带宽度，力争2027年内完成225万亩规划治理目标，让这道绿色长城更加坚固，为建设美丽中国贡献力量。
（本报记者 张文攀 闫磊）
¶站在位于广东省广州市黄埔区的南海神庙前，“沧海桑田”四个字变得具体而真实。
目之所及，是青砖灰瓦的仪门、保存完好的礼亭和广场上悠闲散步的居民，哪还有半点大海的影子？！1400多年前，这里是“扶胥之口，黄木之湾”，珠江出海口的波涛昼夜拍岸。那时的珠江宽度达2500米，红日自海面跃出，万霞灼烁——“扶胥浴日”因此被列为宋元时期“羊城八景”之首。
然而，珠江挟带来的滚滚泥沙年复一年地淤积，曾经三面环海的章丘岗，到20世纪80年代已无法直接观海。如今，只剩一泓庙头湖，通过水道与珠江遥遥相连。广州海事博物馆馆长王芳介绍，这里还承载着一个鲜活、热闹的文化传统，那就是“波罗诞”。
“波罗诞”是广州乃至珠三角地区最古老、最盛大的民间庙会，每年农历二月十一至十三，百姓云集于此为海神祝融贺诞。这份热闹同样穿越千年，至今仍是珠三角最富生命力的民俗盛典。2011年，“波罗诞”被列入国家级非物质文化遗产名录。
今年3月下旬，“波罗诞”如约而至。天还早，庙前广场上就聚满了人。一位从佛山赶来的阿婆，手里提着从穗东街道非遗传承工作室买来的波罗粽。“我年年都来。”她说，“小时候我阿嬷带我来，现在我带孙儿来。”旁边的档口，做波罗鸡的老手艺人英姐正给一只只彩鸡描上羽毛，红冠金翅，神气活现。“波罗鸡不是吃的，是带回家保平安的。”她见有游客凑近，笑着解释。
入夜，是“波罗诞”的惊艳时刻。“复现·天宫海市”夜游活动，把这个地方变成了一座不夜城。鱼灯组成的巡游队伍从仪门鱼贯而出，光影打在青砖墙上，古码头遗址被投影出当年的船帆樯影，引得大人孩子驻足凝神观看。
沿着步道慢慢走，便会遇见一条叫“旭日河”的水道。这条水道，曾是南宋时开凿的扶胥古运河。然而，历经岁月沧桑，同珠江海岸线退缩一样，随着泥沙日益淤积，这条运河在明清之后逐渐衰败。
转机，始于一场以文化为灵魂、以水务为脉络的整体复兴。黄埔区穗东街道下决心治理扶胥古运河，目标不是简单的清淤通水，而是让这条古水道重新“活”起来。
治水从打通经脉开始。清淤之后，河水变清了；两岸保留原有的古树，增植花木，建起河滨公园。当地还与龙头企业共建“政企共建”模式——企业让出占用的堤岸空间，政府出资建设，打造绵延贯通的滨水步道。“一套水利设施建成后，通过水闸控制内部水位，既保通航，又彻底解决了困扰沿岸居民多年的内涝之苦。”穗东街道相关负责人告诉记者。
在完成整治的河段南湾涌，运河新貌已经清晰可见。傍晚时分，两岸绿道渐渐热闹起来。一位穿运动背心的中年男人沿着水岸慢跑，跑过驿站、跑过新修的水闸。十来米开外，一位妈妈扶着刚学会走路的孩子，在草坪上玩耍。这些细碎的日常，就在这条千年运河边悄然生长。“以前两岸走不通，杂乱无章。现在好啦，日日有人跑步、遛娃，我从家里走到这里只要五分钟。”一位在河边下棋的阿伯说。
沧海退去，运河醒了，人间烟火正沿着水岸一寸一寸地蔓延。
（本报记者 陈慧娟 吴春燕）
¶初夏时节，漫步山东潍坊青州古城，青砖灰瓦错落有致，枝头的繁花与沿街的红灯笼相互映衬。十里长街上，非遗展演的铿锵锣鼓、美食出炉的滋滋脆响、市民游客的悠然笑语，交织成最鲜活的市井交响。
“传统而又现代，这种古今交融的体验特别好。”来自青岛的游客张琳说。
历史在这里不是标本，而是带着温度的日常。青州，这座国家历史文化名城，坚持保护第一、守正创新、以用促保，把千年文脉融入市井日常，让城市兼具“文艺范”和“烟火气”，成为一座名副其实“活着”的千年古城。
据了解，2010年，青州启动古城保护修复建设工程，把严格保护贯穿始终，坚决摒弃破坏性开发，用精细化举措，守护古城的一草一木、一屋一巷。“多年来，市里出台一系列关于古城保护修复建设的文件，明确保护工作‘可为’与‘不可为’的界限，为古城戴上‘护身符’。”青州古城管理委员会副主任刘玉梁表示。
同时，青州组建专门保护修复设计团队，为每一处古建筑量身定制修复方案，特意保留偶园街、东门街等13条历史街巷原名，延续街区原生风貌，努力让每一块砖、每一条巷，都能在时代发展中留住历史印记。
“以前，不少老房子墙面开裂、木梁朽坏，街巷也坑坑洼洼，大家担心老宅子留不住。现在不一样了，一砖一瓦都按着老样子修，古城还是记忆中的模样。”在北门大街住了大半辈子的老居民王秀兰，看着修缮完好的老宅院，话语中透着兴奋。
古城的价值，不光在建筑本身，更在文化味和烟火气。青州把传统文化的“枝丫”嫁接到现代生活之中，探索出一条历史文化名城“以用促保”路径。
古城街巷，就是展示传统文化的最好舞台。青州府花边大套、山东快书、草编、花毽、挫琴……古城偶园街上演丰富多彩的本地特色非遗项目，让游客漫步石板街巷的同时，沉浸式感受独具特色的民俗风情。“扑面而来的浓浓文化味儿，特别棒！”东营游客王静看完非遗展演后连连赞叹。在青州打造的非遗聚集区，红丝砚雕刻、焚香烙画、古法合香等体验课程，同样受到游客欢迎。
而“相约美青州·古城过大年”“花朝节”等活动的举办，将历史文化和旅游体验结合起来，带给游客不一样的感受，也让古城烟火气更浓。仅今年“五一”假期，青州古城就接待游客80.96万人次，青州博物馆接待游客4.97万人次。
为实现文化建设与经济发展互促共进，依托古城、生态、非遗等核心资源，青州正打破“保护与发展”的二元对立，在历史厚度与发展速度间找到平衡点，激活历史基因，重塑文旅新貌，演绎一场“文城共生”的精彩大戏。
让厚重历史“潮起来”，让静态文化“动起来”，青州将前沿数字技术巧妙融合进来。走进青州博物馆的青博文化体验剧场，游客戴上VR眼镜，即可沉浸式开启“海岱华章”时空之旅，跟随“亚丑钺”视角，穿越时空领略青州蕴藏千年的风华古韵。“文物与科技的‘联姻’，将文化文物知识与数字化的创新展示方式、交互方式结合，突破传统展陈边界，让沉睡千年的文物‘活’了起来。”青州市博物馆办公室主任李宾说。
当汉服巡游遇上电子音浪，当千年城墙下摆开美食市集，新业态在古城脉动里潮涌……青州以文化为线，串联起亲子田园、银龄康养等各要素，通过培育“夜游古城”等夜间文旅消费集聚区、打造红色研学基地、带动发展精品文化民宿等，不仅实现旅游要素的优化重组，更在产品迭代中找到了发展的平衡点。
千年古州，文脉绵长；古韵新生，未来可期。青州，这座承载着千年文明的古城，正以崭新姿态，在守护与传承中，绽放出别样时代风采。
（本报记者 宋喜群 李志臣）
¶教育兴则国家兴，教育强则国家强。习近平总书记深刻指出：“世界强国无一不是教育强国，教育始终是强国兴起的关键因素。”作为教育、科技、人才一体推动中国式现代化的战略交汇点，高等教育的质量与发展水平直接关系国家创新体系整体效能与综合国力提升。《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》鲜明提出全面构建“自强卓越的高等教育体系”。立足新时代新征程，高校需要以高度的历史自觉与战略主动，扎根中国大地办好高等教育，以自强夯实基础、以卓越攀登高峰，为强国建设、民族复兴筑牢根基。
1、构建自强卓越的高等教育体系具有深远意义
习近平总书记强调：“从教育大国到教育强国是一个系统性跃升和质变。”在我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键阶段，我们党高瞻远瞩提出构建自强卓越的高等教育体系，是应对世界之变、时代之变、历史之变，呼应中华民族伟大复兴要求的战略选择，是我国高等教育高质量发展的必由路径，具有重要而深远的意义。
是立足“两个大局”的重要选择。当今世界正经历百年未有之大变局，国际形势复杂严峻，大国博弈日趋激烈，全球发展格局深刻重塑，其核心焦点在于前沿科技与战略人才的竞争。中华民族伟大复兴进入关键时期，我国经济社会发展正处于新旧动能转换的重要阶段。面对风高浪急甚至惊涛骇浪的考验，教育的先导性、全局性作用愈发凸显。高等教育作为教育强国建设的龙头，其“自强”程度是应对外部风险挑战最坚实的底气，其“卓越”水平关乎能否源源不断地造就拔尖创新人才、产出原创性成果，进而支撑起民族复兴伟业的历史进程。因此，构建自强卓越的高等教育体系，不仅是教育系统自我革新的逻辑延伸，更是跳出教育看教育、立足全局谋教育的深远考量。
是把握世界现代化建设历史规律、抢占全球创新制高点的积极应答。纵观世界科技革命和产业变革发展历程、世界现代化建设史、国际科学中心转移趋势，可以看出，推进一个国家的现代化进程，高等教育所发挥的作用日益凸显，教育中心与科学中心、经济中心等的形成紧密相连。当前，以人工智能等为代表的新一轮科技革命和产业变革加速发展，全球创新格局正经历深度重构。我国处于这一历史性变革的关键节点，高等教育需要承担起引领未来的历史重任。构建自强卓越的高等教育体系，正是深刻认识历史规律、把握发展主动权的战略之举。这不仅是教育强国建设的题中应有之义，更是民族复兴的必然要求。
是深化教育科技人才一体化改革、支撑中国式现代化的关键路径。中国式现代化是人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化，这对人才培养的精度、科技创新的锐度以及文化传承的深度都提出了前所未有的更高标准。高等教育不仅是培养拔尖创新人才的“主阵地”，更是孕育原始创新成果的“策源地”，同时也是赓续中华文脉、塑造时代新风的“主载体”。构建自强卓越的高等教育体系，将进一步充分发挥高校作为基础研究主力军和重大科技突破策源地的独特优势，通过构建人才培养、科学研究和技术转移为一体的产教融合、科教融汇新生态，进一步畅通教育链、人才链与产业链、创新链的有机衔接，实现发展要素之间的良性互动与螺旋上升，为经济社会高质量发展提供引擎驱动，为中国式现代化注入源源不断的内生动力。
体现了深化高等教育发展改革的内在逻辑。历经数十载砥砺奋进，我国已建成世界规模最大的高等教育体系，毛入学率攀升至60%以上，历史性迈入普及化发展阶段。然而，“大而不强”“全而不优”的结构性矛盾依然在一定范围内存在，同质化竞争等问题制约着发展能级的进一步跃升。站在新的历史起点上，高等教育改革必须坚定不移转向以质量为核心的内涵式发展新路，全面开启自主创新的新征程。构建自强卓越的高等教育体系，就是要进一步深化体制机制改革，通过分类建设、分类发展、分类评价，激发各类高校办学活力，各安其位、各展所长、各尽其能，推动高校在特色发展中实现办学质量的根本性跃升，将庞大的体量优势转化为强大的质量优势。
2、自强卓越的高等教育体系的内涵特征
站在新的历史起点上，我们必须清醒地认识到，自强卓越的高等教育体系有着独特的内涵特征，绝非简单的量级叠加或规模扩张，其构建过程是一场深刻的内涵式、体系化、实质性变革。
“自强”是鲜明底色。从办学方向看，“自强”就是要牢牢把握社会主义办学方向，坚持党的全面领导，扎根中国大地办大学，全面把握教育的政治属性、人民属性、战略属性，把立德树人根本任务落到实处，培养一批批拥护党的领导、矢志社会主义建设、堪当民族复兴重任的时代新人。从发展动力看，“自强”的核心在于强化内生驱动，构建具有中国特色、中国风格、中国气派的自主知识体系，把教育发展的主动权牢牢掌握在自己手中。从精神内核看，“自强”是坚定“四个自信”的生动实践，是对中华民族自强不息精神品质的时代传承，高校须在复杂国际环境中保持强大战略定力，在激烈开放的竞争中赢得发展主动。
“卓越”是坚定目标。从质量标准看，“卓越”意味着必须对标国际一流水平，全方位提升高等教育质量，无论是在拔尖人才的培养精度、原始创新的高度，还是在社会服务的贡献度、文化传承的深度以及国际交流的广度上，都要力争达到世界一流甚至引领全球的标杆水准。从创新能力看，“卓越”的重点在于强化原始创新、集成创新与开放创新的聚合效应，要敢于涉足科学“无人区”，产出一批能够引领未来、引领时代的原创性、颠覆性成果，培育壮大国家战略科技力量，有力支撑国家重大战略与区域经济社会高质量发展。从影响广度看，“卓越”体现为广泛而深远的全球影响力，在科技高水平自立自强、自主知识体系构建、全球治理与可持续发展等方面，以中国智慧破解人类共同难题，为国家发展与人类文明进步作出独特贡献。
“体系”是坚实支撑。从整体定位看，构建自强卓越的高等教育体系，需要将“体系”思维贯穿始终，着力构建一个要素完备、结构优化、功能协同的高等教育发展有机生态。从发展格局看，坚持“全国一盘棋”，不搞“千校一面”，推动不同类型、不同层次的高校在差异化赛道上追求卓越、实现突破，加快构建分类发展、特色鲜明、协同共进的良性生态，形成“百花齐放、群峰竞秀”的生动局面。从运行效能看，系统协同的关键抓手在于打破壁垒，疏通产教融合、科教融汇的堵点，推动前沿行业与龙头企业等加强开放合作，让知识、技术、智力等关键资源要素在国家创新体系内高效流动与配置，全方位提升人才供给、知识创造、成果转化的效率和水平，以强大的系统合力为强国建设提供源源不断的智力支撑。
3、构建自强卓越的高等教育体系的实践要求
构建自强卓越的高等教育体系是一项复杂的系统工程，既需要宏观层面的顶层设计，也需要微观层面的精准发力。
坚持自立自强，在独立自主中探索办学新路。自强源于对教育使命的坚守与深化改革的勇气，成于笃定的内生定力与日积月累的发展自信。在扎根中国大地办大学的实践中，高校必须坚定社会主义办学方向，聚焦国家重大战略，以“咬定青山不放松”的韧劲和“敢教日月换新天”的闯劲，走出一条中国特色世界一流大学建设新路。我国目前的高等教育体系中，地方高校占比逾九成，是当之无愧的生力军。面向新征程，高校尤其是地方高校应主动融入国家构建自强卓越的高等教育体系的历史大潮，努力建设让党放心、让人民满意的高水平大学，坚持以自身发展的“小逻辑”服务国家发展的“大格局”，在投身强国建设、民族复兴伟业中彰显使命担当。
锚定卓越目标，在争先竞逐中形塑一流品格。卓越既是矢志不渝的价值航向，更是笃行不怠的实践征程。立足“两个大局”，我国高校须胸怀“国之大者”，以更宽视野谋划全局、更高标准竞逐一流，通过深化综合改革、优化学科生态、强化原始创新，全面提升办学内涵与国际竞争力，实现从“跟跑”到“领跑”的跨越。以一流学科建设为龙头，带动学科生态集聚跃升；深耕“双创”育人特色，持续推动人才培养模式迭代；聚焦国家重大战略，以科技创新破解“卡脖子”难题，为中国式现代化建设贡献力量。
着力体系构建，在协同高效中优化发展生态。构建自强卓越的高等教育体系，关键在于深化协同创新、厚植良好发展生态。高校应始终坚持与所在地区的发展同频共振，坚持需求牵引与适度超前相统一，动态优化学科专业布局，筑牢创新与人才培养基石；通过构建“创新牵引—平台支撑—资源聚合—文化引领”多轮驱动的有组织科研新范式，致力于打破学科壁垒与产学研一体化堵点，全方位嵌入“基础研究+技术攻关+成果产业化+科技金融+人才支撑”的全过程创新生态链，奋力开创“大学—区域”协同创新、共生共荣的新局面。
（作者：徐波，系广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、深圳大学党委书记）
¶【学思践悟】
近日，习近平总书记在致上海合作组织绿色和可持续发展论坛的贺信中强调，要“推动完善全球环境治理体系，携手共建清洁、美丽、可持续的世界”。共建清洁、美丽、可持续的世界，是时代发展的必然选择。中国作为世界大家庭的重要成员，我们要坚守多边主义，深化国际合作，强化务实行动，继续肩负起自身在全球生态文明建设中的责任和担当，为全球生态治理提供中国方案、贡献中国力量。
共建清洁、美丽、可持续的世界，意指国际社会共同维护和改善地球生态环境，坚持绿色低碳发展，把我们赖以生存的地球建设成为共同的美好家园。这是人与自然辩证统一关系的必然要求，是纵观人类文明发展历史得出的必然结论，也是解决当今人类社会面临的全球性生态问题的必然选择。
人与自然的辩证统一关系是马克思主义对人与自然关系的科学揭示。在马克思主义看来，人与自然是相互依存的，人的生存和发展离不开自然，因为“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。自然不仅是人类生产、生活资料的来源，也是人类精神生活的重要源泉。人与自然是相互作用的，人通过实践改造自然，自然又通过人的实践反作用于人和社会。这种辩证统一关系表明人与自然是生命共同体，要维系人类文明的永续发展，就必须尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路，促进经济发展与生态保护协调统一，共建清洁、美丽、可持续的世界。
在人类历史上，生态环境的变化导致人类文明兴衰演变的实例不胜枚举。比如古埃及、古巴比伦等文明古国，它们是在肥沃的田野、充沛的水源等良好生态环境中兴起，却在土地荒漠化等恶化的生态环境中走向衰败。又如楼兰古城，曾被誉为丝路明珠，但进入公元4世纪后却走向了衰落。据考古学家研究，楼兰文明衰落的一个重要原因是人们超自然承载的开发利用，导致其生态环境严重恶化。这些历史事实一再表明，“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”。共建清洁、美丽、可持续的世界，是总结人类文明发展经验教训、顺应文明发展规律的必然要求。
人类社会进入工业文明之后，在创造巨大社会财富的同时，也加快了对自然资源的掠夺性开发，导致一系列全球性生态问题出现，这些问题正在影响和威胁着人类的生存和发展。面对这些问题，处在世界历史进程中的任何国家和地区既不可能置身于事外，也不可能独自应对。唯有国际社会共同参与和推动建设清洁、美丽、可持续的世界，才能解决全球性生态问题，实现人与自然和谐共生。
我们要站在对人类文明负责的高度，以全球生态治理有关的国际公约为导向，遵循多边主义、共同但有区别的责任、以人为本、人与自然和谐共生、系统治理、绿色发展等基本要求，共同推动建设清洁、美丽、可持续的世界。
当前，气候变化、生物多样性丧失等全球性生态问题严重阻碍着清洁、美丽、可持续世界的实现，需要世界各国坚守多边主义，共同应对全球性挑战。这种多边主义强调遵循《联合国宪章》的宗旨和原则，主张国际事务要由各国公平参与和协商决定。同时，也要认识到由于地球生态的整体性以及各国历史排放量、经济社会发展水平等差异，在共建过程中需要坚持共同但有区别的责任原则，发达国家应当落实率先减排义务，给发展中国家提供更多资金和技术支持。
共建清洁、美丽、可持续的世界，出发点和落脚点必须要以人为中心，提供更多优质生态产品，满足人民日益增长的优美生态环境需要。需要注意的是，以人为中心，不是把人当成自然主宰者的“狭隘的人类中心主义”，而是寻求人与自然的和谐共生，以人类的整体利益和长远利益为中心。各国应该尊重自然、顺应自然、保护自然，构建人与自然和谐共生的地球家园，构建经济与环境协同共进的地球家园，构建世界各国共同发展的地球家园。
唯物辩证法认为，事物是相互联系的，事物的种种联系交织构成系统，系统是事物存在的一种形态。这要求我们用系统观念来认识和分析事物。生态环境治理是一个涉及生态系统、经济社会发展等多重要素的系统工程。习近平总书记指出：“我们要按照生态系统的内在规律，统筹考虑自然生态各要素，从而达到增强生态系统循环能力、维护生态平衡的目标。”为此，我们要坚持系统治理，从生态系统整体性出发，系统开展生态环境修复和保护，不断提升生态系统质量和稳定性。
随着环境污染、能源匮乏等生态问题日趋严重，人们意识到不能继续沿用传统的粗放型发展模式，而是要推动经济社会发展的绿色转型。绿色发展是一种将环境资源视为经济社会发展的内在要素，注重经济社会与自然环境相协调、可持续发展的新型模式。这种追求低碳、高效、可持续发展的理念和行动，有助于共建清洁、美丽、可持续的世界。
新时代以来，我们秉持人类命运共同体理念，积极参与全球环境与气候治理，为共建清洁、美丽、可持续的世界贡献中国智慧和中国力量，成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者和引领者。展望未来，我们要继续肩负起在全球生态文明建设中的责任和担当，与世界各国一道共同建设好美丽的地球家园。
强化理论指引。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把生态文明建设作为关系中华民族永续发展的根本大计，大力推动生态文明理论创新、实践创新、制度创新，创造性提出一系列新理念新思想新战略，形成了习近平生态文明思想。习近平生态文明思想系统阐释了人与自然、保护与发展等各种关系，深刻回答了人类文明发展趋势以及如何共建清洁、美丽、可持续的世界等重大问题，不仅指引美丽中国建设取得卓越成就，也为保护地球家园提供了强大指引。展望未来，我们要深刻把握生态文明建设在新时代中国特色社会主义事业中的重要地位和战略意义，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推进理论创新，继续为共建清洁、美丽、可持续的世界提供中国智慧。
加速国内绿色低碳转型。新时代以来，我们通过优化产业结构、发展清洁能源、研发低碳技术等措施，着力推动经济社会绿色低碳转型，创造了生态环境和经济社会协调发展的奇迹。我国不仅是世界上“增绿”最多的国家，也建成了全球最大、发展最快的可再生能源体系。展望未来，我们要继续发挥绿色发展的引领作用，以“双碳”目标为指引，以优化空间格局、产业结构、生产方式、生活方式等为抓手，加速国内经济社会发展全面绿色低碳转型，为世界的可持续发展注入更多“绿色动力”。
推动深化全球生态治理。新时代以来，在人类命运共同体理念指引下，我国主动承担全球生态治理责任和义务，积极参与全球气候治理、生物多样性保护，参与生态环境国际规则的研究与制定，推动构建公平合理、合作共赢的全球环境治理体系。展望未来，我们要继续与世界各国开展资源节约和生态环境保护等领域的务实合作，推动全球生态治理向纵深发展；着力推进落实《巴黎协定》《昆明—蒙特利尔全球生物多样性框架》等国际公约，为共建清洁、美丽、可持续的世界作出中国贡献，展现大国担当。
（作者：彭文君、徐川，分别系浙江省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、浙江工业大学马克思主义学院讲师，南京航空航天大学马克思主义学院教授）
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小朋友在贵州省图书馆内读书。新华社发
天津市和平区，少先队员在红领巾市集上参加阅读活动。新华社发
山东高密市，孩子们在一起玩耍。新华社发
