光明日报

【“十五五”我们躬身加油干】以“智能轧制”突破极限

【“十五五”我们躬身加油干】

“廖工，检测结果出来了，厚度又压减了一些！”

中国宝武太钢不锈钢精密带钢有限公司智能化生产车间里，一名技术员捧着新鲜出炉的生产检测报告，快步走到公司首席精密箔材工艺工程师廖席面前。

“不行，还得再薄。继续‘擀’！”廖席接过报告仔细查看，眉头渐渐蹙了起来。这片厚度仅0.015毫米，薄如蝉翼、韧若丝绦的“手撕钢”，此刻正在生产线上缓缓流转，闪着银亮亮的光。

布置完任务，廖席这才有暇和记者聊了起来：“它连一张A4纸五分之一的厚度都不到，已经是世界上最薄的钢材了。之所以还要追求更薄，是因为越薄、越轻、越韧，应用场景越广。比如折叠屏手机，没用‘手撕钢’前只能折叠四五万次，现在50万次不在话下。还有汽车制造、航空航天、医疗仪器……都等着它去‘大展身手’。”

说到未来的目标，廖席语气坚定：“冲刺0.01毫米厚度。”

“‘十五五’规划纲要提出‘坚持智能化、绿色化、融合化方向，加快建设制造强国、质量强国’。特种钢材是先进制造业的重要支撑，这个‘加快’，就是对我们吹响的冲锋号！”廖席加重了语气。

“冲锋”的第一步，是改进工艺。

走近一排巨大的轧机，廖席细致讲解起来：制作“手撕钢”的过程就像擀面，一台轧机里有20根轧辊，好比是20名“机械师傅”同时擀一张面皮，擀得是快是慢、是宽是薄、是轻巧还是用力，都需要精准把控、步调一致。力度不够无法“擀”薄，力度太大又很容易“擀”破……

“我们正在努力提升工艺精准度，让‘擀面师傅’既同步又能更好把控力度。同时，改进提升‘面粉’——也就是钢原料的纯净度。只有保证‘面粉’颗粒径降到1微米以下，才能确保‘面皮’不会穿孔、破裂。”廖席说。

他带着记者走进宽敞明亮的智控中心。大屏幕上实时跳动着全流程数据，轧制环节的每一帧画面，都被机器视觉系统精准捕捉。

“数智化转型是‘冲锋’的另一个关键。过去，我们凭经验、靠‘手感’轧钢，任何微米级偏差或轻微张力波动，都会让整卷钢材报废。现在不一样啦！你看那里——”顺着廖席手指的方向，记者看到几位工程师正围着一台设备记录数据、相互讨论。廖席介绍，这是智能检测系统，能实现微米级在线检测，再将每卷钢的数据即时同步云端，系统会根据数据自动预警并进行微调。

大厅一隅，陈列着“手撕钢”产品介绍。廖席的目光从上面一一扫过，如数家珍地说：“工艺优化、原料升级是基础，最终还是要转化成可以产业化应用的新产品。我们正在拓展研发新的材料品种和高端产品，例如，研发光刻机用相关箔材、深空太阳能帆板衬底、大飞机除冰复合材料……一句话，我们要做的，不只是把钢轧得更薄，更是把‘中国制造’‘中国智造’的底气轧得更厚实。”

正聊得起劲儿，生产线上又一卷“手撕钢”缓缓收卷完毕。片刻之后，技术员面带喜色地再次跑了过来：“廖工，这批数据稳定，厚度均匀性比上一轮提升了12%！”

廖席眼睛一亮：“好！继续努力，咱们离0.01又近了一步！”

（本报记者 杨珏 张楠 本报通讯员 郝璐瑶）

【“十五五”我们躬身加油干】靠“量子算力”丈量未来

【“十五五”我们躬身加油干】

安徽合肥高新区云飞路全长不过3公里，沿途却集聚了30多家量子科技龙头企业，因此得了个响当当的名号——“量子大道”。

换上防尘服，走进超净环境下的生产车间，记者见到了入驻“量子大道”的合肥本源量子团队。作为中国第一家量子计算企业，自2017年成立以来，年轻的团队沿着量子计算这一尖端赛道，跑出了世界瞩目的“中国速度”。

面前是我国第一条量子芯片生产线，一场人与微观世界的“较量”正在这里进行：技术人员先操作无损探针台，“火眼金睛”般筛出存在缺陷的“病号”；再用激光退火仪对量子芯片进行“微创手术”，精准剔除瑕疵，修补局部缺陷……

“这是我们正在研制的下一代超导量子芯片。”团队量子芯片负责人贾志龙指着显微镜下那结构精密的芯片，对记者说，“上一代‘悟空芯’已经在我国第三代自主超导量子计算机‘本源悟空’上稳定跑了两年多，为全球163个国家和地区的用户提供了超4700万次访问服务。下一代，我们要让它算得更快、更准。”

和芯片同样重要的，是量子计算测控系统。它是整个量子计算机系统的“神经中枢”。眼下，团队正围绕下一代可操控更高量子比特的测控仪器发起新一轮“冲锋”。“在系统研发过程中，我们经历了无数次失败。没有任何经验可循，成绩是靠‘摸着石头过河’，一次次试出来的。现在，我们更要拿出闯的劲头、创的勇气，继续‘试’出个未来！”贾志龙信心满怀地说。

“十五五”规划纲要提出，推动量子科技等成为新的经济增长点。团队深知，让量子算力真正“用起来”，是眼下最紧迫的任务。

贾志龙带着记者走进另一间实验室，电子屏幕上跳动着密密麻麻的数据，显示的是“本源司南”量子计算机操作系统开放下载以来取得的成绩。“它是全球首个面向公众开放下载的量子计算机操作系统。现在开放下载刚满一个月，数据比预想高多了！”团队软件负责人窦猛汉从屏幕前抬起头，兴奋地说。

“接下来，我们的目标是让尽可能多的人有机会使用这套系统，构建起真正活跃的自主量子计算生态，帮助更多开发者有工具可用、有场景可做，实现自己的科研理想。”窦猛汉话语里透出憧憬。

“量子科技看上去很‘高冷’，实际上，它正在悄悄改变你我的生活。”正在一旁查看数据的团队首席科学家郭国平也加入了对话。

他介绍，当前，在生物医药领域，团队联合多家医药机构，实现了小分子药物设计等多项应用验证；在人工智能领域，完成了全球首次近百亿参数级别AI大模型的微调任务；在超算、图像识别、金融等领域，也正加紧布局……面向“十五五”，他们全力推动量子计算从“书架”走向“货架”，让更多行业敢用量子计算、先用量子算力。

“从‘可用’迈向‘好用’，是一场需要耐心的持久战。现在，这场‘战争’正进入关键阶段。我们所做的所有努力，就是为了以场景应用驱动高质量发展，推动量子计算真正落地生根、赋能产业升级。”郭国平语气凝重。

（本报记者 丁一鸣 常河）

融入统一大市场 畅通国内大循环

市场是最稀缺的资源，超大规模市场是我国的优势所在。用好市场资源和优势，纵深推进全国统一大市场建设，是当务之急，更是战略之举。

今年全国两会期间，习近平总书记在参加江苏代表团审议时指出，经济大省发展底盘稳、抵御外部冲击能力强，才能支撑全国经济大盘稳定，强调“要练好内功、做强自身，全面融入全国统一大市场，助力畅通国内大循环”。

回望“十四五”，一个数字十分亮眼：86.4%！

这是2021年至2024年内需对经济增长的平均贡献率，见证着中国“大市场”向“强市场”稳步跃升。面对风高浪急的外部环境，中国稳居全球第二大经济体、制造业第一大国，以及全球第二大消费市场、第一大网络零售市场、第二大进口市场，彰显我国经济强大韧性与活力。

习近平总书记深刻指出：“市场资源是我国的巨大优势，必须充分利用和发挥这个优势，不断巩固和增强这个优势，形成构建新发展格局的雄厚支撑”“建设全国统一大市场，不仅是构建新发展格局、推动高质量发展的需要，而且是赢得国际竞争主动权的需要”。

审时度势、着眼全局、谋划长远。

2025年7月，习近平总书记主持召开中央财经委员会第六次会议。会议指出，纵深推进全国统一大市场建设，基本要求是“五统一、一开放”，即统一市场基础制度、统一市场基础设施、统一政府行为尺度、统一市场监管执法、统一要素资源市场，持续扩大对内对外开放。

着眼顶层设计，出台《中共中央 国务院关于加快建设全国统一大市场的意见》《全国统一大市场建设指引（试行）》；聚焦社会信用，印发《关于健全社会信用体系的意见》；瞄准公平竞争，修订反不正当竞争法，施行民营经济促进法……“四梁八柱”基本建立，为全国统一大市场夯基垒台。

“十五五”规划纲要专章部署“纵深推进全国统一大市场建设”，从“完善全国统一大市场基础制度规则”“维护公平竞争市场秩序”“促进市场设施高标准联通”三方面细化具体措施。

市场活力的源泉在地方，纵深推进全国统一大市场建设的“最后一公里”也在地方。习近平总书记多次在地方考察时强调“融入全国统一大市场建设”。

融入全国统一大市场，要打破“小循环”，共建“大舞台”。

循环畅通无阻，市场才能气血充盈。习近平总书记指出：“防止各地搞自我小循环，打消区域壁垒，真正形成全国统一大市场”“着力矫正市场失灵，规范竞争秩序，使全国统一大市场成为各类经营主体公平竞争的大舞台”。

推动要素市场改革，广东突出抓好粤港澳大湾区内地九市要素市场化配置综合改革试点任务落地；破除地方保护、市场分割和“内卷式”竞争，江苏构建光伏等重点产业监测机制；优化民营企业法治环境，浙江迭代升级“民营经济32条”……

政府行为越规范，市场作用就越有效。多地落实落细规范市场准入和公平竞争制度，着力推动资本、土地、技术、人才、数据等要素自主有序流动、高效公平配置，以“优环境”提供发展“硬支撑”，以“要素活”激发市场“新动能”。

融入全国统一大市场，要弹好“协奏曲”，共下“一盘棋”。

要结合区域重大战略、区域协调发展战略实施，优先开展统一大市场建设工作，发挥示范引领作用。

近期，“长三角青吴嘉高新技术产业开发区”的命名获得沪、苏、浙三地省级政府联合批复同意，成为全国首个跨省域高新区，青浦、吴江、嘉善三地从过去的“竞争大于合作”转向“协同发展”，形成优势互补的产业生态系统。

摒弃“孤岛思维”，走出“画地为牢”，找准自身定位，发挥比较优势，才能在协同发展中做大市场“蛋糕”、在畅通国内大循环中开辟新蓝海。

长三角地区三省一市优化分工，构筑起新能源汽车“4小时产业圈”；广西编制“产业林”布局全景图，主动承接粤港澳等地产业转移；福建各县域因地制宜，一批县域重点产业链“冠军”企业全球领先……

越来越多的地方立足资源禀赋、发挥比较优势，走合理分工、优化发展的路子，打破“项目落地在本市才算政绩”的狭隘观念，探索“总部+基地”“研发+生产”“飞地经济”等跨区域利益共享机制，“错位发展、协同并进”的市场新图景加速绘就。

融入全国统一大市场，要立大格局，统筹内外。

习近平总书记强调，以国内大循环为主体，绝不是关起门来封闭运行，而是通过发挥内需潜力，使国内市场和国际市场更好联通，更好利用国际国内两个市场、两种资源，实现更加强劲可持续的发展。

市场监管总局近期出台举措，进一步推进内外贸产品同线同标同质；连年举行的进博会、广交会、消博会，让高品质需求与高质量供给双向奔赴；浙江以油气全产业链开放发展为抓手，加快打造大宗商品资源配置枢纽；宁夏深化与阿拉伯国家经贸合作，提高内陆开放水平……

不拒众流，方成江海。对于各地来说，要找准自身在国内大循环和国内国际双循环中的位置和比较优势，积极对接国际高标准经贸规则，以制度型开放为破除深层次体制机制障碍、增强全球要素资源配置能力提供持久动力。

融入全国统一大市场，要打好“攻坚战”与“持久战”。

建设全国统一大市场，触及深层次利益格局调整，必然会遇到各种阻力和挑战。习近平总书记将其定位为“攻坚战”与“持久战”，激励各方面形成推进合力。

山东将“市场壁垒清零”纳入地市考核，湖北把优化营商环境纳入各级党政领导班子政绩考核，京津冀三地市场监管部门针对知识产权等热点领域，联合发布执法指引……多地探索用好考核“指挥棒”，增强监管穿透力，持续激发市场活力。

融入全国统一大市场，最难拆的不是行政壁垒，而是地方干部的思想束缚。各地要“坚持小道理服从大道理、地方利益服从国家整体利益”，校准政绩观、用好“两只手”、善于“算大账”，在立与破中同向发力、形成合力、久久为功。

市场如水，畅则不腐；发展如舟，通则必达。

融入全国统一大市场，是发展命题，更是改革命题。各地要以“咬定青山不放松”的韧劲，将国家所需、地方所能、市场所盼紧密结合，以深化改革开放破卡点、强联通、建枢纽、增动力，在融入和服务全国发展大局中实现更大发展，为中国号巨轮行稳致远提供有力支撑。

（新华社北京4月4日电 记者谢希瑶、王聿昊）

井冈山：人们以各种形式祭奠先烈

在黄公略烈士墓前，“守墓人”黄富财给前来祭奠的群众讲述烈士故事。刘寒君摄/光明图片

井冈山市龙市小学学生将菊花轻轻放在烈士墓前。徐翔摄/光明图片

清明节，井冈山处处可见祭奠革命先烈动人场景。

“黄将军，这是自家做的清明粿，您尝尝！”4月5日一早，江西吉安市东固革命烈士陵园黄公略烈士墓前，年近六旬的吉安东固畲族乡六渡村村民黄富财早早摆上精心准备的祭品，来陪“本家”坐一坐、说说话。

黄公略，是井冈山斗争时期功勋卓著的红军指挥员。1931年，年仅33岁的他牺牲于吉安，被就地秘密安葬，直到2022年，墓址才被找到。烈士遗骸迁葬陵园的同时，一个“一家三代守护英灵”的故事也开始为人们所知。

“当年我奶奶受党组织委托冒着生命危险保护墓葬。她总是叮嘱我们，这是为穷人打天下的英雄，死也要护好他的尸骨。”黄富财动情地对记者说，就这样，父亲和他先后接班，守护了烈士93年。

