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2026-02-14 · 星期六
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第01版:头版6 篇

中央领导同志看望老同志

向老同志们致以诚挚的节日问候,衷心祝愿他们新春愉快、健康长寿

老同志们对此表示感谢,对习近平总书记作为党中央的核心、全党的核心衷心拥护,高度评价党和国家过去一年各项事业取得的显著成就。大家一致认为,“十四五”收官之年,以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全军全国各族人民迎难而上、奋力拼搏,顺利完成经济社会发展主要目标任务,中国式现代化迈出新的坚实步伐。老同志们希望全党全军全国各族人民更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻落实党的二十大和二十届历次全会精神,深刻领悟“两个确立”的决定性意义,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,以历史主动精神克难关、战风险、迎挑战,努力实现“十五五”良好开局,不断开创以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业新局面

新华社北京2月13日电 春节前夕,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平等党和国家领导人分别看望或委托有关方面负责同志看望了胡锦涛、朱镕基、李瑞环、温家宝、贾庆林、张德江、俞正声、栗战书、汪洋、宋平、李岚清、曾庆红、吴官正、李长春、罗干、贺国强、刘云山、王岐山、张高丽和田纪云、迟浩田、王乐泉、王兆国、回良玉、刘淇、吴仪、曹刚川、曾培炎、王刚、刘延东、李源潮、马凯、孙春兰、李建国、范长龙、孟建柱、郭金龙、王晨、刘鹤、杨洁篪、杨晓渡、陈全国、郭声琨、王汉斌、何勇、杜青林、赵洪祝、尤权、李铁映、许嘉璐、蒋正华、顾秀莲、盛华仁、路甬祥、华建敏、陈至立、司马义·铁力瓦尔地、蒋树声、王胜俊、陈昌智、严隽琪、张平、向巴平措、张宝文、曹建明、张春贤、吉炳轩、艾力更·依明巴海、万鄂湘、陈竺、白玛赤林、唐家璇、戴秉国、常万全、赵克志、韩杼滨、贾春旺、宋健、胡启立、王忠禹、李贵鲜、郝建秀、徐匡迪、张怀西、李蒙、廖晖、白立忱、陈奎元、阿不来提·阿不都热西提、李兆焯、黄孟复、张梅颖、张榕明、钱运录、孙家正、李金华、郑万通、邓朴方、厉无畏、陈宗兴、王志珍、韩启德、林文漪、罗富和、李海峰、陈元、周小川、王家瑞、齐续春、马培华、刘晓峰、王钦敏、张庆黎、刘奇葆、董建华、万钢、卢展工、王正伟、马飚、陈晓光、杨传堂、李斌、汪永清、辜胜阻、刘新成等老同志,向他们致以诚挚的节日问候,衷心祝愿他们新春愉快、健康长寿。

老同志们对此表示感谢,对习近平总书记作为党中央的核心、全党的核心衷心拥护,高度评价党和国家过去一年各项事业取得的显著成就。大家一致认为,“十四五”收官之年,以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全军全国各族人民迎难而上、奋力拼搏,顺利完成经济社会发展主要目标任务,中国式现代化迈出新的坚实步伐。老同志们希望全党全军全国各族人民更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻落实党的二十大和二十届历次全会精神,深刻领悟“两个确立”的决定性意义,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,以历史主动精神克难关、战风险、迎挑战,努力实现“十五五”良好开局,不断开创以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业新局面。

习近平总书记走进百姓家

炉火正旺,饺子飘香。新的一年,就要来了。丙午马年春节前夕,习近平总书记在北京看望慰问基层干部群众,向全国各族人民致以美好的新春祝福。

“大国之大,也有大国之重。千头万绪的事,说到底是千家万户的事。”新时代以来,习近平总书记走进一户户普通人家,握住一双双辛勤劳动的手,细问柴米油盐、衣食住行,把关怀和期许送到百姓心坎。

关爱盈斗室,真情满华夏。“家”的团圆连着“国”的安泰。人民至上、初心澄澈,神州万里、山河新颜。

“我来看看你们,给大家拜年了”

北京新街口“吾老·新街”,银龄老年公寓,是110多名老年人的温馨之家。

2026年2月10日,农历腊月二十三,习近平总书记走进老年公寓,在呵护区了解医护人员的工作情况,在康复区看看老年人平时都有哪些休闲娱乐,走进一对老两口的卧室察看居住环境……

一位年过八旬的老人拿起刚刚写好的“家”字,道出大家伙儿的心声:“这里是我们的新家,我们现在日子过得红红火火、热气腾腾。我们欣逢盛世,感谢党,感谢伟大祖国。老年人也要活出精彩来,活出中国人的精气神来。”

“说得好!这就是我们中国人的家国情怀。”习近平总书记充分肯定,并向大家拜年,“祝你们老骥伏枥、老有所为,健康长寿、春节快乐。”

冬日阳光明媚,给辽宁绥中县“祝家新村”一排排整齐的民居镀上一层暖黄。这是灾后重建的第二个冬天。秧歌队跳起喜庆舞蹈,名叫《祝家沟老百姓的好心情》。2024年8月,绥中县发生极端降水,村民们半辈子攒下的家当都埋进了淤泥里。没想到,仅仅40天后,一座“祝家新村”奇迹般拔地而起。

2025年春节前夕,习近平总书记深入“祝家新村”,接连走访了朱西存、王宝维两户人家。春联映红,窗花添喜,大锅菜香气扑鼻。总书记在客厅里同大家围坐在一起,拿起洪灾时的照片端详,聊房屋重建,问收入情况。

“你们的希望也就是我们的希望,大家共同努力把幸福生活过得更好。”总书记的话是祝福,更是承诺。

山大沟深、黄土飞扬,绕过九曲十八弯,来到自古“苦瘠甲天下”的甘肃定西村庄;顶风踏雪、跋山涉水,冒着零下30多摄氏度严寒深入内蒙古阿尔山林区;翻过重重山峦,登上四川海拔2500多米山梁上的彝寨……新时代以来,每逢新春佳节,习近平总书记不辞辛劳、风雪兼程,在万家团圆时,走进寻常百姓家。

从古都的青砖小院到陕北的黄土窑洞,从塞北的蒙古包到西南的民族院落,一扇扇门里,民情百种千样,民生千头万绪。

走进“临时的家”:2013年,在北京地铁8号线施工工地,习近平总书记走进一间为农民工家人团聚安排的“夫妻房”,看望钢筋工范勇一家,亲切嘱咐:“来一趟不容易,看看北京的景点,好好团聚一下”;

看望“特殊的家”:“‘妈妈’好,和你握握手。”2014年,在内蒙古呼和浩特市儿童福利院,习近平总书记同“爱心妈妈”景凤英亲切交流,动情地说,要让孩子们“感受到社会主义大家庭的温暖”;

调研“重建的家”:2018年,汶川特大地震10周年,习近平总书记来到四川汶川县映秀镇,体验打酥油茶、磨豆花、炸酥肉的红火生活,祝大家在用勤劳双手建设美好生活上取得更大成绩;

…………

“各族群众、家家户户都是我的牵挂。”习近平总书记的亲切问候,让基层劳动者备受鼓舞,让困难群众倍感温暖,让特殊群体沐浴关爱……千家万户沉浸于春天的喜悦与祥和。

2016年4月,春风拂过山川的时候,安徽金寨县大湾村村民汪能保在自家的土坯老屋里迎来了习近平总书记。

“老汪你好,来看望你们。”总书记说。

“做梦都没想到您会到家里来,共产党政策好,给我们带来好多福分啊!”汪能保激动不已。

9年多过去了,站在与老屋一路之隔的新家,与共和国同龄的汪能保向大家讲起习近平总书记到来时的场景:“总书记沿着石阶走上来,一脸微笑,挥着手跟俺们打招呼,特别亲切。”

2019年2月,春节来临之际,北京草厂四条胡同节日气氛浓厚。习近平总书记走进一户人家,推开红漆大门,院里挤满了街坊四邻。

“我来看看你们,给大家拜年了!”总书记拱手问候,暖意融融。

“乡亲们好啊”“今天我来你们家做客”……温暖亲切的话语,瞬间拉近了心与心的距离。

福建福州市军门社区的老党员邱沛霖记忆犹新,一进家门,习近平总书记和蔼地问:“怎么称呼你?”

北京前门居民何立华至今难忘,“总书记要同我握手的时候,我正包饺子,手上全是面粉。总书记说‘没关系’,就这样握上了手。”

言语之间,满是关怀;举手投足,饱含深情。

习近平总书记把老百姓当亲人。在老百姓心里,总书记是自家人。

那一年,“黄土地的儿子”回到梁家河,闻讯而来的乡亲们跑到习近平总书记当年修淤地坝的地方迎接。“260多个村民都拥到总书记的身边拉话话,那场面真让人感动。”村民石春阳说。

那一年,湖南湘西十八洞村,苗族大妈石拔三家。习近平总书记拉着老人的手亲切地说:“你是大姐”“我是人民的勤务员”。从那天起,老人家心里牢牢记住了“总书记是专门关心咱们老百姓的人”。

…………

暖心的点滴细节,真挚的亲切互动,人民领袖与百姓之间的鱼水深情,在烟火日常中愈发醇厚绵长。

“家事国事天下事,让人民过上幸福生活是头等大事”

甘肃古浪县,曾经风沙肆虐的黄花滩,如今移民新村焕发生机。

富民新村村民李应川犹记得,从高深山区搬来后不久,2019年8月,习近平总书记走进他家,屋里屋外,看看院子,看看房子,打开厨房水龙头察看水质,按下卫生间冲水开关,了解改厕情况……

看了搬迁前的老照片,总书记关切地问:“搬下来住,满意吗?还有什么要求?”

“老百姓生活中的这些事,总书记看得很细、问得很细。”李应川说。

“房子质量好吗?”步入山东黄河滩区搬迁群众许建峰家,习近平总书记将三室两厅的房子看了个遍。

赴宁夏杨岭村考察调研,在回族群众马科家,习近平总书记掀开褥子看炕垒得好不好,问屋顶上铺没铺油毡、会不会漏雨。

2019年4月,习近平总书记先后乘坐三种交通工具,辗转赴重庆石柱县华溪村考察,走进脱贫户马培清家。

马培清拉着总书记,指着自家粮仓说:“这是我小儿子种的粮食。”

“这么多啊,满了没有?”总书记问。

“满了的。”家人边说边拿起铁瓢接出粮食,总书记抓了一把在手里掂了掂。

走进厨房,看到梁上挂着腊肉和香肠,总书记欣慰地说:“又有米又有肉,这个好。”

那天,小院里笑语盈盈,习近平总书记同乡亲们说道:“我刚才看的两户人家都有两三个粮垛子,手里有粮心里不慌。”听说这些粮垛子装的多是前年收获的粮食,总书记颇为感慨,“过去在陕甘宁边区,形容年头好是‘耕三余一’。现在你们‘耕一余三’,一年种的粮食吃个三四年。”

在贫困户家尝土豆、饮瓢水;在受灾户家掀开大缸盖子,察看粮食够不够吃;走进四世同堂之家,打开冰箱,看看都储备了哪些肉和菜……柴米油盐、三餐四季,习近平总书记挂在心头。

炕头上、火塘边、帐篷中,在老百姓家里,习近平总书记同大家围坐一起、促膝而谈,“我听你们说说心里话,咱们唠一唠。”

聊庄稼收成,聊孩子上学,聊老人健康,聊来年打算。

得知村民靠种植马铃薯原种增收,习近平总书记询问当地干部有希望做大吗,并要求市场化、规模化发展起来;听闻牧民用电、通行还有些困难,总书记要求当地党委和政府作出规划,努力加以解决;得知群众家里有人生重病,总书记嘱咐当地干部深入研究因病致贫问题……

一枝一叶,民生冷暖,在习近平总书记的心中有着沉甸甸的分量。

那是2000年的一个盛夏正午,烈日当头。时任福建省省长的习近平同志,来到福州市苍霞社区棚屋区调研。

彼时,唐庆旺一家三口窝在8平方米的木屋里。习近平同志在老唐家聊了半小时,热得大汗淋漓。出来后,向身边干部发问:“知道为什么要选在最热的天、正午的时候来棚户区调研吗?就是想让大家亲身体验一下群众的疾苦,加快棚户区改造的步伐。”

党的十八大后,习近平总书记叮嘱党员干部要有这样的意识:“只要还有一家一户乃至一个人没有解决基本生活问题,我们就不能安之若素;只要群众对幸福生活的憧憬还没有变成现实,我们就要毫不懈怠团结带领群众一起奋斗。”

治理之道,莫要于安民;安民之道,在于察其疾苦。

“家里还有哪些实际困难”“还有什么需要党和政府关心帮扶的事”……这些年,每每入户,习近平总书记总要问问老百姓还有什么希冀和需求,语重心长勉励大家,咱们一块儿努力,把日子越过越红火。

朴实的期盼,诠释着“是家事也是国事”的执政理念,承载着共产党人“为人民服务”的初心使命。

“每个‘小家’热气腾腾,中国这个‘大家’就蒸蒸日上”

新春将至,广西桂林毛竹山村,家家户户忙年。村民王德利盘算着过去一年的营收,畅想着新一年的葡萄种植计划,心里惦念着习近平总书记的嘱托。

2021年春天,习近平总书记来到这里考察,走进王德利家中。

“总书记,您平时这么忙,还来看我们,真的感谢您。”

“我忙就是忙这些事,‘国之大者’就是人民的幸福生活。”

心之所向,行之所至。习近平总书记多次指出,国家富强,民族复兴,最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上,体现在亿万人民生活不断改善上。

河北阜平,新时代脱贫攻坚号角吹响的地方。

仙客来花红似火、仙人掌长出黄色花球、蟹爪兰吐露出粉色花骨朵儿……在阜平骆驼湾村,看着自家堂屋花开正盛,唐宗秀的思绪回到10多年前。

2012年12月30日一大早,习近平总书记踏积雪走泥路来到唐宗秀家,同大伙儿一起商量脱贫致富之策。“只要有信心,黄土变成金。”一句话,唤醒了太行深处的小山村。

“现在吃不愁、穿不愁、看病不愁,打年轻时就喜爱养花,到老了这喜好成了可以赚钱的营生。”唐宗秀常跟家人念叨,不忘今日美好生活的来之不易。

花开处,万物生。“年轻后生回来得越来越多,留下来振兴家乡。”细说变化,唐宗秀心里泛起阵阵欢喜。村里发展特色民宿、花卉暖棚、百亩花海,开辟旅游线路,引得山外人纷至沓来。

从打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会,到推进乡村全面振兴、向着共同富裕目标迈进,中华大地上的历史性变革,写照在山乡人家的温暖变迁里。

青山苍翠,碧水潺潺……浙江舟山新建村,袁其忠的农家乐庭院坐落山间,别具特色。

2015年5月,习近平总书记走进小院,高兴地说:“你们看,这房子多干净啊”。

听说当地正在规划建设绿色生态旅游景区,总书记给予肯定:“这个好,在这儿呆着还真不想走了。我在浙江工作时说‘绿水青山就是金山银山’,这话是大实话,现在越来越多的人理解了这个观点,这就是科学发展、可持续发展,我们就要奔着这个做。”

“青山绿水值千金啊!按照总书记的指引,我们的美丽庭院催生了美丽经济,左邻右舍也办起民宿、卖起咖啡。新建村挖掘海岛文化、打造南洞艺谷景区和‘净零碳’乡村,找到了一条绿意盎然的文旅融合发展道路。”站在庭院抬头赏景,袁其忠满脸幸福。

雪落延边,琼枝裹素。吉林省和龙市光东村,宋明玉家的灶炕烧得暖乎乎,朝鲜族传统铁锅里,饭菜香气升腾。

2015年7月,习近平总书记来到宋明玉家,按照当地习俗,脱鞋进屋,盘腿而坐,同村民们拉起家常。得知一些村民还在使用传统旱厕,总书记说要来个厕所革命,让农村群众用上卫生的厕所。“全面小康一个也不能少,哪个少数民族也不能少”。一番真挚言语,让乡亲们心头一暖,鼓足了信心。

如今的光东村,旱厕变水厕,村民变股东,错落有致的传统风格民宿,远远看去正是一个“合”字,寓意着民族大团结。

“长白山下果树成行,海兰江畔稻花香……”村里大喇叭响起《红太阳照边疆》的旋律,宋明玉记忆翻涌:“总书记来的时候说,几十年前自己当村党支部书记时,村里广播每天都放这首,非常熟悉。今天来到了海兰江边,歌中所唱的就是这里。”

长久的记挂,饱含着“中华民族是一个大家庭,一家人都要过上好日子”的深厚情怀。

祖国西南,云南腾冲司莫拉佤族村,红灯笼高挂、春联墨香飘逸、福字映照门楣,处处是年的喜庆。

每到此时,村民李发顺总会想起习近平总书记那句“有福有喜”。

2020年春节前,习近平总书记来到他家做客。李发顺邀请总书记一起制作大米粑粑。总书记一连做了两个,笑着说:“摁了个福字,再来一个喜字,有福有喜。”

听到一家人未来的规划,习近平总书记表示:“你们的小家和国家的命运紧密联系在一起”,鼓励孩子们“有志者事竟成”。

如今,李发顺女儿研究生毕业回到家乡,成为一名扎根基层服务群众的公务员,儿子也实现了参军的梦想。

“千家万户都好,国家才能好,民族才能好。”殷殷期许,正跨越万水千山,照进村村寨寨、林海雪原、山河大地,成为今日中国国泰民安、欣欣向荣的生动图景。

家是最小国,国是千万家。

“家家户户幸福生活、老老少少开心快乐,就是人间美景。”“每个‘小家’热气腾腾,中国这个‘大家’就蒸蒸日上。”习近平总书记的深情瞩望,寄托着一个伟大民族的最美的梦想。

家国同梦,共赴新程。“十五五”蓝图铺展,更美好的生活,书写在步履不停的足迹、情深意长的关切里,书写在千家万户满怀信心接续奋进的春光里。

(新华社北京2月13日电 记者黄玥、张研、董博婷、王明玉)

强化原始创新支撑 夯实科技强国根基

——习近平总书记重要指示为基础研究高质量发展指明方向

“强化基础研究战略性、前瞻性、体系化布局,深化科学基金改革”“支持广大科研人员勇攀科学高峰、产出更多原创性成果”“为推进高水平科技自立自强、建设科技强国作出更大贡献”……

近日,习近平总书记对国家自然科学基金委员会工作作出重要指示,充分肯定自然科学基金委40年来在推动基础研究、培养创新人才等方面发挥的积极作用,并提出明确要求、寄予殷切期望。

习近平总书记的重要指示,让自然科学基金委干部职工和广大科技工作者深受鼓舞和激励。大家表示,将以习近平总书记重要指示精神为指引,锐意改革、潜心求索,推动我国基础研究高质量发展,为实现高水平科技自立自强、建设科技强国夯实根基。

自然科学基金委成立于1986年2月,40年来,共资助科研项目88万项,资助经费4608亿元,资助科研人员约480万人次,已成为国家资助广大科研人员开展基础研究的重要渠道。

“多年来,科学基金孕育出一批具有国际影响力的重大原创成果和战略科技力量,为我国迈向科技强国奠定了坚实基础,我们量子信息团队既是见证者也是受益者。”中国科学院院士、中国科学院量子信息与量子科技创新研究院院长潘建伟深有感触。

在自然科学基金委12日下午召开的座谈会上,潘建伟等8位科技界代表交流学习习近平总书记重要指示精神的体会。他们表示,要牢记习近平总书记嘱托,以实际行动积极响应科学基金改革要求,更加心无旁骛投身创新主战场。

基础研究是科技创新的源头,其水平决定着一个国家科技创新的底蕴和后劲。当前,新一轮科技革命和产业变革加速演进,国际科技竞争不断向基础前移,抢占科技发展制高点,迫切需要加强基础研究布局和投入。

第一时间学习了习近平总书记的重要指示,自然科学基金委计划与政策局计划与评估处副处长于璇感到重任在肩:“我们将坚持‘四个面向’的战略导向,一体推进教育科技人才发展,不断完善资助体系、优化资源配置,既鼓励前沿探索,催生原始创新,又服务国家需求,促进科技创新与产业创新深度融合。”

习近平总书记的重要指示,让中国科学技术大学生命科学学院特任教授刘行感慨万千:从博士毕业到建立实验室,再到组建跨学科团队,这位青年科学家的成长,始终伴随着科学基金的精准资助。

“持续稳定的支持,让我们有信心向基础研究的‘无人区’、交叉学科的‘深水区’挺进。”如今,刘行正在细胞增殖周期调控领域持续深耕,为器官再造机制研究与再生医学发展提供理论基础。

自然科学基金委办公室(科研诚信建设办公室)监督二处处长杨亮对习近平总书记强调的“推动营造良好科研生态”体会深刻。“良好科研生态是科技事业健康发展的根本保障。”杨亮说,我们要当好科学事业的“护林员”,持续健全科研诚信制度体系,强化资金监管与使用效能,守护好学术净土。

近期,自然科学基金委启动重大非共识项目试点,支持风险高、争议大的重大原创性、颠覆性创新。作为项目专家委员会副主任,中国科学院院士、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员周忠和与不同领域高水平专家经过深度辩论、充分研讨,遴选出具有价值的资助项目,支持科研人员大胆探索。

“基础研究是对国家未来的投资,更需要给予耐心和包容。”周忠和说,随着科学基金改革的深化,将推动形成激励创新、宽容失败的科研环境,支持科研人员脚踏实地、久久为功,迸发出更多“从0到1”的创新活力。

人类要破解共同发展难题,比以往更需要国际合作与开放共享。近年来,自然科学基金委畅通国际合作渠道,实施面向全球的科学研究基金,扩大基础研究高水平对外开放。

“总书记强调‘拓展国际合作空间’,为我们工作指明了方向。”自然科学基金委国际合作局局长范英杰表示,面向“十五五”,将进一步发挥科学基金独特优势,以全球视野谋划和推动科技创新,构建全球科技合作网络,不断提升科学基金全球影响力和引领力。

连日来,中国工程院院士、中国石化集团公司总地质师郭旭升往返于油田现场和实验室间,忙着带领团队开展页岩油富集机理与高效开发前沿技术研究。

“习近平总书记十分关心油气领域的科技创新,目前页岩油勘探开发中的很多卡点堵点,根源在于原理没有摸清。”郭旭升表示,未来将着力攻克“卡脖子”难题,从源头解决关键技术问题,加快实现能源领域高水平科技自立自强,为推动经济社会高质量发展贡献力量。

(新华社北京2月12日电 记者温竞华、胡喆)

开局起步,总书记强调正确政绩观

2月9日至10日,习近平总书记在北京考察并看望慰问基层干部群众。总书记在考察期间强调:“要引导党员干部特别是领导干部深刻认识树立和践行正确政绩观对于党和国家事业发展、党的建设的重要性,深入查找和纠治政绩观偏差,努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。”

党的二十届四中全会以来,从中央经济工作会议到省部级主要领导干部学习贯彻党的二十届四中全会精神专题研讨班,再到此次北京考察,习近平总书记在多个场合强调树立和践行正确政绩观。在“十五五”开局的关键节点,殷殷嘱托、谆谆教诲,有着深刻的实践指向和鲜明的问题导向,为党员干部干事创业提供了根本遵循。

正确政绩观,事关党和国家事业发展。

“十五五”时期改革发展稳定任务繁重,牢固树立新发展理念,树立和践行正确政绩观,才能推动各项事业行稳致远。

在2025年底的中央经济工作会议上,习近平总书记强调:“所有规划都要实事求是,追求实实在在、没有水分的增长,推动高质量、可持续的发展。”

在《之江新语》中,习近平同志曾指出:“政绩观与发展观密切相连。有什么样的政绩观,就会有什么样的发展观,反之亦然。”

长远来看,“十五五”时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期,开局决定全局、起步影响后程。于开局之时强调正确政绩观,既是要将“国之大者”转化为务实举措,确保规划实施不偏向、不走样,也是引导党员干部把精力放在打基础、利长远上,为长期发展筑牢根基。

正确政绩观,事关党的建设。

政绩观是对政绩的根本观点和总的看法,是世界观、人生观、价值观在从政行为中的具体体现。有什么样的政绩观,能反映出党员干部的价值取向、党性作风。

2025年“七一”前夕中央政治局集体学习,习近平总书记指出选人用人要加强党性鉴别,强调注重考察干部的境界格局。

2026年,省市县乡领导班子将陆续换届,强调政绩观也很有针对性。

换届之时,容易出现短视决策、大干快上、盲目扩张等急于出政绩的问题。突出强调政绩观,能够遏制急功近利的政绩冲动。

在中央经济工作会议上,习近平总书记严肃批评了“数字注水”、虚假开工、“开票经济”等形象工程、政绩工程问题。在省部级主要领导干部专题研讨班上,习近平总书记指明政绩观偏差的突出问题,精准点出本位主义、好大喜功、推脱责任等具体表现。

“‘十五五’开局在即,要荡涤污泥浊水、净化氛围空气。”习近平总书记的深刻剖析,既是提示警醒、靶向纠治,也是在引导党员干部从思想上固本培元、增强党性,营造清朗政风。

树立正确政绩观,要追求人民群众的好口碑、历史沉淀之后真正的评价。

在省部级主要领导干部专题研讨班上,习近平总书记强调:“创造经得起实践和历史检验、真正造福人民、得到群众公认的业绩。”此次考察,总书记强调:“努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。”

亲切慰问快递小哥,在银龄老年公寓详细了解老年人健康检查、康复训练、日常起居照料等情况,走进新春市集同老百姓一起“过小年,迎新年”……北京考察,细节之中彰显习近平总书记真挚的为民情怀。每逢春节前夕,总书记深入人民群众,一程程不辞辛劳,一句句嘘寒问暖,正是“为人民出政绩、以实干出政绩”的率先垂范。

(新华社北京2月12日电 记者张研)

【大美中国】传统村落春如画

【大美中国】

2月13日,重庆市酉阳土家族苗族自治县酉水河镇河湾村,鳞次栉比的土家族吊脚楼与一江碧水、两岸青山相映成趣。冉川摄/光明图片

【改进文风大家谈】好文字需要提纯

【改进文风大家谈】

庄子讲:“大言炎炎,小言詹詹。”看现在的文章,常觉得废话多,真意少,陷在“小言”的泥潭里。那种臃肿、生硬的笔法,正在消磨母语的生命力。

这种“文风病”,最显眼的症状就是冗赘。用一个动词可以说清的事,非要绕圈子。比如“描述”写成“进行了一项描述工作”,“决定”写成“作出了一个决定”。这种对西语结构的拙劣模仿,把汉语原本“开物成务”的明快,扭曲成了死气沉沉的“标本”。

改文风,必先正“易”之道。“易”就是简易。文字是死的,语境是活的。好的文章不应被词句的表面意思所捆绑,而应直击背后的逻辑。大道至简,问题的核心往往是归一的。写文章不是堆砌,而是提纯。如果三个字能说清楚,绝不用五个字。这不只是节省笔墨,更是对读者智力的尊重,也是对文字理据的敬畏。

譬如《道德经》,一句“道可道,非常道”,六个字,尽得乾坤精义。若写成“可以被言说的道,就不是那种永恒意义上的道”,这种话虽然读起来“明白”,却疲软无力,丧失了直抵本质的风骨。文风的“清”,源于思维的“明”。看透了事物的本质,表达自然会趋向简练。

文章写得糊涂,还有一个原因是作者不谙语境之妙。语境是文字的“统帅”,它决定话该怎么说,哪里该实,哪里该虚。高明的文字,应该随境而迁,像流水一样自然。如果丢掉了语境,只在字面上使劲,即便堆砌再多华丽的辞藻,也终究是空洞的。

文风其实是思维的投影。思维不明,文风必晦涩;思维不纯,文风必浮夸。改文风,改的不仅是笔墨,更是心性。我们要重塑一种“大言”的气度。这不需要华丽的包装,只需要一种直抵本质的通透。愿我们的文字能摆脱那些生硬的结构,重寻汉语那种“简而不陋,华而不虚”的高级感。

(作者:赵彦春,系海南大学中国智慧文明互鉴研究院教授、首席专家)

第02版:要闻5 篇

李强同外国专家举行新春座谈会

丁薛祥出席

新华社北京2月13日电 在农历新春佳节即将到来之际,国务院总理李强2月13日下午在人民大会堂与获得2025年度中国政府友谊奖和在华工作的外国专家代表座谈交流。

国务院副总理丁薛祥出席。

李强向外国专家致以新春祝福和诚挚问候,感谢大家长期以来对中国现代化建设的关心支持,认真听取专家们对中国发展和政府工作的意见建议。来自英国、荷兰、乌干达、保加利亚、白俄罗斯、德国等国的专家围绕科技创新、农业发展、人文交流、人才培养、投资合作等作了发言。