江苏常州市，老师带着小朋友们阅读书籍。新华社发
【一线讲述】
儿童，是天生的诗人。近年来，这些“小诗人”正慢慢走进大众视野，他们把自己的天真烂漫，以及成长中的快乐和烦恼都倾注于诗句间，以诗意描绘自己的童年。
这些诗歌饱含着孩子们清澈的情感和无限的想象。它们或许稚嫩，却从不虚假；或许简短，却自有分量。它们是孩子们触摸世界的一根柔软又自由的枝条，也是照亮他们内心世界的一盏灯，也正因如此而弥足珍贵。
今天是“六一”国际儿童节，让我们走进这些“小诗人”的世界，一起触摸和感受那份纯粹而真挚的童真。
每一滴雨都是我的诗
讲述人：浙江杭州市现代国际学校六年级学生 林梓晨
我真正开始写“诗”，是因为看了一本书。书里有人写了一首诗，我觉得很有意思，于是和妈妈大声宣布：“我要写诗了！”
一开始写诗，大多是我负责说，妈妈负责记录。二年级的时候，班主任老师推荐我加入学校的太阳花诗社。诗社的老师会带我们到学校旁的小河边散步，去草坪上自由滑草，玩够了再回来读诗、写诗。这让我忽然发现，原来诗歌可以这么自由。玩着玩着，随手写下来；看着看着，用心记下来。好玩的、好笑的，都能写成诗。
我喜欢写诗，把天马行空的话写进诗里，不会有人说我胡言乱语。
生活的点滴，我都喜欢用诗歌记录。有趣的事情要记——上学路上，妈妈带我路过大树时，哗啦一声，我们被大滴大滴的水砸到了脑袋。我抬头一看，原来是大树拿它收集的毛毛雨泼我们。我有了灵感：
总是伸着手
把细雨接到手心
一滴 两滴 无数滴
等着 小朋友们路过
浇他们一脸
闹别扭也要记——有一次妈妈误会了我，我非常非常生气，过了一会儿，我写了一张小纸条，表示原本要10年才能原谅她，看在她是我妈的份上，就一天后原谅。我妈过来讨价还价，说妈妈这个身份可以使用加速特权，还问我，朋友的身份可以加速多久。我又仔细算了算，算着算着，我就不生气了。这不，诗又有了：
我很生气很生气
仔细计算了下
需要100年才能原谅
看在你是妈妈的份上
减去99年
又看在你是朋友的份上
再减去365天
在下一秒
就这样，遇到什么写什么，我攒啊攒啊，就攒出了自己的儿童诗集《春雨喂喂我》。最近，我喜欢读魔法故事。我的心里藏着一个小梦想：有一天，用自己的笔，创造出一个精彩、奇妙的魔法世界。
在诗里勇敢自信地成长
讲述人：贵州凤冈县“大山里的小诗人”项目发起人 安 凤
2021年秋天，我在石径完小遇见一个小女孩，她正踮着脚尖在黑板上画妈妈。一问得知，女孩的父母在浙江打工，她太想妈妈了，只能靠想象描摹妈妈的模样。那一刻，我的心像被针扎了一下——大山里的孩子，尤其是留守儿童，心里藏着太多思念、孤单与心事，却常常不知道怎么说出口。也就是那一刻，我下定决心，要陪伴孩子们读课外书、写童诗。
起初，孩子们都不敢下笔，我引导孩子们把看见的、听见的、想到的、感受到的，用最朴素的话写下来。山里的风、田野的草、天上的云，还有对父母的思念、对世界的好奇，都是最好的诗行。
我把诗歌课堂从教室搬到田野、草坪、溪畔。春天，我们蹲在草地上，孩子们的指尖轻轻碰着嫩绿的草叶；夏天，我们听蝉鸣、看云朵，孩子们的笔尖落在纸上，留下的就是夏天的热闹；秋天，我们捡落叶，孩子们把叶片当信笺，笔下是对父母的牵挂；冬天，我们围着暖炉写阳光，暖意在孩子们的诗行间流淌。
刚开始，孩子们很胆怯，低着头不敢动笔，写出来的句子短短碎碎，甚至不成句。我告诉孩子们：“你们不用怕写得不好，只要是心里的话，就是最好的诗。”有一位父亲病故、母亲患病的四年级女孩，一笔一画写下：
梦见爸爸了
他笑了笑
我也笑了笑
爸爸对我说
要好好的乖乖的
爸爸向我伸出手
这时我醒了
爸爸没有拉住我
我没有抓住梦
读完这首诗，我轻轻摸了摸她的头，告诉她：“写得真好，爸爸一定能看到你的诗。”从那以后，女孩慢慢愿意开口分享，眼里也渐渐有了光。
这样的故事，每周都在发生。曾经调皮爱闹、遇事爱发脾气的孩子，学会了把情绪写进诗里；曾经自卑怯懦、不敢说话的孩子，慢慢敢站在大家面前朗读自己的作品。孩子们的变化，老师和家长都看在眼里。老师们说，孩子们上课更专注了，对世界充满了好奇。有家长感慨：“从来没想过，我的孩子能写出诗，原来孩子心里藏着这么美的世界。”
孩子们的诗，纯粹又真挚。
今年过年
不要快递新衣服和糖果
只要你回家
你回来我们一起的欢笑声
就是最甜的年货”
“我在诗里升起一轮太阳
又在诗里铺满了棉花
这样爸爸的回家路就一路温暖
一路平坦”
…………
这些诗句没有华丽的辞藻，却藏着最澄澈的童心、最细腻的情感、最动人的力量。今年1月，作家叶辛读到孩子们的诗，特意来信鼓励孩子们：“山高，你们的诗可以更高；路远，你们的心可以走得更远。”孩子们知道后，眼睛亮得像星星，他们说：“原来诗真的像一封信，能飞到很远的地方，让更多人看见大山里的我们。”
大山深处，童诗生长，童心发光。如今，我们汇编了400多首孩子的诗作，创办了校刊《大山里的小诗人》。我想，诗歌或许不能从根本上解决大山孩子的所有困境，但能照亮孩子们的内心，给他们向上的温暖力量。未来，我想把诗歌课堂带到更多山村，让更多大山里的孩子拿起笔，写下自己的诗，在诗意里勇敢、自信、快乐地长大。
田野上的诗行种满希望
讲述人：湖南会同县粟裕希望小学教师 李柏霖
9年前，我来到粟裕希望小学，成为一名乡村教师。在和孩子们的朝夕相处中，我发现他们有自己的快乐、悠闲，也有难过、脆弱。有的孩子站在桌边向我诉说爸爸的去世，眼中满是无助；有的孩子因父母离婚而变得沉默寡言；有的孩子胆小内向、害怕交流……教学之余，我经常问自己，还能给他们带来什么？
“棉花吐出了丰收”，直到这个比喻句里的错误答案出现，我仿佛看到了孩子们眼中新奇的世界，也感受到了孩子们心中那份童真又纯粹的诗意。我想，不妨就用诗歌来丰盈孩子们的精神世界。于是，我在学校里创立了儿童诗歌社团——田野诗班，让孩子们跟诗歌成为朋友。我们去田埂边坐着看油菜花，躺着观察天上的云朵，跟劳动的村民一起像稻子一样在田里弯下腰……酸的、甜的、苦的、辣的、咸的，孩子们把这些日子都变成了诗——
“天上挂个月亮/我摘下来/尝了一口/觉得不好吃/又放了回去”；
“花朵在偷偷长大/竹笋在偷偷长大/我在偷偷长大/但/我却不想奶奶再偷偷长大了”；
“我是一棵树/只有叶子陪我/到了秋天/连叶子也陪不了我了”；
“我的梦想是一颗糖/我想把甜分给更多的人”；
…………
慢慢地，孩子们变了。他们有的开始书写梦想，有的不再害怕表达自己，有的笑容越来越多……眼睛越来越亮的他们，走进了人群当中，走向了更大的世界。
“红包是个跑步高手，从奶奶手上，跑到我的手上，再从我的手上，跑到妈妈那里。”2024年中央广播电视总台春节联欢晚会上，很多人通过歌咏节目《如果要写年》，认识了田野诗班的孩子们。后来，孩子们写下的诗结集出版。作为孩子们的老师和陪伴他们成长的大朋友，我为他们挑战不可能的每一个瞬间而感到骄傲。
以后，我还会陪着孩子们继续写，让他们把心底流淌的话，一句一句吐出来，就像棉花吐出丰收。我会继续陪他们用美的态度面对生活，只要内心种满鲜花，再弯的山路，都是美景。
诗意伴着孩子奔赴远方
讲述人：云南昌宁县漭水镇中心学校校长 穆建兴
群山环绕的漭水校园里，鸟鸣比铃声更早唤醒黎明。山野间，一群孩子坐在茶园垄上、溪流石边、稻田埂上，安静地写诗——是的，曾经沉默寡言的山里娃，借诗歌抒意、与内心对话，一步步成为眼里有光的“漭水小诗人”。
诗意的种子，是2016年埋下的。那年，美丽中国项目的支教教师康瑜上了一堂“听雨写诗”课。没有枯燥技法，没有标准答案，她只是带着孩子们闭眼听雨、伸手接雨，随心写下诗句。我们发现，这堂别具一格的诗歌课，打破了孩子们对文学写作的固有认知，诗歌不是课本里高深莫测的文字，山间的风、田间的稻、对爸妈的思念，都可以是诗。
从那以后，学校坚定了方向：开展校园诗歌教育，不以应试提分为目的，不刻意培养诗人，只为给孩子一个倾诉心灵的平台，让天真被看见，让孤单被温暖。
于是，我们走出教室，奔向乡土大地。春日赏茶芽初绽，听溪水叮咚；夏日徜徉山林，感受清风蝉鸣；秋日眺望金黄稻浪，捡拾落叶知秋意；冬日静赏山野风光，体悟悠然岁月。老师带着孩子们，在乡土四季里寻找灵感，将其化作笔下灵动鲜活的文字，守护孩子们的纯真天性。
一名三年级女孩，心思细腻敏感，习惯独自承受情绪，诗歌课堂为她找到了情绪安放的港湾。她渐渐学会用诗歌倾诉心事、治愈自我，并写下了《我的天空》：
天空不仅只是蓝色的
雨天时，天空是灰白色的
黄昏时，天空呈现为橙红色
就像我开心时，开怀大笑
伤心时，眼泪如同大雨一般落下
多变的天空，映照着她柔软丰富的内心。我们也明白，读懂了孩子的诗，也就读懂了孩子。
我们不断见证着这样温暖的变化。更让人欣慰的是，诗歌不仅改变了孩子们的精神面貌，让昔日自卑怯懦的乡村少年变得自信果敢、善于表达，还架起了亲情连心桥——在外打拼的家长透过孩子的诗作，读懂了思念与成长，相隔千里的心因此靠得更近。
为了让诗教常态推进，学校把诗教融入校本课程，打造校园诗歌农场，让孩子在劳动实践中积累创作素材；整合课堂教学与校园活动，搭建读诗、赏诗、写诗、展诗全方位平台，用心呵护每一份童真创作，悉心守护山野间的纯粹诗意。10年来，学校已整理汇编47本学生原创诗集，出版《漭水诗光·漭水童诗100首》。大山孩子的诗意之声，真正走出了大山。
我坚信，诗歌课堂不是要让每个孩子都成为诗人，而是让他们成为眼中有光的人。未来，我们将坚守教育初心，让诗意陪伴每一位儿童向阳而行，奔赴更辽阔璀璨的远方。
项目团队：本报记者 郝泽华、刘习、陆健、靳晓燕、陈冠合、禹爱华、龙军、徐鑫雨、刘岩 本报通讯员 王悠然、陈柏仁
¶【专家点评】
中国是诗的国度，诗教的传统源远流长。从古到今，中国孩子的成长一直有诗的陪伴。孩子们读诗，也写诗。骆宾王流传于世的《咏鹅》据传为其7岁所作。诗人金波说见过3岁孩子出口成诗，邻居家的男孩来做客，拿起茶几上的手电筒当玩具玩，随口说出的几句，带着韵律与节奏，有想象也有童趣：“手电筒，对着墙，一按一个小太阳。”金先生写了一辈子儿童诗，在他看来，儿童是天生的诗人。
“诗言志，歌抒情”，诗歌感应时代与社会，表达思想和情感。近年来，少年儿童的诗歌创作蔚然成风，成果丰硕。
“中国文学盛典·鲁迅文学奖之夜”上，来自湖南会同的一批小诗人走到了舞台中央，引发了广泛的关注，他们在老师带领下，7年来创作了2000多首儿童诗，这些诗作情感饱满，语言质朴，景象生动。孩子们用稚嫩的笔触记录眼中所见、心中所感，描写生活日常，描画万千景物，日月星辰、树木花草、鸟兽虫鱼、四季乡野皆在诗中。
9岁龙梦瑶的作品题为《眼泪》：
眼泪真的好奇怪
疼的时候能忍住
累的时候能忍住
只有爸爸妈妈要外出打工
坐在车上向我挥手的时候
11岁的栗李粟写得更为隐忍：
奶奶对我说
山的那一边
就是爸爸妈妈工作的地方
我经常爬上山顶
望着那边
寥寥数行，自言自语般倾吐着心声，平白如话，却力透纸背。
绘本画家熊亮主编过一本《孩子们的诗》，小作者来自他授课的绘画班。6岁王知微的《车窗外的雨滴》令人印象深刻：
雨滴落在车窗上
车窗变成了大海的波涛
雨滴落在车窗上
车窗变成了被风吹过的河流
雨滴落在车窗上
车窗上游过好多小蝌蚪
大大小小
游到了树上 游进房子里 游入水田中
变成种子消失在泥土中
8岁李子轩的《无题》中有一小节这样写道：
我把棉花糖吃了
天空万里无云
我把南瓜馒头吃了
天就全黑了
我把橙子挤出了汁
天空下起了酸雨
这些诗令熊亮刮目相看，不只是因为无处不在的游戏精神和想象力。在他看来，孩子们的“语言自觉”和“心灵敏锐度”，远远超出了成人以为的水平。
很多孩子在创作诗歌方面确有天赋。他们就像是天生带着早已播下诗歌种子的心田，一经阳光照耀、雨露滋润，诗篇便如同朵朵花儿一般，应时盛开，次第绽放。
无论是教师还是家长，在孩子的诗歌活动中，最佳角色应当是陪伴在侧的欣赏者、鼓励者。给予孩子充分的关注，留给他们开放的空间，让每个参与的孩子倾情投入、尽情享受，让他们朝着“我手写我心”“天然去雕饰”的方向自主、自在发挥，珍视那些从他们瞬间生发的灵感中流出的诗句，就已经足够。不必在诗歌主题、题材、意象、语言、结构、韵律等方面提要求、给限制，也别自己动手加工、润色。成人的过多参与、过度指导，很可能会冲淡儿童原生态诗作的精气神，不再保有其可贵的稚拙与天真。
孩子们的阅读与写作经常是一体联动的，阅读诗歌名篇，揣摩古今中外的诗歌名句，初学阶段难免会有不同程度的模仿与借鉴。引导孩子们以自己天马行空的想象、别具一格的表达写诗，肯定他们习作中与众不同的遣词造句与独特表意，孩子们自会领悟诗歌贵在个性与创新。
学龄前孩子的诗，经常是口头的即兴创作，简明、单纯，常带有情境中的天然童趣，听者现场记录下来便好，哪怕不完整、不完美，未必需要再做描补。小学中低年级学童的诗作经常诗画一体完成，当孩子们的笔下有了形象、物象、景象入画，诗意与诗句往往呼应着奔涌而出，不经意间实现了文学和艺术的交融与交汇。留存、收集这类作品，用各种方式予以展示，对孩子而言是最好的鼓励。成就感体验，会让他们更有信心与兴趣继续投入创作。
少年儿童的诗歌写作意义价值多重，不仅能激发孩子们的创作兴趣，提升文学素养，发展语言与审美能力，更重要的是能引领他们打开感官，敞开心扉，亲近自然，感受生活，在一行行文字的浅吟低唱中，拥有诗意盎然的童年。
（作者：陈晖，系北京师范大学文学院教授）
项目团队：本报记者 郝泽华、刘习、陆健、靳晓燕、陈冠合、禹爱华、龙军、徐鑫雨、刘岩 本报通讯员 王悠然、陈柏仁
¶生态环境部近日联合教育部等11个部门和单位发布《中国噪声污染防治报告（2026）》。报告显示，2025年，全国城市声环境质量总体良好，声环境功能区昼间达标率为93.3%，夜间达标率为87.8%。我国噪声污染防治工作为何能取得如此成绩？接下来还有哪些动作？生态环境部相关负责人对此作出回应。
全国城市声环境质量总体良好
据介绍，2025年，全国4005个功能区声环境质量自动监测站点开始稳定运行，首次以自动监测评价方式替代了以往传统的手工监测，标志着我国声环境监测工作正式迈入自动化、常态化、标准化新阶段。
尽管全国城市声环境质量总体良好，噪声问题仍备受关注。报告显示，2025年，全国噪声投诉总量约683.3万件，比2024年增加了93.8万件。2025年，噪声投诉举报占全国生态环境信访投诉举报管理平台投诉量的54.0%，位列各环境污染要素首位。
这位负责人表示，生态环境部为此持续开展噪声治理“千件万户”投诉典型案件调度，推动解决了一批群众反映强烈的噪声问题。
据介绍，2025年，国家层面共开展四批次噪声治理“千件万户”投诉典型案件调度，涉及54件次，受益群众约5万人。全国30个省（自治区、直辖市）重点调度噪声投诉案件2294件，实现国家、省、市、区县协同联动，受益群众约74万人。
各类降噪控噪措施落地见效
报告指出，各地区各部门不断拓宽重点领域污染治理思路，推动各类降噪控噪措施落地见效。
工业领域，工业噪声排污许可管理实现全覆盖。截至2025年底，全国约29万家企业将工业噪声纳入排污许可证管理，约120万家企业纳入排污登记管理。同时，全国纳入噪声重点排污单位名录的工业企业共536家，根据企业不同类型实施差异化管理，推动工业噪声管理规范化、标准化。
在建筑施工领域，各地通过优化调整施工工序、施工时间、施工方式等形式，不断提升建筑施工噪声监管水平。全年核发夜间施工证明约12.1万次，自动监测、远程喊停和智能巡检等智慧监管方式得到广泛应用。
交通运输领域，全国新铺设低噪声路面超2300万平方米，建成声屏障约127万延米，安装隔声窗约36.2万平方米，34个机场部署噪声自动监测系统，船舶岸电使用量突破2.3亿度。2026年春运期间，全国铁路提供“静音车厢”服务的列车超8000列。
社会生活领域，积极探索“人防+技防”融合治理模式，安装噪声自动监测设备和显示屏770余套，实现噪声数据“即时感知、现场提醒”。截至2025年底，全国累计建成宁静小区3272个，惠及居民超240万户。
噪声全链条监管体系持续优化
噪声扰民既是影响群众日常工作生活的“烦心事”，也是生态环境领域难啃的“硬骨头”。这位负责人表示，生态环境部持续优化噪声全链条监管体系，全力守护群众耳畔安宁。
据介绍，国家噪声声纹数据库初步建成，截至2025年底，生态环境部共采集有效标签数据70万余条；在全国4005个监测站点中，约60%的站点已具备对虫鸣、鸟叫、人为活动等声源的声纹识别功能。同时，各地持续推进噪声监测网络的构建，全国地级及以上城市在建筑施工工地安装了约3.5万套噪声自动监测设备，噪声地图覆盖面积近5000平方公里，为城市建设规划、声环境质量研判、噪声污染溯源等提供数据支撑和科学依据。
与此同时，多地发布噪声污染防治专项法规规章，推动噪声污染治理法治化、精细化水平持续提升。在产品噪声限值及测量方法、噪声监测技术、污染防治技术等领域制修订并发布41项标准、规范。各地在编制市县国土空间总体规划中，充分考虑噪声对周边环境的影响；加强公路规划建设和环评指导工作，强化绿色低碳技术设备应用，科学制定噪声防治对策。
报告指出，我国还首次完成338个地级及以上城市噪声污染防治法律相关监管职责分工，逐项厘清了各部门监管职责，确保噪声污染防治工作权责明确、落实到位。多部门联合开展“绿色护考”，累计保障3300多万人次的考生顺利应考。
这位负责人说，下一步，生态环境部将继续以群众身边“关键小事”为导向，积极谋划“十五五”噪声污染防治行动计划，指导各地持续推进噪声污染防治工作，不断提升人民群众获得感、幸福感、安全感。
（本报北京5月31日电 本报记者 张胜）
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5月31日，重庆市北碚区教委、区体育发展中心联合举办2026年北碚区中小学无线电测向与通信比赛，吸引全区各中小学600多名学子同场竞技，参与80米波段短距离测向、对讲机通信、应急救援物资调度三大竞赛项目。图为在北碚区缙云体育中心，选手们在参加80米波段短距离测向比赛。
秦廷富摄/光明图片
¶“请帮我梳理近期CPI波动背后的主要影响因素。”指令发出，由南京财经大学与相关单位联合开发的“经纬”经济统计智能决策大模型，即刻给出了结构清晰、引证权威的分析框架。“这比通用大模型更懂经济统计，就像有了一位随叫随到的专业导师。”南财大经济学院学生钟璐说。
从国内首个聚焦粮食安全的大模型“财廪通”，到“经纬”大模型，南京财经大学密集发布人工智能与专业知识深度融合的系列成果。这背后，是学校锚定“财经底色、粮食特色、工科亮色、文体增色”四大工程，走出了一条交叉融合育人新路。
财经底色是这条新路的坚实起点。南财大拥有应用经济学博士后流动站、应用经济学和工商管理学博士学位授权一级学科，“经济学与商学”跻身基本科学指标数据库（ESI）全球前1%，应用经济学位居软科中国最好学科全国前7%、全省第一。在此基础上，学校推出“财政学+审计学”等双学士学位项目，打造校企联培班，创新开设“智慧会计”“数字金融”等方向班和创新实验班，复合型人才培养体系持续升级。
开放办学同样底色十足。江苏首个中新高校合作办学机构——梅西学院采用“4+0”培养模式，让学生不出国门享优质国际教育资源。近日，该学院15名应届毕业生获新西兰梅西大学优秀毕业生奖，占该校总获奖数的10.1%。厚实的功底直接转化为职场竞争力，每年超三分之一的毕业生入职江苏金融、经管类单位，在国家税务总局、国家统计局、中国证监会等系统录用占比常年居全省首位，“江苏财经人才摇篮”美誉名副其实。
“山药凭什么被叫作滋补品？”在该校“食品营养学”课堂上，青年教师蒋晓翼一问激起千层浪。古医书与现代营养数据并列大屏，学生们从黏液蛋白、薯蓣皂苷中读懂了“药食同源”的深意。这门国家级一流本科课程，以“有知有味有情怀”摘得江苏省高校教师教学创新大赛一等奖。课堂上的思辨，也在实验室里结出硕果。陆颖健教授团队将复杂检测流程“浓缩”进名片大小的芯片，打造粮食“迷你检测站”，30分钟即可完成安全检测，让田间地头也能出具专业结果。学校与中储粮、中粮集团等200余家企业深入合作，30余项重大成果在企业一线转化，获国家科学技术进步奖一等奖1项、江苏省科学技术奖一等奖2项。
（本报记者 苏雁 杜倩 本报通讯员 施卫娟）
¶【科学家的信】
1975年3月27日，远在大洋彼岸的杨振宁提笔给当时的复旦大学数学系教师谷超豪写了一封信。
其中一段写道：“那篇文章的结果有的是去夏你们已经有的，或正在做的，还有一些是你们后来发现的。对这些结果我没有什么贡献，所以我想我不应和你们联名发表。这不是客气，我希望你们尽快发表。”
纽约州立大学石溪分校的信笺上，杨振宁的手书，没有一点诺贝尔奖得主的架子，而充满着纯粹的学术坦诚与对同行成果的尊重和珍视。他热情地期待谷超豪访美讲学，还贴心地为他们考虑访美经费。
此时的杨振宁，与谷超豪相识不超过一年，而他们的友谊始于一场跨界合作。
故事的起点，要从1954年说起。彼时的杨振宁与罗伯特·米尔斯共同提出了“非阿贝尔规范场”理论，也就是“杨-米尔斯规范场论”，后被公认为是现代物理学的基石之一。
其实，这一理论诞生之初并不被物理学界重视。即便后来杨振宁提出用积分形式进行研究，在国外与多位数学家谈起时，也都因为数学家不懂物理而始终无法实现真正的深度突破。
1974年，杨振宁回上海探亲时，迫切想寻找一位“可以卷起袖子，马上合作进行科学研究”的微分几何研究者。通过介绍，他找到了谷超豪及其团队。
这次相遇，没有让杨振宁失望而归。谷超豪不仅能够理解他所用的物理语言，也能使用便于物理学家理解的语言来表达深奥的数学思想。1974年6月8日至17日，杨振宁与谷超豪等人连续开展了七场学术讨论。凭借谷超豪极强的跨学科融通能力，困惑杨振宁许久的多项数学问题得以顺利破解。
此次跨界合作很快便结出硕果。针对杨振宁提出的洛伦兹规范存在性问题，谷超豪与同为数学家的妻子胡和生当日便成功破解；随后二人通力合作，接连斩获两项国际领先成果，既证明了杨-米尔斯方程初始问题局部解的存在性，又阐明了无源规范场与爱因斯坦引力论之间的关联与差异。
1975年9月，谷超豪、杨振宁联合署名，在《中国科学》上发表了论文《规范场理论的若干问题》。
杨振宁对这次学术交流取得的成果非常满意。他盛赞谷超豪“站在高山上往下看，看到了全局”，这也奠定了两位顶尖科学家数十年的友谊。
合作结束后，杨振宁认识到谷超豪在数学领域的深厚造诣和独特视角，多次邀请谷超豪赴美讲学、访学。但由于各种原因均未能成行。直到1977年底，谷超豪作为中国高等教育代表团成员首次访美。他在麻省理工学院、纽约州立大学石溪分校、马里兰大学等多所高校作了多场学术报告，反响强烈。自此，各种邀请接踵而至，谷超豪带领中国数学走出了国门……
一纸跨海书信，见证了这份跨越数十年的学术友谊，更叩开了数学、物理学科融合的大门！