前来祭扫的人越来越多。东固畲族乡东井冈社区党员群众、戴着红领巾的小学生、外地游客……黄富财很欣慰：“我们要一起把烈士的精神传下去，把‘一切为了党和国家’的情怀发扬光大。”

在永新县革命烈士陵园一座无名烈士墓前，27岁的张国华俯下身，郑重献上一束白菊。

张国华是才丰乡联合村人，清明节特意从工作地南昌回乡祭扫。“每年我都会来这里祭奠。先烈虽然未留下姓名，但大家都把他当成亲人！没有他们的英勇献身，哪有今天的幸福安宁？”

井冈山茅坪镇神山村，革命烈士纪念碑前凭吊的人流络绎不绝。人群中，有黄渭波烈士后人陈银洪。黄渭波是光明日报社、井冈山市委市政府等联合发起“为烈士寻亲，为天地铸魂”活动以来确认的第一位烈士。

“外公，我们来了！这是咱家族的后生伢们，他们也一直盼着来看您……”自从2023年确认烈士身份至今，陈银洪已连续4年带着亲人为烈士扫墓。黄渭波烈士的玄外甥陈发旭小朋友将从家乡带来的一小捧泥土，放在碑前：“您用生命守护的革命火炬，我们一定代代传下去。”

“井冈山斗争时期，共有48000多名烈士牺牲。”在井冈山革命烈士陵园，层层叠叠的黄白菊花铺满了整个吊唁大厅。“一卷书香润初心，一封家书寄哀思，一剪红纸颂英烈。”今天，井冈大地，从学校到陵园，从乡村到城市，人们以各种形式祭奠先烈、寄托哀思。“人们没有忘记这些英雄。一个致敬英雄的民族，才能英雄辈出、生生不息！”讲解员张媛动情地对记者说。

（本报记者 王斯敏 胡晓军 王洋 孙金行）

英魂永耀山河间

清明寄哀思，山河念忠魂。

他们在漫漫长夜里点燃火种，在巍峨山巅上擎起旗帜；他们将坚毅背影留给至亲，把满腔热血洒向热土。

105年来，一代代中国共产党人舍生忘死、百折不回，以坚不可摧的强大精神力量，带领人民救国、兴国、强国，缔造了彪炳史册的伟大胜利，谱写了气壮山河的英雄史诗，将千秋功勋镌刻在民族丰碑上。

英灵不泯，浩气长存。

向着第二个百年奋斗目标，新时代中国共产党人承载着先烈的热望，书写下复兴的荣光，团结带领亿万人民矢志不渝、接续奋斗，豪情满怀向前进。

山河为碑——“理想信念之火一经点燃，就永远不会熄灭”

又是一年清明至。

湖南桂东县仙山陵园里，青山乡党员干部陪着方璇的家人将一束束菊花轻放碑前。“方乡长，请您放心，现在我们村里大家都越来越好了。”

方璇，一位在偏远村寨深耕扶贫事业的年轻党员，勒紧腰带上山、挽着裤脚下田，短短几个月，走遍数百户村宅。2017年，在前往扶贫点的途中，因车辆滑落山崖不幸殉职，年仅26岁。

“我能吃苦，希望组织给我压担子！”大学毕业后她选择扎根乡坳，在脱贫攻坚的战场上冲锋在前，以心许党，以身报国，血染青山终不悔。

同样是26岁的年纪，同样是钢铁般的意志。

1941年11月17日，中共鄂西特委书记何功伟被敌人押到湖北恩施方家坝后山五道涧刑场。临刑的100余级石板路上，敌人放言只要回一回头就不杀他。这位年轻的共产党员拖着沉重脚镣，高唱着《国际歌》，一级级毅然迈上台阶，始终没有回头。

宁愿在光明中站着死，绝不在黑暗中跪着生。热血澎湃的丹心，因理想而涌动着烈焰；稚气犹存的面庞，因信仰而熔炼成钢。

“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”习近平总书记的宣示字字铿锵。

追求真理的道路上，因为相信，所以看见。

赵世炎坚信，“革命种子已经遍布大江南北，一定会茁壮成长起来”；黄诚深信，“莫谓途难时日远，鸡鸣林角现晨曦”；瞿秋白笃信，“从今后，福音遍天下，文明只待共产大同”……一旦认定了这个信仰和主义，先进的中国共产党人就再也没有彷徨过、动摇过。

信仰从哪里开始，精神就从哪里产生。

为国献油，秉持着“干，才是马列主义；不干，半点马列主义也没有”的信念，新中国第一代钻井工人王进喜，带头跳进泥浆池里用身体搅拌，终于制服井喷；

洪水来袭，原广州军区某集团军“塔山守备英雄团”9连战士李向群请求党组织“把最危险、最困难、最艰巨的任务”交给自己，在救生衣上郑重写下“全力以赴”四个字，一次次冲锋在前，拳拳赤心守护巍巍长堤；

台风过境，顶着狂风和高过山坡的巨浪，中船重工第七六○研究所副所长黄群率队加固试验平台。“三会一课”记录本上，他工工整整写下入党誓词，并用自己的行动作出壮烈的诠释；

…………

“理想信念之火一经点燃，就永远不会熄灭。”习近平总书记的话充满力量。

全民族抗战同仇敌忾，渡江战役横扫千军，抗美援朝英勇无畏，抗震救灾勇往直前，抗疫斗争逆行出征，脱贫攻坚尽锐出战……

回望百余年征程，一代代中国共产党人以信仰为旗、以真理为路，用滚烫热血和坚强臂膀，扛起民族的责任、国家的荣光。

据不完全统计，近代以来，为中国革命和建设事业献出宝贵生命的烈士约有2000万。他们大多数是共产党员，大多数没有留下姓名。

2025年9月30日，天安门广场上，鲜艳的五星红旗高高飘扬，人民英雄纪念碑巍然耸立。习近平等党和国家领导人同各界代表一起，向人民英雄敬献花篮。这是自2014年设立烈士纪念日起，习近平总书记连续12年在这一天出席仪式，风雨无阻，行为世范。

党的十八大以来，习近平总书记一次次踏访英雄故地、致敬先烈精神，深情讲述一个个为理想信念舍生取义的英烈故事，以一堂堂生动鲜活的“理想信念课”，引领新时代中国共产党人筑牢信仰之基、补足精神之钙。

北京东城区五四大街29号，红砖砌筑、红瓦铺顶，一座庄重古朴的红色小楼静静矗立。

1916年，北大红楼始建，李大钊回到中国，积极投身新文化运动。《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《我的马克思主义观》等一篇篇文章，敲响了革命的钟声，点燃了信仰的火种。

110年后的今天，当参观研学的学子们纷至沓来，踩下的每一步与先贤的足印重叠，耳畔仿佛又响起英烈在生命最后一刻的呼喊：

“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！”

这束理想之光，划过暗夜长空，照亮了民族复兴的人间正道。

山河为证——“永远与人民同呼吸、共命运、心连心”

伊犁昭苏公墓，铲一锹黄土，覆一层哀思。一朵名为“娇龙”的淡红色月季，寄托着百姓对人民公仆的深切缅怀。

曾几何时，雪原之上，新疆农产品品牌建设与产销服务中心主任贺娇龙一袭红衣、策马奔腾，为家乡奔走代言；田间地头，她躬身助农带货纾困，把温暖送到千名群众心间，直至生命永远定格在为之奋斗的疆场。

噩耗传出，远近的农牧民自发送她最后一程。在百姓心中，这朵“娇龙”永不凋零。

习近平总书记指出，“中国共产党是人民的党”“永远与人民同呼吸、共命运、心连心”。

自诞生之日起，我们党就把“人民”二字写在旗帜上、融入血脉里。105年来，一代代中国共产党人深深扎根在人民之中，与人民风雨同舟、同甘共苦。

危难关头，他们奋不顾身，赴汤蹈火为人民——

贵州遵义红军山烈士陵园，一尊“红军菩萨”的雕像前摆满香炉和黄菊，祭奠长眠于此的红军卫生员龙思泉。

战火纷飞的年代，这位年轻的军医焐热了穷苦村民冰冷的额头，却倒在了追赶大部队的路上，牺牲前还紧紧抱着为百姓治病的药箱。

变幻的历史时空，如一的为民情怀。

80多年后，还是在这片红色热土，贵定县云雾镇基层干部黄和艳的签到表，骤然停止在2020年2月2日。在世纪疫情斗争中，昼夜奋战在防控最前哨的她，把对父老乡亲的大爱，化作黔山贵水之间一座精神的丰碑。

丹心映日月，赤胆为黎元。

持刀歹徒的袭击下，派出所民警武霖临危不惧，身负重伤仍与其殊死搏斗，最终抓获命案逃犯，自己却身中两刀，为守护人民群众英勇牺牲；

烈火肆虐的楼宇内，“90后”消防员钱凌云、刘杰疏散被困居民，被瞬间喷出的热浪推倒，二人手牵手从13楼坠落牺牲，青春永远定格在那一刻；

冰冷刺骨的河水中，国企职工黄启东奋力托举落水群众，先将孩童推至岸边，再转身营救孩子的父亲，用生命换回一个家庭的完整，此时距离他退休仅剩23天；

…………

他们没有铠甲，却在生死一线间义无反顾，逆行而上，以凡人之躯把危险挡在身前，为人民筑起屏障，诠释了融入灵魂深处的责任与担当。

平凡岁月，他们恪尽职守，鞠躬尽瘁护苍生——

全村305户贫困户，谁家住哪里、家里几口人、老人有什么病、孩子成绩怎么样、种了几亩地、养了几只羊，甚至每家每户的脾气性格，云南宁蒗县纪委监委驻跑马坪村扶贫工作队队长沙天文了如指掌，从不用翻本子，被当地干部群众称为“一本移动的扶贫工作‘活字典’”。

驻村四年，他把根扎进了这片土地，却在一次检查拆旧复垦和危房改造工作的路途中翻下边坡。他留下的是驻村岁月里家家户户门前的足迹，是那句“把工作做到群众心坎上”的无声践行。

天下之大，莫大于民心。

人民法官边晓斌常年扑在办案一线，诚挚耐心调解民生纠纷，用滚烫的心架起与百姓的“连心桥”，直至在勘查现场时不慎失足跌落，猝然告别了他所热爱的司法事业；

大学教师周骞与癌症抗争六年，患病期间仍坚守讲台，化疗致单耳失聪后使用扩音器授课，弥留之际还在念叨未完成的工作，生前奖励和慰问金都以资助困难学生等方式捐出；

组工干部杨汉军一有时间就往贫困村里钻，把自己当作包保户郭婆婆的儿子，扑下身子帮扶产业发展，用不知疲倦的身影诠释一名党员干部对人民群众的深情牵挂；

…………

中国共产党人不计较个人得失，追求的是人民群众的幸福安康。

英雄把人民放在心上，人民把英雄举过头顶。

1944年除夕，山东临沭县朱村，八路军“钢八连”24名战士为保卫村民乡亲，与日伪军浴血奋战，全部壮烈牺牲。从那年起，朱村百姓立下规矩：大年初一第一碗饺子，不拜神明，只敬英烈。

江山就是人民，人民就是江山。

从“唤起工农千百万，同心干”的革命年代，到“遍地英雄下夕烟”的建设热潮；从“杀出一条血路来”的改革征途，到“心往一处想、劲往一处使”的新时代，中国共产党人以忘我的牺牲和奉献，激励和召唤着亿万人民生死与共、相依相随。“有盐同咸、无盐同淡”的鱼水深情，筑起了“真正的铜墙铁壁”。

人民至上，天下归心。

山河永固——“我们已经走出一条光明大道，我们要继续前行”

2026年3月19日，四川中江县黄继光纪念馆，青松翠柏掩映下，一场思想的洗礼激励着新时代强军报国的赤子之心。

“向英雄黄继光学习，不怕困难，敢于胜利！”面向英雄塑像，一排排身披绶带、胸戴红花的入伍新兵高举右拳，庄严宣誓，铮铮誓言响彻云霄。

“脱下校服穿上军装，‘清澈的爱，只为中国’——这是我们这一代对英雄最好的告慰。”从校园到军营，新兵们光荣地完成身份的转换，立志在火热军营淬炼成钢，为党和人民奋斗终生。

前人肇始，后继不衰。英雄们的丰功伟绩光耀千秋，共产党人的精神长河澎湃向前。

不忘初心、牢记使命，革命精神永续传扬——

延河水畔，以党员为骨干的宝塔消防救援站张思德消防服务队战时是攻坚队、先锋队，平时是服务队、宣传队，以赤胆忠心、过硬本领，努力做老区人民信赖的“好后生”。

千山脚下，国网鞍山供电公司雷锋共产党员服务队的“红马甲”穿梭于城市和乡村，为困难群体开展免费隐患排查、爱心帮扶，将暖心服务送至千家万户；

古都开封，河南大学地理科学与工程学部新生入学的第一堂思政课上，老师们从兰考的一粒“沙”讲起，带领同学们从焦裕禄精神中汲取力量；

…………

一个人也好，一个政党也好，最难得的就是历经沧桑而初心不改、饱经风霜而本色依旧。

“不忘初心，牢记使命，就不要忘记我们是共产党人，我们是革命者，不要丧失了革命精神。”习近平总书记的谆谆告诫，指引民族前行的方向。

谦虚谨慎、艰苦奋斗，惕厉自省永葆朝气——

福建福州，八闽英烈廉政事迹陈列馆，“红色金融家”高捷成的一封家书格外引人注目。

“所欠挂百川银庄二万多元的债，时刻记念在心，本利至今当在三万余。国家得救，民族得存，清债还利当不短欠分文……”

坚守“救国才能顾家”的信念，虽经手巨额资金，却宁欠私款，不贪墨一分，始终将个人利益置于革命大局之下，共产党人的廉洁本色和浩然正气跃然纸上。

“学习先烈 艰苦创业”。1995年1月，时任福州市委书记习近平同志在《福州革命烈士传略》一书上写下这样八个字。

慎终如始，则无败事。

新时代新征程，中国共产党人戒骄戒躁，慎独慎微，坚持用改革精神和严的标准管党治党，以勇于自我革命精神打造和锤炼自己，不断清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，永葆党的先进性和纯洁性。

敢于斗争，善于斗争，无惧艰险永远奋斗——

“缺氧不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高”。

2006年7月，青藏铁路全线通车。雪域苍穹下，历经近半个世纪的拼搏奋斗，新中国的建设者们以血肉之躯勇闯生命极限、力破万重之障，如铁的雄关在如铁的意志、如铁的精神面前化为坦途。