李强指出,当今世界进入新的动荡变革期,单边主义、保护主义抬头,国际秩序遭受严重冲击。但科学无国界、艺术无国界,坚持开放合作既是人心所向,也是人间正道。中国始终坚持对外开放的基本国策,不断拓展各领域国际合作。希望外国专家继续致力于当好中国与世界连接的桥梁纽带,为增进理解互信、加强交流互鉴、实现互利共赢发挥更大作用。去年中国经济顶压前行、向新向优发展,增速继续位居世界主要经济体前列,同时中国作为开放包容的世界大市场、充满活力的创新策源地、绿色发展的积极贡献者,不断为世界所需贡献中国所能。外国专家扎根中国建功立业,取得的创新成果和工作成就具有很强的外溢效应,可谓功在中国、利及世界。中共二十届四中全会通过“十五五”规划建议,擘画了今后5年中国发展的宏伟蓝图,希望外国专家把握机遇、持续深耕,共同开创更加美好的未来,也为推动人类文明进步作出更大贡献。

李强强调,在华工作的外国专家是中国人民的真挚朋友,中国政府将努力为大家工作生活营造更好的环境,继续守护好和平安宁,加强各类创新政策支持,优化签证、社保、就医、子女教育等服务,让各国人才在华工作更安心、生活更舒心、发展更顺心,既能收获事业发展的硕果,又能感受到家的温暖。

吴政隆、谌贻琴出席。

国务院批复同意雄安高新区升级为国家高新区

新华社北京2月13日电 据中国政府网13日消息,国务院近日批复同意河北雄安高新技术产业开发区升级为国家高新技术产业开发区。

批复显示,河北雄安高新技术产业开发区升级后规划面积为20.84平方公里,共两个区块。

批复提出,河北雄安高新技术产业开发区要做实做好“高”和“新”两篇文章,推动科技创新和产业创新深度融合,吸引和集聚国内外高端创新资源,积极开展重大科技项目研发合作,加快突破重点领域关键核心技术,加快科技成果高效转化应用,做优做强主导产业,前瞻布局新赛道,深化体制机制改革和先行先试,推进高水平开放合作,加快建成自主创新和原始创新重要策源地、国际一流高端高新产业集聚区,支撑高标准高质量推进雄安新区建设现代化城市,更好服务京津冀协同发展。

批复指出,河北雄安高新技术产业开发区必须严格实施国土空间规划等相关规划,并纳入国土空间规划“一张图”实施监管,按规定程序履行具体用地报批手续,落实生态环境分区管控要求,依法执行规划环境影响评价制度。严格执行项目建设用地控制指标和招标拍卖挂牌出让制度,除按照职住平衡要求配建一定比例保障性租赁住房外,严禁商业性房地产开发,在节约集约利用土地资源的前提下进行建设。

此外,要加强领导和管理,统筹推进城市和开发区规划、建设、治理,增强开发区综合功能,强化资源和政策保障。深化开发区管理制度改革,构建权责清晰、规范高效的管理机制。加强运行监测和统计分析,强化风险防范和科学决策。推进智能、绿色园区建设,持续优化营商环境,营造宜创宜业宜居的创新生态,打造具有特色优势的一流科技产业园区。

全国人大代表尼玛:当好群众健康的“守门人”

【迎两会·说说我的履职故事】

从雪域高原的牧民帐篷到首都北京的全国两会会场,从临床诊治到基层调研,十四届全国人大代表、拉萨市人民医院副院长尼玛,用双脚丈量民情,用仁心守护健康。一年来,这位在高原行医33年的医者,将代表的使命融入每一次听诊、每一台手术,诠释着“人民代表为人民”的誓言。

尼玛的民情日记本里,夹着一张照片,那是2025年夏天在海拔4000多米的藏北牧区巡诊时拍的。照片里,一位牧民因大骨节病关节变形蜷缩在角落,表情很痛苦。

“当时风很大,医疗帐篷被吹得呼呼作响,但当我们为他做完现场评估、告诉他可以通过手术站起来时,他浑浊的眼光瞬间闪过亮光。”尼玛回忆。术后康复的日子里,当这位牧民第一次颤颤巍巍地独立行走、试着拿起扫帚打扫牛粪时,一家人激动得泣不成声。他们捧着洁白的哈达,为每一位医疗队员庄重地献上。那一刻,尼玛深知,这不仅是医术的胜利,更是民心的连接。“作为来自高原的代表,我必须把群众最急盼的健康事,一件件落到实处。”

这本随身携带的民情日记,密密麻麻地记满了农牧民的“微心愿”。这些看似琐碎的诉求,成了尼玛履职的“施工图”。

“从医30多年,我见证了西藏的医院从平房变成高楼,从设备匮乏到如今的精准诊疗。特别是医疗援藏带来的‘组团式’帮扶,让很多大病在雪域高原就能治愈。”尼玛抚摸着医院新引进的关节置换手术机器人,语气坚定。

2025年,拉萨市人民医院在她的推动下,将大骨节病纳入大病兜底病种,并组织专家下沉开展置换与矫形手术。截至目前,拉萨市人民医院包括大骨节病在内共439项大病实现兜底治疗,群众“大病不出藏”不再是一句空话。

作为人大代表,尼玛不仅关注群众的躯体疾病,更关心他们的心理健康。经过无数次深入基层走访,她敏锐地发现精神卫生服务的缺失,于是提出了关于设置西藏自治区精神专科医院的建议。如今,这一建议已落地生根。相关部门计划在西藏自治区医院(四川大学华西医院西藏医院)新建精神卫生中心,这将彻底填补西藏没有精神专科医院的空白。

临床医疗的精准施治、牧民帐篷里的耐心问诊、两会上的建言献策……尼玛将医者仁心与代表担当融为一体。新的一年,尼玛表示将继续做好守护高原健康的一颗“螺丝钉”,在雪域高原书写更多温暖的履职故事。

(本报记者 尕玛多吉 傅强)

【新春走基层】实验室里的“科研进行曲”

【新春走基层】

临近春节,当许多人已踏上归途或沉浸在节日的喜悦中时,大连理工大学控制科学与工程学院的实验室里,仍是一派忙碌。赵珺教授带领师生团队正抓紧时间,为实现可重复使用运载火箭关键部件的“复用检测”技术突破全力冲刺。

实验室中央,赵珺目光紧盯着屏幕上跳动的数据。身后的白板上,密密麻麻写满了公式和流程图,见证着团队数月来的日夜攻关。

可重复使用运载火箭能够显著降低发射成本、提升任务周转效率。“要成功实现运载火箭的可重复使用,确保其关键部件在多次使用的情况下安全可靠非常重要,这些子系统在每次使用前必须做全面检查。”赵珺介绍,“我们在做一套面向可重复使用运载火箭关键部件的‘体检设备’,发挥控制学科专业优势,面向‘复用能力分析’和‘复飞测试发射’这一全新的任务场景,设计研发一套复用度评估装置。”

“我们现在的目标是设计一套直观展示的人机交互界面,能进一步体现火箭关键部件的‘诊断’结果。”博士生杨睿哲为了确保实验进度,春节假期选择留在学校,与团队并肩作战。

同样留校的硕士生张震宇说:“很幸运能在学校里就接触到国家最前沿、最紧迫的技术攻关。大家心里憋着一股劲,希望多投入一点时间,把算法设计上的‘智慧’真正用起来。”他指了指屏幕上密密麻麻的曲线,“我们负责的时序子系统,就是指挥火箭的‘神经中枢’。目前设备已经在某型火箭关键部件上完成了验证,把检测时间从‘小时级’缩减到了‘分钟级’,效率提升非常明显!”

春节越来越近,团队的氛围紧张而有序。大家分工明确,有的负责数据分析,有的负责算法优化,有的负责系统调试,每一个环节都紧密衔接。实验室里,键盘敲击声、仪器运转声、团队讨论声交织在一起,构成了一曲特殊的“科研进行曲”。

(本报记者 吴琳 刘勇)

【新春走基层】春节坚守的“居家护理员”

【新春走基层】

晨光微露,上海市宝山区逸乐护理站吴淞站站长赵听听开始了一天的工作。她面前的服务名单上,详细记录着1130位失能老人的信息。

春节对长护险从业者而言,不是假期,而是一场大考:返乡潮带来的人手缺口、老人照护的刚性需求、寒冬里陡增的健康风险……每一道都是难题。今年是她在上海的第十年,也将是她放弃团圆、留守岗位的第六个除夕。

“今年我还是不能回来了……”电话那头,远嫁在外的陈爷爷女儿声音里带着愧疚。81岁的陈爷爷因脑梗卧床3年,属于六级重度失能,吃喝拉撒全靠专人照料。

“过年对我们来说,是过关。”赵听听说。她所在的吴淞站一共78名护理员,几乎需要每天照护的中重度失能老人则有237名。

为此,赵听听早早筹划:先梳理站内轻度失能老人服务清单,与护理员逐一沟通,敲定春节期间护理方案;再根据片区中重度失能老人的住址分布、照护难度,结合站内护理员的专业特长、服务半径,制定详细的顶岗支援排班表。她自己则主动承接片区内几位认知障碍严重、护理难度大、病情特殊老人的照护任务。“我们守在这里,就是为了让失能老人能舒舒服服地过年。”赵听听说。

“对于众多失能老人家庭来说,春节期间的平稳安康,离不开长护险制度的‘托底’。”赵听听照料失能老人的这10年,也见证了上海长护险制度发展变化的10年——2016年,上海市被纳入全国首批长护险试点城市,此后数年,试点范围扩大、评估标准完善、关心关爱行动推进、数字化服务升级……长护险网络越织越密。仅2025年,宝山区长护险居家照护服务量就达434.02万人次,像赵听听这样的长护险居家护理员已注册达2072名。这个春节,宝山区24家长护险定点护理服务机构全部常态化运营。

(本报记者 孟歆迪 颜维琦)

第03版:综合新闻9 篇

【春运进行时】风雪巡线,草原骑警展担当

【春运进行时】

清晨,内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗草原还笼罩在熹微晨光中,皑皑白雪覆满千里旷野,锡林浩特铁路公安处正蓝旗站派出所所长特木尔宝力德翻身上马,勒紧缰绳,带领所里青年民警开启新春前的线路巡查工作。清脆的马蹄声打破了草原的寂静,也奏响了春运安保的序曲。

正蓝旗站派出所地处草原腹地,管辖塔锡线、蓝黑线等铁路线路共计90.7公里。该段线路是能源运输的重要通道,每天平均为上都电厂等京津冀主力供电厂输送3.5万吨燃煤,同时支撑着正蓝旗百万千瓦级风电光伏基地建设,是蒙东能源外送、京津冀能源保供的战略通道。

保障这条铁路安全畅通、稳定运行至关重要。但冬季的草原时常大雪封路,部分线路人巡、车巡难以抵达,骑马巡线便成了民警们保障线路安全的“重要法宝”,正蓝旗站派出所“安达骑警队”由此应运而生。

“拉紧缰绳,雪壳下藏着坑洼,让马蹄踩实再走!”有着28年骑马经验的特木尔宝力德,一边叮嘱首次参与冬季巡线的青年民警孔令辉,一边拍了拍身旁的老伙计“追风”——一匹枣红色骏马。

“这几匹马比我还熟悉路嘞,哪段有坡、哪片牧点近线路,门儿清。”特木尔宝力德说。巡线途中,民警们时而下马检查防护网牢固度、用铁锹清理积雪压垮的网片,时而驻足检查设施设备、及时排查各类安全隐患。

“草原路远雪大,光靠腿跑、马蹚还不够,得让科技给咱们巡线添力量。”特木尔宝力德说,“这些年我们探索打造‘雄鹰之眼+安达骑警’立体巡防体系,就是要让天上的无人机和地上的安达骑警配合起来,空中看得全、地面走得细,复杂地段不漏一处、安全隐患不留一个。”巡线途中,民警们勒住马缰、稳住身形,从随身背包中取出无人机,快速开机、校准、升空。随着无人机缓缓攀升,镜头实时传回高空画面,清晰捕捉到积雪覆盖下的线路轨迹,就连人员、马匹、车辆难以到达的沟壑、陡坡等复杂地形,也能通过镜头一一排查。

“空中有无人机盘旋巡查,地面有安达骑警策马随行,这‘空与地’的配合,不仅弥补了草原冬季人巡、车巡的短板,还省去了民警翻山越岭的奔波,真正做到线路防护无死角,为能源运输通道安全筑牢坚实屏障。”特木尔宝力德说。

(本报记者 高平 王潇)

【春运进行时】有需必应,悉心服务暖归途

【春运进行时】

“苗苗姐,4B检票口有名旅客突发不适,脸色惨白、浑身冒冷汗,情况紧急!”2月10日,深圳北站客运三班副值班员吴苗苗的对讲机里传来紧急呼叫。

“收到!我马上到!”吴苗苗迅速奔往,一路侧身避让旅客轻声示意,“麻烦让一让,有旅客身体不适,谢谢大家!”

抵达现场时,只见一名30岁左右男子已蜷缩在地,双手紧按胸口,声音微弱“胸口刺痛、喘不上气”,男子身体不停颤抖。周围旅客纷纷驻足,但又手足无措。

吴苗苗双膝落地,轻轻扶住男子胳膊,沉稳安抚:“先生,别害怕,我来拨打120,再坚持一下!”她迅速掏出手机连线急救人员,精准说明情况后,按指导调整男子姿势、松解衣领腰带,俯身按压人中,反复叮嘱:“别闭眼,看着我,慢慢深呼吸!”

十几分钟后,救护车抵达,吴苗苗挥手示意,协助医护人员抬担架、报病情,直到车辆驶离,才擦去额头汗珠,放松下来。

今年春运期间,深圳北站日均到发旅客38.75万人次,吴苗苗也迎来了自己的第14个春运。

夜深了,候车大厅安静下来。对讲机忽然响起:“苗苗姐,6站台有位行动不便的老人独自出行,找不到出站口,很着急。”

“收到,马上到!”吴苗苗推起轮椅赶往6站台。抵达后,她看到一位白发老人坐在座椅上,双手紧抓扶手,眼神茫然,反复念叨“我儿子在等我”。

吴苗苗俯身握住老人冰凉的手,温和说道:“我送您出站,很快就能见到您儿子。”她小心翼翼将老人扶上轮椅,系好安全带,拿起老人脚边布包放好,缓缓推轮椅前行。

老人的儿子正在出站口焦急踱步。父子二人相聚,吴苗苗递过行李,转身匆匆返回岗位。深夜的灯光,将她的背影映得挺拔修长。

(本报记者 严圣禾 本报通讯员 刘雯 胡福祥)

【春运进行时】移动春节客厅

【春运进行时】

春节将近,中国铁路上海局集团有限公司南京客运段担当的泰州—北京南G2584次列车上,一场温馨的“新春布置”在餐车展开。乘务人员挂起红灯笼、贴上窗花,将餐车打造成“移动春节客厅”,让旅客提前感受团圆年味。汤德宏摄/光明图片

上海发布2026年为民办实事项目

本报上海2月13日电(记者孟歆迪、颜维琦)老有所享、儿童友好、体绿融合……2月13日,2026年上海市为民办实事项目发布。项目共安排10方面32项38小项,聚焦与群众生活密切相关、普惠性广、受益面大、社会效益显著的民生领域,持续擦亮上海民生工作的“金字招牌”。

在立项过程中,上海广泛征集各方意见。线上,通过“上海发布”“中国上海”门户网站等发布征集通知。线下,专门听取人大代表、政协委员和市政府参事的意见,请各区继续推荐具有全市推广价值和可操作性的实事项目。认真吸纳征集来的4.5万条意见建议,积极转化为实事项目:比如,开展养老护理员能力培训、新建社区心理健康诊室、帮助长期失业人员再就业等新增项目,均来自代表委员和市民群众的意见建议。

在民生实事立项工作中,更加突出守正创新。在延续近年广受好评的实事项目的同时,吸收借鉴兄弟省市和各区经验做法,聚焦市民对多样化、品质化美好生活的需求,不断更新项目内容。既有延续十多年的经典项目,如开办小学生爱心暑托班;又有及时响应需求的新增项目,如新增家门口养老服务站、新建改建长者运动健康之家等。

更加突出普惠共享。围绕市民群众一直关心的养老、托幼、就业、医疗等方面,聚力推出更多可感可及可享的实事项目。比如,为社区长者食堂提质增能、打造儿童友好公园等。同时,更加注重实事项目的精准性、落地率、覆盖面,确保项目当年可完成、可见效。

更加突出多方协同。聚焦“老小旧远”、卫生健康、文化服务等民生需求强烈的领域,安排有较强针对性的实事项目,着力解决一批跨领域、跨部门、跨区域的民生难题。比如,持续推进乡村“美丽庭院”建设,协同推进增配AED和培训应急救护员,进一步增设市民夜校教学点位、升级打造“家+书屋”家庭教育新空间等。

自1986年启动以来,上海为民办实事工作累计实施了1100多项民生实事项目,特别是近年来,上海持续推出一批回应群众诉求、注重普惠共享、社会效益显著的实事项目,努力以“民声”定“民生”、让“民意”更“满意”。记者了解到,2025年,上海市为民办实事项目共安排10方面34项47小项,已全面完成全年目标。

我国柴油吸附技术实现工业规模化应用

本报北京2月13日电 记者张翼13日从中国石油获悉,全球规模最大的200万吨/年柴油吸附分离装置目前在中国石油广西石化稳定运行。该技术已在多家炼化企业实现规模化应用,为行业“减油增化”转型和“低碳”目标落地提供了可复制推广的经验借鉴。

针对炼化行业劣质柴油加工难,烯烃、芳烃生产原料不足等问题,昆仑工程公司与中海油天津化工研究设计院联合开发柴油吸附技术,对劣质柴油等油品中的重烃馏分进行分子层面族组成高纯度“分类归集”,使之低成本转化为烯烃、芳烃、白油、变压器油等高附加值产品,破解了柴油馏分高质化利用的难题,有机衔接“炼油—芳烃—烯烃—高端化工品”领域,推动油品利用向差异化、高值化、精细化方向升级。

作为一种先进的油品高质化利用技术,柴油吸附技术的核心在于突破传统加工方式,实现对复杂烃类组分的精准分离与定向转化,将原本价值较低的重烃馏分,低成本地转化为高附加值产品。

2025年,广西石化200万吨/年、吉林石化100万吨/年、神木天元30万吨/年柴油吸附分离装置三大标杆项目一次开车成功,标志着该技术完成了从“实验室研发”到“大工业应用”的跨越。目前,昆仑工程公司共获得9套工业装置技术许可,总产能达到每年700万吨,有效推进企业炼化一体化进程。在柴油吸附技术基础上,昆仑工程公司以自主创新为核心驱动力,构建“吸附材料—工艺设备—智能控制”三位一体技术体系,已获得50项国家发明专利。

且问一句“您贵姓”

——从百家姓看两岸同胞的血脉联结

丙午新春前夕,一场以“话百家姓,过中国年”为主题的文化活动在全国多地开展,一曲《您贵姓》在海峡两岸传唱,“一尘一土,乡愁难平;一笔一画,族谱指引”的旋律萦绕耳畔。春节是中华民族最隆重的团圆节,姓氏是每个中国人血脉的身份标识,将二者结合,让归乡之路不仅连接故土家园,也融入千年文脉。

从血缘标记到家国情怀

姓氏的起源可溯至中华文明的肇始之际。姓起于母系氏族,其意在“别婚姻”,同姓不婚是上古先民从长期婚配实践中总结的生命智慧。氏则晚出,乃同姓子孙分支之标识,或以封国,或以官爵,或以居地,其功用在于“明贵贱”。“姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分”,二者各司其职,构成维系宗法社会的双重纽带。

及至秦汉,大一统之局奠定,姓氏合流之势遂成。姓氏不再是少数贵族的专属徽章,而成为每一个普通人安身立命的文化身份。从此,无论贵贱贫富,人人皆有姓;无论迁移流徙,姓终不改其宗。

姓氏是中华文明最具韧性的文化基因,它将抽象的血缘追溯转化为可操作的礼仪实践,将遥远的祖先记忆凝练为可触摸的物质载体。一个姓氏,既是族谱上的墨迹,也是祠堂里的牌位;既是墓碑上的铭文,也是春节门楣的红笺。尊祖敬宗不是虚无缥缈的哲学思辨,而是通过姓氏世系年年接续、代代践行。

姓氏之于中国人,其意义绝不限于血缘标识。在漫长的文明演进中,姓氏被不断赋予新的文化内涵。姓氏是个人在历史坐标中的定位装置,通过姓氏世系,个体确认自身在时间长河中的位置,既承先人之余泽,亦肩负赓续血脉、光耀门楣的责任。姓氏是家庭伦理向社会伦理的转换枢纽。从家庭到宗族,从宗族到民族,姓氏层层外推,将血缘亲情升华为民族大义。姓氏是文化认同最直接的表现形式。一个人或许不谙经史,但他一定知晓自己的姓氏;他书写姓氏时,用的是与先祖一脉相承的汉字。

从河洛中心到海峡彼岸

中华姓氏的播迁史,本质上是一部中华民族的迁徙史。中原是姓氏的主要发祥地,炎黄子孙从河洛腹地向四方辐辏,姓氏随之流布九州。永嘉之乱,衣冠南渡,林、黄、陈、郑诸姓入闽;靖康之变,赵、张、王、李再徙江南。姓氏如种子,随先民足迹撒向四方,在新土生根发芽,却始终遥望中原故地。明清之际,闽粤先民泛海渡台,在荒莽之地披荆斩棘,仍不忘修族谱、建宗祠、定字辈。一本本手抄族谱从闽南渡海而来,一代代字辈排行在台湾续写新篇。

在闽台传统建筑的门楣上,常见“颍川衍派”“四知传芳”等姓氏堂号,前者标记陈氏家族以颍川为郡望,后者传递杨姓家族“天知、神知、我知、子知”的清廉祖训。而黄氏子孙无论身在台湾台北还是新竹,皆以“江夏”为根,以“紫云”为荣。

姓氏跨海传播并非单向的文化输出,而是持久的双向回响。台湾宗亲渡海寻根谒祖,清明时节,闽南各邑宗祠常迎来自海峡彼岸的同宗裔孙;两岸族谱对接,佚失的世系在两岸宗亲合作下得以补全。姓氏像一条无形却坚韧的丝线,将海峡两岸缝合进同一文明肌理。政治潮汐有涨落,制度沿革有更迭,但姓氏所编织的血脉网络始终绵延,以静默而顽强的姿态维系着两岸中国人共同的身份认同。

从传统文化到当代精神

姓氏文化是中华传统文化,更是活态的精神。在现代化浪潮席卷全球的今天,有人担忧传统姓氏文化将日渐式微。然而,“话百家姓,过中国年”活动的热烈反响恰恰表明:姓氏文化非但没有被时代抛弃,反而在当代语境中被赋予新的活力。

当代姓氏文化的传承,不在于恢复宗法制度,不在于固守旧式礼仪,而在于激活其精神内核。尊祖敬宗可以转化为对家族历史的珍视,族谱修缮可以转化为口述史采集与家族档案整理,宗族联结可以转化为两岸民间交流的坚实平台。从传统中走来的姓氏制度,正以当代人乐于接受的方式继续发挥作用。高铁站拓印百家姓,小朋友在游戏中识字知史;万米高空互致姓氏祝福,旅人在轻松氛围中感受文化温情。姓氏文化不再是刻板的典籍训诂,而成为可参与、可体验、可传播的生活美学。

姓氏文化之于两岸关系的未来,更是无可替代的精神资源。两岸交流形式多样,经贸合作是交流,青年互访是交流,文化研讨是交流,而姓氏交流有其独特价值。它不以一时政治气候为转移,不因短期关系波动而动摇,它扎根于千家万户的族谱与祠堂,扎根于每一个中国人自幼习得的文化教养。这种来自文明深处的韧性,使姓氏文化成为两岸关系行稳致远的重要压舱石。

姓氏如线,纵横交织,串起的是海峡两岸中国人的万家灯火。从关中到闽南,从巴蜀到台湾,同姓者在春节互道吉祥,异姓者在旅途互致祝福。这一刻,姓什么不再重要,因为全体中国人共享着“炎黄子孙”这个更大的姓氏。感恩我们的祖先将姓氏这一朴素而庄严的文化信物,一代一代传至今日,编织着维系中华儿女血脉亲情的坚韧精神纽带。

(作者:朱媞媞,系华侨大学文学院教授、闽南文化研究中心主任)

44.4亿元中央冬春救助资金全部发放到位

确保受灾群众温暖过冬安心过节

本报北京2月13日电 记者姚亚奇从应急管理部获悉,近日,在各方面共同努力下,44.4亿元中央冬春救助资金已全部发放到位,累计救助2601万人,确保受灾群众温暖过冬、安心过节。

为指导支持各地切实做好受灾群众温暖过冬工作,国家防灾减灾救灾委员会办公室、应急管理部多次组织召开专题会议,并印发通知进行部署安排,协调组派10余个部门联合工作组,深入多个省份开展两轮指导,协调下拨中央救灾资金,支持做好灾后恢复重建、受灾群众安置和生活保障等工作。为确保中央冬春救助资金高效精准发放,及时将党中央的关心温暖送达受灾群众,应急管理部指导各地通过救助资金管理系统规范开展申报、审批,精准确定救助对象,重点关注受灾特殊困难群体需求,加强冬春救助和低保、临时救助、困难帮扶等机制有序衔接,确保不漏一户、不落一人,同时,持续跟进督促加快资金发放进度,深入组织开展抽查核实,强化监督检查,确保公开公平公正。

临近春节,国家防灾减灾救灾委员会办公室、应急管理部将会同有关部门持续关注各地灾情发展态势,加强会商研判和监测预警,强化值班值守,加大指导支持力度,用心用情保障受灾群众温暖过冬、安心过节。

我国外汇市场交易活跃预期平稳

本报北京2月13日电(记者温源)国家外汇管理局13日公布的外汇数据显示,今年以来,国际金融市场波动和分化加大,我国外汇市场继续稳健运行。

数据显示,今年以来,跨境资金保持净流入,规模较上月有所回落。1月,银行结售汇顺差、企业和个人等非银行部门跨境资金净流入较上月分别下降20%和28%。

国家外汇管理局副局长、新闻发言人李斌分析,受季节性等因素影响,岁末年初企业收款和结汇增加较快,随着需求逐步释放,近期企业收款和结汇增长放缓。从主要渠道看,1月,货物贸易项下资金净流入较上月下降27%,服务贸易项下资金净流出增长23%,证券投资项下资金净流入保持稳定。总的来看,我国外汇市场交易活跃、预期平稳,跨境资金流动更趋稳定。

13421个无AI生成标识账号被依法处置

本报北京2月13日电(记者王美莹)近期,部分网络账号发布AI生成合成信息时不添加AI标识,存在利用虚假不实内容欺骗误导公众的问题,破坏了网络生态,造成恶劣影响。网信部门督促网站平台深入排查整治,依法依约处置账号13421个,清理违法违规信息54.3万余条,并通报部分典型案例。

这些典型案例包括:微博账号“澄馫”、快手账号“玲子爱狗狗”、哔哩哔哩账号“空空说电影”等,发布狗在高铁站救下婴儿、狗拆炸弹救人、鳄鱼伤人等视频时,未添加AI生成标识,恶意博取流量。微信账号“浮萍9419”、微博账号“乘风已归来”、快手账号“东东情感”等,以AI换脸、声音克隆等方式,假冒运动员、演员、主持人、企业家等公众人物发布不实言论,或未经授权售卖AI生成的公众人物“送祝福”“拜年”等视频,从中不当牟利。抖音账号“巷子里的鱼”、快手账号“朵姐正能量”等,发布AI生成的虚假火灾现场图片、视频,恶意编造、炒作火灾事故,扰乱公共秩序。哔哩哔哩账号“真难我知道”、抖音账号“小奥特曼大智慧”、百度账号“清崽影视”等,借AI魔改未成年人喜爱的动画角色,传播低俗惊悚、血腥暴力内容,损害未成年人身心健康。小红书账号“浪淘达人”等,分享去除AI标识教程、软件;淘宝、闲鱼、拼多多店铺“浙江智意AI”“鼎建祥旗舰店”等,售卖去AI标识教程、软件及服务。

据悉,上述相关账号已被依法依约处置,违规商品已下架。下一步,网信部门将对无AI标识的虚假不实信息保持高压严管态势,发现即处置,严厉打击违规行为。同时,网信部门也呼吁广大网络内容创作者按照相关规定主动添加AI标识,避免误导公众,共同营造风清气正的网络环境。