（本报记者 崔兴毅 本报通讯员 张亦旒 张嘉静）
¶【瞧！我们的前沿科技】
本报北京5月31日电（记者晋浩天）种树、使用生物塑料……当我们在这些行为上寄托抵消碳排放的希望时，或许很少想过一个根本问题：树木会朽、生物塑料会分解，那些暂时存下的碳，最终还是会回到大气。这样的“暂时性”抵消，作用究竟有多大？北京大学碳中和研究院与国际应用系统分析研究所团队日前发现，过去将非永久性碳移除直接用以抵消二氧化碳碳排放的做法，其实是一笔违背气候物理规律的“糊涂账”。为此，他们建立了一套全新评估框架，首次为非永久性碳移除的抵消能力提供了基于物理规律的量化方法，并划定了适用边界。
“这里说的碳移除，是指通过人为手段从大气中移除二氧化碳并封存起来。根据封存时间长短可分为两类：一类可视为永久性的，好比把碳锁进打不开的保险箱，如直接空气碳捕集与封存，但受技术与成本制约，规模极小；另一类则是非永久性的，更像是把碳暂时‘寄存’在树木、生物塑料等载体里，短则几十年长则数百年，最终全部返回大气。现实是，全球已部署的碳移除绝大多数都属于后者。”该文第一作者何悦告诉记者，如此巨量的“短期存款”，究竟该如何科学纳入碳市场和气候政策，一直是个卡脖子难题。
研究团队以全球温变潜势为基础，提出了一个直观的指标——抵消当量（α），用以量化抵消单位温室气体排放在一定时期内造成的升温，究竟需要多少非永久性碳移除。以甲烷为例，抵消1千克甲烷在100年内的累积增温，采用封存约20年的生物塑料，需移除498千克二氧化碳；采用封存约100年的采伐木制品，则需移除101千克二氧化碳。
更关键的发现在于，非永久性碳移除的抵消能力存在明确的适用边界。短寿命温室气体的增温效应像一阵过堂风，来得快去得也快，与非永久性碳移除的暂时降温在时间尺度上恰好匹配，不同评估期内α值均相对稳定，为政策制定提供了较为一致的参考值。而氧化亚氮、二氧化碳等长寿命温室气体，增温效应随时间持续累积，如同慢性高烧，与暂时降温之间出现时间错配。不同评估期内α值可相差数倍乃至数百倍，难以形成统一标准。研究由此划出一条物理边界：非永久性碳移除适于抵消大气寿命低于特定阈值（上限约30.9年）的短寿命温室气体；对于长寿命气体，无法给出稳定可靠的抵消方案。
“这套框架最直接的应用，就是为碳市场提供了一把基于物理定律的公平量尺。抵消当量（α）植根于国际通用的气候度量指标，绕开了社会贴现率、气候损害函数等争议较大的经济学假设，这使其更容易被各方接受并纳入现有碳市场核算体系。”何悦认为，对于甲烷等短寿命温室气体排放难以深度削减的领域，可据此核算所需的碳移除规模，使碳信用有据可查。更重要的是，该框架可为《巴黎协定》第六条下的跨国碳信用机制提供可操作的核算基础，支撑各国更科学地完成气候履约。何悦同时提醒，非永久性碳移除不能替代减排，而应作为减排的有益补充。
¶中共黑龙江省委党校（黑龙江省行政学院）（以下简称“党校”）立足龙江红色资源、民族文化与优秀传统文化底蕴，坚持以文化人、以文育人、以文培元，将文化育人深度融入党校教育培训、理论研究等过程，构建集红色铸魂、民族团结、廉洁润心、文化浸润于一体的文化育人体系，为培养忠诚干净担当的高素质人才队伍提供强大精神支撑。
红色铸魂育人 筑牢信仰根基
红色文化镌刻着历史印记、凝结着精神力量，是滋养心灵、砥砺品格、凝聚共识的宝贵精神资源。党校深度挖掘龙江红色资源，以伟大抗战精神、东北抗联精神、北大荒精神为滋养，构建全方位的红色育人体系，让红色基因融入血脉、铸入灵魂。深入挖掘红色资源，创新推出抗联精神情景朗读、“抗联老战士——小猫”微党课等特色教学内容，引导学员深刻理解红色精神的时代价值。打造红色理论教育阵地，邀请革命烈士后代作《坚守共产党人的理想信念》《时光叩问八十载
抗战精神固永恒》《光辉的历程 崭新的篇章》专题报告，以历史筑牢信仰之基，以精神洗礼淬炼政治忠诚。开展“光影铸魂
铭记历史”红色观影系列活动，组织党员、干部、硕士研究生、主体班学员等群体，集中观看抗战主题影片，通过影院联映、支部共学、校内展播等多元形式激发情感共鸣，强化学员践行初心使命的思想自觉与行动担当。
铸牢中华民族共同体意识 服务兴边富民
文化认同是凝聚人心、汇聚力量、促进和谐的精神纽带，更是推动区域协同、共同发展的价值基石。党校以黑龙江省铸牢中华民族共同体意识研究基地建设为抓手，将民族团结进步教育融入文化育人全链条。深耕学术研究，先后立项黑龙江省“十五五”民族工作专项规划课题等省部级、厅局级课题，发表多篇理论文章，同时围绕赫哲族、满族文化传承及非物质文化遗产保护等议题，组织开展多场专家座谈，统筹安排成员参与全国高端学术论坛并获论文二等奖。构建民族团结课程体系，打造专题课、案例课、微课、现场教学相结合的多门类课程，筑牢干部教育培训主阵地。党校先后派出多名援疆援藏援边、驻村帮扶及基层挂职干部，扎根兴边富民、乡村振兴一线，办实事、解难题，用实际行动架起民族团结连心桥。
廉洁润心育人 涵养清风正气
廉洁文化承载着修身立德、崇德向善的价值理念，是涵养品格、砥砺操守的深层精神力量。党校坚持把廉洁文化建设纳入文化育人整体布局，构建常态化的廉洁育人体系，营造风清气正的校园风气。打造廉洁教育阵地，创新廉洁文化活动，举办“青春扬正气
清廉筑初心”党校青年说活动，开展家庭助廉活动，倡导树立良好家风。开发廉洁文化课程，录制《铁规矩
硬杠杠里的红色基因》精品党课，举办“廉洁文化大讲堂”，以廉洁文化滋养初心、淬炼作风。
赓续中华文脉 涵养人文精神
中华文脉源远流长、博大精深，是启迪智慧、涵养心性、提升素养、凝聚精神的宝贵文化财富。党校深耕中华优秀传统文化沃土，立足文化传承、精神培育与素养提升，坚持以文脉传承夯实文化根基、以人文滋养丰盈精神世界、以文化浸润培育综合素养，深入阐释中华文脉的历史底蕴、精神内核、价值精髓与时代意蕴，推动优秀文化精髓有机融入育人体系、全面浸润成长过程。推动中华优秀传统文化进课堂，邀请专家举办“孔子哲学与价值人生”“唱出古诗词的美”等专题辅导，开展京剧访谈式教学、非遗剪纸体验、八段锦养生教学等活动，让学员在沉浸式体验中感受传统文化魅力；联合艺术院校开展“传承五四薪火
感悟非遗力量”主题活动，通过书法、脸谱绘制、剪纸等非遗实践，厚植文化自信。搭建文化交流平台，举办“当代中国马克思主义与中华优秀传统文化”理论研讨会、“奋力谱写中国式现代化东北新篇章”学术交流会，深化理论研究与文化阐释；开展全民阅读周系列活动，邀请专家开展家风、国学等专题讲座，打造书香校园，以阅读涵养初心、提升素养。 （魏 民）
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清乾隆御制国宝五色墨 苏州博物馆供图
观众在欣赏清乾隆明黄色缎绣彩云金龙纹男棉朝袍。本报记者 杜倩摄/光明图片
【带你一起看大展】
紫禁城里那些精美的“苏作”，出自谁手？
近日，苏州博物馆携手故宫博物院、中国国家博物馆等10家机构推出“苏州织造”特展，将清代苏州织造府的90余件传世器物与清宫档案首次放在一起展出。那些藏在“活计档”里的名字，终于借由器物走到了台前。苏州博物馆馆长谢晓婷说：“愿观者由器识人，由人见心。”
紫禁城与苏州
走进展厅第一单元“姑苏织造官”，只见展柜中有一件五品官服，青蓝色补子上绣着白鹇，形制朴素。与之相对的是一幅《李煦四季行乐图》——画中官员春赏花、夏纳凉、秋访友、冬踏雪，一派文士悠然。两件文物并置，指向同一个名字：苏州织造官李煦。
往前走，观众可以翻动仿制的《李煦奏折》，康熙朱批赫然入目：“尔凡有奏帖，万不可与人知道。”一道密谕将织造官的双重身份摊开——一面是外朝五品官阶，一面是内廷皇帝亲信。清廷在江宁、苏州、杭州设织造府，主官由内务府包衣出任，直接对皇室负责。
李煦任苏州织造30年，8次兼两淮盐课监察御史，5次参与南巡接驾，留下奏折413件，内容覆盖采办、荐人、接驾、密报地方情形。策展人杨宇萌说，这些文字让观众看到了一个完整运转的系统：苏州织造府如何向紫禁城输送技艺、物产与人才。
为什么是苏州？展厅开篇处的两幅长卷接力作答。明代仇英《清明上河图》中，染坊、布店、漆器铺鳞次栉比；清代徐扬《乾隆南巡图》第六卷《驻跸姑苏》则记录了銮驾沿运河抵苏后入住织造署行宫的情景。一明一清、一民一官，两幅画指向同一个答案：苏州能成为织造府驻地，离不开深厚的工商业土壤。“我们布展时希望观众先看到苏州有什么，再理解其为何被看重。”杨宇萌补充道。
特展并未让苏州独美。沈从文捐赠的顺治云龙纹锦圣旨印证江宁云锦之盛，一件品蓝地百蝠纹漏地纱匹料尽显杭州杭罗之精。“江南三织造的分工首次被并置呈现，但纸面分工远不能涵盖实情。”杨宇萌表示，纸上的活计单、传世的器物、往来于南北的人，在此汇成一条完整的线索。
名牌与落款
朱彩，苏州籍，刻字匠，月薪四两钱粮银……当观众走进第二单元“选派江南诸能手”，一整面墙被仿照现代工牌制作的名牌占满。这些名牌的主人，清宫档案里叫“南匠”——从苏州等南方省份征召入京的手工工匠被选入造办处，为皇帝治玉琢漆。
记者看到，在一块青玉“御制九符”册前，几位观众凑得极近，努力辨认末页一行小字——“小臣朱彩奉敕恭镌”。
“在清宫，工匠名字几乎从不被允许出现在御用器物上，朱彩是极少数的例外。”杨宇萌补了句,“最早看图录，以为是一套很大的玉牌，结果实物只有巴掌大，那么小的字刻在那么硬的玉上，技艺真是绝了。”据了解，故宫藏有三万余件玉器，这套作品是其中唯一有落款的。
不远处，一件雍正朝的绿暗花缎绣缠枝莲纹采莲袄静静陈列，衣领内里钤着“景山”“外学”墨印——这曾是南府戏班的演出服。乾隆六下江南，每次都要苏州织造举荐伶人进宫，特批在景山后辟房百余间供其居住。展柜旁的老郎庙建筑模型还原了苏州伶人署名应选的场景。
味蕾的记忆同样来自苏州。乾隆三十年，织造普福家的厨役张东官因一手好菜被选入宫。此后每日膳单第一道菜必署其名，东巡期间五次受赏，他创制的“苏造肉”更让宫中专设“苏灶铺”。观众李严看完档案打趣道：“乾隆这是被苏州厨子绑定了。”
在杨宇萌看来，这些散落在档案与文物中的痕迹是一门门登峰造极的手艺，更是一个个有名有姓的人。名牌是纸上的名，玉器是手上的功，戏衣是嗓子里的命。这一单元，正是“由器识人，由人见心”的注脚。
分寸与精致
步入二楼，缂丝《极乐世界图》被安置在独立展柜中，只一束光打在画面中央。这幅故宫博物院一级文物纵逾四米、横近两米，佛光与祥云在缂丝特有的“通经断纬”技法下若隐若现。据记载，乾隆命苏州织造以同一画稿分别用刺绣、缂丝、织锦三种工艺各做一件。
苏州大学工艺美术研究所副所长范炜焱在画前站立许久。他告诉记者：“缂丝的本质是一项容错率极低的技艺。面对四米多长的经轴，匠人必须每隔几寸就将已完成的画面卷进去。卷进去的那一段必须是正确而完整的，几乎任何失误都是不可逆的。而近两米的门幅，又需要多名工匠在同一画幅上分工协作、审美统一。”
这幅缂丝巨制不过是苏州织造承办的众多活计之一。极致的工艺背后是极致的用心。往展厅深处走，第三单元“宫廷用器出苏州”把答案接连铺开——从乾隆登基后的第一份脱胎漆盘订单，到文房四宝、佛器玺册、起居陈设、包装艺术，乃至宫廷年节专属的春屏彩胜、装裱乾隆御笔的丝绸包首，几乎包揽了每一个环节。
据策展团队统计，乾隆四十九年和五十一年，时任苏州织造官四德两次汇报，苏州织造每月承办活计“五六项至八九项不等”。按此推算，终乾隆一朝六十年，承办活计当在三千七百余项到六千六百余项之间。一个以丝绸起家的机构，最终成了宫廷器物的头号产地，“苏作”由此占据了清代宫廷工艺品的半壁江山。
“这足以看出，苏州织造输出的不仅是器物，更是一种‘精、细、雅、巧’的生活方式。”在谢晓婷看来，“苏州始终有一种能力——将地方性的技艺与审美转化为具有普遍吸引力的文化产品，持续输出。由苏州织造开启的那份‘专精特精’，至今仍在回响。”
据悉，本次展览将持续至6月21日。
（本报记者 杜倩 苏雁）
¶千年罗城藏古韵，秀水古巷焕新生。
5月29日，宁波海曙秀水街历史文化街区正式开街。这条承载着宁波千年记忆的老街，在历经数年保护性修缮后，重新向市民敞开怀抱。
开街当天，秀水街人声鼎沸。一场沉浸式市井情景剧在街巷间上演，生动还原了老宁波的生活场景。击鼓开街、醒狮点睛等传统仪典之后，醒狮队引领嘉宾与市民巡游街区，沉寂多年的老巷子重新热闹起来。
作为宁波城区八大历史文化街区之一的秀水街拥有5.73公顷核心风貌区，是宁波老城格局与风貌保存最完整的成片历史街区。区域内坐拥1处区级文保单位、12处市级文保点、16处历史保护建筑，完整留存了清代以来的街巷与民居风貌，素有老城“民居博物院”的美誉。
然而，这条老街曾长期面临建筑老化、配套缺失、台风季内涝等难题。修缮过程中，团队秉持“修旧如旧、以存其真”的原则，沿用本地原生石材、传统木作工艺复原古建肌理。为寻觅匹配的老砖老瓦，工作人员跑遍周边老村旧巷；为复原一处假山叠石，设计师反复推敲每一块石头的摆放。同时，街区精细化升级了防水防潮、消防、照明等基础设施，破解了老建筑“只可观赏、无法使用”的难题。原来的住户张福宏回到老街，摸着熟悉的老墙说：“树还是那棵树，井还是那口井，院子还是那个院子。”
开街仪式上，中国科学院院士、海曙区城市更新总设计师段进表示，秀水街的修缮把功夫下在了看得见和看不见的地方——既恢复了历史风貌，又高标准建设了地下管廊、量身定制了消防体系、精细化解决了老建筑积水痛点，“把大量的精力花在了老百姓能深刻感受到的地方，真正体现了人民城市的核心内涵”。
运营层面，街区确立“文化为核、商业为辅、民生为底”的逻辑，整合愈欣书店、带钩博物馆、乐雅艺术空间等多元文化载体，常态化开展非遗传承、艺术策展等活动。开街期间，《太平年》《国色芳华》两大影视IP快闪演艺、30余场戏剧巡游、三大主题光影秀，以及“秀水时空公共艺术季”三大国际先锋艺术装置、摩登天空“开箱特别演出”等内容同步落地。一位从外地赶来的游客表示，在这里既能看戏、看展，也能听音乐、逛市集，“没想到一条老街上能有这么丰富的体验”。
秀水街的开街不只是单个街区的焕新，还与孝闻街、鼓楼、郡庙天封塔、月湖·天一阁等核心文旅地标联动成片，构建起宁波老城连片活化的新格局。街区锚定“罗城老街巷，儒商新秀场”的核心定位，创新构建“街、文、商、居、旅”五位一体发展格局，探索文物保护、文化传播、商业赋能、民生留存、文旅发展的多方共赢之路。
千年文脉生生不息，老城新生步履不停。秀水街的焕新开街，让千年甬城文脉在市井街巷中得以延续、焕发新生，也为历史文化街区的保护利用提供了一个值得关注的实践样本。
（本报记者 尚文超）
¶暮色降临，琅琊古城的夜色被彻底点亮。巍峨城墙在光影中拔地而起，恢宏的大唐宫殿伴着水雾缓缓而出，上百匹战马踏着铿锵节奏奔腾呼啸，4000余束灯光交织出震撼光影，600余套精美服饰、千余套舞美道具还原千年风华……近日，大型实景跨界马秀《国士·捍山河》在山东临沂精彩上演。
“和数千人一起感受这份家国情怀，太震撼了！”上海游客周女士走出剧场，依旧难掩激动。
这场演出是临沂活化历史文化的生动缩影，通过实景演艺、特色场景，搭配现代化技术，让古籍里的经典转化为可触摸的体验，让厚重历史走近游客。
如何守护千年文脉？临沂为文化遗产划定法治红线，出台地方法规制度，从源头为地下文物撑起“保护伞”。同时，构建完善的活态传承体系，目前临沂全市拥有国家级非遗项目6项、省级91项，设立110处优秀传习驿站，让古老技艺薪火相传。
文化传承需要扎根百姓生活。在费县和平里·邻里中心群众小戏小剧展演现场，小品《我们的婚礼》引得观众叫好声不断，观众王红告诉记者：“演员说的是咱家乡话，讲的是咱身边事，咱老百姓听得明白、看得入迷。”
临沂创新推出“小戏小剧+”模式，让群众当编剧，让群众当评委，让文化演出从田埂里“长”出来。“沂河之夜”展演，“海棠杯”擂台赛，“村村有好戏”海选……一场场接地气的文化活动遍地开花，600多部原生剧目精彩上演，让本土文化在烟火气中代代相传。
为了让文化可游可感，临沂在文旅深度融合上下足功夫。通过推动文化与康养、体育、农业等多业态联动，琅琊古城等新兴景区成为热门打卡地；《国秀琅琊》等沉浸式体验项目让游客从“旁观者”变为“参与者”，在互动中读懂临沂文化。
从守护根脉到活态传承，从产业转换到文旅融合，临沂正让千年文脉在当下焕发蓬勃生机。
（本报记者 赵秋丽 本报通讯员 李伟维）
¶“你看村头的村规民约牌，红白喜事不攀比，邻里间互帮忙，条条都说到心坎里……”江西省吉安县固江镇新时代文明实践所里，采茶戏《赶圩路上》正在上演。台上演员演得起劲，台下观众手指跟着锣鼓点敲得有板有眼。
《赶圩路上》这出戏以村民“话家常”的形式，将乡村振兴、村规民约等主题融入日常生活，让党的政策变得可感、可触、可及。“移风易俗不是跟老习惯过不去，而是帮咱们甩掉‘人情包袱’。”固江镇红星村村民刘玲媛说。
理论宣讲走进群众心里，吉安县邀请身边人讲身边事，让乡音传党音。活跃在一线的固江农民采茶剧团是主力军，剧团成员大多是当地村民，凭借对采茶戏的热爱和对政策的理解，他们把移风易俗、法治建设、文明新风等主题巧妙编入接地气的故事，谱进熟悉的曲调。“我45岁入团，戏词跟着时代变，思想也跟着时代进步。”剧团成员罗艳告诉记者，“乡亲们夸我们唱的是戏，讲的是道理，暖的是人心。”
吉安县鼓励演员用乡音土话讲道理，把亲身经历改编为戏曲。固江农民采茶剧团聚焦家庭矛盾、传递暖心故事、展现乡村新貌等主题，创作出《家和万事兴》《环卫监督员》《幸福来敲门》等节目。
“土生土长”的文艺让采茶剧团深得乡亲们喜爱。从村文化广场到县剧场，从乡村祠堂到学校讲堂，剧团越演越有劲，每年开展宣讲200余场，受众超过8万人次。
（本报记者 王洋 胡晓军 本报通讯员 肖振华）
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5月31日，2026“多彩贵州”泵道自行车联赛（玉屏站）在贵州省铜仁市玉屏侗族自治县全民健身中心泵道场开赛，比赛吸引了省内外160余名运动员参赛。图为运动员在进行泵道自行车赛热身。胡攀学摄/光明图片
¶西安交通大学扎根西部、服务国家，紧扣《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》对学生综合素质培养的要求，立足理工办学特色与深厚底蕴，深耕科技教育与人文教育融合发展，构建“学科交叉、内容重构、场景融合”的通识课程体系，着力提升学生跨学科思维，培养负责任的创新者。走出一条科技人文深度融合、通识教育提质增效的特色育人之路，为同行院校提供了可复制、可推广的实践经验。
创新组织机制：以揭榜挂帅组建交叉融合的师资队伍
学校通识课程面向全校实施“揭榜挂帅”机制，遴选首席专家，组建跨学科团队，形成首席专家引领、多学科协同，名师带动、青年跟进的梯队式师资体系。跨学科团队进一步推动课程内容变革，科学技术类课程增设科技伦理、工程管理、科学史等课程单元，强化价值引领和责任反思；人文社科类课程融入科学思维、批创思维、人工智能等训练，提升实践转化能力。形成了“第四次工业革命与人类未来”“人文经典的当代价值与文化复兴”等一批优质跨学科课程，驱动科技人文双向融通。
学校推出跨学科选课制度，将通识课程从自由选修升级为“制度约束下的定向修读”，要求学生跨学科跨专业选修通识课，“理工科学文史哲、文科学数理化”，从学习需求端倒逼课程教学改革。揭榜挂帅定师资、刚性选课强动力，两端配合形成双向驱动的育人闭环。
重构内容体系：以素质能力图谱破解课程碎片化难题
学校以“科学精神、人文素养、全球视野、创新思维和使命担当”五维素质为框架，研制通识教育素质能力图谱。依托图谱对全校通识课进行系统梳理，厘清课程间的知识关联与逻辑递进结构，构建6大模块31个单元的课程体系，形成“通识基础—跨学科拓展—综合实践”三层递进的育人模式。通识基础层奠定学生知识根基与思维素养，跨学科拓展层打造“领军学者讲通识”品牌，综合实践层以竞赛驱动和项目式学习锤炼学生解决实际问题能力。
学校建立3年一轮的课程质量动态评估机制，以教学成效和学生反馈为依据不断优化迭代课程内容，累计关停27门不达标课程。全流程质量管控筑牢通识教育根基，提升课程供给的优质性与高效性。
融合育人场景：以数智赋能构建浸润式成长环境
学校以“人工智能先导计划”为平台基座，依托数智技术打破时空限制，拓展育人场域，打造“线上赋能+线下浸润”的立体化通识教育生态。改造500余间智慧教室，依托“思源学堂2.0”智慧教学平台和“DeepEdu交晓智”智能体，20多门课程接入AI辅助教学，30多门课程上线慕课平台，累计选学379万人次。
学校在第二课堂开设296门综合实践课程，打造“领军学者谈通识”“通识大讲堂”“艺术大讲堂”等品牌讲座，举办“樱花杯诗词赛”等系列通识美育活动，省内外建设5个通识教育实践基地，形成第一课堂与第二课堂深度融合的通识育人体系。
全维度跃升：育人成效广辐射，示范引领启新程
历经多载栉风沐雨，学校通识教育结出丰硕成果。
学生综合素质持续提升。自2017年以来，本科生修读通识课累计达36万人次；学生在历史文化、科技竞赛、创新创业等领域成果显著，先后获全国机器人创新大赛一等奖等荣誉。
名师引领会聚英才。学校参与通识教学的教师达786名，较2010年增长超20倍，60%以上教师拥有教授职称；10名院士、23位领军教授讲授通识课；4名院士、19位国家级学科领军人才、13名省校名师为课程负责人。
优质课程不断涌现。学校建成440门通识课程，其中22门国家级一流本科课程、12门省级一流本科课程；“医学人文”获评教育部课程思政示范课，“音乐、哲学与科学思维”获评陕西省课程思政示范课。
实践经验广泛传播。浙江大学、复旦大学等高校来访交流，学校通识课教师在全国大会上作主题报告数十场，主流媒体专题报道20余篇，通识课程建设体系在全国理工类高校中形成广泛示范效应。
征程万里风正劲，重任千钧再出发。西安交通大学将持续深化通识教育综合改革，不断完善科技人文深度融合的育人生态，坚持以更高站位、更宽视野、更实举措培养兼具创新能力与使命担当的拔尖人才，为加快建设教育强国注入源源不断的青春力量。
（作者：杨建科 杨程 胡欢）
¶本报北京5月31日电（记者董蓓）国家统计局服务业调查中心和中国物流与采购联合会31日发布的数据显示，5月份，制造业采购经理指数（PMI）为50.0%，比上月下降0.3个百分点；非制造业商务活动指数和综合PMI产出指数分别为50.1%和50.5%，比上月上升0.7个和0.4个百分点，我国经济总体产出保持扩张。
国家统计局服务业调查中心首席统计师霍丽慧解读数据时指出，5月份，制造业PMI位于临界点，企业生产经营状况总体保持稳定。