关山万千重，山高人为峰。

20年后的今天，雅鲁藏布江下游水电工程大幕拉开，新一代中国共产党人致敬“天路”忠魂，勇攀科技高峰，全力推动能源绿色低碳转型，在世界屋脊上创造新的奇迹。

“我们已经走出一条光明大道，我们要继续前行。”习近平总书记激励全党。

战斗正未有穷期，不待扬鞭自奋蹄。

燕赵大地，长风浩荡，山河形胜。昔日英烈们奉献牺牲的热土上，“未来之城”雄安拔节生长。

2026年3月23日，“十五五”开局的关键节点，习近平总书记赴河北雄安新区考察，引领党员干部牢固树立、深入践行正确政绩观，“一马当先、蹄疾步稳地干事创业，共同创造雄安美好未来”。

从西柏坡的“出发”令，到雄安新区的“建设”令，从“两个务必”的郑重号召，到“三个务必”的庄严宣示，一代代中国共产党人前赴后继，勇毅笃行，矢志创造无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的实绩。

1000余公里外，西北古城甘肃会宁，“中国工农红军第一、二、四方面军会师纪念塔”巍然矗立。三塔环抱的雄姿，述说着90年前名垂青史的不朽功勋，昭示了中国共产党永葆生机的精神密码。

新的长征路上，面对许多仍需跨越的“雪山”“草地”，仍需征服的“娄山关”“腊子口”，习近平总书记引领全党凝心聚力，矢志奋斗，依靠顽强斗争打开事业发展新天地——

“只要我们保持坚定理想信念和坚强革命意志，就能把一个个坎都迈过去，什么陷阱啊，什么围追堵截啊，什么封锁线啊，把它们通通抛在身后！”

山河多锦绣，英魂永不朽。

历史已经并将继续证明：他们的信仰永不磨灭，他们的事业永世长存！

先辈开辟的光明大道正在通向中华民族伟大复兴的光辉彼岸。以习近平同志为核心的党中央团结带领亿万人民昂首阔步、一往无前。

（新华社北京4月5日电 记者丁小溪、董博婷、唐健辉、胡了然）

湖北郧阳：一家三代八十载接力守护无名烈士墓

“我志愿加入中国共产党……”3月27日，湖北十堰郧阳区刘洞镇组织党员干部开展爱国主义教育活动，在杨台村烈士墓前重温入党誓词，铿锵誓言在山间回荡。人群中，身着军装的王清海格外引人注目。

今年59岁的王清海是一名退伍老兵，也是义务守护烈士墓的第二代杨台村人。1946年，王清海的叔叔王立富开始义务守墓，后来王清海接过担子。

“烈士连长，清明到了，我们来看你了。”王清海擦拭墓碑，眼角泛着泪花。这座静静的坟墓，安葬着一位在中原突围中牺牲的新四军连长。

“当时我叔叔和乡亲们把这位连长埋在村旁的这个山坡上。”王清海说，那时叔叔只有19岁，因为墓地离家不到50米远，从那以后无名连长的墓一直由他来守护。

2011年，接过守护的接力棒后，王清海对烈士墓的照料愈发用心。次年，王清海想方设法筹集7000余元，为烈士墓重新修缮立碑。

2013年，郧阳区民政部门与刘洞镇政府在烈士墓旁建起无名烈士纪念碑和纪念亭，改善纪念设施条件，让英烈精神有了更坚实的传承载体。

如今，刘洞镇将烈士墓列为镇级红色教育基地，并邀请王清海担任红色讲解员，向来访者讲述鸡子岭阻击战斗的英雄事迹。当地已常态化开展清明祭扫、主题党日、青少年红色研学等活动数十场次。

王清海的守护之路走过15个春秋之后，女儿王婷也加入守护队伍。

“王清海家族三代接力守护无名烈士墓，用八十载的坚守诠释了初心与担当。我们将开展更多红色教育活动，让英烈精神深入人心，让红色基因代代相传。”刘洞镇党委宣传委员赵敏说，后续将尽最大努力查找烈士姓名。

（本报记者 张锐 王建宏 本报通讯员 李艳敏）

丙午年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西黄陵举行

本报延安4月5日电（记者张哲浩、李洁）5日，丙午（2026）年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县黄帝陵举行。

9时50分，典礼在34通鼓声和9响钟鸣中正式开始，表达了全体中华儿女对人文初祖轩辕黄帝的景仰和感恩。

击鼓鸣钟后，《黄帝颂》响彻全场。随后，全国人大常委会副委员长洛桑江村、全国政协副主席杨震、陕西省委书记赵一德、海峡两岸关系协会会长张志军、中央统战部副部长林锐、中国侨联主席王灵桂等人敬献花篮。陕西省省长赵刚恭读祭文，全体人员向轩辕黄帝像行三鞠躬礼。

气势恢宏的乐曲声中，庄严肃穆的告祭乐舞展现了天下炎黄子孙怀祖归宗的血脉之情和中华民族繁荣昌盛的盛景。一条56米长的“中华龙”盘旋、腾空升跃，现场氛围达到高潮。

公祭典礼结束后，参祭人员依次瞻仰轩辕殿，拜谒黄帝陵，部分参祭人员在陵园中种植桥山柏。春风拂过古柏，仿佛在诉说着五千年文明的绵延不绝。此时此刻，海内外中华儿女的心因共同的祖先而紧紧相连，民族复兴的信念在此刻愈发坚定。

巍巍轩辕殿，苍苍桥山柏。轩辕黄帝是中华民族的人文初祖，黄帝陵祭祀已经有上千年历史。20世纪80年代以来，清明公祭轩辕黄帝典礼成为连接海内外中华儿女的重要情感纽带，一批批港澳台同胞、海外侨胞，不远万里奔赴桥山，共祭黄帝陵。

据了解，今年的公祭活动以“铸牢中华民族共同体意识 奋进中国式现代化新征程”为主题，由陕西省人民政府、国务院台湾事务办公室、国务院侨务办公室、中华全国归国华侨联合会共同主办。

为让黄帝文化在新时代绽放更璀璨的光彩，今年公祭典礼期间，还同步策划了“文脉永续与复兴之路”黄陵寻根活动、海峡两岸文化艺术展、2026“我心中的黄帝陵”青少年书画活动等五项活动，形成“主典礼+系列活动”的文化传播矩阵。

宁夏10项举措助力新能源高水平消纳

本报银川4月5日电 记者张文攀从国网宁夏电力有限公司获悉，针对近年来新能源大规模高比例接入带来电力系统深刻变革的现状，该公司出台提升新能源承载力、扩大外送新能源规模等10项举措，从新型电网平台建设、外送通道建设、并网服务等方面助力宁夏新能源高质量发展。

截至2025年底，宁夏新能源总装机达5732万千瓦，装机占比达65.5%，预计到2030年新能源总装机将超1亿千瓦，这对新能源高水平消纳提出挑战。

根据此次新出台的10项举措，宁夏将合理安排集中式与分布式新能源发展规模、布局及时序，强化年度开发计划管控，保障“十五五”年均1000万千瓦新增新能源便捷接网和高效消纳。同时，在“十五五”期间建成750千伏“立体双环网”骨干网架，750千伏变电站数量、变电容量翻番，330（220）千伏电网实现合理分区运行，现代化城乡配电网建设迈上新台阶，新增110千伏及以下变电容量超800万千伏安。

为扩大新能源外送规模，将加快建设宁夏第四回特高压跨区直流工程与西北省间电力互济工程，满足新能源大范围优化配置需求，2030年跨省区交直流输电能力提升约40%。优化外送电量、曲线、价格协同机制，通过多年期绿电交易、“风光火储一体化”打捆外送等方式，2030年外送电量新能源占比超35%。全力做好并网服务，新能源及储能接网业务实现全流程线上办理、全过程标准化管控，接网服务按期办理率100%。

宁夏还将加快建设促进新能源消纳的电力市场。构建完整的“中长期+现货+辅助服务+容量”市场规则体系，建立完善不间断的现货市场，实现日前365天、实时15分钟不间断开市；构建“中长期+日前+实时”三段式结算，推动“日前—日内—实时”三级市场动态调仓机制，有效承接新能源全面入市，到2030年新增用电量需求主要由新能源发电满足。

同时，扩大绿电绿证消费规模，推动逐步扩大消纳责任权重监测考核范围，鼓励燃煤自备机组开展绿电替代；丰富绿电绿证应用场景，推广小时级绿电交易，扩大绿电绿证交易规模，2026年市场化用户新能源消费占比超38%。

茅山会船

4月5日，江苏省兴化市举行一年一度的茅山会船盛会。船只和选手齐聚茅山西大河，参加竞技和表演。茅山会船始于南宋，2014年被列入国家级非物质文化遗产名录。图为选手参加茅山会船盛会。新华社发

河北大名：物流降本增效 激活县域经济

近日，河北省大名县埝头乡后刘胜村的红薯加工厂里，雾气氤氲，薯香四溢。数十名村民正按照“三蒸三烘”的古法赶制地瓜干，村党支部书记王志强则对着镜头进行“吃播”：“4斤鲜蜜薯出1斤薯干，零添加更健康。”伴随着直播，订单提示音此起彼伏。

“现在每天直播销售上千单，依托县城产业园ERP系统无缝发货。更关键的是，快递上行费从每公斤3元降至1.8元，农户获益更多，产品竞争力也得到了很大提升。”王志强说。

从适网化改造到品牌提升，大名“一品一播”产业园助力该村红薯产业实现全链条升级——村里红薯种植面积增至5000余亩，小作坊转型为现代化加工厂，产品畅销全国，彻底打通了农产品出村的“最初一公里”。

后刘胜村的蝶变，是大名县以物流降本增效赋能产业发展的生动写照。

作为农业大县，大名盛产小磨香油、高油酸花生、富硒大蒜等特色农产品。电商兴起后，需求激增。但此前物流企业分散、成本高、效率低，成为产业发展堵点。大名以“一盘棋”思维破题，聚焦物流降本增效，打出统筹共享“组合拳”，激活了电商发展新动能。

记者在大名县“一品一播”产业园快递物流配送中心看到，5家快递企业的包裹在同一条智能分拣设备上高效运转。皮带机输送、摄像头识单、系统规划路径、柔性拨臂分件，毫秒间完成包裹分拣。

“这条智能分拣线由5家企业共享，既提升了效能，又降低了成本。”大名菜根产业运营有限公司总经理李曰良介绍。

为破解物流瓶颈，大名县打破部门壁垒，统筹整合财政、乡村振兴等专项资金，出台快递电商扶持政策。以3年免租金、设备补贴等政策撬动社会资本700万元，引入自动化分拣设备，解决了物流分散难题。

在此基础上，该县盘活闲置厂区，打造了“一品一播”产业园。园区以数字云仓、配送仓、物流仓“三仓联动”为核心，搭建供应链、电商孵化、生态服务三大中心，形成“选品—设计—销售—打包—发货—售后”全流程闭环，实现资源集中、高效协同。

目前，园区分拣设备每小时处理包裹1.8万件。通过整合资源、统一议价、统一配送，1公斤级上行运费降幅达40%，推动商户从“单打独斗”转向“抱团发展”，为本地电商发展注入强劲动力。

同时，大名深耕业态升级与链路优化，壮大本土、外聘、AI数字人多元直播矩阵；建成600余个村级快递站点，实现快递进村全覆盖，95%的农村包裹时效提升；创新“客货邮”模式，依托城乡公交搭建配送线路，打通农产品进城、工业品下乡双向通道，以业务量扩容促进降本增效。

数据显示，今年1至2月，大名县限上企业网络零售额9813.6万元，同比增长1541%；园区网络销售额8831.7万元，数字云仓日均发货超1万件，峰值达3万余件。截至当前，园区已吸引102家县域外企业签约入驻。

（本报记者 耿建扩 陈元秋 本报通讯员 周金立）

西藏墨竹工卡县：科技赋能促丰收

【春耕进行时】

开春了，传统的开耕仪式过后，雪域高原的田间地头呈现一派繁忙景象。4月初，记者走进西藏自治区拉萨市墨竹工卡县现代农业示范园，只见140座温室大棚连成一片，在高原的晨光中泛着银光，棚内暖意融融、生机盎然。

“智能控制柜是温室的‘智慧大脑’，温度、湿度、光照、水肥全靠它精准调控。”园区技术负责人孟德利蹲在大棚里，手指轻点屏幕，向身边的农户讲解操作方法。屏幕上跳动的数字，实时显示着棚内各项参数。“以前大棚种植全靠经验，天热了手动掀膜，天冷了赶紧盖草帘，忙活一天还未必能控好温。现在好了，系统自动通风、遮阳、灌溉，省了大半力气不说，果蔬长势还更好。”孟德利说。

正在大棚里修剪圣女果枝叶的墨竹工卡县工卡镇塔巴村村民尼玛，笑着对记者说：“以前我只会种青稞、土豆，靠天吃饭，一年忙下来收入也有限。现在园区里上班，每月能挣四千多元，还跟着孟老师学会了果蔬种植技术，也算有了谋生的手艺。”尼玛说，像他这样在园区就业的村民还有很多，大家既能挣钱，又能学技术，心里很踏实。

走进园区核心区的“鱼菜共生”区域，只见各色鱼儿在水中甩尾跳跃，活力十足；生菜、芹菜等蔬菜的根系浸在清水中，翠绿鲜嫩。“这可是我们园区的‘宝贝’，实现了‘养鱼不换水、种菜不施肥’。”孟德利介绍，这种生态模式通过水循环形成“鱼肥水—菜净水—水养鱼”的闭环，节水率高达90%，而且蔬菜绿色无污染，鱼肉也更鲜嫩。

据了解，该园区已成为拉萨市级农业示范园，累计带动4745名群众就近就业、增收。

科技赋能不仅体现在园区里，更延伸到田间地头。在墨竹工卡县扎西岗乡朗杰林村的耕地里，县农业农村和科学技术局的农技人员正手把手地教农户选种、拌种。“今年全县计划播种11.11万亩，其中粮食作物7.36万亩。我们提前调运良种424吨，积造农家肥16.7万吨，就是要让农户春耕无忧。”农技人员边演示边说。

今年春耕，墨竹工卡县实施2.3万亩农作物单产提升工程，推行五级技术包乡包片服务机制，农技人员下沉一线，推动良田、良种、良机、良法深度融合。村民拉巴捧着手中的良种，感慨道：“以前种庄稼是靠天吃饭，病虫害也防不住。去年采用新种、新法，青稞亩产比往年增加了30多公斤。有农技老师上门指导，我们种地更有底气了。”