第04版:教科文新闻9 篇

“天关”捕捉到罕见天文事件

【瞧!我们的前沿科技】

本报北京2月13日电(记者崔兴毅)一场刷新人类对宇宙极端物理过程认知的高能事件,被中国科学卫星清晰捕获并成功解读。我国首颗空间X射线天文卫星“天关”(以下简称“天关”)在巡天中,发现了一个前所未有的剧烈爆发源。这个被编号为EP250702a的事件,其亮度变化、辐射节奏与光谱特征均与以往任何已知的爆发显著不同。

综合全球观测数据,中外科学家团队提出突破性论断:这极可能是人类首次观测到中等质量黑洞以强烈喷流形式撕裂并吞噬一颗致密白矮星的完整过程。该研究成果近日作为封面文章发表在《科学通报》上,标志着我国在时域天文学与高能天体物理领域取得重大突破。

2025年7月2日,“天关”的宽视场X射线望远镜“万星瞳”在巡天中发现一个剧烈闪变的X射线源。与此同时,美国费米卫星也探测到来自同一天区的伽马射线爆发。进一步分析显示,早在伽马射线爆发前约一天,“万星瞳”已在该位置记录到持续的X射线辐射。

“提前出现的X射线信号是关键线索,”中国科学院国家天文台博士李东悦表示,“它表明爆发并非以伽马射线开始,其物理机制不同于传统的伽马射线暴。”

基于“万星瞳”提供的精准定位,全球多台望远镜开展了多波段联合观测。“天关”的后随X射线望远镜“风行天”也对接该目标,进行了为期一个月的高分辨率跟踪观测。观测显示,该源在伽马射线爆发前约15小时发生极其明亮的闪耀,亮度跻身宇宙已知最强爆发之列,随后在20天内急剧衰减,幅度超过十万倍,辐射特性也发生显著变化——这些特征无法用已知的任何恒星或黑洞活动模型解释。

研究团队据此总结出三大特征:X射线辐射早于伽马射线;亮度极高且伴有接近光速的喷流;事件发生于遥远星系的外围,而非中心。这共同指向中等质量黑洞与白矮星的罕见相遇。

“事件不在星系中心,排除超大质量黑洞;亮度极高且衰减极快,显示被撕碎的天体密度极高,而非普通恒星。”国家天文台研究员金驰川解释说,“这强烈指向中等质量黑洞瓦解白矮星这一极端过程。”

白矮星是恒星演化末期的致密残骸,密度可达太阳百万倍。理论表明,质量介于数百至数万倍太阳质量的中等质量黑洞,能够利用潮汐力撕碎如此致密的白矮星,并产生强烈喷流,与本次观测高度吻合。费米卫星观测到的快速光变进一步将黑洞质量上限约束在约7.5万倍太阳质量以下,佐证了中等质量黑洞的推断。

“天关”卫星首席科学家、国家天文台研究员袁为民表示:“EP250702a的发现,充分展现了‘天关’独特的监测能力。它不仅证明我们能率先捕捉宇宙的极端瞬间,更体现中国在全球天文探索中作出的贡献。”

这绝非偶然

【新闻背后】

在“天关”研制之初,“天关”卫星首席科学家、国家天文台研究员袁为民就定下一个目标:要造一台能抓住宇宙最短暂、最极端闪光的“太空利器”。

为了实现这一点,科研团队攻克无数技术难关,最终让“万星瞳”宽视场X射线望远镜拥有超大视野与超高灵敏度。2025年7月2日,正是这双“眼睛”,在全球卫星中第一个捕捉到陌生信号,甚至伽马射线爆发提前一天就记录下关键线索。

袁为民说:“‘天关’的使命,就是去捕捉那些难以预测的宇宙瞬变现象。EP250702a的发现,充分展现了它独一无二的监测能力。”

这不是运气,而是中国自主研制的卫星装备,真正做到了“看得早、看得准、看得全”。

信号出现的那一刻,国家天文台的值班团队立刻警觉起来。

面对一个亮度、节奏、特征全都“与众不同”的爆发,年轻的科研人员没有放过任何一个微小数据。国家天文台博士李东悦盯着屏幕反复比对:“这个提前出现的X射线信号很关键,它说明爆发并非以伽马射线开始。”

为了不丢失任何细节,科研团队连续值守,启动“风行天”望远镜持续跟踪观测整整一个月。国家天文台研究员金驰川冷静分析:“它不在星系中心,这说明其背后的‘引擎’并非通常位于星系核心的超大质量黑洞。而快速演化暗示被撕碎的天体密度极高,这也强烈指向中等质量黑洞瓦解白矮星。”

从发现、跟踪到研判,没有日夜,没有松懈,亦没有浅尝辄止。正是这种严谨求实、追求极致、久久为功的科学精神,让人类第一次读懂这场宇宙极端事件。

更令人称赞的是,当“天关”精准锁定目标后,中国团队第一时间向全球天文界发出观测预警。

一场跨越国界的联合追踪迅速展开:美国费米卫星提供伽马射线数据,全球多台望远镜同步开展多波段观测,中外科学家一起比对、讨论、论证……

中国科学家既保持自主研究的核心主导权,又以开放包容的态度共享数据、联合分析,让零散的观测变成完整、可靠的科学结论——这些,都是科学担当,也是全球合作的最好见证!

(本报记者 崔兴毅)

短道速滑选手孙龙:顶住压力 破釜沉舟

孙龙在比赛后身披国旗庆祝。新华社记者 陈益宸摄

【米兰冬奥会特别报道】

意大利当地时间2月12日晚,2026年米兰冬奥会短道速滑男子1000米A组决赛举行。最终,中国选手孙龙在决赛倒数两圈完成极限逆转,并在最后一弯从外道超越,将排名升至第二。这是中国短道速滑队在本届冬奥会的首枚奖牌,中国队再添一银。

赛后,孙龙用四个字形容这场比赛——破釜沉舟。“先不想奖牌的事,一轮一轮去拼,让自己能处在有利位置,尽可能避免失误,争取好成绩。”

比赛结束后,孙龙在米兰滑冰馆身披国旗绕场致意。随后他收起国旗,整整齐齐叠放好。颁奖时,孙龙手指胸前的五星红旗,骄傲地站上领奖台。“能在赛场上身披国旗,对运动员来说都是无比荣耀的,因为它告诉大家你来自哪里。”孙龙说。

来到冬奥会赛场前,孙龙告诉自己要沉稳,但面对第一天混合团体接力比赛的“意外频发”,孙龙差点儿没稳住。“当时离第一名的队伍有些距离,可能自己太心急了。”孙龙表示,虽然混合团体接力失利,憾失奖牌,但在大家的帮助下,自己反而能够更加全身心专注接下来的比赛。“从那时起,身上的压力好像就没有那么多了。因为往回看只有失败,只能往前走。如果沉浸在失误里,是没有任何好处的。”

现在的孙龙彻底冷静了下来:“这场比赛也结束了,我需要准备后面1500米的比赛,希望还能保持沉稳的心态。”

2022年北京冬奥会,孙龙在男子5000米接力决赛中失误摔倒,赛后泪洒赛场致歉。此后,他一步步完成从青涩到沉稳的转变,逐渐成为中国短道速滑队的主力,扛起中国短道速滑新生代希望。

(本报米兰2月12日电 本报记者 王东)

光钟校准国际标准时间获重大突破

本报北京2月13日电(记者李春剑)近日,中国计量科学研究院(以下简称“中国计量院”)研制的锶原子光晶格钟NIM-Sr1正式获准校准国际标准时间,实现了我国光钟参与校准国际标准时间“零”的突破。这是中国光钟研究进程中的里程碑式节点,将引领更多光钟参与校准国际标准时间,全面提升我国在国际时间频率研究领域的影响力。

国际标准时间是由分布于全球各地的守时机构联合产生的,由国际上最精准的基准原子钟来校准。目前用来产生“秒”的铯原子钟性能相当于几亿年不差一秒,而最新研制的光钟可以达到几十亿年到上百亿年不差一秒,即将取代铯原子钟来重新定义时间计量单位“秒”,并用于校准国际标准时间,从而提升国际标准时间的准确度。

国际计量局在第454期国际时间频率公报中发布了中国计量院研制的锶原子光晶格钟NIM-Sr1的校准数据,表明这台光钟通过了国际时间频率咨询委员会专家组的严格审核。此次一同通过专家组审核的还有中国计量院研制的新型铯原子喷泉钟NIM6,其不确定度指标达到铯原子基准钟国际顶尖水平。中国计量院参与校准国际标准时间的基准钟实现了从“单核牵引”到“三擎驱动”的重大跨越,标志着我国在国际时间频率基准研究领域稳居全球第一梯队。

我国完成首次火箭一级箭体海上打捞回收任务

本报文昌2月13日电(记者章文 通讯员杨欣)据中国载人航天工程办公室消息,13日,我国完成首次火箭一级箭体海上打捞回收任务。这是我国首次在海上实施运载火箭搜索回收任务,对推进运载火箭可重复使用技术发展具有重要意义。

11日,在长征十号运载火箭系统低空演示验证与梦舟载人飞船系统最大动压逃逸飞行试验中,火箭完成低空演示验证飞行并在海上安全溅落。

据介绍,13日上午,海上搜索回收分队完成火箭一级箭体打捞回收任务。此次参试的长征十号运载火箭,主要用于载人月球探测任务,兼顾近地空间站运营,其统筹研制的长征十号甲火箭一子级箭体具备可重复使用能力。

“雪豹”在南极完成现场测试

本报北京2月13日电 记者张胜、杨舒从中国第42次南极考察队获悉,日前,我国国产自研的新一代“雪豹”车辆——“雪豹”6×6轮式载具,圆满完成南极内陆极端环境与恶劣工况的现场测试,累计行驶超1万公里,实现“零故障”可靠运行。

据相关负责人介绍,2025年12月5日至2026年2月上旬,“雪豹”车辆在中山站及内陆区域的海冰、砂石、软雪、硬雪、坚冰五种典型南极地形中开展了一系列测试。经测试,“雪豹”6×6轮式载具在软雪路面、硬雪路面时速分别达28公里、42公里,在坚冰区域可以时速65公里稳定行驶;车辆满油状态下最大行驶里程约700公里。

研发团队通过自主创新,突破了动力系统低温启动、高扭矩动态分配传动、低温高弹性复合材料轮胎等多项关键技术。“雪豹”车辆的成功验证,填补了我国南极地面快速人员运送、科考保障、应急救援的装备空白。

图文书展现马球运动魅力

本报北京2月13日电(记者李苑)近日,摄影家王瑶与马球文化研究学者王婧婵共同编著的图文书《马球视界》由五洲传播出版社出版。书中选用了200余幅照片,展现了马球运动的独特魅力。该书不仅普及马球知识,还深入探讨了这项运动的历史脉络与文化内涵。

新疆大学地质与矿业工程学院:服务国家战略需求 扎根边疆铸魂育人

新疆大学地质与矿业工程学院作为新疆重要的人才培养基地,长期致力于为这片广袤富饶的土地输送“下得去、留得住、用得好”的地矿专业人才。近年来,学院通过一系列扎实的育人实践,探索出一条将思想政治教育深度融入专业培养的有效路径。

让专业课堂承载家国情怀。学院坚持将价值观塑造放在人才培养的首位。在地矿类专业课程中,教师不仅传授专业知识,更注重挖掘课程蕴含的思政元素。在“矿床学”等核心课上,教师生动讲述新疆矿产资源的战略地位,将国家能源安全的大局观融入知识点讲解,提高教学质效;专门开设“新疆矿业人文史”课程,系统讲述一代代地质工作者“以献身地质事业为荣、以艰苦奋斗为荣、以找矿立功为荣”的“三光荣”精神,以及“可可托海精神”的深刻内涵。目前课堂已成为激发学生专业使命感与爱国情怀的第一阵地。

用艰苦实践淬炼奉献精神。学院精心设计了“扎根边疆”系列实践育人活动。定期举办“边疆大讲堂”,邀请院士和行业楷模讲述他们与天山南北矿藏为伴的奋斗故事;坚持组织学生奔赴野外勘探一线和矿山现场。在戈壁风沙与高原严寒中,学生亲身体验地质工作的艰辛,领悟资源开发对于边疆发展的意义。这种沉浸式的实践,让“胡杨精神”从抽象的概念,转化为学生们内心“奉献边疆、许党报国”的坚定选择。

以身边榜样引领人生选择。学院建立了超过200人的优秀校友导师库,入库导师均为从新疆大学走出、长期扎根边疆资源开发一线的杰出代表。通过“薪火相传”计划,每年开展数十场校友访谈、事迹报告和结对帮扶活动。当学弟学妹听到师兄师姐如何在偏远矿区攻克技术难关、为地方发展找到宝贵矿藏的真实故事时,“扎根边疆”不再是一句口号,而成了一条清晰可见、值得追随的人生道路。

学院科学总结育人实践经验,“新形势下新疆地区地矿领域战略急需创新人才培养举措研究”(XJGXJGZH-2024006)获批自治区本科教学改革研究项目综合项目,“产教融合背景下地矿领域专业学位研究生创新能力培养实践”获批自治区研究生教育教学改革研究重点项目。

通过这一系列环环相扣、润物无声的思政育人实践,新疆大学地质与矿业工程学院将“服务国家战略、扎根边疆奉献”的信念,深植于地矿学子的心中。一批批毕业生怀揣理想与本领,选择留在新疆,奋斗在资源勘探与开发的第一线,用实际行动诠释着新时代青年的责任与担当,为守护国家资源安全、促进边疆繁荣发展注入蓬勃的青春力量。

(作者:张紫昭、史光明、陈凯)

北京工业大学:开展大学生生涯规划教育 推动工作室品牌化发展

发展和优化大学生生涯教育具有重要意义,可帮助大学生明确发展方向、高质量谋划未来,实现更好发展。北京工业大学大力建设“指南针”生涯规划工作室,深耕大学生生涯教育领域,历经近十年探索与实践,逐步成长为具有品牌影响力的团队,为学生提供了专业化、体系化的生涯教育服务,获得良好反响。

从回应需求到生态构建的阶梯式发展

学校敏锐捕捉高校传统生涯教育“大水漫灌”与学生个性化、精细化需求之间的供需错位,在工作室创建初期便规划设计了“教练型学生骨干训练营”等项目,并通过深度咨询、团体辅导、企业浸润式实践等服务形式,更好地回应大学生的个体困惑,为工作室品牌奠定“精准滴灌”基因。随着实践经验积累和理论化研究深入,工作室构建了“四位一体”学生成长支持系统(以“一对一”深度咨询为内核,以“校友导师”计划链接社会,以“宏志助航”计划精准帮扶,以“职业规划大赛”实践赋能),标志着从“开展活动”转向“构建体系”。在此基础上,工作室将服务对象拓展至新生、在校生、毕业生,开发相应课程推动生涯教育体系化、常态化,并通过线上服务平台实现“365天不打烊”,进一步夯实品牌专业内涵。近年来,工作室成功孵化出多个子品牌。其中一个子品牌获评为“北京地区高校就业指导名师工作室”。

以“八位一体”模式驱动团队成长

工作室品牌化发展离不开专业团队的支持。学校构建“八位一体”团队成长模式,融合“学习、实践、研究、产出”,包含内部研讨、专业内训、项目实践、研究课题、成果固化、跨校辐射、协同支撑、职业发展8个环节,旨在以“强输出”带动“强输入”。团队成员不仅要在一线从事咨询、团体辅导等工作,还要将实践难题转化为研究课题,将典型案例本土化、工具化,进而开发课程、发表论文、出版专著等,在更好锤炼自身能力的同时,在实践积累中切实提升专业水平。

学校通过阶段式工作室品牌定位升级和闭环式团队能力锻造,成功构建了既有育人温度又有专业深度、既能服务个体又能辐射群体的生态教育品牌,立足于时代发展需要与学生真实需求,深化团队专业建设,在“成就学生”和“成就团队”中稳步高效向前。

(作者:廖满媛、王丽梅)

第05版:民主法治3 篇

人民陪审员制度改革十年:“来自群众,承载民意”

具有专业知识的人民陪审员参与案件调查。资料图片

人民法院会同司法行政机关组织开展人民陪审员就职宣誓。资料图片

光明图片/视觉中国

【法眼观】

娄江霞参审余华英拐卖儿童案,以情理权衡是非;陈玉参审九门口长城保护案,以专业助力审判;陈彦红深入田间地头,以热心倾听民生冷暖……《中华人民共和国人民陪审员法》颁布实施8年来,34万名“无袍法官”——人民陪审员走进法庭、走向社会,参与审结案件1500万件。“维护社会公平正义!”如今,人民陪审员誓词响彻法庭内外、回荡城乡街巷。

发挥专长,做好“发声人”

“我家孩子撞疼了,学校和对方连句像样的道歉也没有!”法庭上,原告家长涨红了脸。此前,某小学两名学生在小课间操场活动时相撞。即便学校及时送医检查并无大碍,一方家长还是将学校和对方诉至法院。

这起未成年人健康权纠纷案件的卷宗递到了天津市和平区人民法院人民陪审员李文静手中。作为一名从事教育法学研究多年的师范高校教师,她想不仅要用专业支撑一份判决,更要给学校和孩子自由活动的边界找一个答案。

庭审中,李文静耐心细致地进行解释。“父母承担着对未成年人实施家庭教育的主体责任。家长正确认识和化解矛盾纠纷,也是为孩子树立好榜样。”双方家长听完后语气逐渐缓和下来。

事发前是否对学生进行过安全教育?有没有教师在场监管?事后是否进行了调解?李文静对学校的接连发问,既帮法官梳理关键事实,也厘清了学校责任的界限所在。最终,在充分结合李文静的专业意见下,案件被定性为意外事件。

案子审结后,李文静把判决书带到了课堂上。她和学生们一起拆解公平责任原则在校园里的应用,讨论作为教师该如何妥善处理学生伤害事故,如何平衡安全与活动自由。

“陪审不是‘旁听’,作为一名人民陪审员,发挥专业所长,协助法庭作出公正的判决,要让每一个学生在阳光下快乐奔跑。”李文静站在讲台上笑着说。

2015年4月,全国人大常委会授权最高人民法院在10个省(区、市)的50家法院开展改革试点。从那之后的10年来,像李文静这样的人民陪审员,让“陪审”真正融入司法审判全过程,让每一位有专长、有经验的“无袍法官”都能成为精准发声的专业力量。

如今,为了让更多扎根基层、熟悉民情的群众有机会参与司法活动,人民陪审员的选任实现了科学调整:选任年龄从23周岁提高到28周岁,学历从大专以上放宽至高中以上。“两个随机”也促进选任程序更加规范透明:先从常住居民名单里随机抽选候选人,再从合格候选人里随机确定人选,部分地方全程邀请人大代表、政协委员监督,确保广泛性与代表性。同时,保留个人申请和组织推荐方式作为补充,兼顾特殊专业需求。

“张某的养殖筏架被过往船舶撞损,索赔金额80万元。”在黄海北部的长海群岛上,大连海事法院长海法庭正在审理一起棘手的海上财产损害责任纠纷案件。

“审判长,我建议调取事发当日的气象数据和潮汐预报。”大连海事法院人民陪审员臧广海注意到了关键细节,“根据我的经验,那个时段应该是退潮期,船舶逆流而行,速度会受到很大影响。”臧广海作为一名航标管理员,凭借多年海上经验,他初步判定以被告船舶的马力和当时的海况,不可能造成如此严重的损失。

这个专业的建议成了案件的转折点。当航海图、潮汐表、气象数据一一呈现在法庭上,数据无声地诉说着真相。张某最终在铁证面前承认了夸大损失的事实。

人民陪审员的“新身份”,让臧广海30多年的“经验”有了更多发光发热的机会。

现在的人民陪审员队伍结构不断优化,年龄梯队更合理,性别比例更均衡,职业分布更多元,基层群众、社区工作者、农民及无固定职业者占比超过50%。从大学教授到社区工作者,从技术专家到退休人员,不同行业、不同背景的人民陪审员带着各自的专业积累走进法庭,让司法审判能够听到更广泛的专业声音。

衔法融情,端好“民心秤”

“这祖宅住了三代人,房子没了,承诺也‘飞了’,换谁能接受?”戚大伯站在已经夷为平地的祖宅旧址前。站在他身边的,是浙江省衢州市柯城区人民法院人民陪审员朱全贵。

不久前,法庭刚刚审理了这起涉及房屋拆迁的行政案件。戚大伯夫妇的老屋被鉴定为危房后,便与街道签订了拆除协议。可房子拆了,问题来了——戚大伯的两个儿子在村里另有宅基地,按照“一户一宅”政策,老两口失去了申请安置房的资格。虽然街道提出经济补偿,但数额与戚大伯的期望相去甚远。

“我当村书记那些年,最怕的就是好事办不好、好政策落不了地。”再次开庭调解时,朱全贵这番话声音不大,却让所有人都跟着他思考:危房改造是好事,“一户一宅”也是好政策,两个好政策撞在一起,怎么就成了老百姓的烦心事呢?

接下来的一个星期,朱全贵配合法官,往返于街道、村委会和当事人之间。他用自己的老书记经验,帮街道干部分析政策,向乡亲们解释法律,最终协助街道设计出了一套让各方都能接受的经济补偿方案。

乡亲们都说朱全贵是“泥腿子”人民陪审员,他欣然接受。从田埂走到法庭、从法庭走回乡间,朱全贵怀着这份乡土情解百姓结。

人民陪审员来自基层、扎根乡土,最懂社情民意,最解群众心结。10年来,人民陪审员更多参审涉及群体利益、公共利益,人民群众广泛关注及其他社会影响较大的案件,更多参审涉及公共安全、国计民生、公序良俗等案件,各行各业的民意融入裁判全过程,让司法不仅有法律的力度,更有民生的温度。

“我们厂子两年前停产时就给料堆盖了防尘网,但是去年十级大风给刮开了!我带着仅剩的工人三天两夜清理料堆,复查时也没有问题,怎么现在又要罚款?”法庭原告席上,某建筑工业科技有限公司的王厂长一脸委屈。

看着王厂长焦灼的神情,坐在审判席上的河南省焦作市解放区人民法院人民陪审员单志刚深有感触——10年前,他还在焦煤公司工作,也曾遇到过既要守住生态红线,又要保住员工饭碗的难题。

单志刚在法律中找依据、作分析:虽然企业确实管理不到位,但料堆裸露并非主观故意,且收到整改通知后72小时内完成清理,符合依法从轻或减轻处罚的情形。“原告既是小微企业,现在也还在停产,14200元无异于雪上加霜,不如在法定裁量范围内调减罚款,让他们有能力整改。”单志刚在合议时发表了意见。承办法官积极采纳单志刚的建议并组织了调解。

休庭后,单志刚走到王厂长身边:“我给你出个主意,以后用废旧矿用防风布盖料堆,比新防尘网结实!”王厂长握着单志刚的手,眼眶又热了,连连点头。

随着人民陪审员来源的日益广泛,他们基于常识常情常理形成的朴素认知,为法官准确把握法律适用尺度提供了重要参考。大量民事纠纷与行政争议通过“法理+情理”的方式得到妥善化解,既减轻了当事人的诉累,也节约了司法资源,更增强了群众对司法裁判的认同感。

秉正立信,架好“法理桥”

“难怪越来越多的粤港澳生意人愿意选择在前海解决纠纷。”香港的同乡向黄少亭感叹。一年前,在香港西丽同乡会任职多年的黄少亭,接过了一份意想不到的“聘书”——广东省深圳前海合作区人民法院人民陪审员任命书。

在一起印度海产公司与深圳贸易公司的买卖合同纠纷案件中,被告贸易公司表示双方往来邮件都是英文,印度公司行文方式并非日常交易习惯的表达,造成了双方对货物的数量产生歧义。

黄少亭结合以往对外贸易的经验,在案件合议时发表了意见:“双方有长期业务往来,一直通过英文邮件进行沟通,形成了一定的行文习惯,不应该对个别邮件内容理解错误。”最终,合议庭经过充分讨论,同意了黄少亭的意见。

“通过与香港同乡的交流,现在他们对内地司法有了新的认识,也对内地法院程序的便捷高效、法官的专业素养频频点赞。”黄少亭说。

要让人民陪审员“敢履职、能履职、愿履职”,完善的保障体系是关键。人民陪审员法实施后,《人民陪审员选任办法》《人民陪审员培训、考核、奖惩工作办法》等一系列文件相继出台,搭起了以人民陪审员法为核心,涵盖选任、参审、管理、保障全流程的制度框架,为人民陪审员依法履职筑牢了坚实根基,架起连接司法与社会、法律与群众的重要桥梁。

“请法警将被告余华英押入庭内!”这起情节特别严重、社会危害性极大的余华英拐卖儿童案重审一审开庭。

审判席上,贵州省贵阳市白云区人民法院人民陪审员娄江霞面前,摆放着厚厚的卷宗,里面记录着余华英10年间流窜多地,物色孩童、实施拐卖的犯罪事实。

开庭前一周,娄江霞便仔细阅卷。“杨妞花,被以2500元的价格‘卖’给河北邯郸一户人家,多次遭受打骂威胁……”读到这时,娄江霞不禁想起在社区工作中常常见到的那些孩子的笑脸、那些家庭温馨的场景,而此时指尖抚过的案卷上,记录的却是杨妞花“被偷走的童年”。

“严惩,必须严惩。”这是娄江霞的声音,也是法律与正义的回声。余华英最终被执行死刑,但娄江霞的脚步没有停下。

她走进社区、学校,向市民、学生普及相关法律知识。有人问她:“人民陪审员不是参加庭审吗?你怎么还到处讲?”娄江霞说:“判一个余华英,是结束一个悲剧;但多一个人懂法,就可能预防下一个悲剧。”

人民陪审员法实施以来,34万名人民陪审员走进法庭、深入社会,参与审结案件1500万件,其中刑事类346万余件、民事类1016万余件、行政类135万余件,组成七人合议庭审理案件4.3万余件。

这些来自各行各业的人民陪审员,带着市井烟火的温度与基层群众朴素的正义观,让司法裁判更接地气、更合民意。这抹“来自群众,承载民意”的司法亮色,将持续绽放法理的温暖。

(本报记者 俞海萍 本报通讯员 畅诗瑶)

数智技术赋能司法公正评价体系

【资政场】

“十五五”规划建议明确指出:“规范司法权力运行,完善司法公正实现和评价机制,提高司法裁判公正性、稳定性、权威性。”通过将人工智能深度嵌入法律检索、数据校准、风险预警与公众监督环节,能够有效解决司法公正评价机制中最难做实的痛点,把抽象的公正落实到看得见的过程,把专业的公正“翻译”给大众。

为司法公正评价划定统一基准线

传统的案件质量评查模式,主要依赖人工阅卷。面对海量增长的诉讼案件,相关主体传统依赖个人经验积累与碎片化的记忆去检索判例的方式难免会出现疏漏,导致裁量评价尺度的无意识偏移。

一方面,人工智能技术通过深度挖掘裁判文书大数据,构建结构化的法律知识图谱与类案推送机制,为司法裁量和公正评价划定统一的基准线。这有助于评价部门面对海量案件,改变以往只能采取“抽样检查”或“重点评查”的挂一漏万模式,实现对每一件案件、每一个司法环节的全覆盖评价。

另一方面,人工智能的介入,可将“看得见的公正”数字化,使“程序公正、实体公正”的评价标准、体系标准从抽象的原则转化为具体的算法规则,让司法公正评价工作看得全、查得准、评得透。一旦法官拟作出的判决明显偏离系统推荐的类案标准,且未在判决书中阐明合理的区分理由,智能评查系统便会即时捕捉并标记为异常数据。

在程序公正维度,通过将程序性规则转化为代码逻辑,人工智能可以自动检索关键节点材料是否齐全、程序性事项是否按时完成。比如,系统可以实时监控送达回证是否上传、庭审笔录是否由当事人签字等,从而将是否严格按照规定程序依法办事转变为可核对、可量化的清单,确保每一步都经得起检验。

在实体公正维度,解决“同案不同判”这一长期困扰司法实践的顽疾,是落实实体公正的核心抓手。通过将案件事实认定标准与量刑规范转化为可比对的数据模型,人工智能能够对裁判文书深度分析。比如,系统可以自动提取涉案金额、伤残等级、自首情节等关键量刑要素,并分析裁判结果与同类案件大数据的偏离度。一旦发现量刑畸轻畸重或法律适用方面的冲突,系统即可作出相关预警结论并推送权威参考案例,将自由裁量权规范为可比对、可回溯的数据标尺,确保每一份判决的实体结果都契合公平正义。

以全周期管理完善司法公正评价程序

人工智能的引入是对司法公正评价范式的重塑,通过构建事前准备、事中实施、事后整改的全过程闭环,司法公正评价程序的运转更加高效、透明且具有可追溯性。

首先,在事前准备阶段,人工智能主要承担数据治理功能。依托数字法院系统,人工智能可以提前归集流程数据、裁判文书、诉讼材料等评价信息,并进行清洗与标准化处理,解决长期困扰评价工作的“数据烟囱”与“信息孤岛”问题。必须明确的是,评价的主体架构仍需坚持“内部专业评价+外部多元评价”的复合模式:技术只是为评价主体提供更清晰、更全面的“体检报告”,而非取代“医生”进行诊断。

其次,在事中实施阶段,人工智能赋能“伴随式”评价与动态监督。人工智能可嵌入立案、审理、裁判、执行的每一个环节,实现分阶段的动态评价,让评价工作成为一项“实时体检”。更重要的是,这种智能化的检查能够自动生成问题清单并推送给人工复核,既避免机器一评了之的机械主义,也减轻人工评查的负担,让评价人员能集中精力处理那些复杂的、机器无法判断的实质性问题。

最后,在事后整改阶段,人工智能助力整改效果的可视化与可追踪。面对个案处理存在瑕疵等问题,人工智能不再是旁观者。例如,在监测整改效果时,系统不仅仅是简单罗列清单,而是能自动抓取整改前后的案件核心数据,通过比对量刑幅度、审理周期等关键指标,绘制出直观的动态趋势图。这种基于数据事实的可视化证据链,可真正实现从纸面整改到实质治理的跨越。

防止“黑箱”反噬公正,算法逻辑嵌入安全透明与问责要素

当前,算法偏见、数据泄露以及模型可能产生的“幻觉”对司法公正的新挑战,提醒我们不能盲目迷信技术、将评价权力完全让渡给算法,防止制造新的“黑箱”反噬公正。

构建全流程安全管控机制是技术应用的前提。建立严格的算法备案制度与数据分级保护体系,对评价系统的全生命周期进行审查,特别是建立分级预警与应急响应机制:一旦发现算法出现系统性偏差或数据安全风险,能够立即“熔断”并进行人工干预。同时,提升司法人员的数据安全意识,尤其是在使用生成式人工智能等前沿工具时,要审慎处理敏感数据,并将这种数字素养纳入履职能力的评价体系。

透明度与可解释性是算法评价获得信任的基石。构建贯穿全过程的监督规范,让“算法辅助”经得起评价机制的检验。系统给出的每一个评价结论、每一个预警提示,都必须说得清楚、查得明白。建立算法影响评估制度,对系统输出的合法性、可信度、准确性进行定期审查并形成报告备案,避免“算法黑箱”损害司法人员的合法权益。

坚持价值对齐的评价伦理与责任归属。在涉及司法人员责任追究等实质性评价结论时,必须坚持人工复核,最终的评价责任仍由评价委员会等专业组织承担,防止出现“算法独裁”或评查者的责任推诿。完善相关法律解释和准入培训机制。明确智能评价主体、标准、程序的法律效力,建立第三方机构的准入与培训机制。

人工智能与司法实践的深度融合,使司法公正的评价体系不仅是发现问题的“显微镜”,更是整改落实的“指挥棒”。这不仅是司法体制改革向纵深推进的必由之路,更是对实现更高水平数字正义的高效实践。

(作者:王永杰、吴何奇,分别系中共上海市委党校副校长、教授,上海政法学院副教授)

未满16周岁骑行共享电单车出事故,谁来负责?