企业生产保持扩张。生产指数为51.2%，高于临界点，制造业企业生产活动继续保持扩张；新订单指数为49.9%，市场需求有所放缓。从行业看，医药、铁路船舶航空航天设备、计算机通信电子设备等行业生产指数和新订单指数均高于53.0%，相关行业产需两端较为活跃。
新动能发展态势继续向好。高技术制造业和装备制造业PMI分别为52.9%和52.1%，比上月上升0.7个和0.3个百分点，均持续高于临界点，特别是高技术制造业PMI已连续16个月位于扩张区间，相关行业保持良好增势，新动能引领作用持续显现。
大型企业PMI持续高于临界点。大型企业PMI为51.1%，比上月上升0.9个百分点，今年以来始终保持在扩张区间，大型企业延续较好生产经营态势。
价格指数高位波动。主要原材料购进价格指数和出厂价格指数分别为60.5%和51.9%，均比上月回落3.2个百分点，仍处于近期较高水平，且两个指数均连续5个月位于扩张区间，制造业市场价格总体水平继续上升。从行业看，纺织、化学纤维及橡胶塑料制品、黑色金属冶炼及压延加工等行业两个价格指数均连续三个月高于55.0%，相关行业购销价格总体水平持续上涨。
5月份，非制造业景气水平回升，服务业商务活动指数升至扩张区间。服务业商务活动指数为50.3%，比上月上升0.7个百分点，服务业市场活跃度有所提升。从市场预期看，服务业业务活动预期指数为55.4%，继续位于较高景气区间，表明多数服务业企业对近期市场发展预期总体乐观。
¶5月的三亚湾，海风拂面。肤色各异的人们三五成群，来回穿梭于红树林国际会议中心，胸前统一佩戴着“2026国际海洋技术大会”的名牌。
作为全球海洋科技领域最具权威性与影响力的学术盛会，已创办近60年的国际海洋技术大会，一直被誉为全球海洋科技界的“风向标”与“孵化器”。5月25日至28日，2026国际海洋技术大会在海南举办，来自26个国家和地区的700余名顶尖科学家、青年学者、工程师，围绕400多篇学术论文展开交流；海洋装备技术展览区内，50余家深耕海洋领域的学术机构、科技企业亮出“家底”……他们带着最新的科研成果齐聚海南三亚，共话海洋科技创新、共促深蓝产业发展、共护蓝色星球健康。
开发与保护齐行：
共话海洋科技创新
“世界海洋的最深处，是地球上最不为人所知的地方之一。”5月27日上午，中国科学院深海科学与工程研究所副所长彭晓彤汇报由中国科学家主导的国际合作“全球深渊探索计划（GHEP）”。他身后的大屏幕上，马里亚纳海沟、克马德克海沟、爪哇海沟的画面伴随其汇报内容接连呈现。台下，坐在前排的各国顶尖科学家聚精会神、频频点头，后排的青年学者们或打开笔记本电脑认真记录，或不时用手机拍摄。
这是本届大会的4场主旨报告之一。主旨报告的主题安排富有深意：中外专家彭晓彤、彼得·格尔斯托夫特等，或从宏观视角剖析科技创新如何驱动海洋经济高质量发展，或汇报中国科学家发起国际合作共探深渊的经历，或就南海海槽慢滑动事件的深海井下监测进展如何帮助人类预判未来大地震娓娓道来，或讲述自己及团队将物理知识投喂给机器学习的经历与思考……从深渊科考到海洋经济，从地震预警到人工智能，一场场报告逐渐拼凑出最新的全球海洋科研图谱。
“这是最前沿的学术报告，信息量巨大。”一位来自华南理工大学的学者告诉记者，数十年前，他曾赴海外参加国际海洋技术大会，彼时他们的主要任务是聆听与学习，而今，中国两度获得该学术盛会的主办权，他们再次参会，除了互学互鉴，还要洽谈合作。中国海洋科技从“跟跑”到“并跑”，再到如今在部分细分领域实现“领跑”，这是会场内众多学者的真实感受。
科技与产业同兴：
共促深蓝产业走得更远
5月27日下午，一场实地考察成为会期内的一个亮点。40名中外嘉宾乘车一路往西，从三亚湾来到崖州湾，逐一考察科技城产业促进中心、南山港、水声计量检测中心、深海科技创新公共平台。面对最新的深海装备，一位参与考察的外国学者感慨道：“从论文得知中国的深海技术进步是一回事，亲眼看到海试共享航次在中国通过一个园区的统筹而落地又是另外一回事。我感到震惊！”
他所说的这个园区，正是近年来发展迅猛的崖州湾科技城高新区。这座始建于2019年的科技新城，在短短7年内，以深海科技和南繁种业为“双引擎”，将中国科学院、浙江大学、上海交通大学等超50家科研机构、超10个院士创新团队、7个国家级平台吸引至海南三亚。我国首座公共科考码头在这里建成，15个省部级以上科研平台在岸上方圆5公里内落地，岸基实验室等海洋装备一体化测试设施齐备……与这座科技新城遥遥相望的，还有早在十多年前就扎根三亚鹿回头的中国科学院深海科学与工程研究所，我国深海领域的大国重器“奋斗者”号、“深海勇士”号从这里出发。
既有深海装备的“重装”，又有产业园区的“轻装”，还有港口、码头等下海“接口”——三亚能够接得住这场世界级学术会议，背后是当地正加速成型的深海产业生态和我国对海洋科技领域高水平自立自强的重视。
自然资源部发布的最新数据显示，2025年我国海洋生产总值达110180亿元，占国内生产总值的7.9%，比上一年高出0.1个百分点。三亚凭借其面向深海的区位优势，不断集聚科研力量，成为我国海洋强国建设中不可或缺的“作业场”。
探索与合作并重：
共护这颗蓝色星球
“海洋科技的发展，越来越需要各国科研力量的广泛合作。”会议间隙，一位丹麦学者对他身旁来自上海交通大学的大会联合主席说。他们的手中各捧着一杯热乎乎的咖啡，不远处的展板上是在三亚、东京、哥本哈根、圣地亚哥共同开展的一项全球海洋合作项目的示意图。
本届大会的主题“To the Sea, To the Deep（走向深蓝）”，恰与联合国海洋科学促进可持续发展十年（2021—2030年）计划相呼应。走进各个分会场，“深海采矿与环境评估”和“深海探测”是并列议题，“极地与冰下观测”和“极端天气事件监测技术”被同场讨论。开发与保护并重，既是与会嘉宾的共识，也是当下全球海洋领域科学家共同努力的方向。
从深海探测与考古、深海采矿与环境评估，到海洋人工智能、极地与冰下观测系统、水下仿生技术……这些“深蓝”议题，被各国专家学者拆解为一个个越来越成熟的课题。而中国海洋科技界，也正以越来越主动的姿态加入这场全球对话。
以大会主旨报告人彭晓彤汇报的全球深渊探索计划为例，我国科学家领衔发现了世界上目前最深、最大的化能生态系统与深渊甲烷储库，提出“全球化能生命走廊”假说，相关成果刊发于《自然》等顶级期刊。从“探索深海”到“保护深海”“开发深海”，中国科研工作者一步一个脚印，走出了一条扎实的道路。
（本报记者 陈怡）
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5月31日，福建省福州市金山公园内荷花次第绽放，引得不少市民、游客驻足观赏拍照。近年来，福州市持续推进流花溪水系整治，依托水系廊道与城市公园，因地制宜栽种荷花、三角梅、绣球等观赏花卉，优美的滨水景致扮靓城市，让群众在家门口乐享美景。谢贵明摄/光明图片
¶去年12月12日，一场特殊的授旗仪式在河南省信阳市固始县日出东方社区举行。首批153名外卖骑手、快递小哥、网约车司机接过“红领新锋志愿服务先锋队”旗帜，从这一天起，他们不仅是“送餐的人”“送件的人”“开车的人”，而且是持证上岗的社区警务“移动探头”。
如何将新就业群体转变为“治理力量”？固始县用一场持续5个月的实践给出了答案。
2月16日，固始县城某小区。快递员小耀像往常一样送件上楼，刚进单元门就看到大量纸箱杂物堆得几乎占满通道，侧身才能勉强通过。就在他送完快递下楼时，听见楼道传来激烈争吵——原来，二楼邻居张先生与堆放杂物的一楼住户王阿姨因为通行不便积怨已久，当天再次爆发口角。
小耀没有犹豫，掏出手机，在“移动探头”专属微信群里发了定位和简要情况。
不到5分钟，社区民警朱小燕赶到现场。物业、社区干部随后到场，说法理、讲人情。两个小时后，杂物清理干净，两家握手言和。
“以前送快递只想着快，现在眼里‘有活’了。”小耀说，他的志愿服务积分因此增加了5分。
今年以来，固始县公安局联合县委社会工作部创新实施“红领新锋”工程，通过“点线面体”四维联动，将新就业群体精准嵌入“一村（格）一警”工作体系。
“点”上筑巢——在社区党群服务中心设立“暖新驿站”，提供休息、充电、饮水等暖心服务。“以前跑单累了只能在路边歇会儿，现在有了驿站，感觉像有了家。”骑手张师傅说。
“线”上联通——建立“移动探头”专属微信群，志愿者的“随手拍”能秒达民警案头。
“面”上聚合——联动多家平台企业，将分散的个体凝聚成有序队伍，形成共建共治合力。
“体”系融入——创新积分奖励、评优表彰等激励机制，明确志愿者“流动哨兵”“文明使者”的公共角色。
“点是根基，贵在贴心；线是脉络，贵在畅通；面是格局，贵在聚合；体是效能，贵在融合。”固始县公安局党委委员、政工室主任周勇这样总结。
数据印证着这场探索的成效。“红领新锋”工程启动5个月来，153名志愿者累计提供各类线索200余条，协助化解矛盾纠纷40余起，化解风险隐患20余起，协助破获治安案件3起。
1月26日下午，外卖骑手小刘送餐途经城南体育场附近，看到路边草地上聚集了一群年轻人，有的撸起袖子，有的推搡叫嚷。他立刻拨通了社区民警洪首云的电话。民警5分钟内赶到现场，及时解决了纠纷。
2月23日晚上9时许，外卖员李师傅接了一单送往番城辖区某出租房的快餐。这已是他连续几天往同一个地址送餐——每次都备注写着“放门口，别敲门”。当天，他透过门缝瞥见屋内几个年轻人围坐，桌上摊着七八部手机和两台笔记本电脑，屏幕闪着光，有人低声打电话，语气急促。放下餐盒，他走到楼道拐角，拨通了社区民警柴萍的电话：“那个屋子不大对劲，感觉像搞电诈的。”
民警迅速出击。一个藏匿的电信诈骗窝点被端掉，当场查获涉案手机、电脑数十部。办案民警感慨：“外卖小哥这一条线索，帮我们端掉了一个犯罪窝点！”
这背后是一张密实的基层治理网络。2026年以来，固始县社区民警、网格员及热心群众累计排查各类矛盾纠纷8854起，化解率达99.92%。“红领新锋”正是这张网上的新节点。
目前，“红领新锋”工程二期扩招工作即将启动，计划新增志愿者100名，并将服务范围从城区向重点乡镇延伸。固始县公安局政委李东表示：“‘红领新锋’工程是对传统群防群治力量的有力补充，是对新时代‘枫桥经验’的丰富和拓展。”
从“最熟悉门牌号的人”到“社区安全的千里眼、顺风耳”，这支由“骑士蓝”“快递黄”“司机橙”组成的队伍，正将“使命必达”的职业精神升华为“平安必守”的社会担当。
（本报记者 王胜昔 本报通讯员 段黎明）
¶本报北京5月31日电（记者王美莹）近日,中央网信办印发通知，在全国范围内启动为期2个月的“清朗·优化营商网络环境 整治恶意炒作涉企信息”专项行动。
据了解，专项行动将集中整治恶意炒作涉企侵权信息乱象，从严从快清理处置涉企侵权信息、账号，督促网站平台扎实履行主体责任，健全涉企信息内容管理机制，加大涉企侵权信息处置力度，进一步优化营商网络环境，护航企业健康发展。
聚焦恶意炒作涉企信息、诋毁抹黑企业、牟取非法利益、侵犯企业家个人权益等四类突出问题，专项行动整治目标具体包括：在企业上市融资、财务报表公布、新品发布等重要时间节点，炒作涉企负面信息；恶意集纳涉企负面信息，泛化异化炒作企业经营问题或产品质量问题；利用AI生成涉企虚假不实信息，恶意抹黑诋毁企业、企业家；雇佣网络水军，散布同质化涉企负面信息，恶意碰瓷、诋毁其他企业和产品；发布涉企负面信息后，向企业索要“删帖费”“撤稿费”；炒作企业家个人隐私等。
据悉，专项行动将压实主体责任、加大惩戒曝光，指导督促网站平台加大人员、技术投入，加强涉企侵权信息发现力、研判力、处置力，强化AI生成合成信息、网络测评活动信息管理，加大账号、MCN机构管理力度；对经依法处置的网站、平台和账号适时曝光，强化警示震慑。
¶近年来，青岛酒店管理职业技术学院立足文旅康养、现代服务、智慧商旅、新能源与城市服务等现代服务业发展需求，持续深化“企业出题、校企共答、市场阅卷”产教融合理念，以产业需求为导向、以校企协同为路径、以市场检验为标准，打通教育链、人才链、产业链、创新链关键堵点，不断拓展合作领域，全面提升人才培养质量与社会服务能力。
做实“企业出题” 把准产教融合方向
学校通过常态化调研、动态化调整、多元化对接，联动企业提供典型工作任务，精准对接产业需求、捕捉企业痛点，确保企业需求精准传导、有效落地。
常态化行业调研，精准梳理企业需求清单。学校建立健全年度行业调研、季度企业走访、月度需求对接机制，由校领导带队，组织二级学院、专业带头人、骨干教师深入头部企业、现代服务标杆企业开展深度调研。年走访企业300余家，收集整理岗位要求、技能标准、项目课题等企业需求1000多项。专业集群通过承接技术研发委托、引入真实商业项目、共建产业学院等方式，直接获取行业企业的真实需求。
动态优化专业布局，主动对接产业需求。学校紧扣山东省现代服务业强省建设、青岛国际滨海旅游目的地建设等战略部署，持续优化专业结构，结合文旅复苏、智慧服务、新能源普及、乡村文旅振兴等趋势，新增智慧康养、电梯工程技术等新兴专业方向，升级改造传统优势专业。
搭建多元对接平台，畅通需求传导。学校联合牵头成立全国性产教融合共同体6个、市域产教联合体2个，依托平台常态化举办产教融合论坛、校企合作洽谈会、岗位需求发布会。先后组织多场大型校企对接活动，吸引全国2000余家企业参与，将企业真实项目、岗位技能要求、服务标准规范转化为教学任务、实训课题、技能竞赛项目。
聚力“校企共答” 破解产教融合难题
学校以共建平台、共构体系、共享资源为抓手，将工作任务转化为学习任务，依托工作坊模式培育打磨，推动校企深度融合。
共建实体化产业学院，打造双元育人主阵地。学校持续深化与行业头部企业合作，与阿里巴巴、特来电、鲁商服务、银座旅游等企业高标准建设15个实体化、产业化、项目制产业学院及人才培养基地。
共构岗课赛证体系，创新一体化育人模式。企业深度参与人才培养全过程，与学校共同修订人才培养方案、共同开发课程教材、共同实施教学评价。校企联合开发核心课程，编写活页式、工作手册式、项目化教材。全面推行岗课赛证综合育人，将职业技能等级证书等内容融入课程体系，提升学生的实操能力与职业素养。
共享资源要素支撑，夯实融合发展硬基础。企业选派技术骨干、行业导师到校授课、指导实训，每年学校组织专业教师赴企业挂职锻炼、参与项目研发，开展师资互聘200余人次。同时，校企联合开展技术革新、服务优化、标准研制等横向课题，解决企业运营管理、服务升级中的实际问题，推动教育资源与产业资源深度融合、高效联动。
用好“市场阅卷” 彰显产教融合成效
学校坚持以效论绩，从就业质量、社会服务、示范引领3个维度，全面彰显产教融合的实际成效。
以就业质量为标尺，市场认可度持续攀升。学校坚持把就业率、就业对口率、岗位适配度、企业满意度作为检验育人成效的核心标准。毕业生就业率持续保持在较高水平，大批毕业生进入洲际酒店、青岛啤酒、万科物业等知名企业，成为业务骨干。2025年师生在省级以上技能大赛、教学比赛中获奖135项。
以社会服务为检验，产业赋能能力显著增强。学校依托产教融合平台，积极面向行业企业开展员工培训、技能鉴定、技术服务、管理咨询。近年来，学校为省内外文旅、酒店、物业、物流、新能源等行业企业开展职工技能培训超8000人次；深度参与行业标准制定、人才培养报告编制、区域文旅项目策划等工作，为企业解决实际问题50余项。
以示范引领为目标，典型经验多维度推广传播。学校探索形成的“企业出题、校企共答、市场阅卷”产教融合模式成效显著，多次在行业峰会、企业专题论坛、国培项目中作主题经验分享，先后获评山东省产教融合示范单位、省级职业教育教学成果奖、中国-东盟职业教育卓越合作伙伴等荣誉，相关案例入选山东省职业教育产教融合典型案例库。
（作者：刁洪斌）
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课堂上的邹化政
《〈人类理解论〉研究》
《第一哲学原理的科学体系》
学人小传
邹化政（1925—2008），山东海阳人。哲学史家、哲学家。先后就读于东北行政学院（今吉林大学前身）和中国人民大学，1954年从中国人民大学研究生班毕业，到东北人民大学（今吉林大学）哲学教研室任教。著有《〈人类理解论〉研究》《先秦儒家哲学新探》《黑格尔哲学统观》《第一哲学原理的科学体系》等。
在20世纪中国哲学发展的壮阔画卷中，邹化政先生是极具标志性的探索者。这位生于齐鲁、扎根北国的哲坛大家，以马克思主义哲学为根基，深耕德国古典哲学，发掘中国传统哲学精髓，坚守学术理想，在中西哲思交融中构建了独树一帜的理论体系，不仅为吉林大学哲学学科筑牢根基，更在当代中国哲学版图上留下了浓墨重彩的一笔，为中西哲学对话、传统哲学现代重构提供了弥足珍贵的思想资源与实践启示。
勤学不辍 厚积薄发
邹化政先生的学术思想演进，与他跌宕起伏的人生轨迹深度交融。从青年的思想启蒙，到中年的坚守积淀，再到晚年的理论成熟，每一段经历都磨砺其思想锋芒，涵养其哲思厚度，为构建融贯中西的哲学体系埋下伏笔。
邹化政1925年生于山东海阳。齐鲁大地的崇文重教之风，滋养了他早年的向学之心，革命的浪潮则赋予其哲学研究鲜明的现实底色。1946年，邹化政考入东北行政学院（今吉林大学前身），系统学习马克思主义理论，在时代洪流中确立了政治立场与人生追求。1947年加入中国共产党后，他深刻认识到，哲学从来不是高悬空中的抽象思辨，而是扎根现实、回应时代、观照人类命运的思想武器，这一认知贯穿其学术生涯始终。
1954年，邹化政从中国人民大学研究生毕业，回到正处于初创阶段的东北人民大学（今吉林大学）哲学教研室。当时的吉林大学哲学学科，在刘丹岩教授带领下，已形成重视基础理论研究的学术传统。作为刘丹岩的弟子，他深受师门氛围熏陶，迅速成长为中坚力量。年轻的邹化政展现出超越时代的理论勇气，1957年，他与高清海先生合写《论辩证唯物主义和历史唯物主义的关系》一文，直面苏联模式哲学体系的理论弊端，尽显不盲从、不迷信的独立思考精神。
此后二十余年，无论人生遭遇何种坎坷，邹化政都坚持着对哲学的热爱与对真理的追求。他抛开外界纷扰与牵绊，沉下心来直面中西哲学原典的本真内涵，上溯先秦儒道智慧，下探德国古典哲学精髓，深入钻研马克思主义哲学内核，实现了中西哲学思想的深度融通，为日后研究奠定了深厚的理论功底，逐步形成了独特的学术思考框架。
1980年，邹化政重返吉大哲学讲台，与怀揣求知渴望的1977级学子相遇在哲思殿堂。重返讲台的他，嗓音因岁月磨砺而嘶哑，却难掩思想的光芒，其深刻新奇的见解、融贯中西的视野、激情澎湃的风格，如一道强光冲击着学子的心灵，为他们打开了通往中西哲学殿堂的大门。
邹化政迎来了学术创作与教学研究的黄金时期。他为本科生、硕士研究生开设了德国古典哲学、西方辩证法史及康德、黑格尔经典原著导读等核心课程，将对中西哲学的深刻理解倾囊相授；同时笔耕不辍，将积淀与思考化为文字，相继推出《〈人类理解论〉研究》《黑格尔哲学统观》等著作，奠定了在国内外哲学史界的地位。20世纪八九十年代，他以儒学“知性而知天”为基础，融合黑格尔概念辩证法与胡塞尔现象学核心思想，构建起以“哲学即人学”为核心的唯物主义人学体系，标志着其哲学思想的成熟；90年代后，其研究进一步向纵深发展，深化完善唯物主义人学体系，形成了包含“哲学现象学”“超验本体论”“范畴逻辑学”在内、体现“心物统一”的新本体论思想体系，完成了从理论探索到体系化构建的跨越。
中西会通 史论结合
在20世纪中国哲学研究中，“中西会通”是核心命题，而邹化政哲学研究的特质正在于融贯中西、守正创新。他既深耕德国古典哲学等西方哲学精髓，拒绝浅尝辄止，又立足中国传统哲学精神内核，拒绝以西释中，在深入理解二者本质的基础上寻求思想内在统一，构建起兼具民族性与世界性的哲学体系，其理论创新集中体现在唯物主义人学体系构建、中西哲学融合探索与哲学核心概念阐释三大方面。
唯物主义人学观是邹化政哲学思想的核心，这一体系以“哲学即人学”为核心命题，打破传统哲学流派壁垒，融通马克思主义哲学、西方古典哲学与中国传统哲学，实现了对传统唯物主义的理论突破。在他看来，“哲学即人学”并非一般意义上的人学研究，而是指向德国古典哲学最高成就的意识哲学，核心要义为“人性即意识性，人学原理即意识原理”。他认为，思维规定感性的固有逻辑是意识能动性的实质，这种区别于形式逻辑的“内涵逻辑”，是研究思想内容真理性的“真理的逻辑”，这一认识构成了唯物主义人学观的基础。
20世纪90年代后，邹化政将其唯物主义人学观深化为“心物统一”的新本体论，在晚年集大成之作《第一哲学原理的科学体系》中，他以“事物存在形象实在性与其不同层次本质的内在统一”为客观性标尺，将唯物主义阐释为建立在天人合一、精神与自然相统一基础上的广义“自然哲学”，彻底打破了将物质与精神对立的理论桎梏，赋予唯物主义全新内涵。这一体系的独创性，在于从“关注人的存在和本质”出发，论证了三大哲学体系在深层精神上的统一性，并为这种统一性提供了系统严密的理论框架，让马克思主义实践观、西方意识理论、中国天人合一思想，成为指向人类终极追问的互补理论要素，为当代唯物主义哲学发展开辟了全新道路。
邹化政特别反对学界“以西释中”的现象，认为以西方哲学框架生硬解读中国传统哲学，看似实现中西对话，实则消解了中国哲学的民族性与独特性。基于此，他提出超越西方哲学的整体论哲学观，以“总体性”概念统合中西研究视野，再反观诠释儒家哲学，实现了中西融合研究的创新性突破，这一研究思考集中体现在《先秦儒家哲学新探》一书中。
在这部著作中，他精准剖析了中西哲学本体观念的核心差异：西方哲学自柏拉图始，聚焦抽象的“自在本体”，追求对事物本质的抽象把握，体现为“非此即彼”的知性逻辑；中国哲学直至宋明理学，始终围绕“道”或“理”探求“自为本体”的实在性，注重事物的整体性与关联性，体现对立面统一的辩证主体原则。这种差异并非高低优劣之分，而是中西文化思维方式与价值追求的本质不同。
在厘清差异的基础上，邹化政提出诠释儒家哲学的核心原理——“人道即天道”，成为中西哲学核心精神对话的关键纽带。所谓“人道即天道”，即人的理性思维之道作为人道，同时也是制约理性的自然天道，人道源于天道，天道寓于人道，二者内在统一、不可分割。这一原理既契合中国哲学天人合一的核心精神，又与西方哲学思存同一性思想相呼应，让中西哲学在对天人关系、思存关系的终极追问中达成深层精神共鸣。其融合方法为当代研究提供了典范：立足本质寻求内在统一，坚守中国哲学精神本根；以实践理性为基础融合理论与实践，让实践成为中西哲学融合的桥梁；注重逻辑与直觉结合，以西方逻辑分析完善中国哲学体系，以中国直觉体悟丰富西方认识方式。