从传统靠经验耕作到依托大数据管理，从人工值守看护到全流程智能管控，一条生态优先、科技赋能、绿色发展的现代农业新路径，正在雪域高原铺展延伸。

（本报记者 傅强 尕玛多吉）

三部门联合发布国家随机监督抽查计划

本报北京4月5日电（记者王美莹）近日，国家疾控局、国家卫生健康委和国家中医药局联合发布国家随机监督抽查计划，将抽查学校、托育机构和母婴保健机构等场所。

其中，针对学校，将检查辖区18%的学校，检查教室课桌椅配备及采光和照明、教室和宿舍通风设施、教室灯具、考试试卷、传染病防控“一案八制”落实、自建设施集中式供水、二次供水以及使用涉水产品合规等情况，抽检教室窗地面积比、课桌面照度及均匀度、黑板面照度及均匀度和水质。

针对托育机构，各县（区）抽查3家。检查传染病防控制度制定和落实、应急预案及演练，预防接种证查验登记、工作人员健康检查等情况，自建设施集中式供水、二次供水以及使用涉水产品合规等情况，抽检水质。

针对母婴保健机构和其他医疗、保健机构，将抽查50%的母婴保健机构、50%的其他医疗保健机构，抽查机构及人员资质、法律法规执行、制度建立及实施、规范应用人类辅助生殖技术专项检查等情况。

据悉，抽查计划聚焦公共卫生、职业卫生、传染病防治、医疗服务、血液安全、中医医疗等七大核心领域，明确抽查范围、比例、内容与时限，强化全流程监管与结果公开。根据计划，各地需在11月30日前完成所有抽查任务。抽查结果将依法向社会公开，并接受公众监督。

河南开封：老街老店，新潮新风

春暖花开，河南开封各景区、街区游人如织。游客们不但看美景、赏节目，还到装饰新潮、特产丰富的老字号门店里体验消费。

来自山东日照的孙先生在开封寺后街百年白记新店里，兴致盎然地体验花生糕制作技艺，在“上房揭瓦”打卡区拍照，还买到了家人喜欢吃的“白小酥”半糖花生糕。孙先生说：“以前买东西，发现有些店铺装饰简陋，产品花样也少。这次来开封让我眼前一亮，老街区有了新面貌，白记这些老字号也都变得又好看又好玩儿了。”

作为省级非遗花生糕技艺第四代传承人，百年白记负责人白建超感慨地说：“融合创新才能提升品牌竞争力。在包装上我们设计了‘国潮风’和卡通IP形象，还研发了半糖、低脂、零食系列等新产品。”

在百年白记门店的对面，门面显眼的第一楼、兴盛德、晋阳豫等老字号门店扎堆呈现。店里不断活化创新灌汤包、麻辣花生、宋式糕点、桶子鸡等非遗产品，以新口味、新造型、新包装吸引着游客们进店品尝消费。

走进附近正在改造升级的书店街，众多老铺与新店交相辉映。汴京书局里精美雅致的“汴京礼物”受到年轻人的青睐，在这里，贵重的宋瓷，被做成了经济实用的便携茶具，传统的汴绣、木版年画、宋室风筝、清明上河图，被融进了摆件、台灯、手链、折扇、冰箱贴等物件中，270多种文创产品蕴含着开封的宋韵新风。

近年来，开封以城市更新为抓手，先后实施了双龙巷、宋都御街、复兴坊、顺河坊等一批历史文化街区的焕新升级工程。

开封市商务局局长王海燕告诉记者，当地持续实施特色早餐和餐饮提质行动，开展非遗老字号市集、有奖发票、消费券等促消费活动，推动了一大批老餐饮店升级为本地名店、必吃榜，老店铺“破茧”转型为名优特产体验消费新场景。

（本报记者 王胜昔 本报通讯员 左起超）

春假带火“三峡诗词游”

今年，重庆中小学首个春假与清明假期衔接，小长假掀起春季出游热潮。在“中华诗城”重庆奉节，中小学生及亲子研学群体占游客比例超过七成。白帝城·瞿塘峡景区等核心景点里，不时可以听到中小学生吟诵李白、杜甫、刘禹锡在此留下的千古名篇，让春假充满了浓浓的书香味。据奉节县文化旅游委预测，整个春假期间，全县预计接待游客超12万人次，研学游、诗词游、课本游成为假期文旅市场的主流。

4月3日清晨的白帝城景区，青山叠翠，江水悠悠，千年古迹与春日美景相映成趣。景区内随处可见中小学生和家长一起漫步白帝庙、观景瞿塘峡，将课本里的诗词与眼前的实景一一对应，沉浸式感受三峡诗词的魅力。

来自重庆两江新区小学的六年级学生李沐瑶站在夔门观景台前，一连背了《早发白帝城》《登高》等多首三峡诗词，还让父母给自己录了视频。“以前诗中描写的三峡只能靠想象。今天站到瞿塘峡前，更真切地感受到它的壮美。”李沐瑶兴奋地说，她和几位同学在出发前特意背了好多首关于三峡的诗词。

4月4日，白帝城诗词长廊举办了一场别开生面的现场背诵活动。来自重庆九龙坡区的初一学生张浩然，凭借流利背诵《登高》《竹枝词》等多首夔州经典诗作，赢得了现场游客和同伴的阵阵掌声。奉节县小学二年级学生黄百妍，还和几位同学一起诵读《三峡》，用稚嫩的童声为游客勾勒身临其境的“诗与远方”。

不少中小学生还和父母一起参加了登山徒步挑战赛。从白帝城·瞿塘峡景区出发，在崇山峻岭间跋涉五六个钟头，直到登顶“三峡之巅”。

据了解，为迎接此次中小学春假研学热潮，奉节县精心打造了“跟着诗词游三峡”特色研学线路，优化白帝城·瞿塘峡、三峡之巅等景点的研学配套，设置诗词打卡点、文化讲解专区，安排专业导游和文化志愿者，为学生讲解三峡诗词背后的历史故事与人文内涵。同时，增设休息区、免费饮水点、应急服务岗，全力保障学生出游安全。景区还开展诗词接龙、飞花令、诗词拓印等互动体验活动，让诗词走出书本走向实景，让研学游更具趣味性与教育性。

（本报记者 张国圣 本报通讯员 黄翱）

广东珠海：岭南古村上演春日食俗

广东珠海唐家湾畔，春风拂过连片的岭南古民居，青瓦白墙间飘来阵阵清甜的米香与艾草香。七百余年历史的官塘古村里，一场延续数百年的春日食俗正在上演。

村中古老的祠堂里，暖意融融，笑语盈盈。灶台里火烧得正旺，大铁锅四周白雾缭绕；村民们围坐成圈，揉粉、擀皮、填馅、包裹，一个个翠绿的艾饼、玲珑的叶仔便整齐码放在粽叶上。蒸汽氤氲中，茶果渐渐变得透亮软糯，诱人的香气久久不散。

广东省省级非物质文化遗产官塘茶果，始于南宋时期，分糯米类、粘米类、小吃类三大体系，传统品类多达50余种。清明时节的艾饼、三丫苦糕，端午的碱水粽，中秋的芋头糕，应时应节，养生入味。

“官塘茶果是刻在我们骨子里的味道，逢年过节家家户户都要做。”在村内开设非遗龙狮文创馆的珠海市舞龙舞狮运动协会会长卓奕君说。过去，这份味道只能藏在村里，受限于交通，远道而来的游客寥寥无几，非遗传承也面临困境。

变化始于广珠城际铁路的开通。如今，每天有45趟城际列车停靠唐家湾站，从广州、深圳、中山等地出发，最快半小时即可抵达。高铁如同一条银线，将繁华都市与静谧古村串起来，让偏居一隅的官塘村一跃成为大湾区热门的文化打卡地。游客们走出高铁站，步行十余分钟便能踏入古村，漫步青石板路，探访百年祠堂，亲手体验茶果制作，沉浸式感受岭南传统文化的魅力。

“以前想来官塘尝尝正宗茶果，路上要折腾大半天，现在坐高铁说走就走，太方便了。”来自广州的游客廖先生一边品尝刚出锅的艾饼一边笑着说。像他这样专程搭乘高铁前来的游客不在少数，清明前后，官塘村每天都要接待数百名慕名而来的食客与游客。

（本报记者 雷爱侠 吴春燕 本报通讯员 卓悦）

假日赏春正当时

清明假期，北京故宫博物院内海棠花盛开如云霞，与古建红墙交相辉映，美不胜收。图为4月5日，游人在故宫文华殿前游玩赏花。刘宪国摄/光明图片

河北大学宋史研究中心：深耕科技典籍传播 赋能中外文明交融

从《授时历》的日月测算到《本草纲目》的医药智慧，从《九章算术》的数理精妙到《天工开物》的工艺革新，中国古代科学技术典籍承载着中华民族数千年的文明结晶。这些典籍跨越山海，在世界范围内的传播与流变，不仅塑造了不同时期的科技交流图景，更深刻影响着世界“科学中心”的转移轨迹。河北大学宋史研究中心（以下简称“中心”）作为教育部省属高校人文社会科学重点研究基地，深耕中国科技史研究数十载，以严谨扎实的学术积淀与守正创新的实践路径，系统探索中国古代科技典籍的海外传播脉络，深刻揭示其与世界科学中心变迁的内在关联，为中华文明的国际传播与科技史研究注入强劲动力。

构建全域研究框架 精准覆盖传播版图

中心立足“一带一路”倡议与全球文明交流视野，积极搭建覆盖亚欧及更广范围的全域研究网络。聚焦130种核心中国古代科技典籍，分设五大专题研究方向，分别探究典籍在“一带一路”区域等地的传播路径与影响。针对不同区域的传播特点与文化语境，组建专业化研究团队：由深耕中外医学交流史的专家领衔“一带一路”沿线区域研究，依托专精西方传播史考证的科研力量梳理重点区域传播脉络，组织擅长海外传播研究的团队发掘域外传播特色，安排专事亚洲学术文献整理的团队开展相关资料汇编工作，配备统筹海外学术论著译介的专业力量打通跨语言研究壁垒，由此构建起分工清晰、优势互补、协同高效的一体化研究格局。

创新文献研究方法 夯实学术研究根基

中心坚持“实地调研+文本考证+跨学科融合”的研究模式，为课题研究筑牢坚实学术支撑。在资料搜集方面，系统整理国内外馆藏文献资源，不仅深挖《文渊阁四库全书》《文津阁四库全书》《续修四库全书》等本土典籍宝库，还远赴西方多家知名高校人文科研机构、顶尖学术典藏机构及各地重要图书馆，通过访谈、复印、数字化扫描等方式，收集散落海外的珍贵手稿、日记与研究论著。

在文献处理上，中心采用“分类整理—分科汇总—编纂索引”的标准化流程，将单行本、会议报告、期刊论文等各类资料按国别、学科分类，建立数字化文献数据库，先后编纂完成《中国古代科学技术典籍的海外传播及其影响研究论著索引》《海外学者研究和阐释中国古代科学技术典籍的文献整理》等重要成果，为海内外相关领域学界提供权威、系统的学术参考与研究基石。

深化翻译整理实践 搭建文明对话桥梁

针对海外研究成果“语言壁垒突出、体例规范不一”的现实难题，中心积极创新翻译工作方法，打破传统翻译模式的局限，采用“标准翻译与变异翻译结合、直译与意译并重、个人翻译与集体校译互补”的模式，系统翻译各国学者的相关论著，编纂《海外学者研究中国古代科学技术典籍译丛》（多卷本）。同时，注重从海外汉籍类书中辑佚国内散佚典籍，如从《医方类聚》中整理《耆婆五藏论》《食医心鉴》等失传医书，还原中国古代科技典籍的完整面貌。此外，中心编制《中国古代科学技术130种典籍流传图集》，以图文并茂的形式直观呈现典籍传播路线与留存现状。

强化国际合作交流 拓展研究实践维度

中心积极搭建国际学术交流平台，主动对接海外顶尖科研机构，成功与京都大学、加利福尼亚大学等海外机构建立战略合作关系。组织课题组成员赴海外开展实地调研，访谈相关领域专家学者，系统收集一手研究资料。定期举办国内外专题研讨会，邀请中外学者围绕“典籍传播与科学中心转移”“宋元数理科学的海外影响”等主题开展深度研讨，推动中外学者开展深度对话与思想碰撞，助力相关研究领域的创新发展。同时，系统整合河北大学图书馆与中心资料室的两万余册藏书，包括《续修四库全书》《道藏》等珍贵文献，为研究提供充足的资料保障，形成“研究—交流—成果转化”的良性循环。

深耕学术研究使命 赋能中外文明互鉴

站在文明互鉴的新时代起点上，中国古代科技典籍的当代价值与世界意义愈发凸显。新时代赋予新使命，新使命开启新征程。河北大学宋史研究中心将持续深耕中国古代科技典籍海外传播领域，进一步拓展研究边界、创新研究方法，深化与海外顶尖科研机构的合作，推动跨学科、跨文明的学术交流走深走实。依托现有研究基础，持续完善文献数据库建设，丰富译丛与图集成果，深入挖掘古代科技典籍与世界科学中心变迁的深层关联，解锁中华文明与世界文明交融互鉴的密码。同时，积极推动研究成果转化，搭建更广阔的文明对话平台，让中国古代科技典籍承载的智慧之光照亮当代，为推动中华文明国际传播、促进全球科技文化交流互鉴、增强文化自信贡献更多学术力量。

（作者：马晴晴）

德国州议会选举折射政党政治深层变化

【国际观察】

4月初的最新民调显示，德国有84%的民众对现任政府不满，反映出德国政治运行面临较大压力，这一趋势也与近期德国两场州议会选举结果相吻合。2026年被称为德国的“超级选举年”，德国将举行5场州议会选举和4场地方选举。3月，巴登—符腾堡州和莱茵兰—普法尔茨州议会选举率先举行。从选举结果看，德国传统政党虽然维持了基本盘，但领先优势明显削弱，极右翼政党选择党的势力持续上升。总体来看，德国政党政治的不确定性正在加剧，并对其内外政策产生重要影响，这也在一定程度上反映出欧洲范围内政党政治右转和极化的趋势。