【案例苑】

●案情:2024年4月,6名未满16周岁的少年相约骑行共享电单车游玩。其中,小轩扫码解锁一辆车,搭载小岑、小语;小浩驾驶另一辆车,搭载小雨、小硕。两车在市区沿河路发生碰撞,致6人受伤,其中小岑伤势最重,住院11天,经鉴定构成七级、十级伤残。

经交警认定,驾驶人小轩、小浩负事故同等责任,4名乘车人无事故责任。因协商赔偿未果,小岑将5名同伴及其父母、共享单车公司及保险公司一并诉至法院,索赔45.2万余元。

●判决:法院审理认为,小轩、小浩作为驾驶人,在事故中负有同等责任,其父母作为监护人未尽到监护义务,应承担侵权责任。而4名乘车人虽无事故责任,但作为未成年人,对“未满16周岁不得骑行电动车”“禁止三人同乘”应有基本认知,其自愿参与违规骑行,存在过错,依法可减轻骑车人责任。

共享单车公司已在车把醒目处设置“未满16周岁严禁骑车”“禁止载人”等标识,履行了提示义务,不承担赔偿责任。保险公司则须在第三者责任险限额内赔付4.2万元。

●说法:近年来,方便快捷的共享电单车遍布城市街道,已成为市民出行的常用代步工具。但共享电单车使用也有一定的年龄限制。道路交通安全法实施条例明确规定,驾驶自行车、三轮车,必须年满12周岁,驾驶电动自行车和残疾人机动轮椅车必须年满16周岁。未满16周岁的未成年人骑行共享电单车属违法行为,一旦发生事故,根据我国民法典相关条款规定,监护人须承担侵权责任。

法律之所以设定“驾驶电动自行车须年满16周岁”的红线,是基于未成年人身心发展特点与道路交通安全的现实需要,是一条必须严守的“生命线”。本案中,骑车人与乘客均未满16周岁,对风险认知不足,而多人同乘一车更易导致车辆失控,酿成事故。对此,家庭、学校与社会应共同加强安全教育,坚决杜绝未成年人违规骑行,筑牢未成年人出行安全防线,让每一个孩子都能在阳光下自由、健康地奔跑。

(本报记者王金虎整理)

第07版:大健康2 篇

请收好这份“春节饮食指导”

光明图片/视觉中国

光明图片/视觉中国

【幸福处方】

春节怎么过?热闹的聚会、丰盛的年饭,应该是家家户户的主旋律吧。人们渴望用美食表达团聚,却也常常在不知不觉中给身体带来负担——“每逢佳节胖三斤”的困扰、饮酒不当的风险、剩饭剩菜处理的难题以及暴饮暴食后的不适。

其实,真正的年味,可不是菜色有多丰富、吃得有多撑,家人健康平安的笑颜不更喜庆、开怀吗?那就换一种方式过年吧:学会聪明地选择食物,懂得适当地拒绝酒杯,科学处理好每一份剩菜,温柔对待自己的肠胃。

不想过节“胖三斤”,饮食学会这五招

春节期间聚餐多,“硬菜”多,面对美食诱惑与节日氛围的双重夹击,“每逢佳节胖三斤”成为很多人心中的小困扰。如何在享受丰盛年饭的同时保持身材?饮食上可以试试这五招:

第一招:多选择高饱腹感食物

高饱腹感食物有三个特点,一是较多的蛋白质,较少的脂肪;二是较多的膳食纤维,较慢的餐后血糖升高速度;三是较好的咀嚼性,不得不放慢进食速度。过节期间,在享受美食的时候,可以尽量按这3个标准来选择食物,如鸡胸肉、鱼虾、瘦牛肉、燕麦、玉米、芹菜、菌菇、苹果等。而那些裹着厚面糊煎炸过的肉类、各种“香酥”菜肴、各种油炸主食和油酥点心等,则都是需要警惕的“热量炸弹”,应尽量避开。

第二招:注意用餐顺序

用餐时,应先吃低热量的食物,比如各种叶菜、芦笋、西兰花等蔬菜,以及各种菌类。之后再食用少油的汤类,最后再吃肉类和主食,主食也应适当减少,并尽量选择杂粮或薯类,并要粗细搭配。

第三招:餐间不喝甜饮料

聚会用餐时,难免会搭配佐餐饮品,此时要避免选择甜饮料,可以用淡茶水、柠檬水等替代。

第四招:少吃高油、高糖的零食甜点

节日期间,除了美味佳肴,各种零食甜点也是餐桌上的“老朋友”。很多人饭后喜欢一边聊天,一边吃零食。这种做法,无疑会增加长胖风险。因此,如果不想“体重飙升”,应避免进食高油高糖零食,例如糖果、巧克力、薯片等膨化食品,可以选择吃水果和坚果,但也要注意适量。

第五招:餐后增加运动

过年期间,天气偏冷,许多人喜欢“窝”在温暖的室内打发时间。但还是建议,在餐后适当增加运动,以增加能量消耗,让身体更轻松地享受美食。

“喝上两杯”时,这些行为不可取

春节期间,亲朋好友相聚,免不了“喝上两杯”。但需要注意的是,以下这些行为不可取:

一、过量饮酒

古人云,温酒煮茶,浅尝辄止。饮酒伤肝又伤身,过量伤己又害人,所以,节日聚餐饮酒时应注意限量。中国营养学会推荐,成年男性每日酒精摄入量不超过25克,女性不超过15克。推算出来,约为男性每日应限量饮用38度白酒66毫升左右、12度红酒200毫升左右、5度啤酒500毫升左右。

二、空腹饮酒

饮酒时,如果胃内没有食物缓冲,酒精可能直接损伤胃黏膜上皮细胞,破坏胃黏膜屏障,还会造成黏膜血管内皮损伤,使胃黏膜水肿和充血。而且,空腹饮酒会使酒精快速进入小肠并被血液吸收,导致血液中乙醇浓度短时间内飙升,加重肝脏代谢负担,容易更快出现头晕、恶心、呕吐等醉酒症状,甚至引发急性酒精中毒。因此,在喝酒前,要吃点主食,或者喝点牛奶、酸奶,在饮酒过程中,多吃一些富含蛋白质的菜肴,如肉蛋及大豆制品等,以保护胃黏膜,防止酒后反胃和低血糖。甚至有些人在聚餐饮酒时,有这么个习惯——只吃菜,主食吃得很少甚至不吃,这样也是不可取的。

三、碳酸饮料兑酒

生活中,常有人喜欢在饮用酒精度数偏高的酒时,兑上一点儿碳酸饮料,一起喝,殊不知,这样做对身体并无好处。碳酸饮料富含二氧化碳气体,能使胃部迅速膨胀,会增加胃吸收酒精的面积,同时,还会促进酒精进入小肠的速度,增加酒精在小肠的吸收,让人更快醉酒。所以,尽量不要用碳酸饮料勾兑酒类饮用。

四、随意饮用自制酒

在生活中,有些人喜欢饮用自制酒,一般分为自制药酒和自制果酒两类。需要注意的是,自制药酒并不是“有病治病,无病强身”的灵丹妙药,不同的药酒有不同的适用人群,在制作配置上一定要遵从医生或药师的指导,饮用时也要更加慎重,绝不是人人都可以随意乱喝的。如果在不了解自身状况的情况下随意服用药酒,可能会引起不良反应和毒副作用,严重者甚至危及生命。

饮用自制果酒风险也很大。因为,它的制作需要非常严格的流程控制,如果操作不慎,就可能出现食品安全问题。一般而言,果酒分为发酵型和非发酵型。非发酵型果酒是将水果放入白酒中酿制。发酵型果酒则是将水果和糖按一定比例混合均匀,密封放置。普通人在家中自制果酒,由于微生物发酵很难控制,菌群被污染的风险很大。在酿制过程中,果酒发生轻微霉变时,用肉眼并不能发现,而当气味、颜色发生变化时,微生物污染已非常严重了。相关研究表明,有些自制果酒中,大肠杆菌、葡萄球菌严重超标,因此,常喝这种果酒很可能有害健康。

“年年有余”好彩头,剩菜处理有讲究

节日餐食,很多家庭为了“年年有余”的好彩头,往往是鱼肉满桌,菜肴超量。不过这“有余”的饭菜,也“年年”让人犯难:扔掉觉得可惜,不扔又担心安全健康问题。怎么才能在避免浪费的同时,安全地食用剩菜剩饭呢?应遵循以下原则:

一、宁剩荤、不剩素

节日期间,如果不可避免地产生了剩菜,要秉持“宁剩荤,不剩素”的原则。因为,相比于肉类,蔬菜的硝酸盐含量更高,尤其是叶柄类和深绿色叶菜,在剩菜存放过程中,因为细菌的活动,硝酸盐可能转变成有毒的亚硝酸盐。尽管在冰箱中放一夜,亚硝酸盐的含量还远远达不到食物中毒的程度,但仍对身体有害。而且,蔬菜经反复加热后,营养流失也更严重。所以,蔬菜最好当餐吃完,剩下的尽量不要二次食用。

二、不同剩菜分开存

剩余菜品最好用干净的容器,如保鲜盒等密闭储存,或者是给餐盘套上保鲜袋、覆上保鲜膜等。不同食物应分开储存,以免细菌交叉污染。汤类如有剩余,应在煮沸之后及时装入玻璃或陶瓷容器中,松松地盖上盖子,待凉到室温时再盖严,放到冷藏室保存。

三、再食用前要“热透”

冰箱冷藏室的低温只能抑制剩饭剩菜中的细菌繁殖,并不能彻底杀死细菌,而吃隔夜菜的安全风险主要就源于细菌易超标。因此,冰箱里储存的剩菜剩饭,再食用之前,一定要高温回锅,也就是我们俗称的“热透”。热菜时,如果采用的是蒸炖的加热方式,最好也要整体加热到100℃,并保持沸腾5分钟以上,且不要反复多次加热。

佳肴天天吃不停,小心肠胃吃不消

过年期间,聚餐较多,往往天天、顿顿都有大鱼大肉。此时,如果吃了太多高脂肪、高热量的食物,再加上假期作息常常不规律、晚睡晚起、久坐少动,就会加重肠胃负担,导致消化不良,出现打嗝反酸、腹胀难受等症状。

这时怎么办呢?首先,可以吃一些有助消化的东西,如鲜山楂、山楂片等。还可以顺时针方向按摩腹部,促进胃肠蠕动,缓解症状。之后的几餐要减少进食量,少食多餐,并且注意饮食清淡一些,多吃富含纤维素的新鲜蔬果,避免辛辣、刺激、生冷、油炸、油腻、过酸、过甜以及肉类等不易消化的食物,让肠胃休息一段时间。如果经过以上方法,效果仍不明显,必要时可到医院就诊,完善相关的辅助检查,遵医嘱用药。

还有些人吃完油腻的食物后,认为通过喝茶特别是喝浓茶可以解腻,甚至觉得“饭后喝点茶,能刮油减肥”。很多人也因此对饮食完全不加控制,只想着靠喝茶就能解腻、刮油。真的可行吗?

事实上,如果只是想要缓解一下饭后油腻的感觉而喝茶,确实在饮茶时可得到清爽、舒适的口感,但若为了减肥、去油脂,或许就要让人失望了。

研究显示,茶里的多酚类物质的确有抑制消化酶的作用,可降低食物吸收利用率,减弱餐后血脂上升幅度,具有所谓解腻、降脂等作用。但要把茶喝出“减肥降脂”的效果,那需要相当高的摄入量。日常饮茶的量还远远达不到这个水平,自然就难以产生这样的效果。

因此,亲朋欢聚时节,不想因为吃太多的大鱼大肉而伤身,最应该做的不是饭后喝茶“刮油”,而是学会控制饮食,“管住嘴”才是关键。

(作者:毕研霞,系北京友谊医院营养科副主任营养师)

过年回家,给爸妈来个全套“健康侦察”吧

【健·生活】

新春佳节,工作、学习在外许久的儿女们都回家了。过年除了给爸妈送上精心准备的礼物外,年轻人还可以在用心陪伴的同时,做一次爸妈的“健康侦察员”。

假期里,儿女们首先应关注爸妈的用药安全。老年人难免有头疼脑热,但平时电话里常常会说:“一切都挺好的,药都按时吃着呢”。但实际上常常并非如此。我们在临床护理中发现,老年人面对衰老和复杂的用药流程,常常习惯于药“哪里方便放哪里,哪里想起来就哪里吃”。然而,正是这种“便利优先”的习惯,让风险悄悄滋生。

其中最典型的现象,就是“重复用药”或不规范用药。比如,因为感冒同时吃了“泰诺”和“散利痛”,却不知道两者都含有“对乙酰氨基酚”,导致成分过量,徒增伤肝的风险。究其原因,老年人常常记住的是“治感冒”和“退烧”两个不同的药名,却看不清背后是同一个有效成分。吃的时候觉得“一种不好使,再加一种,好得快”;或者觉得“我看了,药名不一样,应该没事”。但真正的危险恰恰藏在这里,这两种药里都含有同一种解热镇痛成分——“对乙酰氨基酚”。同时服用,相当于在不自知的情况下,让这个成分的剂量翻倍甚至更多。而“对乙酰氨基酚”一旦过量,会直接导致急性肝损伤,严重时可能引发肝衰竭,这样的悲剧在临床上并不少见。同样,老年人在服用降压药时,也可能因为包装不同,吃了双份;或者因为身体感觉良好,就把必须长期吃的药偷偷减了半片,甚至干脆不吃了。

因此,关注爸妈的用药安全,始于耐心地“看见”,年轻人在与爸妈相处中要自然地留一份心:早餐时,留意他们是否在饭前或饭后及时拿出了药盒,还是因为忙活而忘记了;午后休息,看看他们是不是从茶几抽屉里,而不是从药箱里,摸出常吃的降压药;晚上看电视时,留心他们是否把不同药盒里的药片,混在一起就水吞下;睡前则要留心看看,他们有没有把应该吃的药吃对量,比如,会不会把需要吃四分之一、二分之一的药品记成吃了4片、2片……以上这些看似不经意的细节,“拼凑”出的才是爸妈最真实的服药习惯。

所谓,对症方能下药。在观察好用药习惯后,儿女们便可针对问题,开展一场温柔的“药箱行动”。可以找一个轻松的午后,用“我们一起理理,我也学习一下”的姿态和爸妈一起打开家里的药箱、桌边的药匣子。这次整理的目的不是批评他们的用药情况和习惯,而是共同去梳理。把散落各处的药归位,对照说明书和医嘱处方,重点核对所有药品的“成分”而非“商品名”,并一一把正确的用法和用量讲解给爸妈,同时,需要特别留意那些包装简陋、来路“神秘”的“偏方药”。在整理药箱时,请多一份细心,如果纸质药品说明书丢失,通过官方渠道查询电子版是核对药物成分、避免重复用药最可靠的方法。

最后,可以将爸妈正在服用的所有药品(包括保健品)拍成“全家福”或列成清单。节后,陪爸妈复诊时,带给医生或药师做一次专业的“用药重整”和评估,这是送给他们最踏实的一份“安全”礼物。

而在长假里,另一项需要“侦察”的则是爸妈的居家环境安全,比如跌倒风险。对年轻人来说,摔一跤可能只是疼几天。但对老年人而言,一次跌倒可能就是余生健康与生活质量的重大转折点。研究数据显示,跌倒已成为我国65岁以上老年人伤害致死的首位原因,而其中超过一半就发生在我们以为最安全的家中。最需要警惕的是髋部骨折,如股骨颈或股骨转子间骨折,它常被称为“人生最后一次骨折”。并非骨折本身致命,而是随之而来的长期卧床,会导致身体机能迅速衰退,极易引发肺部感染、下肢血栓等严重并发症,对老人的生命质量和寿命构成巨大威胁。

因此,身为儿女,把爸妈的家打造成“防跌倒安全岛”,是实实在在的健康关爱。这次“侦察”,请重点检查三个地方:

检查他们脚下的“常用装备”。请摸一摸爸妈常穿的居家棉拖鞋、浴室拖鞋的鞋底,是不是已经被磨得平平整整。请务必为他们换上一双鞋底有深纹、能牢牢抓住地板的防滑鞋。这是成本最低、立竿见影的安全“投资”。

改造卫生间“高风险区”。卫生间是老人跌倒的“重灾区”。儿女在家中请细心检查地面是否湿滑。一张可靠的防滑垫和马桶、淋浴旁一个牢固的扶手,都能极大增加爸妈如厕和洗澡时的稳定性。这些设施的安装并不复杂,却能给他们莫大的安全感。需要注意的是,扶手如需固定在瓷砖墙面,必须评估瓷砖内部的空鼓和牢固程度。也可选择架在马桶上的落地款扶手,安装更简单、更稳妥。

点亮夜间的“安全通道”。老年人起夜时,摸黑行走非常危险,每一步都需要格外小心。因此,请确保从卧室到卫生间的路径上,有连续、不刺眼的小夜灯照明。建议安装磁吸储电式感应灯,它只在黑暗中有人经过时自动亮起,可安静地照亮脚下,人离开后,便延迟熄灭。无论是防盗门内侧、厨房柜下、冰箱门上,还是卧室到卫生间的走廊转角,它都能灵活贴装,即刻驱散照明盲区里的黑暗。在灯具类型选择上,可选择Type-C接口的充电设计,让其充电和手机一样方便,爸妈随手就能完成。

以上这些看似微小的改造,成本不高,却能让爸爸妈妈的安全感立即提升,让他们深深地感受到来自儿女的爱意与温暖。

(作者:朱梓迪,系北京小汤山医院门诊部主管护师)

第08版:国际新闻4 篇

日本加速“再军事化”,美国准备好了吗

【鸣镝】

2月8日,日本举行第51届众议院选举,自民党和日本维新会组成的执政联盟以352席的结果胜出,占据国会三分之二以上席位。这一结果是日本政治右倾化、社会保守化、政策民粹化的集中体现,意味着二战后维系日本和平体制的防线出现重大裂痕,日本“再军事化”的风险正在从值得警惕的“潜在担忧”变为近在眼前的“现实威胁”。作为日本右翼势力的核心代表,高市早苗在竞选期间明确提出要将自卫队有关内容写入宪法第九条。如今自民党在选举中胜出,和平力量更趋式微,高市的系列修宪主张有进入实质性推进阶段的可能。

在此背景下,包括中美在内的世界各国均需高度关注日本的国家走向和政策选择。然而,在中日关系因高市涉台言论持续紧张之际,美国的态度却颇显暧昧。一方面,美政府高层似乎试图在对华竞争和地区稳定间寻求平衡。美国领导人称“理解台湾问题对于中国的重要性”,美国国务卿鲁比奥在去年的年终记者会上表示,美方坚信可同时维系美日同盟与对华建设性合作,美国财政部长贝森特在达沃斯论坛期间表态称“日本首相的一些言论引发了中日摩擦,但美国没被波及”。另一方面,美国国防部、国务院官员以及驻日大使等不时发声展现对日方的支持,似在刻意安抚不安的日本,为其撑腰打气。

这种政策割裂和角色混乱反映了美国对日政策存在的矛盾——既想利用日本制衡中国,又害怕被拖入战争泥潭;既默许日本右翼势力整军扩武,又担忧日本挣脱控制。对美国决策层而言,必须认真思考以下三个问题。

一是美国可能被日本拖入对华冲突。二战后,《开罗宣言》《波茨坦公告》《日本投降书》等具有国际法效力的文件,对日本作为战败国的国际义务作出明确规定,包括完全解除武装,不得维持能重新武装的产业。然而,日本近年来却不断“自我松绑”,彻底突破“专守防卫”原则,加紧重新武装。如今,美日军事一体化达到前所未有的深度,表面上是日本配合盟友美国的地区战略,实则日本通过一系列动作将美国深度绑定在其对华战车上。今年1月,高市早苗公然声称“一旦台湾发生危机,日美将联合救助两国公民”,绑定、拖住美军的意图昭然若揭。一旦日本在钓鱼岛或台海主动引发冲突,美国将被日本拖住、直接被推向对抗前沿。此外,高市阵营中不乏主张拥核势力,其“军事正常化”行径若持续升级,不排除为发展核能力铺垫基础,引发地区核扩散危机,危害包括美国在内的国际社会。

美国战略界对此也忧心忡忡。美国智库“国防优先”亚洲接触项目主任金来尔警告,“若高市在台湾问题上倾向冒险,美国可能被卷入日中博弈”。美国兰德公司研究显示,一旦台海爆发冲突,美军介入代价将远超预期,美国西太平洋军事基地或成首要打击目标。美国《外交政策》杂志直言,若日本持续在台海问题上加码,美国或应考虑同日本“有限切割”。

二是不能忽视日右翼势力对美国的“新仇旧恨”。美国将日本视为“遏制中国的天然盟友”,却有意无意忽视了日本右翼势力的仇美心结。这份心结源于历史创伤与现实矛盾。对日本而言,美国才是对日本下手最狠的国家。二战中,日本被美国投放原子弹,战后又被长期军事占领,这是日本右翼势力心中的“耻辱印记”。日本人对20世纪80年代以来美国打压日本经济,强迫日本接受“广场协议”等历史耿耿于怀,“失去的三十年”让日本数代人刻骨铭心。如今,面对美国在关税政策、贸易协定、驻军费分摊等问题上的强硬要求,双方矛盾持续发酵,分歧趋于公开化。

日本国内对美国的怨言并不少,尤其是日本的新右翼,其典型表现就是既反华又反美。在大阪、神奈川等地,日右翼人士连续30多年每年举行反美游行,称当年美国在广岛、长崎投下原子弹是大屠杀和种族灭绝,呼吁日本人永远不能忘记,要求美国道歉,甚至高喊“占领军滚出去”。去年10月底美国总统特朗普访日时,东京街头数百人举行抗议游行。此外,日本各地还常年举行反美军基地抗议游行。

同德国诚恳反省二战罪行不同,日本右翼势力不仅从未接受过战后国际秩序,反而不断通过篡改历史、推动“修宪”等行径谋求摆脱束缚。这一束缚,事实上也是美国参与设定的。一旦日本右翼势力整军扩武成势,军国主义再次卷土重来,新仇旧怨很可能转化为复仇行动。美国若误判日本右翼势力,可能“养虎为患”,遭遇强烈反噬。

三是日本根本算不上一个“忠诚的盟友”。历史上,中国对日本的影响力完全超越如今的美国。唐朝起,日本全面学习中国文化,遣唐使将中国的律令制度、儒学、佛教传入日本,奈良时代的建筑、文字、礼仪深受中华文明浸润。然而,文化贸易纽带、政治认同等并未阻止日本屡屡对中国下手:明朝时期,日本倭寇肆虐中国东南沿海;1894年日本借朝鲜问题挑起甲午战争,最终侵占朝鲜、割占台湾;1931年九一八事变后,日本将中国视为“征服东亚”的跳板,撕开了中国近代史上最惨痛的一页。由此可见,日本的机会主义与扩张野心根深蒂固,始终信奉“实力至上”逻辑,背信弃义、趁虚而入是其惯用手段。1941年,日本在与美国进行谈判的同时,突然袭击珍珠港,这一“不宣而战”的行径成为国际关系史上最著名的“背刺”案例。此类战略投机性行径在当代日本外交中依然清晰可见。新加坡国立大学李光耀公共政策学院去年发布的报告警示,一旦美国在亚太地区影响力衰退,日本很可能调整战略,甚至不惜同美国翻脸,谋求区域主导权。美国若将安全战略寄托于日本的“忠诚”上,无异于缘木求鱼。

历史与现实警示,若美国被日本右翼势力的野心绑架,不仅将破坏地区稳定,亦会动摇自身根基。正如美国战略学家布热津斯基所言,“美中合作是维持亚太稳定的关键”。二战期间,中美曾并肩抗击法西斯和军国主义,共同为和平和正义而战,飞虎队的故事至今广为传颂。如今,中美作为全球主要大国,更应共同维护二战胜利成果,坚决阻止日本军国主义复苏。面对连任后更加野心勃勃的日本右翼势力,美方的选择,将决定美国是成为和平的守护者,还是冲突的推手。

(作者:龚荣)

爱泼斯坦案何以引发英国政坛地震

【国际观察】

自2024年1月美国司法部门开始解封已故富商爱泼斯坦案相关文件起,其臭名昭著的跨国性交易网络相关细节和牵涉人物便逐渐浮现。众多欧美政界名流被披露与爱泼斯坦沆瀣一气,案情在欧美国家不断发酵。除美国外,该案还在英国、挪威、法国、斯洛伐克等国政坛引发多米诺骨牌效应。在欧洲,英国政坛迄今受到的冲击最大,致使斯塔默政府陷入严重执政危机。

这主要是因为英国前驻美大使彼得·曼德尔森深度卷入爱泼斯坦案,让此前任命曼德尔森为英国驻美大使的斯塔默备受质疑。英国媒体披露,斯塔默在任命前已知晓曼德尔森与爱泼斯坦交往密切。