独创性核心概念的提出是邹化政哲学体系的重要支撑，这些概念澄清了学界长期的理论误解，丰富了当代中国哲学的理论内涵，其中最具代表性的是“逻辑先在性”。在《黑格尔哲学统观》中，他针对学界对黑格尔“绝对理念”的误解，明确提出“逻辑先在性”原则，指出黑格尔的绝对理念是“逻辑上先于自然”，而非“时间上先于自然”，“逻辑先”是思想和逻辑的次序，“时间先”是经验事物的先后次序。这一区分澄清了长期误解，成为把握黑格尔哲学的根本性原则，被哲学界广泛接受与运用。
此外，他提出的“意识界的存在”理论，超越了传统哲学主客二元对立思维，指出意识界的存在是主客观的内在统一，拥有自身独特规律性，丰富了对意识本质的认识。他还对康德先验统觉原理进行创造性阐释，借用“前理智直觉”提出概念生成的直觉作用，肯定康德先验逻辑对“思维规定感性”研究的开创性意义，实现了对经典理论的继承与发展。这些独创性概念，串联起其融贯中西的哲学体系，让其思想拥有了坚实的理论支撑与鲜明的学术标识。
邹化政治学方法的核心特征是史论结合。他认为，哲学史研究并非简单的史料整理，而是要通过研究哲学发展历史，发现其内在逻辑与规律，推动理论创新，脱离“史”的“论”是空洞的空谈，脱离“论”的“史”是僵化的史料。其史论结合方法兼具三大特点：以问题为导向，研究每一位哲学家、每一部经典都带着明确的哲学问题，在历史解读中寻求答案；注重逻辑与历史的统一，既把握哲学思想产生的时代背景，又剖析其内在逻辑演进，让历史研究与逻辑分析相互印证；坚持批判与继承的统一，对中外哲学传统保持理性态度，发掘合理内核，在批判基础上实现继承与创新。
思辨与体悟并重，是其中西哲学融合思想在研究方法上的具体体现。在思辨方面，其研究兼具概念的精确性、推理的严密性与体系的完整性，对每一个核心概念都严格界定，每一个理论观点都有层层递进的逻辑论证，每一部著作都追求哲学体系的有机统一，这种严谨的思辨精神深受西方古典哲学影响。在体悟方面，他深受中国哲学传统熏陶，强调直觉和体验在哲学认识中的重要作用，认为哲学不仅是冰冷的理论体系，更是生命体验与精神境界，许多终极问题需依靠直觉体悟。其思想体悟注重整体性把握，拒绝割裂哲学问题；强调直观性理解，直面问题本质；重视实践性体证，将学术思想与人生实践相结合，践行“知行合一”。
邹化政的学术著作虽数量不多，却字字珠玑、篇篇经典，每一部都凝聚多年研究心血，兼具文本解读深度与理论创新高度，从西方经典研究到中国儒家哲学重构，再到自身哲学体系构建，完整呈现了其学术脉络与思想演进，成为当代中国哲学研究的重要文献。
薪火相传 桃李芬芳
邹化政的学术成就，既源于融贯中西的视野与厚积薄发的积淀，更得益于独具特色的治学方法与知行合一的教学实践。作为教师，他以激情澎湃的授课风格、因材施教的教学理念，传递哲学思想，培育哲学人才，让学术精神与研究方法代代传承，为吉林大学哲学系乃至当代中国哲学界培养了大批优秀人才。
在教学实践中，邹化政形成了独具魅力的思想传播方式，其课堂极具感染力与冲击力。他讲课从不照本宣科，无固定讲稿，凭借对经典的透彻理解与数十年积淀即兴发挥、滔滔不绝，将抽象的哲学概念与深邃的思想讲得生动形象。讲到精彩处，他会即兴引用古典诗词，以文学意境诠释哲学内涵，这份对哲学的热爱与对教学的执着，深深感染着每一位学子。
激情的背后，是严密的逻辑支撑，这是其课堂的另一大特色。邹化政授课看似有很多即兴发挥的内容，实则有着严密的理论体系与逻辑脉络，每一个观点都有层层递进的理论支撑，让学生在感受哲学魅力的同时，体会思辨的力量。这种兼具激情与逻辑的授课方式，既有极强的感染力，又有极强的理论征服力，让学生在潜移默化中掌握中西哲学理论知识，学会哲学思辨方法。
因材施教是邹化政始终坚守的教学原则。他根据学生的知识水平、理解能力与研究兴趣分层教学，为不同层次学生制定不同学习目标。对于初学哲学的本科生，注重基础理论讲解与经典原著导读，引导其打下坚实基础；对于有志于哲学研究的研究生，则注重独立思考能力与研究方法培养，引导其深入研究核心问题，鼓励提出独到见解。这种循序渐进的方式，让每一个学生都能在能力范围内收获知识、提升能力，逐步踏入哲学殿堂。
在教学内容上，邹化政的课程涵盖中西哲学主要领域，既有西方哲学通史、经典原著导读等基础课程，也有中国哲学专题研究等特色课程，更开设了“《资本论》中的人学原理”等原创性课程，系统阐释唯物主义人学思想，让学生既掌握经典理论，又接触前沿成果，拓宽学术视野。在教学理念上，他始终强调独立思考与批判精神的培养，教导学生哲学学习决不能止于死记硬背，更要学会质疑与思考。在课堂上，他鼓励学生提出不同意见展开辩论，耐心引导偏颇观点，这种开放的态度极大激发了学生的学术热情与创新思维，培养了大批具有独立哲学思维能力的人才。
关心现实 烛照前路
邹化政一生求索哲路、坚守真理、立德树人。他与高清海、舒炜光等学者并肩，为吉大哲学学科发展筑牢根基、；他以融贯中西的视野、守正创新的勇气，构建起独树一帜的唯物主义人学体系，为当代中国哲学发展提供宝贵思想资源；他以知行合一的品格、立德树人的情怀，培养了大批优秀人才。
邹化政的学术道路与思想成果，为当代中国哲学研究提供了深刻启示。坚持理论创新是哲学发展的核心动力，中国哲学研究不仅要诠释经典，还要结合时代需求不断创新；中西哲学并非对立，而是可以相互借鉴的精神资源，二者融合是中国哲学现代化的重要路径，当代研究需坚守民族文化立场、立足中国实际，在融贯中创新；问题意识是哲学研究的根本导向，哲学要扎根现实、回应时代，在回答重大理论与现实问题中彰显价值；坚守学术精神是学者的立身之本，其坚守真理、沉心治学的品质，是当代学者应珍视的宝贵财富；人才培养是哲学传承发展的关键，唯有培养具有创新能力、国际视野与民族情怀的青年学者，才能为中国哲学发展储备坚实力量。
当今，在经济全球化背景下，多元文化之间的对话日益频繁，人类社会面临诸多共同挑战，邹化政的哲学思想与治学精神更彰显出重要的未来价值。其中西哲学融合的探索，为文明交流互鉴提供了方法论参考；“人道即天道”的天人合一思想，对破解人与自然对立、构建人与自然生命共同体具有现实意义；“哲学即人学”的核心主张，提醒当代哲学研究始终以人为核心，关注人的存在与价值，破解人的异化问题。
邹化政用一生的求索，为当代中国哲学留下了宝贵的思想财富。他的学术遗产和治学精神，鼓舞着如今的哲学研究者坚守学术理想，坚持理论创新，在融贯中西、守正创新的道路上不断前行，努力推动中国哲学研究繁荣发展。
（作者：邹广文，系清华大学马克思主义学院教授）
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¶一个民族的兴旺发达，离不开对本民族优秀文化传统的继承。中华民族也是如此。中国的文化传统，集中凝结于儒学精神之中，因此对儒学精神的辩证吸收，便构成中华民族自立于世界民族之林的一个重要关节点。由此会自然地产生这样一个问题：马克思主义哲学作为我们的指导思想，必须与中国传统的儒学精神合流，才能内化于我们民族的深层文化心理结构之中，成为一切行为的内在指导者。这是可能的吗？回答是肯定的。从表面上看，马克思主义哲学与中国儒学是完全不同的两种哲学；但从哲学的内在精神上看，二者存在着相互统一和渗透的关系，这种关系恰恰构成了二者合流的重要基础。
在中国哲学中，人是指在社会伦理生活中的个体人，人道是指人与其所是之道的统一；天是指天地万物之总体——自然，天道是指自然与其所是之道的统一。这个统一性，在天为道，在物为理，是一个万物之理的共相。无论是人道还是天道，在中国哲学中都是一个逻辑先在性，而不是时间先在性。这些思想，从总体精神上说，都是与马克思主义哲学一致的，二者之间并无矛盾。
在中国儒家哲学中，人道即天道内容的第一个环节是：人的理性——心之为思以感觉为前提的思维之道，作为人道，同时又是制约理性作为其思维规律的天道——自然的所是之道，并且来源于此道。中国儒家哲学的卓越之处在于：它把人性在更高的环节上归结为以感觉为前提的理性与其思维之道的统一。性，不仅仅作为“天命”之性而源出于天道，而且是在天人相通的前提下通向真理的人心之诚（真实无妄之谓），因而是人道同于天道的思存同一性。孟子指出，感觉有道，心之为思的理性也有道。其道为何？理也，义也。这就是说，作为理性对象的所是之道——理义，同时便是理性亦即人性的思维之道。据此孟子提出了“尽心则知性，知性而知天”的思存同一性原理。
在先秦儒学中，这个人道即天道的环节，还多局限于理性与天道的最尖端——人伦之道的同一性上。宋明理学中的二程和朱熹更为明确地认为，心是贯通人、物的实体——气的灵性所为，气作为物之理，同时就是感而遂通的心之为思的性理，因而性即理。由此，他们提出了有知于性则有知于物，有知于物亦有知于性的普遍原理。这是在更高层次上的人道即天道的普遍思存同一性原理。
在宋明理学家陆、王那里，我们看到了中西哲学合流的一个伟大汇合点的开端。自然作为天的第一个层次，即是以感觉为基础而在意识中对人显现着的自然。陆、王和黑格尔都把它看作唯一的自然，而把人的精神看成一个宇宙精神，提出了宇宙便是吾心、吾心即是宇宙的天道观。这虽然是唯心主义的，但它表明了自然作为天的第一层次的所是之道，亦即人的精神属性的所是之道，同时也是制约理性的思维之道。这种人道即天道的性道思存同一性，作为中西哲学合流的一个会合点开端，与程朱所谓心乃气的灵性所为的观点相统一，便转化为气灵一体而显现心外第二层次的自然作为天的所是之道，同时即为制约理性的思维之道的性道一体性。中西哲学合流的汇合点开端，便由此全面化了。
社会存在是以人的社会生产力为基础的一切创造力总和与人的以生产关系为基础的一切社会关系总和的内在统一。在这个统一性中，便寓有人的自在社会——伦理道德原理在内，但其内容没有展现。这个原理是：人的社会关系的变换规律逻辑上居先统辖人满足社会情欲需要的创造活动，而最终又归宿于人的各司其事的各得其所应得的合理功利价值。
中国儒学精神，虽没有达到社会存在的观念，但它能从人所创造的社会制度中，洞察出一个仁义作为社会变换规律逻辑上居先，统辖人欲、人行和功利价值的社会伦理道德原理。这实质上是天人合一的社会存在的自在社会伦理道德原理以人的认识为中介的自为表现。
——摘编自邹化政《马克思主义哲学与中国儒学精神》，原载于1991年第2期《社会科学战线》
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5月29日在安徽省黄山市拍摄的“2026世界市长对话·黄山”活动开幕式现场。新华社发
【世界市长对话·黄山】
5月28日至31日，由国务院新闻办公室指导，黄山市人民政府、安徽省人民政府新闻办公室、安徽省人民政府外事办公室主办的“2026世界市长对话·黄山”活动在安徽省黄山市举办。
活动以“文明互鉴·遗产同辉——世界遗产与城市发展的双向赋能”为主题。包括中国、德国、尼泊尔等在内的10个国家的城市市长及代表，围绕世界遗产保护、文化传承、绿色发展等议题展开深入交流与互动。
历史传承与城市治理的思想碰撞
青石板路光洁温润，粉墙黛瓦的街巷间徽墨幽香。5月28日，千年屯溪老街宛若一幅流动的当代“清明上河图”。
德国施特拉尔松德市市长亚历山大·班德罗先后走访了老街上的同德仁药铺、三百砚斋、博物馆等，近距离了解徽派建筑形制、营造工艺与保存现状。
“黄山的实践为老旧建筑活化、城市更新提供了宝贵借鉴，也让人们以更多元的视角审视自然、建筑与生活的内在联系。”班德罗期待，未来两市能在文化遗产保护、文旅双向互通、城市规划建设等领域开展更深层次合作。
本次国际对话，开启了一场关于如何在现代化进程中实现历史文脉赓续与城市治理创新深度融合的集体思辨，为破解遗产保护与城市发展的共性难题提供了经验交汇与思想碰撞。
“遗产城市的管理者，要在保护与开发之间，找到像斗拱、榫卯一样精准契合的结合点，而不是简单取舍。”黄山市市长何毅巧妙地以徽派建筑的核心构件“斗拱”作为比喻，诠释了黄山破解遗产保护与发展难题的三个核心理念：守住根本，守护本真性；主动承接，融入现代生活；共建共享，让保护者成为受益者。
“旅游必须服务社区，而非取代社区。旅游要创造就业、提升本土技能、让遗产维护可持续、改善居民生活。”意大利格拉达拉市市长菲利波·加斯佩里描述了一座仅有5000名居民却每年迎来超50万游客的小城面临的巨大压力，分享了当地将垃圾分类等环保举措上升为文化政策的相关经验。
智慧文旅与遗产活化的实践创新
5月29日，黄山风景区内，一场兼具科技感与生态美的智慧旅游体验，让到访的外国嘉宾连连点赞。
“感觉有东西在推着我往前走，但又很自然，太神奇了！”印度尼西亚日惹省文旅厅厅长黛安·拉克希米·普拉蒂维对智能登山设备充满好奇。她或放缓脚步或提速前行，沉浸式体验智慧登山的便捷。
“黄山既保留了千年民俗和传统技艺，又深耕高新科技。传统与活力兼具，人文与科创并存，这种双向赋能模式，给全球遗产城市提供了绝佳借鉴。”塞尔维亚贝尔格莱德市文化局局长耶莱娜·梅达科维奇对黄山古今共生的发展模式赞叹不已。
活动期间，代表们亲手制作黄山非遗鱼灯，近距离感受徽州文书的厚重底蕴，惊叹徽州水利的精妙巧思，在徽派民居前流连忘返。
“艺术无国界，文化属于全人类。”圣马力诺塞拉瓦莱市市长安德烈·克雷森蒂尼观看了徽剧表演后说，当地华人社团在节庆时也会表演徽剧等中国传统戏曲，而黄山的徽州漆器、鱼灯等传统文化同样令他倾心。他说：“不同文明的美好本就相通，黄山之行让我深刻体会到这一点。我将推动两地文化交流，加强古城修缮等领域的合作。”
“期待古晋和黄山可以携手，在文化保护、绿色发展、数字创新上互学共进。”马来西亚古晋市水务局董事郑莉薲介绍，古晋市探索“数字化建档”路径，推进全域历史资源数字化，推出遗产二维码溯源系统，游客和市民扫码即可查阅真实的历史资料，有效避免了信息碎片化和解读偏差。
绿水青山与百姓生计的双向赋能
5月30日，在黄山区龙门乡轮渡村太平猴魁茶园里，尼泊尔博克拉市市长达纳·拉杰·阿查里亚挎上茶篓，亲身体验了采茶。受眼前的美景所感染，他还动情地唱起了家乡的歌谣：“这首歌是关于茶园的，描述住在茶园周边的人们过着幸福的生活。”
黄山猴魁，在全球茶叶市场享有极高声誉。在黄山区，有超6万茶农围绕该产业谋生。
从茶园到完整的产业链，从传统农业到生态文旅融合，黄山的茶叶故事指向一个深刻的命题：当一座城市拥有不可复制的自然资源，它究竟应当怎样“利用”这份馈赠，才能既守住绿水青山，又让百姓走向富裕？黄山的答案是，以生态底色构筑经济成色。
而本次国际对话，“底色”与“成色”的转化路径也成为各国市长们共同关注的焦点。
“长期以来，自然保护与经济发展往往被视为对立面。但在这里，我们看到，保护自然也可以创造可能性和新的机遇。”班德罗表示。
“绿水青山就是金山银山，它不只是一句口号，更是鲜活的实践。”郑莉薲说，她亲眼见证了热闹的乡村集市，还有蓬勃发展的民宿经济，以及乡村生活的改变。“在这里，我们深切地感受到这片土地和人民之间的和谐共生。”
在轮渡村的对话环节，外宾们围绕“生态保护如何造福乡村社区”展开探讨。多位嘉宾均表示，生态保护如果不能创造就业、改善民生，就不可能真正持续下去。而黄山的实践表明，只有让百姓在守护青山绿水中尝到甜头、看到奔头，生态保护才能从“要我做”变为“我要做”，走得更远、更稳。
（本报记者 常河 丁一鸣 本报通讯员 袁中锋）
¶今年5月1日起，中国对53个非洲建交国全面实施零关税举措。一个月来，非洲各界反响热烈。非盟委员会主席优素福称赞这一决定“恰逢其时”；南非贸易、工业和竞争部部长帕克斯·陶表示，零关税政策“是一个巨大的机遇”。多国政要普遍认为此举互利共赢，将有力促进非洲产业链升级与对华合作迈向更高水平。
这是全球首个主要经济体对非洲建交国推出的全覆盖零关税举措，也是向中非开启外交关系70周年的重要“献礼”。从早期局部商品特惠关税，到如今覆盖近9000个税目的全面免税，二十余年迭代升级的零关税政策，早已超越单一贸易让利范畴，成为撬动非洲产业链升级、深化中非全方位合作的关键支点，在逆全球化思潮抬头的当下彰显中国的开放定力，推动中非命运共同体建设走深走实。
中非合作迈向“制度赋能”新阶段
零关税政策的全面实施，标志着中非合作迈向“制度赋能”新阶段。过去，中非经贸往来多依赖于项目驱动和短期优惠。如今，这一覆盖全部建交国、涉及全部税目产品的系统性安排，为双方合作提供了稳定、透明、可预期的制度性保障。这一转变的核心在于从“特惠”走向“普惠”，从“单点突破”走向“系统集成”。此次零关税举措不仅惠及原有的最不发达国家，更通过特惠税率形式，将南非、埃及、尼日利亚等20个国家纳入框架，实现了对非关税优惠的全覆盖。这背后是中国作为全球主要经济体的责任担当，更是中非合作论坛成果的实质性转化。通过商签共同发展经济伙伴关系协定，双方正在构建一套超越传统自贸协定的规则体系，将市场准入、标准互认、通关便利等要素系统整合，为中非长期合作筑牢制度根基。
制度红利的深度释放，体现在从“政策宣示”到“规则落地”的全链条变革。自2005年中国首次对非洲最不发达国家部分输华商品实施零关税以来，受惠税目从最初的194个逐步扩展，至2024年底实现对33个非洲最不发达国家的100%税目全覆盖，直至2026年扩围至全部53个建交国。这一长达二十余年的政策演进，展现了中方“言必信、行必果”的合作诚意。更重要的是，政策配套了精细化的原产地管理办法和海关监管流程，针对易腐农产品推出快速通关模式，让制度优势转化为企业看得见的时效红利。
撬动非洲产业链升级
零关税政策的最大价值，不在于消除关税壁垒，而在于其对非洲产业链升级的撬动效应。长期以来，非洲在全球价值链中处于原材料供应端的最底部。零关税政策通过重塑市场激励机制，正在引导资本和产业向非洲大陆深处转移，推动非洲出口结构多元化与价值链攀升。随着可可、咖啡、腰果、牛油果等农产品以零关税进入中国市场，非洲农业正从单纯的种植向深加工转型。在零关税政策激励下，农民和中小企业成为直接受益者，出口商也主动提升分级、包装、初加工水平，以符合中国市场的品质要求。宁波等地进口商已计划借此提升高端咖啡豆的非洲采购比例，这种市场端的“用脚投票”将直接传导至非洲产地的种植与加工标准升级。
同时，零关税形成的“关税洼地”效应正在吸引产能集聚。中国企业为了享受零关税红利，更有动力将生产线转移到非洲，在当地完成从生产、加工到组装的完整流程。这种“中国资本+中国技术+非洲资源+零关税市场”的模式，正在纺织、建材、农产品加工等领域催生新的产业集群。在埃塞俄比亚的东方工业园，零关税政策叠加当地劳动力优势，正吸引更多企业入驻，实现“非洲制造”再返销中国或第三国，帮助非洲从“资源依附”向“制造主体”跃升。
加速非洲“向东看”战略转向
在西方保护主义抬头、传统市场壁垒高筑的背景下，中国单方面向非洲敞开大门的举措，极大地加速了非洲国家发展战略的“向东看”转向。这一转向是非洲国家发展路径的理性重构。非洲国家日益认识到，中国不仅是基础设施的援建者，更是其工业化进程的关键伙伴。零关税政策让非洲看到，与中国对接意味着进入一个拥有14亿消费者、规则稳定、不附加政治条件的超大规模市场。这种“发展导向”的合作模式，与某些国家附加政治条件的援助截然不同。非洲国家正主动将本国发展规划与“一带一路”倡议、中非产能合作进行对接，寻求在数字经济、绿色能源等新兴领域与中国形成深度绑定。多哥媒体《多哥晨报》刊文指出，中国零关税政策是非洲经济的“金钥匙”，为非洲重塑经济格局提供了历史性机遇。
贸易数据的结构性变化也印证了这一转向。中国已连续多年保持非洲最大贸易伙伴地位。零关税实施后，非洲输华产品将从能源矿产为主导，向农产品、轻工制成品等多元结构转变。南非的苹果、埃及的柑橘、肯尼亚的牛油果正成为继石油之后的非洲出口“新名片”，这种贸易结构的优化将促使非洲国家更加坚定地融入中国倡导的全球产业链供应链体系。
共筑中非命运共同体
当前，单边主义和保护主义逆流在全球范围内回潮，全球产业链面临碎片化风险。在此背景下，中国对非零关税政策展现了大国的战略定力与历史担当。这一政策是中国坚持高水平对外开放的生动注脚，它向世界表明，中国不仅不会在逆全球化浪潮中随波逐流，反而会以更大的开放力度，与全球南方国家共享发展机遇。通过零关税政策，中国为动荡的世界经济注入了确定性，也为发展中国家提供了另一种选择，一种更包容、更均衡、更注重发展实效的合作范式。
定力的背后是清晰的战略远见。在部分发达国家大搞“脱钩断链”、筑起关税高墙之际，中国反其道而行之，主动对非单方面开放市场。这不仅是对全球南方伙伴的有力支持，更是对多边贸易体制的坚定维护。不以政治制度划线、不搞排他性“小圈子”的开放姿态，与某些大国形成了鲜明对比，彰显了中国作为负责任大国的全球治理观。
零关税政策以经贸互通为纽带、产业合作为支撑，成为深化中非友好的关键支点，为新时代全天候中非命运共同体建设筑牢根基。中非命运共同体根植于共同的发展愿景，零关税政策跳出单纯贸易范畴，推动中非休戚与共的伙伴关系持续深化。经贸合作是中非关系的压舱石，零关税政策推动中非贸易扩容提质、结构优化，促进资金、技术、资源高效配置，形成互利共生的共同体。同时，零关税生动诠释了真实亲诚对非政策理念和正确义利观，与非洲追求自主发展、公平正义的诉求高度契合，凝聚起共建命运共同体的思想合力。依托这一支点，双方持续落实中非合作论坛成果，深耕农业、基建、数字经济等重点领域，在国际事务中密切协同，共同维护发展中国家合法权益，汇聚共促全球繁荣的磅礴力量。
百年变局之下，中非合作迈入全新历史阶段。全覆盖零关税政策，以制度赋能升级中非合作，以产业激活非洲发展潜力，以开放担当稳定全球经济格局，为中非命运共同体建设注入持久活力。立足中非开启外交关系70周年，双方将秉持真诚友好、互利共赢初心，深化全方位务实合作，让新时代全天候中非命运共同体绽放更加耀眼的时代光彩。
（作者：杨玉鑫、贺文萍，分别系浙江省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心浙江师范大学研究基地研究员、浙江师范大学非洲研究院助理研究员，中国非洲研究院、中国社会科学院西亚非洲研究所研究员）
¶本报大理5月31日电（记者徐鑫雨、刘岩）2026推进全球生态文明建设（洱海）论坛5月30日在云南大理举办。论坛以“聚力向新 建设美丽中国”为主题，设置主论坛、4个平行分论坛及系列配套活动。200余名中外嘉宾齐聚洱海之畔，共商生态发展之路、共谋绿色治理良策。
“今天，我看到了美丽的苍山、洱海，也看到了当地人民保护自然、建设家乡的成果。”泰中文化促进委员会主席披尼·扎禄颂巴高度认同“绿水青山就是金山银山”理念，表示将继续搭建桥梁，促进两国在生态治理等领域的经验交流。