德国两大传统政党联盟党（基民盟、基社盟）和社民党一直是德国政治的稳定器，目前正共同执政，但近年来的多次选举尤其是刚结束的两次州议会选举结果表明，两大政党的支持率均出现下滑，并以社民党为甚。在巴登—符腾堡州议会选举中，绿党以30.2%的支持率排在首位，基民盟以29.7%的支持率位列次席，选择党的支持率大幅上升至18.8%，而社民党仅获5.5%的选票，勉强进入州议会。在随后进行的莱茵兰—普法尔茨州议会选举中，基民盟以31%的支持率获胜，结束了社民党在该州35年的执政，而选择党的支持率则由上届的8.3%快速升至19.5%。两场州议会选举失利后，社民党的民调支持率大幅下滑，党内爆发了要求党主席克林贝尔下台的声音。对此，克林贝尔表示：“社民党执行委员会已达成共识，将改革政党纲领并制定新的战略路线，而不是进行人事方面的调整。”但有评论认为，社民党需要提出“令人信服的未来福利国家理念”，单纯的纲领改革不仅会使该党成为执政党中的“精神反对派”，更会进一步限制其执政能力。

伴随传统主流政党的衰退，极右翼政党选择党的势力则不断扩大。在4月初的最新民调中，执政党联盟党和社民党的形势都不容乐观，虽然联盟党仍以26%的支持率排在首位，但社民党的支持率已下滑至12%。与此同时，极端民粹政党上升势头显著，其中选择党的支持率上升至25%，左翼党的支持率也保持在10%。将在9月进行选举的萨克森—安哈尔特州和梅克伦堡—前波美拉尼亚州，选择党的民调支持率分别高达38%和34%，均大幅领先传统政党。

选择党之所以异军突起，在于其政策取向不断迎合选民需求。选择党在欧债危机中主张反欧元，在2015年后的难民危机中凭借强硬的移民政策发展壮大，并在乌克兰危机后进一步扩大了影响力。在选民动员上，选择党通过捆绑移民政策与经济议题，加强与工会的联系，大量吸收了劳工群体这一社民党的传统选民基础。巴登—符腾堡州的选举结果表明，选择党的影响力已进一步扩展到德国西部。在政党影响力上，选择党的议题正逐步外溢，并对主流政党的政策取向产生影响，比如基民盟在移民问题上的政策呈明显的收紧趋势。近期，德国总理默茨就声称“德国很大一部分的暴力事件来自移民群体”，试图借此吸引更多的选民支持。

值得关注的是，德国政治的变化受到政党竞争方式向媒介化动员转变的影响。一方面，社交媒体在选举中的作用凸显。在莱茵兰—普法尔茨州的竞选活动中，由于“脸书”等社交媒体已经禁止投放具有赞助性的选举广告，政党需要在更大程度上依靠自身账号的曝光度吸引选民，这使得能够在社交媒体上贴近选民的政党有更强的动员能力。另一方面，突出候选人个人形象的重要性。在巴登—符腾堡州的选举中，绿党候选人厄兹代米尔刻意突出亲和务实的形象，在一定程度上延续了前任州长克雷奇曼的人物风格，成为绿党在该州获胜的关键因素。媒介化的方式意味着德国政党竞争已由传统的组织动员，转向依赖政党传播能力和候选人形象塑造的动员方式，这给社民党等对新动员方式适应相对滞后的政党提出了更大的挑战。

德国政治的变化，还要置于欧洲政治右转和极化加剧的大环境中去观察。欧洲政治的右转和极化趋势在2024年欧洲议会选举中就已显现：极右翼势力在欧洲议会中的占比显著上升，极左翼势力也在快速发展，进而挤压传统中间政党尤其是中左翼政党的政治空间。近期，在被视为2027年总统选举“晴雨表”的法国市镇选举中，极右翼政党取得重大突破，极左翼政党“不屈的法兰西”的发展势头也非常迅猛。4月1日，瑞典首相乌尔夫·克里斯特松表示，如果其领导的温和党在9月的大选中获胜，将与极右翼政党瑞典民主党联合执政，同时瑞典民主党将在移民政策领域发挥重要影响。德法两国近期的选举结果与瑞典首相的表态，均反映出民粹力量对欧洲主流政治的冲击，传统政党的执政能力进一步受到考验。

当前，德国政党政治的深层变化正在影响其内外政策走向。在内政方面，主流政党和极端民粹政党围绕经济、社会政策等议题的争夺更加激烈，导致此类议题成为政治动员的工具，加剧议题的极化，这又会进一步加剧政党体系的碎片化，使政党之间的政策协调难度上升，影响政府的决策效率。比如，美以伊战争爆发后，德国国内能源价格涨幅超过15%。选择党利用能源价格上涨带来的社会焦虑，提出重新向俄罗斯寻求廉价能源的主张，将经济议题与地缘政治立场相捆绑，持续给主流政党施压。与此同时，德国政党政治的变化还将进一步推动其对外政策的“政治化”和“安全化”。面对极端政党的冲击，外部事务被更多地纳入国内政治竞争中，成为政党争夺选民支持的重要抓手，导致对外政策的“政治化”程度加深。“安全化”则意味着德国政府在经济、社会、科技等多个领域的对外政策中将更加强调安全化导向。

（作者：姜昊、冯仲平，分别系中国社会科学院欧洲研究所助理研究员、中国社会科学院欧洲研究所所长）

从搁置工程到民生动脉

巴西圣保罗孔戈尼亚斯机场上空，航班频繁起降。机场旁高架轨道上，一列中国新能源列车缓缓驶出站台，银色车身在阳光下格外耀眼。

备受当地各界关注的圣保罗地铁17号线“黄金线”日前开通试运行。这项曾被当地民众寄予厚望却长期搁置的工程，在中国企业接手后，从图纸上跃入现实生活。

根据圣保罗州政府公布的信息，17号线“黄金线”总投资约59.7亿雷亚尔（约合11.6亿美元），预计正式运营后日均客流量可达10万人次，计划于今年10月全线投入运营。线路开通后，孔戈尼亚斯机场将与城市轨道交通网络连接，圣保罗交通体系运转水平将得到进一步提升。

圣保罗州州长塔西西奥·德弗雷塔斯在线路开通仪式上说，该工程原计划在2014年投入使用，但项目推进长期受阻，如今终于实现交付，标志着圣保罗州公共交通基础设施建设迈出关键一步。“我们需要的是一家能够真正把事情做成的公司，比亚迪凭借技术能力承担了这一任务。”他强调，比亚迪交付的列车在通信、信号、舒适性和安全性等方面全面达标，使这一长期停滞的项目具备了运营条件。

这条线路一端始于巴西航空枢纽，另一端连着圣保罗中央商务区，因长期缺乏直达轨道交通，进出道路常年拥堵。线路周边均属人流密集区域，旅客和通勤群体主要依赖道路交通，高峰时段出行十分不便。

圣保罗地铁公司总裁卡斯蒂廖尼说，17号线投运能让绿色环保的公共交通更深入地连接居民生活和城市运转。

然而，这条“黄金线”的重生并非易事。

比亚迪巴西公司总经理李铁介绍，公司2020年正式接手该项目时，面对的是一个框架基本建成但并不完整的工程。

项目团队负责人卓开阔表示，受既有工程条件限制，线路部分区段坡度较大，弯道较急，对列车结构和运行稳定性提出更高要求。“我们需要对车辆、牵引系统和控制系统进行针对性优化。”他说。

在项目实施过程中，工程关键环节均经过反复匹配和调试，尤其是在复杂区段，对系统安全性、运行平稳性和长期可靠性提出更高标准。这种“在既有条件下做适配”的过程，使项目更像是一场持续数年的技术攻坚。

比亚迪巴西高管巴尔迪表示，该项目为圣保罗提供了一套集技术、效率和全新出行体验于一体的综合解决方案，体现了城市轨道交通向现代化和绿色化转型的趋势。

这是比亚迪首次将中国专利技术体系、云轨产品标准和运维服务模式整体带入海外市场。除完成列车交付和系统调试外，中方团队还同步推进本地人员培训与能力建设，构建可持续运行体系。因此，这条线路的开通，成为中巴技术协作与本地化实践的标志之一。

在试运行时段最后一趟列车上，记者看到不少人专程来体验并与这个城市新地标合影。对于期待多年的圣保罗而言，这条“黄金线”在中国企业和技术助力下终于变身为一条现代化交通线路，焕发出勃勃生机，为城市生活增添一抹金子般闪耀的光芒。

（新华社圣保罗4月3日电 记者杨家和）

意大利罗马：乐享假日

4月3日，游客在罗马的特莱维喷泉前自拍合影。新华社发

4月4日，人们经过罗马的斗兽场。新华社发

日前，意大利首都罗马迎来客流高峰，人们来到斗兽场、许愿池、西班牙广场等标志性景点参观游览，享受假日时光。

多国花粉季 如何防过敏

春季到来，弥漫在空气中的花粉让不少人“痛哭流涕”，北半球多国拉响花粉过敏警报。防治花粉过敏，国际机构和专家都有什么建议？

世界变态反应组织指出，全球约30%的人口受过敏性疾病困扰。据美国克利夫兰医学中心的数据，美国大约有2000万人存在因花粉而出现季节性过敏的问题。欧洲气候与健康观察组织发布的数据显示，花粉过敏在欧洲人群中的患病率估计为40%。

中国首都医科大学附属复兴医院眼科主治医师陈小丽说，花粉过敏的症状多种多样，主要影响呼吸道和眼结膜，但也可波及皮肤和其他器官。双眼过敏会出现明显痒感、红肿、流泪、异物感等症状，严重时可影响视力。鼻痒、打喷嚏、流鼻涕是常见症状，严重时可发展为哮喘。少数严重的花粉过敏患者可能出现全身症状，如乏力、头晕、头痛、发热甚至过敏性休克等。

美国北卡罗来纳大学副教授克里斯蒂娜·德梅森日前在美国耳鼻喉过敏学会官网上发文建议：过敏人群在花粉浓度较高时，即上午晚些时候至下午期间，限制户外活动时间；如果在户外活动，戴口罩也有助于减少花粉接触；紧闭门窗，避免花粉进入室内；使用高效空气过滤器，这不仅可以减少花粉数量，还可以减轻人们眼部和鼻部等过敏症状；接触花粉后，淋浴和换掉户外穿的衣服也可以减轻过敏症状。

在改变生活方式外，还可以通过药物应对过敏。克利夫兰医学中心表示，应对花粉过敏的方式包括服用药物、注射脱敏针等。其中，脱敏针的作用原理是逐渐改变免疫系统对过敏原的反应，医生可为过敏患者注射一系列含有花粉的脱敏针，注射的花粉量逐渐增加，从而增强患者对花粉的耐受性。

美国过敏学、哮喘和免疫学学会建议，过敏风险较高者可在花粉季节之前就开始服用相关药物。例如，西替利嗪或氯雷他定等抗组胺药可发挥缓解过敏症状的作用，氟替卡松等鼻腔喷雾剂可减少鼻腔炎症。

陈小丽介绍，为防治过敏，国际上相关机构还推荐了一些药物。例如，2025年，英国国家卫生与保健标准研究所推荐，用舌下片Acarizax防治尘螨过敏，用舌下片Itulazax防治桦树花粉过敏。

近来人们对花粉过敏的感受增加，可能与气候变化的影响有关。美国疾病控制和预防中心指出，气候变化可能导致降水变化、霜冻天数减少、气温升高等，这些变化会影响花粉季节的开始、结束时间，以及植物产生的花粉量、空气中的花粉量、花粉的致敏性等，从而影响人们接触花粉及花粉过敏的风险程度。

欧洲气候与健康观察组织发布的研究显示，在大多数欧洲人居住的城市地区，城市热岛效应加剧了高温，导致花粉季节提前开始。城市环境中长期高水平的二氧化氮与不少物种比如桦树花粉的致敏性增加有关。臭氧也会起到推波助澜的作用。该组织指出，通过精心选择树种，在城市内外建立低过敏性绿地，可以降低花粉过敏的患病率。德梅森也建议，种植由昆虫授粉的植物而非风媒授粉的植物，可以减少花粉数量。

（新华社北京4月4日电 记者李雯）

燃油危机下，中国电动车助泰国绿色转型

在泰国首都曼谷举行的泰国国际车展上，人们参观比亚迪展台。新华社发

中东战火延宕，能源价格攀升，燃油车车主深受困扰。在泰国，持续加剧的燃油危机促使民众务实考量用车成本，电动汽车凭借更低的使用成本获得民众更多青睐。

近日，一则新闻广受关注：泰国总理阿努廷驾驶着新购置的中国品牌比亚迪纯电动汽车出行。在受访时，他还呼吁民众有条件就选择电动汽车，不仅能节省开支，还能减少尾气污染。

正在举行的第47届曼谷国际车展，则直观地展现出电动汽车逐渐成为泰国购车新风尚。

3月25日至4月5日，第47届曼谷国际车展在曼谷北郊的曼谷印象会展中心举行。本届车展汇集37个汽车品牌和8个摩托车品牌，比亚迪、长安、小鹏、名爵、东风等中国品牌亮相，展出多款新能源车型，吸引众多当地居民前来咨询选购。

记者采访发现，观展群体的关注点已从车辆马力等传统燃油车特性，转向电动汽车的续航里程、充电配套等问题。其中，中国品牌成为不少参展观众的首选项。

来自澳大利亚的彼得在泰国生活了十余年，此次来车展决定订购一辆电动汽车。“我了解到比亚迪的新能源汽车在全球排名中位居前列，质量有保障，相信这是一个正确选择。”

曼谷市民阿奇塔·罗通家里已有一辆燃油车，此次观展希望选购一辆电动汽车用于接送孩子。

“油价一直在涨，对于我们这些有孩子的家庭来说负担挺重的。”阿奇塔说，她非常信任中国品牌，因为中国电动汽车产业基础扎实，在泰国市场发展迅速。

据不完全统计，车展期间预订量排名前十的品牌中，超过一半是中国品牌。

作为东南亚重要汽车生产国，泰国既是中国新能源汽车出海的重要一站，也是中国车企布局东南亚、拓展右舵市场的重要基地。泰国工业联合会数据显示，2025年泰国电动汽车销量超过12万辆，约占汽车总销量的19.37%，同比增长80.27%，上升趋势显著。

广汽国际总经理卫海岗接受记者采访时说，受技术进步和使用成本优势带动，泰国新能源汽车市场规模持续扩大，在传统燃油车市场整体下滑背景下，新能源汽车销售增长态势为中国车企开拓市场提供重要机遇。