1月30日,美国司法部公开了350多万份爱泼斯坦案件相关文件,部分文件显示曼德尔森及其伴侣涉嫌收受爱泼斯坦数万美元转账。2009年出任商务大臣后,他还曾向爱泼斯坦透露市场敏感信息,涉及英国政府在全球金融危机爆发后考虑出售资产等内容。此事犹如一声惊雷,瞬间让英国政坛“炸开了锅”。已于去年9月11日被斯塔默政府解除驻美大使之职的曼德尔森再次成为众矢之的,其政治身份标签被“一撸到底”,不仅宣布退出工党,失去了50余年的工党成员身份,还辞去了上议院终身议员职务,失去了终身贵族身份。曼德尔森目前正在接受英国警方的刑事调查。爱泼斯坦案不仅让曼德尔森晚节不保,而且一石激起千层浪,让刚执政18个多月的工党政府陷入前所未有的政治危机,严重损及其执政前景。

爱泼斯坦案发轫于美国,尚未撼动特朗普政府,却在大西洋彼岸的英国诱发政坛地震,让斯塔默政府狼狈不堪,苦于应对。2月5日,斯塔默在访问英格兰海滨小镇黑斯廷斯期间发表讲话,向爱泼斯坦案的受害者连连道歉,表示“我很抱歉,为你们所遭受的一切感到抱歉;为那么多有权势的人辜负了你们感到抱歉;为我相信了曼德尔森的谎言并任命了他而感到抱歉;也为即便到了现在,你们仍被迫再次在公众面前目睹这一事件的发酵而感到抱歉”。然而,斯塔默的公开道歉并未平息工党内外的怒火,诘责之声纷至沓来。英国保守党党魁凯米·巴德诺赫公开表示斯塔默应该辞职,认为“这只是时间问题,而不是会不会下台的问题”,并连同英国自由民主党领袖埃德·戴维呼吁下议院议员对斯塔默进行不信任投票。英国改革党党首奈杰尔·法拉奇认为斯塔默的道歉“软弱无力”,表示曼德尔森事件是“近100年来最大的丑闻”。工党内部也出现要求斯塔默辞职的声音。

为了转移工党内外对斯塔默的怒火,斯塔默执政团队不得不“丢车保帅”,与任命曼德尔森事宜相关的政府高官接连辞职。2月8日,首相办公厅主任摩根·麦克斯威尼宣布辞职,称他曾向斯塔默建议任命曼德尔森为驻美大使,对这一任命建议“负有全部责任”。麦克斯威尼曾是斯塔默最为倚重的顾问,为工党赢得2024年大选作出重要贡献,但因向斯塔默力荐曼德尔森,事发后持续面临工党内外的口诛笔伐。2月9日,首相府通讯联络主任蒂姆·艾伦辞职,称此举是为了首相府组建新团队。艾伦是斯塔默政府的第四任通讯联络主任,在曼德尔森被解除大使之职的前一周才走马上任,与曼德尔森的任命并无关联。

2月12日,英国政府网站发布公示称,英国内阁秘书、最高级别公务员克里斯·沃莫尔德即日起离职。公示说,斯塔默与沃莫尔德就后者离职安排达成了一致,斯塔默不久将任命新的内阁秘书。沃莫尔德2024年出任内阁秘书,这一职务是英国公务员体系的最高官员,负责管理整个公务员队伍。此事让英国高级公务员群体群情激愤。据报道,沃莫尔德负责监督政府按议会要求提供有关任命曼德尔森为驻美大使的文件。沃莫尔德之所以离职,主要是因为斯塔默不满他在促成曼德尔森获批的程序中的表现。

尽管斯塔默面临压力,但短期来看,其辞职可能性不大。2月9日,苏格兰工党党首阿纳斯·萨瓦尔在新闻发布会上呼吁斯塔默辞职。当日,所有内阁部长纷纷公开表态支持斯塔默继续担任首相之职,其中包括传言最可能挑战斯塔默首相之位的英国卫生和社会福利大臣韦斯·斯特里廷。另一位可能挑战斯塔默首相之位的有力人选——前副首相安杰拉·雷纳也公开对斯塔默表示支持。当天晚上,斯塔默在与议会工党籍议员举行的会议上再次就曼德尔森丑闻道歉,并表达了急流勇进的政治决心,称他将整顿首相府运作体系,继续担任首相一职,赢得了大多数工党议员的支持。

鉴于斯塔默领导的工党在下议院依然拥有明显议席优势,即便反对党成功推动下议院对斯塔默进行不信任投票,恐怕也难以得遂所愿。在工党面临执政危机的存亡之际,预计大部分工党议员将本能地选择继续支持斯塔默,以避免执政权力再次易手。目前来看,斯塔默不会重蹈前任工党首相拉姆齐·麦克唐纳和詹姆斯·卡拉汉因不信任投票失利而被迫举行大选进而下台的覆辙。尽管如此,斯塔默的领导力已然被削弱,并会继续被党内外质疑,未来其履职首相之路或将更加颠簸。

(作者:徐瑞珂,系北京外国语大学英语学院英国研究中心副教授、西藏民族大学外语学院〔南亚学院〕副院长)

越南河内:热闹迎新春

2月12日,在河内的文庙-国子监,游客身着越南传统服饰奥黛拍照留念。新华社发

2月13日,顾客在河内的马市街选购新春饰品。新华社发

春节将至,越南首都河内年味十足。市民与游客逛古城、购年货,前往文庙、还剑湖等地拍照打卡,迎接即将到来的马年新春。

西藏职业技术学院:赓续藏式古建文脉 铸就高原育人标杆

高原藏区民族建筑是中华优秀传统文化的璀璨瑰宝,布达拉宫、大昭寺等世界文化遗产,凝练着藏式建筑技艺的精髓,是各民族交往交流交融的历史见证。西藏职业技术学院坚守“为党育人、为国育才”的初心使命,立足藏区实际、紧扣业态变革、深化产教协同,构建起具有高原藏区特色的本土化民族建筑高技能人才培养路径,将藏式口传心授的传统技艺转化为标准化、系统化育人路径,走出了一条文化传承、人才培养与产业赋能相融相促的职业教育高质量发展之路。

立足藏区实际 精准把脉人才培养痛点

夯实民族建筑人才培育根基

西藏独特的地理气候与文化底蕴,造就了藏式建筑独有的工艺特色。学院深刻认识到,随着乡村振兴、文化强国战略的深入实施,藏区传统建筑业态向“遗产保护+藏式民居升级+文旅特色配套”多元融合转型,人才需求也从“单一技能型”向“专业化、复合型、创新型”转变。针对藏式建筑技艺长期依赖师徒口传心授的特点,学院立足藏区实际,把握资深匠人老龄化、年轻一代传承意愿弱化、产教融合机制不健全等人才培养特点,着力推动高校、遗产管理单位、企业建立深度协同合作,筑牢民族建筑人才培养的根基。

深化协同实践 构建“三位一体”培养体系

破解人才培养核心难题

学院联合西藏传统建筑非遗传承人、布达拉宫资深工匠组建研发团队,历时3年开展技艺普查,梳理8大类核心技艺的口诀、工艺与施工流程,拍摄200余条实操视频,整理100余万字文献,建成“藏式民族建筑技艺数字资源库”,实现藏式建筑技艺从“隐性传承”走向“显性传播”。联合江苏建筑职业技术大学等15家单位,共同制定《全国职业教育古建筑工程技术专业教学标准》,首次将高原藏区建筑特色纳入全国体系,筑牢标准化育人底座。立足藏区发展需求,学院大力构建藏式民族建筑“勘测与保护、设计与施工、运行与维护”的全生命周期教学场景,打造“校内实训+企业生产”双轨并行课程体系,聘请12名非遗传承人担任兼职教授,以“口诀讲解+实操演练”传承技艺精髓。搭建校政行企四方协同平台,建立“传统技艺大师+高校教师+企业技术骨干”三位一体师资库,培养40余名“双师型”教师,通过订单式培养让学生参与布达拉宫、大昭寺等建筑的修缮项目,实现“做中学、学中做”。

聚焦守正创新 凸显高原藏区三大特色

打造民族建筑人才培养标杆

学院坚守在地化特色,将藏式建筑文化与技艺传承贯穿育人全过程,课程增设高原建筑气候适应性设计、藏式民居抗震改造等特色内容,累计培养的千余名人才中80%以上扎根西藏一线,带动400余名农牧民掌握藏式建筑技艺,实现就近就业增收。强化协作化特色,深化东西部协作与校地、校企协同,江苏建筑职业技术大学输出现代教学理念与数字化资源,学院与布达拉宫管理处则提供地域文化资源与实践场景,形成“东部赋能西部、西部反哺东部”的良性循环。学院重点突出高原藏式民族建筑创新化特色,实现路径、内容、机制三大突破,构建藏式民族建筑技艺数字化保存、标准化课程开发的完整路径,推动传统技艺与现代技术深度融合,创新“口诀讲解+实操演练+数字模拟+创新实践”教学模式,重塑传统技艺与现代产业融合发展的新生态。

近年来,学院先后培养了数千名兼具藏区民族建筑技艺功底与现代技术能力的创新型高技能人才,其中60%以上成为行业骨干,有效填补了高原藏区民族建筑人才的缺口。参与并完成了布达拉宫修缮、八廓街保护等23项重大项目的核心环节,推动藏式传统建筑技艺活态传承覆盖率提升至68%。学生获国家级、自治区级创新创业、技能大赛等标志性成果近百项。通过建立标准化人才培养规范与推广机制,学院育人成果已在西藏7地市15所职业院校、28家传统建筑企业广泛应用。人才培养融入民族团结教育与爱国主义教育,为藏区传统建筑技艺、文化保护与职业教育高质量发展提供了可复制、可推广的实践范例,为民族地区职业教育改革、文化遗产保护传承与边疆长治久安提供了典型范例。

(作者:谢亮 王炼)

第09版:网络文艺3 篇

先进工业化生产与新大众文艺发展

《哪吒之魔童闹海》破亿手绘海报展 新华社发

数字赋能让文艺创作有了更多可能性。新华社发

“黑神话悟空”造型 新华社发

【面面观·蓬勃发展的新大众文艺】

2011年,中国电影票房榜前三名及前十名中的六席均由进口大片占据,其中《变形金刚3》的票房断崖式领先,显示出当年好莱坞电影强大的市场号召力。而在刚刚过去的2025年,中国电影票房榜前十名中八部均为国产电影,第一名《哪吒之魔童闹海》更是同时雄踞中国电影历史票房榜榜首。同样,2024年,首款国产3A游戏大作《黑神话:悟空》横空出世,打破了国产游戏长期在3A领域的空白,全球销售达到2800余万套。

以上电影市场和电子游戏的两个事实,提示我们已经置身于全新的文化格局之中。如今,新大众文艺方兴未艾,我们不但要从大众的自发性参与的角度来描述和理解新大众文艺的兴起,也要从组织化生产的角度来予以解释。中国文化工业成熟是上述两个事实出现的重要原因,也是新大众文艺之“新”的重要内涵。

以个性化方式深入体悟民族文化的“文化密码”,熟稔掌握国际先进、全球通用的“技术语法”

20世纪上半叶,中国文化工业在部分地区(如上海)经历过短暂的发展,改革开放以来的实质性重新起步则应从90年代开始算起。当时社会主义市场经济改革全面启动,经济全球化的浪潮风起云涌,以好莱坞为代表的西方文化工业迅速成为中国大众文化的重要参与者与产品提供者。大约从90年代到新世纪第一个十年,由于市场意识和工业化生产能力尚处于初期,中国文化工业既需要快速地成长成熟,又需要与西方文化工业竞争,以赢得大众文化中的市场份额。这两个方面的关键都在于它能否以高水准的工艺稳定而规模化地生产出本土化、民族化的文化产品以满足大众的口味和需求。这要求从业者迅速地适应和发展工业化的文化生产体系,同时也要不断地调整和深化对民族文化和大众需求的理解,两方面良性互动方能与西方文化工业一较高下。

或许可以说,在这段时期,西方文化工业大体占据优势。以电影为例,此时期从商业电影的角度来说,是以张艺谋、冯小刚和陈凯歌为代表的第五代导演的黄金时代,他们客观上致力于推动中国文化工业发展,制作出工艺水准较高、市场号召力较强的作品。但总体上来说,由于中国电影工业不够成熟,他们在稳定而规模化地生产出工业级水准的成品上仍有所不足,甚至不乏对民族文化和本土文化的刻板表现,也时有对大众趣味和需求的误读或误导,简言之,在“民族性”与“工业化”的有机综合上仍有较大发展空间。因此,在此时期,所谓的“好莱坞大片”基本上独占鳌头,每逢这些“大片”上映,常常能引领文化风潮。

然而,最近十余年来,我们会发现中国文化工业正在走向成熟,其标志是市场表现和工业水准俱佳的文化产品不断面世,且在与西方文化工业的大制作竞争中不遑多让。并且,与西方文化工业根本不同的是,我们始终坚持把社会效益放在首位、社会效益与经济效益相统一,既坚守主流价值导向,又尊重市场规律。从2017年的《战狼2》、2019年的《流浪地球》再到2025年的《哪吒之魔童闹海》,电影制作水准不断提升,市场效益也是水涨船高。电影如此,动漫领域的《凡人修仙传》和游戏领域的《黑神话:悟空》亦是如此。更重要的是,这些工业级大制作不是一般地捕捉大众的趣味和需求,而更是深植于中国本土文化之中,实现了“民族性”与“工业化”的深度结合。

以《黑神话:悟空》来说,一方面,这部国产3A大作并没有简单地为了迎合国际市场而简化或刻板化孙悟空的形象(例如没有把孙悟空设计成漫威式的超级英雄),反而进行文化上的深度编码,将很多独特和深奥的西游元素和佛教奥义以近乎谜语的方式镶嵌在游戏中,使之具有鲜明而丰富的民族文化特点。另一方面,这种文化上的深度编码是通过先进的技术手段和集成的工业方式实现的,是在融合了全球前沿的核心引擎技术、渲染技术、动作捕捉技术等的基础上高水准完成的。例如,游戏制作团队以高清分辨率、全景光追等先进技术手段在游戏中高度还原了中国古建筑的榫卯细节和佛像的庄严质感。可以看到,《黑神话:悟空》工业级的先进制作方式没有遮蔽民族性,反而彰显和镀亮了民族文化的独特魅力。

或许我们无形中存在一个误解,那就是:在全球文化市场上,对标国际顶尖水准的工业化生产方式常常只能生产出中国本土文化的编码程度较低或编码固定的产品,或者反之,对中国本土文化的深度编码往往要牺牲它的工业化水准,甚至要依赖个人化、非标准化的“手艺人”式的生产方式。但以上成熟的文化产品恰恰表明,中国从业者既能以个性化的方式深入体悟民族文化的“文化密码”,又能熟稔地掌握国际先进、全球通用的“技术语法”,从而以先进的工业化方式稳定且规模化地生产出高度民族化、大众化的文化产品。这正是中国文化工业走向成熟的标志。

因此,如果说文化大众凭借新媒介的自发参与构成了新大众文艺兴起的重要原因,那么,中国文化工业走向成熟,基本实现了组织化、规模化地稳定产出足以匹敌西方文化工业水准的本土文化产品,这同样是新大众文艺兴起和发展的关键因素。中国文化工业的成熟是新大众文艺之“新”的题中应有之义。

文化工业是中国工业化整体进程的组成部分

中国文化工业走向成熟与多种因素有关。首先,这与中国整体上的工业化进程密切相关。自2010年起,中国便已是全球第一工业大国,全方位的工业化进程无疑是文化工业迅速发展的前提。文化工业是中国工业化整体进程的组成部分,其发展所需的资本积累、技术迭代、组织创新、人才储备和市场规模等,无不得益于此。

其次,中国文化工业走向成熟是国家文化战略持续推进的结果。自20世纪90年代以来,推动大众文化市场发展,扶持本土文化成长,一直是国家文化战略的组成部分。新世纪以后,先是全面试点文化体制改革,文化产业成为新增长点,继而上升为国家战略,“文化强国”的目标被提出,“文化自信”成为口号和共识,目前,“文化数字化战略”又成为新的国家文化战略,文化与科技日益深度融合,并推动了文化新业态的兴起与发展。作为国家文化战略持续发力的结果,中国文化工业逐渐走向成熟,成功地在大众文化领域取得了绝对优势。

再次,中国文化工业走向成熟是从业者向西方文化工业学习并超越的结果。西方文化工业早在19世纪末、20世纪初就已经发展较为成熟,相比之下,中国文化工业起步晚、基础差。然而,历经三十余年的发展壮大,从初期的50后、60后积极模仿和学习以好莱坞为代表的西方文化工业,到现在以80后为主力的从业者逐渐自成体系,走出自己的路,不同代际的持续接力最终推动了中国文化工业的迅速发展与日趋成熟。

最后,历经三十多年的培育和成长,中国的文化大众也已走向成熟,形成了较为稳定的文化趣味和较为明确的社会需求。一方面,大众广为认可和喜爱的文化产品绝不是低俗的,而往往具有雅俗共赏的基本特点,另一方面,以豆瓣、小红书和哔哩哔哩为代表的大众平台已经发展出成熟的大众测评与推荐的功能,能够对主流文化产品的优劣给出相对客观和稳定的评价标准,那些以一时噱头取胜的偏颇之作已经不再能够轻松赢得流量,反而逐步被淘汰出市场。走向成熟的文化大众必然要求成熟的文化工业与之相匹配。

以平常心看待兼备工业级水准和民族文化特性的大制作的规模化涌现

未来,随着中国文化工业进一步发展壮大,我们将会以平常心看待兼备工业级水准和民族文化特性的各类大制作的规模化涌现。一是文化大众的自发性参与文化工业的组织化生产的张力关系。文化大众的自发性参与往往具有自下而上的特征,而文化工业的组织化生产则往往是自上而下的,这两种方式如何良性共生,使之既包容自发性参与的草根性与多样性,又支持“国创精品”的规模化生产,这既是一个理论难题,更是一个实践难题。

二是国家文化战略、文化管理体制与文化产业资本、工业化生产方式的张力关系。国家文化战略和文化管理体制的目标与治理方式往往不同于文化产业资本和工业化生产方式,两者具有并不完全一致的价值取向、运作机制和利益考量。因此,如何在维护文化价值导向的同时,激发和包容文化工业的创新活力与探索实践,既使之避免过度商业化的侵蚀,又防止不当的管理方式抑制文化工业的发展潜力,这或许同样值得审慎考量。

三是民族文化的独特性、本土性与文化工业的标准化、全球化之间的张力关系。作为一个理论术语,“文化工业”不仅意味着一种文化的工业化生产方式,更意味着文化生产的标准化,全球文化市场的主流需求有时还会强化这种标准化。中国文化工业如何既充分地借鉴和发展工业化的文化生产体系,又持续地保持和深化对民族文化的独特性与本土性的实质性理解,避免民族文化沦为表面差异、内里同质的消费符号,这同样是一个巨大挑战。

(作者:石岸书,系中国人民大学文学院副教授)

网络文学国际化传播与经典性生成

借助互联网传播的便利,中国网络文学已经从本土新大众文艺现象一跃而成为在全球范围内有广泛影响的文化载体。从早期的文本翻译到IP衍生,再到如今的生态共建,“网文出海”正在从一种文化交流演变为全球参与的文化共创。网络文学国际化浪潮一方面重塑了行业格局,开辟了发展的新模式,另一方面也为我们思考网络文学经典化问题提供了新切口。

跨文化情感是文学经典性的必备内涵

永恒的文学经典不只抵得住时间的淘洗,也能超越地域空间和人群的限制。网络文学虽与传统文学有差别,但同样适用于这一规律。在国际化过程中,通行全球的人类情感、人文价值和新的叙事表达方式,是其能够穿透文化隔膜、实现全球化传播的根本原因,也是检验其是否具有经典性的必备内涵。

说一千道一万,情感表达是一切文学叙事的根本任务,情感共鸣也是人类指认文学经典性的重要标准。网络文学经典性首先体现为对人类普遍性情感的深刻把握和准确表达。从对成长困惑和人生困境的抒发到对纯洁爱情、温暖亲情的渴望,是自人类诞生以来共有的情感体验,在古今中外一切文学叙事中具有“母题”意义,网络文学恰恰以直白、真挚的方式诠释着这些主题。《诡秘之主》的主角克莱恩虽然生活在混乱疯狂的玄幻世界,但他始终坚守着对家人的思念和对同伴的责任。对人性的本真守护无需文化背景的铺垫,都能让不同的读者找到寄托情感的故事和角色。网络文学“以情感为纽带,构建起跨文化的理解桥梁”,因此得以摆脱类型局限而具备了诞生经典的基础。

长久流传的经典作品,蕴含着人类对自我、社会和世界的永恒思考。网络文学在为读者提供阅读“爽感”的同时,也承载着丰富的人文价值,这些价值既包括对中华优秀传统文化精神的传承,也有对人类共同命运的思索。《庆余年》看似是一部架空历史小说,但主人公范闲的成长经历带给读者的,是对公平、正义和自由等基本社会问题的思考;同名剧集发布后,海外平台讨论的焦点在个体如何在复杂环境中坚守本心等关于“人”的问题上。《元尊》的基本设定由贾谊的《鵩鸟赋》延伸而来,以阴阳造化、气为本源构建起玄幻世界,充满中华古典文学气息;主角周元坚韧不拔、重情重义,具有自强不息的君子担当。这类历史、玄幻类作品把儒家、道家、墨家等思想观念溶解在新奇的故事、人物的品格和道德准则中,让海外读者在欣赏故事的同时理解中华文化的精神内核。本土价值和人类普遍价值的融合表达,使网络文学具备了经典的人文价值。

在深刻的情感和价值内核之外,对叙事模式的突破与重构,也是网络文学经典性的重要呈现。中国网络文学首创的数字媒介的叙事体系,既保留了文学的叙事本质,又创新了叙事形式。科幻小说《我们生活在南京》将情感蕴藏在科幻情节中,但小说的跨时空拯救与网络游戏异曲同工,从验证通信到获取物资,再到最终执行核爆计划等,读者阅读的过程就像游戏中的通关过程,有效提升了沉浸感。这种叙事创造超越了传统通俗文学的局限,具备了经典叙事的深度和复杂度。

中华文化元素在国际化传播中更具经典价值

网络文学国际化,让本土叙事实现了全球共鸣,进而生成经典性。在这个过程中,中华文化并没有被弱化,而是在与全球文化的交流融合中得到了创新和放大——这正是网络文学海外传播的时代意义。通过跨文化传播和共创,网络文学中的中华文化元素被全球读者理解、接受并升华为具有普遍意义的经典内涵。国际化传播正在成为中国网络文学经典性生成的新机制。

由于需要跨越不同文化圈层,国际化过程伴随着中华优秀传统文化的创造性转化,一些标识性符号由此变为经典元素。在网络文学创作中,经过叙事的重构,传统文化中的神话传说、哲学和思想观念、生产生活方式等元素转化为具有普遍意义的审美表达。《司藤》中的服饰、建筑等视觉符号不仅具有东方美感,也承载着主角的身份认同,海外读者既能通过这些符号感受到东方文化的魅力,也由此展开对本民族文化和个体身份、命运等基本命题的思考。“天道轮回”“阴阳平衡”等道家思想被引入《诡秘之主》,使其克苏鲁与蒸汽朋克世界带有浓郁的中国色彩,混搭风格被全球读者理解和认同。

在国际化过程中,本土叙事智慧成为人类文学经典叙事的新成果。“无限流”“升级文”“系统文”等独特的叙事模式是中国网络文学的原创性发明,最初源自读者的阅读偏好。在海外传播过程中,经过海外作者的借鉴和改造,融入当地元素后形成新的叙事形态。加拿大籍作者TurtleMe在起点国际上创作的《The Beginning After the End》(《转生为王》),虽然保留了中式升级文的脉络,但未生硬照搬修仙、武道体系,而是将其重构为西方奇幻世界观,以当地元素消除文化隔阂,成为英语网络文学中“本土化改造中式叙事”的代表作,被翻译为十余种语言,全球阅读量超百亿。

“网文出海”有效地推动中国网络文学“全球共创”与“本地消费”共生体系的建立。在这个体系中,中华文化与域外文化交流对话,其对海外市场的适应过程体现的正是本土价值的超越性。如今海外作者创作的作品中,修道、功夫乃至熊猫、高铁等中国传统和现代元素融合并置,中国价值与海外语境融合成了新的表达。正是通过国际化传播,本土性转化具有全球意义的文化价值,最终内化为经典性的核心内涵。

(作者:桫椤,系中国作协网络文学委员会委员、河北省网络作家协会副主席)

短视频时代,长播客缘何出圈

播客已成为网络文艺的重要样式。资料图片

作为新兴音频内容形式,播客正在成为人们获取信息和自我提升的新选择。数据显示,截至2024年底,中文播客听众突破1.5亿人,同比增长43.6%,增速全球第一。从2004年诞生之初至今,播客已经历20余年的发展。最初,播客仅仅指涉的是一种音频的网络服务,相较于传统广播,它最大的特点是由网络和自动订阅系统所提供。而当下,播客已经变为一种涵盖更广的媒介形态,如声音直播及平台、UGC(用户生产内容)音频、知识付费收听等,并呈现出用户更广泛、内容更多元、投放更精准、互动更及时的总体性特点,已成为新大众文艺蓬勃发展的重要样式。

中文播客的发展大致可以分为三个阶段:2004年,“糖蒜广播”作为首个中文播客应运而生,彼时还没有专业的网络音频平台,所以只能称之为“网页播客”,最初“糖蒜广播”只是网络音乐及交流的个人化播客。随着听众增多,“糖蒜广播”逐渐变为网络音频平台,2011年后多样化的播客栏目如“糖蒜女子脱口秀”“糖蒜夜话读书”等进入大众视野。此后,播客宝典、中国播客网、土豆网等专业播客平台相继出现。这一时期的中文播客处于起步阶段,内容比较单一,受众相对固定,仍处于小众状态。

中文播客于2010年前后出现规模性增长,网络音频平台的发展为中文播客提供了成长温室。2009年底豆瓣FM正式上线,虽然豆瓣FM也是专注于音乐在线收听,但已经能够运用数据算法为用户推荐音乐。2013年推出会员制,用户通过付费方式可以获得品质、清晰度更高的音乐。此后,2011年的“蜻蜓FM”、2012年成立的喜马拉雅公司都是中文播客发展的重要平台。蜻蜓FM最开始是广播电台的聚合平台,收录了从国家到地市乃至校园广播的4000多个广播电台,此时其最大的特点是24小时回听功能,让用户摆脱收听的时间限制。2015年,蜻蜓FM开始拓展多元化的播客栏目,从传统广播、电视主持人,到各行各业名人、学者、自媒体人纷纷入驻,发布音频节目,尤其在有声小说方面极为丰富。

当前,播客发展正处于第三个阶段,主要表现为播客平台多、栏目数量多和收听人数多。播客平台最具代表性的当数2020年上线的小宇宙,与其他平台上播客与有声书、音乐等混搭不同,小宇宙只专注于播客类栏目,以沉浸式、深度陪伴为目标,而1500万用户、250万日活跃人数使小宇宙成为中文播客的代名词。不同的播客类型能够满足个性化需求,如财经类“声动早咖啡”、成长类“无人知晓”、文学类“文化有限”等都是不同类型的代表性栏目。目前,无论是播客栏目数量还是收听人数,都达到了前所未有的规模。

播客之所以能够在短时间迅速爆火出圈,首要的是其便捷性。当播客脱离电脑和网页而顺应自媒体潮流成为手机应用时,随时可听的便捷性更加凸显出来,它解放了用户的双眼和双手,允许人们在通勤、家务、运动等多种场景中并行收听,无缝嵌入日常生活,成为一种“伴随性媒体”,甚至可以全天无休地陪伴我们,大部分听众都养成伴播客入眠的习惯。同时,信息收集和大数据的运用,使播客的投放更为精准,播客或平台可以根据每个听众的收听类型和时长,进行相似化推送,真正做到“按需分配”。基于此,主播与听众,或同类型主播的不同听众之间更容易形成交流的纽带和社群,无论是线上交流还是线下的分享,都展现了播客作为新兴媒介的社交属性。

其次是用户对播客“真实感”的需求,不同于精心设计、剪辑的短视频,播客更具有即兴的成分,就如同一部舞台剧,某些表达的失误不仅可以增加真实感,甚至可以成为精彩之处。而口耳之间的亲密传达也更能够建立起主播与听众间的信任感,这是大多数短视频AI配音所难以达到的。学者张莉曾观察到,在讲述他人故事时出现耳语般的评价,可以制造身边人讲故事的亲密感,引入“共同体感受”,有声阅读比视觉阅读更具“侵入性”。