巴基斯坦驻华大使卡里尔·哈什米认为，建设美丽中国充分显示了中国推动绿色、低碳、可持续发展以及经济与环境协调发展的重要理念。“洱海论坛不仅是一个学术及政策交流的平台，更体现了人类共同的发展愿景——实现经济发展与环境保护的相互协调。各国应携手合作，共同应对生态挑战。”
联合国教科文组织国际创意与可持续发展中心咨询委员会主席汉斯·道维勒认为，文化、创意和艺术创新是推动和赋能发展的关键力量。文化能够培育生态意识，增强公众对可持续发展价值的认同，并推动形成可持续的消费方式和生活方式。创意设计和数字文化产业能够支持绿色经济发展，推动传统产业实现低碳转型。
会上，中国工程院院士、中国农业大学教授张福锁分享了古生村科技小院助力洱海保护与农业绿色发展的实践。论坛期间，“共建生态文明大理实践国际研修分享机制”正式启动。
本届论坛由中国外文局、云南省政府、中国公共关系协会联合主办。
¶【纪念范成大诞辰900周年】
范成大（1126—1193），号石湖居士，谥号“文穆”，平江吴县（今江苏苏州）人，是我国南宋时期知名的文学家，尤工于诗。他的诗歌学习江西诗派，又效仿白居易、张籍等新乐府诗人，题材广泛，风格平易浅显、清新妩丽、自成一家，而以使金纪行诗和田园诗成就最高。他以《四时田园杂兴》为大众所知，与陆游、杨万里、尤袤合称“中兴四大诗人”。明人蒋一葵称“乾、淳间，诗人称诚斋（杨万里）、范石湖及陆放翁（陆游）为巨擘”，清人则有“家剑南（陆游）而户石湖”的说法，可见其诗歌影响之大。今年是范成大诞辰900周年，为了纪念这位“千古湖山人物”，我们特辟此专题，以飨读者。
乾道六年（1170）六月十三日，范成大自杭州出发，出使金国，八月十一日渡过淮河，九月九日，到达金中都（今北京），入住会同馆。九月十六日折返，十月十二日回到南宋境内。在八月十一日到九月九日近一个月的时间内，他写下了72首七言绝句。这组诗歌向来被视为南宋爱国主义诗歌的代表作，受到后人的一致推重。如果将之放在纪行组诗发展史中来看，这组诗还具有突出的文体意义。
纪行组诗早已有之，唐代之前已有曹丕《黎阳作二首》、陆机《赴洛道中作二首》、谢灵运赴任永嘉途中《过始宁墅》等名作。入唐之后，纪行组诗数量增多，王勃《入蜀纪行三十首》已成规模，均为五言律诗、五言绝句。乾元二年（759），杜甫自秦入蜀，先后写下两组纪行诗，各12首五言古诗，成为纪行组诗的典范之作。其后，刘长卿《湘中纪行十首》皆为五言律诗，元稹《使东川》22首出现了重要转变，由常用的五言改为七言，其中七绝19首，七律3首，而晚唐的钱珝《江行一百首》规模更大，但全是五绝。到了宋代，王安石曾于嘉祐五年（1060）送伴辽国使节回国，途中写下20多首诗歌，其中七绝仅《涿州》《出塞》《入塞》3首。苏轼的纪行组诗数量多，规模小。据路成文、宋定坤《论苏轼的纪行组诗》统计，苏轼一生共创作106组355首纪行诗，其中少于5首的组诗有89组，体裁多样。元祐四年（1089）苏辙出使辽国，途中作《奉使契丹二十八首》，性质与范成大使金组诗基本相同，体裁仍然不主一格，其中七律11首，七绝10首，七古3首，五古3首，五律1首。元祐六年（1091），彭汝砺使辽，途中作52首诗歌，其中七绝多达32首。总体来看，七绝在纪行组诗中的地位呈现出缓慢上升的趋势，陆续体现出长于即景抒情的体裁优势。
七言绝句原本是范成大所喜爱和擅长的体裁，他晚年所写的《田时田园杂兴》六十首也是七言绝句。他的使金组诗顺应了纪行组诗的发展趋势，不仅规模超过杜甫、刘长卿、元稹、苏轼等人，而且发挥个人特长，全部采用七绝体裁。无独有偶，他的朋友杨万里一生最著名的爱国诗歌《初入淮河四绝句》，也是一组七绝体裁的纪行诗歌。他们一起提升了七绝在爱国题材、纪行组诗中的地位。
纪行组诗与其他性质组诗的一大区别在于记录地理行程，通常以地名为诗歌题目。杜甫《发秦州》以下12首、《发同谷》以下12首、刘长卿《湘中纪行十首》都是如此，但是后来者并未完全遵守这一定式。元稹《使东川》组诗有《清明日》《亚枝红》《江山行》《好时节》《夜深行》等多首非地名诗题，钱珝《江行一百首》更在总题下没有逐一设立题目，苏辙《奉使契丹二十八首》有三分之一诗题中不含地名，如《绝句二首》《奚君》《伤足》之类。这类诗歌固然丰富了纪行组诗内容，但也削弱了纪行组诗的纪行特色。范成大使金组诗中，除《橙纲》《踏鸱巾》《耶律侍郎》三诗外，其他诗歌均以地名为题或含有地名。
范成大在继承杜甫纪行组诗传统之时，又有所发展和完善。杜甫在地名诗题下，普遍未加自注，仅《凤凰台》题下有“山峻，不至高顶”等简略交代，未涉位置信息，这导致有些地点难以确考。刘长卿《湘中纪行十首》仅在《洞阳山》题下有“浮丘公旧隐处”的说明。元稹《使东川》组诗部分诗题下有注，但往往不是地理位置之类信息，而是以纪事怀人为主。苏辙《奉使契丹二十八首》中有三首诗题下有注，也不关地理位置，如《神水馆寄子瞻兄四绝》题下注曰：“十一月二十六日，是日大风。”范成大则异于是。除《京城》《李固渡》二诗之外，其他七十首诗题下全部有自注，短则五字，长则四五十字，自注总字数接近组诗四成篇幅，内容大为丰富，主要包括以下几方面：
首先，完整呈现自盱眙渡过淮河到达金中都的线路。有些题注标明位置信息。如《渡淮》注：“八月十一日渡盱眙，过泗州，顺风如飞。”交代了日期、线路和天气。《虞姬墓》注：“在虹县下马铺北三十七里。”《伊尹墓》注：“在空桑北一里，有砖堠刻云‘汤相伊公之墓’。相传墓左右生棘，皆直如矢。”地点更加具体明确。将这些地名连在一起，就是南宋使金线路图，可以供后人参考。嘉定四年（1211），程卓途中撰《使金录》，大量引用范成大这组诗题注，就是将它当作交通指南。
其次，记录众多历史遗迹及其文化内涵。如《福胜阁》注：“曹太皇所建，奇崛冠京城中。”说明福胜阁是当年开封城的地标建筑之一，为太皇太后曹氏所建，可惜鲜见吟咏。范成大更关注旧遗迹的新变化。如相国寺尤其著名，《相国寺》题下完全可以不用加注，范成大则云：“寺榜犹祐陵御书。寺中杂货，皆胡俗所需而已。”他要告诉读者，大相国寺还保存了宋太宗题写的寺名，值得欣慰，但寺内各色物品却多了些金人特色，令人遗憾。又如《宣德楼》题注：“虏加崇葺，伪改曰承天门。”这座北宋建筑，金人有所维修，却改了名称。再如《市街》注：“京师诸市皆荒索，仅有人居。”北宋故都繁华不再，一片萧条景象。这些题注都寄寓了范成大面对时世变迁的感慨。
最后，记载北地风土人情。人物方面，如《望都》题注谓“县人多瘿，妇人尤甚”，《清远店》题注载一女婢“两颊刺‘逃走’二字”，《耶律侍郎》题注谓金国馆伴使、兵部侍郎耶律宝“不识字”。风物方面，如《内丘梨园》题注称“内丘鹅梨为天下第一”，《临洺镇》题注称“洺酒最佳”，《松醪》题注称苏轼当年命名的中山松醪酒，如今酒味“甚漓”，《固城》题注称当地“水味极恶”，《灰洞》题注称其地“尘土坌积，咫尺不辨人物”，这些题注既能增广见闻，又是研究相关地区历史文化的重要文献。
范成大之所以在使金纪行组诗题下增加大量自注，最重要的原因是这一行程在被金人统治的故国境内，是南宋朝野普遍关心却难得一去的地区。范成大以南宋使节的独特眼光，发现诸多金国诗人熟视无睹、未被写进诗歌的内容，用说明性的题注，与诗歌结合起来，不仅很好地满足了南宋读者的期待，也为后世读者提供诸多助益。纪行组诗的体制，因此变得更加完善合理。
前代的纪行组诗，或作于赴任、贬官、出使等公务途中，或作于回乡、逃难等私人行程中，普遍是私人化写作。陆机《赴洛道中作二首》“世网婴我身”之类的忧思，谢灵运《过始宁墅》“违志似如昨”的感慨，杜甫入蜀组诗“我后鬼长啸，我前狨又啼”之类的流离困顿，都具有强烈的个人色彩。元稹《使东川》原本是他作为监察御史出使东川之作，在这一公务行程中，却多次怀念白居易、崔韶等友人。王安石送伴辽国使节，途中无聊，无所用意，“时窃咏歌，以娱愁思当笑语”（《伴送北朝人使序》）。苏辙《奉使契丹二十八首》有十余首酬赠同僚之作，另有四首寄赠其兄苏轼诗、一首寄内诗。这些诗歌的公众性都不突出。而范成大的使金组诗，已由私人化写作转向公众化写作。
南宋使金队伍通常由数十人组成，包括正使、副使、三节人员。在范成大一行中，见诸记载的有副使崔湑、书状官赵磻老、新安故交李嘉言等人。按照规定，范成大撰写行程语录《揽辔录》上奏朝廷，在完成这一任务之外，他又写作纪行组诗，原本就具有与《揽辔录》相互补充的动机，其写作也就不完全是私人化写作，而是代表整个使金队伍的集体表达。他的这组诗首先会面向同行之人。因此，在这组诗中，不再有个人酬唱、怀亲思友类作品。即使部分涉及范成大本人的内容，也不是一己之私情。譬如《渡淮》“昨夜南风浪如屋，果然双节下天来”，以“双节”指称，避免突出个人；《桥州》“忍泪失声询使者，几时真有六军来”，以“使者”这种群体性称谓代替个体；《宣德楼》“他年若作清宫使，不挽天河洗不清”，有意省略主语，主语可以是自己，也可以是他人。只有在《踏鸱巾》题注中出现一次“予”字：“接伴使田彦皋爱予巾裹。”但其重点是其“巾裹”而非其人。直到最后一首《会同馆》，范成大才独自走上前台：“万里孤臣致命秋，此身何止一沤浮。提携汉节同生死，休问羝羊解乳不？”这时，面对金人扣留使节的传言，他以南宋“孤臣”之姿，挺身而出，不顾个人安危，以苏武自励，公开坚定地表明以身许国的志气，掷地有声，既是个人情怀，又代表南宋使节团体精神。
与苏辙、彭汝砺等人的使辽组诗相比，为什么范成大的使金组诗出现这种大转变？最根本的原因是他此番出使，充满艰难、危险和不确定性。他的任务是请求金世宗归还宋王朝陵寝，免除南宋皇帝站立接受金国国书的礼仪，年近古稀的名臣胡铨深知此行非同寻常，特意作《送范至能使金序》为他壮行，文中不仅以班超出使西域相比，认为如同“蜀道之难，难于上青天”，还充满对范成大生命安全的担忧。范成大无疑意识到这一点，这使得他格外重视此行。既然未必能够“立功”，那就不妨努力“立言”。于是，从跨越淮河，进入金国开始，平均每天写作两三首诗，全程书写见闻和感慨，为他一生最重要的经历，也许还是最后的人生阶段立言，同时也借助使金团体的力量扩大传播，回应南宋朝野的关切。正因为有此时代背景和个人心理，范成大这组纪行诗才会突破此前纪行组诗常见的私人化书写，上升到更高的家国层面，爱国情感得到了充分彰显，七言绝句的体裁优势得到了更好发挥。
（作者：胡传志，系安徽师范大学中国诗学研究中心教授）
¶【纪念范成大诞辰900周年】
“生生”是中国古代哲学的核心范畴。《周易·系辞上》云：“生生之谓易。”方东美将“生生”阐释为“生命的创生”（曾繁仁《生生美学》），此一精神奠定了中国传统哲学与文艺的生命本体论基调。南宋诗人范成大的经典之作《四时田园杂兴》，即以“生生”为精神内核，构筑出包孕生机的诗学境界。
天地万物的生生之美
宋孝宗淳熙十年（1183），江东安抚使、建康知府范成大因病奉祠，退居故里平江府（今江苏苏州）。休养千日，沉疴少纾，淳熙十三年（1186），数次前往位于城西南十里处的石湖旧业，“野外即事，辄书一绝，终岁得六十篇，号《四时田园杂兴》”（自序）。
范成大蛰居城中深宅三年，缠绵病榻，形如槁木。春日石湖生机盎然，天地有大美而不言，令其备受震撼。《春日田园杂兴》开篇三首即赞生命勃发之美——“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成”“土膏欲动雨频催，万草千花一饷开”“桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明”。时至季春，“生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》），时新节物层出不穷，《晚春田园杂兴》状生命更迭之美，“牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春”“荻芽抽笋河豚上，楝子开花石首来”。没有丝毫红消香断、春光易逝的感伤。夏季硕果满枝，花木繁茂，《夏日田园杂兴》录生命丰盈之美，“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”“槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双”“千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归”。秋季五谷丰登，枫红橘黄，《秋日田园杂兴》颂生命圆满之美，“获稻毕工随晒谷”“粒粒如珠白似霜”“新霜彻晓报秋深，染尽青林作缬林。惟有橘园风景异，碧丛丛里万黄金”。园中橘蠹破茧成蝶，幻化出更为绮丽的生命形态，“忽然蜕作多花蝶，翅粉才干便学飞”，全无悲秋寂寥之感。冬季“纵霜雪之惨，亦是生意”（《朱子语类》），《冬日田园杂兴》叹寒冬生命敛藏之美，“拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲”“忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人”。新一轮生机悄然开启。
天地创生万物，生生不息。四时田园各有别样景致，内具大自然永恒的律动与张力，“形性相续，变化无穷”（司马光《易说》），彰显出辉光日新、物候流转的生生之美。
乡村社会的生生之乐
戴震《孟子字义疏证》云：“在天地，则气化流行，生生不息，是谓道；在人物，则凡生生所有事，亦如气化之不可已，是谓道。”乡野之人的生产劳动与日常生计，更令诗人赞叹。《四时田园杂兴》涉及布秧、插秧、灌溉、耕耘、收刈、采桑、络丝等农事十余种，男女老少各司其职。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”范成大在组诗中不仅感慨劳动艰辛，更着意发掘其中蕴藏的“生生之乐”，如夏日缫丝“桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多”，秋日打场“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明”。每一首都彰显出人类生命刚健笃实的本质力量，劳动已升华为生命价值的实现方式。
民生在勤，勤则不匮。勤作之余，吴人安享富足生活之乐。范成大《吴郡志》记载：“吴中自昔号繁盛，四郊无旷土，随高下悉为田。人无贵贱，往往皆有常产。以故俗多奢少俭，竞节物，好游遨。”《四时田园杂兴》组诗记录了种种佳节民俗。寒食、清明前后，人们多出郊踏青扫墓，“用六柱船，红幕青盖，载箫鼓以游，虎丘、灵岩为最盛处。寒食则拜扫坟墓。”（《吴郡志》）《春日田园杂兴》写道“寒食花枝插满头，茜裙青袂几扁舟。一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘”“郭里人家拜扫回，新开醪酒荐青梅”。与方志所载互为印证。重阳节家家饮酒、食糕，《吴郡志》记曰：“重九以菊花、茱萸尝新酒，食栗、粽、花糕。”《秋日田园杂兴》写道：“菽粟瓶罂贮满家，天教将醉作生涯。不知新滴堪𥬠未？今岁重阳有菊花。”冬至过小年，清代袁学澜《吴郡岁华纪丽》载：“冬至阳生春动，岁将更始。里巷驰贺，一如元旦之仪。至尊长处拜谒，谓之贺节；同辈交相出谒，谓之拜冬。”《冬日田园杂兴》写道：“村巷冬年见俗情，邻翁讲礼拜柴荆。”
节日风俗洵美，四季日常的生活也有滋有味。春日卖菜买盐、酒，“桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥薹肥。溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归”；晚春采摘野菜、野果，“紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长”“茅针香软渐包茸，蓬蘽甘酸半染红”；夏日尝新麦，“二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年”；秋日鲈鱼堪脍，“细捣枨虀买鲙鱼，西风吹上四鳃鲈”；冬日则煨酒烤芋栗，“榾柮无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。莫嗔老妇无盘饤，笑指灰中芋栗香”。鱼米之乡，饶沃之野，民众饮食起居富含意趣，一派融融泄泄的村田乐景象。
儒家仁者的生生之德
《周易·系辞下》言：“天地之大德曰生。”王阳明《传习录》谓：“仁是造化生生不息之理。”范成大素怀仁心，《秋日田园杂兴》诗云：“静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞。蜻蜓倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。”其对困于蛛网的虫、蜂皆生恻隐之心，对乡梓黎庶更抱持深切之生命关怀，与仕宦时期关爱民生、体恤百姓的仁政思想别无二致。
范成大一生历典名藩，曾知处州、静江府、成都府、明州、建康，“所至礼贤下士，仁民爱物。凡可兴利除害，不顾难易必为之”（周必大《资政殿大学士赠银青光禄大夫范公成大神道碑》）。即便因病退居故里，处江湖之远，仍心忧天下。淳熙十三年范成大数次下乡到石湖，更是怀着恤斯民、救时弊的仁者之心，体察乡村社会存在的诸种问题。其一，围田治理不力。据《宋史·食货志》记载，淳熙年间朝廷曾诏令禁止围田，又令知县每岁三、四月同尉点检，状上于州、朝，三年遣官审视，及委台谏察之。但此举并未真正奏效，仍有豪强之家擅自围挡滩涂耕种，影响雨季泄洪，导致小户房屋农田被淹。《晚春田园杂兴》写道：“污莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。”即是对这种社会痼疾的揭露。其二，茶商扰民。南宋摒弃榷茶制度，由商人赴官买引（买卖凭证），就园户交易，虽便于茶叶的收购与流通，但奸商或有强买强卖行为，扰乱了正常的社会秩序和经济秩序。范成大对此颇为关注，《晚春田园杂兴》云：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。”周汝昌先生解释：“第三句大类俗语‘鸡飞狗跳墙’之意味，乃写官商买茶，亦成一种骚扰也。”（《范成大诗选》）其三，苛捐杂税过重。江南地区物产丰富，但赋税沉重，“吴中号多嘉谷，而公私之输顾重，田家得粒食者无几”（范成大《劳畬耕》序），底层百姓生计艰难。《夏日田园杂兴》云“小妇连宵上绢机，大耆催税急于飞”“无力买田聊种水，近来湖面亦收租”。《秋日田园杂兴》云“笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官”“不惜两钟输一斛，尚赢糠核饱儿郎”。即便朝廷诏令蠲租，地方官吏仍暗中催缴盘剥，如《冬日田园杂兴》所云“黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来”。这些诗篇犹如在音乐会中响起的枪声，似乎与组诗“生生”的艺术精神不和谐，但它们恰是仁者好生、护生之德的体现。范成大清醒地意识到，石湖并非与世隔绝之桃花源，故以诗针砭时弊，月旦社会，其意在除病安民，革故鼎新，“使万物绵绵而不绝”（李衡《周易义海撮要》），此正是儒家所推崇的天地圣人之德业。
范成大之父范雩曾任高宗朝校书郎、秘书郎，精治《易》学（《南宋馆阁录》）。成大幼承庭训，素谙易学之旨，其晚年代表作《四时田园杂兴》即深蕴“生生”之艺术精神，“于陶、柳、王、储之外，别设樊篱”（宋长白《柳亭诗话》），为中国古代田园诗开拓出充满生命温度与哲学深度的新艺境。
（作者：刘蔚，系江苏省社会科学院江海学刊杂志社研究员）
¶【纪念范成大诞辰900周年】
范成大《州桥》诗是南宋使金诗中的爱国名篇。这首七言绝句创作于宋孝宗乾道六年（1170），是范成大奉命出使金国途中所作72首纪行诗之一。诗歌以其深刻的历史内涵与精湛的艺术技巧赢得了广泛赞誉，其中“忍泪失声询使者，几时真有六军来”的场景，令无数读者为之动容。清代潘德舆评此诗“沉痛不可多读”，推为“七绝至高之境，超大苏而配老杜”。原诗为：州桥南北是天街，父老年年等驾回；忍泪失声询使者：“几时真有六军来？”（《石湖居士诗集》卷十二）
诗人通过描绘汴京父老面对南宋使者时的感人场景，深刻反映了中原遗民对故国的深切怀念和对王师北伐的殷切期盼，也隐晦表达了对南宋朝廷偏安一隅、不思收复失地的不满与悲愤。
诗首二句写尽了遗民对王师的渴盼与使臣无言以对的沉痛。“州桥南北是天街”，看似以白描手法对州桥地理位置作交代，实则蕴含深切的黍离之悲。诗篇题注云：“南望朱雀门，北望宣德楼，皆旧御路也。”朱雀门是汴京（今河南开封）的正南门，宣德楼是宫城的正门楼，而州桥（又名天汉桥）横跨汴河，位于宣德门和朱雀门之间，三个北宋都城的标志性建筑，共同构成了一条连接宫城与外城的御道——“天街”。在沦陷44年后，这条曾经繁华的御街已物是人非，成了中原父老的切肤之痛，故次句“父老年年等驾回”就成为情感表达的第一个高潮。“年年”二字下笔沉痛，表达了诗人对爱国百姓殷切期盼的崇高敬意与深切同情，流露出对朝廷年复一年辜负遗民的深深遗憾。
《州桥》诗最见艺术功力之处在三、四两句。一是这两句以“代言体”手法代遗民抒情言志，融入自我情感。作为使臣的愤懑、无奈和愧疚，唯借“几时真有六军来”道出，才使父老疑问、诗人自问、对朝廷的质问凝情结力。而一个“真”字，流露着期盼、疑问和相催，以及隐忍之责备，将遗民的急盼、诗人的无奈、朝廷的延宕相交融，将诗人之心与遗民之盼凝结为更高意义上的同感共情，这是《州桥》诗精心锤炼出的“诗眼”，也正是潘德舆赞赏其“配老杜”的艺术功力所在。二是以“古典”与“今典”之融汇，在思想意旨的表达上赋予作品极其深隐的艺术特征。陈寅恪在《读〈哀江南赋〉》一文中指出：
解释词句，征引故实，必有时代限断。然时代划分，于古典甚易，于“今典”则难。盖所谓“今典”者，即作者当日之时事也。故须考知此事发生必在作此文之前，始可引之，以为解释。否则，虽似相合，而实不可能。
无论是“古典”还是“今典”，人们在阅读《州桥》诗的时候，往往都忽略其深隐的情感存在，从而影响了对这篇经典作品思想深度和艺术高度的认识。
我们先看其“古典”。第四句“几时真有六军来”，化用了白居易《长恨歌》“六军不发无奈何”的诗句。在“靖康之变”宋室南渡44年之后，中原故土是否得以恢复了呢？这是诗人借助白诗之“古典”提出的问题。因此，这不仅是父老们对南宋使者的询问，更是对南宋朝廷的质问，是对历史的追问。它如同一把利刃，戳中了时代的隐痛，道出了中原遗民的心声。而第三句暗含的“今典”更为惊心动魄。《宋史》卷三百六十五《岳飞传》云：