近年来，中泰在绿色交通、新能源汽车等领域合作不断深化。第47届曼谷国际车展副主席乍都龙·哥蒙密表示，中国汽车品牌丰富了泰国消费者的选择。同时，中国在新能源汽车产业链上的投资力度不断加大，相关产品也被泰国本地企业采用，有效降低用电成本。

分析人士指出，东南亚国家尤其是泰国正处于产业升级和绿色转型阶段，政府对新能源及低碳发展的需求与中国车企优势形成良好契合。随着绿色转型需求提升，泰国新能源汽车市场仍具较大增长空间，中泰在这一领域合作未来有望进一步提速。

（新华社曼谷4月4日电 记者刘杨、夏康静）

长江消落带的蝶变

生长在水中的中山杉成为长江消落带的亮丽风景。

园林工人在消落带撒播植物种子。

工作人员为栖息在消落带的野生鸟类安置“新家”。

搭建在消落带的临时舞台，吸引许多市民一展才艺。

工作人员转运栽种在消落带的树苗。

市民观赏消落带“水上森林”景观。

人们穿行在由消落带改造而成的江滩花园。

【新时代记录】

随着春季来临，三峡水库开启腾库防汛工作。在随后的几个月里，三峡库区水位将逐渐降低30米，由此形成的落差区域，便是长江消落带。消落带曾是制约三峡库区生态保护的痛点。半年水涨半年水落的特殊水情，让多数植物难以存活，极易引发水土流失。

位于三峡库区腹地的重庆万州，消落带岸线长约350公里、面积约25平方公里，是三峡库区消落带分布最集中、类型最典型的区域之一。2002年，经过反复研究和尝试，专家团队发现中山杉不仅能抵御夏季伏旱，冬季在水中浸泡5个多月仍能存活，这成为破解消落带治理难题的“金钥匙”。

如今的消落带，水位上涨时，数百株挺立的中山杉形成“水上森林”，成群白鹭在此觅食栖息；水位回落时，城管部门播撒一年生的野花种子，数十万平方米的野花竞相绽放。与此同时，万州还配套建设眺望平台和亲水步道，打造出一批滨江公园，构建起多层次、多色彩的滨江消落带景观体系。

截至2025年底，万州实施库区消落带生物治理3200亩，绿化库岸70余公里。昔日的生态短板，如今已蝶变为惠及民生的生态亮点，为长江消落带治理提供了宝贵经验。

（撰文/摄影：冉孟军 侯本艳）

雷剧映乡愁

雷剧武戏的过场表演——“空翻过旗”。

对镜化装的雷剧演员。

文艺轻骑队的雷剧演员在田间地头为乡亲们演出。

乡亲们观看古装雷剧《还乡记》。

【文化撷英】

雷剧是在传统民歌雷州歌的基础上发展起来的地方剧种，主要流行于广东雷州半岛。作为广东四大剧种之一，雷剧凭借质朴粗犷的表演风格和生动鲜明的地方特色，在岭南戏曲界独树一帜。

我与雷剧结缘于孩童时期。那时，母亲在忙碌中哼唱的雷州歌和家中的雷剧唱本都深深吸引着我，滋养了我对家乡戏曲文化的深厚情感。后来，我拿起相机记录雷剧，一拍就是十多年。

我先后跟随过几十个大大小小的雷剧团，走过近百个村庄，拍摄了数万张照片。镜头里，是台前幕后的点点滴滴；画面中，是台上台下的真情流露。我力求通过摄影将雷剧的艺术特色和文化内涵凝固成永恒的画面，记录下雷剧在时代变迁中的传承与发展。

雷剧根植于雷州半岛这片土地，是当地乡村精神文化生活的重要组成部分，寄托着人们对美好生活的热爱与向往。我希望通过这些影像，让更多的人了解雷剧、欣赏雷剧、爱上雷剧，感受雷剧独特的艺术魅力和文化韵味，共同守护这份珍贵的文化遗产。

（撰文/摄影：郑恭耀，系广东省珠海市摄影家协会理事）

唐宋的地方官学与释奠礼仪

中国古代的地方官学虽见于先秦经典，但在全国普遍设立始于唐宋时代。儒家将教化作为地方治理的根本。而州县官学则是地方官府最重要的教化场所，既是教学也是礼仪的空间，合称“庙学”。释奠礼、释菜礼、乡饮酒礼、养老礼等都可能在官学举行，而释奠礼则是最隆重的礼仪活动。从唐代到两宋，儒学的主题虽有转向，但儒学在地方不断普及、下沉却是不变的趋势，这其中学校的普及与发展、释奠礼仪的逐渐固定起到了关键的推动作用。儒学的传布、下沉，让中国传统国家的政治根基得以不断强化。

孔子在释奠礼中地位的确立与唐代州县学的发展

《礼记·文王世子》云：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣、先师。”故儒家称“学”者必有祭祀先圣先师的空间；而称文庙、孔子庙者，也是讲学之所，两者在两汉魏晋已渐不可分。按照郑玄的解释，周公和孔子都可以是先圣。孔颖达也未对先圣是谁给出定论。历朝释奠礼的崇祀对象多有反复。东汉以降或以周公为先圣，孔子为先师；或以孔子为先圣，颜回为先师。唐太宗贞观初年，在房玄龄等人的建议下，唐廷将周公从释奠礼中移出，确定以孔子为先圣，以颜回配享。不久，诏令天下州县“皆作孔子庙”。至此，孔子在学统中的至高地位最终确认。唐玄宗追谥孔子为文宣王，孔庙又称文庙。唐玄宗要求地方州县每年春秋各行一次释奠礼，冬季则行乡饮酒礼。唐代地方官府虽定期举行释奠礼仪，但社会呼应尚不足，讲学之风也未盛，礼仪功能远大于教学功能。到了中晚唐及五代，随着中央权威的下降，地方藩镇往往以财税与兵事为先，使得这些建筑失于维护。在兴旺的佛寺道观映衬下，显得格外破败。而以韩愈为代表的士大夫主张复兴儒学，并将地方文教视为重拾治道的重要途径。

五季乱离，中原及北方地区兵火迭起，斯文扫地。但南方相对安定，部分政权能先于北方走出武人政治，重振文教。他们一边吸引北方士人，一边在境内州县崇儒建学。例如前蜀建立者王建就提出“国之教化，庠序为先”，要求各地重修文宣王庙，以时释奠。这些政策为后蜀继承。后蜀刻印九经，借由州县学校传布，令蜀地成为文教昌盛之地。南唐政权以唐王朝正统自居，在辖境内遍设学校。这些都为北宋建立后全面转向文治奠定了基础。

宋代地方官学的蓬勃发展

北宋建立后，南方各国的藏书汇于开封，为文教振兴打下基础。但州县学校起初并未得到充分重视。个别州县长官在政事之余看到旧学破败不堪、不庇风雨后，才努力筹措经费，或翻新展基，或改址重建。宋太宗即位后大兴文教，进一步搜访图书；组织人力校勘、编印唐代《五经正义》等。同时，宋太宗大幅增加了科举录取的名额，大力提拔及第士子。于是，越来越多的地方精英投身科举。随着读书应举的士子增多，各州县有更多儒学教育的诉求，地方社会也就有了越来越强的动力配合州县长官新建或扩建学校。新学建立后，州县官可向中央申请释奠礼所需礼器、教学用的经书刻本。至宋真宗朝，宋廷再加封孔子为“至圣文宣王”，多次下诏要求地方州县兴修，并给生徒达到一定规模的州县学颁赐九经。

在国家倡导和地方呼应下，州县学校开始如雨后春笋般发展起来。然而兴修容易，维系难。有些州县先有了孔庙，只是逢典礼时偶有讲学活动，操持较易。若教学活动到了一定规模，聘请教授、购置教材，供给几十甚至数百个生员的住宿、饮食，就需要很大的人力和财力。当时州县学经费来源十分多元，除了中央拨款和地方财政，常须社会捐赠，长官为办学捐出私俸也十分常见。但即便兴修时经费充裕，由于知州和县令的任期通常不足三年，继任者能否长久维系仍是始建者担忧的问题。为了让庙学能长久运营，在营建之初就购置学田，以租供学，成为当时主要的解决办法。到了仁宗朝，宋廷又多次给地方州县学拨地或拨款购地。例如，天圣末宰相王曾罢相后受优待，回老家青州担任知州。他回故里后兴建青州州学。而宋仁宗为表示褒宠，赐予图书、颁赐学名、赐公田三十顷以为学田。

北宋全国修建地方学校的高潮正是出现在宋仁宗朝。以范仲淹、欧阳修等为代表的士大夫虽受益于科举取士增加得以跻身高位，却激烈批评当时的科举制度和地方行政舍本逐末，不能有效推行教化，不合圣人之道。他们认为教化才是治理天下的根本，催征钱粮、听讼断狱表面重要却都属于末事。当时科举已允许士子投牒自荐，但士大夫们对国家难以在考试之前先行教化并考察士子之行实十分忧虑。因此，他们主张回到为治之本，重新将州县学校置于地方治理和人才选拔的根本性位置。庆历三年，宋仁宗号召在全国兴学,并要求士子在学校学习三百天以上才能参加乡试。从此，科举与学校逐渐绑定了起来。当时大多数士人都希望由学校来考察人才，士子由县而州，由州而中央，逐层升迁，最终让朝廷的人才均自学校而出。这一构想一度在北宋中后期的新法运动中付诸实施。但在南宋，士子无论在学与否皆可应举。学校与科举的完全绑定到了明清才最终实现。

释奠礼中理学系谱与地方文脉的凸显

程朱理学在南宋后期取得了儒学正统的地位。两宋州县学在不断发展的同时，释奠礼崇祀对象也在不断调整，最终体现出程朱的理学系谱。与此同时，各地又不断挑选地方先贤进入州县庙学成为崇祀对象，努力呈现本地的“文脉”。

唐贞观后，庙学供奉先圣孔子，并以颜回配享。但与佛道及其他神祇崇拜不同，儒家的释奠礼并非人神交涉。自孔子、颜回以及从祀的孔门后学，都是作为士人的榜样而被崇祀，意在唤起士子向学之心。这就为挑选近代和本朝大儒进入庙学崇祀序列提供了前提。北宋人推重孟子与韩愈。宋神宗以孟子配享孔子，又将韩愈纳入从祀的序列。宋徽宗为表示恢复新法，以王安石配享孔子，形成颜回、孟子、韩愈、王安石四人同配享的格局。钦宗即位后再废新法，取消王安石的配享。至宋理宗时，再以周敦颐、张载、二程、朱熹等程朱理学一系的本朝儒者从祀孔子。宋度宗时，最终形成颜回、孟子、曾子、子思四人配享，从祀者又增加司马光等人。庙学崇祀格局完全体现出程朱理学的传承谱系。

从北宋中期开始，各州县渐渐开始在庙学空间崇祀本地乡贤。例如平江府学有范文正公祠，以安定先生胡瑗配享，每逢释奠礼亦“焚香拜首”。哲宗绍圣初，福州州学已有先贤堂，崇祀陈襄、郑穆、刘彝、周希孟和陈烈等五人。他们或经科举入仕，成为名宦；或未出仕，却以学问名世。此后又增加了陈祥道、柯述、刘康夫、郑侠、常衮和王祖道等。总之，这些人允政允学，都能代表本地儒学传统，亦为在学士子之表率。当然，若州县有年代更早之儒学先贤，就更容易被树为本地文脉之源。例如，孔门十哲之一的子游是吴人。唐宋时代，大家相信他的籍贯具体就在苏州常熟县。庆元二年，朱熹门人孙应时于常熟县学立子游祠堂，举行了隆重释奠礼，并请朱熹撰写记文。乡贤进入庙学后，就成为地方社会的典范。在读学生和在地士人都通过释奠释菜等礼，与之建立了私淑、效法的关系。庙学既起到了团结地方士人的作用，又通过全国一致的文教体系，强化了地方对中央的向心力。

州县官学是儒家意识形态的重要载体。因民众日渐熏习，士大夫的文化圈层不断外扩，儒家意识形态最终扎根地方。从唐到北宋，再到南宋，虽然庙学发展的节奏不一，庙学崇祀对象几经变更，但不变的趋势是地方释奠礼仪越来越固定，地方士人的数量越来越多，学校的规模越来越大，政府通过学校与地方社会的联系也越来越强。到了南宋，各地通过崇祀地方先贤塑造本地的儒学系谱、文脉成了一股潮流。他们以凸显“地方”特征的外壳，实现了与中央的内在统一。因儒学的传布、下沉，中国传统国家的政治根基不断强化，而庙学作为空间载体，起到了与科举制度发达、印刷技术普及几乎同等重要的作用。

（作者：丁义珏，系苏州大学社会学院历史系副教授）

孟子“养气说”的养生价值发微

养生文化为中华优秀传统文化之重要构成。道家贵“顺应自然”，医家重“调理脏腑”，儒家则另辟蹊径，将养生与道德修养、人格完善紧密结合，开创以“修身养性”为核心的养生传统。其中，孟子“养气说”上承孔子“仁者寿”的伦理理念，下启后世“文气说”“心性论”等身心实践，将“气”从生理层面拓展至精神境界与宇宙秩序，为儒家养生观奠定了理论基石与实践路径。

儒家养生思想以道德涵养与人格塑造为根本，将延年益寿的追求内化于精神境界的提升。孟子“养气说”强调以“浩然之气”为生命之本，经由“读书养气”变化气质、培固根本；进而揭示“养气”贵在“养心”，以寡欲存心达致身心中正；最终指向“顺时合序”，实现个人生命与天地四时之和谐。孟子将养生从躯体维护提升至精神修炼与道德完善的层面，并融入“修齐治平”的人生实践，深刻体现了“天人合一”的哲学智慧。在当代社会，重拾其精义，对纠“重术轻道”之偏，构建身心和谐的健康理念，颇具启示。

培根固本：浩然之气与读书养气

孟子自谓“我善养吾浩然之气”。此气“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”（《孟子·公孙丑上》）孟子所谓“气”内涵丰富：首先，此为一种充塞天地的精神生命能量，其“难言”特性，说明此理深刻，但孟子有切身体悟，如《二程遗书》所言：“曰‘难言’也，只这里便见得是孟子实有浩然之气。”其次，此气内在与“道”“义”相配，离此则气馁。最后，此气乃长期“集义”、道德实践自然生发积累的结果，非偶然义行可袭取。这便将生理之“气”与伦理之“义”融合，使养气过程成为道德人格之建构。