最后,在视觉信息过载、注意力大量消耗的今天,长期沉浸在3~5分钟的信息轰炸中会产生疲劳感和空虚感,“过眼瘾”式的体验无法满足用户对深度、连续、思考的需求,而播客一期的内容通常在1小时左右,成为“反碎片化”的重要体验途径,由信息轰炸所引发的精神、知识焦虑也能够在播客中得到一定的疗愈。社会学家项飙曾指出现代社会存在“附近的消失”现象,即常常身处人海却倍感孤独。播客的魅力,或许正在于用声音的媒介,为我们还原和构建着一种“具体”。主播们分享的,往往是具体而微的生活体验、个人思考,甚至有能和都市人产生“共鸣”的倾诉与陪伴,这本身就是对“附近”的一种声音重建。

以播客为核心的“声音社交”和“耳语传播”,将传统口头叙事重新拾起,并将之推广到更为深广的网络平台和虚拟空间中,重新建构起一套声音的生产、传播甚至消费方式,实现了声音“大众化传播”与“个性化需求”的有机统一。今后,如何在持续发展中克服内容同质化、播客平台生态优化不足及过度娱乐化等挑战,将是决定中文播客能否从“声意盎然”走向“声意深远”的关键所在。

(作者:杜臣弘宇,系西北师范大学传媒学院〔新闻学院〕副教授)

第10版:光明讲坛1 篇

唐诗中的长安元日习俗

演讲人:魏景波 演讲地点:西安曲江书城文化大讲堂 演讲时间:2026年2月

魏景波 陕西师范大学文学院教授,博士生导师,主要从事唐宋文学的科研与教学工作。兼任中国杜甫研究会理事,陕西省社科联特聘研究员,陕西省秦风诗词学会副会长等。著有《宋代杜诗学史》,发表论文六十余篇,主持科研项目十余项,获陕西高校人文社会科学研究优秀成果奖等多项奖励。

游客在西安曲江大雁塔文化休闲景区留影。新华社发

西安的制果师在制作荷花造型的唐果子。新华社发

观众在国家海洋博物馆观看“长安三万里——陕西唐代文物精华展”。新华社发

自西汉武帝太初元年(公元前104年)颁行《太初历》、确立正月朔日为岁首以来,春节这一承载着中华民族集体记忆的传统节日,至今已历两千余载,是中华传统节日文化中最具代表性的庆典符号。

唐代作为中国传统节日文化臻于鼎盛的黄金时代之一,其节日庆典的规模与内涵都达到了前所未有的高度。在气象万千的唐代长安,居民是如何欢度春节的?在唐诗的华章中,元日又呈现出怎样一幅绚丽多彩的风俗画卷?今天的讲座,让我们立足古都长安,重返昔日大唐,领略一千多年前的元日景象。

官方礼仪与元日朝会

对应我们现在春节的,是唐人的“元日”,即正月初一,也称“新年”,又称“正日”“正旦”“元正”“元辰”“元朔”“正朝”“新正”“岁日”等。对于古人来说,年节并非局限于元日单日的庆典,而是一个以除夕及元日为核心节点、时间跨度较长的“节期”体系。这一节期通常自腊月启幕,绵延至元夕(正月十五),完整地呈现了春节文化丰富多元的内涵。

唐代长安的元日习俗丰富多彩,官方的庆典礼仪与民间的市井民俗各有特色。宫廷的迎新礼仪在除夕拉开序幕,宋人钱易《南部新书》卷乙载唐时风俗:“岁除日,太常卿领官属乐吏并护童侲子千人,晚入内。至夜,于寝殿前进傩。燃蜡炬,燎沉檀,荧煌如昼,上与亲王妃主已下观之,其夕赏赐甚多。”傩戏起源甚早,在唐代已由驱鬼避邪的仪式,渐渐演变为祭神而兼娱人的歌舞表演。唐代诗人王建《宫词》其八十九写道:“金吾除夜进傩名,画袴朱衣四队行。院院烧灯如白日,沉香火底坐吹笙。”其书写的除夕宫中张灯结彩列队表演傩戏情景,可谓生动传神。唐代诗人沈佺期的“殿上灯人争烈火,宫中侲子乱驱妖”(《守岁应制》),描绘除夕宫中傩戏热闹景象,也是惟妙惟肖。

元日朝会是唐代国家级礼仪活动。拜年习俗始于汉代,元日文武百官向皇帝献礼拜贺,皇帝也大宴群臣,称为“正旦大会”。唐初元日朝会在正殿太极殿举行,自高宗以后改在大明宫含元殿。《南部新书》卷丁记载:“每岁正旦,晓漏已前,宰相、三司使、大金吾,皆以桦烛百炬拥马,方布象城,谓之‘火城’,仍杂以衣绣鸣珂、焜耀街陌。如逢宰相,即诸司火城,悉皆扑灭。或其年无仗,即中书门下率文武百僚诣东上阁门,横行拜表称庆,内臣宣答。”文武百官向皇帝献礼祝福,皇帝则以宴飨、歌舞表演回赠百官。

唐太宗李世民在《正日临朝》中咏叹:“百蛮奉遐赆,万国朝未央。虽无舜禹迹,幸欣天地康。车轨同八表,书文混四方。”勾勒出的万邦来朝,淋漓尽致地展现了这位“天可汗”当时的豪情。“车轨同八表,书文混四方”一联更暗喻唐代国家一统与文化交融的深远格局,折射出贞观时期开放包容的对外政策。

唐代的元日早朝是文武百官皆可参与的大朝会,因而留下了不少文人诗作,描绘早朝场面的雍容华贵,如“大国礼乐备,万邦朝元正。东方色未动,冠剑门已盈”(王建《元日早朝》),再如“万国来朝岁,千年觐圣君。辇迎仙仗出,扇匝御香焚”(张莒《元日望含元殿御扇开合》)。还有些唐代诗作,不仅记录了宫廷仪式的庄重华美,亦融入了诗人对新春气象的细腻体悟。如杨巨源的“天颜入曙千官拜,元日迎春万物知”(《元日观朝》),诗人以“千官拜”描绘百官朝贺的肃穆场景,转而以“万物知”点染春意萌动的生机,视角由“人”及“物”,生动传递了“春到人间草木知”的盎然意趣,展现了元日庆典中个人情感与自然节律的和谐共鸣。

在元日朝贺的喜庆日子里,如遇登基、改元等特殊节点,唐廷常会颁布大赦令。如《旧唐书·德宗纪》载:“贞元元年正月丁酉朔,御含元殿受朝贺,礼毕,宣制大赦天下,改元贞元。”此类仪式中,皇帝有时在含元殿接受朝贺后,转至大明宫正南门丹凤门举行大赦典礼,如《旧唐书·宪宗纪》载:“(元和)十三年春正月乙酉朔,御含元殿受朝贺,礼毕,御丹凤楼,大赦天下。”大赦时行金鸡仪仗,取“天鸡星动,必当有赦”的星占之意。民间谓之“立金鸡竿”。杨巨源有句“丹凤楼前歌九奏,金鸡竿下鼓千声”,李白《流夜郎赠辛判官》诗句“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回”,均指这种大赦仪式。

官员休假与守岁拜年

节日放假之制盛于唐朝,唐玄宗开元年间《假宁令》规定:“元正、冬至,各给假七日。”宋人王楙《野客丛书·大节七日假》考证:“国家官私,以冬至、元正、寒食三大节为七日假,所谓前三后四之说。仆考之,其来尚矣。”元日七天假,再加上接踵而至的人日休假一日,上元节休假三日,整个春节期间假日频频。因此白居易在《岁假内命酒赠周判官萧协律》诗中才会发出“共知欲老流年急,且喜新正假日频”的感慨。诗人既嗟叹时光流逝,又欣喜于节假日的频繁,这种心理侧面反映了唐代休假制度对官员生活的深刻影响。

对元日这样的传统节日而言,阖家团圆是亘古不变的主题。所谓“一夜连双岁,五更分二年”,除夕又称“岁除”“除日”“除夜”等,更是家人团聚之日、迎祥纳福之时。对于宦游在外的唐代士人而言,虽“每逢佳节倍思亲”,却往往因公务羁绊而漂泊异乡,难以与亲人团聚。戴叔伦《除夜宿石头驿》写道:“旅馆谁相问,寒灯独可亲。一年将尽夜,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身。愁颜与衰鬓,明日又逢春。”写除夜客居异乡的悠悠思绪,情真意切。高适《除夜作》有云:“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。”在艺术手法上,此诗别具匠心,类同于王维的《九月九日忆山东兄弟》,通过想象家人思念千里之外独居旅馆的自己,将思乡之情表达得更为含蓄而深沉。

守岁之习古已有之,晋人周处《风土记》谓“至除夕,达旦不眠,谓之守岁”,宋人周密《武林旧事》载:“至除夕,则比屋以五色纸钱酒果,以迎送六神于门。至夜,蕡烛籸盆,红映霄汉,爆竹鼓吹之声,喧阗彻夜,谓之聒厅。小儿女终夕博戏不寐,谓之守岁。”唐代守岁习俗的普及程度,我们可从孟浩然《除夜有怀》尾联“守岁家家应未卧,相思那得梦魂来”中窥见一斑。这种习俗不仅深入民间,更在边远地区形成独特风貌。正如张说《钦州守岁》诗:“故岁今宵尽,新年明旦来。愁心随斗柄,东北望春回。”诗人以生动笔触展现了岭南地区守岁的时空意境。

唐代的宫廷守岁则呈现出另一番景象。杜审言《守岁侍宴应制》描绘皇家夜宴:“季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树,殿廷灯烛上熏天。弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿,暂留欢赏寄春前。”值得注意的是,唐代的宫廷守岁活动中,君臣赋诗唱和作为重要环节,既体现了“诗以载道”的文化传统,又彰显了“宴以合欢”的封建王朝礼制。这种文学创作与礼仪活动相结合的模式,是唐代守岁文化的重要特征。

拜年习俗源远流长,其核心在于辞旧迎新之际通过礼仪往来传递吉祥祝福。据南朝宗懔《荆楚岁时记》记载,元日“长幼悉正衣冠,以次拜贺”。至唐代,长安城内亲友互贺新年已成为风尚,李郢《元日作》中“锵锵华驷客,门馆贺新正”的诗句,就生动描绘了元日走亲访友的热闹场景。刘禹锡的诗作内容则有所不同,他在《元日感怀》中发出了“异乡无旧识,车马到门稀”的喟叹,这既是对自己身在南方贬所孤寂处境的写照,也从侧面印证了唐代存在的拜年习俗地域差异:在京城长安,元日贺岁是维系社会关系的重要方式,而边远地区的节日仪式感则会减弱。

日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》记载了冬至日僧人拜贺之礼:“右膝着地,说贺节之词。”白居易《七年元日对酒五首》其一云:“庆吊经过懒,逢迎跪拜迟。不因时节日,岂觉此身羸。”书写唐人元日见面拜年行跪拜之礼,推测可能与圆仁所记礼节大体相似。考虑到白居易此诗的创作时间是唐文宗大和七年(公元833年),年逾花甲的白居易已有跪拜不便之叹。至于唐人新年见面所说贺语,圆仁记载初到扬州时除夕“道俗共烧纸钱,俗家后夜烧竹与爆,声道‘万岁’。街店之内,百种饭食异常弥满”。可见当时唐人互贺“万岁”以拜年,大概出于“新年增寿”之义,所以薛逢《元日田家》云:“相逢但祝新正寿,对举那愁暮景催。”

拜年活动至宋代逐渐发展为“投刺”“投帖”。古人削木为简,书写姓名用以通报,即为“投刺”,后写在纸上成为“名帖”。派人送去名帖,称作“望门投刺”。清袁枚《随园诗话》引述宋周煇《清波杂志》:“元祐间,新正贺节,有士持门状遣仆代往。”至明代,新年期间文人之间盛行投递“名帖”以拜年。文徵明在《拜年》一诗中写道:“不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。”至此,投帖拜年的方式已与今日的贺年卡颇为相似。

节日饮食与民间习俗

民以食为天,饮食承载着节日的文化记忆,是岁时节庆中不可或缺的重要符号。《荆楚岁时记》记载:“岁暮,家家具肴蔌,谓‘宿岁’之储,以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭,至新年十二日,则弃之街衢,以为去故纳新也。”此俗昭示着古人辞旧迎新的仪式感。

古人的元日之饮,尤以屠苏酒为尊。屠苏酒是一剂融合药理与信仰的传统药酒,古人深信其能驱邪避疫、护佑安康。唐人韩鄂的《四时纂要》记载其法云:“大黄、蜀椒、桔梗、桂心、防风各半两,白术、虎杖各一两,乌头半分。右八味,剉,以绛囊贮,岁除日薄晚,挂井中,令至泥。正旦出之,和囊浸入酒中,东向饮之。从少起至大,逐人各饮少许,则一家无病。”除夕黄昏入井深藏,元日清晨取出浸酒,借寒泉之气凝聚药力。饮酒次序由少至老,取“小者得岁,先酒贺之;老者失岁,故后饮酒”之意。如顾况《岁日作》所述的“不觉老将春共至,更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜,手把屠苏让少年”。古人在元日的这一杯屠苏酒,其中不仅有草木之精、药石之效,更蕴含着对时序的敬畏和对生命的礼赞。

屠苏酒又名“蓝尾酒”,白居易《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》说:“岁盏后推蓝尾酒,春盘先劝胶牙饧。”写岁日家宴与家人共饮蓝尾酒的情形。其《七年元日对酒五首》其三写道:“三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。”意为年岁最长,当仁不让地成为最末饮酒之人,且连饮三杯。诗中的胶牙饧为唐代元日必备甜食,以大麦、糯米或小麦经发芽糖化制成,质地黏韧,故名“胶牙”,唐代蔗糖尚未普及,胶牙饧对于唐人而言实为“贵重美味”。这也是后世“灶糖”之祖,其黏性被赋予“封口言善”的民俗功能。

元日的另一传统饮品是“椒柏酒”。此酒系椒酒与柏酒的合称,以椒花与柏叶浸制而成,古人于元日饮用以祈求福寿、驱邪避疫。东汉崔寔《四民月令》载,正月之旦,“各上椒柏酒于家长,称觞举寿”,其饮用顺序亦如屠苏酒,遵循由幼及长之礼。唐玄宗天宝十载(公元751年)杜甫独居长安,除夕夜于从弟杜位宅守岁,作《杜位宅守岁》诗云:“守岁阿戎家,椒盘已颂花。”其中“椒盘”之制,据南宋罗愿《尔雅翼·释木三》释:“正月一日,以盘进椒,饮酒则撮置酒中,号椒盘焉。”在古人“万物有灵”的观念中,椒柏酒因椒、柏之性而被赋予特殊文化意蕴,成为承载节庆祈愿的重要载体。

韩鄂《岁华纪丽·元日》云:“肴列辛盘,觞称椒酒。”“辛盘”,又称“五辛盘”。即在盘中盛上五种带有辛辣味的蔬菜,作为凉菜食用,以发散人五脏中的郁结陈腐之气。魏晋以后元日有食五辛盘之俗,唐人亦沿用此习。

此外,唐代长安两市还盛行一种独特的邻里宴饮习俗。据《法苑珠林》记载:“唐长安市里风俗,每至岁元日已后,递作饮食相邀,号为‘传座’。”即邻里之间在元日之后轮流设宴款待,这一传统不仅体现了唐代社会的亲睦之风,更是节日期间增进情感的重要纽带。值得注意的是,唐代元日的宴席上已出现了类似饺子的食物,当时又称“馄饨”,其制作工艺与风味传承反映了唐代饮食文化的丰富多样性。根据圆仁所记,长安资圣寺僧人过年时也吃馄饨:“更则入新年。众僧上堂,吃粥、馄饨,杂果子。”

唐代元日期间,燃放爆竹习俗已广泛流行。爆竹,亦称“爆竿”,古人以为可驱除瘟神。据《荆楚岁时记》记载:“正月一日……鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼。”这表明古人的爆竹习俗由来已久,其起源可追溯至更早的驱邪传统。唐代来鹄在《早春》中写道:“新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。”张说亦于《岳州守岁二首》其二中提及:“桃枝堪辟恶,爆竹好惊眠。”这些诗句生动描绘了唐人通过燃放爆竹来辟邪祈福的民俗活动。

春联的起源可追溯至先秦时期的桃符文化。据《山海经》记载,上古时期人们将桃木板悬挂于门庭以驱邪避祟,这种习俗在唐代得到延续,桃符上常绘有神荼与郁垒二位门神的画像。至五代,后蜀末代君主孟昶于除夕夜亲撰联语“新年纳余庆,嘉节号长春”,并命翰林学士题写于桃符之上。这副对联被《蜀梼杌》等史料记载为“蜀中第一联”,成为现存文献中最早有明确记载的春联实例,标志着桃符从单纯驱邪物向文学载体的转变。

圆仁的《入唐求法巡礼行记》记录了唐武宗会昌二年(公元842年)长安的一个独特元日民俗:“家家立竹竿,悬幡子,新岁祈长命。诸寺开俗讲。”这条记载未见于其他唐代民俗文献。悬挂幡子以祈求长寿的习俗,反映了唐人将佛教元素融入元日节日祈福的实践。

春天感知与迎春之礼

作为唐代的政治与文化中心,长安的元日民俗深深植根于群体记忆与文化认同之中。除了守岁拜年、爆竹桃符、屠苏长筵等丰富活动,元日作为辞旧迎新的时节,在唐诗中还被赋予迎春的象征意义。唐人通过元日诗歌表达对春天的感知,虽无“春节”之名,却已具备春节之实。其辞旧迎新之仪、迎春象征之诗、礼俗一体之制,已构成后世春节的核心文化原型。

薛道衡于隋文帝开皇四年(公元584年)十一月奉命出使陈朝,次年正月初七(人日),因思乡情切而作《人日思归》诗:“入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。”诗中“入春七日”的表述,明确以农历正月初一为春季起始的计算基准。尽管此时实际物候仍处冬末,百花未绽、寒气未消,但按照传统历法体系与文化心理认知,正月初一已被赋予“春至”的象征意义,标志着春天的正式开始。这种时间认知的差异,恰恰反映了古代天文历法与人文观念的深度融合。

清初学者沈炳震所编《唐诗金粉》记载,唐代开元年间,零陵籍诗人史青赴长安,上书唐玄宗,自称曹子建七步成诗,他可以“五步成诗”。玄宗试以“除夕”“上元”“竹火笼”等诗题。他应声赋诗:“今岁今宵尽,明年明日催。寒随一夜去,春逐五更来。气色空中改,容颜暗里回。风光人不觉,已著后园梅。”(《应诏赋得除夜》)为唐玄宗所称赏,史青也因诗得官。其颔联“寒随一夜去,春逐五更来”,书写了冬去春来的时间转换。

唐代元日诗歌普遍蕴含着对春日的敏锐感知,这种感知既体现在自然物候的细微变化中,亦折射出诗人对生命律动的深层体悟。我们以初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期的代表诗作为例,探析其春意表达的风格特征。

初唐卢照邻《元日述怀》以“人歌小岁酒,花舞大唐春”勾勒出节日的欢腾场景:出句通过“人歌”与“小岁酒”的意象组合,展现世俗的喜庆氛围;对句“花舞”与“大唐春”的时空并置,则将自然生机与王朝气象相融合,暗含对盛世春光的礼赞。

盛唐孟浩然《田家元日》中的“昨夜斗回北,今朝岁起东”以星象与节气的对照,构建出宏大的时空框架。诗人通过“斗回北”的天文观测与“岁起东”的节气更迭,将自然规律与人文历法相勾连,既体现盛唐人对宇宙秩序的认知,亦暗含对生命循环的哲理思考。

中唐姚合《除夜二首》其二以“傩声方去疫,酒色已迎春”形成强烈的感官对比。出句“傩声”与“去疫”通过听觉意象传递驱邪祈福的民俗信仰,对句“酒色”与“迎春”则以视觉色彩渲染节庆的温暖氛围,二者共同构成祛除旧疾、迎接新生的双重寓意。

晚唐司空图《丁巳元日》中的“禀朔华夷会,开春气象生”展现出更为复杂的文化心理。诗人通过“禀朔”(接受天命)与“华夷会”(民族交融)的意象组合,既强调元日的仪式感,又以“开春气象生”将自然春意升华为对时代复兴的期许,体现了晚唐诗人特有的历史使命感。

其实古人对春天的感知,并非始于元日,在此前的冬至就已开始。冬至又称“长至”“南至”等,是二十四节气中最早确立的,也是古代的重要节日,冬至这天白昼最短、黑夜最长,从这一天开始,阳气渐升、白昼渐长。汉代以冬至为“冬节”,官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”,例行放假。东汉蔡邕《独断》记载:“冬至阳气起,君道长,故贺。”至唐代,冬至成为仅次于元日的重要节日,和元日一样,放假七天。冬至这一天,唐代帝王在长安城南郊外的圜丘举行祭天大典,百姓要向父母尊长祭拜。同时,还要在含元殿举行冬至大朝会,“千官望长至,万国拜含元”(崔立之《南至隔仗望含元殿香炉》),其规模盛大的程度,也堪比元日。

在唐代诗人的笔触下,冬至这一节气往往被赋予了超越时令的深意,成为寒冬中悄然孕育的春意的诗意见证。王建在《冬至后招于秀才》中描绘长安大明宫外御沟的景象时,以“日近山红暖气新,一阳先入御沟春”之句,捕捉了冬至时节特有的自然转换——山峦因日光渐近而泛起红晕,御沟中已能感知到新发的“暖气”,仿佛大地在沉寂中悄然苏醒,预示着阳气初萌的春意。这种描写不仅展现了诗人对细微物候的敏锐观察,更将冰冷的节气转化为充满生机的希望图景。与此同时,殷尧藩在《冬至酬刘使君》中则通过“梅含露蕊知迎腊,柳拂宫袍忆候朝”的诗句,进一步丰富了冬至的春意内涵。诗写梅花含苞待放,柳枝轻拂宫袍,这种以梅柳喻春的手法,既是对自然物候的生动刻画,也是对冬至时节“阳气初动”这一文化隐喻的巧妙运用。将冬至的寒冷与春意的温暖巧妙融合,形成了一种“寒冬孕育春光”的诗意张力。冬至作为阴阳转换的关键节点,其“一阳初动”的特质被诗人转化为对生命力的礼赞。王建的“暖气新”与殷尧藩的“迎腊”“候朝”,共同构建了一个从寒冬走向春光的诗意叙事,使冬至成为连接季节更迭与人文情感的桥梁。

作为自然时序中的一个周期,春季在四季轮回中历时最短。然而在文化时间的维度里,古人对春天的感知却呈现出独特的绵延性。从冬至日的阳气初萌算起,历经腊日的祭祀祈福、岁除的辞旧迎新、元日的爆竹声中、立春的迎气仪式、人日的登高赋诗、上元的灯火辉煌、晦日的月终更迭、上巳的曲水流觞、寒食的郊游踏青、清明的慎终追远、谷雨的农事节令,直至立夏的万物并秀,整个春季文化周期跨越四个半月,成为一年中延续时间最长、节日密度最高、民俗活动最丰富的文化时段。这种时间感知的独特性,既体现了农耕文明对自然节律的深刻把握,更折射出传统文化对生命萌发的礼赞与对时序更替的敬畏。

作为中华民族历史最为悠久、文化内涵最为丰富的传统节日,春节承载着多元而深厚的文化意蕴。相较于其他传统节日,春节的古代文化内涵呈现出显著的综合性特征。对于古人而言,春节既是辞旧迎新、祈福纳祥的仪式载体,也是敬神祭祖、传承孝道的精神寄托,更是阖家团圆、共庆新春的情感纽带,同时蕴含着对自然节律的感知与对生命繁衍生息的礼赞。2024年联合国教科文组织正式将中国春节列入人类非物质文化遗产代表作名录。这不仅彰显了春节作为中华文化瑰宝的全球价值,更标志着其文化影响力已突破地域界限、跨越文明差异,成为连接中国与世界的文化桥梁。古往今来,春节习俗穿越千年时光,始终以鲜活的生命力抵达人们的心灵深处,让世界共同感受中华文化的独特魅力。

第11版:国学3 篇

陆象山民本思想的价值

陆象山是中国古代思想史转型的重要人物。他深刻而系统的平民思想和平民精神,刷新了中国自古以来的民本思想,是南宋时期思想万壑归海、历史发展的结果。南宋时期,随着生产力得到恢复和发展,北方世家大族的大规模南徙,进一步促成了水旱交通的便利、信息的通畅,以及儒释道文化之间的交流、冲突与彼此之间的涵化,还有工商群体的成熟,市民文化应运而生。而程朱理学无法应对工商群体迅速崛起的事实,无法面对偏安一隅而又复杂多样的南宋社会各界的思想状态。凡此种种,导致了慧根空灵、精思勤学的陆象山民本思想异军突起,在与朱元晦学派的思想交流之中,逐步形成了深邃、独特而坚实的民本思想,具有深刻的意义和重要的历史地位。

“心即理”是象山民本思想的奠基石

陆象山的“心即理”具有强大的社会现实指向。从民本思想来讲,“心即理”的思想是对程朱理学等级观念的批判,把高高在上的天理,纳入到了我们每一个人的心中。天人合一、保合太和、体用一贯、本末交融、事外无道、追求天理的当下呈现,就是人人本心向善的公平、正义。只要我们每个人此心向善,此时、此地、此事向善,就随时可以接近“道”的崇高。象山曰:“天降衷于人,人受中以生,是道固在人矣。”(《陆九渊集·与冯传之》)这是对程朱理学的重大反思与调整,深度发展了先秦儒家的天人观、价值观和实践观。在通过科举制获取功名利禄的时代,陆象山认识到,人生的终极意义并不只是在故纸堆中寻求功名富贵,而是要在现实的事务之中深度拥有家国情怀,发明本心,收拾精神,自作主宰。这是象山对中国历史反思的结果,更是对生命本身的深度体悟与悲悯。“心即理”的思想是在告诉所有的读书人:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”(《陆九渊集·年谱》),不要被名缰利锁一叶障目,遮蔽了人性的光辉、窄化了人生辽阔的内涵与外延。名缰利锁污浊了我们生命的天赐材质。人之所以为人者,是“天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也”(《礼记·礼运》)。我们必须自立、自重、自得、自成、自道。切己自反,改过迁善,存心养性。“求放心”(《孟子·告子上》)、“养浩然之气”(《孟子·公孙丑上》)。象山曰:“宇宙内事是己分内事,己分内事乃宇宙内事。”(《陆九渊集·年谱》)只有通过此心的纯粹浑朴、涵括天地,真正认识到人生的意义、世界的意义,才能从根本上克服内心的私欲、偏见和各种障碍,打通我们的生命与宇宙天地的一体流行。由此,人生真正的价值才能够逐步展现出来。陆象山特别强调孟子“先立乎其大者,则其小者弗能夺也”(《孟子·告子上》)的思想,其根本功夫在于“辨志之真伪”。也就是说,一切带有功利性的志向,都是虚假、虚幻、短暂的,只有此心向善,上下与天地同流,在孟子仁义礼智引领下的恻隐、羞恶、礼让、是非之心才是真正纯粹、永恒的自足圆满。我们的人生由此而贯古今为一瞬,融六合为一体,通圣凡为一身,这才是人之所以为人的本质和价值。陆象山曰:“学者须先立志,志既立,却要遇明师。”(《陆九渊集·语录》)所谓明师,就是对天地万物有深透理解的老师,必须清扫一切门户之见。学者最可怕的,就是私心自用、师心自用。只有具有“四端”之心的人,才能去“大做一个人”(《陆九渊集·语录》),鸢飞鱼跃。象山曰:“道非难知,亦非难行,患人无志耳。”(《陆九渊集·与侄孙濬》)立志,辨志之真伪,是一件非常艰难的事情。由此,陆象山提出“刀锯鼎镬”(《陆九渊集·语录》)作为践履工夫的概念。也就是说,人生不如意者十有八九,孟子指出:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”(《孟子·告子下》)没有历尽百死千难的决心、切实掌握“心即理”的思想,就不可能长期持久地锤炼自己的信仰,就不可能树立坚定不移的正确理想与人生目标。象山声称自己的学问只是重实理,重实事,千虚不博一实。他是在夯实“心即理”理论的现实根基。