方指日渡河……一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：“十年之力，废于一旦。”飞班师，民遮马恸哭，诉曰：“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”飞亦悲泣，取诏示之曰：“吾不得擅留。”哭声震野，飞留五日以待其徙，从而南者如市，亟奏以汉上六郡闲田处之。
“忍泪失声询使者”正是对44年前中原百姓“遮马恸哭”“哭声震野”的回应。当年岳飞率领岳家军撤离中原时，百姓恸哭，44年后见到南宋使者范成大时，百姓“忍泪”。“忍泪失声”四字堪称神来之笔，生动描绘了父老们见到南宋使者时的复杂情态：“忍泪”写出了他们在严酷统治下的谨慎与克制，“失声”则表现了多年积压的情感在见到故国亲人时的瞬间爆发。这种矛盾的表现恰恰反映了百姓见到南宋使者时的真实心境：既激动又恐惧，既期盼又绝望。
在范成大出使金国之前，南宋朝廷已经开始为岳飞平反了，范成大的《州桥》诗正是基于这一历史背景而创作的。他以极为隐秘含蓄的方式讴歌了这位划时代的大英雄的功业，为其惨遭杀害的人生命运鸣冤叫屈。
从绍兴三十二年（1162）开始为岳飞平反，到嘉定四年（1211）追封岳飞为鄂王，为岳飞彻底平反的时间长达半个世纪。“岳飞冤狱，举朝无敢出一语。”（《宋史》卷三百六十四《韩世忠传》）在平反伊始，岳飞仍然属于敏感人物，宋高宗虽然已经禅位，但仍左右着朝廷大事。明乎此，我们就可以理解为何诗人不直言岳飞之功业了。
《州桥》诗虽然只是客观记录了一个场景，但字里行间隐含诗人对南宋朝廷的不满。这种隐情通过“代言”手法及其“古典”与“今典”的运用，在诗与史之间，树立了“抒情真实”的典范。它以最朴素的语言、最短小的篇幅，高度凝练的艺术形式，深刻体察遗民心理，深刻投射自我情感，承载了当时时代最沉重的伤痛与最执着的期盼，这正是《州桥》诗超越史笔的独特魅力所在。
（作者：汪聚应，系天水师范大学文传学院教授）
¶15世纪末至17世纪初的都铎时期是英国民族国家构建的关键时期，也是英国戏剧走向繁荣发展的黄金时代。人文主义思想为戏剧的发展提供了丰沃的思想文化土壤，宗教改革为戏剧的民族化和世俗化提供了重要契机和动力。为推动宗教改革，都铎政府积极支持和鼓励戏剧创作与演出，并将其作为宣传国教思想和增进民族认同的重要文化载体。尤其是当时英国社会文化娱乐匮乏，民众识字率普遍较低，戏剧凭借直观的视觉呈现与通俗的叙事特性，逐渐发展为英国最具影响力的大众文化形态。随着“戏剧热”风靡全国，英国各阶层民众纷纷为戏剧所吸引。天性喜动、爱热闹的广大青少年，尤其沉浸于戏剧的娱乐性与表现力，成为当时最热情、最活跃的观剧主体。
一些富有远见的改革者和教育者洞见到戏剧独特的教育潜力，主张将其作为教学实践的重要补充，纳入学校教育。他们期望通过戏剧加深学生对课本知识的理解，提升修辞能力和行为修养，并使学生在沉浸式体验中接受道德训诫与国教精神熏陶。新教学者马丁·巴塞尔曾向都铎政府谏言，倡导将戏剧作为青少年教化的有效工具，在全国范围内推广学校戏剧教育。他强调，戏剧教育应以“道德和信仰教育”为核心，发挥其教化功能，以提升全社会的国教虔诚与道德水平。随着宗教改革的深入，都铎政府进一步认识到，戏剧不仅是传播国教信仰的工具，更是塑造青少年道德观、培养理想臣民与未来国家治理者的有效途径。因此，都铎政府支持广泛开展戏剧教育，将其作为培养忠诚国民、整饬社会道德、维护统治秩序的重要举措。在各种因素的推动下，一套体系化的戏剧教育模式在文法学校、大学以及律师学院中逐渐形成。在实际教学中，教师不仅承担常规教学任务，还负责戏剧创作和表演指导。他们根据课程内容与学生年龄层次，编创出融合知识训练、道德训诫与信仰灌输的综合性剧目，并组织学生排练。为保障戏剧教育的顺利开展，各级学校普遍设立了“课堂剧场”或“学校剧场”，供学生日常演练和正式演出。戏剧教育还在制度层面得到进一步巩固：多所文法学校在学校章程中明确规定了戏剧教学内容；牛津与剑桥大学的一些学院甚至将戏剧表演列为考试科目，定期组织考试，要求师生必须参与，并对懈怠和拒演者施以相应惩处。
学校戏剧教育作为一套系统性实践活动，主要围绕三个核心目标展开：第一，涵养知识，训练能力。在文艺复兴推崇古典学识的背景下，各级学校将戏剧作为学习古典语言和训练修辞的重要方式。学生通过排演普劳图斯、泰伦斯等古典作家的剧作，练习拉丁语和希腊语。在戏剧实践中，学生将枯燥的语法与词汇转化为生动的舞台表演，既提升了语言表达能力和演说技巧，也训练了举止仪态、增强了自信心。在大学与律师学院，戏剧进一步与专业知识结合。大学戏剧融入逻辑学、修辞学、伦理学内容，通过剧情辩论深化学生对相关理论的理解，并锻炼思辨能力。律师学院注重法律实践，戏剧常设“模拟审判”情节，让学生在法庭情境中训练陈述、辩驳与应对质询。此外，戏剧还用于培养学生的政治与社会能力。学生通过扮演王子、法官、财政大臣等角色，模拟加冕典礼、外交活动、御前会议等场景，了解政务运作，熟悉行政程序和宫廷礼仪。第二，培育德行，塑造品格。针对青少年成长过程可能面临的道德困境和出现的行为偏差，学校以戏剧作为道德教化与行为引导的生动媒介，通过舞台呈现诱惑和恶行，警示学生珍惜学业、坚守道德、节制欲望。“浪子回头剧”是最具代表性的德育剧类型。这类作品通常以叛逆的青少年为主角，展现其从放纵享乐、遭受惩戒，再到悔悟归正的过程。如《悖逆的孩子》，作者通过“放纵—苦难—觉醒”的叙事结构，构建起鲜明的道德训诫框架。在表演过程中，学生通过角色代入体验剧中人物的道德冲突与命运转折，将抽象的道德教诲转化为具体的情感体验。这种沉浸式演绎强化了学生对行为后果的认知，使外在教育在潜移默化中转化为内在自律，从而在个体层面培育稳定的道德自觉，为社会秩序的维系提供支撑。第三，灌输国教，塑造认同。戏剧教育还明确服务于国教传播与认同建构。教师与学者有意识地将新教立场融入戏剧创作与教学，创作出一批以宣扬国教信条、塑造虔诚信徒为主题的“宣教戏剧”。此类剧多取材于改革先驱与殉道叙事，如《胡斯之判决》，旨在揭示罗马教廷的腐败与堕落，演绎国教教义，并批判天主教传统。国教教义由教堂讲坛延伸至学校舞台，借助具体人物与情节冲突呈现宗教理念，提升了信仰教育的直观性与感染力。学生在排演过程中，不仅能深入理解教义精神，更在情感体验中生成对国教的认同。剧中还常设“信仰考验”情节，让学生在剧情中直面信仰抉择，从而坚定其国教立场。此外，学校还借助戏剧强化学生的宗教责任意识，引导其承担引领家人皈依、巩固国教共同体的社会角色。
都铎英国的戏剧教育不仅是一种学校教育实践，也是一种具有鲜明公共性的社会教育活动。各级学校经常组织学生面向公众演出，涵盖宗教改革、青少年成长与家庭教育等主题。其中文法学校创作的“警示父母剧”尤具现实针对性。这类作品多围绕父母溺爱子女、致其误入歧途的故事展开，通过情节铺陈与形象化表演，劝诫家长重视对子女的早教与严教。如《越活越傻》中“幼时柔软可塑，若任其疯长，待成年后枝繁叶茂，则难以弯折”的台词，形象揭示了家庭教育的不可替代性和时机性。通过此类公演，学校戏剧不仅参与了家庭伦理与社会规范的公共讨论，也唤起了公众对改革理念、国家意识与教育责任的情感共鸣。除普通民众外，学校还为君主、贵族和外交使节等献演。面对这些来自权力阶层的特殊观众，戏剧主题不再局限于知识和道德教化，而是延伸至国家事务与政治议题。这一表达取向在大学与律师学院的剧目中表现得尤为鲜明。作为培养未来政治与法律精英的机构，师生们借献演之机，将戏剧转化为形象化的“政治谏言”，以寓言和历史题材含蓄表达政见。如剑桥大学改革派通过献演《以西家》，倡导继续推进改革；律师学院通过《高布达克》，对女王的婚姻与继承问题提出劝谏，强调继承人须符合“本土所生”与“法律认定”的原则，以保障国家稳定与信仰延续。由此，学校戏剧既在家庭、社会与宫廷之间生成跨层级的表达场域，也成为文化与政治互动的重要载体。
综上所述，都铎时期的学校戏剧教育并非孤立的课堂实践，而是一套融合知识训练、能力培养、道德教化与信仰传播的综合育人活动，对民族国家构建发挥了重要作用。首先，它实践了人文主义教育理念，寓教于乐，将舞台打造成传授知识的“活课堂”与素质能力的“演练场”，成为民族国家人才培养体系中的重要环节。其次，它回应了国家认同与社会整合的现实需求。通过将宗教改革理念融入舞台实践，使学生在主体参与中完成情感认同与价值内化，增强了社会凝聚力。最后，培养了公众对戏剧的兴趣和热爱，为莎士比亚时代乃至后世英国戏剧的繁荣发展提供了广泛的社会基础。
总之，学校戏剧教育实质上是都铎英国在民族国家构建过程中所实施的意义深远的文化教育实践。它以舞台为枢纽，在学校、社会与国家之间建立了持续互动的文化机制，使戏剧超越了课堂与娱乐层面，深度参与国家认同的塑造与民族文化的建构。英国学校戏剧教育的制度传统延续至今，既为英国戏剧的创新与发展提供了持久动力，也为英国“戏剧大国”地位的确立积淀了深厚的文化底蕴。
（作者：李家莉，系西北师范大学历史文化学院副教授）
¶拉丁美洲作为长期遭受西方殖民统治的地区，其史学研究一方面带有明显的“西方中心主义”烙印，另一方面在本土历史发展过程中逐渐形成具有地域特色的史学传统。大体来看，20世纪前的拉美史学经历了三个时期：一是前哥伦布时代史学，主要有神话传说、王室传记、抄本，如被玛雅基切人奉为“圣书”的《波波尔·乌》、记录印加帝国执政者的《印加诸王纪》、反映米斯特克文明的《佐奇-纳托尔抄本》等，其特点是高度依赖口述传承，历史与神话传说相互交织，王室依据自身需要编织历史，并有意抹去被征服族群的记忆。二是殖民主义史学，始于1492年哥伦布“发现”美洲，书写主体是征服者、传教士、旅行者以及来自伊比利亚半岛的官方编年史家，旨在面向欧洲展现“新大陆”的自然环境与社会风貌，同时为殖民征服和传播基督教提供合法性论证。为西班牙王室效力的意大利人文主义者佩德罗·马蒂尔的《新大陆十纪》、西班牙殖民者费尔南德斯·德奥维多的《西印度自然史概述》、西班牙编年史家洛佩斯·德戈马拉的《西印度通史》等是殖民主义史学著作的代表，体现出明显的西方中心主义视角。三是克里奥尔史学。自17世纪以来，克里奥尔人的本土意识日益萌发，在历史书写中表达对美洲大陆的认同感和归属感成为拉美史学研究的核心主题之一。18世纪末19世纪初，智利编年史家莫利纳极力捍卫美洲的独特性，驳斥欧洲社会关于美洲退化的错误认知，体现了克里奥尔史学的发展。
步入20世纪后，拉美地区的民族自觉和历史主体意识进一步迸发，民族主义史学成为主流。拉美的历史学家立足印第安文明，积极寻求与现代性的融合，通过历史书写颂扬民族文化，塑造民族认同，从而将民族主义史学的发展推向高峰。与此同时，拉美史学在继承前人、吸收西方史学研究成果的基础上，在史学编撰、研究领域、史家群体等方面均有所发展，主要表现为以下内容：
第一，地区通史和国别史的编撰。墨西哥历史学家卡洛斯·佩雷拉在20世纪20年代撰写了8卷本的《西属美洲史》，以时间为线索，呈现了西属美洲自哥伦布大发现直至20世纪初的发展历程。该著作对印第安文化的独特价值进行详细分析，是研究西属美洲历史的经典之作。阿根廷历史学家里卡多·莱韦内在1940至1942年间主编的14卷本《美洲史》作为跨国合作的研究成果，梳理了从前哥伦布时代至20世纪上半期美洲的整体发展脉络，同时对拉美各国的独立运动进行深入探讨，为研究相关历史提供了重要参考。国别史方面，秘鲁历史学家豪尔赫·巴萨德雷的《秘鲁共和国史》自1939年问世以来经过八次再版修订，内容上涵盖了秘鲁从1822年召开第一届制宪大会到20世纪末的历史，成为秘鲁国别史研究的经典作品之一。古巴历史学家拉米罗·格拉·桑切斯1952年主编的10卷本《古巴民族史》，在综合运用大量一手资料的基础上，阐述了古巴民族历经四个半世纪的形成过程，是古巴历史研究的代表性著作。这些地区通史和国别史的编撰，体现了20世纪拉美史学研究逐渐走向系统化和专业化，以及地区整体研究与具体国别研究并重的发展特点。
第二，研究领域的拓展。受西方史学的影响，除了传统的政治史研究，20世纪的拉美史学还包括经济社会史、思想文化史、族裔史、性别史等方面的内容。巴西历史学家小卡约·普拉多借鉴马克思主义研究方法，论述了殖民统治对巴西经济发展和社会结构产生的负面影响。秘鲁左翼历史学家阿尔贝托·弗洛雷斯·加林多的《寻找印加：安第斯的认同与乌托邦》，通过分析印第安文化传统与西方现代性之间的张力，揭示了秘鲁构建多元民族认同的曲折历程。厄瓜多尔学者皮埃达·科斯塔莱斯-佩纳埃雷拉夫妇聚焦印第安族群，综合运用历史学、社会学、民族学研究方法，剖析他们所遭受的强制性剥削，并探讨了1964年农业改革对其产生的深远影响。墨西哥历史学家胡利娅·图尼翁重点关注女性群体，历时性地考察了其家庭角色与社会地位的变迁，揭示了女性在国家历史叙事中长期被遮蔽的处境，勾勒出她们逐步进入公共领域、参与国家建设的历史轨迹。
第三，涌现了一批接受过系统学术训练、具备专业素养的学院派历史学家。学院派历史学家一般在西方国家获得博士学位，更加注重史料考证和方法论运用，推动了拉美史学研究走向专业化和科学化。费尔南多·奥尔蒂斯是古巴百科全书式学者，先后在西班牙和意大利学习，致力于探讨古巴黑人族裔与文化认同问题。1940年，他在借鉴历史学、人类学、民族学等多学科研究方法的基础上，撰写《烟草与蔗糖在古巴的对奏》，阐释了古巴文化在多种异质性元素相互作用下的历史生成过程。厄瓜多尔的两位重要学院派史家——乌戈·格瓦拉和赛贡多·莫雷诺分别在美国和德国留学，他们立足扎实的档案资料，采用自下而上的研究方法，剖析了印第安人的社会结构与政治抗争。20世纪六七十年代，一批拉美左翼青年因军事政变被迫流亡海外，赴英美等地求学。80年代，随着民主化进程的启动，以伊尔达·萨瓦托和加夫列尔·萨拉萨尔为代表的知识分子将新社会史研究范式引入拉美，进一步推动了拉美史学的现代转型。
第四，致力于发表历史研究成果、提供学术交流平台的专业性刊物竞相创办。20世纪初，众多拉美国家创办了具有官方性质的历史学院，一批专业史学研究刊物随之兴起，如《智利历史学院院刊》《厄瓜多尔国家历史学院院刊》《秘鲁历史杂志》《哥伦比亚历史与文物通讯》等。这些刊物在创办初期主要关注政治史、军事史、外交史等传统领域，后来逐渐拓展至经济社会史、思想文化史等议题，强调运用一手档案资料，体现出鲜明的实证主义取向。20世纪中期，拉美高等院校提升了对历史研究的重视程度，创办了更具国际视野的学术刊物，如智利天主教大学的《历史》、哥伦比亚国立大学的《哥伦比亚社会文化史年鉴》等，其成果体现了拉美学者在经济史、社会文化史等领域的较高研究水平。20世纪后期，拉美史学界以《争鸣》《辩证法》《马切特》等杂志为依托，围绕生产方式、反帝国主义斗争、工团主义等主题展开激烈的争鸣，助推了史学刊物的进一步发展。
第五，拉美修正派史学的贡献与影响。自20世纪30年代起，多个拉美国家出现了旨在批判官方历史叙事的修正派史学。修正派史家大多秉持爱国主义，主张扩大既有研究范围，关注为官方史学所忽视的人物和事件，重新书写民族国家历史。埃内斯托·帕拉西奥斯是阿根廷修正派史家的代表，反对将该国重要历史人物罗萨斯视为独裁者，强调其在抵御外部压力、捍卫国家主权方面发挥的重要作用。列瓦诺·阿吉雷是哥伦比亚经济学家、历史学家、外交官，其代表作《我国历史上的重大经济社会冲突》在长时段的视野下剖析哥伦比亚的经济社会问题，揭示了克里奥尔精英如何利用独立战争维护自身利益，同时刻意忽视底层民众在独立战争中的贡献。修正派史学还注重批判拉美国家单一的经济结构，反对外国资本的主导作用，主张实现经济自主发展。墨西哥历史学家赫苏斯·席尔瓦和古巴历史学家胡里奥·勒·里韦伦德是其中的典型代表。修正派史学立足现实，推动了对官方历史叙事的反思，拓宽了民族国家历史书写的视角，并深化了对拉美社会结构与经济依附问题的研究。
总之，在经济全球化和思想多元化的背景下，20世纪拉美史学较以前有了较大进展。拉美史学家把具体研究与社会历史变动紧密结合，研究领域不断拓展，研究成果日益深化，逐渐形成具有自身问题意识和地域特色的史学研究传统。不过，拉美史学也存在诸多局限，如对西方史学理论与方法依赖较深，对本土历史经验的理论概括能力尚显不足；同时，在底层社会、原住民以及黑人历史研究等方面较为薄弱。拉美史学若要取得长远发展，既要立足拉美实际，加强本土史学理论建构，也要进一步拓展研究视野，增进跨国学术对话，从而提升史学研究的自主性与创新能力。
（作者：王迪，系上海社会科学院历史研究所助理研究员）
¶在人类文明的拂晓时期，对闪烁、坚硬且稀缺的天然矿物的追求，成为驱动不同族群走向互动和交流的隐秘而强大的精神力量。从古埃及法老面具上镶嵌的阿富汗青金石，到罗马贵族胸前摇曳的波斯湾珍珠，再到大航海时代横渡大西洋的哥伦比亚祖母绿，珠宝在不同地区的流通和交易，不仅是一部奢华生活的消费史，而且是一部微缩的全球政治、经济与文化演变史。
相较于其他奢侈品，珠宝具有体积小、价值极高、不易腐朽、难以复制的天然物理属性。这些特性赋予了珠宝贸易在世界历史上扮演着独特的、不可替代的角色。
成为历史上最早、最持久的“全球化商品”之一。在人类尚未开辟成熟的陆路和海路商道之前，对具有神圣意味的珠宝的追求，已经催生了最初的远程贸易。早在4000多年前，一条从北到南、纵贯欧洲大陆的“琥珀之路”就已形成，产自波罗的海的琥珀，穿过中欧，源源不断地流向地中海的希腊、埃及等地，换回南方的金属制品和葡萄酒。在公元前1700年左右的青铜时代，阿富汗巴达赫尚深山中的青金石跨越数千公里，经由伊朗高原运抵两河流域与古埃及。美索不达米亚的《吉尔伽美什史诗》对这种蓝色宝石的赞美，正是这条古老贸易路线的文学回响。这些早期的珠宝贸易网，不仅证明了前现代人类克服地理障碍的惊人能力，也为后来的“丝绸之路”等线路的开辟奠定了地理坐标。
作为政治契约、王权合法性与国际外交的“硬通货”。在政治史中，珠宝是权力的最高视觉修辞，是统治者身份固化与国际政治博弈的常用工具。珠宝是王权的视觉表达，从拜占庭帝国的皇冠到神圣罗马帝国的权杖，珠宝的密集程度与精美程度，直接象征着君主“受命于天”的合法性；在玛雅文明中，君王和祭司通过佩戴大量雕琢的翡翠绿松石和黄金面具，来彰显其“经天地”“统人伦”的绝对权力。在战争与政治动荡中，珠宝扮演了“政治准备金”的角色，欧洲中世纪与近代早期的王室，频繁将王冠上的大钻石或红宝石抵押给意大利或尼德兰的银行家，以筹措战争经费。英法百年战争和欧洲宗教战争的背后，无不伴随着珠宝在金融网络中的隐秘流动。
充当测度全球财富流向的敏感“晴雨表”。16世纪以来的全球珠宝贸易，深刻揭示了地理大发现后全球财富的重新分配与对流机制。西班牙殖民者在南美洲（尤其是哥伦比亚的穆佐和奇沃尔矿区）掠夺了难以计数的顶级祖母绿，这些祖母绿并未全部留在欧洲，而是沿着两条路线流向亚洲：一条通过地中海和奥斯曼土耳其流入印度；另一条通过马尼拉大帆船横渡太平洋。印度的莫卧儿帝国成为这些南美祖母绿的最大买家，因为当时的印度既是世界上唯一的钻石供应地，也是世界上最富裕的地区之一。然而，到17世纪末、18世纪初，钻石“明亮切割法”和新型切磨动力装置在巴黎、安特卫普和伦敦等地的发明和普及，使得西欧成为世界珠宝加工和贸易中心，其产业优势逐渐积累，而印度、巴西、哥伦比亚，以及后来的南非、莫桑比克、马达加斯加等地则相继沦为世界珠宝原石和原料供应地。世界财富天平的倾斜和流向，只需看珠宝产业链的原料、加工、市场等环节国家和地区的分布便一目了然。
见证跨文化审美的融合与技术工艺的扩散。珠宝的流转必然带来雕刻、切割、镶嵌技术的跨地域传播，并催生出独特的审美融合和符号变迁。古典时期的“犍陀罗艺术”中，可以看到希腊化的金银镶嵌宝石技术与印度本土佛教题材的完美结合。17世纪，西欧珠宝加工技术通过耶稣会传教士和商人，迅速传入奥斯曼土耳其、萨法维伊朗、莫卧儿印度宫廷，甚至中国清代皇宫。反过来，“中国风”“印度风”“土耳其风”“伊斯兰风”——形形色色的“东方趣味”不仅进入欧洲宫廷生活，也为欧洲珠宝艺术的发展提供了灵感。
对历史上的珠宝贸易进行学术审视，其意义早已超越了艺术史或藏品鉴赏的范畴。在现代学术体系中，珠宝贸易研究正成为多个学科交叉探索的领域。
科技史与自然科学的加入，使珠宝贸易研究更具实证色彩。通过利用“激光剥蚀电感耦合等离子体质谱法”“红外光谱分析”以及“同位素示踪”等现代科技手段，研究者可以精确测量出土珠宝文物的“地质指纹”（微量元素与包裹体特征），例如通过对我国新疆、陕西等地出土的古代珍珠进行产地鉴定，可以判明其究竟来自波斯湾、广西合浦还是斯里兰卡。这种“以物证史”的方法，以无可辩驳的科学数据，纠正传世文献的记载偏差，精准复原了几千年前的贸易路线与商贸节点的变迁。可以说，科技史与珠宝研究的结合，架起了人文历史与自然科学之间的桥梁。
在经济史和金融史视角下，珠宝贸易为探讨财富的国际转移、价格革命以及非货币化信用提供了绝佳样本。由于珠宝具有极高的“价值—体积比”，它们往往绕过常规的关税结纳与官方统计，构成一个庞大的“地下或影子全球贸易网”。研究近代珠宝贸易城市如伦敦、阿姆斯特丹、里斯本与果阿之间的钻石信贷网络，有助于理解在现代中央银行体制建立之前，跨国商人群体（如犹太商人、亚美尼亚商人）如何利用珠宝作为跨境结算的信用担保，从而深化对现代早期资本主义金融工具演进的认识。
在社会学和人类学视野中，珠宝贸易是研究人类身份建构和物质文化的核心文本。近代以来欧美消费社会中盛行的“凡勃伦效应”，一针见血地揭示了珠宝消费者的“炫耀性消费”本质。珠宝的非实用性与昂贵性，使其成为社会分层的“硬隔离”标识。在不同历史时期，珠宝的佩戴主体在男性（战功、王权）与女性（联姻、继承权、家庭财富的避风港）之间切换，也反映了性别权力转移与社会阶层的变迁。
从制度史与生态史角度看，珠宝从原料开采到垄断贸易，无不充满血腥和残酷。任何宝石的开采都伴随着极高的生态成本与严酷的劳动控制。翻开欧洲殖民主义在美洲的开发史，不管是西班牙在哥伦比亚的祖母绿开采，还是葡萄牙在巴西的钻石开采，其矿工的工作条件之恶劣至今读来仍然令人后背发凉。无论是17世纪印度的戈尔康达钻石矿，19世纪的南非金刚石矿，还是今天的缅甸红宝石矿，其贸易的繁荣都建立在资本或国家垄断、奴隶制、契约劳工和残酷的肉体剥削之上。将珠宝贸易与环境变迁、矿政制度、殖民主义资源掠夺联系起来研究，能够揭示出“奢侈”与“苦难”这一人类文明发展中相伴相生的双面结构。
总之，世界历史视野中的珠宝贸易，是一条由璀璨光芒与暗黑阴影共同编织而成的漫长丝带。它以自然界最坚硬、最恒久的物质，记录了人类的欲望与野心。在学术界，珠宝贸易正从过去的猎奇与边缘研究，走向跨学科研究的重要方阵。它不仅是一枚照亮古代商道地理边界的探照灯，更是一支能够刺破政治史、经济史和人类学壁垒的学术银针。当我们重新审视这些流转千年的璀璨结晶时，我们不仅是在打量一件件珍宝，更是在阅读一部镌刻在矿物之上的、波澜壮阔的人类物质文化发生和发展史。