如孟子所举“揠苗助长”寓言所示，养浩然之气，贵在“直养而无害”，忌外力助长，重持续积累。宋儒陈文蔚为子取名“浩”，写《字浩说》训之曰：“浩然之气，谁独无之？往往为气禀所拘，物欲所累而不知养，则浩然者索然矣。然则养之之道当如何？亦曰存之也。”（《全宋文》第290册）人人本具此气，然为后天所蔽，“养”之关键在“存”——存养、护持、扩充此本然之端。而“存养”之核心途径，在于读书。

古人深信“读书养气”，认为诵习经典可涵泳义理，陶冶性情，变化气质，从而固本培元，养生祛病。此观念深植士人生活。相传杜甫自负其诗，好友郑虔的妻子生病，他让对方“当诵予诗，虐鬼自避”（胡仔：《苕溪渔隐丛话》）。陆游则屡言“病须书卷作良医”，视抄书为“却老方”，生病必读《易》疗疾。清人张潮《书本草》以药性喻书，称四书五经“性平，味甘”，久服可“清心益智”“心宽体胖”。李渔《笠翁本草》系统论及以所爱之书、所乐之事调治心神，读书、吟诗、作文皆可涵养精神，有益身心。理学家陆陇其在《松阳讲义》卷五强调，君子平日需借读书以涵养心气，涤除胸中势利矜傲之念，养成恭逊平和之态，如此方能拔除身心“病痛”。名臣陈廷敬《午亭文编》卷二四亦言：“读书养气不得分为二事。”诸例可见，“读书养气”作为融文化修养、道德提升与身体康健于一体的理念，已广为践行。其内在逻辑在于，养气的关键实为养心，而读书乃润泽心灵、安顿精神之良途。

涵养核心：养气之本在于养心

孟子曰：“人之于身也，兼所爱；兼所爱，则兼所养也；无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。”且强调：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”孔颖达注解认为此段“清静寡欲，德之高者蓄聚积实”“言人之治其心”。欲望扰动心神，耗散精气，多欲则气乱，寡欲则气凝。故真“养气”，必指向内心澄明与欲望节制。孟子区分“大体”与“小体”：“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。”口腹之欲属“小体”，心志德行属“大体”。养生若仅滋养“小体”，则流于“饮食之人”；唯养护心志此“大体”，提升道德人格，方为成“大人”之正道。此将养生重心，由物质“养身”彻底转向精神“养心”。

“养心”非压抑强制，乃涵泳存养、使之归中的过程。孟子用“养”而不用“治”，其意深远。王阳明对此有高妙的比喻，他将君子养心比作良医治病，须随个体“虚实寒热”而“斟酌补泄”，要在“去病”，无固定之方。此“病”即心中私欲、偏执与过情。祛此“心病”，恢复心之中正平和，即为最佳养心，亦是养气根本。清人刘沅强调养心贵在自然从容，因为“心可养而不可治”，治则“用力强持，心必愈棼”，而养则“虚无自然，从容涵养。”

由此，儒家“中和”思想显其养生意蕴。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”保持情绪未发之中正、已发之合度，乃心性修养之理想。明儒王廷相阐释：“无忿懥、好乐、忧患、恐惧，此不偏之中，圣人养心之学也……喜怒哀乐，各当其节，是谓不戾之和，圣人顺应之学也。”（《王廷相全集》）通过修养达致内心无过激波动、外在情感合宜，既是道德境界，亦为最佳生命和谐状态。牟宗三认为，人皆秉天地之气而生，然有偏正，需后天修养功夫疏导转化，使生命之气归于中正平和，方能远离病邪，实现身心康宁。可见，“养心”作为“养气”内核，其目标在于达成内在和谐稳定，此乃抵御外邪、保持健康之深层力量。

循道而行：与四时合序以养君子之风

儒家养生观从不视人为孤立个体，而始终将其置于“天、地、人”一体的宏大图景中。故内在“养心养气”，须与外在“顺应天时”结合，方能臻于完善。《周易·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”此为理想人格与宇宙相感通之最高境界。孟子论王道首重“不违农时”，亦蕴含对自然规律的尊重。个体养生，理当循此，使生命活动与四时阴阳消长共振。唐人李鼎祚《周易集解》提到，翟玄曰：“乾坤有消息，从四时来也。”还说“赏罚严明，顺四时之序也”。《素问·四时调神大论》明言：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根……逆其根则伐其本，坏其真矣。”程颐《周易程氏传》云：“四时，阴阳之气耳，往来变化，生成万物，亦以得天，故常久不已。”这些都说明顺应四时阴阳乃养护生命根基的法则，圣人法天，必顺四时之序。

“顺时合序”观念深刻塑造了古代日常生活与文化习俗。二十四节气不仅指导农事，亦衍生出整套养生相关的饮食、起居、礼仪。文人之生活情趣，常贯穿着对四时之美的体悟与顺应。元人李穑《六友堂记》有精妙阐发：其友取邵雍“雪月风花”之意名堂，后益以“江山”成“六友”。李穑释之：观山可存仁者之乐，临水可存智者之乐；雪能厌温保气之中和；月生夜明助身心之宁；风至有时示人勿妄作；花类四时启人勿失序。于江山之间，尽览四时风物之美，舟游漫步，数花踏雪，所享之“四时之乐”，本质乃在与天地交融中，体认践行宇宙大道。此与“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”之悟异曲同工，共揭中国文化借顺应自然以安顿生命、提升境界之智慧。

李渔《闲情偶寄·颐养部》依四季特性设计雅事以怡情养生：春天观花听鸟，感受生机勃发；夏则荫卧松荷，体悟清静之乐；秋则登高访友，赏玩明净山川；冬则围炉遐思，体味家居之安。此类闲情，实为主动调适身心，与季节之“气”呼应，达到“合序”养生目的。

孟子“养气说”为儒家养生观构建了完整深邃之体系，以培养充塞天地之“浩然之气”为终极目标，此乃道德人格之至高体现，亦为生命能量之圆满状态。为实现此目标，个体需经“读书养气”以文化滋养精神、变化气质；需把握“养气贵在养心”之核心，通过寡欲存心、致中致和稳固内在根本；最终需践行“与四时合序”法则，使个人生命节奏融入天地大化洪流。此过程完美融合养生、修德、悟道，使生命养护不再是孤立技术行为，而成“修齐治平”之人格理想与社会实践之有机组成。

现代社会，人们物质生活高度发达而精神压力增加；追求健康，却常追逐外在技法、依赖物质手段而忽视内心调养。如孟子养气说及其代表的儒家养生智慧所论，笔者认为，真正可持续之健康，源于内心道德充实与正直，成于精神境界开阔与升华，依赖个体生命与自然节奏、宇宙秩序的和谐共鸣。唯立足“养心”根本，以文化涵养正气，以道德统帅生命，以顺时呼应天道，方能在纷繁现代生活中，构筑坚实身心平衡支点，实现生命质量之全面提升与内在超越。此跨越千年之古老智慧，对反思与重构当代养生文化，培育健全个体与和谐社会，具有历久弥新之重要价值。

（作者：李巍，系河南大学文学院副教授，河南大学文艺学研究中心研究员）

文献学、小学与诠释学：郑玄校勘体系的三重维度

校勘学作为中华优秀传统文化的“基因修复工程”，其核心使命在于通过对古籍文献的整理与诠释等工作，使文化基因得以更好地传承与延续。纵观中华文明几千年的学术演变，汉代学者郑玄对“三礼”著作进行的一系列校勘实践，为后世学者树立了鲜明的校勘典范与学术标杆，在学术史上产生了深远的影响。

郑玄校勘体系的三重维度

南朝人范晔在《后汉书·郑玄传》中，以“扩囊大典，网罗众家；删裁繁诬，刊改漏失”寥寥数语，精准地概括了郑玄在经学领域的集大成地位及其校勘三礼的学术方法。郑玄在校勘“三礼”时，通过版本恢复、校订文字与阐释经义三方面，实现了“三礼”校勘的科学化与系统化：

首先是文献学层面的校勘实践。为了恢复古籍原貌，使文献的版本内容更加准确完整，郑玄在校勘时多以版本比较与文本复原为核心，这一层面的校勘通常伴随着对校法与他校法的使用，通过对同一古籍的不同版本进行对比，或借助其他相关古籍进行参校，罗列不同之处，择优取之，为存在阙文、疑义的古籍提供旁证，让古籍文献得以更加准确完整地呈现。在表述方式上，常以“故书某作某”“今文某作某”等一系列规范术语明确标注异文的来源，如《天官·大宰》：“以九贡致邦国之用：一曰祀贡，二曰嫔贡。”郑注：“嫔，故书作宾。”进而为学术研究打下坚实的版本基础，推动传统文化传承。

其次是小学层面的校勘实践。郑玄多以文字、音韵、训诂为核心，其工作重心不追求文本的绝对还原，而是通过对字词的训释以疏通经文语义，进而为经典诠释提供可靠的文字基础。此层面的校勘更侧重于本校法与理校法的运用，指出文献传播过程中因抄写、传刻等原因导致的文字衍、讹、脱、倒等问题，其校勘成果通常以“当作”“当为”等规范术语标识出文本异变，如《仪礼·觐礼》：“四享，皆束帛加璧，庭实唯国所有。”郑注：“四当为三。”并时常进一步追溯致误根源，以明确区分“声之误”与“字之误”等错误类型，又如《礼记·内则》：“豕望视而交睫，腥。”郑注：“腥当为星，声之误也。”进而为经典诠释提供可靠的文本依据。

最后是诠释学层面的校勘实践。郑玄在此类校勘过程中，往往呈现出鲜明的思想主导性特征：通过对经文进行文本考订，实现思想的传播与理论的建构。此层面的校勘并不建立在陈垣提出的“校勘四法”基础上，诠释者常常打破版本依据的限制，对异文进行符合自身思想框架的取舍与阐释，使文字考订成为思想论证的组成部分。如《仪礼·士冠礼》：“请醴宾，宾礼辞，许。”郑注：“此醴当作礼，‘礼宾’者，谢其自勤劳也。”这种将客观校勘与主观礼意诠释深度融合的校勘活动，反映了传统学术中“经学即理学”的思维传统，更揭示出在诠释学层面校勘从来不是单纯的文字考订，而是诠释者通过文本重构以实现思想话语权的塑造这一学术本质。

郑玄校勘体系三重维度的历史影响

自郑玄首次遍注“三礼”，此后学者“见郑君闳通博大，无所不包，众论翕然归之，不复舍此趋彼”（《经学历史》），一时间，郑君党徒遍布天下，发挥旁通，熔冶一炉，开启了经学“小一统时代”。魏晋南北朝时期，长期的社会动荡与政权分裂导致文献典籍多被焚毁或遗失，最终完整流传下来的经书寥寥无几。但据《隋书》记载：“南北所治，章句好尚，互有不同。江左《周易》则王辅嗣……《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。”在南北朝的经学体系中，郑注已然成为官方礼学核心内容，其校勘影响亦不例外。

隋唐时期结束了南北朝长期分裂的局面，在此背景下，经学也经过整合实现了统一，这一时期的经学仍以郑学为宗。陆德明在校勘过程中广泛吸收郑注，并且在音韵、训诂层面突破了郑注的局限。如《礼记·曲礼上》：“曾子问曰：殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？”郑注：“祔当为备，声之误也。”《音义》：“附，依注音备，本或作祔，亦同。”这种“因声求义”的方法，既延续了郑玄“就其音以易其字”的小学层面的校勘传统，又为清代戴震“故训诂明则古经明”的理论提供了实践基础。稍后，孔颖达编撰《礼记正义》，明确提出“礼是郑学”的原则，强调郑玄在礼学领域的权威地位，一方面，孔氏在《礼记·月令》篇诠释中以“今《礼记》是郑氏所注，当用郑义，以浑天为说”表明对郑学的继承与尊崇。另一方面，孔氏在解读郑注的同时引入此前各家之说，参考多家版本，择优而从。如《礼记·文王世子》：“古之君子，举大事必慎其终始，而众安得不喻焉。”郑注：“《兑命》曰：‘念终始典于学。’”《正义》：“案《尚书序》云‘高宗梦傅说’，‘得诸傅岩，作《说命》三篇’，故知兑当为说也。”体现了对郑玄小学层面校勘实践的继承与发展。

宋明学者则多倾向于诠释学层面的校勘实践，如宋代学者朱熹突破隋唐时期以“三礼”为核心的注经传统，转向以“理”为核心的义理校勘，在继承郑玄思想的基础上，对“礼”与“理”的关系进行了进一步阐释。在《家礼》一书中，朱子言“礼乐者，皆天理之自然。节文也是天理自然有底，和乐也是天理自然有底”，指出“理”是宇宙万物的本原和规律，礼作为“理”的体现，其本质和功能都源于“理”，也就是说礼乐并非人为的刻意设计，而是天理在人间社会的自然流露。这一观点将礼乐提升至哲学本体论的高度，与郑玄“醴当作礼”的思想一脉相承，但更突出“天理”的普遍性与必然性。

至清代，乾嘉学者崇尚考据，讲求实证，宗郑之风兴盛，进一步推动了校勘学的科学化与系统化。以阮元《十三经注疏校勘记》为标志，其校勘实践既包括多版本之间的比勘对照，又包括音韵、训诂等方面的学理支撑。

郑玄校勘体系三重维度的当代启示

郑玄的校勘实践将学术考据与礼意阐释深度融合，构成文献学、小学与诠释学三重治经典范，不仅体现其作为汉代经学集大成者的卓越造诣，更是在当代学术语境中展现出独特的价值及启示。

从学术实践维度来看，在郑玄校勘“三礼”的过程中，不仅通过对字形进行辨析来厘清异文，还常借助古音通转以说明假借，更从制度与义理这一层面贯通经文文脉，从而将文献典籍的微观考据与宏观阐释融为一体。这种突破单一的学术视野，将文字、音韵、训诂与经学、礼学等深度融合的跨学科治学方式，无疑为当代古籍整理提供了借鉴。立足当下，单一的学科视角往往难以全面观照其丰富的内涵与跨越时代的精神价值。因此，当代学者在学术研究过程中，应尝试借鉴郑玄“形音义互证”等校勘方法，融合社会学、历史学与哲学等学科以挖掘传统文化的现代价值，拓展当下学者的研究视域，为中华优秀传统文化注入新的生机与活力。