发明本心是建立美好社会的根本途径

“发明本心”是陆象山民本思想的出发点。它的前提是孟子的性善论。这是儒家哲学的精神信仰。孟子说:“言人之不善,当如后患何?”(《孟子·离娄下》)这句话的意思是,如果我们没有人性本善的信仰,那么人的精神世界何以确立,善、信、美、大、圣、神的自由之路何以达到金声玉振的境界?这也就是象山哲学“宇宙内事是己分内事,己分内事乃宇宙内事”(《陆九渊集·语录》)天地万物一体流行的精神动力。陆象山认为,“发明本心”的基本功夫,就是孟子的“求放心”,就是把我们被外在的各种物欲所牵引出去的本心收回到我们的精神中来。但是,陆象山开辟了新的途径,提出了“收拾精神,自作主宰”(《陆九渊集·语录》)的功夫和目的。具体来讲,就是要把自己的良知之心通过存养的功夫收拾回来。在这个过程之中,切己自反,改过迁善,存心养性。象山给自己取了“存斋”的字号,说的就是以“存”善、“存”诚为志。“发明本心”的功夫,把孟子尽心、知性、知天,存心、养性、事天,“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也”(《孟子·尽心上》)的思想发挥到了极致。陆象山“收拾精神,自立主宰”相对孟子来讲,具有不同的时代使命。相对于程朱理学通过科举考试整天“揣量模写之工,依放假借之似,其条画足以自信,其节目足以自安”(《陆九渊集·与朱元晦》)的歧路,陆象山针锋相对地提出了“自作主宰”这一惊天地、泣鬼神的时代口号。陆象山的意思是,如果我们每一个人每天都只是揣量模写,依放假借,就会逐步丧失自我。由此,陆象山提出了“六经注我,我注六经”的重要思想。他在劝告当时所谓的学界精英们,不要掉书袋,不要动不动就把古书上的经典和我们所学到的知识作为权威示人,“学苟知本,六经皆我注脚”(《陆九渊集·语录》)。陆象山是在讲,当下的善端之存才是人之所以为人的本心。不能仅仅依据一个人读书的多少来衡量一个人的地位高低;更不能因为一个人对经典掌握的多少,来决定他道德水平的高低。关键是我们有没有家国情怀,有没有把每一件事情做好的思想用心和当下功夫,“事外无道,道外无事”(《陆九渊集·与陈正己》),通过“发明本心”的功夫来拓展社会以诚待人、讲信修睦的人文环境,立足于当下的“纯一之地”(《陆九渊集·与邵叔谊》),建立人生的精一功夫。只有这样,人才能够成其为人,美好的社会也才能够由此而建立起来。

陆象山认为,任何政府,再也没有比面对黎民百姓的各种困难更为重要的事情了。象山在荆门执政期间二十四小时开门办公,他的家就是衙门,衙门就是他的家。几乎没有假期和休息的时间。面对旱灾、水灾,陆象山必定深入基层,亲自访贫问苦,并且马上制定救治措施。象山曰:“《书》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。’孟子曰:‘民为贵,社稷次之,君为轻。’岁之饥穰,百姓之命系焉,天下之事孰重于此?”(《陆九渊集·大学春秋讲义》)这个最基本的问题,决定了一个国家的民心向背,唯此为大。陆象山说:“贵中国者,非贵中国也,贵礼义也。”(《陆九渊集·大学春秋讲义》)这是对孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》)之“社稷次之”的绝妙阐释。他通过“楚人灭舒寥”(《陆九渊集·大学春秋讲义》)为题,全面阐明了他的家国思想。他认为,南宋政府如果苟且偷生,不以收复北方领土、拯救铁蹄下的广大黎民百姓为执政治理的核心,就会失去黎民百姓的心,国家的颠覆只是时间问题。陆象山向宋孝宗提出了“任贤、使能、赏功、罚罪”(《陆九渊集·年谱》)的施政纲领。这是他针对当时南宋政府痼疾提出来的治理国家的“四君子汤”。用现在的话来讲,就是要始终坚持公平、正义的治国方略,人民的生活、生命财产才能够得到基本的社会保障。长期以来,学界的很多人因为朱熹的阐发而关注“民贵君轻”论。殊不知,陆象山立足于他的“心即理”思想,也对孟子的思想进行了全面而深刻的诠释,精准地批判了南宋朝廷自私自利、醉生梦死,偏安一隅、苟且偷生,无视北方广大老百姓置身于苦难之中的冷漠。至为重要的是,在奔赴荆门之前,陆象山提出了“正人心”的施政措施。观其施政前后,只有一系列热火朝天的“必有事焉”的活动。也就是说,陆象山把荆门人此前的散懒偷堕置放在了“荆门八政”的锤炼平台(筑荆门城、勤视农作、易简司法、整肃军威等等),把拯救人心的心学实践搞成了一场保家卫国的运动,让每一位黎民百姓活出了新的自我,精神面貌焕然一新。由此,陆象山在“正人心”方面取得了突出的成就。这是值得我们认真研究的。

象山民本思想的原创性

由此可知,陆象山的民本思想在中国思想史上具有重要地位。其一,陆象山的民本思想是一种植根于人的先天道德禀赋的人学,人性本善。这是象山心学的形上依据。因此,我们在“本心”的面前人人平等。我们每一个人只有通过内心的道德自律,才能通向浩瀚的星空和真正的道德自律。天地位焉,万物育焉。所以,陆象山的心学是渗透出一种深度的人格自由、生活幸福和众生平等追求的新思想。其二,陆象山的民本思想涵蕴着一种平民精神。这种平民精神具有心学的思想背景和深沉的现实关切。对历史,充满反思与批判;对生命,充满珍惜与敬仰;对平民,充满了宽厚与悲悯的情怀。陆象山是中国历史上真正具有系统平民思想的哲学家。王阳明不论是其“心即理”的思想基础、知行合一的践履理论、致良知的人性追求,还是“天地万物一体之仁”的政治理想都是陆象山的继承与发展。其三,陆象山不仅是一位拥有极高心学修养的学者型官员,更重要的是,他成功地将心学理论与政治实践有机统一起来,是其理论的真正践行者。从心性到政治,陆象山将心学理念始终贯穿于政治实践之中,他的荆门之政就是他心学理论的大胆实践与探索。其四,相对于程朱理学的“得君行道”,陆象山更注重“觉民行道”,就是通过唤起每一个个体的人的觉醒和独立意识,通过个体的发明本心、收拾精神、自作主宰来推动先秦孔孟之道的落实,并且返本开新,提出了广大平民以及社会各界的个体自立、自重、自得、自成、自道,自我革新、自我成就的道路。其五,陆象山还认为,只要此心向善,即使不识得一个字,也不妨碍我们去做一个堂堂正正的人。由此而打破了“唯上智与下愚不移”(《论语·阳货》)的误区,让广大黎民百姓都看到了有尊严地活下去的希望。这是中国思想史上的重大转折与突破。

(作者:欧阳祯人,系武汉大学中国传统文化研究中心教授)

《孟子》中的战争正义性问题

在《孟子》中,有很多段落都关涉到战争,在战国时期诸侯争霸的形势下,小国忧虑于国家存亡的问题,大国在相同的紧迫感驱使下,也会积极地发动战争,谋求进一步的壮大。在这个局面下,诸国君主问政于孟子,自然多汲汲于如何富国强兵,以便在战争中获胜。而孟子却常常批评他们的好战之心,强调如果能施行仁政,令“民可以养生送死无憾”,自然可以使天下之民至,不言利而致王道,最终达到“仁者无敌”的效果。在《公孙丑上》,孟子更是提出“天吏”这一概念,来说明“仁者无敌”何以可能:为天吏者如能施行仁政,使邻国之民皆能视君主如父母,“率其子弟,攻其父母,自有生民以来,未有能济者也”。在孟子看来,施行仁政、为民父母不仅赋予君主统治的合法性,也保证了其统治的延绵长久,这才是天吏能够“无敌于天下”的真正意涵。然而,孟子以天吏为“然而不王者,未之有也”,所谓“王天下”指向的显然并不仅仅是一国的自我保全,也蕴含着攻伐他国的必然性。孟子周游列国,期待的正是一个可以“王天下”的君主,来拯救天下苍生。程子准确地把握了孟子的用心:“至孟子时,七国争雄,天下不复知有周,而生民之涂炭已极。当是时,诸侯能行王道,则可以王矣。此孟子所以劝齐梁之君也。”孟子劝齐宣王勿好小勇,希望他能效仿文武,“一怒而安天下之民”,从现实的角度说,实际上必然要面对齐国发动战争,对外出兵的问题。那么,孟子本人是如何看待战争的正义性问题呢?讨伐君主失道的国家,是否就是正当的呢?在《公孙丑下》中,记载了孟子对齐国君臣想要征伐燕国的回应,其中的微妙态度,值得深究。

齐大臣沈同私下会见孟子,询问“燕可伐与”?这一问并非空穴来风,当时燕王子哙让国于相国子之,太子平与将军市反叛,攻子之而不胜,燕国大乱。数月内,死者过万,百姓离志,似乎正是出兵的好时机。而孟子也指出燕王将君位私相授受,不得天子之命,是有罪而可伐。可以想象,沈同必然将孟子的表态回报给了齐王,按照《史记·燕召公世家》的记载:“孟轲谓齐王曰:‘今伐燕,此文、武之时,不可失也。’”司马迁也以为,孟子在此次事件中是积极推动的。从结果来看,齐国也确实取得了初步的胜利:“王因令章子将五都之兵,以因北地之众以伐燕。士卒不战,城门不闭,燕君哙死,齐大胜。”但在《公孙丑下》的这条文本中,齐国伐燕之后,有人问孟子可曾劝齐伐燕,孟子却否认了。孟子称,他对曰“可”,仅就燕可以被伐而言,而非就齐可以伐燕而言。他明确指出,唯有天吏,方可以伐燕。那么,何者方可以称为天吏呢?赵岐注云:“天吏者,天使也。为政当为天所使,诛伐无道,故谓之天吏也。”《说文解字》释“吏”云:“吏,治人者也。”天吏,即天所命,使之治人、为政者也。为此,孟子进一步举例阐明:“今有杀人者,或问之曰‘人可杀与’?则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’?则将应之曰:‘为士师,则可以杀之。’今以燕伐燕,何为劝之哉?”也就是说,在孟子的比喻中,杀人者固然有取死之道,但真正能够行刑的是有王命的士师。同样,能够诛伐无道之燕的,唯有得天命的天吏,而非与燕王“五十步笑百步”的齐王。孟子的判断得到了现实的印证,虽然齐国伐燕大胜,但是燕民最终反叛,齐王事后也表示“甚惭于孟子”。

整体上来看,孟子并不赞同这次战争,所谓“为天吏,则可以伐之”是与沈同对话中的未尽之言,也是孟子真正的态度。但问题在于,如果孟子认为齐不可伐燕,并且理据清楚如此,为什么一开始不和沈同分说明白,而留下了半句,隐而不言?这点当然会引发后世质疑,如《论衡·刺孟》中,王充直接点明了孟子在道德和智识上的两难困境:如果孟子仅仅是按照字面意思去理解“燕可伐乎”这个问题,而没有读出沈同乃至齐王的潜台词,似乎未可称“知言”;而如果孟子“知言”,则引发了更严重的,道德层面的质疑。司马光在《温公疑孟》中甚至怀疑孟子是否具有仁德。军旅之事关系着国之存亡、民之生死,如果孟子明知道此举不可行,徒残民危国,那么他似乎有充足的道德义务去阻止,而非坐视其发生。是以后世的辩驳中,多强调发动战争本身并非不可取,关键在于齐王攻燕之后,能否顺天应民,如杨时有云:“燕固可伐矣,故孟子曰可。使齐王能诛其君,吊其民,何不可之有?乃杀其父兄,虏其子弟,而后燕人畔之。乃以是归咎孟子之言,则误矣。”燕国失道,是以齐国往而征之,确实获得了阶段性的胜利,证实了“夫谁与王敌”,但齐国最终的失败,完全是“自作孽,不可活”。其实,在《梁惠王》篇中,记载了孟子与齐宣王的诸多对话,都是从各种角度劝导君王施行仁政,可惜的是,齐王还是未能践行,辜负了孟子的循循善诱。

战争是国家大事,征伐别国无疑对统治者的德性有更高的要求。孟子言征伐,必称汤武,是以古代圣贤为典范,也蕴含着他对当世君王的期望:君主欲王天下,必然需要有仁德、行仁政,然后天命所归。一如张栻所云:“所谓天吏者,其德有以当天心,故天命之以讨有罪,汤、武是也。”汤放桀,武王伐纣,孟子皆不以为悖逆纲常,视杀残暴之君为杀一独夫,正是因为汤武既得天心,天命也已经转移。值得注意的是,孟子并没有因纣桀残暴,而言人人皆可诛杀之,是以赵岐反复申明:“天吏,天所使,谓王者得天意者可……言燕虽有罪,犹当王者诛之耳。”天吏,必然是已得到天命的王者。就像在孟子的比喻中,并非先有为民除害者,王后命为士师,而是士师能够遵循王命,公正刑罚,才获得了诛杀罪人的正当性。是以《正义》亦云:“此章言诛不义者必须圣贤”,齐国不可伐燕,究其根本原因,就在于齐王还不具备圣贤之心,因而还没有得到天命。

要特别强调的是,在孟子看来,承天命,顺天心,是为天吏的必要条件,却并非充分条件。也就是说,哪怕邻国国君无道、陷溺其民,君主于己国能行仁政,也不必然拥有征伐他国的正当性。实际上,在齐人伐燕初步获胜后,孟子已经对齐宣王有过劝诫。齐王道貌岸然地犹疑是否取燕,问政于孟子,而孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。”文王、武王在《孟子》的语境中当然都是仁者无敌的代表,纣王也是众叛亲离、可讨的暴君,然而,文武之际犹有取与不取的分别。由此可知,在孟子看来,君主既为天吏,能否遵天命征伐,最终仍要取决于当时的民心向背。

在这个意义上,孟子言说天吏时所强调的天命,并非抽象的时运转移,而是以当时当世的民心为验,以此构成对发动战争正义性的根本确认。就像王夫之在《读四书大全》中指出的:“天无谆谆之命,自民视听而已矣。箪食壶浆以迎之,诛君吊民而绥之,则即此而已为天吏矣。”而在现实政治的层面上,孟子讨论发动战争时,没有聚焦于别国统治的正义与否,却着重强调“民悦则取”,其中流露出的审慎更显得尤为重要。在一国的统治中,总能找到不那么完美的地方,如果他国统治的不当直接构成发动战争的正当性,那么国家之间恐怕就永无宁日,任何治国弊端都可以被当作挑起战争的借口。在周室衰微、礼崩乐坏的时代,不得周天子之命固然构成燕国君之罪,但恐怕孟子也没有那般迂阔。子之得位不正,太子平等人与之相争,导致燕国百姓流离丧乱,才是燕国可伐的真正原因。但在孟子看来,讨伐失道之国就其自身而言并非正义,只有君主真正富有仁德,修行仁政,得到本国之民、邻国之民,乃至天下之民的拥护,在实践中证成民心所向,才具有发动战争的正义性。

(作者:张照,系东北师范大学马克思主义学部哲学院讲师)

吴越文化蕴含的中华文明突出特性

吴越国(907-978年)是五代十国时期的地方政权。奉行“保境安民、尊奉中原”的策略,保障农业生产的发展,促进海外贸易的兴起,积极维护国家统一,使吴越国发展成为五代十国时期最为稳定的政权之一,在社会、经济、文化、艺术等方面显著一时。吴越在五代十国的乱世中延续中华文明,历经传承演进,更以其务实的人文精神和创新的发展底色,深刻影响着江南文化的性格。吴越文化承载着深厚的历史底蕴和鲜明的地域特色,中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五大突出特性在吴越文化中有着鲜活体现。

吴越文化以社会平稳安定彰显连续性。吴越文化发端于春秋战国,后继承唐文化的博大开放,历经长期融合积淀,最终形成了“海纳百川、兼容并蓄,务实求真、淳朴至善”的地域特色。吴越国于五代十国的乱世中,采取“保境安民”和“休兵息民”的战略方针,使两浙之地有一个较长的稳定发展时期,塑造了浙江的千年风貌,奠定了后世长江三角洲地区持续繁荣的重要基础,更为国家和平统一提供了一个成功案例,为中华文明的延续作出了不可磨灭的历史贡献。苏轼曾评价吴越称:“其民至于老死,不识兵革,四时嬉游,歌鼓之声相闻,至今不废,其有德于斯民甚厚”,这是对吴越国历史功绩的客观评价。入宋之后,吴越文化向精致的方向生长,奠定了吴越人外柔内刚、为人谦和、注重礼节的性格特点。近代之后,吴越文化中务实进取的元素又为工商业创新开拓注入了勃勃生机,成为海派文化的历史渊源。

吴越文化以经济快速发展激发创新性。吴越国以“世方喋血以事干戈,我且闭关而修蚕织”的务实策略,鼓励开垦荒地、种植粮桑,大力扶持手工业,丝绸、瓷器、茶叶、金银器等行业在吴越国得到了蓬勃发展,奠定了宋朝两浙经济腾飞的重要基础。为抵御钱塘江潮水的侵袭,钱镠采用“竹笼石塘法”将柔性结构与刚性基础结合,开创了海塘工程新范式。这项技术经元代王永改良为“纵横叠石法”,直至清代仍应用于钱塘江海塘,2014年更入选世界灌溉工程遗产名录。吴越国定都杭州,通过疏浚西湖奠定了杭州“三面湖山一面城”的城市风貌格局,又分别修建子城、罗城、夹城等,顺应水网地形构建功能分区。这种“因天材就地利”的营城思想,直接影响了平江府(苏州)、明州(宁波)的规划,成为江南水网城市的经典范式。这些创举惠及地方,润泽百姓,充分体现了人与自然和谐相处的智慧与进取精神,塑造了江浙地区奋勇创新、开放图强的精神特质,更体现了中华民族勇于挑战、敢于创新的无畏品格。

吴越文化以文化兼容并蓄践行统一性。钱塘江流域的越文化和太湖流域的吴文化“同俗并土、同气共俗”,在交融激荡和流变集成中逐渐形成了统一的吴越文化。得益于社会环境的安定,吴越国诗词、绘画、书法等艺术形式蓬勃兴起,涌现出了贯休、罗隐等一大批杰出的文人墨客,留下了“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州”的称赞。吴越文化也注重科技与艺术的融合,如钱元瓘墓中出土的石刻星象图,精确标注了二十八宿与银河,比苏颂所著《新仪象法要》早了百余年;建筑大师喻皓的《木经》,开创了江南建筑的技术体系,直接影响了宋代《营造法式》的编撰。另一方面,吴越国从高丽、日本取回天台宗典籍并传承发展,又刻印《宝箧印经》传入日本、高丽,成为东亚佛教文化交流的重要媒介,为推动佛教中国化作出了积极贡献。

吴越文化以贸易通达四海展现包容性。吴越国居沿海之便,大兴舟楫商贾之利,通过海外贸易在乱世中成为富庶一方的东南乐土。对内,吴越国与中原地区及契丹保持着密切的贸易往来,主要出口茶叶、丝绸、瓷器、香料等商品,同时从北方获取马匹、皮革、金银器等物资。对外,吴越国通过海上贸易与日本、朝鲜半岛、东南亚、印度以及阿拉伯地区进行经济交流,出口的越窑青瓷等商品在海外广受欢迎,在日本鸿胪寺遗址、埃及福斯塔特遗址、伊朗内沙布尔遗址、印度尼西亚井里汶沉船等都有精美的越窑瓷器出土,可见吴越国海外贸易范围之广。在蓬勃兴盛的海外贸易助推下,《旧五代史》记载吴越国“航海所入,岁贡百万”,以贸易推动文化交流和文明互鉴,为宋元时期海上丝绸之路达到鼎盛奠定了基础。

吴越文化以政权和平过渡践行和平性。吴越国立国之初就立下了“保境安民”的方略,始终奉中原王朝为正朔。钱镠临终时制定的《武肃王遗训》就有“化家为国”的思想,叮嘱子孙后代“凡中国之君,虽易异姓,宜善事之”“如遇真主,宜速归附”。此后历任吴越王遵循祖训,钱俶在北宋讨伐南唐时发兵助宋,也体现了钱氏一贯的和平立场。当国家统一大势形成时,吴越国以清醒的政治头脑审时度势,决定“纳土归宋”,促进了中华一统。这一历史性的转折点,不仅为当时的人民带来了久违的安宁,更为江南地区的持续发展奠定了坚实基础,为后世的和平统一树立了典范。

吴越文化作为中华文明谱系中独具魅力的地域文明典范之一,以水韵江南为肌理,以开放创新为魂魄,在千年演进中淬炼出“变与不变”的智慧辩证法。它既是回溯唐宋之变的历史镜像,也是解码江南现代性的文化密钥,更在当代实践中展现出传统与现代交融共生的鲜活生命力。在新的历史起点上,吴越文化不仅是长三角一体化发展的精神纽带,更可成为中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的文化密码,持续释放跨越时空的文明能量。

(作者:林航,系杭州师范大学吴越文化研究中心教授)

第12版:光明悦读2 篇

《金石录》背后的金石情缘

《千秋绝艳图》中的李清照小像 资料图片

上海图书馆藏南宋淳熙龙舒郡斋刻本《金石录》十卷本卷首 资料图片

《宋刻全本金石录》

上海书画出版社

【光明书话】

《金石录》出自宋代著名的学术伉俪赵明诚、李清照之手,是中国古代金石学首屈一指的重要著作。全书共三十卷:目录十卷,收录钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字两千种;跋尾二十卷,包含重要钟鼎碑石的提要502篇,以金石与史籍互证,考伪辨谬,具有极高的学术价值。1951年,失传四百余年的南宋淳熙龙舒郡斋本《金石录》三十卷足本现世,为存世唯一宋刻全本《金石录》,震惊学界。它历经元、明、清三代秘藏,最终入藏国家图书馆,成为国之珍宝。

2025年,上海书画出版社首次以原色原大、高清全彩的形式复刻出版《宋刻全本金石录》;近期,在上海图书馆举办的典籍文献展中,又首次同时展出了分藏于国家图书馆和上海图书馆的两部南宋淳熙年间龙舒郡斋刊刻的《金石录》。图书与展览让更多读者走近这部传世经典。

古人所说的“金石”,既可特指研治钟鼎碑铭的专门之学,又能比拟男女坚贞不渝的爱情。在近期举办的“情比金坚——攟古继美:上海图书馆藏苏州潘氏典籍文献展”上,首次同时展出了分藏于国家图书馆和上海图书馆的两部南宋淳熙年间龙舒郡斋刊刻的《金石录》。其中国家图书馆所藏为三十卷足本,是现存唯一也是最早的《金石录》宋刻全本;上海图书馆所藏仅残存十卷,但因递经诸多名家的品鉴庋藏,留下了大批题识印鉴,同样具有无可比拟的独特价值。两部宋刻《金石录》的同台展出,是极为难得的文化盛事。

仔细爬梳这部金石学奠基之作的撰著始末和流传经过,可以发现其中还呈现了三对夫妇的深厚情缘。

第一对夫妇是《金石录》作者赵明诚及其妻李清照。就家庭背景而言,两人其实存在极大的差异。李清照之父李格非受知于苏轼而名列苏门“后四学士”之中(韩淲《涧泉日记》卷上),赵明诚之父赵挺之却被苏轼斥为“聚敛小人,学行无取”(《宋史》本传)。因此当李格非卷入党争而遭到黜免时,赵挺之丝毫不为所动而冷眼旁观,李清照为此发出过“炙手可热心可寒”(晁公武《郡斋读书志》卷十九)的悲叹,与赵明诚的关系也蒙上了一层阴影。就个人才情而言,两人也相去悬殊。李清照不仅在女性作家中首屈一指,其自成一格的“易安体”即使与男性文士相较也不遑多让,“为词家一大宗”(《四库全书总目提要》卷一九八)。赵明诚在创作方面则乏善可陈,面对妻子只能“自愧弗逮”(伊世珍《琅嬛记》卷中)。不过在考校金石方面,他们终于找到了志趣相投的契合点。李清照晚年追忆昔日“得书画彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病”(《金石录后序》)的场景,尽管只是一些日常琐屑,依然情难自已。《金石录》在赵明诚生前并未完稿,最终依靠李清照在颠沛流离中的细致保存和反复补苴才得以写定。因此作者署名虽为赵明诚,但李清照“亦笔削其间”(张端义《贵耳集》卷上),完全可以视为两人的合作成果。

第二对夫妇是清代中叶的阮元及其侧室刘文如。阮元既是位高权重的封疆大吏,又是术有专攻的学界领袖。刘文如虽出身寒微,却多才多艺,不仅“工绘事”(汪鋆《扬州画苑录》卷四),其诗作还得到过评论家的激赏,以为“具此胸次,安得以巾帼中人语目之”(法式善《梧门诗话》卷十六)。更难能可贵的是她还从事过学术研究,其《四史疑年录》对汉晋人物的生卒做过翔实的考辨。阮元对此不仅大加引导鼓励,称赞她“史传中遥遥华胄,琐琐姻亚,常娓娓言之”(《四史疑年录序》),还直接援引她的研究结论以示肯定(见《揅经室四集·诗集》卷十《赤壁》)。阮元在金石学领域深造有得,撰有《积古斋钟鼎彝器款识》《两浙金石志》《山左金石志》等。他幼年时就见过这部十卷本《金石录》,数十年后才如愿得以购藏。为资纪念,他不仅自己撰写多则跋语,还约请了不少师友门生赏鉴题识,并让刘文如也借此机会挥毫泼墨。刘文如充分发挥考究史事的特长,在跋文中对赵、李夫妇行事多有推定,尤其是指出赵明诚卒年四十九岁、李清照撰序时五十二岁等,对了解《金石录》的成书颇有助益。

第三对夫妇是受到阮元的盛情邀约为这部宋刻《金石录》题识的清宗室多罗贝勒奕绘及其侧福晋顾太清。太清原姓西林觉罗,因祖父曾卷入文字狱,为避忌起见不得不改换姓氏。两人虽属青梅竹马,但历尽波折与抗争才缔结良缘,所以奕绘在婚后仍不断喟叹“当年尝遍苦酸辛”,“相看俱是梦中人”(《浣溪沙·题天游阁三首》其二)。奕绘博闻强识,尤擅诗词。顾太清的文学天分更加出色,甚至被后人拿来与纳兰性德相提并论,有“男中成容若,女中太清春”之说(冒广生《小三吾亭词话》卷一)。她还著有《桃花引》《桃园记》等剧本,并为《红楼梦》撰写过续书《红楼梦影》,在多个方面都展现出不同凡响的才华。夫妻俩在题识时一诗一词,分工明确。奕绘题写的一首七言古风,称羡阮元精研金石而得此宋椠善本,唯恐自己笔墨拙劣而难与诸家相称,最后以“愿公寿考如金石,宋录秦碑伴烟艇”作结,寄予了美好的祝愿。顾太清则填有一阕《金缕曲》,内容上与奕绘的诗作遥相呼应,着重称道阮元对此书的悉心呵护和深入考订。值得注意的是她在最后还提及李清照曾受“讹言颠倒”的困扰,幸亏阮、刘夫妇“算生年、特记伊人老”,才终于使得“千古案,平翻了”。

令顾太清如此感慨唏嘘的究竟是怎么一回事呢?这首《金缕曲》后来又收入其词集《东海渔歌》,在新增的自注中,顾太清提到“相传易安改适张汝舟一事”,才让人恍然大悟。原来在南宋有不少文献不约而同都提到在赵明诚病逝后,李清照还有一段被迫再嫁,不久却涉讼离异,甚至身陷囹圄的经历。如此不堪回首的遭遇非但没有得到应有的同情,甚至“传者无不笑之”(胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十)。然而是否确有此事,在明清时多有异议。有人觉得赵、李夫妇志同道合,“故相亲相爱之极”,“不知胡为有再醮张汝舟一事”(郎瑛《七修类稿》卷十七《李易安》),对此感到难以理解。还有人旁搜远绍,细致排查李清照的生平,强调“易安为嫠行迹,章章可据”,斥责宋人所述“不明是非”(俞正燮《易安居士事辑》),根本不相信会有再嫁之事。刘文如尽管没有直接涉及再嫁的问题,但在跋语中点明李清照在当时已届天命之年,是否真有那段惨痛的经历,确实令人不免生疑。顾太清对李清照的不幸感同身受,在词作中生发议论,实际上也与明清两代为李清照辩护的风气日渐炽盛相关。不过这场争议并没有就此盖棺论定,近代以来承袭各家辨诬意见并再做引申发挥的学者固然不在少数,但也有学者重新审查此事的来龙去脉,认为宋人的记载更为可信,清代学者的翻案文章只是“以清朝的伦理观去绳宋朝的女子”(王辉曾《李清照改嫁考》),“其原因不外两点:一是爱才,二是封建观点”(黄盛璋《李清照事迹考辨》)。李清照在孤苦无依时选择再嫁本就无可厚非,遭受欺骗更值得同情。后世辨诬者的初衷虽然可以体谅,却不免用“从一而终”的迂腐观念来苛责古人。