（作者：王泽壮，系北京语言大学国别与区域研究院教授）
¶孔子为改变春秋末期“天下无道”“礼崩乐坏”的社会现实，提出“仁者人也”的哲学命题，肯定人的主体地位与社会价值，并提出：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”即是说，君子敬畏天命，敬畏德高权重的人，敬畏圣人的话；小人不知天命，不敬畏天命，不尊重德高权重的人，轻侮圣人的话。如今，孔子“君子有三畏”的思想理念不断彰显出超越时代的哲学智慧，成为涵养价值理性的重要思想资源。
作为理想人格的君子
君子最初是一个指代人身份地位的概念，是对贵族男子的一种称呼。孔子从“位”和“德”两个维度对君子进行了改造，赋予君子既有地位又有品德的社会管理者含义。小人是一个与君子相对的概念，最初指无社会地位的百姓、民众，孔子使其转变为缺乏道德修养之人的一种通称。孔子使用君子、小人这一对截然不同的人格概念，为以“仁”立说找到了依据。
孔子将春秋末期的“天下无道”归咎于当时人们对社会伦理道德的任意践踏，因而他强调个体尤其是为政者的道德修养水平。孔子打破学在官府的传统教育模式，推行学术下移，提倡“有教无类”，赞成“学而优则仕”“仕而优则学”，目的是通过造就大批有“德”有“位”的君子来管理社会，推行其“政者，正也”“为政以德”的为政主张，以期实现其所向往的“小康”乃至天下“大同”的仁爱社会。孔子以“三畏”作为区分君子和小人的一个重要标准，主要是从道德的视角立论和以道德为标准予以判断的，但并未完全排除以政治立论的传统。在孔子那里，君子既指有社会地位的管理者，又指有道德修养的人格楷模，“小人”则反之。
“三畏”的具体内涵
孔子不仅将“知天命”作为“畏天命”的根本前提，而且也将“知天命”作为造就君子人格的首要条件。孔子认为“不知命，无以为君子也”，并自述“五十而知天命”。在孔子那里，“天”一般分为自然之天、主宰之天和义理（德性）之天三个层次：“四时行焉，百物生焉”的自然存在、客观必然；“死生有命，富贵在天”的人生命运的最高主宰；“天生德于予”或“斯文在兹”的德性价值根源。孔子对前两者基本上持少论或不论的态度，对于后者却给予了很多思考，认为天存在一个可被人感知且应遵循的天道，称赞唐尧“唯天为大，唯尧则之”，并提出“人能弘道，非道弘人”，肯定人在天命面前的能动性和积极作用。孔子不是把人世间的事情让高高在上的天来主宰，让人完全听从天命的指令，而是要人主动安排自身的生活、自主处理好人世间的事务。这样孔子就将殷周天命话题的重心从天（天道）转到人（人道），把“道”同“人”相联系，强调人是道的主动认识者、弘扬者，不是被动的服从者、遵循者。
孔子尽管不把天命看作人的最高主宰或绝对命令，但有时他在天命面前也表现出无可奈何，认为天命是一种非人力所能改变的客观必然。如，伯牛得了重病，孔子说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”孔子又说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子还强调“务民之义，敬鬼神而远之”，坚信“天生德于予”的内在道德价值的超越性。那么，孔子所说的“知天命”，一方面是对客观自然规律、不可抗拒的异己力量以及社会人生原则的认识和领悟，一方面是对天赋予人德性的承领、存养与践履的强烈使命感和进取精神。基于此，孔子建构起了儒家天人关系的哲学理路，完成了“知我者其天乎”的人生哲理领悟，实现了个体“道德理性”自觉。孔子所说的“天命”即是“天道”。朱熹将“天命”视为“天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也”。孔子强调，“君子忧道不忧贫”，君子的首务在于“求道”，甚至可以“朝闻道，夕死可矣”。在孔子那里，天命是对作为主体的人而言的，天道是对作为客体的天而言的。孔子从天命的层面认识和把握天道，从天道的视角思考和探究人道。天命落实到人的生活实践即为人道，也就是孔子毕生追求的以“仁”为核心的礼乐之道。只因孔子对天命有着深刻的哲学思考，才赋予君子对天命的敬畏之心。那么，君子“畏天命”体现了因难以完全认识和把握客观必然性与不可抗拒力而产生的敬重和谨慎态度，以及对人道法则的体认和自觉践履。
“畏大人”中的“大人”是指具有较高官位和道德修养的人。如孟子说：“大人者，不失其赤子之心也。”郑玄也注，“大人，谓天子、诸侯、为政者”。朱熹认为大人“是指有位、有齿、有德者”。一定意义上说，大人是指天命的承载者、天下苍生的管理者、社会秩序的维护者。用今天的话说，大人是指负责管理社会国家事务的有道德素养的工作人员。事实上，孔子的“畏大人”并不是对位高权重之人的个体畏惧，而是对大人之位所承载的、用以维护社会正常秩序的各项规章制度与法律规范的敬畏，以及对它们所体现的社会公平正义的敬畏。
圣人是孔子尊崇和追求的最高理想人格，指具有最高道德修养和最高人生智慧的人。孟子将“圣人”称为“人伦之至也”。孔子对尧、舜、禹、汤、文、武、周公极力推崇并称他们为圣人，但从不以圣人自许。孔子对圣人的内涵阐发是从政治和道德两个维度展开的：政治上，具有高度智慧，通晓天道和人情，能够准确把握与践行修齐治平的人道；道德上，具有崇高德行，可通过自身人格的力量感化以及社会教化来凝聚整个社会的文化和价值认同。一定意义上讲，圣人是天命的阐释者、人类灵魂的导师、道德的代言人，负有“为天地立心，为生民立命”的历史责任和使命。质言之，“畏圣人之言”就是对历史经典、圣贤哲理话语中蕴含的人伦之道的敬畏。
“君子有三畏”的现实意义
“君子有三畏”展现了孔子思想的三个不同层面：“天命”代表外在自然规律的必然性、异己的力量和人生的基本原则，“大人”代表维护社会秩序的政治制度和法律及其公正性与权威性，“圣人之言”代表社会伦理道德及文化价值认同。换句话说，自然界及其规律、法律和制度、伦理和道德三个层面，体现了人与自然、人与社会、人与人三者之间的关系。这不但是个体与自然和谐相处、遵守法律和制度、践行伦理道德规范的理性自觉与人格觉悟，也是孔子对“君子”协调和处理个人与自然、社会、他人关系的内在素养要求，无疑对当前有着重要启示意义。
“畏天命”启示人们敬畏自然、尊重自然，合理开发利用自然。孔子“钓而不纲，弋不射宿”的思想，是对“畏天命”的最好注脚，体现了儒家“天人合一”“民胞物与”的哲学思想。这可以帮助人们纠正人类中心主义、功利主义等思想的影响，抑制资源的过度开发和生产的盲目扩张，改善全球变暖、环境污染等不良现象，实现人与自然和谐共生。
“畏大人”启示人们敬畏国家的法律和制度。法律和制度维护的是绝大多数人的利益需求、价值原则、行为规范，具有公认的公正性、公平性、正义性。只有人人敬畏且自觉遵循法律制度，才能发挥出其应有作用，遏制违法犯罪行为，推动法治国家建设，促进社会的长治久安。
“畏圣人之言”启示人们敬畏中华民族历史发展长河中积淀下来的深厚文化底蕴和价值认同。“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”，是对“畏圣人之言”的最好诠释。孔子把伦理道德作为社会建设的基石，提倡“为政以德”，倡导“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。现在，大力传承与弘扬儒家崇德尚道、倡仁践义的人文传统，坚定文化自信，可以有效破解诚信缺失等不良现象，助力社会主义核心价值观的培育和弘扬。
孔子所谓的“君子有三畏”，不是一种心理状态的展现与描述，而是一种对自然、社会、他人关系的认识与把握，一种对人生价值的体认与担当。孔子从天命即天道的视角思考和探讨人道，把殷周“听天命”的政治宗教观念转向“知天命”“尽人事”的哲学理性，使儒学脱离了宗教，将外在天命转化为德性自觉；同时又通过“以天论德”，有效解决了道德形而上的根源问题，让人们对伦理道德产生敬畏和敬重之情。说到底，敬畏之心就是人的一种信仰或信念，是内在于人心的一种道德品质、道德觉悟与有所为有所不为的道德自觉。
（作者：孔祥安，系孔子研究院副院长、研究员）
¶从古至今，人类始终致力于认识世界、改造世界，探究天地万物、现实生活何以如此的终极根源，其中就涉及指向认识论的关乎人的认识能力如何形成、思维与经验如何统一的形而上学问题。在人类文明早期，古希腊毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德便先后从“数”“理念”“形式因”出发，探讨客观事物的本质；先秦时代的中国也形成了自身的认识论传统，以《墨经》最具代表性。墨家长期重视生产劳动、技术实践与逻辑论辩，在此基础上形成了特色鲜明的“知”论。
《墨经》“知”论的宗旨是“以名举实，以辞抒意，以说出故”。“名”指名称与概念，“辞”指判断与命题，“说”指论证与推理。“以名举实”包含两层内容：一是借助名称摹拟客观实物，二是依靠概念指称相应事物。《墨经》认为，“以名举实”的关键在于把握事物的本质特征，而把握本质、构建概念的最佳方式便是摹拟与抽象。墨家学派中手工业者众多，工匠制作器物必先打造模具，模具正是对实物的直观摹拟，这一实践逻辑与《墨经》的认知路径高度契合。“以辞抒意”作为认知的中间环节，侧重以语言语句承载思想义理，通过经验归纳形成对客观事物的基本认识，再经由言说论辩提炼出有效的求知方法，体现出对语言准确性、经验关联性的严格要求。“以说出故”着重强调推理过程中的因果关系：若甲仅为乙的部分原因，由甲推乙未必有效；只有甲直接、完全导出乙，二者才构成必然因果。从“以名举实”“以辞抒意”到“以说出故”，《墨经》逐步厘清“知”论的内涵，确立明辨是非、区分同异、研判利弊的认知目标。
《墨经》“知”论的思想渊源，可追溯至墨子提出的“三表法”。《非命上》曰：“于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”“本”是“古者圣王之事”的历史维度，“原”是“百姓耳目之实”的经验维度，“用”是以“国家百姓人民之利”为标尺的功效维度。墨子依托“三表法”，确立了检验认识成果与实践行为是否合理有效的三重标准。《非攻》曰：“以往知来，以见知隐。”《经下》曰：“闻所不知若所知，则两知之，说在告。”在墨家看来，现实事物可以被认识，人的感官见闻与客观经验是认知形成的基础，由“已知”推出“未知”是认知拓展的关键步骤。人们在社会实践中不断归纳总结经验，逐步获得辨别是非的能力，当认知水平达到一定层次时，认识与实践便可相互印证、彼此推动。
在认识与实践的互动中，《墨经》划分出经验之“知”与推理之“知”两种认知类型。经验之“知”依赖客观现实与亲身实践而形成，推理之“知”则偏向逻辑判断与理性思辨。《经上》曰：“知，材也；虑，求也；知，接也；𢜔，明也。”《经说上》释曰：“知也者，所以知也，而必知，若明；虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨；知也者，以其知过物而能貌之，若见；𢜔者，以其知论物，而其知之也著，若明。”“知”是认识能力，“求知”是认识的具体展开过程。在墨家看来，仅有认识能力，无法获得实质性知识；仅凭感性直观，也难以洞悉事物的本质，故而完整的认知活动离不开主体的思虑。“思”将人的感官与心灵相连，凸显认知活动的内在性与主动性。那么如何保证“思”的有效性？《墨经》举例说道，若以歪斜的姿态观察事物，所见的形象亦会歪斜，因此必须选择正确的求知路径。《墨经》将人与外物建立感性关联的经验之“知”称为“接—知”；在此基础上，通过逻辑判断与理性思辨形成的推理之“知”，即“明—知”。无论是经验之“知”还是推理之“知”，都必须经受现实与实践的反复检验，唯有持续兼顾逻辑合理性与客观真实性，才能获得严谨可靠、贴合实际的真知。
立足逻辑规律与客观实际，《墨经》逐步明确了“知”的来源与类型。《经上》曰：“知，闻、说、亲；名、实、合、为。”《经说上》释曰：“传受之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。”《墨经》认为，“知”有三种主要来源：一是目见耳闻的直接经验，二是逻辑推理的方法依据，三是亲身实践的效果检验。明确了“知”的来源，便可进一步界定“知”的具体分类。《墨经》将“知”分为“名”“实”“合”“为”四种：“名知”是关于概念本身的知识；“实知”是关于事物及其属性的知识；“名知”与“实知”相合，构成综合的知识，即为“合知”；“为知”检验行动效果，本质上是关于实践的知识。《墨经》关于“知”的划分颇为清晰，但依旧留存诸多有待深究的问题：“名知”与“实知”如何结合？结合之后的“合知”如何指导人的认识活动？“合知”与“为知”的区别何在？受限于《墨经》言简意赅的文本特质，其并未系统阐释“名知”“实知”“合知”“为知”四者之间的内在关联。因此，唯有将《墨经》置于先秦百家争鸣与名辩思潮的整体语境之下，才能理解“名、实、合、为”的“知”论范畴。透过《经上》《经说上》不难发现，墨家既秉持“知行一体”的价值理念，又坚守“名实合一”的逻辑准则。墨家认为，“名”的主要功能在于认识“实”；以“所以谓”“所谓”界定“名”“实”，意在强化概念指向的准确性；“名”对“实”的指向性越强，“名”“实”之间的对应关系就越稳固。名实关系的论证，也为知行关系的辨析与认知活动的开展提供了保障。
在追求“名实合一”的过程中，《墨经》逐步归纳出“或”“假”“效”“辟”“侔”“援”“推”等七种认知方法。“或”为不尽然；“假”为假设；“效”为墨家“知”论的基本准则，合于“效”则是，不合于“效”则非；“辟”为譬喻，就语言层面而言，“辟”是修辞手法，就论辩层面而言，“辟”是论证手段，先秦诸子中，庄子、孟子、荀子也擅长譬喻，相较之下，庄子重玄思，孟子重气势，荀子重立论，而墨家更重逻辑推进；“侔”为类比，根据两个事物在若干属性上相同或相似，从而推出它们在另一属性上也相同或相似；“援”为援引；“推”为类推，从已知事物的本质、规律出发，推导出未知事物也具有同类本质、规律的认知方法。
基于类比与类推的认知方法，《墨经》清晰界定了逻辑层面的“同”“异”概念。墨家通过归纳具体事物，将“同”分为“重同”“体同”“合同”“类同”四种。“重同”为两个事物本质相同，如“狗”与“犬”的“二名一实”；“体同”为同属一个整体之下的部分相同；“合同”为空间关联之同；“类同”为属性之同，如“白马”“白牛”共同具有“白”的颜色属性。论及“同异”，《墨经》还有更为高明的说法。《经上》曰：“同异而俱于之一也。同异交得，放有无。”“同异而俱于一”指同异作为对立属性可转化亦可共存，“同异交得”指事物的同一性与差异性以彼此交互的方式存在于万事万物之中。墨家认为，同与异的交互是推进事物发展的内在动力。《小取》也写道，“其然也同，其所以然不必同”，“其取之也同，其所以取之不必同”。大同之中往往蕴含小异，大异之中总是存在小同。一物与他物再相异，也无法遮蔽二者存有共性的客观事实；一物与他物只要不全同，就必然隐含某种差异性。可见，《墨经》对同异关系的认知饱含辩证思维。
就先秦哲学史的视角来看，《墨经》以经验归纳为基础、以实践检验为特征，构建起不同于西方认识论体系的“知”论。《墨经》强调名实合一、知行一体，避免认识脱离现实，形成了由浅入深、由直观到真知的认知路径，其中蕴含的实证精神与逻辑自觉，体现出区别于儒家心性伦理与道家生命玄思的认知取向。虽然《墨经》未能发展纯粹的形式逻辑，但其强调动机与效果相结合、认识与实践相统一的“知”论，仍为古代社会奠定了求知与求真的传统根基，亦为现代中国提供了“经验—理性—实践”相贯通的思想样本。
（作者：田宝祥，系兰州大学哲学社会学院副教授）
¶【新著评介】
由艾四林、杨金海、李惠斌主编的《马克思主义经典文献世界传播通考》（100卷本）日前由辽宁人民出版社出齐。这是马克思主义研究领域的一件大事，对于推进马克思主义基础理论研究乃至中国特色的话语体系和研究方式的建构具有重要意义。本文只从专业研究的视角，将其置于当代世界和中国马克思主义研究的总体图景中，谈谈这套丛书的学术价值。
首先，从世界范围看，这套丛书一定程度上弥补了国际上最权威的《马克思恩格斯全集》“历史考证版”（MEGA）的不足。我们知道，马克思、恩格斯的著述绝大部分是用德文写作的，所以，“历史考证版”考证和收录的主要也是德文版，只少量收录了法文版（《哲学的贫困》《资本论》第一卷）、英文版（《英国工人阶级状况》《共产党宣言》《工资、价格和利润》与19世纪50年代的时事评论和笔记）以及拉丁语和希腊语文本（“博士论文”笔记），而其他语种以及上述语种自19世纪末期以来的版本基本是空白。马克思主义是一种思想丰富而深邃的学说，在不同语种的文本翻译和不同国度的理论传播过程中，对其内涵的把握和理解不可避免地会产生程度不同的差异。“历史考证版”未能广泛地呈现这些不同的版本，对于这一领域的研究来说，不能不说是一种遗漏和缺憾。而这套丛书以极其宽泛的视野，选取了世界上有代表性的十余种语言的经典著作版本进行梳理和考辨，这就起到了矫正和弥补“历史考证版”不足之效果。其中笔者感到学术价值最大的，是在100卷的规模中对18部俄文版以及另外两本也由苏共中央马克思恩格斯研究院翻译、定稿的著作的考证。这个比例占到总量的五分之一，凸显了苏联文献专家在马克思主义经典著作编辑过程中的贡献。
其次，就国内马克思主义专业研究来说，这套丛书的出版使文献考辨与文本解读范式获得了进一步的确认和完善。对于完整的马克思主义研究来说，“史”“论”“著”之间相互支撑、融为一体，所以，文献考辨与文本解读本来没有必要从这一领域中独立出来，成为一个新的领域和方向。然而，反思以往的马克思主义研究，在由文本文献、历史（包括思想发展史和社会运动史）、基本原理和现实化构成的马克思主义研究的总体格局中，缺乏原始语境下文本内容的支撑，也得不到理论和实践演变过程佐证的原理阐释、现实化发挥的情形非常普遍。这不仅影响了马克思主义专业研究的学术性、历史性和科学性，也无助于社会主义现代化建设事业的顺利推进。正是基于此，进入21世纪以来，国内马克思主义研究界加大了文本文献研究的力度，涌现了不少重要成果。《马克思主义经典文献世界传播通考》的出版不仅是对文本文献研究的大力支持，而且以其扎实的考辨成果显示了这方面的实绩，同时也使文献考辨与文本解读范式得以进一步完善。特别值得提及的是，由于我们是用中文来阐述马克思主义基本原理的，因此，在对核心概念内涵的理解中，德、英、中文表述上的融通与差异就是一个不能不认真对待和加以辨析的问题。这套丛书的作者在这一方面下了很大功夫。诸如在对《共产党宣言》英文版“穆尔译本”的考辨中，作者将这一文本中216个重要范畴和提法的中、英、德文表述一一对照罗列出来，展示了这些极具个性的语言对同一思想表述的宽广视野、多重维度、融通的可能性以及无法“绝对同一”的差异。当然，类似这样的考辨工作最终还是要融入和提升为原理化的阐释和现实化的探究，但很显然，没有这些前提性工作，不可能有后者的深刻和长远。
最后，从学术研究的未来发展看，这套丛书的价值更体现了在培育、锻炼马克思主义研究新生代方面的用心和努力。在这套丛书作者的名单中，主编是这一领域学有专长的知名学者，除此之外，绝大部分作者的名字还鲜为人知，主体写作和研究均由青年学者来担纲。这是一个极为可喜的现象。马克思主义研究也需要代际更替，一大批受过系统的专业训练，有过硬的外语本领、宽广的世界视野、较强的理论思考能力和现实情怀的学者加入这一队伍，是马克思主义研究兴旺发达的标志。这套丛书在五年之内、以这么大的规模和集束式方式推出，没有这样的青年群体的深度参与是无法做到的。中国马克思主义研究事业一代又一代传承下去，这是世界上其他国家不可比拟的优势。
当然，在充分肯定这套丛书的学术价值的同时，也应该指出尚待进一步探讨和改进之处。比如，马克思留存下来的著述中占三分之二比重的手稿、笔记等如何处理？这套丛书选择的基本上都是定稿部分或者生前公开出版过的著作，其实巨量的手稿和笔记对于马克思思想的复杂性、丰富性和完整性也极为重要。还比如，怎样避免各卷章节安排中的刻板、简单和平面化状况？由于这套丛书是集体讨论、统一策划的，所以每本书的目录设计、编写方案基本上是相似的，甚至多数完全一致。这种做法一方面保证了对于不同的著作之间的复杂问题采取同一方式的处理，避免了各行其是所造成的凌乱和歧解，但另一方面，由于没有充分顾及每一版本的特殊情形，对其材料的搜集和考辨很难做到细致和完整，从而有碍于对其独特语境下思想的深层次把握和探究。从这个意义上讲，这套丛书出齐之后，进一步加深、加细的研究工作依然任重而道远。
（作者：聂锦芳，系北京大学哲学系教授）
¶公告专栏
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■拟申请注销登记公告：武汉市洪兴公证处依据《事业单位登记管理暂行条例》，经举办单位同意，拟向武汉市事业单位登记管理机关申请注销登记，现已成立清算组织。请债权人自2026年5月18日起90日内，向本单位清算组织申报其债权。法定代表人：王命齐。办公地址：武汉市洪山区珞珈山路19号中科开物大厦20楼，特此公告。武汉市洪兴公证，2026年5月27日。
■公告：本企业北京东方慧德投资顾问有限公司吊销已满三年，拟向登记机关申请简易注销登记，现登报申明，并郑重承诺：本企业债权债务已清算完结，不存在未结清清算费用、职工工资、社会保险费用、法定补偿金和未交清的应缴纳税款及其他未了结事务，清算工作已全面完结。本企业承诺申请注销登记时不存在以下情形：涉及国家规定实施准入特别管理措施的外商投资企业；正在被列入企业经营异常名录或严重违法失信企业名单的；存在股权(投资权益)被冻结、出质或动产抵押等情形；有正在被立案调查或采取行政强制、司法协助、被予以行政处罚等情形的；企业所属的非法人分支机构未办理注销登记的；法律、行政法规或者国务院决定规定在注销登记前需经批准的；不适用企业简易注销登记的其他情形。本企业营业执照正、副本已丢失，申明作废。本企业投资人张捷、刘小伟、侯诚诚、田京海对以上承诺的真实性负责，如果违法失信，则由本企业投资人张捷、刘小伟、侯诚诚、田京海承担相应的法律后果和责任，并自愿接受相关行政执法部门的约束和惩戒。联系人：张捷，电话：15650064389。
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