从思想维度来看，郑玄在校勘“三礼”的过程中尤其重视礼意阐发，他不仅考订仪节、训释名物，更着力揭示礼仪规范背后所承载的伦理价值。通过注疏，郑玄将“礼”从一种抽象的价值观念进一步落实为具体可实践的礼仪制度与行为规范，为后世的国家治理提供了理论与思想层面的支撑，体现出了经典阐释的社会价值与意义。以古鉴今，面对全球语境下的文明对话需求与传统文化现代转型这一时代命题，当下学者应自觉继承郑玄经世致用的诠释传统，使学术研究不止步于单纯的文本考辨，而致力于挖掘传统文化中的经典智慧，在历史考据的基础上主动挖掘传统文化中具有跨时代意义的命题，从而让经典真正“活”在当代文明的话语体系之中。例如，《礼记》的“中和”观念可阐释为当代文明对话中“和而不同”的相处智慧；《周礼》中蕴含的“民本”思想亦能与现代治理中“以人民为中心”的发展理念相映照。

郑玄遍注群经，统一今古文经，实现了经学的“小一统”，其治学方法与思想体系对后世的影响绵延至今。纵观后世学者对郑玄校勘三重维度的继承与发展，我们不难得出结论：当下的学术研究需要融合经典智慧与现代制度，文化自信的构建同样离不开对传统文化的创造性转化与创新性发展，在时代奔涌的洪流中，我们应认真汲取先贤智慧，进而才能更好地实现中华优秀传统文化与当下社会治理的进一步融合。

（作者：邓声国，系井冈山大学人文学院教授）

传统纹样，在当代生活中绽放

邮票设计融入莫高窟壁画装饰元素

针对莫高窟“三兔共耳”图案进行的纹样设计

设计师将宠物形象转化为先秦青铜器风格的装饰图案

融入中国传统纹样的门神设计

基于传统装饰图案的研究性临摹

以传统青鸟纹样为灵感的包装设计

以“马”为主题的电子贺卡设计

【艺苑讲堂】

以图案和纹样为主要内容的装饰艺术，是中国传统美学观念的生动体现，蕴含着深厚的文化底蕴与审美智慧。中央工艺美术学院（清华大学美术学院前身）自1956年建院以来就将传统图案与纹样作为教学与研究的重点。“中国传统装饰艺术”课程正是建立在此学脉基础之上，在数十年的发展历程中力求紧跟时代、守正创新，培育兼具传统根基与现代视野的设计人才。

今天，在社会生活和艺术生态日新月异的时代背景下，围绕中国传统装饰艺术的教学与研究，对于设计师的能力培养发挥着不可忽视的作用。中华优秀传统文化的创造性转化，不仅为传统装饰图案与纹样在现代设计语境中的应用提供了思路与方法，更助力设计作品在立足民族文化根脉的同时，更好地回应时代需求，展现时代风貌。

中国传统装饰艺术是什么，遵循怎样的艺术规律，其构成方法是什么，又如何运用到现代生活中？解答这些问题的过程，正是教学逻辑逐步展开、知识体系逐层构建的核心脉络，即课程所设置的“装饰的来源、规律与方法、形式与语言、空间与构图、思想与观念、当代设计转化”六大板块。

作为基础训练，“装饰的来源”和“规律与方法”两大板块可谓相辅相成，也是引导学生理解和认识传统装饰艺术的必修课。在中华民族数千年的历史长河中，发展出了种类繁多的装饰纹样，如动物纹样、植物纹样、自然纹样、几何纹样等。当学生们面对形态复杂、变化多端的纹样时，往往会陷入只识表象、不知规律的困境，难以厘清其背后的章法逻辑。这一阶段，老师会从装饰纹样的产生源头和转化规律入手，引导学生透过表象看清本质。如在研究经典装饰纹样“回字纹”时，我们会带领学生走进博物馆，从马家窑文化陶器上的“漩涡纹”，到商周青铜器上的“云雷纹”，再到明清时期瓷器上的“回字纹”，观察其形态如何随时代的更迭从自然物象简化为装饰纹样，从不规则形态转变为直角回旋形态。由此，同学们也就真正了解到这种纹样的前世今生。

这些纹样单元又是如何组成可无限延展的装饰系统的呢？为了摸清其中规律，接下来老师会带领同学们结合大量案例分析，引入对“二方连续”“四方连续”及“适合纹样”等装饰系统生成机制的研究与实践。课堂上，我们会让学生将一些经典装饰纹样拆解为单一纹样单元，或是将自己设计的纹样单元通过不同连接方式组合为风格各异的图案。这不仅仅是理解装饰艺术的诀窍，同时也帮助同学们由此及彼地感知建筑、绘画、汉字等其他艺术门类的共同规律，进而触类旁通。未来即使面对不同的艺术形式，设计师们也能通过独立观察与分析，找到其规律并加以借鉴和应用。

装饰艺术不仅存在于平面，也服务于立体空间，在环境设计、建筑设计、工业设计等领域均有广泛应用。因此，在进行设计实践之前，对于空间感的培养尤为重要。在“空间与构图”教学板块中，如何将图案、叙事或观念融入平面或立体空间，拓展装饰艺术的维度，进行综合性的设计表达，是训练的主要目标。为了突破课堂教学的局限性，我们精心设置了极具趣味性和参与感的环节。如在讲授克孜尔石窟、莫高窟等古代石窟的装饰艺术时，我们会组织学生来到一间空旷的教室，在墙上悬挂高清打印的壁画复原图，并将室内光源全部隔绝，让同学们分批次进入教室，仅借助手电筒的光线进行局部观看。这样的训练方式，是为了尽可能模拟石窟内的场景，让学生摒弃一览全局的便捷，学会沉下心研读每一处线条、每一组纹样的排布巧思，身临其境地感受壁画、造像上的图案或纹样从平面空间到立体空间的转化，逐步建立起由点到面、由局部到整体的感知能力。

作为一门实践类课程，对学生的专业能力的培养，最终要落实到作品的创作上。创作实践强调各个教学板块间的连续性，不同阶段的设计作品依次增加挑战性和难度。从简单的纹样设计，到完成一套装饰系统，再到将其运用至产品设计中，由此让学生稳步夯实功底，逐步实现从方法掌握到创意落地的全面提升。如每年课程结课时都临近新春佳节，往往会安排以“中国年”为主题的产品设计实践，同学们会充分运用所学，展现出丰富的创造力。在今年的设计实践中，有的同学以“马”为主题，融合中国传统剪纸艺术与现代矢量插画表现手法，将矫健灵动的骏马形象与传统卷草纹、云雷纹巧妙叠加，创作出饱含吉祥寓意的图案，并将其运用于各类文创产品的设计。还有的同学将“马到成功”“一马当先”等吉祥成语解构为抽象的装饰图形，搭配规整对称的回字纹和简约现代的配色，设计出电子贺卡、动态手机屏保等产品，让传统年俗走进现代生活。

课堂的教学是有限的，但是对于传统装饰艺术的研究却是无止境的。这门课程的意义并不仅仅在于将学生培养成为该领域的从业者，更重要的是为他们打开探索中华优秀传统文化的大门，使其认识传统、深入传统、热爱传统。令人欣喜的是，即使在课程结束之后，很多同学也并没有停止对这一领域的探索。例如，在结束新疆考察之后，有感于诸多精美壁画曾遭受破坏，有的同学通过代码编写设计了一款拼图游戏，玩家可通过手机小程序将散落在世界各地的纹样残片拼接为完整的壁画，在游戏中感受传统装饰艺术的魅力。还有的同学尝试将家中宠物狗的形象解构为由平滑曲线组成的几何图形，并融合各类传统纹样设计为古韵十足的装饰图案，再将这套成熟的形象转化逻辑整理成数据，投喂给人工智能进行深度学习，最终开发出一款便捷易用的动物装饰图案生成小程序，实现了生活、艺术与科技的深度融合。

装饰艺术是一门不断生长的学科，拥有厚重的历史底蕴和旺盛的生命力。今天，新的技术与理念正在潜移默化地改变着设计师们的创作思维和对传统的理解。以此为起点，相关教学与研究更应在立足传统的基础上不断更新，让代代相传、历久弥新的传统装饰艺术在当代设计领域绽放出新的光彩。

（作者：徐小鼎，系清华大学美术学院视觉传达设计系长聘副教授）

行万里路，拓笔墨新境

钢铁捃拾集·之一 亚明

河内花市 亚明

夜航 亚明

“中国画能写世界山川风情，去各国写生，谓‘我代山川而言’。”

亚明一生走过许多地方，画过许多风景，他不仅行遍祖国大江南北，亦远渡重洋写生采风。在歌颂不同风物景致的同时，亚明以一管毛笔，拓展着传统笔墨的表现空间，证明了中国传统绘画不息的生命力。正在北京画院美术馆展出的“我代山川而言——亚明写生作品展”上，60余件亚明于1960年至2000年间所绘不同国家和地区的山川风情画作，呈现出他在绘画风格上的不断探索与转变。

亚明，本名叶家炳，安徽合肥人。1939年，16岁的他投身抗日洪流，加入新四军游击队，从事版画、宣传画创作，18岁时由部队选派进入淮南艺术专门学校深造。20世纪50年代，亚明开始专注于中国画创作，这位在革命烽火中成长起来的美术工作者，参与筹建了江苏省国画院，成为江苏国画界“两万三千里”写生壮游的组织者和参与者，同时推动了新金陵画派的诞生和崛起，为中国画的传承与创新作出了重要贡献。

“过去，画师们习惯于传承先辈风格，着重笔墨技术方面，大都是在室内写画，故很少能够体现时代精神。省领导建议他们到大自然中去，到生活中去，到群众中去，走一走，看一看，开开眼界，阔阔胸襟，长长见识。”提及“两万三千里”写生缘起，亚明这样回忆道。1960年9月，时任江苏省国画院副院长的亚明与院长傅抱石一起，率领江苏省中国画写生工作团从南京出发，开启了为期三个月的创作写生之旅。写生团由老中青三代共十三人组成，傅抱石任团长，亚明为副团长，成员包括画家魏紫熙、宋文治、钱松嵒、余彤甫、丁士青、张晋等人。

这次壮游，写生团途经六省，足迹遍布郑州、洛阳、西安、延安、成都、乐山、重庆、武汉、长沙、宁乡、广州等地。他们沿途参观访问、写生交流，与各地同仁共同探讨“传统笔墨如何反映现实生活”这一重要课题。亚明回忆：“所到之处什么都看，什么都新鲜，什么都感人，特别是对劳动人民的干劲和生活热情更为感动。一路上边走边看边想边议边画，作品面貌自然大不同前。”亚明原以人物画见长，写生途中创作了《出院》《陕北老游击队员》等经典之作，后将目光逐渐转向对于山川风情和生产建设的描绘。

在一层展厅中心位置，由10件画作组成的《钢铁捃拾集》是其重要代表作。这组亚明在重庆钢铁厂和武汉钢铁公司参观取材后完成的创作，展现了“铁水钢花”的冶炼过程和生产氛围。这组作品将中国画的水墨渲染和留白巧妙结合，朱砂的运用更是纯熟，生动展现出炉火的光影效果。以传统笔墨表现工业题材，不仅轻快简练且极富笔墨韵致，在1961年于北京举办的“山河新貌”画展中广受赞誉。用亚明自己的话来说：“此册非传统人物画，亦非山水，更非其他品类，这一崭新画科，是时代赋予，生活赋予。”

1953年，亚明跟随中苏友好代表团首次迈出国门。此后四十余年，他走过十余个国家和地区，创作写生作品600余件。他笔下的河内花市热闹缤纷，安徒生的故乡清新典雅，西人岛的岸边唯美浪漫……这些表现异域风情的创作深深扎根于民族土壤，既坚守对传统中国画笔墨精神的追求，也展现出他对东西方绘画规律的精研。

江苏省国画院副院长徐钢说，亚明曾有一方印章，上刻“三师教我”四字，即以人民为师、以生活为师、以传统为师，这也是他用一生践行的信条。亚明在中国画改革的浪潮中，坚持“笔墨当随时代”“中国画有规律无定法”的艺术理念，在创作中学习传统，在新生活中寻求变革，他以中国画写世界山川之风情，以万里行拓传统笔墨之新境。

（本报记者 田呢）

灵感一刻

篁岭晨雾（水彩画）

去年初夏，我来到位于江西省上饶市的婺源篁岭景区，探访这里有着数百年历史的徽派古村落。

为了写生创作，清晨六点我便背起画具，跟随当地向导老卓，踩着被露水打湿的青石板路往篁岭后山走。老卓告诉我，要见篁岭最动人的模样，得赶在晨雾未散的时候。

我们满怀期待地走着，当转过一处山坳，我停住了脚步，眼前的景象比以往看过的任何画册都要鲜活。错落的白墙黛瓦顺着山势铺展，近处的屋瓦凝着昨夜的露痕，在天光下泛着温润的光泽。远山在乳白色的晨雾里若隐若现，晕成深浅不一的青蓝。我迅速支起画架，蘸取钴蓝与赭石，在水彩纸上晕开远山的轮廓，再用浓墨勾勒出层层叠叠的屋顶。每一抹色彩仿佛都带着山风的节奏、映着晨雾的呼吸。画着画着，第一缕阳光穿透云层，为白墙镀上金色，我便用淡粉与橘黄轻轻点染，让画面在冷调的底色上生出暖意。那些被岁月磨蚀的墙皮、檐角垂落的蛛网，甚至墙根处几株倔强的野草，都成为笔下生动的肌理。老卓在一旁边看边笑眯眯地说：“你的画里，不仅有我的家，更有篁岭的魂。”

这幅《篁岭晨雾》的创作过程，像是一次与自然的对话。用画笔留住的，从来不止风景，还有那一瞬间与天地共振的心跳。

（钟文 图/文）

公告（06-07版中缝）

公告专栏

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■遗失声明：北京创展华信商贸中心（统一社会信用代码：91110108MA04U1JM8H）不慎遗失营业执照正、副本和公章，声明作废。

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■遗失声明：北京鑫盛源合装饰工程有限公司（统一社会信用代码：9111022835163673XL）遗失公章，声明作废。

■作废声明：北京路影科技有限公司（统一社会信用代码：91110114MAD9T4AH08）作废公章、财务专用章、合同专用章、发票专用章、法人人名章各一枚，特此声明。

■作废声明：北京利发腾达装饰材料商店（统一社会信用代码：92110228L63065760T）作废公章、财务专用章、合同专用章、发票专用章、法人人名章各一枚，特此声明。

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