顾太清在题词时对“讹言颠倒”的世相深恶痛绝,绝不会想到类似的情形竟然也会降临到她本人身上。奕绘在四十岁时因病去世,深陷家庭纷争的顾太清无奈带着年幼的子女搬离王府,各种流言蜚语就此潜滋暗长。尤其是晚清名士冒广生用了不少暧昧含混、模棱两可的言辞,屡次将顾太清与嘉庆、道光年间的著名诗人龚自珍牵扯在一起,诱导读者浮想联翩。况周颐已经委婉地批评过冒氏“乐其新艳,不加察而扬其波”(《东海渔歌序》)。可不及深究的读者往往信以为真,导致顾太清“出轨”的谣言愈演愈烈。曾朴在《孽海花》里便加油添醋,凭空捏造出一段龚、顾的隐秘情史,还无中生有地推断龚自珍最后暴毙,其实是被获悉两人私情的奕绘派人追杀所致。幸亏清史专家孟森挺身而出,逐一批驳流言的依据,指出奕绘夫妇“伉俪之笃,两人集中互见之”,“备见家庭之乐,琴瑟之好”,而在龚自珍去世前,“贝勒已殁,何谓为寻仇”(《丁香花》),所谓派人追踪毒害纯属捕风捉影。

李清照“再嫁”和顾太清“出轨”的性质尽管迥然不同,却同样反映出女性生存境况的困顿,以及世人在评判女性时所取标准的偏狭,正如吴昌绶在读到顾太清的《金缕曲》时所说的那样,“才媛不幸,大抵如斯。异代相怜,端在同病”(《陈士可藏本〈东海渔歌〉题记》)。

赵明诚与李清照、阮元与刘文如、奕绘与顾太清这三对夫妇,其实彼此在家世背景、个人经历、才情学识等方面都存在许多差异,但他们还是因为有着共同的志趣,相互欣赏,彼此护持,最终冲破重重阻碍。仔细翻阅这部《金石录》,耐心寻绎这些序跋题识背后的故事,不仅令人对这些才华卓异的女性肃然起敬,更使我们对他们真挚缱绻的夫妇情缘有更为真切深入的了解。

(作者:杨焄,系复旦大学中国古代文学研究中心教授)

全球化视角下清史研究新案例

——《真事隐》述评

拉丁文《北京纪事》

《真事隐:康熙废储与正史虚构》

孙立天 著

中华书局

孙立天先生的《真事隐:康熙废储与正史虚构》(以下简称《真事隐》)聚焦康熙两废太子以及雍正改写历史,用新出版的藏在欧洲的史料,为学界破解雍正继位之谜提供了新解释,是一部兼具学术性与故事性的佳作。康熙两次废储后,储位空悬,引发“九子夺嫡”,最后雍正凭康熙死前的口谕继位,颇具传奇色彩。这一段历史也因此引发了学界的广泛关注。自20世纪上半叶开始,孟森、王锺翰、吴秀良、杨启樵、庄吉发、冯尔康、杨珍、常建华等围绕这一段历史展开了激烈的争论。

时至今日,有关康熙立储与雍正继位之争的研究讨论,仍未尘埃落定。新近郑小悠、橘玄雅、夏天合著的《九王夺嫡》(山西人民出版社)可谓这一领域的集大成者。三人发挥各自专长,在前人研究的基础上,利用《实录》《起居注》等官修政书以及清宫档案等史料,仔细梳理、辨析了相关史实,认为雍正继位是其充分准备下“捡漏”的结果,但是否合法,依然不得而知。他们认为,康熙一废太子(康熙四十七年,1708年)后,皇四子(雍正)以忠孝沉稳的面目出现,且康熙死后,雍正利用年羹尧钳制皇十四子胤禵。这些事实的叙述,依然深受康熙《实录》等材料的影响。

这正是《真事隐》之前的研究的遗憾之处。由于雍正有意识地销毁相关档案,故清朝官方编纂的《实录》等文献,即本书的“正史”,依然是研究康熙废储不可或缺的史料。又因为这些“正史”系当事人雍正皇帝亲自操刀改定,故研究者陷入材料不可信但又不得不用的困境。在此困境下,未被编辑过的清朝以及域外文献显得特别珍贵。研究者们已经充分挖掘清朝档案以及朝鲜、西方传教士的记录,并与“正史”对照分析。然而由于史料限制,康熙废储及后续的雍正继位这一段历史依然众说纷纭。在这样的背景下,新史料的发现就显得尤为关键。

《真事隐》的最大成功之处就在于史料上的突破。全书以德国人纪理安神父在第一次废太子前后记载的《北京纪事》为核心史料。在当时中西交往的全球化大背景下,一些西洋人与康熙关系密切,不少人享有出入内廷的特权,与康熙以及包括众多皇子在内的满洲权贵都建立了紧密的关系。《北京纪事》的记录者纪理安就归康熙的内务府管理。他负责帮助康熙在北京蚕池口附近建立了一间皇家玻璃厂,当时还有法国派来的工匠指导技术,这样很快就使中国的玻璃烧制技术到达了世界一流水平。经常出入清宫内廷的纪理安用拉丁文写下的《北京纪事》中,有康熙废储等宫廷见闻。本书引用的内容在1709年初寄往罗马,那时候废太子胤礽尚未复立,更不知道皇四子会继位。这些记载都是纪理安的实时见闻,没有经过后期加工,这与雍正继位后刻意篡改的康熙朝《实录》等材料形成了鲜明对比。

《真事隐》在第一章对传教士以及全书核心史料《北京纪事》进行背景铺陈后,在第二章至第四章层层推进地分析了康熙一废太子及随之引发的夺嫡之争。这三章是全书最有学术价值的部分,也是新史料大放光彩、提供别样叙事的部分。个人认为,《真事隐》在史实层面的学术贡献主要有二:一是康熙帝将“武”视作挑选储君的标准;二是康熙帝第一次废太子之后,皇四子是挑起储位之争的元凶。这两件事情,都对雍正声誉有害,都揭示了他将真事隐去的动机。

雍正朝纂修的康熙朝《实录》中自然没有这些。过去研究者们依据“正史”看到的是,1708年11月,太子被废后,皇长子胤禔向康熙推荐皇八子胤禩,并称算命先生张明德给皇八子看过相,由此引发了张明德案,皇十四子也受牵连且被鞭责。但在纪理安的笔下,将算命先生张明德带入权贵圈的人是皇四子,将张明德给皇八子相面举报到康熙那里的也是皇四子,最后被打的还是皇四子。从《实录》等文献出发,我们看不到这些。雍正隐去了对自己不利的信息,只能让皇长子充当举报人,并制造出皇长子、皇八子、皇十四子等人结伙的印象。

若以“武”作为储君遴选标准,用作者的话说,皇四子“正是一众皇子中垫底之人”。正因如此,雍正帝极力希望后人相信,康熙晚年偏爱性情安静之人。故我们见到的“正史”,从来没有提及康熙选择储君时曾有过“武”的标准。恰恰相反,受雍正话语的影响,后世史学家都相信,安静、不结党才是康熙的立储标准。在《实录》等文献中,雍正就是这样的形象。雍正甚至自称,在藩邸时“不交结一人,不与闻一事”(第343页)。然而,正如作者所揭示的,这也是雍正的自我建构,他不是那种不闻一事之人。

与雍正帝形成鲜明对比的,是他的胞弟皇十四子胤禵。作者提到,胤禵因为以抚远大将军的身份领兵出征,故成为诸多人心中未来的储君(第304-306页)。作者在最后一章,花了大量笔墨描写胤禵的进军进程及当中的人际交往,特别是与年羹尧的交往。作者进而论及,因为雍正需要隐去康熙择储君时“武”的标准,故而虚构康熙晚年以及雍正即位之初胤禵与年羹尧的关系,并刻意淡化胤禵在领兵中的地位与作用。雍正在即位的时候利用年羹尧阻止胤禵作乱的信息,也就由此建构出来(第334-335页)。而这些虚构,都是为了不让后世知道康熙立储时曾有过“武”的标准。

行文至此,康熙要立胤禵为太子、雍正非法继位的结论就呼之欲出。然而,就在整个结论只差最后临门一脚之际,全书戛然而止:尽管充满各种或明或暗的提示,作者始终没有正面表示雍正非法继位。这种把弓拉满却不射箭的写法,一方面让读者觉得意犹未尽,留下深深的遗憾,另一方面又可以看出作者论证之严谨。《真事隐》的学术价值并不在于能否为雍正是否合法继位的争论画上句号(事实上作者始终没有正面论述这一主题),而是告诉我们雍正如何隐去不利于自己的真相,虚构历史。

全书最值得学界进一步探究的发现,是康熙立储时“武”的标准。如果作者论述正确的话,那么这一标准有可能是雍正非法继位的证据。当然,康熙也可能改变立储标准,最终选择在“武”上垫底的皇四子。清朝之前,不少朝代在第二代、三代皇帝继位的时候,国家政策都有一个从武到文的转变。康熙末命立皇四子为储君是否有政策从武到文的转向考虑,值得学界深究。

金无足赤,书中有些论述,未能说服评论人。例如,作者推断,纪理安看见的废黜太子的诏书没有太子谋反等内容,诏书中所列太子的问题不是太子独有的。但是《大清诏令》卷八(收入《续修四库全书》)中废太子诏书的文字,最为关键之处与《实录》所载诏书中的文字相同,都有“近复有逼近幔城,裂缝窥伺,中怀叵测之状”字样。虽然随后都提到这可能是胤礽成疾导致,但“逼近幔城,裂缝窥伺,中怀叵测”确实类似谋反之举。当然,作者引述康熙与李光地的对话,表明康熙也认可太子“直为鬼物所戏耳”(第44页)。换言之,诏书里面有谋反之举,但也有成疾的托词,时人也可以不信太子真有谋反之举。

《真事隐》并无结论部分,作者花费大量精力写了一篇引人深思的《跋》。作者写道:雍正的“特别之处是他在现实的空间中坐稳皇位后,还非要在历史的空间中再赢一次”“公正地说,雍正对历史的编撰很成功。”在最后一页,作者写道,当事人的记忆终将消散,只有文字方可流传。实际情况是,胜利者在现实中赢一次后,还想在历史空间中再赢一次才是常态。而雍正虚构的“正史”,早就遭到历史学家的怀疑,是一个失败的虚构事例。进而言之,雍正皇帝改得了“正史”,但改不了芸芸众生的悠悠之口。从清朝到民国,雍正在民间的口碑一直都不好。这种不好的口碑,独立于“正史”叙事之外,在民间流传至今,且口头的风评也可以变成文字流传到未来。

此外,本书编校质量上乘,但依然偶有表述欠妥之处以及笔误。例如,作者在论证雍正帝怀疑皇三子与皇八子合谋时,引用了雍正帝“自己叙述的康熙去世当天晚上他看到的情况”,当中的“皇上令其(注:皇三子)管理内事”字样,明显不是雍正的直接表述。查注释(第402页,《世宗宪皇帝上谕旗务议覆》卷8)可知,这段文字系臣子转述雍正的话。再如,天坛距离畅春园约20公里,一个来回应该是40公里,而书中误写为80公里(第10页)。作者还提到,1735年,“有官员上书雍正”,称汪景祺的人头挂在闹市,有碍观瞻,“请求取下掩埋”(第153页)。查所引奏折日期为雍正十三年十月二十九日,那时候雍正已经死了,故书中“上书雍正”当改为“上书乾隆”。

这些笔误或不严谨的表述,虽一定程度上影响本书的严谨性,但不影响整体论证。让人钦佩的是,《真事隐》一书史料新颖,题材一流,极富吸引力。全书结构严谨,逻辑严密,语言平实,富有感染力,阅读体验愉悦。即便第五、六、七章的内容,从论证的角度来看,略显枝蔓,但因为文笔清新,读起来没有拖沓感。作者具有高超的叙事与分析能力,相信非历史专业的读者也能感受到文笔的优美流畅、叙事的引人入胜以及史学论证技艺的精巧,而专业读者能感受到全球化视角下中国史研究的独特魅力。

(作者:胡祥雨,系中国人民大学清史研究所教授)

第13版:公告(中缝)2 篇

公告(06-07版中缝)

公告专栏

债权转让公告

经在阿里资产拍卖平台公开拍卖,我行已将持有的唐兴胜、张春岩、刘东方、唐明忠债权转让给戴继磊,持有的吕海债权转让给李东生,现以公告方式通知债务人及相关担保人,请债务人及相关担保人将债权所涉款项(本金及利息)支付给受让人,依法向受让人履行还款义务。

山东梁山农村商业银行股份有限公司

2026年2月14日

债权拟转让处置公告

山东梁山农村商业银行股份有限公司拟于近期通过公开拍卖方式对以下债权及附属权利进行公开处置,现将债权情况推介如下:借款人梁山常青树板材有限公司,贷款余额9,998,000.00元,截止2026年1月20日欠息86,597.06元,担保人王继红、郑桂花、郭淑云、 王中甫、焦明洁、贾广伟、 栾怀灿、郭凤芝及板材生产线提供抵押担保。请有意向相关公司及个人于2026年2月24日下午16:00前携带企业营业执照、法人身份证明书、授权委托书、受托人身份证明书或个人身份证明在正常营业时间内到梁山农商银行了解拟转让债权的详细情况。联系人:李经理,联系电话:0537-7328890。

山东梁山农村商业银行股份有限公司

2026年2月14日

关于上海宏坚国际贸易有限公司强制清算公告

(2026)宏坚强清字第1号

上海市浦东新区人民法院根据亚浦耳照明股份有限公司的申请,于2026年2月4日裁定受理上海宏坚国际贸易有限公司强制清算一案,并于2026年2月6日指定上海市君悦律师事务所为上海宏坚国际贸易有限公司清算组。

上海宏坚国际贸易有限公司的债权人应自公告之日起45日内向清算组(地址:上海市静安区南京西路1717号会德丰国际广场7楼;联系人:陆律师;联系电话:13801691455)申报债权。上海宏坚国际贸易有限公司的债务人或财产持有人应自公告之日起15日内向清算组清偿债务或移交财产。上海宏坚国际贸易有限公司或股东应自公告期满后15日内向清算组移交公司财产、账册等。如怠于履行义务,导致无法清算的,人民法院将以无法清算为由裁定终结清算程序,上海宏坚国际贸易有限公司的股东及清算义务人将对上海宏坚国际贸易有限公司的债务承担相应的法律责任。

特此公告!

上海宏坚国际贸易有限公司清算组

2026年2月12日

关于上海南清保洁服务有限公司强制清算公告

(2026)南清强清字第1号

上海市浦东新区人民法院根据上海浦东新区南社物业管理有限公司的申请,于2026年1月22日裁定受理上海南清保洁服务有限公司强制清算一案,并于2026年2月11日指定上海市君悦律师事务所为上海南清保洁服务有限公司清算组。

上海南清保洁服务有限公司的债权人应自公告之日起45日内向清算组(地址:上海市静安区南京西路1717号会德丰国际广场7楼;联系人:陆律师;联系电话:13801691455)申报债权。上海南清保洁服务有限公司的债务人或财产持有人应自公告之日起15日内向清算组清偿债务或移交财产。上海南清保洁服务有限公司或股东应自公告期满后15日内向清算组移交公司财产、账册等。如怠于履行义务,导致无法清算的,人民法院将以无法清算为由裁定终结清算程序,上海南清保洁服务有限公司的股东及清算义务人将对上海南清保洁服务有限公司的债务承担相应的法律责任。

特此公告!

上海南清保洁服务有限公司清算组

2026年2月12日

深圳市庆田实业有限公司关于终结破产程序的公告

深圳市福田区人民法院于2024年10月16日裁定受理深圳市庆田实业有限公司(以下简称“庆田实业”)强制清算一案,并指定北京植德(深圳)律师事务所进行清算。经清算组向法院提出申请,法院已裁定确认《深圳市庆田实业有限公司清算报告》并终结庆田实业强制清算程序。

经法院查明,庆田实业成立于1994年10月26日,为有限责任公司,注册资本280万元,股东为大庆石油化工总厂第一安装工程公司(认缴出资168万元、持股60%)、深圳市福田进出口有限公司(认缴出资112万元、持股40%),庆田实业已于2002年2月8日被吊销营业执照。庆田实业没有成立过清算组。大庆石油化工总厂第一安装工程公司于2024年3月22日向人民法院提起了对庆田实业进行强制清算的申请。截至清算组提请本院裁定确认清算方案之日,清算组已完成公告、财产调查等工作,清算工作已经基本完成。

清算组提交的清算报告包括公司的基本情况、清算组接管情况、债权人通知及债权申报情况、职工债权及安置情况、公司财产状况、清算组代表公司参加诉讼、仲裁的情况、清算费用的支出情况等各项内容。清算报告显示,庆田实业目前已经被吊销营业执照,清算组无法与庆田实业的法定代表人、董事、监事等人员取得联系;清算组未在注册地址接管到任何资料、财产;截至本报告出具之日,清算组未收到债权人申报债权;清算组经调查未发现与庆田实业有关的劳动仲裁案件与诉讼案件,庆田实业不存在职工需要安置的情况;清算组通过调查庆田实业工商档案材料,工商档案记载庆田实业的注册资本已全部实缴;经清算组查询庆田实业名下无银行账户;庆田实业未有开立证券账户的记录;庆田实业名下无有效的车辆登记记录;庆田实业无对外投资企业;庆田实业无分支机构;庆田实业无专利权、商标权、著作权等无形财产;未查询到庆田实业名下不动产信息;庆田实业并无其他涉诉和执行案件情况;截至本报告出具之日,清算组已完成本案清算财产的清点工作,庆田实业无任何财产可供变价和分配。

法院认为,庆田实业已被吊销营业执照,庆田实业没有任何财产、账册、重要文件,清算组无法进行全面清算。清算组已完成财产调查、公告通知债权申报等工作,清算工作已基本完成。清算组提交的清算报告所涉及的内容未发现违反法律、行政法规的强制性规定。根据《最高人民法院关于审理公司强制清算案件工作座谈会纪要》第28条的规定,对于没有任何财产、账册、重要文件,被申请人人员下落不明的,应当以无法清算为由终结强制清算程序。现清算组申请本院裁定确认该清算报告并以无法清算为由终结强制清算程序,符合法律规定,应予支持。

依据《中华人民共和国公司法》第二百三十八、第二百三十九条,《中华人民共和国民事诉讼法》第一百五十七条第一款第十一项之规定,深圳市福田区人民法院已作出(2025)粤0304强清6号民事裁定书,裁定如下:

一、确认深圳市庆田实业有限公司清算组提交的《深圳市庆田实业有限公司清算报告》:

二、终结深圳市庆田实业有限公司强制清算程序。

因无财产,本案不收取案件申请费。

本裁定已生效。

深圳市庆田实业有限公司清算组

2026年2月5日

拍卖延期公告

原定于2026年2月14日14:00时,在石家庄市长安区和平东路209号荣盛中心A座十楼开标1005室公开拍卖大清河治理工程(雄县段二期)项目(剩余段)龙湾镇树木一批,截止报名时间2026年2月13日16时未有竞买人报名,经与雄县龙湾镇人民政府协商,现将拍卖活动延期,具体拍卖时间请关注近期公告通知。延期期间接受咨询及报名,竞买申请人可到河北保货拍卖有限公司咨询、领取“拍卖文件”、提交书面申请,办理竞买手续,竞买保证金交纳以实际到账时间为准。

本次拍卖标的详细信息见“拍卖文件”。有意竞买者请携带相关报名资料及交款凭证到我公司办理竞买登记手续。

报名电话:13930192703

河北保货拍卖有限公司

2026年2月14日

变卖公告

河南省郑州市中原区人民法院将于2026年3月1日10时起在河南省郑州市中原区人民法院淘宝网司法拍卖网络平台上(网址:http://www.taobao.com,户名:郑州市中原区人民法院)对郑州市中原区煤机路18号院1号楼2单元16层1602号房屋一套进行公开变卖活动。

河南省郑州市中原区人民法院

法院公告

孔彦柳:本院受理的申请执行人李广与被执行人孔彦柳借款合同纠纷一案,现依法向你公告送达(2025)冀0104执3927号执行裁定书、(2026)冀0104执恢325号执行通知书和报告财产令、(2026)冀0104执恢325号执行裁定书。并对你名下位于石家庄市长安区丰收路188号奥北公元小区一期4-1-1703号房产向国家税务总局石家庄市长安区税务局定向询价,询价结果为最低指导价每平9900元,现予公告送达。自公告之日起经过30日,即视为送达。自公告期满后次日起五日内,自动履行生效法律文书确定的义务。逾期仍不履行的,本院将依法公开拍卖。

石家庄市桥西区人民法院

郭雅义:本院受理的殷志业与你借款合同纠纷一案,现依法向你公告送达(2021)冀0104执1161号执行裁定书、(2026)冀0104执恢168号执行通知书和报告财产令、(2026)冀0104执恢168号执行裁定书并对你名下车牌号为冀A20111号梅赛德斯-奔驰牌奔驰2014ML350豪华型小型越野客车向阿里拍卖大数据询价平台和京东大数据询价平台网络询价。现向你公告送达阿里拍卖大数据询价平台(阿里拍卖网询2026012901473144号)网络询价报告和京东大数据询价平台(jdbdcar2026012900024号)网络询价报告。自公告之日起经过30日,即视为送达。如对该询价报告有异议,自公告送达期满后次日起五日内提出。逾期未提异议,将被视为放弃相关权利。自公告期满后次日起五日内,自动履行生效法律文书确定的义务。逾期仍不履行的,本院将依法公开拍卖。

石家庄市桥西区人民法院

康海燕:本院受理原告王浩添、王艺菲诉你抚养费纠纷一案(2026)皖0304民初608号,现依法向你公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等。自本公告之日起30日视为送达。提出答辩状及举证期限为公告期满后15日内,并于举证期满后第三日9时(休假日顺延)在本院6号法庭公开审理,逾期将依法缺席裁判。

安徽省蚌埠市禹会区人民法院

刘怀成:本院受理原告蚌埠市澳斯特涂料有限公司诉你买卖合同纠纷一案(2026)皖0304民初594号,现依法向你公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等。自本公告之日起30日视为送达。提出答辩状及举证期限为公告期满后15日内,并于举证期满后第三日9时30分(休假日顺延)在本院马城法庭公开审理,逾期将依法缺席裁判。

安徽省蚌埠市禹会区人民法院

孙素清:本院受理原告徐云倢诉你民间借贷纠纷一案(2025)皖0304民初6166号,现依法向你公告送达起诉状副本、应诉通知书、举证通知书、开庭传票、民事裁定书等。自本公告之日起30日视为送达。提出答辩状及举证期限为公告期满后15日内,并于举证期满后第三日9时(休假日顺延)在本院8号法庭公开审理,逾期将依法缺席裁判。

安徽省蚌埠市禹会区人民法院

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■遗失声明:德州凤仪物业管理服务有限公司遗失公章一枚,编号:3714042004967,声明作废。

■遗失声明:任丘市燕春广告部(注册号:130982600088743)遗失营业执照正、副本,经营者:李金庆,声明作废。

■遗失声明:安顺黔康大药房(统一社会信用代码:91520490MA6DLT8475)不慎遗失公章一枚,声明作废。

■遗失声明:上海市华荣(深圳)律师事务所,2026年1月24日因保管不善遗失广东省司法厅2020年7月13日颁发的律师事务所执业许可证,律师事务所执业许可证号:31440000MD023818XC,执业许可证书副本流水号:60025370,现声明作废。

■遗失声明:东胜区杜春儿水泥制品厂(个体工商户)变更为:鄂尔多斯市东胜区杜春儿水泥制品厂(个体工商户)(统一社会信用代码:92150602MAD11EPJXR)遗失原公章,编码:15060210128219,声明作废。

■遗失声明:体彩网点(4301003689101)遗失湖南省行政事业单位往来结算收据一份,收据编号(2001221742),收据金额:5000元(大写:伍仟元整),业主刘雪成。

■遗失声明:中国电子系统工程第二建设有限公司(统一社会信用代码:9132020034757148J)于2026年1月11日遗失中国电子系统工程第二建设有限公司四川万华锂电池机电安装工程项目(对外签约无效)项目部章一枚,声明自遗失之日起作废。

■遗失声明:天津市武清区亿馨地毯制造厂不慎遗失公章,统一社会信用代码:92120222MA821LWY8E,声明作废。

■遗失声明:遗失雍将华北京广播学院新闻学专业专升本毕业证书,1999年9月入学,2002年7月8日毕业,毕业证书编号:10033520020501657,声明作废。

■遗失声明:黄钟凯的房屋坐落于仓山区盖山镇浦口村,2021年因福州至长乐机场城际铁路项目(盖山段)项目由福州市仓山区欣建房屋征收有限公司征收,本人不慎遗失编号:BHKX-1023《房屋征收补偿安置协议书》、结算单各1份,现声明作废。如有异议,于30日内向征收单位提出,逾期按规定办理。声明人:黄钟凯

■遗失声明:孔庆华遗失大连市第二人民医院开具的辽宁省医疗住院收费票据一张,发票号:0000535755,金额:35550.91元,票据代码:1096703,声明作废。

■遗失声明:侯美珠于2026年2月4日不慎遗失身份证件,证号:33032319670817****,自遗失之日起不承担被冒用引起的一切法律责任,特此声明。

■遗失声明:东明县飞凡建筑机械租赁站遗失公章,印章编码:3717280043218,声明作废。

■遗失声明:王成章不慎遗失朔州市富诚房地产开发有限公司2022年6月15日开具的5#-1-2003房本办理费收据2份,编号:2320010(金额:10710元)、编号:2320009(金额:80元),特此声明作废。

■遗失声明:荀清兰(身份证号码13303119471217****)因保管不善不慎将坐落于天津市西青区张家窝镇人祥南里22号楼1门301室房产证遗失,特此声明作废。

■遗失声明:方泽晗,身份证号:21100320000415xxxx,于2026年1月19日不慎遗失身份证。本人已申领新证,此证作废。自遗失当日2026年1月19日起,任何以此身份证作为身份证明或抵押、签署具有法律效力之文件,均非本人亲自授权或签署,由此引起的一切法律责任,如出现任何贷款、开卡、诈骗等行为,均与本人无关,本人概不承担相关法律责任。特此声明。

■遗失声明:广州市奥创信息技术有限公司北京分公司(注册号:110105007037883)不慎遗失营业执照正、副本;税务登记证正、副本(税号:11010576501149X)和公章、财务专用章,声明作废。

■作废声明:北京荣耀非凡影视文化发展有限公司(统一社会信用代码:91110112MA01NQAP24)不慎遗失银行预留财务专用章一枚,特此声明作废。开户银行:中国工商银行股份有限公司北京金台路支行,银行账户:0200020209200216379。

■减资公告:兰州润鸿商贸有限公司,统一社会信用代码91620105396769915G,法定代表人:刘亚东,经股东决议,拟向登记机关申请减少注册资本,注册资本由壹佰万元整人民币减少至壹拾万元整人民币,请债权债务人自登报之日起45日内向公司提出清偿债务或者提供相应担保。地址:甘肃省兰州市城关区张掖路街道庆阳路350号世纪广场17层1703-12号,电话:13893325760。

■注销公告:北京秀山华兴医疗科技服务有限公司(统一社会信用代码:91110113MAD6R2JW1P)经股东决定,拟向公司登记机关申请注销登记,清算组成员:李宏义,清算组负责人:李宏义,请债权债务人自见报之日起45日内向本公司清算组申报债权债务,特此公告。

■注销公告:英瑞奇(北京)文化传媒有限责任公司(统一社会信用代码:91110102700141832F)经股东会决议,拟向公司登记机关申请注销登记,清算组成员:宋艳辉,清算组负责人:宋艳辉,请债权债务人自见报之日起45日内向本公司清算组申报债权债务,特此公告。

仲裁公告

天津爱之城商业管理有限公司:本委受理张溪恬诉你单位劳动争议一案已审理终结,现依法向你单位公告送达津河北劳人仲裁字[2026]第22号仲裁裁决书,自公告之日起30日内,到本委领取裁决书,逾期则视为送达。你单位有证据证明津河北劳人仲裁字[2026]第22号仲裁裁决书存在《劳动争议调解仲裁法》第四十九条所列情形之一的,可以自收到仲裁裁决书之日起三十日内向天津市第二中级人民法院申请撤销裁决;逾期不申请撤销,本裁决即发生法律效力。

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